Η υπεράσπιση της φύσης: Αντίσταση στην εμπορευματοποίηση της φύσης

του Τζον Μπέλαμι Φόστερ

(01 Απριλίου 2022)
Στις 28 Οκτωβρίου 2021, πολιτικοί ηγέτες στην πολιτεία Sabah της Μαλαισίας στο νησί
Βόρνεο υπέγραψαν συμφωνία με την εταιρεία κοχυλιών της Σιγκαπούρης Hoch
Standard, εν αγνοία των ιθαγενών κοινοτήτων, δίνοντας στην εταιρεία τον τίτλο της
διαχείρισης και της εμπορίας του «φυσικού κεφαλαίου /οικοσυστημικές υπηρεσίες» σε
δύο εκατομμύρια εκτάρια δασικού οικοσυστήματος για εκατό έως διακόσια χρόνια. Αν
και η πλήρης φύση της συμφωνίας δεν έχει αποκαλυφθεί, δημοσιογραφικές έρευνες και
μήνυση που υποβλήθηκε από τον Adrian Lasimbang, έναν ηγέτη των ιθαγενών στο
Βόρνεο της Μαλαισίας, αποκάλυψαν ότι η Συμφωνία για τη Διατήρηση της Φύσης
επέτρεπε στη Hoch Standard—μια εταιρεία χαρτοφυλακίου με δύο αξιωματικούς και
έναν πληρωμένο ανώτατο κεφάλαιο που παρέχεται από μετόχους μόλις 1.000 δολαρίων
ΗΠΑ, αλλά με την υποστήριξη άγνωστων επενδυτών ιδιωτικών κεφαλαίων πολλών
δισεκατομμυρίων δολαρίων—για την απόκτηση εμπορικών δικαιωμάτων στο φυσικό
κεφάλαιο στο δασικό οικοσύστημα της Sabah. Τα έσοδα από τα δικαιώματα σε
υπηρεσίες οικοσυστήματος, όπως η παροχή νερού, η δέσμευση άνθρακα, η βιώσιμη
δασοκομία και η διατήρηση της βιοποικιλότητας, τον επόμενο αιώνα υπολογίστηκαν σε
περίπου 80 δισεκατομμύρια δολάρια, με το 30 τοις εκατό ή 24 δισεκατομμύρια δολάρια
να πάνε στο Hoch Standard. Προβλεπόταν ότι η κυβέρνηση της Sabah δεν μπορούσε
να αποχωρήσει από τη συμφωνία, ενώ η Hoch Standard μπορούσε να πουλήσει τα
δικαιώματά της στο φυσικό κεφάλαιο στο δάσος Sabah σε άλλους επενδυτές χωρίς τη
συγκατάθεση της κυβέρνησης. Ο Σιγκαπούρης Ho Choon Hou, ο οποίος φέρεται να
παραποιήθηκε τον εαυτό του ως διευθυντή της Hoch Standard (δεν περιλαμβανόταν
μεταξύ των στελεχών της, αλλά λέγεται ότι ήταν διευθυντής έργου και στρατηγικός
χρηματοδότης της Hoch Standard), είναι ο διευθύνων σύμβουλος της εταιρείας private
equity Southern Capital Group, η οποία εστιάζει στις εξαγορές εταιρειών. Τα οικονομικά
έγγραφα αποκάλυψαν ότι η Hoch Standard, ως εταιρεία κέλυφος, απαριθμεί έναν μόνο
μέτοχο, τη Lionsgate Ltd., μια εταιρεία εγγεγραμμένη στις Βρετανικές Παρθένους
Νήσους, όπου, ως φορολογικός παράδεισος και οικονομική βάση για «σκοτεινό χρήμα»,
είναι παράνομο γνωστοποιεί το όνομα των μετόχων της εταιρείας.1
Η Συμφωνία Φυσικής Διατήρησης μεταξύ της κυβέρνησης της Sabah και της Hoch
Standard έγινε με τη μεσολάβηση της αυστραλιανής εταιρείας συμβούλων Tierra
Australia, που ειδικεύεται στην χρηματοοικονομική χρηματοδότηση του φυσικού
κεφαλαίου. Ο Peter Burgess, Διευθύνων Σύμβουλος της Tierra Australia,
υπερασπίστηκε τον αποκλεισμό των αυτόχθονων πληθυσμών από τη συμφωνία για τη
νεοαποικιακή, ρατσιστική βάση ότι αν ήταν απαραίτητο να «κάθονται γύρω από κάθε
φωτιά» μιλώντας στους αυτόχθονες πληθυσμούς για τις «ζούγκλες» που τυχαίνει να
ζουν. , τίποτα απολύτως δεν θα γινόταν. Σύμφωνα με τον Burgess, οι κοινότητες των
ιθαγενών —υπάρχουν τριάντα εννέα εθνικές ομάδες ιθαγενών στα καταφύγια των
δασών της Sabah, που αποτελούν πληθυσμό άνω των είκοσι πέντε χιλιάδων—«στην
πραγματικότητα δεν γνωρίζουν ότι οι ζούγκλες τους...θα διατηρηθούν για 200 χρόνια»
από τη συμφωνία, η οποία στοχεύει στην «αποκατάσταση των ζούγκλων
[τους], Παρέχοντας οφέλη για να τους «ανυψώσει», «να τους επαναφέρει στην κανονική
κοινωνία». Η Tierra Australia είναι στενά συνδεδεμένη με μεγάλες πολυεθνικές τράπεζες
του καπιταλιστικού πυρήνα, όπως η Credit Suisse και η HSBC, μαζί με μεγάλες
τράπεζες της Σιγκαπούρης, οι οποίες έχουν εμπλακεί σε μεγάλο βαθμό σε επενδύσεις
σε φυσικό κεφάλαιο. Έχει συνεργαστεί με την Hoch Standard, μαζί με το Χάρβαρντ, το
Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης και το Cornell, στη δημιουργία πλατφορμών
φυσικού κεφαλαίου για ιδιωτικές επενδύσεις.2
Οι δύο κύριοι υποστηρικτές της συμφωνίας Sabah-Hoch Standard ήταν ο Stan Lassa
Golokin, που υπέγραψε για τη Hoch Standard, και ο Jeffrey Kitingan, που
εκπροσωπούσε την κυβέρνηση της Sabah. Ο Golokin είναι επιχειρηματικός εταίρος της
Burgess στη Tierra Australia και συνδέεται με έντεκα εταιρείες που είναι εγγεγραμμένες
στις Βρετανικές Παρθένες Νήσους. Ήταν καταχωρισμένος ως συνεργάτης τεσσάρων
εταιρειών που περιλαμβάνονται στα Panama Papers, μια βάση δεδομένων που
διέρρευσε για τις παγκόσμιες οικονομικές συναλλαγές ελίτ. Ο Kitingan είναι δεύτερος
αναπληρωτής επικεφαλής υπουργός και πολιτειακός υπουργός Γεωργίας και Αλιείας στη
Sabah και ήταν μάρτυρας της υπογραφής της συμφωνίας από τον Frederick Kugan, τον
κύριο συντηρητή των δασών της Sabah. Ο Kitingan έχει αναδειχθεί ως ο κύριος
υπερασπιστής της συμφωνίας εντός της κυβέρνησης Sabah. Τις δεκαετίες του 1980 και
του 1990, τόσο ο Kitingan όσο και ο Golokin συμμετείχαν στο Ίδρυμα Sabah. η οποία
