第 ３１卷 第 ５期　 贵州大学学报 （自然科学版）

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文章编号 １
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２６９（
２０１
４）０５—０１
３６—０５
　

工 业 技 术 文 化 的 生 态 审 美 之 维　
杨　 毅　
（武汉 大 学 文学 院 ，
湖 北 武 汉 ４３
００７
２）　

摘 要 ：工业技 术并 非文 明暴 力的代 名词 ，而是 人 类 突破 自身局 限的 能动体 现 。工 业技 术文化 与　

生 态文明之 间 ，
也 不是 非 此即彼 、
非 黑 即白的二 元 对立 ，
而是 可 以 实现 共 生共存 、相 互促 进 的和谐　
对 象。从 生态 审 美的角度 来看 ，工业技 术文化 既是 认知 论 美 学的认 知 领域 ，又是 存在 论 美 学的现　
实场 域 。技 术 审 美文化 不应 当成 为一种 脱 离身体 、灵 肉、大地 的 美 学异 类 ，而应 当回 到 自然与 人　
共生 和谐 的生 态 审美世界 中来 ，回到 人 类 自身的感 官存在 中来 ，
在 生 态文 明 时代 确 立新 的 美学标　
准。
　
关键 词 ：工业技 术 ；关 学转型 ；
审 美文化 ；
生 态维度　
中 图分类 号 ：
Ｂ８３
２．１；
Ｔ０１
　 文 献标识 码 ：
Ａ　

随着 人 类 生 存 环 境 的 恶 化 ，生 态 危 机 １
３益 加　 １ 技 术 审美 文 化 对 自然 的 “祛 魅 ＂
　
剧，
在公 众传播 语 境 中 ，
工 业技 术 大有 被 妖 魔 化 的　
审美 文 化是一 种古 老 的文化 ，
技 术崇拜 同样也　
趋 势 。在 大众 媒体 的表 达体 系 中 ，
工业 污染 似乎 是　
是 一种古 老 文化 。即 使 是在 人 类 的原 始 生存 状 态　
最 能唤起 受众 关切 的议 程设 置 ，
甚 至演 化为 左右 公　
中，
掌握 技术 者亦 是受 到族 群普 遍尊 崇 的 。在 采集　
众 政治 表达 的话语 源 头 （近 年 ＰＸ项 目在 中国屡 屡　
作 为食 物 主要获 取方 式 的原 始 部落 里 ，
女 性地 位 明　
引发公 众 聚 集 抗 议 即为 明证 ）。作 为 人 类 文 明 进　
显要高 于 男性 ，因为 她 们 的 “技 术 ”更 娴 熟 。 而 在　
步重要 特征 的工业 技 术文化 ，与 自然 生态 系统 的 冲　
狩猎作 为 主要生 存 技能 的原始 族群 中 ，
男性地 位 肯　
突为何 日益 激烈 ？ 除 了生 态 危 机 给 当代 社 会 带 来　
定优 于女 性 ，因为 他 们 的 “技 术 ”对 族 群 生 存 至 关　
的强烈 焦灼 感之 外 ，
笔 者 以为 ，
人 文 思 想领 域 有 意　
重要 。巫 者在 生产 力 水 平 低 下 的社 会 中之 所 以 地　
无意地 强化 工业 技术 与 自然生 态之 间 的对 立关 系 ，
　
位崇 高 ，
亦 因他 们 非凡 的“技 术 ”— — 能 与神 灵 、
天　
是一个 不 容忽视 的重要 因素 。事实 上 ，
生态极 端 主　
地 沟通与 对话 。
　
义根本 无 法为工 业 技 术 文化 与生 态 环 境保 护创 造　
手工 技 术 时 代 ，掌握 技 术 者 同样 是 受 到 尊 崇　
和解空间，
反而可能导致人类对文明的自我矮化与　
的。在奉 圣 文化浓 郁 的 中国 ，
各行 各业 都有 自己 的　
阉割 ，
最终 成 为人类 文 明进程 的 阻碍 。人类需 要 确　
“圣 人 ”。 比如 战 国时 代 的能 工 巧 匠公 输 班 ，被 尊　
立 的基本 认 知是 ：
工 业技 术文 化并 非天 然 的文 明暴　
力，
而是 人类 突破 自身局 限 的能动 体现 。工 业技 术　 为 木 器制 作 的 祖 师爷 。尧 、
舜 时期 的农 官后 稷 ，
被　

