‫‪KELOMPOK 8‬‬

‫‪Nama Kelompok:‬‬

‫)‪1. Akhwalul Makhfiyah (933803819‬‬

‫‪2. Mila Isma Safitri‬‬ ‫)‪(933806919‬‬
‫‪3. Nuril Fahmi‬‬ ‫)‪(933800119‬‬

‫الهذالكسائي القراءة من جماعة منهم عیسے بن عمر ومحمد بن إلى ليلى واالمام عام وهمزة وعليـه اعتماده فيا ترا عليه‬
‫اربع ختمات وتفهم تمامــــــندها قال كيسى بن معين مارايت بعيني هاتين اصدق هه من الكسان تو قلة قال عبد الوهاب بن‬
‫خرش رايت الكسائي في النوم ملت ما فضل هللا عز وجل بك قال غغزلى بالقرآن وروى عنه القراءة خالئق التحصى من‬
‫اجلهم أبو الحارث الليث بن خالد المروزي البغدادي وكان ثقة محتفاقيما والقراءات وغيرها قال الرازهرين اجل اصحاب‬
‫الكسائے ترعة ومنهم ابوعمرهعص بن عبدالعزيز الدوري اهد را وبيب ابر عمرو المصرى المتقدم ثم االمام الثاني‬
‫بالسباء للترتيهنات الوجعن يزيد بن النعناع المخزومي موالهم المدن التابعي أخذ القراء * عن الصحابة كابن عباس وابي‬
 ‫هريره ومواله عبد هللا بن عياش بن الي ربيعة المخزومي حكي عن نفسه انه كان يمسك المصحف على مواله وكان في‬
‫اقرا الناس قال وكنت ارى ما يترا واخذت عنه وانه اتم الرام سلمه زوج البنى صله تعالی علیہ وسلم وهو صغير قال‬
‫فمسحت على راسي ودعت لى بالبركة قال ابن معين كان ابرجعفر امام اهل المدنية والقراءة وقال ابوالزنا ولم يكن بالمدينة‬
‫احدا قرا للسنة من ابو جعفرونش رستہ المصنف يقول الخبر في المملة وكسرها الى العالم البيرواشاريتول الرضى اى‬
‫المرضى لصالحاه ومصدر وصف مبالغة الى ما قاله مالت الشركات ابوجعفر رجال صالحا يعني الناس بالمدينة والى ما‬
‫قالها مع انه لماغسل ابوجعفریې روانه ای دهانة بالمنية نظروا مابين نجم الخواره مثل وسرقة المصحن ناشك أحد من‬
‫حفره انه نور القران قالت ام ولده ات ذلك البياض صاغرة بين عينيه قال ابن جماز رايته و المنام وهو على اللعبته فقال‬
‫القرا اخوازعنى السالم وأخبرهم ان التها على من الشهداء االحياء المتروتين و ولفظ بشراصحابي وكل من قرا القرآن‬
‫على فراد ان هللا قد غفرلهم واجاب مهم دعوتى ومرهم ان يصلواهانه الركعات‬

