‫ﻜﻠﻴـﺔ اﻝﺤﻘـوق واﻝﻌﻠـوم اﻝﺴﻴﺎﺴﻴــﺔ ﺒﺘوﻨـس‬

‫اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤﻘﺎرن ‪2020-2019‬‬

‫اﻻﺴﺘﺎذ ﻴﺤﻲ أﻻﺴود‬

‫مادة القانون المقارن للملكية‬

‫اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﺴﺒﺎب اﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬

‫و‬

‫الفصل الثالث‪ :‬الملكية المشتركة )اﻝﻤﺸﺎﻋﺔ(‪La propriété indivise‬‬

 ‫اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﺴﺒﺎب اﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫‪ 70‬تصنف اسباب او طرق اكتساب الملكية الى اقسام عديدة‪ ،‬ولكل منھا جانب من‬
‫القصور‪ ،‬االمر الذي جعل بعض الكتاب وعدد من الشريعات تكتفي بتعداد االسباب دون تصنيفھا‪،‬‬
‫كما فعل المشرع التونسي في الفصل ‪ 22‬م‪.‬ح‪.‬ع والمشرع الفرنسي بالفصلين ‪ 711‬و‪ 712‬من‬
‫م‪.‬ف؛ واكثر التصنيفات شيوعا تميز بين اكتساب الملكية ابتداء دون سلف من جھة واكتسابھا‬
‫‪1‬‬
‫باالنتقال اراديا او بصفة غير اردية من الغير من جھة اخرى‬
‫ونعرض في ما يلي اكتساب الملكية في االنسقة القانونية الكبرى‬
‫اﻝﻘﺴم اﻻول‪ :‬اﺴﺒﺎب اﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ‬
‫‪ 71‬ﻴﻌود اﻝﻰ اﻝروﻤﺎن اﻝﻔﻀل ﻓﻲ اﻝﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن اﻝﺤﻴﺎزة واﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻜﺎن ذﻝك ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻤﻴﻴزﻫم ﺒﻴن‬
‫اﻝوﻗﺎﺌﻊ واﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬ﻝﻜن ذﻝك اﻝﺘﻤﻴﻴز ﻝم ﻴظﻬر ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻻ ﻓﻲ ﻋﺼر ازدﻫﺎر اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ وﻝم‬
‫‪2‬‬
‫ﻴﻌرﻓﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴون ﻝدﻴﻬم اﻻ ﺒﻌد اﻝﻘرن اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺒﻌد اﻝﻤﻴﻼد‬
‫وﺴﺎد ﻝدى اﻝروﻤﺎن ﺘﻘﺴﻴم اﻻﻤوال واﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن ﻤﺎ ﻫو ﺨﺎﻀﻊ ﻝﻠﻘﺎﻨون‬
‫اﻝﻤدﻨﻲ ) أي اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬وﻴﻬم اﻝروﻤﺎﻨﻴﻴن ﻓﻘط(‪ ،‬وﻤﺎ ﻫو ﺨﺎﻀﻊ ﻝﻘﺎﻨون اﻻﺸﺨﺎص ‪Droit‬‬
‫‪ des gens‬وﻴطﺒق ﻋﻠﻰ ﻏﻴر اﻝروﻤﺎن؛ وﻗد اﺘﺤد اﻝﻘﺎﻨوﻨﺎن ﻓﻲ آﺨر اﻝﻌﺼر اﻻﻤﺒراطوري‬
‫اﻤﺎ اﻝﻤﺨﺘﺼﻴن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ ﻓﻬم ﻴﻘﺴﻤون اﺴﺒﺎب اﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن أوﻝﻬﺎ‬
‫اﻝطرق اﻝﻤﻨﺸﺌﺔ ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‪ Modes originaires‬وﺜﺎﻨﻴﻬﺎ اﻝطرق اﻝﻨﺎﻗﻠﺔ ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ‪،Modes dérivés‬‬
‫وﻫو ﺘﻘﺴﻴم ﻤﺎ زال ﺴﺎﺌدا ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤﻘﺎرن‬
‫‪72‬اﻝﻔﻘرة اﻻوﻝﻰ‪ :‬اﻻﺴﺒﺎب اﻝﻤﻨﺸﻴﺌﺔ ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻝطرق اﻝﻤﻨﺸﺌﺔ ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ أرﺒﻊ ‪:‬‬
‫‪-‬اﻻﺴﺘﻴﻼء ‪occupatio‬‬
‫‪-‬واﻝﺘﻨوﻴﻊ ‪specificatio‬‬
‫‪ -‬و اﻝﺘﺒﻌﻴﺔ أو اﻹﻀﺎﻓﺔ ‪accessio‬‬
‫‪-‬إاﻜﺘﺴﺎب اﻝﺜﻤﺎر‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻫذا ﻤﺎ ﺴﺎر ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺘوﻨﺴﻴﺎن ﻋﺒد اﻝﻤﺠﻴد اﻝزروﻗﻲ وﺤﺎﺘم اﻝﻤﺤﻤدي‬
‫‪2‬‬
‫‪Bimaghra, InèsLes modes d'acquisition de la propriété immobilière par la possession : en droit romain, droit‬‬
‫‪belge et droit anglais, univ libre de Liège, URI/URL : http://hdl.handle.net/2268.2/4988‬‬
‫وأﺼل ﻫذﻩ اﻝطرق ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤن ﻗﺎﻨون اﻝﺸﻌوب ؛ وأﺼﺒﺤت ﻤن طرق اﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝروﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻤﻨذ أواﺌل اﻝﻌﺼر اﻹﻤﺒراطوري ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸﻤوال ﻏﻴر اﻝﻨﻔﻴﺴﺔ ‪ ،‬ﺜم ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤوال ﻓﻲ ﻋﻬد‬
‫ﺠﺴﺘﻨﻴﺎن ‪.‬‬
‫واﻻﺴﺘﻴﻼء ﻫو اﻝﺼورة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺼورة ﻤﻨﺸﺌﺔ ﻝﻬﺎ ‪ ،‬أﻤﺎ اﻝطرق اﻝﺜﻼث اﻷﺨرى‬
‫ﻓﺘﻌﺘﺒر ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﻤﻨﺸﺌﺔ ‪ ،‬ﻷن اﻝﻤﺎل اﻝذي ﺤدث ﺘﻨوﻴﻌﻪ أو اﻝذى أُْﻝ ـ ِﺤ ـ َ‬
‫ق ﺒﻤﺎل آﺨر ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻗد ﻓﻘد‬
‫ﻜﻴﺎﻨﻪ اﻷول وأﺼﺒﺢ ﺸﻴﺌﺎ ﺠدﻴدا ‪ .‬وﻜذﻝك اﻝﺜﻤﺎر اﻝﻨﺎﺘﺠﺔ ﺒﻔﻌل اﻝطﺒﻴﻌﺔ أو ﺒﺼﻨﻊ اﻝﻐﻴر إﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺎل‬
‫ﺠدﻴد ﻝم ﻴﺴﺒق ان ﻜﺎن ﻤوﻀوﻋﺎ ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ‪ ).‬ﻋﻤر ﻤﻤدوح ﻤﺼطﻔﻰ ‪ ،‬ص‪(317-316‬‬
‫‪ 73‬أ‪ -‬اﻻﺴﺘﻴﻼء ‪Occupatio‬‬
‫اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻫو وﻀﻊ اﻝﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﺎل ﻏﻴر ﻤﻤﻠوك ﻷﺤد ﺒﻨﻴﺔ ﺘﻤﻠّـﻜﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﺴب واﻀﻊ اﻝﻴد‬
‫ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﺤﺎل ﺒﻤﺠرد وﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻓﻬو ﻴﺸﺘرط ﻓﻴﻪ أن ﻴﻜون ﻫﻨﺎك وﻀﻊ ﻴد‬
‫‪ ، possessio‬وأن ﻴﻜون وﻀﻊ اﻝﻴد ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘﻤﻠك ‪ ،animus domini‬إذ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻤﺠرد ﺤﻴﺎزة‬
‫اﻝﻤﺎل ﺤﻴﺎزة ﻤﺎدﻴﺔ ‪ ،‬وأن ﻴﻜون اﻝﻤﺎل اﻝذي ﺤﺼل وﻀﻊ اﻝﻴد ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻤﺎﻝك ﻝﻪ ﻷن اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻻ‬
‫ﻴﺼﺢ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻷﻤوال اﻝﻤﺒﺎﺤﺔ ‪ res nulius‬اﻝﻘﺎﺒﻠﺔ ﻝﻠﺘﻤﻠك و اﻝﺘﻲ ﻻ ﻤﺎﻝك ﻝﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ وﺤدﻫﺎ اﻝﺘﻲ‬
‫ﻴﺠوز أن ﺘﻜون ﻤﻠﻜﺎ ﻷول واﻀﻊ ﻴد ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ) .‬ﻋﻤر ﻤﻤدوح ﻤﺼطﻔﻰ ‪ ،‬ص‪(317‬‬
‫‪ 74‬ب‪ -‬اﻝﺘﻨوﻴﻊ ‪. Specification‬‬
‫ﺘﻌرﻴﻔﻪ ‪ :‬اﻝﺘﻨوﻴﻊ أو اﻝﺘﺤوﻴل ﻫو ﺘﻐﻴﻴر ﻨوع اﻝﺸﻲء ﺒﺎﻝﺼﻨﻊ ‪ ،‬وﻴﺤﺼل ﺒﺎﻴﺠﺎد ﺸﻲء ﺠدﻴد ‪nova‬‬
‫‪ species‬ﻤن ﻤﺎدة ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﺸﺨص آﺨر ﺒدون رﻀﺎﺌﻪ ‪ ،‬ﻜﺘﺤوﻴل اﻝﻌﻨب اﻝﻤﻤﻠوك ﻝﻠﻐﻴر إﻝﻰ ﻨﺒﻴذ ‪،‬‬
‫واﻝزﻴﺘون إﻝﻰ زﻴت ‪ ،‬واﻝﺼوف إﻝﻰ ﻗﻤﺎش ‪ ،‬واﻝﻤﻌدن إﻝﻰ ﺘﻤﺜﺎل‪.‬‬
‫وﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﻫذا اﻝﺘﻌرﻴف أﻨﻪ ﻻ أﻫﻤﻴﺔ ﻝﻬذﻩ اﻝطرﻴﻘﺔ إﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﺨﺘﻼف اﻝﺼﺎﻨﻊ ﻋن اﻝﻤﺎﻝك‬
‫ﻝﻠﻤﺎدة اﻷوﻝﻴﺔ وﻋدم اﺘﻔﺎق اﻝطرﻓﻴن ﻋﻠﻰ إﺤداث اﻝﺘﻨوﻴﻊ ‪.‬‬
‫ﻝﻤن ﺘﻜون ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻨﺒﻴذ أو اﻝزﻴت ‪ ،‬أﻫﻲ ﻝﻤﺎﻝك اﻝﻤﺎدة اﻷوﻝﻴﺔ أم ﻝﻠﺼﺎﻨﻊ اﻝذي أوﺠد اﻝﺸﻲء اﻝﺠدﻴد ؟‬
‫ﻜﺎن اﻝﺤﻜم ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻘدﻴم أن ﻤﺎﻝك اﻝﻤﺎدة اﻷﺼﻠﻴﺔ ﻴﺘﻤﻠك اﻝﺸﻲء اﻝﺠدﻴد ‪ ،‬وﻓﻲ اﻝﻌﺼر اﻝﻌﻠﻤﻲ‬
‫اﺨﺘﻠﻔت آراء اﻝﻔﻘﻬﺎء ‪ ،‬ﻓﺎﺘﺒﻊ اﻝﺴﺎﺒﻴﻨﻴون اﻝرأي اﻝﻘدﻴم وﺨﺎﻝﻔﻬم ﻓﻲ ذﻝك اﻝﺒروﻜوﻝﻴون ]اﻝﺴﺎﺒﻴﻨﻴون و‬
‫اﻝﺒروﻜوﻝﻴون ﻤذﻫﺒﺎن او ﻤدرﺴﺘﺎن او ﺘﻴﺎرﻴن ﻓﻲ اﻝﻔﻜر اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝروﻤﺎﻨﻲ[ ‪ ،‬ﺜم ﺠﺎءت ﻤدوﻨﺔ‬
‫ﺠﺴﺘﻨﻴﺎن ووﻀﻌت ﺤﻼ وﺴطﺎ ﺒﻴن اﻝﻔرﻴﻘﻴن ‪ ) .‬ﻋﻤر ﻤﻤدوح ﻤﺼطﻔﻰ ‪ ،‬ص‪(319‬‬
‫ﻝم ﺘﺄﺨذ ﻤدوﻨﺔ ﺠﺴﺘﻨﻴﺎن‪ ،‬اذن‪ ،‬ﺒﺄﺤد اﻝرأﻴﻴن ‪ ،‬ﺒل اﺨذت ﺒرأي وﺴط ﻴﻔرق ﺒﻴن ﺤﺎﻝﺘﻴن ‪:‬‬
‫ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻨوﻴﻊ اﻝﻜﺎﻤل ‪ specification parfaite‬و ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻨوﻴﻊ اﻝﻨﺎﻗص ‪. specification imparfaite‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻨوﻴﻊ اﻝﻜﺎﻤل ﻴﺘﻜون ﺸﻲء ﺠدﻴد ﻻ ﻴﻤﻜن إﻋﺎدﺘﻪ إﻝﻰ أﺼﻠﻪ ﻜﺤﺎﻝﺔ اﻝﻨﺒﻴذ واﻝزﻴت ‪،‬‬
‫ﻴﺼﻴر اﻝﺸﻲء اﻝﺠدﻴد ﻤﻠﻜﺎ ﻝﻠﺼﺎﻨﻊ ﻋﻠﻰ أن ﻴﻌوض اﻝﻤﺎﻝك ﻋن اﻝﻤﺎدة اﻷﺼﻠﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻨوﻴﻊ اﻝﻨﺎﻗص ‪ ،‬أي ﻓﻲ ﺼورة ﻤﺎ إذا أﻤﻜن إﻋﺎدة اﻝﺸﻲء إﻝﻰ أﺼﻠﻪ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ إذا‬
‫ﺤوﻝت ﺴﺒﻴﻜﺔ ﻤن اﻝذﻫب إﻝﻰ ﺤﻠﻰ أو أواﻨﻲ ذﻫﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻴﻜون اﻝﺸﻲء اﻝﺠدﻴد ﻤﻠﻜﺎ ﻝﻤﺎﻝك اﻝﺸﻲء‬
‫اﻷﺼﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻴﻌوض اﻝﺼﺎﻨﻊ ﻋن اﻝزﻴﺎدة ﻓﻲ اﻝﻘﻴﻤﺔ ﺒﺴﺒب ﻋﻤﻠﻪ) ﻋﻤر ﻤﻤدوح ﻤﺼطﻔﻰ ‪،‬‬
‫ص‪.(320‬‬
‫وﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘوﻨﺴﻲ ﻗواﻋد ﻤﻔﺼﻠﺔ ﺒﺸﺎن اﻝﺘﻨوﻴﻊ ﻋدا ﻤﺎ ﻴﻤﻜن ان ﻴﺴﺘﺨﻠص ﻤن ﺒﻌض أﺤﻜﺎم‬
‫ﻤﺠﻠﺔ اﻝﺤﻘوق اﻝﻌﻴﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ أﺤﻜﺎم اﻝﻔﺼﻠﻴن ‪ 27‬و ‪ 55‬ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻝﻔﺼل ‪ :27‬ﻤﺎ أﻀﻴف إﻝﻰ ﻋﻘﺎر او ﻤﻨﻘول واﺘﺼل ﺒﻪ ﻜﺎن ﻤﻠﻜﺎ ﻝﺼﺎﺤب اﻷﺼل ﺒطرﻴق‬
‫اﻻﻝﺘﺼﺎق‪.‬‬
‫واﻻﻝﺘﺼﺎق ﻴﻜون طﺒﻴﻌﻴﺎ أو ﺒﻔﻌل اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬
‫اﻝﻔﺼل ‪ :55‬ﻝﻠﺤﺎﺌز وﻝو ﻏﺎﺼﺒﺎ إذا ﻓﻌل ﺒﺎﻝﻤﻨﻘول ﻤﺎ ﻏﻴر ﺤﺎﻝﻪ وزاد ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻪ زﻴﺎدة ﻤﻌﺘﺒرة ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻝﺠوﻫرﻩ َﺤـ ْﺒ ـس اﻝﺸﻲء ﻋﻠﻰ أن ﻴﻐرم ﻗﻴﻤﺔ اﻝﻤﺎدة اﻷﺼﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺒﻠﻎ ﻴوﻜل ﺘﻘدﻴرﻩ ﻻﺠﺘﻬﺎد اﻝﻤﺤﻜﻤﺔ‬
‫وﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤﻜﻤﺔ واﻝﺤﺎﻝﺔ ﻫﺎﺘﻪ ان ﺘﻌﺘﺒر ﻤﺎ ﻝﺼﺎﺤﺒﻪ اﻷول ﻤن اﻝﻤﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻌﺘﺒرة وﻝو ﻜﺎﻨت ﻤﻌﻨوﻴﺔ‬
‫وﻝﻠﻤﺴﺘﺤق اﻝﺨﻴﺎر ﻓﻲ اﺴﺘرداد اﻝﺸﻲء ﻋﻠﻰ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌد اﻝﻌﻤل ﺒﺸرط أن ﻴؤدى‬
‫ﻝﻠﺤﺎﺌز ﻤﺎ زاد ﻓﻲ اﻝﻘﻴﻤﺔ ﺒﻌﻤﻠﻪ وﻴﻘدم ﻓﻲ اﻝﺼورﺘﻴن ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ اﻝداﺌﻨﻴن‪.‬‬
‫‪ 75‬ج‪ -‬اﻝﺘﺒﻌﻴﺔ أو اﻻﻀﺎﻓﺔ أو اﻻﻝﺘﺼﺎق ‪Accessio‬‬
‫اﻝﺘﺒﻌﻴﺔ أو اﻻﻝﺘﺼﺎق ) اﻻﻝﺘﺤﺎم ﺤﺴب م‪.‬ح‪.‬ع( أو إﻀﺎﻓﺔ اﻝﻤﻠﺤﻘﺎت ﻝﻠﻤﻠك ﺴﺒب ﻤن أﺴﺒﺎب‬
‫اﻝﺘﻤﻠك ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤﻘﺎرن ﻨﺎﺸﺊ ﻋن اﺘﺤﺎد ﺸﯽء ﺘﺒﻌﯽ ﺒﺸﻲء أﺼﻠﻲ اﺘﺤﺎد ﻴﺘﻌذر ﻤﻌﻪ ﻓﺼﻠﻪ ﻤﻨﻪ‬
‫ﺒﻐﻴر ﺘﻠف ‪ ،‬وﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ذﻝك أن اﻝﺸﻲء اﻝﺘﺒﻌﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻠﻜﺎ ﻝﺼﺎﺤب اﻝﺸﻲء اﻷﺼﻠﻲ ‪ ،‬وﻴﻤﻨﺢ‬
‫ﺼﺎﺤب اﻝﺸﻲء اﻝﺘﺒﻌﻲ ﺘﻌوﻴﻀﺄ ﻓﻲ اﻷﺤوال اﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﻜن ﺴﺒب اﻻﻝﺘﺼﺎق ﺒﻘﺼد ﻤﻨﻪ ‪.‬‬
‫وﻴرﺠﻊ ﻫذا اﻝﻨظﺎم إﻝﻰ ﻨﺼوص روﻤﺎﻨﻴﺔ ﻝم ﺘﻔﻬم ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻷن ﻝﻔظﺔ ‪ accessio‬ﻓﻲ اﺼطﻼح‬
‫اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ ﺘدل ﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻲء اﻝﺘﺒﻌﯽ وﻋﻠﯽ اﻻﺘﺼﺎل أو اﻻﻝﺘﺼﺎق ﻨﻔﺴﻪ )‪ . (1‬ﻋﻠﻰ أﻨﻪ‬
‫ٕوان ﻜﺎن اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ ﻴﻘرر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ أن ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺸﻲء اﻝﺘﺒﻌﻲ ﺘﻜون ﻝﻤﺎﻝك اﻝﺸﻲء‬
‫اﻷﺼﻠﻰ طﺒﻘﺎ ﻝﻠﻘﺎﻋدة اﻝروﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤﺸﻬورة‬
‫‪Accessorium scquitur principale, accessio cedit principali‬‬
‫أي أن اﻝﺘﺎﺒﻊ ﻴﺘﺒﻊ اﻷﺼل ‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﻨص ﺼرﻴﺢ ﻴﻘرر أن اﻝﺘﺒﻌﻴﺔ ﺴﺒب ﻤن أﺴﺒﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫وﻻ ﻴوﺠد إﻻ ﻨﺼوص ﺘﻘرر أن ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺸﻲء اﻷﺼﻠﻰ ﺘﺸﻤل أﻴﻀﺎ ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺸﻲء اﻝﺘﺒﻌﻲ ‪ ) .‬ﻋﻤر‬
‫ﻤﻤدوح ﻤﺼطﻔﻰ ‪ ،‬ص‪(321‬‬
‫‪ 76‬د‪ -‬إﻜﺘﺴﺎب اﻝﺜﻤﺎر‬
‫اﻝﻤﻨﺘوﺠﺎت واﻝﺜﻤﺎر ‪ :‬اﻝﻤﺎل اﻷﺼﻠﻲ ﻗد ﻴﻨﺘﺞ ﻤﺤﺼوﻻ ﻴﻔﺼل ﻤﻨﻪ و ﻴﺘﻤﻴز ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وأن ﻫذا‬
‫ﺜﻤﺎر ‪ fruits‬وﻗد ﻴﻜون ﻤﻨﺘوﺠﺎ ‪. produits‬‬
‫اﻝﻤﺤﺼول ﻗد ﻴﻜون ا‬
 ‫وﻴﻌد اﻝﻤﺤﺼول ﺜﻤﺎ ار إذا ﻜﺎن إﻨﺘﺎﺠﺎ ﻴﺘم ﻓﻲ ﻓﺘرات دورﻴﺔ ﻤﻨﺘظﻤﺔ ‪ ،‬وﻜﺎن ﻻ ﻴﻘﺘطﻊ ﻤن‬
‫اﻷﺼل ‪ ،‬ﻜﺎﻝﻤﺤﺼوﻻت اﻝزراﻋﻴﺔ ‪ ،‬و ﻨﺘﺎج اﻝﻤواﺸﻲ ‪.‬‬
‫وﻴﻌد اﻝﻤﺤﺼول ﻤن اﻝﻤﻨﺘوﺠﺎت إذا ﻜﺎن ﻻ ﻴﺘﺼف ﺒﺎﻝدورﻴﺔ وﻴﻘﺘطﻊ ﻤن اﻻﺼل ﮐﺎﻷﺸﺠﺎر‬
‫اﻝﻜﺒﻴرة‪ ،‬اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻘطﻊ ﺒﺎﻨﺘظﺎم ‪.‬‬
‫وﻗد اﻋﺘﺒر اﻝروﻤﺎن ﻤﺎ ﺒﺎﻝﻤﻨﺎﺠم واﻝﻤﺤﺎﺠر ﻤن اﻝﺜﻤﺎر ﻻ ﻤن اﻝﻤﻨﺘوﺠﺎت ﺒﺴﺒب اﻋﺘﻘﺎدﻫم ﺒﺄن‬