παραχωρήθηκε επί έναν αιώνα σε ένα εκατομμύριο εκτάρια δάσους, για διαχείριση με
βάση τη σταθερή απόδοση. Ο Kitingan ήταν διευθυντής του Ιδρύματος Sabah ενώ ο
Golokin ήταν γενικός διευθυντής του ομίλου μιας εταιρείας χαρτοφυλακίου για τα
εμπορικά περιουσιακά στοιχεία του Ιδρύματος Sabah. Ως απόδειξη της εξαιρετικής
διαφθοράς εκείνη την εποχή, περίπου 1,6 δισεκατομμύρια δολάρια από ενοίκια ξυλείας
χάθηκαν υπό τη διαχείρισή τους, ενώ η προσωπική περιουσία του Kitingan κατά τα
εννέα χρόνια του ως διευθυντής του ιδρύματος αυξήθηκε ξαφνικά στο 1 δισεκατομμύριο
δολάρια. Την ίδια περίοδο, ο αδερφός του Kitingan ήταν επικεφαλής υπουργός της
Sabah. περίπου 1,6 δισεκατομμύρια δολάρια από ενοίκια ξυλείας χάθηκαν υπό τη
διαχείρισή τους, ενώ η προσωπική περιουσία του Kitingan κατά τα εννέα χρόνια του ως
διευθυντής του ιδρύματος αυξήθηκε ξαφνικά στο 1 δισεκατομμύριο δολάρια. Την ίδια
περίοδο, ο αδερφός του Kitingan ήταν επικεφαλής υπουργός της Sabah. περίπου 1,6
δισεκατομμύρια δολάρια από ενοίκια ξυλείας χάθηκαν υπό τη διαχείρισή τους, ενώ η
προσωπική περιουσία του Kitingan κατά τα εννέα χρόνια του ως διευθυντής του
ιδρύματος αυξήθηκε ξαφνικά στο 1 δισεκατομμύριο δολάρια. Την ίδια περίοδο, ο
αδερφός του Kitingan ήταν επικεφαλής υπουργός της Sabah.3
Από τον Φεβρουάριο του 2022, η Συμφωνία για τη Διατήρηση της Φύσης μεταξύ της
κυβέρνησης Sabah και της Hoch Standard βρίσκεται σε ένα είδος νομικού κενού,
σύμφωνα με τον γενικό εισαγγελέα της Sabah, καθώς βασικές πτυχές της συμφωνίας
δεν είναι δεσμευτικές ή εκτελεστές. 4 Ωστόσο, ενώ η Πρότυπη Συμφωνία για τη
Διατήρηση της Φύσης Sabah-Hoch βρίσκεται επί του παρόντος σε αναμονή, μπορεί να
θεωρηθεί ως μέρος της μαζικής «βίας του χρυσού» για την εξασφάλιση δικαιωμάτων στο
«φυσικό κεφάλαιο» του κόσμου που λαμβάνει χώρα τώρα παγκοσμίως. 5Δεν είναι
απλώς τυχαίο ότι η υπογραφή της 28ης Οκτωβρίου της συμφωνίας φυσικού κεφαλαίου
πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων της Sabah συνέβη μόλις ένα μήνα αφότου το
Χρηματιστήριο της Νέας Υόρκης και η Intrinsic Exchange Group ανακοίνωσαν τη
δημιουργία μιας νέας κατηγορίας περιουσιακών στοιχείων με τη μορφή Εταιρειών
Φυσικών Περιουσιακών Στοιχείων, όπως ορίζεται ως χρηματοοικονομικά μέσα για την
ιδιοκτησία, τη διαχείριση και τον έλεγχο των παγκόσμιων φυσικών κεφαλαιουχικών
περιουσιακών στοιχείων.
Μόλις τρεις ημέρες μετά τη σύναψη της συμφωνίας Hoch Standard, ξεκίνησε η Διάσκεψη
των Ηνωμένων Εθνών της Γλασκώβης για τις διαπραγματεύσεις για το κλίμα. Αυτό
συνέπεσε με την ενοποίηση και την ανάδειξη της παγκόσμιας προβολής της Glasgow
Financial Alliance for Net Zero, η οποία διαφημιζόταν ως αντιπροσωπευτική πολυεθνική
τραπεζική και διαχείριση χρημάτων που προσθέτουν έως και 130 τρισεκατομμύρια
δολάρια σε χρηματοοικονομικά περιουσιακά στοιχεία, και με επικεφαλής ορισμένες από
τις ίδιες πολυεθνικές τράπεζες, όπως ως Credit Suisse και HSBC, με τις οποίες
συνδέθηκε η Tierra Australia. 6Ο Golokin ήταν παρών στις κλιματικές διαπραγματεύσεις
των Ηνωμένων Εθνών της Γλασκώβης για την εξεύρεση παγκόσμιας χρηματοδότησης
για τη Συμφωνία Προστασίας της Φύσης Hoch Standard-Sabah, η οποία, όπως
ισχυρίζεται, έχει σχεδιαστεί για να αξιοποιήσει τις δυνατότητες των «τεμπέλικων
περιουσιακών στοιχείων» του δάσους Sabah, όρος που αναφέρεται σε υπηρεσίες
οικοσυστήματος που δεν ενσωματωθεί στην αγορά. Ο Burgess έδωσε μια παρουσίαση
στο Διεθνές Συνέδριο Heart of Borneo τον Νοέμβριο του 2021, με στόχο την
προσέλκυση επενδύσεων σε φυσικό κεφάλαιο στο Βόρνεο. Απεικόνισε το φυσικό
περιβάλλον του Βόρνεο ως πρωταρχικό στόχο για το παγκόσμιο κίνημα που στοχεύει
στη «χρηματοποίηση των παγκόσμιων φυσικών κεφαλαίων». 7
Είναι αδύνατο να υπερβάλλουμε την έκταση αυτής της βιασύνης φυσικού κεφαλαίου,
που τώρα προωθείται από την παγκόσμια κερδοσκοπική χρηματοδότηση, η οποία από
τη Μεγάλη Χρηματοπιστωτική Κρίση του 2007–10 προσπάθησε να αποκτήσει
πραγματικά περιουσιακά στοιχεία στο φυσικό περιβάλλον για να υποστηρίξει τη
συνεχιζόμενη επέκταση του χρέους. 8 Η μετατροπή του λεγόμενου φυσικού κεφαλαίου
σε εμπορεύσιμη ανταλλακτική αξία κατά την τελευταία δεκαετία θεωρείται ότι ανοίγει
σχεδόν απεριόριστες ευκαιρίες για εταιρείες και διαχειριστές χρημάτων. Το 2012, το
Corporate EcoForum, μια ομάδα είκοσι τεσσάρων πολυεθνικών εταιρειών
συμπεριλαμβανομένων των Alcoa, Coca-Cola, Dell, Disney, Dow, Duke Energy, Nike,
Unilever και Weyerhaeuser, δημοσίευσε το The New Business Imperative: Valuing
Natural Capitalσε συνδυασμό με το Nature Conservancy, επιμένοντας ότι τα «δωρεάν»
αγαθά και υπηρεσίες που υπολογίζονταν τότε σε 72 τρισεκατομμύρια δολάρια» που
σχετίζονται με το παγκόσμιο φυσικό κεφάλαιο και τις υπηρεσίες οικοσυστήματος θα