Terjemahan : Al-Hathal Al-Kisa'i, membaca dari sekelompok mereka, termasuk Isa

bin Omar dan Muhammad bin kepada Layla dan Imam Jenderal dan Hamzah, dan dia harus
mengadopsinya, sehingga Anda melihat empat segel di atasnya dan memahami
kelengkapannya Yang Mahakuasa, di dalam kamu, berkata: Ghazli dengan Al-Qur'an, dan
bacaan itu diriwayatkan oleh makhluk yang tak terhitung jumlahnya demi mereka, Abu Al-
Harits Al-Layth bin Khalid Al-Marwazi Al-Baghdadi, dan dia dapat dipercaya, dan tilawah
dan lain-lain.Al-Wajaan Yazid bin Al-Nana' Al-Makhzumi, guru mereka adalah Al-Mudeen
Al-Tabi'i yang mengambil para qari * atas otoritas para sahabat seperti Ibn Abbas dan Abi
Hurairah dan tuannya Abdullah bin Ayash bin Al- Rabi'a al-Makhzoumi menceritakan
tentang dirinya sendiri bahwa ia biasa memegang Al-Qur'an kepada tuannya, suami Al-
Bunni, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian ketika dia masih muda.
Dan tidak ada seorang pun di Madinah yang membaca Sunnah dari Abu Ja`far Rastah, kata
penyusun berita dalam membosankan dan memecahnya ke sarjana, pyro-charitol al-Ridha,
yaitu, orang sakit karena kebaikannya, dan sumber menggambarkan berlebihan untuk apa
yang dia katakan Perusahaan-perusahaan itu mengubah Abu Ja`far menjadi orang yang saleh,
yang berarti orang-orang di Madinah, dan apa yang dia katakan, meskipun ketika Abu Ja`fari
mencuci matanya, cat apa yang dia lihat di kuburan, mereka melihat di antara bintang.
lonceng, seperti pencurian alat saniter. Dia memainkan permainan itu dan berkata kepadanya,
Wahai saudara-saudaraku, salam sejahtera atasku, dan dia mengatakan kepada mereka bahwa
keilahiannya ada padaku dari antara para syuhada yang hidup, dan dia mengucapkan kabar
gembira bagi para sahabatku dan setiap orang yang membaca Al-Qur'an sendiri-sendiri.
‫في جوف الليل لين استطاعوا وله رواة كثيرة اجالء فمن اجلهم رواية عنه ابوالحرث عيسے بن وردان الحذاء المدني كان‬
‫رئيسا والقراءات ضابطا متقنا محققا من رفقاء نافع بن ابي تعيم في القراءة على ابي جعفربن قدماء اصحاب وتوفى ‪١٩٤‬‬
‫سنة ومنهم ابوالربيع سليمان ابن مسلم بن جماز الزهرى موالهم المدنى كان مقرنا جليال ضا بطل بنيالمشارااليه فى قراءة‬
‫ابى جعفرو نافع القرافى عرضا‬

‫عنها وتوفى‪ ١٧٥‬سنة وقوله مضى فيه مع الكلمةاشارة الى ان كالمنها روت القراءة عن اإلماما ابى جعفر بغير واسلةيقال‬
‫مضى االمرنفذوامضاه أنقذه وتاسعهم اى االتمةالعشرة األمام ابو محمد يعقوب بن اسحاق بن يزيد ابن عبدهللا بن ابى‬
‫اسحاق وهو سكون الها ء الحضرمى سبة الحضر موت بالوالء البصرى كان امام كبيرا صدوقا تقة من اقرء القراء اخذ‬
‫القراءة عرضا عن سالم بن سليمان الطويل ومهدى بن ميمون وابى االشهب عن االمام عاصم ابن ابى النجود وانتهت اليه‬
 ‫ اعلم من ادركنا ورأينا فى الحروف‬.‫رياسة االقراء بالبصرة بن ابى عمرو بن العالء قال ابو هاتم السجستانى كان يعقوب‬
‫ سنة وله رواة اجالء‬٢٠٥ ‫والختالف فى القران الكريم وتعليله ومذهب النحاة فيه وارواهم لحروفـه ومذهب الفقهاءتووفى‬
‫ذكر المصنف منهم اثنین احدها روي ابو عبد هللا بن المتوكل اللؤلؤى البصرى كان ثقة ضابطا تيما بالقراءة من لحذق‬
‫ سنة ثم ثانيهما ابوالحـسن روح بن عبد المؤمن بن عبدالهذل مولهم البصرى النحوى كان ثقة‬٢٣٨ ‫اصحاب یعقوب توفى‬
‫ضابطا ً مقارء حا ذقا من اوشق يعقوب واجلهم فكل منهماينتمى أى ينتسب فى رواية القراءة عنه بعير وا سلطة واالمام‬
‫العاشر المتمم للشموس العشر هو البرار صاحب االختيارفي القراءات يفتح الباء وتشديد الزاي وبراء آخرى قال فى‬
‫القاموس بياع تراکنان ای زینته بلغة البعادرة واليه نسب االمام ابومحمد خلف بن هشام بن ثعلب اخذ القراء عن سليم‬
‫الراوي من حمزة المتقدم وكان خلف من اذكياء العالم حفظ القرآن وهو ابن عشر سنين ثقة ضابطا متقناجليال زاهدا ولد‬
‫ سنة رحمه‬٢٢٩ ‫ عام وتوفى‬٢٠٥

Terjemahan: Saat tengah malam mereka mampu dan memiliki banyak perawi, seseorang
datang kepada mereka, ada sebuah riwayat dari dia, Abu al-Harits, Issa bin Wardan, dan khudair Al
Madani adalah presiden, dan bacaan-bacaannya dari Nafi' bin Abi Taim didalam bacaan Abu Ja'far
bin Khudoma' dan wafat pada tahun 194.