‫اﻷرض ﺘﻨﺘﺞ ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء ﺒﺼﻔﺔ دورﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻗد ﺘﻜون اﻝﺜﻤﺎر طﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ fruits naturels‬إذا ﻨﺘﺠت ﻋن اﻝﺸﻲء اﻷﺼﻠﻲ ﺒﻔﻌل اﻝطﺒﻴﻌﺔ و‬
‫ﺒدون ﺘدﺨل اﻹﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﮐﺎﻝﻔواﻜﻪ اﻝﺒرﻴﺔ و ﻨﺘﺎج اﻝﺤﻴوان ‪.‬‬
‫و ﺘﻜون اﻝﺜﻤﺎر ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ‪ ، fruits industriels‬إذا ظﻬرت ﺒﻔﻌل اﻹﻨﺴﺎن وﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫و ﺘﻜون اﻝﺜﻤﺎر ﻤدﻨﻴﺔ ‪ fruits civils‬إذا ﺨرﺠت ﻤن اﻝﻤﺎل ﻋن طرﻴق اﺴﺘﻐﻼﻝﻪ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‬
‫ﻜﻤﻌﻴﻨﺎت ﻜراء اﻷراﻀﻲ واﻝﻤﻨﺎزل و ﻓواﺌد رؤوس اﻷﻤوال ‪ ) .‬ﻋﻤر ﻤﻤدوح ﻤﺼطﻔﻰ ‪ ،‬ص‪.(326‬‬
‫وﻗد اﺨذ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘوﻨﺴﻲ ﺒﺎﻝﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن اﻝﻤﻨﺘوﺠﺎت واﻝﺜﻤﺎر ﻓﻲ اﻝﻔﺼل ‪ 19‬ﻤن م‪.‬ح‪.‬ع‪ ،‬واﺨذ ﺒﺎﻝﻌدﻴد‬
‫ﻤن ﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ وآﺜﺎرﻩ ﻓﻲ اﻻﺤﻜﺎم اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﺒﻴﻊ واﻝﺴﻨدات اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ‬
‫‪ 78‬اﻝﻔﻘرة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬اﻻﺴﺒﺎب اﻝﻨﺎﻗﻠﺔ ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫وﻫﻲ ﺼﻨﻔﻴن‪ :‬اﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ وﺠﺒرﻴﺔ‬
‫أ‪ ،‬اﻻﺴﺒﺎب اﻻﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ‬
‫‪ -1 79‬اﻝﻌﻘود واﻻﺘﻔﺎﻗﺎت‬
‫ﻜﺎن اﻝﻤﺒدأ اﻝﺴﺎﺌد ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ أن اﻻﺘﻔﺎق وﺤدﻩ ﻏﻴر ﻜﺎف ﻝﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻤن ذﻤﺔ‬
‫اﻝﻨﺎﻗل إﻝﻰ ذﻤﺔ اﻝﻤﻜﺘﺴب ‪ ،‬ﺒل ﻻﺒد وأن ﻴﻀﺎف إﻝﻴﻪ ﻋﻤل ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻨﻪ ﻝﺘﻨﺘﻘل ﺒﻪ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ‪ ،‬أو ﺒﻌﺒﺎرة‬
‫أﺨرى ﻻ ﺒد ﻤن اﻻﻝﺘﺠﺎء إﻝﻰ طرﻴﻘﺔ ﻝﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ وﻫذﻩ اﻝطرﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻋﻤل رﺴﻤﻲ أو ﻤﺎدي ﻴﻘﺼد ﺒﻪ‬
‫ﻨﻘل ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺎل ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﺼطﻼح اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤﻴز اﻝﺸراح ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻨﺘﻘﺎل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺎرادة اﻝﻤﺎﻝك ‪ ،‬ﺒﻴن ﺴﻨد‬
‫اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ‪ titulus‬أو ﺴﺒب اﻻﻜﺘﺴﺎب ‪ ،‬وﻫو اﻝﻌﻘد أو اﻻﺘﻔﺎق ‪ ،‬وﺒﻴن اﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﻨﺎﻗﻠﺔ ﻝﻬﺎ ‪modus‬‬
‫‪ . adquirandi‬ﻓﺎﻝﻌﻘد ﻻ ﻴرﺘب ﺒذاﺘﻪ ﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ وﻴﻘﺘﺼر أﺜرﻩ ﻋﻠﻰ إﻨﺸﺎء اﻝﺘزاﻤﺎت ﺒﻴن‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ‪.‬‬
‫وﻋﻨد اﺒرام ﻋﻘد اﻝﺒﻴﻊ ﻤﺜﻼ ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ اﻝﺘزام ﻋﻠﻰ اﻝﺒﺎﺌﻊ ﺒﺘﺴﻠﻴم اﻝﻤﺒﻴﻊ واﻝﺘزام ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺸﺘري ﺒدﻓﻊ‬
‫اﻝﺜﻤن ‪ ،‬وﻝﻜن اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻘل ﻤن اﻝﺒﺎﺌﻊ إﻝﻰ اﻝﻤﺸﺘرى إﻻ ﺒﻌد اﻝﻌﻤل اﻝرﺴﻤﻲ اﻝﻨﺎﻗل ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬أي‬
‫اﺴﺎﺴﺎ اﻹﺸﻬﺎد أو اﻝدﻋوى اﻝﺼورﻴﺔ ‪ ،‬و ﻝم ﻴﻘﺒل اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ ﺒﺎﻝﺘﺴﻠﻴم اﻝﻤﺎدي ﻝﻠﺸﻲء اﻝﻤﺒﻴﻊ‬
‫ﻜوﺴﻴﻠﺔ ﻝﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻻ ﻓﻲ اﻝﻌﺼر اﻝﻌﻠﻤﻲ وﻗﺼرﻩ ﻓﻲ اﻝﺒداﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺸﻴﺎء ﻏﻴر اﻝﻨﻔﻴﺴﺔ‪.‬‬
‫إذن ﻓﺎن اﻨﺘﻘﺎل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒطرﻴﻘﺔ اﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ ﻻ ﻴﺘم إﻻ ﻋﻠﻰ ﻤرﺤﻠﺘﻴن ‪ :‬أوﻻ ﻋﻘد اﻝﺒﻴﻊ ﺜم ﺜﺎﻨﻴﺎ اﻝﻌﻤل‬
‫اﻝﻨﺎﻗل ﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺒﻴﻊ‪ ) .‬ﻋﻤر ﻤﻤدوح ﻤﺼطﻔﻰ ‪ ،‬ص‪(331-330‬‬
‫‪ -2‬اﻝﺘﺴﻠﻴم‪Traditio‬‬ ‫‪80‬‬
‫اﻝﺘﺴﻠﻴم طرﻴﻘﺔ ﻤن طرق ﻗﺎﻨون اﻝﺸﻌوب ‪ ius gentium‬وﻫو طرﻴق ﻏﻴر رﺴﻤﻴﺔ ﻝﻨﻘل‬
‫اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﻨﻘل وﻀﻊ اﻝﻴد وﻴﻨﺤﺼر ﻓﻲ ﻤﻨﺎوﻝﺔ اﻝﺸﻲء اﻝﻤراد ﻨﻘل ﻤﻠﻜﻴﺘﻪ ﻴدا ﺒﻴد‪.‬‬
‫وﻜﺎن اﻝﺘﺴﻠﻴم ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻲ اﻝﻌﺼر اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻝﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝروﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻤوال ﻏﻴر اﻝﻨﻔﻴﺴﺔ ‪،‬‬
‫وﻝﺘﻘرﻴر اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺒرﻴﺘورﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻤوال اﻝﻨﻔﻴﺴﺔ ‪ ،‬وﻻﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷراﻀﻲ‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﻝﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴن اﻷﺠﺎﻨب‪ .‬أﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼر ﺠﺴﺘﻨﻴﺎن ﻓﻘد ﺘوﺤدت ﺼور‬
‫اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ و ﺼﺎر اﻝﺘﺴﻠﻴم ﻫو اﻝطرﻴق اﻝوﺤﻴد ﻝﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤوال‪ ) .‬ﻋﻤر‬
‫ﻤﻤدوح ﻤﺼطﻔﻰ ‪ ،‬ص‪.(339‬‬
‫‪ 81‬ب‪ -‬اﻝﻨﻘل اﻝﺠﺒري‬
‫اﻻﺴﺒﺎب اﻝﺠﺒرﻴﺔ اﻝﻨﺎﻗﻠﺔ ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ارﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﻨص اﻝﻘﺎﻨون‬
‫‪-‬ﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺤﻜم اﻝﻘﺎﻀﻲ‬
‫‪-‬ﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺎﻝﺘﻘﺎدم او ﻤﻀﻲ اﻝﻤدة‬
‫‪ -‬واﻹرث) ﻋﻤر ﻤﻤدوح ﻤﺼطﻔﻰ ‪ ،‬ص‪ 346‬وﻗد اﻀﻔت اﻻرث(‪.‬‬
‫‪ -1‬ﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﻨص اﻝﻘﺎﻨون‬ ‫‪82‬‬
‫ھناك حاالت عديدة يقرر فيھا القانون نقل الملكية جبريا من مالك الى غيره‪ ،‬ومن ذلك ان‬
‫الموصى له االعزب او من لم يكن له اوالد يحرم من الوصية ويحال نصيبه اما الى وارث آخر او‬
‫الى الخزينة العامة‪.‬‬
‫وفي عھد االمبراطورية السفلى صدر قانون يحرم مالك العقار الذي يسترجع الملكية بالقوة من‬
‫ك الشيء من صاحبه او وضع يده‬ ‫ملكيته‪ ،‬وينقل ملكية الشيء المغصوب الى الحائز الذي افت ّ‬
‫عليه‪ ).‬ﻋﻤر ﻤﻤدوح ﻤﺼطﻔﻰ ‪ ،‬ص‪(347-346‬‬
‫‪ -2 83‬ﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺤﻜم اﻝﻘﻀﺎء‬
‫اﺤﻜﺎم اﻝﻘﻀﺎء ﺘﻜون ﺴﺒﺒﺎ ﻝﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻻت ﻤﺤدودة اﻫﻤﻬﺎ اﻝﻘﺴﻤﺔ ﺒﻴن اﻝﺸرﻜﺎء او‬
‫ﺒﻴن اﻝورﺜﺎء‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺼور ﻻ ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺤﻜم ﻗﻀﺎﺌﻲ ﻓﻲ دﻋوى ﺘﻨﺎزﻋﻴﺔ واﻨﻤﺎ ﻓﻲ اطﺎر ﻗرار ﻴﺸﺒﻪ‬
‫اﻝﻘ اررات اﻝوﻻﺌﻴﺔ؛ وﻤن ﺘﻠك اﻝﺼور ﻨﻘل ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﻨزل اﻵﻴل ﻝﻠﺴﻘوط اﻝﻰ اﻝﺠﺎر ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻤﺘﻨﺎع‬
‫اﻝﻤﺎﻝك ﻋن اﺠراء اﻻﺼﻼﺤﺎت او ﺘﻘدﻴم ﻀﻤﺎﻨﺎت ﻝﻠﻤﺘﻀررﺒن اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﻴن) ﻋﻤر ﻤﻤدوح ﻤﺼطﻔﻰ ‪،‬‬
‫ص‪(349-347‬‬
‫‪ -3 84‬اﻝﺘﻘﺎدم اﻝﻤﻜﺴب ‪Usucapio‬‬
‫ﺘﻌﺎﻗﺒت ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ اﻨظﻤﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻝﻠﺘﻘﺎدم اﺤدﻫﺎ ﻜﺎن ﺨﺎص ﺒﺎﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ )‬
‫ﻝﻠروﻤﺎﻨﻴﻴن( وﻜﺎن ﻗﺼﻴر اﻝﻤدة ) ﻋﺎﻤﻴن ﻋﻘﺎرات وﻋﺎم ﻤﻨﻘوﻻت( وآﺨر ﺨﺎص ﺒﻘﺎﻨون اﻝﺸﻌوب‪.‬‬
‫وﻓﻲ آﺨر اﻝﻌﺼر اﻝروﻤﺎﻨﻲ ادﻤﺞ اﻝﺘﻘﺎدم اﻝﺨﺎص ﺒﺎﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﺘﻘﺎدم اﻝﺨﺎص ﺒﻘﺎﻨون‬
‫اﻝﺸﻌوب‬
‫‪ -4 85‬ﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻋن طرﻴق اﻻرث‬
‫اﻻﺼل ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ ان اﻝﺘرﻜﺔ ﺘﻨﺘﻘل ﺒﺎﻝوﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺜم ظﻬرت اﺤﻜﺎم ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﺘرﻜﺔ‬
‫دون وﺼﻴﺔ ‪ ) La succession ab intestat‬وﻫذا ﻤﺼطﻠﺢ ﻤﻌﺘﻤد ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻔرﻨﺴﻲ ﻤﺴﺘﻤد ﻤن‬
‫اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ(‬
‫‪ 86‬اﻝﻘﺴم اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﺴﺒﺎب اﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﺴق اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ‬
‫ﻴﺨﺘﻠف اﻝﻨﺴق اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ ﻋن اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺜﻼث ﻤﺴﺎﺌل‬
‫‪ 87‬أ‪ ،‬ﻋﻘد اﻝﺒﻴﻊ‪:‬‬
‫اﺼﺒﺢ ﻋﻘد اﻝﺒﻴﻊ ﻴﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﻤﺠرد اﻝﺘراﻀﻲ ﺒﻴن اﻝطرﻓﻴن‪ ،‬دون ﺤﺎﺠﺔ ﻻﺘﻤﺎم ﺸﻜﻠﻴﺎت‬
‫ﺤد ﺠﻌﻠﻪ‬
‫ﻤﺤددة‪ ،‬وﻗد اﺼﺒﺢ اﻝﻌﻘد رﻀﺎﺌﻴﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺎﺜﻴر اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻜﻨﺴﻲ وﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﺼر اﻻﻨوار‪ ،‬اﻝﻰ ّ‬
‫راﺴﺨﺎ ﻋﻨد ﺼدور اﻝﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤدﻨﻴﺔ اﻝﻔرﻨﺴﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ ،1804‬ﻓﻠم ﺘﺜر ﺒﺸﺎﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻘرن اﻝﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر أي‬
‫اﻋﺘراﻀﺎت او ﺘﺤﻔظﺎت‬
‫وﻤﻨذ ﻤطﻠﻊ اﻝﻘرن اﻝﻌﺸرﻴن اﺨذت اﻝرﻀﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﻘﻬﻘر‪ ،‬وﺘﻌددت اﻝﺸﻜﻠﻴﺎت اﻝﻤﺴﺘوﺠﺒﺔ‬
‫ﻝﺼﺤﺔ اﻝﻌﻘود او ﻻﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬وظﻬرت اﺼﻨﺎف ﻋدﻴدة ﻤن اﻝﻌﻘود ﻤﺜل ﻋﻘود اﻻذﻋﺎن واﻝﻌﻘود او‬
‫اﻻﺘﻔﺎﻗﺎت اﻝﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺘﺘﻤﻴز اﻝﻌﻘود ﻓﻲ اﻝﻨظﺎم اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ ﺒﺎﻻﺤﺎﻝﺔ اﻝﺼرﻴﺤﺔ او اﻝﻀﻤﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺤﻜﺎم اﻝﻤﺘﻤﻤﺔ‬
‫ﻝﻠﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ واﻝﺘﺠﺎري واﻝﻨﺼوص اﻝﺘرﺘﻴﺒﺔ واﻻﺘﻔﺎﻗﺎت اﻝﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺨﻼﻓﺎ ﻝذﻝك ﻓﺎن ﻜﺘﺎﺌب ﻋﻘود‬
‫اﻝﻘﺎﻨون اﻻﻨﻘﻠﻴزي اﻻﻤرﻴﻜﻲ ﺘﻜون ﻤﺴﻬﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﻔﺎﺼﻴل ﻻﻨﻪ ﻻ وﺠود ﻻﺤﻜﺎم ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻤﻜﻤﻠﺔ ﻻرادة‬
‫اﻻطراف ) وﻜﺜﻴ ار ﻤﺎ ﻴﻜون ﻫذا اﻻﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﺴﻘﻴن ﻤﺼدر ﺴوء ﺘﻔﺎﻫم ﻓﻲ‬
‫اﻝﻌﻘود اﻝدوﻝﻴﺔ‪ :‬اﻻﻨﻘﻠﻴزي ﻴرى ﻓﻲ اﻻﺨﺘﺼﺎر ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻝﺠدﻴﺔ‪ ،‬واﻝﻔرﻨﺴﻲ ﻴرى ﻓﻲ اﻻطﺎﻝﺔ‬
‫اﻝﺘﻲ ﻗد ﺘﺒﻠﻎ ﻤﺠﻠدات ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻓراط ﻓﻲ اﻻرﺘﻴﺎب او ﻋﻠﻰ ﺴوء اﻝﻨﻴﺔ(؛ اﻤﺎ اﻝﻌﻘود اﻝﻔﻘﻪ‬
‫اﻻﺴﻼﻤﻲ ﻓﻬﻲ ﻏﺎﻝﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜون ﺸﻔوﻴﺔ وﻤﺨﺘﺼرة ﻻن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻴﻌﺘﺒرون اﻝﻤﻌروف ﻋرﻓﺎ ﻜﺎﻝﻤﺸروط‬
‫ﺸرطﺎ‬
 ‫‪ 88‬ب‪ ،‬اﻝﻤوارﻴث‬
‫ﻝﻘد ﺘﻐﻴر ﻨظﺎم اﻝﻤوارﻴث ﻋﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ وذﻝك ﺒﻔﻌل ﺘﻘﺎﻝﻴد ﻋﺼر‬
‫اﻻﻗطﺎع وﻜذﻝك اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻜﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻝﻜن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ ﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻝﻠوﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫اﺨﺘﻼف ﻜﺒﻴر ﺒﻴن اﻨظﻤﺔ اﻝﻤوارﻴث ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف ﺒﻠدان اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻤﺎ زاﻝت اﻝﻘواﻋد ﻓﻲ وﻀﻊ‬
‫ﻤﺘﻐﻴر ﺒﺴﺒب اﻝﺘﺤوﻻت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻤن ذﻝك ان ﻨﺼﻴب اﻻﺒﻨﺎء ﻏﻴر اﻝﺸرﻋﻴﻴن ﻓﻲ اﻝﺘرﻜﺔ ﻴﺨﺘﻠف‬
‫ّ‬
‫ﺒﻴن ﺘﻠك اﻝﺒﻠدان‪.‬‬
‫وﻗد ﺘدﺨل اﻻﺘﺤﺎد اﻻوروﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﻨظﻴم اﻝﻤوارﻴث ﻓﺎﺼدر ﺴﻨﺔ ‪ 2012‬ﻻﺌﺤﺔ ﺒﺸﺎن ذﻝك ﻫﻲ‬
‫)‪(Le règlement communautaire N°650/2012‬‬