文 化与 生态 文 明之 间 ，也 不 是非 此 即彼 、
非 黑 即 白　 奉 为土 神和 谷 神 。传 说 中教 百 姓 用 骨 针 缝 制树 叶　

的二元 对立 ，
而是 可 以实 现共 生 共 存 、
相 互 促 进 的　 和兽皮 为衣 的黄 帝 ，
被尊 为裁缝 业 的祖 师 。黄 帝 的　
和谐对 象 。从生 态美 学 的角度来 审视 ，
工 业技术 文　 妻子嫘祖 ，
传说她曾教民众养蚕抽丝 ，
被视为蚕神 。
　
化 是认 知论 美学 的认 知领域 ，同时也是 存 在论美 学　 而炼丹 无 意 中制成 了豆腐 的淮 南 王刘安 ，
则成 了豆　
的现实 场域 。生 态 问 题 对 于物 质 生 活 极 大 丰 富 的　 制 品行业 的 宗 师 。能 工 巧 匠 为什 么 地 位 崇 高？ 很　
绝大多数现代人来说 ，
显然不是一个形而下的浅层　 显然 ，
他们 代表 了人 类对 自然 的认 知和 利用 能力 的　
生存话 题 ，
而是 一个 基于 人类精 神 家园 最终命 运 的　 进 步 。在 人类 生存 技 能 和 自然 环境 关 联 度 极 高 的　
深 层 审美 问题 。
　 社会 发展 阶段 ，
技 术 的 改 良和进 步 ，
使 人 类 部 分 地　

收 稿 日期 ：２０１
４—０９—２２
　
作者简介 ：杨 毅 （１
９６７一 ），
男，贵州省新闻广电局调研员 ，
研究方 向：出版理论和审美文化 ，
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％通讯作者 ：杨 毅，
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第 ５期　 杨 毅 ：工业技术文化 的生态 审美 之维　