Diantara mereka ada Abu Rabi' Sulaiman bin Muslim bin Jamazi Az-Zahra yang sama-sama agung
dengan memperoleh Musyar Ilahi di dalam bacaan Abu Ja'far Nafi', yang wafat pada tahun 175.
Ucapan nya sudah terlewati bersama kalimat yang penuh dengan Narasi itu disajikan dengan santai
dan diriwayatkan secara terbuka, menunjukkan bahwa kata-katanya meriwayatkan bacaan dari
Imam beberapa dari dua hal dan tanda tangan ulama dan Islam untuk bangsa Al Ishaq bin Buraid,
niat kesetiaan Harirt pada konflik adalah seorang imam besar yang mengambil bacaan sebagai
presentasi tentang otoritas Salam bin Suleiman dan Mahdi bin Maimun dari Iman Ashim dan sampai
Basroh bin Abi Umar .

Abu Hatim berkata : Ketahuilah dasar dari surat-surat dan perbedaan dan Al-Qur'an dan peninggian
doktrin ahli tata bahasa di dalamnya dan kata-kata huruf dan bakat perubahannya “Tarz adalah daya
tahan dan memiliki perawi yang paling jelas disebutkan di antara mereka. Saya memiliki salah
satunya Ashnith Ross Abu Abdullah bin Lului Al-Basri adalah seorang perwira terpercaya Taima Al-
Fadha dari hudqah Yaqubah Toman kemudian mereka adalah Abu Hasan Ruh bin Abdul Mumin bin
Abdul Hindil Thana Dia memastikan bait dari beberapa dari mereka dan membagi para sahabat me-
narasi bacaan dari beliau, Roberoas kepada Tuhan Yang Maha Esa, pemilik bacaan terbaik, agama
hindu , penekanan zai dan kesenangan lainnya. Amos Bagh Traknan i Zina dalam bahasa Banadra dan
baginya silsilah Imam Abu Awhad Khalaf bin Hisyam bin Thalab membawa pembaca dari Salim Al-
Rawi dari Hamma Al-Advanced dan dia berada di belakang salah satu yang terpandai di dunia.
‫ونفعنا به وله رواة اجالء منهم ابو يعفو به اسحاق بن ابراهيم بن عثمان ابن عبدهللا الوراق المروزي البغدادي كان ثقة قيما‬
‫بالقراءة ضابطا لها تكفل برواية اختيار اإلمام خلف توفي سنة ‪ ٢٨٦‬مع سكون العين أبي الحسن ادريس بن عبد الكريم‬
‫الحداد كان قدوة ضابطا محققا سألوا الدار قطني عنه فقال ثقة وفوق الثقة روي عن خلف روايته في القراءات واختياره‬
‫توفي سنة ‪ ٢٩٢‬فكل منهما اي اسحاق و ادريس عنه أي اإلمام خلف البزار يعرف بالرواية واخذ القراءة ولما فرغ من بيان‬
‫األئمة والرواة عنهم شرع في بيان الطرق على سبيل االجمال فقال وهذه الرواة العشرون ألنه قد ذكر عن كل امام راويين‬
‫فبلغوا بذالك عشرين راويا إال أن الدوري منهم راو عن أبي عمرو والكسائي فهم من حيث الذات تسعة عشر راويا وفي‬
‫حيث الرواية عشرون عنهم طرق كثيرة لما أن الطرق جمع كثرة الطريق وهي في اصطالح هذا الفن الراوي عن الرواة‬
‫عن أئمة القراء ولو بواسطة وايضاحه ان الخالف إما ان يكون لالمام كنافع وللراوي عنه كقالون او للراوي عن الراوي‬
‫وإن سفل كأبي نشيط عن قالون والقزاز عن أبي نشيط نان كان لالمام بكماله أي مما اجتمعت عليه الروايات والطرق عنه‬
‫فقراءة وإن كان للراوي عن اإلمام فرواية وإن كان لمن بعدـ الرواة وإن سفل فطريق مثاله اثبات البسملة بين السورتين‬
‫قراءة ابن كثير ومن معه ورواية قالون عن نافع وطريق االصبهان عن ورش وطريق صاحب الهادي عن أبي عمرو‬
‫وطريق صاحب العنوان عن ابن عامر فال يقال رواية نافع كما ال يقال قراءة قالون وال طريقه كما ال يقال رواية أبي نشيط‬
‫وهكذا نعم قد يعد بعض الرواة طريقا بالنسبة إلى قراءة ويعد رواية بالنسبة ألخرى كإدريس هو بالنسبة إلى قراءة حمزة في‬
‫رواية خلف طريق وبالنسبة الى خلف في اختياره رواية اصحها أي الطرق التي وردت عنهم في نشرنا أي في كتاب نشر‬
‫القراءات العشر له يحقق‬