αξιοποιηθούν με σκοπό την πιο βιώσιμη ανάπτυξη». Η έκθεση τόνιζε τις τεράστιες
ευκαιρίες «μόχλευσης» του χρέους που αντιπροσωπεύουν «αναδυόμενες αγορές
φυσικών κεφαλαίων, όπως το εμπόριο ποιότητας νερού, η τράπεζα υγροτόπων και η
τράπεζα απειλούμενων ειδών και η φυσική δέσμευση άνθρακα». Ως αποτέλεσμα, ήταν
επιτακτική ανάγκη να «βάλουμε μια τιμή στην αξία της φύσης» ή, δηλώνοντας
διαφορετικά, «μια χρηματική αξία σε ό,τι κάνει η φύση για… επιχειρήσεις». Το μέλλον
της καπιταλιστικής οικονομίας έγκειται στη διασφάλιση ότι η αγορά πληρώνει «για τις
κάποτε δωρεάν υπηρεσίες οικοσυστήματος,9
Το 2016, περισσότερες από πενήντα πολυεθνικές, με επικεφαλής εταιρείες όπως η Dow,
η Coca-Cola, η Nestle και η Shell, ενώθηκαν με την Conservation International στο
Natural Capital Coalition (τώρα γνωστό ως Capitals Coalition) για να αναπτύξουν το
Πρωτόκολλο Φυσικού Κεφαλαίου. Αυτό στόχευε στο σχεδιασμό ενός πλαισίου για τη
νομισματοποίηση της παγκόσμιας οικολογίας, χρησιμοποιώντας κατασκευασμένα
συστήματα σκιώδη τιμολόγηση βασισμένα στο καπιταλιστικό σύστημα της αγοράς. 10 Το
Πρωτόκολλο για το Φυσικό Κεφάλαιο σύντομα συνοδεύτηκε από άλλες πρωτοβουλίες
όπως ο Χάρτης Φυσικού Κεφαλαίου, που εισήχθη την ίδια χρονιά από τη Διεθνή Ένωση
για τη Διατήρηση της Φύσης. 11
Ο οικονομολόγος Robert Costanza και οι συνεργάτες του αποτίμησαν τα «δεκαεπτά»
οικοσυστήματα του κόσμου το 2011 σε 145 τρισεκατομμύρια δολάρια ετησίως (το 2007
δολάρια). Η καθαρή παρούσα αξία αυτών των υπηρεσιών οικοσυστήματος, με έκπτωση
1 τοις εκατό κατά το υπόλοιπο αυτού του αιώνα, εκτιμάται ότι είναι αξίας άνω των 4 τετρ.
δολαρίων (4.000 τρισεκατομμύρια). 12Αυτός ο τελευταίος αριθμός προωθήθηκε από την
Intrinsic Exchange Group ως αντιπροσωπεύοντας ένα ουσιαστικά απεριόριστο σύνολο
μεταφορικών ορυχείων χρυσού για την ανάληψη από εταιρείες φυσικών περιουσιακών
στοιχείων. Ο οικονομολόγος Wilhelm Buiter της Citigroup αναμένει «να δούμε μια
παγκόσμια ολοκληρωμένη αγορά γλυκού νερού μέσα σε 25 έως 30 χρόνια. Μόλις
ενοποιηθούν οι αγορές spot για το νερό, θα ακολουθήσουν μελλοντικές αγορές και άλλα
παράγωγα χρηματοοικονομικά μέσα που βασίζονται στο νερό.… Το νερό ως [φυσική]
κατηγορία περιουσιακών στοιχείων… θα γίνει τελικά το πιο σημαντικό πετρέλαιο,
χαλκός, κατηγορίας περιουσιακών στοιχείων που βασίζεται σε φυσικά εμπορεύματα ,
γεωργικά προϊόντα και πολύτιμα μέταλλα." Σε αυτή την προοπτική, οι πηγές γλυκού
νερού του κόσμου, που αντιπροσωπεύουν ένα από τα πλανητικά όρια που ορίζονται
από τη φυσική επιστήμη,13
Τα σχέδια για την απαλλοτρίωση και τη συσσώρευση φυσικού κεφαλαίου από την
παγκόσμια χρηματοδότηση κατευθύνονται κυρίως σήμερα στον Παγκόσμιο
Νότο. Σύμφωνα με το Περιβαλλοντικό Πρόγραμμα του ΟΗΕ, η χωρική χαρτογράφηση
του φυσικού κεφαλαίου δείχνει ότι υπάρχει «υψηλή συγκέντρωση περιουσιακών
στοιχείων του χερσαίου οικοσυστήματος στις ισημερινές περιοχές, ιδιαίτερα στον
Αμαζόνιο της Βραζιλίας και στη λεκάνη του Κονγκό». Τα περιουσιακά στοιχεία του
θαλάσσιου οικοσυστήματος είναι τα υψηλότερα στη Νοτιοανατολική Ασία (τη Θάλασσα
της Νότιας Κίνας) και κατά μήκος των ακτών. 14Οι αυτόχθονες περιοχές καλύπτουν
περίπου το 24 τοις εκατό της επιφάνειας της γης και «περιέχουν το 80% των
εναπομεινάντων υγιών οικοσυστημάτων της γης και των περιοχών προτεραιότητας
παγκόσμιας βιοποικιλότητας», καθιστώντας αυτούς τους πρωταρχικούς στόχους για
απαλλοτρίωση και μετατροπή σε εμπορεύσιμο φυσικό κεφάλαιο. Η υποσαχάρια Αφρική
είναι ένας στόχος, δεδομένου ότι «υπολογίζεται ότι περίπου το 90% της γης δεν έχει
τίτλο», με αποτέλεσμα πολλές κοινότητες ιθαγενών που έχουν ζήσει σε αυτές τις
περιοχές για ανείπωτα χρόνια στερούνται επίσημων τίτλων γης και η γη τους είναι
επομένως ανοιχτή στη γη αρπάζοντας. 15 Το Αφρικανικό Φόρουμ για την Πράσινη
Οικονομία, σε συνεργασία με τον Συνασπισμό Φυσικού Κεφαλαίου και το Παγκόσμιο
Ταμείο Άγριας Ζωής, δήλωσε το 2020 ότι «το φυσικό κεφάλαιο είναι μέρος ενός
ευρύτερου οικονομικού συστήματος», υπονοώντας ότι τα οικοσυστήματα της Αφρικής
μπορούν να ενταχθούν πλήρως στην καπιταλιστική οικονομία.16
Οι συνέπειες αυτής της ταχείας χρηματιστικοποίησης της φύσης, η οποία προωθεί μια
Μεγάλη Απαλλοτρίωση των παγκόσμιων κοινών και την εκποίηση της ανθρωπότητας σε
κλίμακα που υπερβαίνει όλη την προηγούμενη ανθρώπινη ιστορία, είναι τεράστιες. Αυτή
η Μεγάλη Απαλλοτρίωση δικαιολογείται με το σκεπτικό της σωτηρίας της φύσης
μετατρέποντάς την σε αγορά, αντικαθιστώντας έτσι τους νόμους της φύσης με τους
νόμους της αξίας των εμπορευμάτων. Ωστόσο, όχι μόνο η λογική πίσω από αυτό είναι
λανθασμένη, αλλά είναι επίσης πιθανό να διευρύνει τις σχετικές κολοσσιαίες οικονομικές
φούσκες, επιταχύνοντας ταυτόχρονα την καταστροφή των πλανητικών οικοσυστημάτων
και της γης ως ασφαλούς στέγης για την ανθρωπότητα.