解 放 了 自己。他们 对 自然不 再是 简单 服从 ，
而 体现　 中国的唐 宋 时代 ，其 实 手工 业 已经 高 度 发达 ，商业　
为一种有序的利用 。在手工技术时代 ，自然万物依　 文化 也空 前繁荣 。但在 唐宋 时代 的审美 文化 中 ，
其　
然是 一种 神秘存 在 。手 工生 产群 体 的奉圣 文 化 ，
其　 核心元 素还 是 自然 表 意 的 。唐 代诗 人 卢 照 邻 的长　
实 就是 对人 类在 漫长 的历 史 过 程 中对 这 种 神 秘 存　 诗《长安古意》写唐都长安的车水马龙 ， “长安大道　
在 进行 艰难 解读 的 曲折 反 映 。
　 连狭 斜 ，
青 牛 白马七 香 车 。玉 辇 纵横 过 主第 ，金鞭　
工业 革命 以来 ，
伴 随科 学 技 术 的极 大 进 步 ，
人　 络绎向侯家 ”。北 宋词人周 邦彦 的《解语 花 ・上　
类理性认知能力空前释放。工业技术时代的到来 ，
　 元》写宋都 东京 的节 日盛 况，“风销绛 蜡 ， 露渑红　
使 人类 的技 能 逐 渐 与 自然 疏 离 。面对 琳 琅 满 目的　 莲，灯 市 光 相 射 。桂 华 流 瓦 ，
纤 云 散 ，耿 耿 素 娥 欲　
工 业产 品 ，
人们 已经完全 看 不 出它们 与 自然 之 间 的　 下 ”。两篇 作 品所描 述 的都是 都 市 生 活 的繁 华 ，
但　
直接联 系。哪 怕工 业 产 品 的某 些 构成 物质 来 自于　 其 审美 表 意依 然是 自然 意象 构筑起 来 的 ，
审美 意韵　
大 自然 的馈赠 ，
但 在 产 品 消 费终 端 ，其 自然 属 性 已　 也是向内凝结的。卢照邻在《长安古意》最后两句　
消失殆 尽 。 中国 医药 是 中 国传 统 文化 的一 个 重 要　 就 道 出 了他 的 自然 审 美 取 向—— “独 有 南 山桂 花　
组成部分。如今汤剂虽然存在 ， 但规模化 、 标准化　 发 ，飞 来 飞 去 袭 人 裾 。”而 周 邦 彦 同样 在 词 末 感　
的现代 工 业生 产技 术 ，
已使传 统煎 制 慢慢地 淡 出 中　 喟—— “年 光是 也 ，
唯 只见 、旧情 衰谢 。清 漏 移 ，飞　
医治疗 ，
代 之 以工业 化 生产 的大量 中成药 。 以普通　 盖归来 ，
从 舞 休 歌 罢 。”在 工 业 技 术 时 代 ，“工 业 技　
中成药 “
藿香 正气水 ”为例 ，
尽管其说 明书依然标　 术 生产 出一 种完 全 脱 去 了 自然 形 象 的工业 产 品并　
出 了它 的 自然 药 用植 物 名 称 ：
苍术 、
陈皮 、
厚 朴 、白　 以之构 成人 类生 存 的大地 ”。
　 在 工业 品构 筑 的新　
芷、
茯苓 、
生半夏 、
藿香等等，
但 它们 已经无 法唤醒　 世界 中 ，
全 新 的表 意系统 被重 新构建 起来 。人 类 的　
人 与 自然 之 间那 种 水 乳交 融 的 亲缘 关 系 。这 正 好　 审美也 在 技术 物 品 的大 地 化 中体 现 出新 的 文 化特　
体 现 了工 业技 术 的一个 重要 特征 ：
非 自然性 。而这　 征 。审美 实践介 入 到工业 技术 文化 当 中 ，日新 月异　
种非 自然性 ， 又来 自于为工业技术进步提供不竭动　 的技术 手段 又成 为 人 类 表 达 审美 感 觉 的 工具 和载　
力 的 自然科 学 的非 自然性 。正 是 这种 非 自然 性 的　 体，
技术 审美文 化应 运而 生 。这种全 新 的审美 文化　
科 学 的存 在 ，