‫وﻓﻲ ﻓرﻨﺴﺎ ﻨظﻤت اﻝﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤدﻨﻴﺔ اﺤﻜﺎم اﻝﺘرﻜﺔ ﺠﺎﻋﻠﺔ ﻤﻨﻬﺎ اول ﺴﺒب ﻻﻨﺘﻘﺎل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫‪Article 711 du code civil français : « La propriété des biens s'acquiert et se transmet‬‬
‫‪par succession, par donation entre vifs ou testamentaire, et par l'effet des‬‬
‫» ‪obligations‬‬
‫) اﻝﻔﺼل ‪ :711‬ﺘﻜﺘﺴب ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻻﻤوال وﺘﻨﺘﻘل ﺒﺎﻻرث واﻝﻬﺒﺔ ﺒﻴن اﻻﺤﻴﺎء او اﻝوﺼﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺒﺂﺜﺎر اﻻﻝﺘزاﻤﺎت( ) اﻝﻨص ﻤن اﻝﺘرﺠﻤﺔ اﻝﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻝﻠﻤﺠﻠﺔ(‬
‫وﻗﺴم اﻝﻔﺼل ‪ 734‬اﻝورﺜﺔ اﻝﻰ ﻤراﺘب ‪ Ordres d'héritiers‬ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫اﻝﻤرﺘﺒﺔ اﻷوﻝﻰ‪ :‬اﻝﻔروع وﻫم أوﻻد اﻝﻤورث واﺤﻔﺎدﻩ ذﻜو اًر ٕواﻨﺎﺜﺎً ﺴواء أﻜﺎﻨوا ﺸرﻋﻴﻴن او‬
‫ﻤﺘﺒﻨﻴن أو طﺒﻴﻌﻴﻴن‪.‬‬
‫اﻝﻤرﺘﺒﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬اﻝﻘرﻴن )اﻝزوﺠﺔ اواﻝزوج(‪.‬‬
‫اﻝﻤرﺘﺒﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ :‬وﺘﻀم ﻜﻼً ﻤن‪:‬‬
‫‪ -1‬واﻝدي اﻝﻬﺎﻝك‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻷﺨوات واﻹﺨوة وﻓروﻋﻬم وان ﻨزﻝوا إﻝﻰ اﻝدرﺠﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸر‪.‬‬
‫اﻝﻤرﺘﺒﺔ اﻝراﺒﻌﺔ‪ :‬اﻝﺠدات واﻻﺠداد ﻤن أي ﺠﻬﺔ ﻜﺎﻨوا‪.‬‬
‫اﻝﻤرﺘﺒﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ‪ :‬اﻝﻌﻤﺎت واﻝﺨﺎﻻت واﻷﻋﻤﺎم واﻷﺨوال وﻓروﻋﻬم وان ﻨزﻝوا إﻝﻰ اﻝدرﺠﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ‪.‬‬
‫اﻝﻤرﺘﺒﺔ اﻝﺴﺎدﺴﺔ‪ :‬ﺨزﻴﻨﺔ اﻝدوﻝﺔ‪.‬‬
‫وﻜل ﻤرﺘﺒﺔ ﺘﺤﺠب ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ‬
‫واﻝﺘﻘﺴﻴم اﻻﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﺔ اﻝﺘرﻜﺔ ﻴﻘوم‪ ،‬ﻓﻲ اﻝﻌﺼر اﻝراﻫن ﻓﻲ اﻝﻨﺴق اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻝﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن ﺼورﺘﻴن‬
‫‪-‬اﻝﺼورة اﻻوﻝﻰ‪ :‬ﻋﻨد ﺒﻘﺎء اﻝﻘرﻴن ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻝﺤﻴﺎة ) وﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ زوﺠﻴﺔ‪ :‬أي زواج ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻝم‬
‫ﻴﻔﺼم ﺒﺎﻝطﻼق(‪ ،‬وﻫذﻩ اﻝﺼورة ﺘﺘﻔرع اﻝﻰ ﺤﺎﻝﺘﻴن‪:‬‬
 ‫‪ +‬ﺤﺎﻝﺔ ﻋدم وﺠود اﺒﻨﺎء ﻝﻠﻬﺎﻝك وﺤﻴﻨﻬﺎ ﺘﻨﺘﻘل ﻜل اﻝﺘرﻜﺔ ﻝﻠﻘرﻴن اذا ﻝم ﻴﻜن ﻝﻠﻤورث اﻗﺎرب ﻤن‬
‫اﻝدرﺠﺔ ‪ 01‬و‪ 02‬و‪ 03‬و‪ ، 04‬وﻋﻨد وﺠود ﻫؤﻻء اﻻﻗﺎرب اﻤﺎ ان ﻴﻜون ﻝﻠﻘرﻴن طﻴﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤق‬
‫اﻻﻨﺘﻔﺎع ‪ Usufruit‬ﻋﻠﻰ ﻜل اﻝﺘرﻜﺔ دون ان ﻴﻜون ﻝﻪ ﺤق اﻝرﻗﺒﺔ او ان ﻴﺎﺨذ ﻤﻠﻜﻴﺔ رﺒﻊ اﻝﺘرﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ +‬ﺤﺎﻝﺔ ﺒﻘﺎء اﻝﻘرﻴن ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻝﺤﻴﺎة ﻤﻊ وﺠود اﻻﺒﻨﺎء‪ :‬ﻴﻨﺘﻘل رﺒﻊ اﻝﺘرﻜﺔ ﻝﻠﻘرﻴن وﻴوزع اﻝﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻝﻠﻘرﻴن اﻴﻀﺎ ان ﻴﺴﺘﺎﺜر ﺒﺎﻻﻨﺘﻔﺎع طﻴﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻜﺎﻤل اﻝﺘرﻜﺔ‬
‫‪-‬اﻝﺼورة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻋدم وﺠود ﻗرﻴن ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻝﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻫذ اﻝﺼورة ﺘﺘﻔرع اﻴﻀﺎ اﻝﻰ ﺤﺎﻝﺘﻴن‬
‫‪ +‬ﺤﺎﻝﺔ وﺠود ﻓروع ﻝﻠﻬﺎﻝك‪ ،‬ﻋﻨدﻫﺎ ﻴرث اﻝﻔروع ﻜﺎﻤل اﻝﺘرﻜﺔ‬
‫‪ +‬ﺤﻠﺔ ﻋدم وﺠود ﻓروع‪ :‬ﺘﻘﺴم اﻝﺘرﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺼول واﻝﺤواﺸﻲ ) اﻻﺨوة واﻻﻋﻤﺎم واﻝﻌﻤﺎت واﻻﺨوال‬
‫واﻝﺨﺎﻻت واﺒﻨﺎﺌﻬم(‪.‬‬
‫وﻝم ﻴﻜن ﻝﻠزوﺠﺔ ) وﻝﻠزوج( ﻓﻲ اﻝﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤدﻨﻴﺔ ﺼﻔﺔ اﻝوارث اﻝﻰ ﺴﻨﺔ ‪ ،1891‬واﺴﻨد اﻝﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﻊ اﻻﺒﻨﺎء ﻓرﻀﺎ ‪ Réserve‬اي اﻝﺠزء اﻝذي ﻻ ﻴﺠوز ان ﻴﻜون ﻤﺸﻤوﻻ ﺒﺎﻝوﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ورﻏم ﻤﺎ ﺘم ﻤن ﺘﻨﻘﻴﺤﺎت ﻓﻲ اﺤﻜﺎم اﻻرث ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻔرﻨﺴﻲ) ﻜﺎن آﺨرﻫﺎ ﺒﻘﺎﻨون ‪ 23‬ﺠوان‬
‫‪ ،(2006‬ﻤن ﺠﻬﺔ‪ ،‬ورﻏم اﻨﺤﺴﺎر ﻤؤﺴﺴﺔ اﻝزواج ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى‪ ،‬ﻓﺎن اﻝﻤﺨﺎدﻨﺔ ‪ Concubinage‬ﻻ‬
‫ﺘﻌد ﺴﺒﺒﺎ ﻝﻼرث‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬﺎ اﺼﺒﺤت ﻤﻨذ ﻋﻘود ﺴﺒﺒﺎ ﻤﺸروﻋﺎ ﻝﻠوﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺤدود ﻻ ﺘﺘﺠﺎوز اﻨﺼﺒﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻝﻔرض ) ﻝﻜن اذا ﻝم ﻴﻜن ﻫﻨﺎك اﺼﺤﺎب ﻓرض ﻓﺎن ﻝﻠﻤوﺼﻰ ﻝﻪ اﻻﺴﺘﺌﺜﺎر ﺒﺎﻝﺘرﻜﺔ(‬
‫‪ 88‬ج‪ ،‬اﻨظﻤﺔ اﻝزواج‬
‫اﻝﻤﺒدأ ﻓﻲ اﻝﻨﺴق اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ ان اﻝﻨظﺎم اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻝﻠزواج ‪ Régime matrimonial‬ﻴﺘم اﻻﺘﻔﺎق‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨد اﺒرام ﻋﻘد اﻝزواج‪ ،‬ﻝﻜن ﻫﻨﺎك اﺨﺘﻼف ﻤن ﺒﻠد اﻝﻰ آﺨر وﻤن ﻋﺼر اﻝﻰ آﺨر ﻓﻲ اﻝﻨظﺎم‬
‫اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻝﻠزواج ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻋدم اﺨﺘﻴﺎر ﻨظﺎم ﺒﻌﻴﻨﻪ‬