Προκειμένου να κατανοήσουμε τη μνημειώδη ανοησία της νομισματοποίησης της γης,
είναι απαραίτητο να κάνουμε μια θεωρητική εξόρμηση στην κλασική κριτική του
«φετιχτικού χαρακτήρα του κεφαλαίου» και της σύγχυσης του πραγματικού πλούτου και
του χρέους όπως αναπτύχθηκε στο έργο στοχαστών όπως Karl Marx και Frederick
Soddy. 17 Αυτό θα μας επιτρέψει να κατανοήσουμε τις απαραίτητες συνθήκες για την
άμυνα της γης ενόψει της τρέχουσας χρηματιστικοποίησης, που απαιτεί τη μεγαλύτερη
συμμαχία εργατών, λαών και κινημάτων στην ιστορία της ανθρωπότητας.
Ο μύθος της έμφυτης δύναμης του κεφαλαίου: Μαρξ και Σόντι
Στην κριτική του στον «φετίχ χαρακτήρα του κεφαλαίου», στο Grundrisse and Capital , ο
Μαρξ τόνισε τις απόψεις —που ξεπερνούσαν κατά πολύ τις «φαντασίες των
αλχημιστών»—του Βρετανού πολιτικοοικονομικού συγγραφέα του τέλους του 18ου
αιώνα και αντικομφορμιστή υπουργού Richard Price. , φίλος του Benjamin Franklin και
του Joseph Priestley. Ο Price ισχυρίστηκε ότι, μέσω της μαγείας του σύνθετου τόκου, θα
μπορούσε να αποκτηθεί ένα σύμπαν πλούτου. Στην Έκκλησή του το 1772 προς το
Δημόσιο για το Θέμα του Δημόσιου Χρέους , ο Πράις έφτασε στο σημείο να δηλώσει:
«ΜΙΑ ΠΕΝΙ, βάλτε το 5 τοις εκατό στη γέννηση του Σωτήρα μας. χημική ένωσηΟι τόκοι,
πριν από αυτό το διάστημα, θα είχαν αυξηθεί σε μεγαλύτερο ποσό από αυτό που θα
περιείχε ΕΚΑΤΟΝ ΠΕΝΗΝΤΑ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ ΓΗ, όλος ο στερεός χρυσός». 18
Για τον Μαρξ, το «150 εκατομμύρια γαίες όλος ο στερεός χρυσός» του Price ήταν μια
κοσμική φαντασίωση «του έμφυτου κεφαλαίου εξουσίας», στο οποίο το κεφάλαιο γίνεται
«ένα αυτοαναπαραγόμενο ον…μια αξία που διατηρείται και αυξάνεται λόγω μιας
έμφυτης ιδιότητας», χωρίς οποιαδήποτε αναφορά σε πραγματικές υλικές και ιστορικές
συνθήκες. «Η καλή τιμή απλώς θαμπώθηκε από τις τεράστιες ποσότητες που
προέκυπταν από τη γεωμετρική πρόοδο των αριθμών... Θεωρεί το κεφάλαιο ως κάτι
που ενεργεί μόνος του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις συνθήκες αναπαραγωγής ή
εργασίας», ή - όπως επέμεινε επίσης ο Μαρξ — τις υλικές συνθήκες και τα όρια που
επιβάλλει η ίδια η γη. Με το κεφάλαιο να συλλαμβάνεται έτσι, σύμφωνα με τα λόγια του
Μαρξ, «ως ένας απλώς αυτο-αυξανόμενος αριθμός», ο Πράις «ήταν σε θέση να πιστέψει
ότι είχε βρει τους νόμους της ανάπτυξης σε αυτόν τον τύπο». Πράγματι, για τον Price,
σύμφωνα με τον Μαρξ, το κεφάλαιο ήταν «ένας αυτοενεργούμενος
αυτοματισμός. ενσαρκώνοντας «μια έμφυτη ιδιότητα που διατηρείται πάντα και
αυξάνεται συνεχώς». Το πώς συνέβη στην πραγματικότητα η συσσώρευση κεφαλαίου,
μαζί με τα όρια και τις αντιφάσεις της, ήταν «αρκετά ασήμαντο για αυτόν», αφού όλα
αυτά αντικαταστάθηκαν από «την έμφυτη ποιότητα του τοκοφόρου κεφαλαίου». Ως εκ
τούτου, για τον Price και όσους επηρέασε, ο Μαρξ έγραψε, «η θεωρία του Adam Smith
για τη συσσώρευση», καθώς η βάση του πλούτου των εθνών μετατρέπεται «στον
πλουτισμό ενός έθνους με συσσώρευση χρεών». Εδώ ολοκληρώνεται «ο φετιχ
χαρακτήρας του κεφαλαίου». Ο Μαρξ έγραψε: «Η θεωρία της συσσώρευσης του Άνταμ
Σμιθ» ως βάση του πλούτου των εθνών μετατρέπεται «στον πλουτισμό ενός έθνους με
συσσώρευση χρεών». Εδώ ολοκληρώνεται «ο φετιχ χαρακτήρας του κεφαλαίου». Ο
Μαρξ έγραψε: «Η θεωρία της συσσώρευσης του Άνταμ Σμιθ» ως βάση του πλούτου των
εθνών μετατρέπεται «στον πλουτισμό ενός έθνους με συσσώρευση χρεών». Εδώ
ολοκληρώνεται «ο φετιχ χαρακτήρας του κεφαλαίου».19
Στην κριτική του Μαρξ για την πολιτική οικονομία, όλη η ανθρώπινη παραγωγή έχει
μια πραγματική βάση σε ένα «υλικό υπόστρωμα… εφοδιασμένο από τη φύση χωρίς
ανθρώπινη παρέμβαση», ενώ η εργασιακή διαδικασία «διαμεσολαβεί το μεταβολισμό
μεταξύ ανθρώπου και φύσης». 20Ένα εμπόρευμα έχει μια διπλή όψη και ως αξία χρήσης
φυσικής ύλης, που καλύπτει κοινωνικές ανάγκες και ως ανταλλακτική αξία,
δημιουργώντας υπεραξία για τους καπιταλιστές. Οι αξίες χρήσης, που συνιστούν
πραγματικό πλούτο, ήταν προϊόν τόσο της φύσης όσο και της ανθρώπινης
εργασίας. Μια συγκεκριμένη αξία χρήσης «δεν κρέμεται στον αέρα. Εξαρτάται από τις
φυσικές ιδιότητες του εμπορεύματος και δεν έχει καμία ύπαρξη εκτός από το
τελευταίο». Η ίδια η ανθρώπινη εργασία είχε διττό χαρακτήρα τόσο ως υλική-βιοφυσική
δύναμη, που μετασχηματίζει τις αξίες χρήσης της φυσικής ύλης μέσω της παραγωγής,
όσο και ως γεννήτρια ανταλλακτικής αξίας/αξίας στον καπιταλισμό. Ήταν η σύγκρουση
ανάμεσα στην παραγωγή εμπορευμάτων ως αξίες χρήσης, από τη μια πλευρά, και στην
ανταλλακτική αξία, από την άλλη, που βρισκόταν στον πυρήνα όλων των καπιταλιστικών
αντιθέσεων. 21Αυτό που η ίδια η φύση παρείχε, εκτός από τον χρόνο εργασίας, ήταν στο
καπιταλιστικό σύστημα ένα απλό «δωρεάν…στο κεφάλαιο» και δεν ενσωματώθηκε
άμεσα στη λογιστική της παραγωγής αξίας, όπου αντιμετωπίζονταν ως απλή εξωτερική
φύση. 22 Ωστόσο, η μονοπώληση στοιχείων σπάνιας γης/φύσης οδήγησε σε
μονοπωλιακά ενοίκια, τα οποία αποσύρθηκαν από τη συνολική υπεραξία που
τροφοδοτούσε τα ταμεία των ιδιοκτητών φυσικών πόρων.