为工业 技术 产 品 的规 范 化 、
标 准化 、
规　 和 自然 意象 之 间 的 勾 连 已经 荡 然 无存 。工 业技 术　
模 化提 供 了可 能 。
　 催 生 的物 品 ，
实质 上 是功利 主 义 的。它 既满足 了人　
导 致 自然科 学研 究 “非 自然性 ”的主要 因素 来　 类 的生 存 需 要 ，
又 是 人 类 依 据科 学 掌 握 了 “真 理 ”
　
自于 两个 方面 ：
一、机 械 自然 观 指 导 下 的方 法 论 的　 而创造 出来 的。“合 规律 性 与合 目的性 ”统 一 于工　
普 遍运 用 。在 机械 自然 观 的认知 中 ，
所 有 的研究 对　 业 技术 产 品这个 对象 之上 ，
其 生产流 程亦 流动 着审　
象 都 只是 一 种 机 械 性 的 存 在 ，都 可 以作 简 单 化 归　 美 因素 。只不过 ，
在 现代化 、
全 球化 、
工业 化 的语境　
纳，
而 且可 以任 意 还 原 ，自然 不 再 被视 为 一 种 复 杂　 下，
它更 多 地体 现 为 审美 的 “功 能 主 义 ”、“国 际 主　
的充满 魅力 的构 造 ，
而是 一 个 僵 化 的 、
静 态 的客 观　 义 ”和 “形式 的有 序化 ”。
　
对象 ；
二，科学实验是现代科学研究最重要的手段 ，
　 ２ 对 工 具理 性 的 美 学反 思　
其 研究 对象 是 理 想化 、
标 准化 的 ，实验 仪 器 和实 验　 在 近代 美学 的 主流论 述 中 ，
审美 的主体性 得到　
操 作流 程是 标 准 化 和规 范 化 的 。标 准 化 和 规 范 化　 了最充 分 的张扬 。正 因为 主体 性 在 审 美 领 域 的强　
使 得现 代 科 学 实 验 整 体 上 成 为 一 种 “现 象 制 造 ”。
　 势，
带来 了现代 审美 文化 中主 体性 的辉煌 。但 审美　
上 述两 个 因素 在 自然科 学研究 中的 主导地 位 ，
使 得　 主体性 在 不断扩 张 的 同时 ，
也 注定 给它 的衰落 埋下　
自然科 学 中 的“自然 ”与 自然渐 行 渐 远 ，因为 ，
在 这　 了隐患 。主体性 原 则 在 完 成启 蒙 理 性 的 历 史 使命　
种 非 自然性 的科 学 研 究 中 ，“理 论 知识 面对 的是 理　 之后 ，日渐显露出工具理性 的扩张野心。作为主体　
想 化 的世界 ，
实 验 室 知识 的制 造 要 能 够 祛 情 境 化 ，
　 的“我 ”扮演 了征 服者 和 主宰者 的角 色 。在 “我 ”的　
能 比较 容 易地从 一 个地方 转 移到 另一 个地 方 。”¨Ｊ
　 视 野之 中 ，
世 界 只不 过 是 一 个 “表 象 ”。按 照 这 样　
工 业 技 术 文 化 的非 自然性 反 映 到 人类 的审 美　 的认 知逻辑 ，
“我 ”这 个 主体 ，
必 然 要 和 自然 世 界这　
文化领 域 ，
带来 的最 大变 化就 是人 类 审美表 意 系统　 个 “表象 ”形 成对 立关 系 。因 为“我 ”的理 想 就 是要　
的革命 性转 型 。不论 是原 始 社会 的生存 技术 ，还是　 “为 自然立 法 ”。 由此 推 演 ，人 类 才 是 这 个 世 界 的　
手 工技 术 时代人 类 的技 能 ，
皆维持 着人 与 自然 世界　 中心。人类 中心主义思维氛围中的审美实践 ，
必然　
之间 的亲 近 ，
其 表 意 系 统 充斥 着 大量 的 自然 意 象 。
　 要 对 审美 对象 予 以重新 编码 ，
从而破 坏 世界 的和谐　
 ・