‫وﻴﻌرف اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻔرﻨﺴﻲ ﺤﺎﻝﻴﺎ ﺼو ار ﻋدﻴدة ﻝﻼﻨظﻤﺔ اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ﻝﻠزواج ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺼﻨﻔﻴن‬
‫اﺴﺎﺴﻴﻴن‪ :‬اﻨظﻤﺔ اﻻﺸﺘراك واﻨظﻤﺔ اﻝﻔﺼل‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻋدم اﺨﺘﻴﺎر اﻝزوﺠﻴن ﻨظﺎﻤﺎ ﻤﺤددا ﻴﻜون اﻝﻨظﺎم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻫو اﻝﻨظﺎم اﻝﻤﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻝﻤﻜﺎﺴب ‪La communauté reduite aux acquets‬؛ وﻤﻨﻪ اﻗﺘﺒس ﻗﺎﻨون ﻨظﺎم اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ‬
‫اﻻﻤﻼك ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ) ﻗﺎﻨون ﻋدد ‪ 91‬ﻝﺴﻨﺔ ‪ 1998‬اﻝﻤؤرخ ﻓﻲ ‪ 09‬ﻨوﻓﻤﺒر ‪ ،(1998‬ﻝﻜن اﻝﻘﺎﻨون‬
‫اﻝﺘوﻨﺴﻲ ﻴﻬم ﻓﻘط اﻝﻌﻘﺎرات اﻝﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﻜﻨﻰ اﻝﻌﺎﺌﻠﺔ واﻝﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﺒﻌد اﻝزواج ﻋن ﻏﻴر اﻻرث‬
‫واﻝوﺼﻴﺔ ) ﻝﻜن ﻴﻤﻜن اﻻﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ ان ﺘﺸﻤل ﻋﻘﺎرات اﺨرى(‬

