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  • Rahner - Remarques Sur Le Concept de Révélation

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    7. Rahner - Remarques sur le concept de révélation

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    ba a ‘ari di trad fat Karl Rabner pelt, down wn thane dthowmmagy F Remcma Cusrdini am ASS , PAC wnat dang fe dome woe tebemt commun fait tana Remarques sur le concept cethabnahi aing J. Ratcingm , de Révélation BO wma unis (ARES "often ond Lint i AB | DE AD. Pahang, Guat i neds — ae thd amit, BAS mai A964 Baym aca Pumas & A! Unianrite dt Amster pan Robt du doctanat roare Caupa, C Cheam pinch ) 1 ase quune bedi subse une condamnstion ceelésasigus Ce qui coatte Ace verdict juste, ‘legit aux yeux de pie cr dans ln sition a momest, in que s4 tgaifation hiocane, atest pes séeematement toujours left ue 1a condamaation de la thse héréigue tent aus ‘compte de Vintenion de hese et ql sépond Lia quosion que Phereie pose Agi. I e peat cqvon se pavienae que bien plus tard A maser In queon que sulévent les hommes dune epogte, ‘némpe A tervem une hile Ee ine nove apparent pps de décider a le zed ail apport 4 Faber ‘tion d'une soluon eonstitve une fut tgiqae, ne exear, une incapacié ou simplemente tbat ue Mplne doit payer & Thisoite, pace qle 2, le aus un caret historique, Mai a'y apes Jeu aon plus de cite qu'une coodurstation ponte pur Mpc ne conceme que des opinions et des fendances qui ritentwniguemeat le refus vide et mor dune véit daiement comprise et nettemeat proclmée par TBglite depuis longtemps ji, Wy a un bon demise, Merete da modes sisme menage Tgise. La conception qu'il s¢ % fant dela Réviaon Git we det thes exo- és fondamense. Poor le modemimie — x da ‘ois nous acepions Mate global erste ‘qen préseatert Is condamnatons codsangues Se mot «rtvdation» déignit Pévlaton du besoin eligieus,évotion immanent ee neti 4 Yistoze amine. Dans cee él, le bern ‘gieus Fobjective Gabord wus les forme let ps divers de Phioie Ger slgins, pus i Davie pet & pet bane pute pls gane, A Soe pléatude pion lage, juago’h fobjectver dan te chisiniot ct dane PEglne. Cet ide ve pe sent comme Ventishte une conception de ln Révéition que Fon prétendsit sdiionele dans "igh, Selon ote conception, la Revlon seit le fae une intervention puttmeat « extiare > de Dies, logue! adres In pacle aux hommes, lear consmuniquenit eo mo% fain, pa Pater soir der prope, des reas quire pour ‘ent atcindre par cocmts, lear doors dss commandemeats gus dove obsess Torhodosie ealéiaique, en hte contre le modernise, aces dit t#cxpresenectenbigné ae Ia grit vine iatiere et nicesnte pout fecucllitdefagon sata la Revelation pari fo. Tovrea, cle spas perg le eppor inna cour a geice de In ct a Revetion hitocgue Vplic fit grief 20 modemime un cea 6 fmmancadame. Or nous sommes anjount’hui en ‘mesure de reconnaltre que, par contre, la théologie courante alors, cootre laquelle siasurgeait le ‘modemisme, péchait par wn certain extrinséclsme ans le concept de Révélation. Cet exttinsécieme s'éait sane doute pas une doctrine offill, mais ‘Vconmicuait un présupposé non sléchi de In toe Jogie courante, De nos jour sans bruit et presque. insenablement, #dabore uae réponse au probleme que pote la compzthension corzecte et totale ds concept de Révélation. A l'époque, 'Bglise n'avait sxttes pas fourni de réponse cate A cr probléme, ‘Le modemisme, quant 2 lui, ea avait donné une, fause, hitive et, comme tout ce qui ext hertique, prématusée. I est bien érideat, méme si on ne peut pat Yexpiquer tris clairement, que ce probléme la réponse plus satisisante qu'on y donne ont sun une importance fondamentale dans les discus: sions et les échanges actuels entre le chritanisme la vie de Yesprit dans le monde moderne. Ea fe, aux yeux de Vhomme manqué par un hum. aisme contemporain qui oppore a I'Bglise, mar. 4qoé suse par un athéisme inguet, par un matéria- lisme pour qui Vaveaie souhaité de Vespit coostinue a vétitable force mottice du monde, aux yeux de cet homme qui se comporte comme si Dicu tit tune énigme Gtemellement indéchiftable, ce a'est as vai die le Dour abvonditus du chrstanisoe, cotouré de s4 lami inaccesible, qui est In picere ” achoppemeat et de scandle. Ce qu le chogse, est pltbe la doctine qui prétend gull y + ane sasrolns de la Révéation o8 Diea Inbméme tace wae voie alque pari toutes