Η αποκλειστική εστίαση του καπιταλισμού στην παραγωγή για ανταλλακτική αξία και όχι
για αξία χρήσης, και η αντιμετώπισή του της φύσης ως δωρεάν δώρο, οδήγησε στην
ανάλυση του Μαρξ στη ληστεία της φύσης των στοιχειωδών συστατικών της
παραγωγής, και έτσι στη δημιουργία του μεταβολικού ρήγματος μεταξύ της φύσης και
της κοινωνία, που αποτελεί παράδειγμα της εδαφικής κρίσης του δέκατου ένατου αιώνα
κατά την οποία βασικά θρεπτικά συστατικά του εδάφους μεταφέρθηκαν στα νέα αστικά
κέντρα βιομηχανικής παραγωγής, όπου συνέβαλαν στη ρύπανση και χάθηκαν στο
έδαφος. 23 Στην πολιτική-οικονομική κριτική του Μαρξ και του Φρέντερικ Ένγκελς, οι
υλικές συνθήκες παραγωγής ενσωματώθηκαν με την αναπτυσσόμενη επιστήμη της
θερμοδυναμικής της εποχής τους, η οποία τόνιζε τα περιβαλλοντικά/ενεργειακά όρια
στην παραγωγή. 24Σύμφωνα με τον αρχαίο Επικούρειο υλισμό, τίποτα δεν προερχόταν
από το τίποτα, και τίποτα που καταστράφηκε δεν περιορίστηκε στο τίποτα. 25 Ο Μαρξ
παρέθεσε τη δήλωση του Πιέτρο Βέρρι ότι, «όλα τα φαινόμενα του σύμπαντος, είτε
παράγονται από το χέρι του ανθρώπου είτε πράγματι οι παγκόσμιοι νόμοι της φυσικής,
δεν πρέπει να εκληφθούν ως πράξεις δημιουργίας αλλά αποκλειστικά ως αναδιάταξη της
ύλης. 26
Στα νεοκλασικά οικονομικά, όπως εμφανίστηκε στα τέλη του δέκατου ένατου και του
εικοστού αιώνα, διαφορετικά από την κλασική πολιτική οικονομία, η έννοια των αξιών
χρήσης φυσικού υλικού αφαιρέθηκε από το θεμελιώδες πλαίσιο στα οικονομικά,
αφήνοντας μόνο ανταλλακτική αξία στην αντίληψη του πλούτου. Η γη ως παράγοντας
παραγωγής, δεδομένου ότι θεωρήθηκε ότι το ανθρώπινο κεφάλαιο θα μπορούσε να την
υποκαταστήσει, τελικά αποκλείστηκε εντελώς από τη νεοκλασική παραγωγική
λειτουργία, που αποτελείται απλώς από εργασία και κεφάλαιο. Ως εκ τούτου, όλες οι
απαραίτητες σχέσεις του κεφαλαίου με τη φύση έσβησαν, μαζί με οποιαδήποτε αντίληψη
της υλικής παραγωγής να εξαρτάται από τους νόμους της θερμοδυναμικής. Η ιδέα ότι η
ανάπτυξη του κεφαλαίου περιοριζόταν με οποιονδήποτε τρόπο από το φυσικό
περιβάλλον εξαλείφθηκε επίσης. 27
Όλα αυτά τροφοδότησαν τον μύθο της έμφυτης δύναμης του κεφαλαίου. Όπως έχει
γράψει ο οικολόγος οικονομολόγος Χέρμαν Ντέιλι, «Ίσως το τυπικό παράδειγμα της
άστοχης συγκεκριμένης [πραγματοποίησης] στα οικονομικά είναι ο «φετιχισμός του
χρήματος», που εφαρμόζει τα χαρακτηριστικά του χρήματος, του συμβολισμού και του
μέτρου του πλούτου, στον ίδιο τον συγκεκριμένο πλούτο. Έτσι, εάν τα χρήματα μπορούν
να αυξάνονται για πάντα με ανατοκισμό, τότε πιθανώς, το ίδιο μπορεί και ο
[πραγματικός] πλούτος», σαν να μην υπήρχαν φυσικοί περιορισμοί. 28
Η οικολογική/ενεργειακή κριτική της έμφυτης δύναμης του χρήματος, που εισήγαγε ο
Μαρξ, προβλήθηκε ακόμη πριν από έναν αιώνα από τον Φρέντερικ Σόντι, τον νικητή του
βραβείου Νόμπελ Χημείας το 1921 και πρωτοπόρο στα οικολογικά οικονομικά,
ξεκινώντας με τη δημοσίευση του 1922 Η Καρτεσιανή Οικονομία: Η Αντοχή της Φυσικής
Επιστήμης από την Κρατική Επιμέλεια . Ο Soddy ήταν ένας από τους πρωτοπόρους στη
μελέτη της ακτινοβολίας, εισάγοντας την έννοια των ισοτόπων. 29 Ανησυχούσε από
νωρίς για το καταστροφικό δυναμικό της εκμετάλλευσης της ατομικής ενέργειας,
υποδεικνύοντας το 1926 στον πλούτο, τον εικονικό πλούτο και το χρέος του: «Αν η
ανακάλυψη [του πώς να απελευθερωθεί η ατομική ενέργεια] γινόταν αύριο, δεν υπάρχει
έθνος που δεν θα έβαζε καρδιά και ψυχή στο καθήκον να την εφαρμόσει στον πόλεμο,
όπως ακριβώς κάνουν τώρα στην περίπτωση του χημικά όπλα που αναπτύχθηκαν
πρόσφατα… Αν [η ατομική ενέργεια] επρόκειτο να έρθει κάτω από τις υπάρχουσες
οικονομικές συνθήκες, θα σήμαινε τη μείωση ad absurdum του επιστημονικού
πολιτισμού, έναν γρήγορο αφανισμό αντί για μια μη παρατεταμένη κατάρρευση». 30
Ο Soddy είδε το καπιταλιστικό οικονομικό σύστημα, και ιδιαίτερα την οικονομία χρέους
που ενθάρρυνε, ως τον μεγαλύτερο κίνδυνο για την παγκόσμια σταθερότητα. Στις αρχές
του εικοστού αιώνα, κατά τη διάρκεια της πιο παραγωγικής του περιόδου ως χημικός
στη Γλασκώβη, γνώρισε τις σοσιαλιστικές ιδέες, κυρίως τη ρομαντική-ριζοσπαστική
παράδοση, στην οποία οι κύριες πηγές έμπνευσης εκείνη την εποχή ήταν μορφές όπως
ο Percy Bysshe Shelley, ο Thomas. Carlyle, John Ruskin, Walt Whitman και William
Morris. Αυτό ήταν ένα κρίσιμο περιβάλλον που είχε επηρεαστεί από τη Σοσιαλιστική
Ένωση του Μόρις και από την ανάπτυξη του δημοτικού σοσιαλισμού. Η απεργία του
ανθρακωρύχου το 1911–12 παρέλυσε τη βρετανική βιομηχανία και ανέδειξε την
εξάρτηση της παραγωγής από την ενέργεια από ορυκτά καύσιμα.31
Ο Σόντι συνδέθηκε για αρκετά χρόνια με το Ανεξάρτητο Εργατικό Κόμμα. Το 1918,
εντάχθηκε στη νεοσύστατη Εθνική Ένωση Επιστημονικών Εργαζομένων, μέσω της
οποίας γνώρισε στενά τον ζωολόγο, μαρξιστή, υπερ-υλιστή και συγγραφέα του An
Outline of Psychology , Henry Lyster Jameson, με τον οποίο ο Soddy πραγματοποίησε
εκτενή αλληλογραφία. . 32 Στο πλαίσιο της αλληλογραφίας του με τον Τζέιμσον, ο Σόντι
μπήκε σε μελέτες για τον Μαρξ και τον Ράσκιν, καθώς και το έργο του θεωρητικού
τραπεζών και πιστώσεων του τέλους του δέκατου ένατου αιώνα Henry Dunning
Macleod. 33 Το αποτέλεσμα αυτών των μελετών ήταν η Καρτεσιανή Οικονομία(αρχικά
δύο διαλέξεις που παρουσιάστηκαν στις Φοιτητικές Ενώσεις του Birkbeck College και
στο London School of Economics), στις οποίες ο Soddy αμφισβήτησε την έμφυτη
δύναμη του χρήματος. Το Cartesian Economics δημοσιεύτηκε την ίδια χρονιά με την
παρουσίαση της Διάλεξης Νόμπελ του 1922 του Soddy και σηματοδότησε μια
αποφασιστική στροφή στο έργο του από την έρευνα στη χημεία στην κριτική των
οικονομικών και του ρόλου του χρήματος που προέρχεται από την ενεργειακή σκοπιά
της θερμοδυναμικής.