Terjemahan: Semoga dengannya bermanfaat. Terdapat para periwayat yang jelas,

diantaranya adalah Abu Ya'fu Bih Ishaq Ishaq bin Ibrahim bin Utsman bin Abdillah al warraq al
marwazi al bagus yang mana dia tsiqoh dalam hal qiroah juga tuh B yang cukup dengan riwayat
pilihan imam khalaf yang wafat tahun 286 beserta sukun ain-nya. Abu Hasan Idris bin Abdul Karim al-
haddad yang mana dia mengikuti dengan dhobit muhaqiq mereka bertanya pada imam daruquthni
tentang dia maka beliau menjawab dia itu tsiqoh dan diatasnya tsiqoh diriwayatkan dari khalaf
dengan periwayatan dalam hal qiroat dan memilihnya wafat tahun 292. Maka setiap dari keduanya
yakni Ishak dan Idris itu darinya yakni imam khalaf Al bazzar yang diketahui dengan riwayat dan
didapat dengan qiroat. Dengan sudah selesainya keterangan imam-imam dan para perawi dari
mereka kemudian dijelaskan penjelasan mengenai thoriqoh thoriqoh secara global. Kemudian
berkata perawi perawi ini itu 20 karena sudah disebutkan dari setiap imam perawi kemudian
disampaikan darinya dengan itu yakni 20 perawi kecuali imam adhuri dari mereka itu perawi dari
Abu Amr dan kisai. Maka mereka Jika dilihat dari zat itu ada 19 perawi. Sedangkan Jika dilihat dari
sudut riwayat maka ada 20 jalan. Dari mereka terdapat banyak thoriqoh. Karena istilah itu adalah
jamak kasrah dari lafadz Thoriq. Dalam istilah ini ini itu disebut perowi dari riwayat dari imam-imam
qiroah p walaupun dengan lantaran atau perantara. Penjelasannya bahwa perbedaan adakalanya
dalam hal imam seperti navy dan periwayat darinya seperti kolun atau dalam hal perowi dari perawi
walaupun sampai bawah seperti Abi nasit dari kolon dari coz dari Abu nasyid mereka dari imam
dengan sempurna nya yakni dari apapun yang terkumpul atasnya beberapa riwayat dan beberapa
jalan darinya. Maka itu semua qiroah adalah qiroah. Sedangkan sedangkan jika dari perowi dari
imam jam maka itu riwayat. Sedangkan jika dari orang setelah para perawi itu itu sampai ke bawah
maka itu torikoh. Contohnya seperti penetapan lafadz basmalah. Antara dua surat qiroah Ibnu Katsir
dan pesertanya dan riwayat qalun dari Nafi torico ashbahan dari warehouse dan Thariq thoriqoh dari
shohibul Hadi Abi Amr dan jalan sohibul unwan dari Ibnu Amir maka itu tidak disebut riwayat Nafi
sebagaimana tidak disebut qiroat qalun dan tidak thoriqoh sebagaimana tidak disebut riwayat Abi
nasit. Demikianlah. Iya, sudah menghitung sebagian dari mereka para perawi terhadap thoriqoh
toriko dengan melihat kepada qiroah penisbatannya. Dan menghitung riwayat dengan penisbatan
kepada yang lain seperti Idris yang mana dia dengan nisbah kepada riwayat Hamzah dari Khalaf. Dan
nisbah dari Khalaf dalam pemilihannya terhadap riwayat yang lebih sahih. Yakni jalan yang sampai
dari mereka kepada kita, alias dalam kitab Nasyrul Qiraat Asyar yang telah ditahqiq.