elles doat pase Tinoie de seligion, ct au sca de laquelle T dlicend parmi let bommes en te maniferane dene la chai. Si toutefoir J noes et permis de none caprimer sa, le scandale cest Thistaite catego fle de le Révation, ct non la selon eumscen- dastale & Dieu 08 Mhomme trouve son anise dase Table ds myrtre inexprimable. Questce que la Révdation et pourguol, malgsé son origine dvioe immédiate, exlle 2 qu'il 7 fomme toste de pls profondément mélé 3 Vhis- toire humaine ?" Comment pewtelle” Gaalement SSdenier a Thistle de hamunté sans cover eee la gre unique et spécile de Dies ? Com- ‘neat Je Revdation peutelle Ge la partoot et toa jour, apport pattout et toujoum le slut sna pour ana coer Pe en tn Hin ex un te bien précis, dane In chai da Christ, dao Ia parole du prophite qui pale A ce momeatel, dias le Jere. de VEcriture ? Peotelle exe partout le ‘crt le pls profond, Ia veable force motice 4: Thistire, alos quell st ceue scion de Dieu, tbe et ie, qu ne peu Ge determinge par This: ‘oir Tic-bs, mais qu, bien a0 conta, xt la servile de ta gee, intantnée comme to. vs ‘erent qui sa leu une fos pour eoutes ? Pour demise: Yorn de La mas vaste compet henson osuble concn la tome 2 cate ston, on pout soggei que In setion a Bs gets ee Dicn ttn monde ca deve fons onc gu Dies cette we quiy de Flan profood cpu tite, Pabeahaoen ane ‘aru monde, confee 1 Fe Gant» fl sane te vedable satouscedace artve dats son even. Ea some, Dica et Tavent, la cae fale qi ead maine i vétate ane te clei, ea tout even. Ans, on. pour de che ote genon ne pone sor neh se que fee le cr cite ee for adel Pe ait A pelt, a Bt jour aclement dae nate ticlope: Cate ite Fepeine comme wi 1 Com seat le deveie done Wait infedcue, ul 8 frnscende lleméme par ue_mouremea ven Fon base role vets ne cai ype, Zune pi, ar une ruin pestaenteoptte des haa, {Tete pay, ne sont gue ls deux apes, tos der eect vse oy de nel e tue sevele da dvenir ct de This ? Comment Besoe Ik que le as mie de ate lds que Dw, feat en Guat Ere par appon fs estan, a ourast par oe cute eisjoce pai ates aor Te onde mat I piscipe tance, Pemanect van, dn louver mene quel Bonde ca propre? Et cess semen ce Gol Se alse su, ane cen Agony dans I pe 9 port entre Diew et Phomme que constituent Pévé- rement et Vhistoite de Ia Révéation. Cas limite, Pree que si elle esta élite soprtme dans Pes et le devenir du monde, cxrre hisoie. 1 doi exe an macizmum 2 la fois Pact de Dien et scl de Thomme, Si, dans Minterpréation onto- logique du devenic et de Phistire en gene, on patvient a dépaser, au plan des princpes, Poppo- sition morte enue immanendsme et existing, AU far alors aussi que la théologie sve au-dessus de cete oppottion, dans cere question qui nous coaape Jk. ‘Bf, sla thologie catholique prend au séceux 4a doctrine de la geice dvinisante, de la. volonté univeslle de salt de le nécest, pou af, de Ja ce incdsieure « evante » — doctrine qui & Ses yeux va de soi —, si elle prend au adsicux Ia doctrine thomiste de la signifeation transcendantale st ontologique de la grice entitave, et si par silean, elle en tent réellement compte quand il Sagi du concept de Révéatoa, alors elle pest et elle doit seconnatre, dans Phistoire de la. Révé- lation et duns ce qu’ele a soindappeler implement « Révdiaton », Pexplicaton historique ct catégoriale felleméme, sas pour autant veer dans le moder- siame, Ou pour patler en termes plus simples et putts plus cores ls chéologe eatholigue pet doit y seconnatre Phistoise du rapport eanacen- anual entre Phomme et Dieu qui sablit par la te peut fue coctenentobjecivee pout ‘homme d'une manitre librement choisie. Te we aspect de Fevénent dels Révdation x ql sc Produit par mélation histogu, pur obecketion cones dade expéiencesumetarlement rant ‘cendantale, Cette objectivation se réalise dans I’his- tote; pe dans son ensemble le fa méme toate isto. (*) Au sens utul tee, elle apple noire de a Réveaton, quand lle est nen noite de Pao-iterprtation vie ct noe fame dr Vexpiiecesomarrllementansendanae dont ous patios, quan ele ert done rement fvéacmest Se cee commieation tanscedatale se Dice fait de hire dans ln ric, quand fat conséqunt ele ope dans soumison de Roma 1h wont eee mm toi, a providence aloe et somata Diss, et quand en oute ele et compre comme tel Si done on vot Peni ents ces deo choses, fui condonnentséipoquemeny, 2 svar It ‘évdation taneendanale tia Reventon