‫وﻤن اﻻﺨﺘﻼﻓﺎت اﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﺴق اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ واﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ ان اﻝزواج اﺼﺒﺢ ﺴﺒﺒﺎ‬
‫ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻝﻼرث‪.‬‬
 ‫‪ 89‬اﻝﻘﺴم اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬اﺴﺒﺎب اﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ‬
‫اﺴﺒﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ ﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪-‬اﻝﻌﻘد‬
‫‪-‬اﻻرث‬
‫‪ -‬اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺒﺎح‬
‫وﻗد ﻨﺼت اﻝﻤﺎدة ‪ 1248‬ﻤن اﻝﻤﺠﻠﺔ اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪" :‬اﺴﺒﺎب اﻝﺘﻤﻠك ﺜﻼﺜﺔ ‪:‬اﻻول‪ ،‬اﻝﻨﺎﻗل‬
‫ﻝﻠﻤﻠك ﻤن ﻤﺎﻝك اﻝﻰ ﻤﺎﻝك اﺨر ﻜﺎﻝﺒﻴﻊ واﻝﻬﺒﺔ ‪.‬اﻝﺜﺎﻨﻲ ‪:‬ان ﻴﺨﻠف اﺤد اﺨر ﻜﺎﻻرث ‪.‬اﻝﺜﺎﻝث ‪:‬اﺤراز‬
‫ﺸﻲء ﻤﺒﺎح ﻻ ﻤﺎﻝك ﻝﻪ‪ ،‬وﻫذا اﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﻲ وﻫو وﻀﻊ اﻝﻴد ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ذﻝك اﻝﺸﻲء واﻤﺎ ﺤﻜﻤﻰ وذﻝك‬
‫ﺒﺘﻬﻴﺌﺔ ﺴﺒﺒﻪ آوﻀﻊ اﻨﺎء ﻝﺠﻤﻊ اﻝﻤطر وﻨﺼب ﺸﺒﻜﺔ ﻻﺠل اﻝﺼﻴد"؛ واﻀﺎف اﻝﻔﻘﻴﻪ اﻝﻤﻌﺎﺼر وﻫﺒﺔ‬
‫اﻝزﺤﻴﻠﻲ ﺴﺒﺒﺎ راﺒﻌﺎ ﻫو اﻝﺘوﻝّـد أي ظﻬور ﺸﻲء ﺠدﻴد ﻤن ﺸﻲء ﻗدﻴم ) ﻤﺜل وﻻدة ﻋﺠل ﻤن ﺒﻘرة‬
‫ﻤﻤﻠوﻜﺔ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻤﺎﻝك اﻝﺒﻘرة ﻤﺎﻝﻜﺎ ﻝﻠﻌﺠل( ) اﻝزﺤﻴﻠﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ وادﻝﺘﻪ‪ .‬ج‪.6‬ص ‪(532‬‬
‫واﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ان اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ ﻴﺠﻌل ﻤن اﻻرث واﻻﺤﺎﻝﺔ اﻝﺴﺒﺒﻴن اﻻﺴﺎﺴﻴﻴن ﻻﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻝﻔﻘرة اﻻوﻝﻰ‪ ،‬اﻝﺴﺒﺒﺎن اﻻﺴﺎﺴﻴﺎن‪ :‬اﻻرث واﻻﺤﺎﻝﺔ‬
‫أ‪ -‬اﻻرث‬
‫ﻴﺘﻤﻴز ﻨظﺎم اﻹرث ﻓﻲ اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋن اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ ) وﻜذﻝك اﻝﻨﺴق اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ(‬
‫ﻓﺎﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ ﻻ ﻴﻌﺘﺒر اﻝزوﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻘﺎﻋدة ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺴﺒﺒﺎ ﻤن أﺴﺒﺎب اﻝﻤﻴراث ‪ ،‬وذﻝك ﻷن اﻝزوﺠﻴﺔ‬
‫ﻝو ﺠﻌﻠت ﻤن أﺴﺒﺎب اﻝﻤﻴراث ﻷدي ذﻝك إﻝﻰ اﻨﺘﻘﺎل ﺒﻌض اﻝﺘرﻜﺔ إﻝﻰ ﻏﻴر اﻷﺴرة ‪ ،‬وﻫذا ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ‬
‫أﺤد أﺴس اﻝﻤﻴراث ﻋﻨدﻫم‪.‬‬
‫أﻤﺎ اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻘد اﻋﺘﺒرت اﻝزوﺠﻴﺔ ﺴﺒﺒﺎ ﻤن أﺴﺒﺎب اﻝﻤﻴراث ؛ وذﻝك ﻷﻨﻬﺎ راﺒطﺔ ﻗوﻴﺔ‬
‫ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻤﺎداﻤت اﻝﺤﻴﺎة اﻝزوﺠﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋن أن ﻜﻼ اﻝزوﺠﻴن ﺸرﻴك ﻝﻶﺨر‬
‫ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة ‪ ،‬وﻤﻌﻴن ﻝﻪ ﺘﻜﺎﻝﻴﻔﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋدﻻ أن ﻴﻜون ﺸرﻴﻜﺎ ﻷﻗﺎرﺒﻪ ﻓﻲ ﺘرﻜﺘﻪ ﺒﻌد وﻓﺎﺘﻪ ‪ ،‬وأن‬
‫ﻴﻜون ﻝﻪ ﻓرض ﻤﻌﻠوم ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻻ ﻴرث اﻻﺼول ﻋﻨد وﺠود أﺤد اﻝﻔروع‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﻻ ﻴﻤﻨﻊ اﻝﻔروع‬
‫ﻤﻴراث اﻷﺼول ﻓﻲ اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺒل ﻴﺸﺘرﻜون ﻤﻌﻬم ﻓﻲ أﺼل اﻻﺴﺘﺤﻘﺎق ‪ٕ ،‬وان اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻲ‬
‫ﻤﻘدارﻩ‪.‬‬
‫واﻝﻘواﻋد اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻻرث ﻓﻲ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ ﺘﺘﻔق ﻋﻤوﻤﺎ ﻤﻊ اﺤﻜﺎم اﻝﻤوارﻴث ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون‬
‫اﻝوﻀﻌﻲ اﻝﺘوﻨﺴﻲ ) ﻤﺠﻠﺔ اﻻﺤوال اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ(‪ ،‬ﻋدا ﺒﻌض اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﺘﻲ ﻴﻘول ﺒﻬﺎ ﻤذﻫب ﻤﺎ دون‬
‫ﻴدرس ﻓﻲ ﻤﺎدة ﻗﺎﻨون اﻝﻤوارﻴث ) ﻻ‬
‫ﺒﻘﻴﺔ اﻝﻤذاﻫب ﻜﺎﻝوﺼﻴﺔ اﻝواﺠﺒﺔ؛ ﻝذا ﻓﺎﻨﻨﺎ ﻨﺤﻴل ﻫﻨﺎ اﻝﻰ ﻤﺎ ّ‬
‫ﺴﻴﻤﺎ دروس اﻻﺴﺘﺎذ اﺤﻤد ﺒن طﺎﻝب( وﻤﺎ ﻜﺘب ﻋﻨﻪ‬
‫‪ 90‬ب‪ -‬اﻻﺤﺎﻝﺔ‬
‫ﺘﻜون ﺒﺴﺒب اﻝوﻓﺎة ) اﻝوﺼﻴﺔ(‪ ،‬وﻫﻲ ﺘﻠﺤق ﺒﺎﻻرث‪.‬‬
‫وﺘﻜون ﺒﻴن اﻻﺤﻴﺎء‪ :‬ﺒدون ﻋوض ) اﻝﻬﺒﺔ( او ﺒﻌوض ) اﺴﺎﺴﺎ اﻝﺒﻴﻊ واﻝﻤﻌﺎوﻀﺔ(‪.‬‬
‫وﻗد ﻋﻨﻰ اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤون ﺒﺘﻘﻌﻴد اﺤﻜﺎم اﻝﺒﻴوع‪ ،‬وﻗﺴﻤوﻫﺎ اﻝﻰ اﻨواع ﻋدﻴدة وﻓق ﻤﻌﺎﻴﻴر ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫واﺸﻬؤ اﻝﺘﺼﻨﻴﻔﺎت ﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﺎﻝﻤﺎدة ‪ 120‬ﻤن ﻤﺠﻠﺔ اﻻﺤﻜﺎم اﻝﻌدﻝﻴﺔ ‪" :‬اﻝﺒﻴﻊ اﻗﺴﺎم‪:‬اﻝﺒﻴﻊ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر‬
‫اﻝﻤﺒﻴﻊ ﻴﻨﻘﺴم اﻝﻰ ارﺒﻌﺔ اﻗﺴﺎم ‪ :‬اﻝﻘﺴم اﻻول ﺒﻴﻊ اﻝﻤﺎل ﺒﺎﻝﺜﻤن وﺒﻤﺎ ان ﻫذا اﻝﻘﺴم اﺸﻬر اﻝﺒﻴوع‬
‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝﺒﻴﻊ اﻝﻤطﻠق ‪ .‬اﻝﻘﺴم اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻫو اﻝﺼرف واﻝﻘﺴم اﻝﺜﺎﻝث ﺒﻴﻊ اﻝﻤﻘﺎﻴﻀﺔ واﻝﻘﺴم اﻝراﺒﻊ اﻝﺴﻠم "‪.‬‬
‫وﻴﻨﻘﺴم اﻝﺒﻴﻊ ﻤن ﺤﻴث اﻝﺜﻤن اﻝﻰﺑﻴﻊ اﻟﺘﻮﻟﻴﺔ‪ :‬وﻫو اﻝﻤﺒﺎدﻝﺔ ﺒﻤﺜل اﻝﺜﻤن اﻷول )أي ﺒرأس اﻝﻤﺎل( ﻤن‬
‫ﻏﻴر زﻴﺎدة وﻻﻨﻘﺼﺎن‪ ،‬وﺒﻴﻊ اﻝوﻀﻴﻌﺔ‪ :‬وﻫو اﻝﻤﺒﺎدﻝﺔ ﺒﻤﺜل اﻝﺜﻤن اﻷول ﻤﻊ ﻨﻘﺼﺎن ﺸﻲء ﻤﻨﻪ أي‬
‫اﻝﺒﻴﻊ ﺒﺨﺴﺎرة ﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬و ﺒﻴﻊ اﻝﻤﺴﺎوﻤﺔ‪ :‬وﻫو ﻤﺒﺎدﻝﺔ اﻝﻤﺒﻴﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﺘراﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻌﺎﻗدان ) وﻫﺒﺔ اﻝزﺤﻴﻠﻲ‬
‫اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ وادﻝﺘﻪ‪ ،‬ﺠزء ‪ ،4‬ص ‪.(596‬‬
‫وﻨﺤﻴل اﻝﻰ اﻝﻘواﻋد اﻝواردة ﺒﺎﻝﻜﺘﺎب اﻻول ﻤن ﻤﺠﻠﺔ اﻻﺤﻜﺎم اﻝﻌدﻝﻴﺔ ) اﻝﻤواد ﻤن ‪ 101‬اﻝﻰ ‪(403‬‬
‫وﺸروﺤﻬﺎ وﻜذﻝك اﻝﻰ اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ واﻝﺠزﺌﻴن ‪ 4‬و‪ 5‬ﻜﺘﺎب اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ وادﻝﺘﻪ ﻝﻠزﺤﻴﻠﻲ‬
‫وﻜﺘﺎب ﻤﺤﻤد ﺴﻜﺤﺎل اﻝﻤﺠﺎﺠﻲ‪ ،‬اﺤﻜﺎم اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ اﻝﻤﺎﻝﻜﻲ ) دار اﺒن ﺤزم‪ ،‬ﺒﻴروت‪،‬‬
‫‪.(2001‬‬
‫وﺘﻔﺘﻘر ﻤؤﻝﻔﺎت ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن اﻝﻘدﻤﺎء اﻝﻰ ﻨظرﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻝﻠﻌﻘد ) وﺤﺎول اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن واﻝﻔﻘﻬﺎء‬
‫ﺴد ذﻝك اﻝﻔراغ(‪ ،‬ﻝﻜن ﻤﺎ وﻀﻊ ﻤن ﻤؤﻝﻔﺎت ﻋن ﻋﻘد اﻝﺒﻴﻊ ﻴﺘﻀﻤن اﺤﻜﺎﻤﺎ ﺘﻨطﺒق ﻋﻠﻰ‬
‫اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن ّ‬
‫اﻝﻌﻘود ﻋﻤوﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻝﻠﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ ﺜﻼﺜﺔ أرﻜﺎن‪ :‬اﻝﺼﻴﻐﺔ ) اﻻﻴﺠﺎب واﻝﻘﺒول( واﻝﻌﺎﻗدﻴن واﻝﻤﻌﻘود ﻋﻠﻴﻪ )‬
‫اﻝﻤﺤل(‪ ) .‬اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ ج‪.9‬ص ‪ ،(10‬وﻝﻜل ﻤن اﻻرﻜﺎن اﻝﺜﻼﺜﺔ ﺸروط ﻋدﻴدة‪.‬‬
‫وﺘﻨﻘﺼم اﻝﺸروط اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻌﻘد اﻝﻰ ﺸروط اﻨﻌﻘﺎد ) ﻴﺘرﺘب ﻋن اﻨﻌداﻤﻬﺎ اﻝﺒطﻼن( وﺸروط ﺼﺤﺔ‬
‫وﺸروط ﻨﻔﺎذ وﺸروط ﻝزوم ) اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ ج‪.9‬ص ‪(11‬‬
‫‪ 91‬اﻝﻔﻘرة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺤﻴﺎزة و اﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫ُﻴ ـ َـﻤّﻴز ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو اﻝﺸﺎن ﻓﻲ اﻝﻨﺴق اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ واﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘوﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺒﻴن ﺤﻴﻠزة اﻝﻌﻘﺎر‬
‫وﺤﻴﺎزة اﻝﻤﻨﻘول ﻻن ﻝﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨظﺎم ﺨﺎص‬
 ‫‪ 92‬أ‪-‬اﻝﺤﻴﺎزة ﻏﺼب ﻓﻲ اﻝﻌﻘﺎرات‬
‫ﻻ ﺘﻌد ﺤﻴﺎزة اﻝﻌﻘﺎر ﻤﻬﻤﺎ طﺎﻝت ﺴﺒﺒﺎ ﻝﺴﻘوط ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺎﻝك وﺨﻠﻔﻪ‪ ،‬وﺒﺎﻝﻎ ﺒﻌض اﻝﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ‬
‫ذﻝك ﻓﺎﻋﺘﺒروا اﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ طﺎل اﻝزﻤﺎن وﻤﻬﻤﺎ ﺨرب اﻝﻌﻘﺎر ﻓﺎﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜن ﺘﻤﻠﻜﻪ‪ ،‬وﺨﺎﻝف اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ذﻝك ﻓﺎﻋﺘﺒروا ان اﻝﻌﻘﺎر اﻝذي ﻨﺴﻲ اﻝﻨﺎس ﻤﺎﻝﻜﻪ اﻻﺼﻠﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﻋﻘﺎ ار ﻤواﺘﺎ ﻴﻤﻜن ﺘﻤﻠﻜﻪ ﻝم اﺤﻴﺎﻩ‪،‬‬
‫واﻋﺘﺒر ﺒﻌض اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ ان اﻝﻌﻘﺎر اﻝﺨرب ﺘﻌود ﻤﻠﻜﻴﺘﻪ اﻝﻰ اﻝدوﻝﺔ ) وﻗد اﺴﺘﻐل اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر‬
‫واﻝﻤﺴﺘﺒدون ﻫذا اﻝراي واﺴﺘوﻝوا ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎرات ﻜﺜﻴرة‪ ،‬ﺒل اﻨﻬم ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﺤﺎﻻت ﻴﻤﻨﻌون زراﻋﺘﻬﺎ‬
‫ﻝﺘﺼﺒﺢ ﺨرﺒﺔ ﺜم ﻴﺴﺘوﻝون ﻋﻠﻴﻬﺎ(‬
‫ﺘﻌد ﻓﻲ ذاﺘﻬﺎ ﺴﺒﺒﺎ ﻻﻜﺘﺴﺎب ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺠدﻴدة ﻝﻌﻘﺎر‪ ،‬وﻤن ﺤﺎز ﺸﻴﺌﺎ ﻏﻴر ﻤﺎﻝك ﻝﻪ ﻴﻌﺘﺒر‬
‫ﻓﺎﻝﺤﻴﺎزة ﻻ ّ‬
‫ﻓﻲ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ ﻏﺎﺼﺒﺎ ) أي ﻤﺴﺘول دون ﺴﺒب ﻤﺸروع ﻋﻠﻰ ﻤﻠك اﻝﻐﻴر(‪.‬‬
‫واﻝﻐﺼب اﺼطﻼﺤﺎ "ازاﻝﺔ ﻴد اﻝﻤﺎﻝك ﻋن ﻤﺎﻝﻪ اﻝﻤﺘﻘوم ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺠﺎﻫرة واﻝﻤﻐﺎﻝﺒﺔ ﺒﻔﻌل ﻓﻲ‬
‫اﻝﻤﺎل"‪ ،‬وﻫذا ﺘﻌرﺒف ﻻﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ وذﻜر اﻝﻔﻘﻬﺎء ﺘﻌﺎرﻴف اﺨرى ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻝﻪ ) اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ‪.‬ج‪31‬‬
‫ص ‪.(228‬‬
‫وﻴرى ﻓﻘﻬﺎء اﻏﻠب اﻝﻤذاﻫب ) اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ وﻗﺴم ﻤن اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ( ان اﻝﻐﺼب ﻴﻜون ﻓﻲ‬
‫اﻝﻌﻘﺎر واﻝﻤﻨﻘول‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﺼرﻩ اﺒو ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﻘول ) اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ‪.‬ج‪ 31‬ص ‪،(231‬‬
‫وأﺨذت اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﺤدﻴﺜﺔ ﻴراب ﺠﻤﻬور اﻝﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻻردﻨﻲ ﺒﺎﻝﻤﺎدة‬
‫‪ ) 799‬وﻫو اﻜﺜر اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺘواﻓﻘﺎ ﻤﻊ اﻝﻤذﻫب اﻝﺤﻨﻔﻲ(‬
‫ﺸدد اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻻﺤﻜﺎم اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻐﺼب ﻓﺎﻋﺘﺒر ﺠزاﺌﻴﺎ ﻤن اﺨطر اﻝﺠراﺌم ‪ ،‬ودﻴﻨﺎ‬
‫وﻗد ّ‬
‫ﻤن اﻝﻜﺒﺎﺌر؛ وذﻫب ﻋدد ﻤن اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻝﻰ اﻝﻘول ﺒﺎﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺤﺘﻰ ﻤن ﻏﻴر اﻝﻐﺎﺼب اﺘﻴﺎن أي‬
‫ﻓرﻴﻀﺔ ) ﻜﺎﻝﺼﻼة( ﻋﻠﻰ ارض ﻤﻐﺼوﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪ 93‬ب‪-‬اﻝﺤﻴﺎزة ﺴﺒب ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻨﻘوﻻت‪ :‬اﻝﻠﻘطﺔ واﻝﻜﻨز‬
‫جعلت م‪.‬ح‪.‬ع والتشريعات التي اخذت عن النسق الالتيني من االستيالء سببا الكتساب الملكية‪.‬‬
‫وﻨص اﻝﻔﺼل ‪22‬م‪.‬ح‪.‬ع ﻋﻠﻰ اﻨﻪ "ﺘﻜﺘﺴب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺎﻝﻌﻘد واﻝﻤﻴراث واﻝﺘﻘﺎدم واﻻﻝﺘﺼﺎق وﻤﻔﻌول‬
‫اﻝﻘﺎﻨون وﻓﻲ اﻝﻤﻨﻘول ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼء أﻴﻀﺎ‪".‬‬
‫وﺘﻤﻴز م‪.‬ح‪.‬ع وﺘﻠك اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﺒﻴن اﻻﺴﺘﻴﻼء واﻝﺤﻴﺎزة ) اﻝﺘﻲ ﻫﻲ داﺨﻠﺔ ﻓﻲ اﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﻔﻌل‬
‫اﻝﻘﺎﻨون(‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻴز اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ ﺒﻴن اﻻﺴﺘﻴﻼء واﻝﺤﻴﺎزة ) اﻝﺨﻔﻴف اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ(؛ اﻻ اﻨﻪ‬
‫ﻻﺨﻼف ﻋﻠﻰ ﺘﻌرﻴف اﻝﺤوز ﺒﺎﻨﻪ " ﺴﻴطرة ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻝﺸﺨص ﺒﻨﻔﺴﻪ أو ﺒواﺴطﺔ ﻋﻠﻰ ﺤق أو ﺸﻲء"‬
‫)اﻝﻔﺼل ‪ 38‬م‪.‬ح‪.‬ع(‪.‬‬
‫وﻴﺠﻴن اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ اﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻨﻘول ﺒﺎﻝﺤﻴﺎزة اذا ﻜﺎن ﻤن ﻗﺒﻴل اﻝﻠﻘطﺔ او اﻝﻜﻨز‬
 ‫‪ -1‬اﻝﻠﻘطﺔ‬ ‫‪94‬‬
‫اﺤﻜﺎم اﻝﻠﻘطﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ ﻻ ﺘﺨﺘﻠف ﻜﺜﻴ ار ﻋﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ اﻝﺤﻘوق اﻝﻌﻴﻨﻴﺔ اﻝﺘوﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء وﺠوب اﺸﻬﺎر اﻝﻌﺜور ﻋﻠﻰ اﻝﻠﻘطﺔ وﻫو ﺸرط ﻻ ﻴوﺠﺒﻪ ﺼراﺤﺔ اﻝﻘﺎﻨون اﻝوﻀﻌﻲ؛ ﻝﻜن‬
‫اﺸﺘراط م‪.‬ح‪.‬ع ان ﺘﻜون اﻝﻠﻘطﺔ ﻻ ﻤﺎﻝك ﻝﻬﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻀﻤﻨﻴﺎ اﻝﺘﻌرﻴف ﺒﺎﻝﻌﺜور ﻋﻠﻰ ﺸﻲء ﻻ ﻤﺎﻝك‬
‫ﻝﻪ‪.‬‬
‫و ﻻ ﻴﺸﺘرط اﻻﺸﻬﺎر ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻜون اﻝﺸﻲء ﺘﺎﻓﻪ اﻝﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻗد ﻨﻬﻲ اﻝﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب رﺠﻼ‬
‫ﻜﺎن ﻴﻨﺎدي ﻴﺎﺤﺜﺎ ﻋن ﻤن اﻀﺎع ﺘﻤرة‬
‫وﺒﻨص اﻝﻔﺼل ‪ 24‬م‪.‬ح‪.‬ع ﻋﻠﻰ "ﻤن وﻀﻊ ﻴدﻩ ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻘول ﻻ ﻤﺎﻝك ﻝﻪ ﺼﺎر ﻤﺎﻝﻜﺎ ﻝﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻴﺼﺒﺢ اﻝﻤﻨﻘول ﻻ ﻤﺎﻝك ﻝﻪ إذا ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻤﺎﻝﻜﻪ ﺒﻘﺼد اﻝﺘﻨﺎزل ﻋن ﻤﻠﻜﻴﺘﻪ‪".‬‬
‫وﻨﻴﺔ اﻝﺘﺨﻠﻲ اﻝﻤﺎﻝك اﻝﻘدﻴم ﻴﻤﻜن ان ﺘﺴﺘﺨﻠص ﻤن ظروف اﻝواﻗﻌﺔ ﻜﺎن ﻴﻜون اﻝﺸﻲء ﻓﻲ ﻤﻜﺎن‬
‫وﻀﻊ اﻝﻤﻬﻤﻼت او اﻝﻨﻔﺎﻴﺎت‪.‬‬
‫‪ -2 95‬اﻝﻜﻨز‬
‫ﻴﻤﻴز اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤون ﺒﻴن ﻨوﻋﻴن ﻤن اﻝﻜﻨوز‪:‬‬
‫‪ -‬اﻝﻜﻨز اﻝذي ﻴرﺠﻊ اﻝﻰ اﻝﻔﺘرة اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋن اﻻﺴﻼم وﻴوﺠﺒون اﻋطﺎء ﺨﻤﺴﻪ ﻝﺒﻴت ﻤﺎل اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن‬
‫وﺘﻤﻠك ارﺒﻌﺔ اﺨﻤﺎﺴﻪ‪ ،‬ﻤﻊ اﺨﺘﻼف ﺒﻴن اﻝﻤذاﻫب ﻓﻲ ﻗﺴﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻠك ﺒﻴن ﻤن وﺠد اﻝﻜﻨز ﻓﻲ ﻋﻘﺎرﻩ‬
‫وﻤن ﻋﺜر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ اذا ﻜﺎن ﻤن ﻋﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻨز ﻝم ﻴﻜن ﻫو ﻤﺎﻝك اﻝﻌﻘﺎر اﻝذي وﺠد ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻝﺨص اﺤد اﻝﻜﺘﺎب‬‫‪ -‬اﻝﻜﻨز اﻝذي ﻴﻌود اﻝﻰ ﻓﺘرة ﻻﺤﻘﺔ ﻋن دﺨول اﻻﺴﻼم اﻝﻰ اﻝﺒﻠد‪ ،‬وﻗد ّ‬
‫اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن راي اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ ﺒﺸﺎﻨﻪ ﺒﺎﻝﻘول ان اﻝﺸﻲء اﻝذي ﻋﺜر ﻋﻠﻴﻪ "ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻠك‬
‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻤﻠﻜﻪ واﺠدﻩ‪ ،‬ﺒل ﻴﻌﺘﺒر ﻜﺎﻝﻠﻘطﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠب ﺘﻌرﻴﻔﻪ واﻹﻋﻼن ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺈن وﺠد ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺴﻠم‬
‫إﻝﻴﻪ ٕواﻻ ﺘﺼدق ﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء‪ ،‬وﻴﺤل ﻝﻠﻔﻘﻴر اﻻﻨﺘﻔﺎع ﺒﻪ‪ .‬ﻫذا رأي اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ‪ .‬وأﺠﺎز اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ‬
‫واﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﺘﻤﻠﻜﻪ واﻻﻨﺘﻔﺎع ﺒﻪ‪ ،‬وﻝﻜن إن ظﻬر ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒﻌدﺌذ وﺠب ﻀﻤﺎﻨﻪ‪ ) ".‬وﻫﺒﺔ‬
‫اﻝزﺤﻴﻠﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ وادﻝﺘﻪ‪ ،‬ﺠزء ‪ ،6‬ص ‪.(569‬‬
‫واﻝﻘﺎﻋدة اﻝواردة ﻓﻲ اﻝﻔﺼل ‪ 25‬ﻤن ﻤﺠﻠﺔ اﻝﺤﻘوق اﻝﻌﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺘﻤﻴز ﺒﻴن ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻐرﻗﺎ ﻓﻲ اﻝﻘدم وﻤﺎ‬
‫ﻝم ﺘﻤض ﻋﻠﻴﻪ اﻻ ﻋﻘود‬
‫اﻝﻔﺼل ‪ 25‬م‪.‬ح‪.‬ع "اﻝﻜﻨز أو اﻝﺸﻲء اﻝﻤﺨﺒوء اﻝذي ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﺤد أن ﻴﺜﺒت ﻤﻠﻜﻴﺘﻪ ﻝﻪ ﻴﻜون ﺜﻼﺜﺔ‬
‫أﺨﻤﺎﺴﻪ ﻝﻤﺎﻝك ﻤﺎ وﺠد ﻓﻴﻪ ذﻝك اﻝﻜﻨز أو ذﻝك اﻝﺸﻲء وﺨﻤﺴﻪ ﻝﻤﻜﺘﺸﻔﻪ واﻝﺨﻤس اﻷﺨﻴر ﻝﻠدوﻝﺔ‪".‬‬
‫وﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻔﺼل ﻻ ﻴﺨﺘﻠف ﻋﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ اﻏﻠب اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻜﺎﻝﻤﺎدة ‪ 830‬ﻤن اﻝﻤﺠﻠﺔ‬
‫اﻝﻤدﻨﻴﺔ اﻝﺴورﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﺤﻠﻲ وﻨﻘود ﻤن ذﻫب ﻤﺜﻼ( وﻤﺎ ﻝﻪ‬
‫وﻻ ﻴﻤﻴز اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ ﺒﻴن اﻝﻜﻨز اﻝذي ﻝﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﺎﻝﻴﺔ ) ّ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻌﻨوﻴﺔ وﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ) اﻵﺜﺎر(‪.‬‬
‫اﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘوﻨﺴﻲ ﻓﺎن اﻻﺜﺎر ﺘﺨﻀﻊ ﻻﺤﻜﺎم ﺨﺎﺼﺔ وردت ﻴﻤﺠﻠﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ اﻝﺘراث اﻻﺜري‬
‫واﻝﺘﺎرﻴﺨﻲ واﻝﻔﻨون اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ) اﻝﻘﺎﻨون ﻋدد‪ 35‬ﻝﺴﻨﺔ ‪ 1994‬اﻝﻤؤرخ ﻓﻲ ‪ 24‬ﻓﻴﻔري ‪ ،(1994‬اﻝﺘﻲ‬
‫اﺴﺘﺜﻨت ﺒﻔﺼﻠﻬﺎ ‪ 60‬ﺼراﺤﺔ اﻻﺜﺎر ﻤن ﺘطﺒﻴق اﺤﻜﺎم اﻝﻔﺼل ‪ 25‬م‪.‬ح‪.‬ع وﻨﺼت ﻋﻠﻰ ان ﻤن‬
‫ﻴﻌﺜر ﻋﻠﻰ ﺸﻲء اﺜري ﺘﻤﻨﺢ ﻝﻪ ﻤﻜﺎﻓﺄة ﺘﻘدرﻫﺎ ﻝﺠﻨﺔ ﺤﻜوﻤﻴﺔ وﻝﻴس ﻝﻪ ﺤق ﻓﻲ ﺘﻤﻠك ﻤﺎ ﻴﻌﺜر ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻻ ﻓﻲ اﻝﺘﻔوﻴت ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 96‬اﻝﻘﺴم اﻝراﺒﻊ‪ :‬اﺴﺒﺎب اﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﺴق اﻻﻨﻘﻠﻴزي اﻻﻤرﻴﻜﻲ‬
‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠف اﻝﻘﺎﻨون اﻻﻨﻘﻠﻴزي اﻻﻤرﻴﻜﻲ ﻜﺜﻴ ار ﻋن اﻝﻨﺴق اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ ﻓﻲ طرق اﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺴﺒب‬
‫ﺘﺎﺜر ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻝﻘﺎﻨون اﻝروﻤﺎﻨﻲ؛ ﻏﻴر اﻨﻪ ﻴﺘوﺠب اﻝﺘﺄﻜﻴد ﻋﻠﻰ اﻤرﻴن‪:‬‬
‫‪ 97‬اﻝﻔﻘرة اﻻوﻝﻰ‪ ،‬ﺨﺼوﺼﻴﺔ ﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺎﻝﺒﻴﻊ‬
‫اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻻﻨﻘﻠﻴزي واﻻﻤرﻴﻜﻲ ﻴﻘﺘﻀﻲ وﺠود اﻻﻋﺘﺒﺎر ‪ Considération‬وﻴﺘرﺠﻤﻪ‬
‫اﻝﺒﻌض ﺒﺎﻝﺴﺒب وﻫو اﻗرب اﻝﻰ اﻝﻤﺤل وﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻻﻝﺘزام اﻝﻤﻘﺎﺒل‪.‬‬
‫ﻝﻜن اﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﻤﺠردة واﻝرﺴﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘوﺠب وﺠود اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻬﻠﻬﺎ اﻗرب اﻝﻰ‬
‫اﻻﻝﺘزام اﻝﻤﺠرد‬
‫وﻨظ ار ﻻﻓﺘﻘﺎر اﻝﻘﺎﻨون اﻻﻨﻘﻠﻴزي اﻻﻤرﻴﻜﻲ اﻝﻰ ﻤﺠﻼت ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ وﻤﺤدودﻴﺔ ﻤﻜﺎﻨﻤﺔ اﻝﺘﺸرﻴﻊ‬
‫ﻓﺎن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻴﺘﻔﺎوﻀون ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺘﻔﺎﺼﻴل اﻝﺘﻲ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒﺸﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻨﺴق اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ ﺒﺎﻻﺤﺎﻝﺔ‬
‫اﻝﺼرﻴﺤﺔ او اﻝﻀﻤﻨﻴﺔ اﻝﻰ اﻻﺤﻜﺎم اﻝﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ اﻝﻤﺘﻤﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ 98‬اﻝﻔﻘرة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺼوﺼﻴﺔ اﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘﺎرات اﻝﻤﺴﺠﻠﺔ‬
‫ﻤﻨذ ﺼدر اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻌﻘﺎري اﻻﻨﻘﻠﻴزي ﻝﺴﻨﺔ ‪The Law of The Property Act 1925‬‬
‫اﺼﺒﺤت اﻝﻌﻘﺎرات ﻓﻲ اﻨﻘﻠﺘ ار ووﻴﻠز ﻨوﻋﻴن ﻤﺴﺠﻠﺔ وﻏﻴر ﻤﺴﺠﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻝﺤﻘوق اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻌﻘﺎر ‪ legal estate‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻜون ﻤﺸﻤوﻻ ﺒﺎﻝﺘﺴﺠﻴل‪ ،‬ﺘدرج ﻓﻲ ﺴﺠل ﻴﺴﻤﻰ‬
‫‪. HM Land Registry‬اما اﻝﺤﻘوق اﻝﺘﻲ ﻤﺼدرﻫﺎ ﻗﺎﻨون اﻻﻨﺼﺎف ‪ equitable interest‬ﻓﻼ ﺘدرج‬
‫ﻓﻲ اﻝﺴﺠل ﻝﻜن ﻴﻤﻜن ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﺒوﺴﺎﺌل اﺨرى‪.‬‬
‫وﻴﻤﻜن ان ﻴﻜون ﺼﻨﻔﻲ اﻝﺤﻘوق ﺒﻴن ﻴدي ﻨﻔس اﻝﺸﺨص‪ ،‬ﻓﺎﻝﺤﻤﺎﻴﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻝﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻻ‬
‫ﺘﺴﺘوﺠب ﺘﻌدد اﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻻﻤر ﻴﺸﺒﻪ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺘﺎﻤﺔ ‪ Pleine propriété‬وﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﻨﻔﻌﺔ او ﺤق‬
‫اﻻﻨﺘﻔﺎع ‪ Usufruit‬ﻤن ﺠﻬﺔ وﺤق اﻝرﻗﺒﺔ ‪ Nue- propriété‬ﻤن ﺠﻬﺔ اﺨرى‬
 ‫الفصل الثالث‪ :‬الملكية المشتركة )اﻝﻤﺸﺎﻋﺔ(‪La propriété indivise‬‬
‫ﻗﺴم ﺘﻤﻬﻴدي‪ :‬ﻤﻔﻬوم اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ‬
‫ﺘﻨﻘﺴم اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ‪ 3‬ﻤن ﺤﻴث ﺸﻜﻠﻬﺎ او ﺼورﺘﻬﺎ اﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن‪ :‬ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻤﻔرزة وﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫ﺸﺎﺌﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻝﻔﻘرة اﻻوﻝﻰ‪ ،‬اﻝﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن ﻤﺼطﻠﺤﻲ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺠﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ‬
‫ﻫﻨﺎك ﺘداﺨل ﺒﻴن ﻨوﻋﻲ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﻔرزة واﻝﺸﺎﺌﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤﺎل اﻝﻤﻔرز ) اﻝﺸﻲء اﻝﻘﻴﻤﻲ( ﻴﻤﻜن ان‬
‫ﺘﻜون ﻤﻠﻜﻴﺘﺔ ﻝﻔرد او ﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻓراد أي ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ او ﻤﺸﺘرﻜﺔ‪ ،‬واﻝﺠزء اﻝﻤﺸﺎع ﻴﻤﻜن ان ﻴﻜون‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻠك ﻓرد او ﻤﺠﻤوﻋﺔ‬
‫واﻝﻤﻘﺎﺒل ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻔردﻴﺔ ﻴﻜون اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻻ ان ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ اﻜﺜر‬
‫ﺘﻌﺒﻴ ار ﻋن ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻠك اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ واﻜﺜر ﺤﻴﺎدﻴﺔ‪4‬؛ واﻝﻤﺸﺘرك ﻴرد ﻓﻲ ﻏﺎﻝﺒﻪ اﻝﻰ اﻝﻔردي‪ ،‬ﻓﺎﻻﻨﺼﺒﺔ او‬
‫اﻻﺴﻬم اﻝﻤﺸﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﻤﻠك ﻝﺼﺎﺤﺒﻬﺎ أي ﻝﻔرد ﻤﻌﻴن؛ ﻝذا ﻓﺎن اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﺘﻨﺤﺼر ﻓﻲ ﺤﺎﻻت ﻤﺤدودة ﺠدا‪ ،‬اﻫﻤﻬﺎى – ﻓﻲ ﻓرﻨﺴﺎ‪ -‬اﻝﻨظﺎم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ اﻻﻤوال ﺒﻴن‬
‫اﻝزوﺠﻴن‪ ،‬واﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺎت اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝﻠﻤورث )اﻤﻼك واﺸﻴﺎء ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﻝﻬﺎ ﺼﺒﻐﺔ ﻤﻌﻨوﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠق ﺒذﻜرى‬
‫اﻝﻤﺘوﻓﻲ ﻜﺼورﻩ ورﺴﺎﺌﻠﻪ وﺠﺜﻤﺎﻨﻪ(‪.‬‬
‫وﻤن اﻝﻤﻌﻠوم ان ﻨظﺎم اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ اﻻﻤﻼك ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘوﻨﺴﻲ ) اﻝﻘﺎﻨون ﻋدد‬
‫ﻴوﺤد اﻝذﻤﺔ اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ﻝﻠزوﺠﻴن ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ظﻬور‬
‫‪ 91‬ﻝﺴﻨﺔ ‪ 1998‬اﻝﻤؤرخ ﻓﻲ ‪ 09‬ﻨوﻓﻤﺒر ‪ (1998‬ﻻ ّ‬
‫ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ) ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ او ﻫﻴﺌﺔ( واﻨﻤﺎ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ او ﻤزدوﺠﺔ ﻝﻌﻘﺎرات‪ ،‬وﻋدا ﺼورة‬
‫اﻝﻔﻘرة اﻻوﻝﻰ ﻤﻨﺎﻝﻔﺼل ‪ 13‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘﻲ ﻨﺼت ﻋﻠﻰ اﻨﻪ "ﺘﻌد ﻤﺸﺘرﻜﺔ اﻝدﻴون واﻷﻋﺒﺎء اﻝﻤﺘرﺘﺒﺔ‬
‫ﻋن اﻜﺘﺴﺎب ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرك أو اﺴﺘﻐﻼﻝﻪ " ﻓﻠﻴس ﻫﻨﺎك داﺌﻨﻴﺔ او ﻤدﻴوﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝزوﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻜﺎن‬
‫اﻝﻘﺎﻨون واﻀﺤﺎ ﻓﻲ اﻝﺘﺎﻜﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﺒدأ "ﻻ ﺘﻌد اﻝدﻴون اﻝﻤوﺜﻘﺔ ﺒرﻫن ﻋﻠﻲ اﻝﻤﺸﺘرك ﻤﺸﺘرﻜﺔ ﺒﻴن‬
‫اﻝزوﺠﻴن " ) اﻝﻔﻘرة ‪ 03‬ﻤن اﻝﻔﺼل ‪(13‬انـون عدد ‪ 91‬لسنة ‪ 1998‬المؤرخ في ‪ 9‬نوفمبـر‬
‫‪998‬‬