１
３８・
　 贵州大学学报 （自然科 学版 ）
　 第 ３１卷　

构 成 。在生态 环境 问题 不 断加剧 的后 工业 时代 ，
审　 受 到广 泛怀 疑 。生态 伦理 学 的建立 ，
使人 与 自然这　
美从 认识 论维 度 向存在论 维 度转 向也 就成 为必 然 。
　 对 关 系受到 了平 等审 视 。环境美 学 的提 出 ，
使 审美　
对 人与 自然关 系 的反思 ，
是 马克 思主义 的重 要　 属性 的重新 阐释成 为可 能 。生 态 批 评 和 生 态 诗学　
思想资源。在《１ ８４４年经济学一哲学手稿》中， 马　 的理念 及其 实践 ，
使 生态从 自然 审美 的范 畴进 入 到　
克 思说 ： “人是 肉 体 的 、
有 自然 力 的 、 有生命力 的 、 　 艺术诗 学 的 疆 域 。在 此 基 础 上 ，
生 态美 学 适 时 而　
现 实 的 、感 性 的 、
对 象 性 的 存 在 物 ”。ｌ
４　恩 格 斯 在　 生 。这 一新 兴美 学 主 张 呼应 了生 态 文 明时 代 的 到　
《自然辩 证 法》中亦 指 出 了人 与 自然 的一 致 性 ，
“人　 来 。它对 与 自然 对立 的机 械 自然观 进行 了批 判 ，
张　
们 愈会 重新 地不 仅感觉 到 ，
而且 也认 识到 自身 与 自　 扬 了充满诗意和谐 之美 的生态整体观照。在生态　
然 的一 致 ，
而那种 把精 神和 物质 、
人类 和 自然 、
灵魂　 美 学研 究者 的视 野 中 ，“生 态 美 是人 与 自然 生 态关　
和 肉体 对起 来 的荒 谬 的 、
反 自然 的 观点 ，
也 就愈 不　 系和谐 的产物 。它 体 现 了主体 的参 与 性 和 主 体 与　
可能存 在 了 ”。
　 从 两 位 马克 思 主 义经 典 作 家 的论　 自然 的依存 关 系 ，它是 由人 与 自然 的生 命关联 而 引　
述中，
我们 不难 看 出 ，
在他 们哲 学世 界里 ，
存在 与实　 发 的一种 生命 的共 感 与 欢 歌。”
　 生 态美 学 的哲 学　
践 的同格 。这也 是 生 态 马 克 思 主义 、生态 伦 理 学 、
　 基石 是生 态存 在 论 哲 学 。它是 后 现 代 语 境 下 的 一　
生态 人类 学 、
生 态 哲 学 、生 态美 学 等 学 科 理 论 自证　 种新 兴美 学观 ，
是对 工具 理性 进行 反思 与批 判 的产　
“合法 化 ”的知识 学依 据之 一 。
　 物。
　
海德 格 尔 更 进 一 步 提 出 了 存 在 论 的 哲 学 观 。
　 ３ 工 业 技 术 文 化 的 生 态 维 度　
从存 在主 义 哲 学 观 出 发 ，
他 提 出 了“诗 意 地 栖 居 ”
　 工业 文 明时代 ，
环境 问题 日趋 突 出 。但 工业 技　
这一生态美学命题 。人类如何能够实现诗意栖居？
　 术 本身没 有 原罪 ，
工业 技术 不仅 带来 了产 品 的极 大　
海德 格尔 提 出了“拯 救 大地 ”的概念 ，
在 《筑 ・居 ・
　 丰富 ，
全 面改 善 了人 类 的生存 状 况 ，它对 人 类 文 明　
思 》一 文 中 ，
海 德 格 尔 说 ：“拯 救 大 地 远 非 利 用 大　 的进步 同样 功不 可没 。在工 具 理性 主导下 ，
技 术 只　
地，
甚或 耗 尽 大 地 。对 于 大地 的 拯 救 并 不 控 制 大　 不 过是一 种 工具 。生 态 问题 的加 剧 ，
根源 不在 于技　
地，
并不 征服 大地— — 这还 只是无 限 制 的掠 夺 的一　 术，
而在于人类 自身的技术观。 　
个 步骤 而 已 ”。
　 审 视 海 德 格 尔 所 处 的 ２０世 纪 前　 近 现代 以来 工业技 术 的进 步 ，
从 应用 终端 来考　
期，
工业 技术 成 为资 本 家 追 逐 剩余 价 值 的助 推 器 ，
　 察，
是 一种 机械化 崇拜 。与机 械化崇 拜伴 生 的对 自　
自然资 源被无 序 利 用 ，
技 术 能力 转 变 为 侵 略 武 器 。
　 然 的认 知 ，
无 疑是 一 种机械 自然 观 。机械 自然 观指　
正是在 这样 的背 景下 ，
海德 格尔 希望 用审美 来 实现　 导下 的工业 技术 ，理所 当然 地 使 自然 对象 机 械 化 。
　
人 类 的诗意 栖居 。 而他 在 １
９５０年 提 出的 “天 地 神　 它切 断 了生态整 体 系统 的有机 联 系 ，
对 自然也 代 之　
人 四方 游 戏说 ”，
更 是对 审 美 现代 性 中工具 理 性 泛　 以机械化和简单化的处理 。在机械化崇拜思维中， 　
滥 的生态存 在维 度 的美学 反拨 。
　 自然 世 界 的 整构 性 、
复杂性 、 神秘 感 不 复存 在 。工　
当代 西方 “环境美 学 ”的主 要 代表 阿 诺德 ・伯　 业技术 极 大进 步 ，生 态 环境 极 大 破 坏 ，
也 就 成 为 一　
林特则 从 突破 康 德 所 力 主 的 “静 观 美 学 ”人 手 ，
提　 种恶 性循 环 。
　
出 了体现 生态 整 体 观 照 的 “参 与美 学 ”。 “参 与美　 从 工 业技术 进 步 的驱 动后 台来 考察 ，
则 是实 验　
学 ”一 反传 统 的 、
无 利 害 的审 美 实践 模 式 ，尤 其 强　 室崇拜。科学实验体系体现的建立 ， 推动了科学进　
调作 为审 美活 动 中重 要 一员 的人 及 其 所 有感 官 的　 步，为 人类 贡 献 了大量 技 术 产 品 。显然 ，自然 科 学　
积极参与。“ 参与美学” 视域中的“自然 ” 并非传统　 实 验 中的“自然 ”和人类 置 身 的大 自然 并 不能 划 上　
美学 指 的物 的 自然 ，
而是 人介 入其 中的 “自然 ”，
人　 等 号 。因为 ，
它 “并 非 完 全 忠 实 于 自然 ，
本 然 地 对　
与 自然在此同构。“参 与美学”实际上可纳入“生　 待 自然 ，
直接 追 随可 辩 识 的 自然 世 界 规 律 ，
而 是 对　
态存 在论 美 学 ”范 畴 。它 既 强 调 审 美 主 体 在 审美　 自然进行 了 机 械 处 理 和 干 涉 建 构 。”
　 也就是 说 ，
　
过程 中的主观 能动 作用 ，
又肯 定 了 自然 本身 所具 有　 人 们 习见 中 的科 学 规 律 并 非 自然 规 律 ，而 是 模 拟　
的潜 在 的美学 特征 ，
突破 了主客二元 对 立 的传 统 审　 的、
人化 的 “自然 ”的规 律 。这 一 规 律催 生 的 技 术　
美观。
　 产品 ， 当它成为大地化 、 代码化 、 工具化的存在 ，与　
如何 从人 类 的审美 人手 ，
改变 主体 至高无 上 的　 真 正 的 自然格 格 不 入 是 不 言而 喻 的 ，
有意无意地 、
　
审 美传统 ，
是 现代美 学 的一个 重要 探索 方 向 。哲 学　 自觉不 自觉 地对 生 态 环境 造 成 威 胁 甚 至戕 害也 就　
领域从认识论 向存在论的转向 ，
使得人类中心主义　 再 所难 免 。
　
第 ５期　 杨 毅 ：工业技术文 化的生态审美之维　 ・１
３９・
　