Ο Soddy, όπως και ο Ruskin, μπήκε στην οικονομική συζήτηση ως αουτσάιντερ με μόνο
μια πρόχειρη γνώση της ίδιας της οικονομίας, σε συνδυασμό με μια ριζοσπαστική
προοπτική. Ως εκ τούτου, οι απόψεις του έχουν γενικά αγνοηθεί από το επάγγελμα της
οικονομίας. Προσεγγίζοντας τα οικονομικά από τη σκοπιά της φυσικής επιστήμης,
επανέφερε την έννοια του πραγματικού πλούτου ως χρήσιμης ενσάρκωσης της
ύλης/ενέργειας, αμφισβητώντας έτσι τον προσανατολισμό της ανταλλακτικής αξίας της
καπιταλιστικής οικονομίας. Όπως ο Ράσκιν, έβλεπε τον πλούτο ως ζωή ή ως
μεταβολισμό, που σχετίζεται με την ορθολογική χρήση των ενεργειακών ροών, που
τελικά προέρχονται από τον ήλιο. Ο πλούτος ήταν «οι ανθρώπινα χρήσιμες μορφές ύλης
και ενέργειας». 34 Όλη η ανθρώπινη παραγωγή είχε τις ρίζες της στις ενεργειακές ροές,
και από αυτό συντέθηκε ο πραγματικός πλούτος.
Σε αυτό το πλαίσιο, ο Soddy ανέστησε την προοπτική της αξίας χρήσης της κλασικής
πολιτικής οικονομίας, βλέποντας τον πραγματικό πλούτο να αποτελείται από αξίες
χρήσης φυσικού υλικού και διακρίνοντάς το από την ανταλλακτική αξία και τις απλές
οικονομικές αξιώσεις για τον πλούτο. Μέσω του John Stuart Mill, ο Soddy τόνισε το
παράδοξο του Lauderdale, που πήρε το όνομά του από τον James Maitland, τον όγδοο
κόμη του Lauderdale, όπου η καταστροφή του δημόσιου πλούτου αύξησε τον ιδιωτικό
πλούτο. Αναδεικνύοντας το παράδοξο του Lauderdale, ο Mill είχε επισημάνει την
καταστροφή που αντιπροσωπεύει μια κατάσταση στην οποία ο καθαρός αέρας έγινε
τόσο σπάνιος και μονοπωλιακός που θα μπορούσε να μετατραπεί σε εμπόρευμα,
ενισχύοντας έτσι τον ιδιωτικό πλούτο σε βάρος της κοινότητας μέσω της νομισματικής
εκμετάλλευσης του « δωρεάν δώρα» της φύσης. 35
Το κύριο λάθος της καπιταλιστικής οικονομίας, για τον Soddy, ήταν η σύγχυση του
πραγματικού πλούτου, που διέπεται από τη φυσική, με το χρήμα/χρέος, που ήταν μια
μαθηματική ποσότητα. Το ίδιο το χρήμα έπρεπε πρωτίστως να θεωρηθεί ως δέσμευση
στη μελλοντική παραγωγή και, επομένως, ένα χρέος του κοινού (του εκδότη του
νομίσματος) προς τον κάτοχο του χρήματος. 36 Όλα τα «χρέη» σε μια εμπορευματική
οικονομία, υποστήριξε, «υπόκεινται στους νόμους των μαθηματικών και όχι της
φυσικής», και έτσι χωρίζονται από φυσικές διαδικασίες και όρια. Στην περίπτωση του
χρήματος/χρέους, ο νόμος της εντροπίας -η τάση των φυσικών συστημάτων προς
μεγαλύτερη αταξία- δεν ίσχυε, αντικαταστάθηκε από τη μαγεία του σύνθετου τόκου. 37Ο
πραγματικός πλούτος, αντίθετα, προερχόταν από την ηλιακή ενέργεια και τη
φωτοσύνθεση, και ήταν εγγενώς περιορισμένος και υπόκειται στον νόμο της εντροπίας
— αν παρόλα αυτά μπορούσε να αναπτυχθεί περαιτέρω όσον αφορά τη χρήση των
ενεργειακών ροών. Ακολουθώντας τον Αριστοτέλη και τον Ράσκιν, ο Σόντι υποστήριξε
ότι η οικονομία όπως ασκούσε ο καπιταλισμός είχε πάρει τη μορφή της χρωματιστικής ή
της απλής τέχνης της απόκτησης, αντί της οικονομίας ή της διαχείρισης του νοικοκυριού
(από την οποία προήλθαν οι λέξεις οικονομία και οικολογία ).  38Οι οικονομικές επιτυχίες
της Βρετανίας και των άλλων ανεπτυγμένων οικονομιών, υποστήριξε, προέρχονται
κυρίως από την αξιοποίηση της ενέργειας από ορυκτά καύσιμα και την άσκηση του
σύγχρονου ιμπεριαλισμού, σε αντίθεση με τη φαντασίωση της έμφυτης δύναμης του
κεφαλαίου. 39
Ο Soddy τόνισε πολλές φορές την επιμονή του Μαρξ ότι ο πραγματικός πλούτος με τη
μορφή αξιών χρήσης είχε τις ρίζες του τόσο στη φύση όσο και στην υλική εργασία (η
τελευταία είναι η ίδια μια δύναμη της φύσης). Εάν, στην κριτική του Μαρξ για την
πολιτική οικονομία, όπως εξήγησε ο Soddy, η εκμετάλλευση της κοινωνικά αναγκαίας
εργατικής δύναμης ήταν η μοναδική πηγή «ανταλλακτικής αξίας ή χρήματος-τιμής» στον
καπιταλισμό, αυτό έπρεπε να διακριθεί από τον πραγματικό πλούτο, όπου η φύση και η
εργασία μαζί αποτελούσαν τις θεμελιώδεις βάσεις — κάτι που πολλοί από τους οπαδούς
του ίδιου του Μαρξ δεν κατάλαβαν. Ο Μαρξ λοιπόν είχε υπογραμμίσει τη φυσική-φυσική
βάση του πλούτου. 40Ωστόσο, ενώ έδειξε τον θαυμασμό του σε διάφορα σημεία για την
ανάλυση του Μαρξ και τη μάθηση από μαρξιστές στοχαστές όπως ο φίλος του Τζέιμσον,
ο Σόντι δεν ήταν ο ίδιος μαρξιστής. Επιπλέον, τη στιγμή που έγραψε τον ρόλο του
χρήματος στη δεκαετία του 1930, είχε απομακρυνθεί εντελώς από τη σοσιαλιστική
κριτική του καπιταλισμού και προς τα σχέδια για ριζική νομισματική
41
μεταρρύθμιση.   Όπως διακρίνεται από τον Μαρξ, ο Soddy δεν ενδιαφερόταν καθόλου