‫‪3‬‬
‫ﻻ ﻴﺴﻤﺢ اﻝﻤﺠﺎل اﻻ ﺒدراﺴﺔ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ ‪propriété privée‬؛ اﻤﺎ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ااﻝﻌﺎﻤﺔ او اﻝﻌﻤوﻤﻴﺔ ‪ propriété publique‬ﻓﺘراﺠﻊ ﺒﺸﺎﻨﻬﺎ‬
‫ﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻌﺎم‬
‫‪4‬‬
‫‪Florent Masson,La propriété commune. Thèse de doctorat en droit privé , faculté de droit de la‬‬
‫‪Sorbonne , 2016, p 9.‬‬
‫وﻋرف اﻝﻔﻜر اﻝﺒﺸري ﺠدﻻ ﺘواﺼل ﻝﻘرون ﻋن اﻴﻬﻤﺎ ظﻬر اوﻻ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻔردﻴﺔ ام اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻝﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬و اﻝراي اﻝﻐﺎﻝب ﺤﺎﻝﻴﺎ ﺒﻴن اﻝﻤﺨﺘﺼﻴن ﻓﻲ اﻝﺘﺎرﻴﺦ واﻻﻨﺘروﺒوﻝوﺠﻴﺎ ان ﻨوﻋﻲ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻜﺎﻨﺎ‬
‫داﺌﻤﺎ ﻤﺘﺠﺎورﻴن ﻤﻊ اﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻫﻤﻴﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺤﺴب اﻝﻌﺼور واﻝﺸﻌوب‪.5‬‬
‫واﻝﻤﺎل اﻝﻤﻔرز او اﻝﻤﺘﻤﻴز " ﻫو ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺸﻲء ﻤﻌﻴن ذي ﺤدود ) وﺨﺼﺎﺌص( ﺘﻔﺼﻠﻪ ﻋن‬
‫ﺴواﻩ"‪ .6‬اﻤﺎ اﻝﻤﻠك اﻝﻤﺸﺘرك او اﻝﺸﺎﺌﻊ او اﻝﻤﺸﺎع ﻓﻬو " اﻝﻤﻠك اﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒﺠزء ﻨﺴﺒﻲ ﻏﻴر ﻤﻌﻴن ﻤن‬
‫‪7‬‬
‫وﻋرف اﻝﻔﺼل ‪ 65‬م‪.‬ح‪.‬ع اﻝﺸﻴوع ﺒﺎﻝﻘول " اﻝﺸﻴوع ﻫو اﺸﺘراك ﺸﺨﺼﻴن ﻓﺄﻜﺜر‬
‫ﻤﺠﻤوع اﻝﺸﻲء" ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻋﻴن أو ﺤق ﻋﻴﻨﻲ ﻏﻴر ﻤﻔرزة ﺤﺼﺔ ﻜل ﻤﻨﻬم‪ ".‬اﻤﺎ ﻤﺠﻠﺔ اﻻﺤﻜﺎم اﻝﻌدﻝﻴﺔ ﻓﻨﺼت ﻓﻲ‬
‫اﻝﻤﺎدة ‪ 138‬ﻋﻠﻰ ان "اﻝﻤﺸﺎع ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺤﺘوي ﻋﻠﻰ ﺤﺼص ﺸﺎﺌﻌﺔ‪ ،" .‬ﺜم اﻀﺎﻓت اﻝﻤﺎدة ‪" 139‬‬
‫اﻝﺤﺼﺔ اﻝﺸﺎﺌﻌﺔ ‪ :‬ﻫﻲ اﻝﺴﻬم اﻝﺴﺎري اﻝﻰ ﻜل ﺠزء ﻤن اﺠزاء اﻝﻤﺎل اﻝﻤﺸﺘرك‪" .‬‬
‫اﻝﻔﻘرة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻀﻴق واﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤوﺴﻊ ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ‬
‫‪ -1‬اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻀﻴق ﻴﺤﺼرﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻏﻴر اﻝﻘﺎﺒﻠﺔ ﻝﻠﺘﺠزﺌﻴﺔ ﻤﺎدﻴﺎ وﻤﻌﻨوﻴﺎ ﻤﺜل اﻻوراق‬
‫‪8‬‬
‫ﻴﻌد ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓردﻴﺔ‪ ،‬وﻫذا ﺘﺼور ﻻ‬
‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻝﻠﻤورث وﺠﺜﻤﺎﻨﻪ‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﻤﻜن ﺘﺠزﺌﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻴﺎع ّ‬
‫ﻴﺘﻔق ﻤﻊ ﺤﻘﻴﻘﺔ ان اﻻﺸﻴﺎء اﻝﻤﻤﻠوﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻴﺎع ﺘدار ﺤﺴب ﻗﺎﻋدة اﻻﻏﻠﺒﻴﺔ اﻝﻤﻌززة وﻝﻴس‬
‫رد اﻝﻤﺸﺘرك اﻝﻰ اﻝﻔردي‪.‬‬
‫اﻻﺠﻤﺎع‪ ،‬ﻝذا ﻓﺎن ﻤن ﻝﻬم اﻻﻏﻠﺒﻴﺔ ﻫم ﻤن ﻴﻘرر‪ ،‬وﺤﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻜن ّ‬
‫‪ -2‬ﻤﻔﻬوم ﻤوﺴﻊ‪ :‬ﺘﺸﻤل ﺤﺘﻰ ﺤﺎﻻات اﻝﺸرﻜﺎت واﻝﺠﻤﻌﻴﺎت ﺒﻤﺨﺘﻠف اﺸﻜﺎﻝﻬﺎ‬
‫‪-3‬اﻝﻤﻔﻬوم اﻝوﺴطﻲ‪ :‬ﻴﺴﺘﺒﻌد اﻝﺸرﻜﺎت اﻝﺘﻲ ﻝدﻴﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻌﻨوﻴﺔ‬
‫اﻝﻘﺴم اﻻول‪ ،‬اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤﻘﺎرن‬
‫ﻓﻘرة ‪ :1‬ﻤﻔﻬوم اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﺴق اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ‬
‫ان ﺘطور اﻝﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻝﺘﺤوﻻت اﻝﻴﻤﻐراﻓﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻋرﻓﺘﻬﺎ اﻝﺒﺸرﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرﻨﻴن اﻻﺨﻴرﻴن‪ ،‬ﻗد‬
‫ادى اﻝﻰ ظﻬور ﺼور ﻋدﻴدة ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ) ﺨﺎﺼﺔ اﻝﻌﻘﺎرﻴﺔ( ﻝم ﺘﻜن ﻤوﺠودة او ﻜﺎﻨت ﻤﺠرد ﺼور‬
‫ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﺠﻌل ﻤﻔﻬوﻤﺎ ﺒﺴﻴطﺎ ﻓﻲ ظﺎﻫرﻩ ﻤوﻀﻊ اﺨﺘﻼف‬