综 上 所述 ，
并 非工业 技 术造 成 了今 天 的生 态危　 对人 类文 明阶段 的命 名 ：旧石器 时代 、
新石 器时 代 、
　
机，
人 类 非生态 性 的和 自然 观 和技 术 观才 是罪 魅祸　 青铜 时代 、
铁 器时代 、
原子 时代 ，
我 们就 可看 出采 矿　
首 。从 美 学 角 度 考 量 ，
工 业 技 术 文 化 中 自然 的祛　 业对 人类 进步 的重 大 意 义 。采 矿技 术 始 终 是 人类　
魅，
并 排技 术性 因素 使 然 ，
而 是 缺 乏 生 态 整体 关 怀　 物质 文 明的重 要 支 撑 。相 对 于 前 工业 时代 的人 工　
的审 美 观 所致 。保 护 生态 环 境 ，
避 免 生 态破 坏 ，
实　 和简 单器 械采 矿 ，
工 业 时 代 的采 矿 技 术 突 飞猛 进 ，
　
现 人类 的诗意栖 居 ，
并非 是 要 去 追究 技 术 之 “恶 ”，
　 为工业 生 产提 供 了大量 资源 。 同时 ，
采 矿技术 的精　
而是要 反 思人 性之 “恶 ”。只 有在 技 术 创 新 的 全程　 进也 带来 了对 矿 产 资 源 的掠 夺 性 开 发 。数 亿 年 沧　
植 入 生态 整体 主义 的理 念 ，
使非 自然 性 的工业 技术　 海桑 田地 质变 化沉 积 的某些 矿产 ，
在人 类尖 端采 矿　
向 自然 性 回归 ，
技术 审美 文化 才不 致 于成 为一 种脱　 技术 面前 ，
数 十年 即 告枯 竭 ，
矿 产 资源 所 依 生 的 自　
离 身体 、
灵 肉、
大地 的美 学异 类 ，
回到 自然 与人 共生　 然生 态系 统也受 到 严重破 坏 。很显 然 ，
技 术 与 自然　
和谐 的生 态审美 世 界 中来 ，
回到人 类 自身 的感 官存　 冲突 的加 剧 ，
与工业 技术 文化 中工具 理性 的强 势不　
在 中来 ，为生态 文 明时代 确立 新 的美学 标准 。
　 无 关联 。正如 霍克 海默 所 言 ，
它 “本 质 上 关 心 的是　
路 径之 一 ：
恢 复 自然 对技 术 的终 审裁决 权 。在　 手 段 和 目的 ，
关 心为 实现那 些 多少被 认 为是理 所 当　
前 工业 时 代 ，
人 类 与 自然 之 间 的 关 系 总 体 是 协 调　 然的，
或显 然 自明 的 目的 的手 段 的适 用 性 ，
但 它却　
的、
平衡 的 、
互动 的 、
沟通 的 。这 固然 与人类认 知 能　 很 少关 心 目的 本 身 是 否 合 理 的 问题 ”
　 从 工 业 文　
力 相对 滞后 相关 ，
但 天人 合 一 、物我 一 体 的朴 素 生　 明的整 个演 进史来 看 ，
传统 技术 的进 步之所 以成为　
态 意识 对 今 天 人 类 解 决 生 态 危 机 有 着 重 要 启 迪 。
　 生 态杀 手 ，
传统技 术 思维 中工具 理性 与价 值理 性两　
农业 技 术是 最具 大地 根 性 的人 类 技 术 文 化 。在 生　 者 之 间的严 重对 立 ，
无 疑是 一 个 极 其重 要 的 因素 。
　
态危 机 恶化 的今 天来 观照 传统农 作 技术 ，
我们 会 惊　 在 生态 文 明语境 下 ，
抑 制 工 具 理 性 ，张扬 价 值 理 性　
讶地 发 现 ，
以前 被 视 为 落后 守 旧 的某 些 传 统 生计 ，
　 势 在必行 。关切 终极 关怀 的价值 理性 ，
强 调 的是终　
竟然 颇 具生 态智 慧 。 比如 至今 仍 在 贵 州 侗 族 地 区　 极 价值 ，
它尤 其看 重 目的合 理 性 ，
而 不 只是 抵 达 目　
流传 的 “稻 鱼 鸭 共 生 模 式 ”，因充 分 体 现 了 物 种 和　 的的手段 。因此 ，