categor fale Hintoigo, on pou mieux dire: ents element teascendanal et dément historique (comm figoe) de Panique Revdaton et de som unique tote, aloe appre suet one ditinetion rec. lee tc an ogo rs Ce est rev, cest Dieu commniquan cone, ans uneprosiité absolue et pardonnaste, done fomne le myst abslas ce qul ex red, Cee, in" communication hitodgue de cre expense tent cee Sas Se oe ee: Sanne Ss, cima or Fone Sena Se 2 oe Fe ec mere bre Soi eral i fe te ing eee cacao cave Srey a Seen on he Den gies Sie ammiin ose etme Meat Soaks foe Sacha aati Cpomeiain reece or Din i bates me Srey eae, nest Seer ares Sa Sect ncad cermin meseahemi Seca: Des coee ccna Ge en ie fines ger nae ee Sanaa oe ere (cation le ie Cae chee ea ser Sire Loy es serie ame a Sore sree Bigs cp ey ees ee ee pene ah Pa ee la aa sest pas cache, le Logos fit ele fst séedé comme Fespenion que le Pee donne de Isimise dans le vest Daoe la meure ot Tavtsement de Dica cher ou, aa ein de notte sitence sigue Femour qt pout hi t pout nove, Hecotois de Pia. ea stvelé copa fssoue. Longas, pr la woe de ln médton ist. figoe, ous fisons Fexpéence dela proxmihé sSsolue et taneenanaie de Dieu a sein de la fommusicaton qvil fi de hinnéme, e longue ows acxptons ote communication pr ele-eane, ous sevens, dats oct acte de foi ce gun etend sexad on pale de a Tinté de’ Die, quand 02 Sxprine pat ly brveent, le conten mel de In fei chetene, de oa rvdation ede Tiss de $8 revatio, ee quand one fa bape au som de cer to Penonses Examioon um peu pl en dé par quelques stlesons, coir peegue an hasnt, et mes Gt les constguences de cote appreninaton apie et schénatigue da concept de Revelation que ous ‘enone dengue. Slee qvon diet corel Révtion ace danzle & Ie Révdaton ctégorils sinc que lear lnstoie coeuiteneavee Proms sro Be Lnaaserd a obnas. Ce et pas un eet du modernise, cet ane vist chréicane. Cte ‘ésté peut ce Gaieets implement perl it erin que d'une part stoie dsl urnatal 4 ‘xt partout 4 Pcuvre dans Vhistoice (les déclasatons da deuriime concle du Vatican Pont clacemeat ‘appelé i a conscience croyante de Vglte) et que autre part le salut ne peut exieter sans la foi, ni la foi sans une véstable evita, I nest aullement besoin d'expliquer la poribilisé de cette sévélation ct de a foi, en dchors de leu hstoze dans PAncien et le Nouvem Testament, par une théorie spéiale, comme celle des catholiques Staub ct Billo, ni den sppeler A une tradition catégorale explcte de la révEation primitive, pat laquelle ge serait transmise, tous forme de thise ou de docttine, Pexpésience catégoriale q’Adam. Une tele expliction sent @rileuss tts peu veasemblable, Gant donne ce 4qu’on sait 4 Vheure actuelle de Phistoie des relic {gions et de Vhistoire de Vhumanit, vce de peut ‘ure deux millions d'années. I sufi 'admettic (ee quattesent les données de la théologie aetoclle) que tout homme est, sans qu'il y pense (ares), levé pat la grice dans la pare transcendantale de ton esprit. I sufit @admertre que cette divinisation entiative» (offerte Ale Iberté, me si celle-c! ne YYaceepte pas dans la foi) implique une divinistion tramscendantsle de la condition foodameatale de homme, sisi que de son horizon ultime de connais. tance et de iberé, horizon ea sein duguel Pomme ton existence. Ceci admis, on peut alfmnet sur le base de cet existential surnaturl de Phomme, de tout homme en général, Pexstence dune seve. 3 ‘ag. Elle constitue la base de toutes les 4 foi, comme la condition de leur possiblté et de leur existence en tant que paroles rélles de Dieu. Il eegit Ih de Vhosizon a priori et surnatatel de Vexpérience exoyante ou tout simplement de la ‘clumiére de foi comme oa pourrait le dire, i la ‘manitre traditional, si Yon éit encore capable de prendre au sésieat et de bien comprendre ces 6 ‘mots traditionnels usés jusqu’d Ia corde. Tout Ceci, Bien eatend (ne cesons pat de atime), ne Signe nullement que ete ouverte, a prod et tcinsendanale, de Thomme 44 Dica de la vie Gemelle qui se communique abioiument, pulse finer pour lente, hom de Phil Cla ne sigue pas qu'l soit 1 pour provoquer par elle- ‘meme une invospenion individual et hors de ‘histoire, une sorte de néant mystique. Cette ouver- sure saccomplit ngossrement dant Thistoie des actes & des penstes de Vhomanite. He peut 7 sccomplit soit dune manitee ts explidte, soit

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