‫‪5‬‬
‫‪Thèse préc, p 03.‬‬
‫‪ 6‬مصطقى الزرقا المدخل الفقھي العام‪.‬ج‪02‬ج‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪352‬‬
‫‪ 7‬المرجع السابق‬
‫‪ 8‬انظر في القانون التونسي الفصل ‪ 141‬م‪.‬ح‪.‬ع‬
 ‫أ‪ -‬اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻔرﻨﺴﻲ‬
‫ﻝﻘد ﺒﻘﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻔرﻨﺴﻲ اﻝﻰ اﻻن اﺴﻴر اﻝﻨظرة اﻝﻔردﻴﺔ اﻝﺘﻲ راﻓﻘت اﻨدﻻع ﺜورة ‪ 1789‬وﻤﺎ‬
‫ﺘىﻌﻬﺎ ﻤن ﺼدور اﻋﻼن ﺤﻘوق اﻻﻨﺴﺎن واﻝﻤواطن‪ ،‬ﺜم ﻤﺠﻠﺔ ﻨﺎﺒﻠﻴون‪ ،‬وﻝذا ﻓﻘد اﻋﺘﺒرت اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓردﻴﺔ‬
‫واﻻﺴﺘﺌﺜﺎر ﺒﻬﺎ ﻤطﻠﻘﺎ‪ ،9‬واﻋﺘﺒرت اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺠﻤﺎﻋﻴﺔ او اﻝﻤﺸﺎﻋﻴﺔ ﻤن ﺴﻤﺎت اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻝﺒداﺌﻴﺔ‪ ،‬وﻝم‬
‫ﻴﻘر اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻔرﻨﺴﻲ اﻻ ﺼورة واﺤدة ﻤن اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ اﻝداﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫‪10‬‬
‫‪ Mur et fossé mitoyens‬اﻝﺘﻲ ﻨظﻤﺘﻬﺎ اﻝﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤدﻨﻴﺔ اﻝﻔرﻨﺴﻴﺔ‬ ‫اﻝﺤﺎﺌط او اﻝﺨﻨدق اﻝﻤﺸﺘرك‬
‫‪11‬‬
‫ﺒﺎﻝﻔﺼول ‪ 653‬اﻝﻰ ‪ 673‬ﻤﻨﻬﺎ‬

‫وﻝﻤﺎ اﻀطر اﻝﻤﺸرع اﻝﻔرﻨﺴﻲ اﻝﻰ ﺘﻨظﻴم ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝطﺒﻘﺎت ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺤﺎﺌط‬
‫‪12‬‬
‫اﻝﻤﺸﺘرك‬
‫وظﻬرت اﻴﻀﺎ ﺼور ﻤﺴﺘﺤدﺜﺔ ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺠﻤﺎﻋﻴﺔ او اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻤن ﻗﺒﻴل ﺘﻘﺎﺴم اﻝوﻗت ﻓﻲ‬
‫‪13‬‬
‫‪ ،Timeshare‬ﻝﻜن ﺒﻘﻲ اﻻﺼل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻔردﻴﺔ‪ ،‬وﻝم ﺘوﺠد اي اﺤﻜﺎم ﻋﺎﻤﺔ ﻋن اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫اﻝﻌﻘﺎرات‬
‫اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﺨﻼﻓﺎ ﻝﺒﺎﻗﻲ ﺒﻠدان اﻝﻨﺴق اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ ﺒﻤﺎ ىﻔﻲ ذﻝك اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻴﻴن اﻻﻴطﺎﻝﻲ واﻻﺴﺒﺎﻨﻲ )‬
‫اﻻﻜﺜر ﺘﺎﺜ ار ﺒﺎﻝﻘﺎﻨون اﻝﻔرﻨﺴﻲ(‬
‫وﻴﺒدو ان اﻫﻤﺎل او ﺘﻬﻤﻴش ﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻔرﻨﺴﻲ ﻤردﻩ‬
‫ﻴﻌد‪ ،‬ﻓﻲ ﻤواد اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺨﺎص‪،‬‬
‫اﻝﺘوﺴﻊ اﻝﺸدﻴد اﻝذي ﻋرﻓﻪ ﻓﻲ ﻤﻔﻬوم اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻝﻤﻌﻨوﻴﺔ‪ ،‬اﻝذي ّ‬
‫ﻤﺎﻝﻜﺎ ﻝﻠﻤﺎل اﻝﻤﺸﺘرك ﺒﻴن اﻝﺸرﻜﺎء‬

‫‪9‬‬
‫‪F. Masson,La propriété commune. Thèse préc, p 4‬‬
‫‪10‬‬
‫‪Article 653 du code civil français : « Dans les villes et les campagnes, tout mur servant de séparation entre‬‬
‫‪bâtiments jusqu'à l'héberge, ou entre cours et jardins, et même entre enclos dans les champs, est présumé‬‬
‫» ‪mitoyen s'il n'y a titre ou marque du contraire.‬‬
‫‪ 11‬قارن الفصول من ‪ 72‬الى ‪ 84‬من مجلة الحقوق العينية‬
‫‪ 12‬القانون الفرنسي عدد ‪ 557‬لسنة ‪ 1965‬المؤرخ في ‪ 10‬جويلية‬
‫‪ 13‬انظر في القانون التونسي‪ :‬القانون عدد ‪ 46‬لسنة ‪ 1997‬المؤرخ في ‪ 14‬جويلية ‪ 1997‬المتعلق بااليواء السياحي بنظام اقتسام الوقت‪ ،‬الرائد‬
‫الرسمي عدد ‪ 57‬المؤرخ في ‪ 18‬حويلية ‪1997‬‬
 ‫ب‪ -‬اﻝﻘﺎﻨون اﻻﻝﻤﺎﻨﻲ واﻝﺴوﻴﺴري‬
‫أﻗر اﻝﻘﺎﻨون اﻻﻝﻤﺎﻨﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻴوع؛ وﻤﻴزت اﻝﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤدﻨﻴﺔ ﻤﻨذ ﺼدورﻫﺎ ﻋﺎم‬
‫‪ 1896‬ﺒﻴن ﺼورة اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻜون ﻓﻴﻪ ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻝﻤﺎﻝﻜﻴن ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ اﻝﻤﺎﻝك اﻝواﺤد‪ ،‬ﻓﻠﻴس‬
‫اﻝﻔرﻨﺴﻴون ‪propriété‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺘﺠزﺌﺔ ﻝﻠﺤﻘوق وﻝﻠواﺠﺒﺎت وﺘﺴﻤﻰ ﻓﻲ اﻝﻤﺎﻨﻴﺎ ‪14La Gemeinschaft‬وﻴﺴﻤﻴﻬﺎ‬
‫)‪ (en main commune‬أي ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻴد اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ‪ ،‬ﻤن ﺠﻬﺔ؛ وﺼورة اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤﺎﻝﻜون‬
‫ﻤﺘﻌددون وﻝﻜل ﻤﻨﻬم ﺠزء ﺸﺎﺌﻌﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﺎل‪ ،15 Miteigentum‬ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى‪.‬‬
‫وﻴﻤﻜن ان ﻨطﻠق ﻋﻠﻰ اﻝﺼورة اﻻوﻝﻰ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ) او اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻀﻴق(؛‬
‫وﻨطﻠق ﻋﻠﻰ اﻝﺼورة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺴﻤﻴﺔ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺎﻋﺔ او ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻴوع‪.‬‬
‫وﻗد ﻨﺤﺎ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺴوﻴﺴري ﻤﻨﺤﻰ اﻝﻘﺎﻨون اﻻﻝﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒل اﻨﻪ ﻜﺎن اﻜﺜر وﻀوﺤﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴم‬
‫ﻨوﻋﻲ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ‪ ،‬اذ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻔﺼل ‪ 632‬ﻤن اﻝﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤدﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﺘرﺠﻤﺘﻪ " اﺸﻜﺎل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫‪16‬‬
‫اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ‪ :‬أ‪.‬ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺤﺼص ) اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺎﻋﺔ( ب‪ .‬اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺠﻤﺎﻋﻴﺔ"‬
‫ج‪ -‬اﻝﻤﺠﻼت اﻝﻤدﻨﻴﺔ اﻻﺤدث ) ﻜﻴﺒﺎك وروﻤﺎﻨﻴﺎ(‬
‫اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻤدﻨﻴﺔ اﻻﺤدث ﻓﻲ اﻝﻨﺴق اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ ﻤﻴزت ﺒوﻀوح ﻻ ﻴﺘرك اي ﻝﺒس ﺒﻴن اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻝﻔردﻴﺔ واﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨت ﺘﻘﺴﻴﻤﺎ ﺠﻠﻴﺎ ﻝﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ اﻝﻰ ﺼﻨﻔﻴن اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺎﻋﺔ‬
‫واﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺠﻤﺎﻋﻴﺔ؛ وﻝﻌل اﺒرز ﻤﺎ ﻴﻌﺒر ﻋن ﻫذا اﻝﺘﻤﺸﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻴﺒﺎك اﻝﻤدﻨﻴﺔ‪.17‬‬
‫ﻝﻘد ﺘﻀﻤن اﻝﻔﺼل ‪ 1010‬ﻤن ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻴﺒﺎك ﺘدﻗﻴﻘﺎ ﻓﻲ اﻝﺘﻨظﻴم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻝﻨوﻋﻲ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻤﻜن ان ﺘﻜون ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ او ﻤﺸﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺎﻋﺔ ﻴﻤﻜن ان ﺘﻘﺘرن ﺒﻤﻠﻜﻴﺔ ﻤﻔرزة‬
‫ﻓﻲ اﻝﺒﻌض ﻤن اﻝﻤﺎل )ﺸﺎن ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝطﺒﻘﺎت(‬
‫ﻓﻘرة ‪ :2‬اﻨواع اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ‬
‫أ‪ -‬اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ اﻝﻤؤﻗﺘﺔ‬
‫‪ -1‬اﻝﺘرﻜﺔ ﻗﺒل اﻝﻘﺴﻤﺔ‬
‫ﺘﺨﺘﻠف اﻻﻨظﻤﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﺒﺔ ﺤول زﻤن اﻨﺘﻘﺎل اﻝﺘرﻜﺔ اﻝﻰ اﻝورﺜﺔ وزﻤن اﻨﺘﻬﺎء اﻝﺸﻴوع ﺒﻴﻨﻬم‪ .‬وﻓﻲ‬
‫اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘوﻨﺴﻲ اﺘﺴﻤت اﻻﺤﻜﺎم اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒذﻝك ﺒﺒﻌض اﻝﺘﻀﺎرب ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺤﺎوﻝﺔ اﻝﻤواءﻤﺔ ﺒﻴن اﺤﻜﺎم‬
‫اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ واﻝﻘﺎﻨون اﻝﻔرﻨﺴﻲ‪ ،‬اذ اﺠﺎز اﻝﻔﺼل ‪ 241‬م‪.‬إ‪.‬ع ﻝﻠورﺜﺔ اﻻﻤﺘﻨﺎع ﻋن ﻗﺒول اﻝﺘرﻜﺔ‪،‬‬