για την κοινωνική βάση της αξίας και του κεφαλαίου -εν μέρει επειδή, από την οπτική
γωνία ενός φυσικού, πίστευε ότι τα φυτά που συμμετέχουν στη φωτοσύνθεση ήταν οι
ύστατες πηγές πλούτου - αλλά μάλλον για τις στενότερες ζήτημα της σύγκρουσης μεταξύ
του νομισματικού κόσμου και του κόσμου της φυσικής. 42
Ο Μαρξ είχε ασκήσει δριμεία κριτική στον Macleod για την υποτιθέμενη «ανακάλυψη»
του, στη The Theory and Practice of Banking , ότι «το νόμισμα…είναι κεφάλαιο»,
προεξοφλώντας το ζήτημα της αξίας. 43 Ο Soddy, ομοίως, έβλεπε τον Macleod ως το
φετίχ του χρηματικού κεφαλαίου στην προώθηση του επιχειρήματός του ότι το χρέος δεν
πρέπει να αντιμετωπίζεται ως «αρνητική» ποσότητα, αλλά μάλλον ως θετική οικονομική
αξία από μόνη της. Πράγματι, για τον Macleod, «η μεγάλη σύγχρονη ανακάλυψη είναι να
κάνει τα ίδια τα χρέη εμπορεύσιμα εμπορεύματα» και να οικοδομήσει ένα ολόκληρο
ανώτατο πιστωτικό και χρηματοπιστωτικό σύστημα βασισμένο σε αυτό, το οποίο θα
κυβερνούσε όλο και περισσότερο τον καπιταλιστικό κόσμο. 44 Οι τράπεζες, με τους
όρους του Macleod, ήταν «καταστήματα με ρητό σκοπό την αγοραπωλησία χρεών» ή
για «το Manufactory of Credit». 45Η έμφαση του Macleod στο πώς οι τράπεζες υπό τον
καπιταλισμό εσωτερικά (ή ενδογενώς) δημιούργησαν πιστωτικό χρήμα από το τίποτα, σε
συνδυασμό με τον εκρηκτικό χαρακτήρα του σύνθετου τόκου που χωρίστηκε από όλες
τις σχέσεις με τον φυσικό κόσμο, εξέφρασε για τον Soddy το σύγχρονο φετίχ χρήματος
που ενσωματώνεται βαθιά στην καπιταλιστική οικονομία. η οποία, στην παράλογη
οικονομική έκρηξή της, έθετε σε κίνδυνο όλη την ύπαρξη. 46
Πράγματι, οι ακραίες φαντασιώσεις του κεφαλαίου, του χρήματος και της
χρηματοδότησης, κατά την άποψη του Soddy, έδειχναν τον κόσμο προς την τελική
καταστροφή. Η απατηλή επιδίωξη μιας μηχανής αέναης κίνησης ωθούσε τον κόσμο
προς έναν άλλο παγκόσμιο πόλεμο, καθώς χώρα μετά από χώρα αναζητούσε
απεριόριστη ανταγωνιστική επέκταση και ο διάβολος έπαιρνε τα πάντα. Επιπλέον, η
μυθολογική άποψη ότι το σύνθετο τόκο είχε πραγματική βάση στην υλική
πραγματικότητα, σε πείσμα του νόμου της εντροπίας, δημιουργούσε ένα σύνολο
ασταθών οικονομικών σχέσεων που απειλούσαν περαιτέρω την ανθρώπινη
αυτάρκεια. Εάν τα οικονομικά δεν είχαν τεθεί σε μια σταθερή, φυσική βάση, η ανάπτυξη
της οικονομίας του χρέους θα ωθούσε την ανθρωπότητα στην καταστροφή. 47 Στον
πρόλογό του το 1935 στο The Frustration of Science, ένα έργο του οποίου οι
συνεισφέροντες περιλάμβαναν κορυφαίους Βρετανούς αριστερούς επιστήμονες όπως ο
JD Bernal και ο Patrick MS Blackett, ο Soddy αναφέρθηκε στην απώλεια της
παραγωγικότητας του εδάφους και στη γενική σπατάλη στην οικονομία, υποστηρίζοντας
ότι η κοινωνία πρέπει να διοικείται από τα παραγωγικά στοιχεία της ενδιαφερόμενης
κοινωνίας. με «τη δημιουργία του πλούτου του παρά των χρεών του», και που διατήρησε
μια σύνδεση με τη γη. Η επιστήμη «πρέπει να λέει την αλήθεια αν πέσει ο ουρανός». 48
Όπως ο Daly, σχολιάζοντας τον Soddy, εξηγεί στο «Κεφάλαιο, Χρέος και Αλχημεία», το
κεφάλαιο, όταν ορίζεται με χρηματοοικονομικούς όρους, είναι μια αναμενόμενη «αιώνια
καθαρή ροή εσόδων» που προέρχεται από ένα υποκείμενο περιουσιακό στοιχείο
«διαιρούμενο με την υποθετικήεπιτόκιο και πολλαπλασιασμένο επί 100.» Γίνεται στο
τρέχον χρήμα από τον υπολογισμό μιας «μόνιμης δέσμευσης στη μελλοντική
πραγματική παραγωγή της οικονομίας». Ως εκ τούτου, η καπιταλιστική οικονομία
ανάπτυξης, ενώ συνεχίζει να κερδίζει στην πορεία της δημιουργικής της καταστροφής,
βρίσκεται τελικά αντιμέτωπη με φυσικά όρια ενός Γήινου Συστήματος, το οποίο, όπως
και το σύνθετο τόκο, δεν αυξάνεται εκθετικά. Ο πραγματικός φυσικός πλούτος που
προέρχεται από τη φύση και τελικά προέρχεται από την ηλιακή ενέργεια υπόκειται στον
νόμο της εντροπίας και δεν μπορεί να δημιουργήσει ατελείωτη ταχεία ανάπτυξη όπως
στην περίπτωση του «συμβολικού νομισματικού χρέους!» Η σύγκρουση μεταξύ της
οικονομικής επέκτασης που βασίζεται στη χρηματοδότηση και της οικολογικής βάσης της
κοινωνίας είναι επομένως αναπόφευκτη. 49
Η Οικονομικοποίηση της Φύσης ως Νέο Οικολογικό Καθεστώς
Το έτος 2009 θα μείνει στη μνήμη της παγκόσμιας ιστορίας για δύο παγκόσμια
αποσταθεροποιητικά γεγονότα, καθένα από τα οποία αντιπροσώπευε μια σημαντική
καμπή. Όχι μόνο το 2009 αποτέλεσε την κορύφωση της Μεγάλης Οικονομικής Κρίσης,
που ξεκίνησε το 2007 στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά σηματοδότησε επίσης την