技术 创新 生态 化应 当成 为后 工业　
谐共 存 和生 态系 统 的整体 保护 ，
近年 受 到 了生 态 人　 时代 破题 生 态 问题 的重 要 指 引 。在 技术 创 新 的过　
类学 研究 的广泛关 注 。显 然 ，
在充分 关 切生 态整 一　 程中 ，
应 当充 分 体 现 生 态 性 、系统 性 、整 体 性 三 原　
性的传统生计 中，自然才是技术 “合法 化”的最终　 则，
并实 现科 技观 和 自然 观 的统 一 、速度 与可 持 续　
仲裁 者 。工业 技 术 撕裂 了人 类 及 其 生 计 与 自然 的　 性 的统一 、
生 态价 值 与人文 价值 的统一 。ｌ
１０
］而在 科　
紧密 联 系 ，
作 为理 性 主体 的人所 从事 的科 学研 究 和　 技应 用层 面 ，
亦要 将技 术创 新生 态化 的理念 贯 穿始　
技术 生 产 ，和 自然 就 更 为疏 离 。在 后 工 业 时代 ，
科　 终，
实现 研究 开发 的生 态化 、
产 品生产 的生 态化 、
市　
学研 究应 当 回归 自然 本 位 。 自然 世 界 的 整 构性 应　 场 营销 的生态 化 以及技 术扩 散 的生态 化 。…　
当受 到科 学研 究 的高度 关 注 ，
而不是 仅仅 从经 验 和　 路径 之 三 ：
从 生态 维度 审视工 业美 学 。工业 技　
归纳 中推 导 自然规 律 。同 时 ，自然现 象 的复杂 性也　 术 时代 的审美 实 践 ，
抽 象 了人 与 审美 对 象 的 联 系 。
　
应 当受到 重视 ，
要告 别 割裂 、
切片 、
单 一性 的研 究模　 假借 客观 外力 、
虚 化 客 观 对象 、
并 为整 个 人 类 所 共　
式 。技 术 产 品 的生 产 ，同样 应 当 回归 自然 本 位 ，
纳　 享 的工业 技术 ，
彻底 地 摒弃 了依赖 身体 的娴 熟性 而　
入 生态 文 明范 畴 。技 术 产 品应 当告 别人 类 中 心 主　 存在 的传 统技 艺 ，
并 摧 毁 了传 统 技 艺 的私 密 性 ，以　
义思维 ，
在 满 足人 类 需 要 的 同 时 ，
亦 要满 足 自然 生　 及和 自然 相联 系 的神秘性 ，
技术在 当代 审美 文化 中　
态 承载 的需 要 。归 根结底 一 句话 ，自然性要 成 为工　 霸权地 位 由此 确 立 。技 术 因素 在 审美 文 化 领 域 全　
业 技术 文 化 中最 重 要 的 一个 参 照 系 。当 自然 环 境　 方位的渗入 ， 对于人类审美产生了重大影响。从审　
发 生改 变 时 ，
技 术 文 化 应 当 主 动 自我 调 适 作 出修　 美维 度来 观察 ，
生 态危机 的产 生实 质上 是一 种审美　
正 。
　 异 化 。技 术 、
权 力 以及 商业 因素 的粘 合 ，
更 使 技术　
路 径之 二 ：
让价 值理 性成 为技 术创 新生 态 化 的　 审美 的 霸权 式 运 作 日益 强 势 。但 “人 类 的一 切 行　
先 导 。在 机械论 自然 观 和 主 客 二 分 思维 方 式 的影　 为都 含有 和 技术 有关 的 因素，人类 行 为 即是技　
响下 ，
传统技 术 创新 实 际上扮 演着 无 限度 向 自然索　 术 ”。＿
ｌ　人类 不 可 能 拒 绝 技 术 ，去 开 历 史 的 倒 车 ，
　
取 的贪 婪 角色 。采矿 业是 人类 社会 的古老 职业 ，
矿　 “技 术 化 是 一 条 我 们 不 得 不 沿 着 它 前 进 的 道　
产 品对 于人 类 生 存 至关 重 要 。从 历史 学 和人 类 学　 路 ”。ｌ
】　技术 泛滥 的审 美 文 化 格局 ，最终 使 审美 成　
 ・