‫‪14‬‬
‫ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻴد اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻨظﻤﺘﻬﺎ اﻝﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤدﻨﻴﺔ اﻻﻝﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﻔﺼل ‪ 741‬وﻤﺎ ﻴﻠﻴﻪ‬
‫‪ 15‬ﻨظﻤﺘﻬﺎ اﻝﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤدﻨﻴﺔ اﻻﻝﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﻔﺼل ‪ 1008‬وﻤﺎ ﻴﻠﻴﻪ؛ وﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻔرﻨﺴﻴون ﻋﺒﺎرﺘﻲ ‪copropriété ou indivision‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Article 632 du code civil suisse « Les formes de la propriété commune sont les suivantes : a- la‬‬
‫‪propriété à quote-part ( laé copropriété) ; b-la propriété collective ».‬‬
‫‪ 17‬ﺼدر ﺴﻨﺔ ‪ 1991‬ودﺨل ﺤﻴز اﻝﻨﻔﺎذ ﻓﻲ ‪ 01‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1994‬وﺒﻪ ‪ 3168‬ﻓﺼﻼ‬
‫وﻫو اﻤر ادﺨل اﻻﻀطراب ﻋﻠﻰ اﺤﻜﺎم اﻝﺘرﻜﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ وان اﻝﻤﺠﻠﺔ ﻝم ﺘﺤدد اﺠراءات وآﺠﺎل‬
‫ﻨص ﺨﺎص )أﻤر ‪ 1932/2/15‬ﺒﺸﺎن اﻝﺘرﻜﺎت اﻝﺸﺎﻏرة(‬‫اﻝﺘﺼرﻴﺢ ﺒﺎﻻﻤﺘﻨﺎع‪ ،‬وﻤﺎ ﺼدر ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻲ ّ‬
‫ﻝم ﻴﺎت ﺒﺤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﺴﻠﻴم ﻝﻬذﻩ اﻝوﻀﻌﻴﺔ‬
‫وﺘﻌﺘﺒر اﻝﻘﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺎدة اﻝﺘرﻜﺎت ﻗﺴﻤﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻻ ﻗﺴﻤﺔ رﻗﺎب ) اﻝﻔﺼل ‪ 131‬م‪.‬ح‪.‬ع(‪ ،‬وﺘﻨﻬﻲ‬
‫اﻝﺸﻴوع ﺒﺼﻔﺔ رﺠﻌﻴﺔ اذ ﻴﻌﺘﺒر ﻜل ﻤن اﻝﻤﺘﻘﺎﺴﻤﻴن ﻤﺎﻝﻜﺎ ﻝﻠﺤﺼﺔ اﻝﺘﻲ اﻝت اﻝﻴﻪ ) اﻝﻔﺼل ‪123‬‬
‫م‪.‬ح‪.‬ع(‬
‫‪ -2‬اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺎت ﻓﻲ ﺸرﻜﺎت اﻻﺸﺨﺎص ﻤﺤدودة اﻝﻤدة او ﻤﺤددة اﻝﻤوﻀوع‬
‫ﺘﻠك اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺎت ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻜون ﻋﻴﻨﻴﺔ ﺒﺠوز ان ﺘﻜون ﺒﻜﺎﻤل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ او ﺒﻤﻠﻜﻴﺔ ﻨﺎﻗﺼﺔ‪.‬‬
‫اذا ﺘم ﺤل اﻝﺸرﻜﺔ ﺒﺴﺘرﺠﻊ ﻜل ﺸرﻴك ﻤﺎ ﺴﺎﻫم ﺒﻪ ) ﺒﻌد ﺨﻼص اﻝدﻴون(‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸرﻜﺔ اﻝداﺌﻤﺔ‬
‫‪ -1‬ﺒﻤوﺠب اﻝﻌﻘد‪ :‬ﺸرﻜﺎت اﻻﺸﺨﺎص‬
‫‪-2‬ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ اﻝﻘﺎﻨون‬
‫اوﻻ‪،‬اﻝﻨظﺎم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻝﻼﻤوال ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‬
‫ﻫذا اﻝﻨظﺎم ﻴﺨﺘﻠف ﻤن ﺒﻠد اﻝﻰ آﺨر وﻤن ﻋﺼر اﻝﻰ ﻋﺼر؛ وﻗد ﻜﺎﻨت اﻏﻠب اﻻﻨظﻤﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‬
‫اﻝﺘﻲ اﻋﺘرﻓت ﺒذﻤﺔ ﻤﺎﻝﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﻤراة ﺘﻔرض ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻜﺎﻝﺔ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ) ﻋرﻓﻴﺎ( ﺘﺴﻨد اﻝﻰ زوﺠﻬﺎ‬
‫ﺘﺠﻌﻠﻪ اﻝﻤﺘﺼرف ﻓﻲ اﻤواﻝﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘوﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻜﺎن ﻝﻠﻤرأة ذﻤﺔ ﻤﺎﻝﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋن زوﺠﻬﺎ وﻜﺎﻨت ﺤرة ﻓﻲ اﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻝﻤﺎ‬
‫ﺘم اﻗرار ﻨظﺎم اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ اﻻﻤوال ﻜﺎن ﺒﻐﺎﻴﺔ اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺤﻘوق اﻝﻤراة اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ﺒﺸﺎن اﻝﻤﺴﻜن اﻝذي‬
‫ﻗد ﻴﻘﺘﻨﻴﻪ اﻝزوﺠﺎن‪ ،‬ﻝﻜن ﻗد ﻴﺘم اﺒرام اﻝﻌﻘد ﺒﺸﺎﻨﻪ ﻤن طرف اﻝزوج ) اﻤﺎ ﻴﺴﺒب اﻻﻋراف او ﻋن ﺴوء‬
‫ﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﻝﻜن ﻨﺸﺄت ﻋن اﻝﻘﺎﻨون ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻝﻤﺎ ﻗﺼد ﻤﻨﻪ‬
‫وطﺒق اﻝﻘﺎﻨون ﻋدد ‪ 91‬ﻝﺴﻨﺔ ‪ 1998‬اﻝﻤؤرخ ﻓﻲ ‪ 09‬ﻨوﻓﻤﺒر ‪ 1998‬اﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒﻨظﺎم اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ‬
‫اﻷﻤﻼك ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴﺘم اﺨﺘﻴﺎر ﻨظﺎم اﻝﻌﻘﺎرات اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺘﻐل ﻝﺴﻜﻨﻰ اﻝﻌﺎﺌﻠﺔ ﻋﻨد اﺒرام ﻋﻘد‬
‫اﻝزواج‪ ،‬ﻓﻴﻜون اﻤﺎ اﻝﻔﺼل او اﻻﺸﺘراك‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺒﻌض ﺒﻠدان اﻝﻨﺴق اﻝﻼﺘﻴﻨﻲ ﻴﻜون ﻝﻠزوﺠﻴن اﻤﻼك ودﻴون ﻤﺸﺘرﻜﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ذات اﻝوﻗت ﻴﻜون ﻝﻜل‬
‫ﻤﻨﻬﺎ اﻤﻼك ودﻴون ﺘﺨﺼﻪ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪،‬اﻝﺤﺎﺌط واﻝﺨﻨدق اﻝﻤﺸﺘرك‬
‫اﻝﺤﺎﺌط واﻝﺨﻨدق ‪ Fossé‬اﻝﻤﺸﺘرك ﻫو اﻝﺼورة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻻوﻝﻰ ﻝﻼﺸﺘراك ﻓﻲ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤوﻀوع‬
‫اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﺸﻲء ﻴﺸﺘرك ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻴﺘﻪ ﺸﺨﺼﺎن او اﻜﺜر ) وﻝﻴس ﻤﺠرد ﻤﻠﻜﻴﺔ اﺠزاء ﻤﺸﺎﻋﺔ(‪.‬‬
‫ﻨظﻤت م‪.‬ح‪.‬ع ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻔﺼول ﻤن ‪ 72‬اﻝﻰ ‪ ،84‬وﻗد وردت ﻴﻪ اﺤﻜﺎم ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‬
‫ﻝﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺘﺸرﻴﻌﺎت اﺠﻨﺒﻴﺔ ﻜﺎﻝﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤدﻨﺴﺔ اﻝﻔرﻨﺴﻴﺔ‬
 ‫ﺜﺎﻝﺜﺎ‪ ،‬ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻻﺠزاء اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﻤﺎرات واﻝطﺒﻘﺎت‬
‫ﻨظﻤﻬﺎ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘوﻨﺴﻲ ﺒﻤﺠﻠﺔ اﻝﺤﻘوق اﻝﻌﻴﻨﻴﺔ ) اﻝﻔﺼول ‪ 85‬اﻝﻰ ‪ ،(103‬وﻗد ورد ﺒﻬﺎ ان ﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻝطﺒﻘﺎت ﺘﺨﻀﻊ ‪ ..‬إﻝﻰ أﺤﻜﺎم اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺸﺎﺌﻌﺔ وﻗواﻋد اﻝﺤﺎﺌط اﻝﻤﺸﺘرك" )اﻝﺼل ‪.(86‬‬
‫وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻜون ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻜل اﻝطﺒﻘﺎت ﻝﺸﺨص واﺤد ﻻ ﺘﻨطﺒق اﻻﺤﻜﺎم اﻝﻤذﻜورة‪ ،‬ﻝﻜن اذا ﻜﺎن اﻝﻤﺎﻝك‬
‫واﺤد واﻝطﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﺴﺘﻐﻼل اﺸﺨﺎص ﻤﺘﻌددﻴن ) ﻤﺘﺴوﻏﻴن(‪ ،‬ﻓﺎن اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻤﺴﺘﻌﻤﻠﻲ اﻝطواﺒق‬
‫اﻨﻤﺎ ﻴﺤددﻫﺎ اﻝﻤﺎﻝك ﻓﻲ ﻋﻘد اﻝﻜراء او ﻓﻲ ﻨظﺎم داﺨﻠﻲ ﻴﻜون ﻤﻠﺤﻘﺎ ﺒﺎﻝﻌﻘد‪.‬‬
‫و ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻤﺸرع ﺘﻨظﻴم ﻜل اوﺠﻪ اﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﺸرﻜﺎء ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻌﻘﺎرات‪ ،‬ﻝذا ﻓﻘد اﻝزم اﻝﻔﺼل‬
‫‪ 89‬م‪.‬ح‪.‬ع اﻝﻤﺎﻝﻜﻴن ﺒﺘﻜوﻴن اﺘﺤﺎد ﺒﻴﻨﻬم ﻴﻜون ﻫو اﻝﻤﻤﺜل اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻝﻬم ) وﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻪ ﻋرﻓﺎ ﻨﻘﺎﺒﺔ‬
‫اﻝﻤﺎﻝﻜﻴن(‪ ،‬وﻗد ﻀﺒط اﻝﻘﺎﻨون ﺼﻼﺤﻴﺎت وﺘرﻜﻴﺒﺔ ذﻝك اﻻﺘﺤﺎد وﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺴﻴﻴرﻩ‪.‬‬
‫ﻝﻜن اﻏﻠب اﻻﻨظﻤﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤﻘﺎرن ﻻ ﺘﺘطرق اﻝﻰ ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝطﺒﻘﺎت ﻻن اﻻﻤر ﻻ ﻴﻬم‬
‫اﻻ ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻤﺎﻝﻜﻴن‬
‫اﻝﻘﺴم اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ‬
‫ﻨظم اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻀﻤن اﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻜﺔ؛ وﺘﻨﻘﺴم اﻝﺸرﻜﺎت اﻝﻰ اﻨواع‬
‫ﻋدﻴدة اﻫﻤﻬﺎ ﺸرﻜﺔ اﻝﻤﻠك وﺸرﻜﺔ اﻝﻌﻨﺎن‬
‫اﻝﻔﻘرة اﻻوﻝﻰ ‪:‬ﺸرﻜﺔ اﻝﻤﻠك‬
‫وﻫﻲ اﻤﺎ ان ﺘﻜون اﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺸراء ﻋدد ﻤن اﻻﻓراد ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺸﺘرﻜﺎ ﺒﻴﻨﻬم‪ ،‬او اﺠﺒﺎرﻴﺔ ﻤﺜل‬
‫اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ اﻋﻴﺎن اﻝﺘرﻜﺔ ﻗﺒل ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ؛ اﻻ ان ﻤﺎ ﻴدﻋو اﻝﻨظر اﻝﻴﻪ ﺒﺒﻌض اﻝﺘﻤﻌن ﻴﻬم اﻤرﻴن‬
‫اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ اﻝﺤﻘوق اﻜﺎﻨت دﻴﻨﺎ او ﻋﻴﻨﺎ واﻝﻤﺠﺎورة ﻓﻲ اﻝﺴﻜن‬
‫أ‪-‬اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ اﻝﻌﻴن واﻝدﻴن‬
‫اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ اﻝﻌﻴن وﻓﻲ اﻝﺤﻘوق ) اﻝﺘﻀﺎﻤن اﻻﻴﺠﺎﺒﻲ( ﺠﺎﺌز وﺘﺠري ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺤﻜﺎم اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻌﻴن‬
‫واﻝدﻴن اﻝﺘﻲ ذﻜرﻨﺎﻫﺎ ﺒﺎﻝﻔﺼل اﻻول‪ ،‬واذا ﻝم ﺒﺘﻔق اﻝﺸرﻜﺎء ﻋﻠﻰ ﺘﺤدﻴد ﻤﻘدار ﻨﺼﻴب ﻜل ﻤﻨﻬم ﻓﻲ‬
‫اﻝﻤﺸﺘرك ﺤﻤﻠوا ﻋﻠﻰ اﻨﻬم ﻤﺘﺴﺎوون‬
‫واﻻﺸﺘراك ﻓﻲ اﻝدﻴن ﻴﻜون ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻨﺼﻴب ﻜل ﻤﻨﻬم‪ ،‬اذ ان اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺒﺎﻝﺘﻀﺎﻤن‬
‫ﺒﻴن اﻝﻤدﻴﻨﻴن‪ ،‬ﻝﻜن ﻫذﻩ اﻝﻘﺎﻋدة ﻝﻬﺎ ﺒﻌض اﻻﺴﺘﺜﻨﺎءت ﻋﻨد ﻋدد ﻤن اﻝﻔﻘﻬﺎء‪.‬‬
‫واﻻﺼل ان اﻝﻤدﻴن اﻝذي ﻴﻘوم ﺒﺨﻼص اﺤد اﻝداﺌﻨﻴن ﻻ ﺘﺒ أر ذﻤﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ إﻝﻰ ﺒﻘﺒﺘﻬم‪ ،‬اﻻ اذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻴﻨص ﻋﻠﻰ‬
‫ﺨﻼف ذﻝك‪ ،‬و اﻻﻤر ﻜذﻝك ﻓﻲ اﻝﺘﻀﺎﻤن اﻝﺴﻠﺒﻲ‬
‫اﻝﻌﻠو(‬
‫ب‪ -‬اﻝﺠوار اﻻﻓﻘﻲ) اﻝﺤﺎﺌط واﻝﺨﻨدق اﻝﻤﺸﺘرك( واﻝﻌﻤودي ) ﻤﻠﻜﻴﺔ ّ‬
‫ﻻ ﺘﺨﺘﻠف ﻗواﻋد اﻝﺠوار اﻻﻓﻘﻲ ﻋﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ اﻝﺤﻘوق اﻝﻌﻴﻨﻴﺔ ﺒﺸﺎن اﻝﺤﺎﺌط اﻝﻤﺸﺘرك وﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻝطﺒﻘﺎت ) ﻋدا ﻤﺎ ذﻜر ﻋن اﺘﺤﺎد اﻝﻤﺎﻝﻜﻴن(‬
 ‫اﻝﻌﻠو ﻓﻘد ﻜﺎﻨت ﻤﺤﻜوﻤﺔ اﺴﺎﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻌﻪ اﻝﻤﻜﻠﻔون ﺒﺎﻝﺤﺴﺒﺔ ﻤن ﺘراﺘﻴب‪.‬‬
‫اﻤﺎ ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺴﻔل و ّ‬
‫وﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘوﻨﺴﻲ اﻝﻐت ﻤﺠﻠﺔ اﻝﺤﻘوق اﻝﻌﻴﻨﻴﺔ اﻨﺸﺎء ﺤق ﻫواء ﺠدﻴد وذﻝك ﺒﺎﻝﻔﺼل ‪191‬ﻤﻨﻬﺎ‬
‫اﻝذي ﻨص ﻋﻠﻰ اﻨﻪ "ﻴﺤﺠر اﺒﺘداء ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ اﺠراء اﻝﻌﻤل ﺒﻬذﻩ اﻝﻤﺠﻠﺔ اﻨﺸﺎء اﻻﺠﺎرة اﻝطوﻴﻠﺔ‬
‫وﺘﺠدﻴد ﻋﻘودﻫﺎ اﻝﺠﺎرﻴﺔ وﻜذﻝك اﻨﺸﺎء ﺤق اﻝﻬواء او اﻻﻨزال او اﻝﻜردار‪" .‬‬
‫وﻝم ﻴﺤل اﻻﻝﻐﺎء دون ظﻬور ﺼورة ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻝﺤق اﻝﻬواء اﻝذي ﺠرى ﻋﻤل اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن واﻝﻤﺤﺎﻤﻴن اﻝﻰ‬
‫اﺴﺘﺤداﺜﻪ وﺒﻴﻌﻪ ﺘﺤت ﻤﺴﻤﻰ " طﺎﺒق ﺒﺼدد اﻝﺒﻨﺎء" رﻏم ﻋدم وﺠود أي ﺒﻨﺎء‬
‫وﻝم ﺘﻠﻎ اﻝﻤﺠﻠﺔ ﺤﻘوق اﻝﻬواء اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﺒﻘﻴت ﻤﺤﻜوﻤﺔ ﺒﻘواﻋد ﻤﺴﺘﻤدة ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ وﻤن‬
‫اﻻﻋراف‪ ،‬وذﻜرﺘﻪ اﻝﻤﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻋدد ﻤن ﻓﺼوﻝﻬﺎ ﻜﺎﻝﻔﺼل‪ 104‬و‪ 190‬و ‪398‬‬
‫اﻝﻔﻘرة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺸرﻜﺔ اﻝﻌﻘد‬
‫ﺘﻨﺸﺄ اﺴﺘﻨﺎدا اﻝﻰ ﻋﻘد ﻴﺒرﻤﻪ اﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬واﺴﺘﻨﺎدا اﻝﻰ ﻤﺒدأ اﻝﺤرﻴﺔ اﻝﺘﻌﺎﻗدﻴﺔ ﻓﺎن اﻨواع ﺸرﻜﺎت‬
‫اﻝﻌﻘد ﻋﺼﻲ ﻋن اﻝﺤﺼر‪ ،‬ﻝﻜن ﻤﺎ ﺤﺎز اﻫﺘﻤﺎم اﻝﻔﻘﻬﺎء ﺒﺎﻝﺒﺤث واﻝدراﺴﺔ ﺼﻨﻔﺎن‬
‫أ‪ -‬ﺸرﻜﺔ اﻝﻌﻨﺎن‬
‫ﺘﺘﻜون ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺒرم اﻝﺸرﻜﺎء ﻋﻘدا ﻝﻠﻘﻴﺎم ﺒﻨﺸﺎط ﺘﺠﺎري او ﺤرﻓﻲ‬
‫ب‪ -‬ﺸرﻜﺔ اﻝﻤﻔﺎوﻀﺔ‬
‫ﺘوﺠب اﻝﻤﺴﺎواة ﺒﻴن اﻝﺸرﻜﺎء‪ ،‬وﻨظﺎﻤﻬﺎ ﻻﻴﺨﺘﻠف ﻜﺜﻴ ار ﻋن اﻻﺤﻜﺎم اﻝواردة ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ‬
‫اﻝﺸرﻜﺎت اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ اﻝﺘوﻨﺴﻴﺔ‬