ｌ
４０・
　 贵州大学学报 （自然科学版 ）
　 第 ３１卷　

为 了一 种文 化 工业 。在工 业 化 、
格 式化 、标 准化 的　 民，
等译 ．
上海 ：
上海世纪 出版集团 ，
２００７：
２０９．
　
［２］余 虹．审美文化 导论 ［Ｍ］．北京 ：
高等教育出版社 ，
２００６：
１７４．
　
审美活 动 中的人 与 自然 相较 ，自然 只能处 于从 属角　
［３］冯 黎明．技术社会 中审美文化 的转型 ［Ｊ］．襄 樊学院学报 ，
２００７
　
色，
它 必须 服务 于审美 主体 的理性 认 知 。要 摆 脱这　
（４）：
２９．
　
样 的尴 尬 ，
重建 审美 对 位 中的 人 与 自然 的关 系 ，
是　 ［４］马克思恩格 斯全集 （第 ４２卷 ）［Ｍ］．北京 ：
人 民出版社 ，１
９７２：
　
工业技 术 时代审 美 面对 的重要命 题 。首 先 ，
必 须确　 １６８．
　

立 自然 生态 与人 共 生 共 荣 、
相 互 平 等 的认 知 ，
两 者　 ［５］马克思恩格 斯全集 （第 ４２卷 ）［Ｍ］．北京 ：
人 民出版社 ，１
９７２：
　
５１８．
　
之 间是一 种互相 建 构 的关 系 ；
其次 ，
要 确 立 审美 实　
［６］［德 ］海德格尔著．存在与时间［Ｍ］．陈嘉映 ，
王 庆节 ，
译．北京 ：
　
践 中的 “参 与意 识 ”，
强 调 审 美 活 动 中官 感 的全 方　
三联书店 ，
２００６：
６３—６４．
　
位释放 。也就是 说 ，
审美 不能成 为 一种逻 辑推 演 和　 ［７］徐恒醇．生态美 学．西安 ：
陕西人 民教育 出版社 ，
２０００：
ｌ１９．
　
技术 演绎 。“审”与 “美 ”，
不是手 段 和 目的割裂 ，
而　 ［
８］肖显静．从工业文明到生 态文 明：非 自然 性科学 、
环境破 坏 与　
应 当成 为体 验 与 结 果 的 同构 。基 于 生 态 维 度 的 审　 自然回归［Ｊ］．自然辩证法研究 ，
２０１
２（１
２）：
５２．
　
［
９］高亮华．人文主义视野 中的技术 ［Ｍ］．北 京 ：中国社会科 学 出　
美 文化 ，
应 当是大地 情怀 、
人 文观 照 、
官 能释 放和诗　
版社 ，
１９９６：
７６．
　
性体 验 的综合 体 。基于技 术 而诞生 的工 业美 学 ，
应　
［１
Ｏ］邵璀菊 ，
蒋应河．生态文明与技术创新 生态化 ［Ｊ］．科技管理研　
当更加 重 视 “生 态 美 的技 术 追 求 ”，¨
　。‘
‘生 态 美 的　 究，
２０１１（５）：
２２２—２２３．
　
技术 追 求 ”是 基 于 现代 生 物 学 而 实 现 的 。它 高 度　 ［１１］谭文华．生态文 明视角 的技术 创新生 态化研究—— 以产 品创　
重视生命过程的复杂性 ，
对技术进步提出了准确把　 新过程为例 ［
Ｊ］．科学学研究 ，
２０１
４（１）：
５５－５６．
　

握 生命 整体 与其 环 境 复 杂关 系 网络 的要求 。在 生　 ［１
２］贝尔纳 ・斯 蒂格勒著 ，
裴程译 ．技术与时 间：爱比米修斯 的过　
失 ［Ｍ］．上海 ：
译林出版社 ，
２０００：ｌ１
０．　
态 化技术 观 的主 导下 ，
工 业技 术就 不仅 仅是 一种 机　
［１
３］［德 ］卡尔 ・雅斯贝斯著 ，
王德峰译．时代精神 的状况 ［Ｍ］．上　
械 力量 ，
而是 一种 有 机 的 、
能 与 生 物 圈进 化 过 程 相　
海：
上 海 译 文 出版 社 ，
１９９７：
１７３．
　
协调的，
可 以融人 生态 系统 的有机 部分 。生 态整 体　 ［１
４］李 中华 ．
技术 审美取 向 的时代变迁 ［Ｊ］．科 学技 术与 辩证 法 ，
　
主义观 照下 的美 学 主张 ，
不 仅能 实现 单一技 术 与 自　 ２００７（
２）：
７．　

然 环境 之 间的生 态审美 和谐 ，
而且 技 术之 间 的生态　 （责 任编辑 ：
江 龙）
　
审美和 谐亦将 水 到渠成 。
　

参考 文献 ：
　

［１］［加 ］瑟乔 ・西斯蒙多著．

科学技术学导论 （第 １版）［Ｍ］．许为　

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