εξαιρετική αποτυχία των διαπραγματεύσεων για το κλίμα στην Κοπεγχάγη. Παραδόξως,
όταν η χρηματοοικονομική έκρηξη που χαρακτήρισε το σύγχρονο μονοπωλιακό
χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο επανήλθε αμέσως μετά, επρόκειτο να συνδυαστεί με την
αναζήτηση νέων βάσεων πραγματικών περιουσιακών στοιχείων από τις οποίες θα
μπορούσε να ωφεληθεί περαιτέρω η παγκόσμια χρηματοδότηση. Αυτή η αναζήτηση
ήρθε αμέσως να επικεντρωθεί στην χρηματιστικοποίηση των υπηρεσιών
οικοσυστήματος, που δεν είχαν προηγουμένως ενσωματωθεί στην οικονομία, με βάση
τις παγκόσμιες αγορές άνθρακα και τη χρηματοδότηση διατήρησης, προσφέροντας ως
λύση στην παγκόσμια οικολογική κρίση τη νομισματική απόδοση της γης,50
Η έννοια του φυσικού κεφαλαίου , καλό είναι να θυμόμαστε, εισήχθη στις αρχές του
δέκατου ένατου αιώνα, πριν από τον ίδιο τον όρο καπιταλισμός , σε μια προσπάθεια να
υπερασπιστεί τη γη και τους φυσικούς πόρους από την αναπτυσσόμενη λογική του
βιομηχανικού καπιταλισμού και την κυριαρχία της ανταλλακτικής αξίας. Σε αυτό το
αρχικό πλαίσιο, υποστηρίχθηκε ότι το φυσικό κεφάλαιο ή το απόθεμα κεφαλαίου της
γης —ένας όρος που προέκυψε την ίδια στιγμή— έπρεπε να υπερασπιστεί ενάντια στο
τεχνητό κεφάλαιο που δημιουργείται από το σύστημα των ταμειακών δεσμών. 51Αυτή η
χρήση της έννοιας του φυσικού κεφαλαίου, ως ενσαρκώνοντας τις αξίες χρήσης φυσικών
υλικών στις οποίες βασίζονται η παραγωγή, διατηρήθηκε στον εικοστό αιώνα, αλλά τις
τελευταίες τρεις δεκαετίες έδωσε τη θέση της σε μια έννοια του φυσικού κεφαλαίου με
όρους ανταλλακτικής αξίας, και επομένως ένα εμπορεύσιμο περιουσιακό στοιχείο που
μπορεί να εσωτερικευτεί στην καπιταλιστική οικονομία. 52 Αυτό είναι που ο George
Monbiot, σε μια συνομιλία του 2014 στο Ινστιτούτο Πολιτικής Οικονομίας του Σέφιλντ,
ονόμασε «Η Ατζέντα του Φυσικού Κεφαλαίου: η τιμολόγηση, η αποτίμηση, η νομισματική
αξιοποίηση, η χρηματοοικονομικοποίηση της φύσης στο όνομα της διάσωσής της». 53
Σημείο καμπής από αυτή την άποψη ήταν το αρχικό άρθρο του 1997 με θέμα «Η αξία
των παγκόσμιων οικοσυστημικών υπηρεσιών και του φυσικού κεφαλαίου» από τον
Costanza και τους συνεργάτες του, με στόχο την τιμολόγηση του πλανήτη. Αυτό
βασίστηκε σε μια αναγωγική προσέγγιση που εφάρμοζε ένα σύστημα τεχνητά
κατασκευασμένων τιμών που προέρχονται από σχέσεις καπιταλιστικής αγοράς σε
σημαντικά μέρη μιας δεδομένης «υπηρεσίας οικοσυστήματος» ή λειτουργίας, όπως η
παραγωγή ατμοσφαιρικού οξυγόνου ή η σύνθεση υδατανθράκων από τα φυτά. Σε κάθε
υπηρεσία οικοσυστήματος δόθηκε τότε μια ενιαία τιμή σε δολάρια, ακολουθούμενη από
τη συγκέντρωση και των «δεκαεπτά» υπηρεσιών οικοσυστήματος του κόσμου. 54Ένα
τέτοιο σύστημα επιβεβλημένων εμπορεύσιμων αξιών βασίζεται στη μεταχείριση των
ασύμμετρων φυσικών διεργασιών ως συγκρίσιμων. Σε μια τέτοια κοστολόγηση της γης,
οι καμπύλες ζήτησης κατασκευάζονται με τον προσδιορισμό της προθυμίας των
καταναλωτών να πληρώσουν. Ωστόσο, δεδομένου ότι δεν υπάρχουν πραγματικές
αγορές για υπηρεσίες οικοσυστήματος —δηλαδή, δεν είναι βασικά προϊόντα, τα οποία
πράγματι αγοράζονται— η προθυμία των καταναλωτών να πληρώσουν καταλογίζεται με
διάφορες μεθόδους, γνωστές ως ηδονική τιμολόγηση και ενδεχόμενη αποτίμηση. Στην
ηδονική τιμολόγηση, η αποτίμηση γίνεται με την τήρηση παραλληλισμών με τις στενά
συνδεδεμένες υπηρεσίες που διατίθενται στο εμπόριο. Έτσι, στις Ηνωμένες Πολιτείες,
μια κατηγορία γνωστή ως ημέρες χρήσης ψαριών άγριας ζωήςέχει χρησιμοποιηθεί για
τον υπολογισμό της αξίας διαφόρων ειδών άγριας ζωής σε αναλύσεις κόστους-οφέλους
—για παράδειγμα, για τον προσδιορισμό του εάν είναι οικονομικό να εξαλειφθεί η άγρια
ζωή με την κατασκευή ενός φράγματος. Στον λογισμό των ημερών χρήσης ψαριών
άγριας φύσης, οι διάφορες μορφές άγριας ζωής αποτιμώνται από το μέσο χρηματικό
ποσό που είναι διατεθειμένος να πληρώσει ένας μεμονωμένος αθλητής για να κυνηγήσει
ένα συγκεκριμένο είδος άγριας ζωής με την προσδοκία να το σκοτώσει, καθορίζοντας
έτσι την αξία του. Ομοίως, η αξία μιας συγκεκριμένης περιοχής άγριας φύσης
καθορίζεται στην ηδονική τιμολόγηση από την προθυμία των καταναλωτών να
πληρώσουν για τη στάθμευση για να την επισκεφτούν. Ενδεχόμενη αποτίμηση,
αντίθετα,55
Με βάση τέτοιες μελέτες των συναγόμενων προτιμήσεων των καταναλωτών, ο Costanza
και οι συνεργάτες του εφαρμόζουν μια μέθοδο «μεταφοράς οφέλους» (ή μεταφορά
αξίας), προβάλλοντας την τεκμαρτή αξία για μια συγκεκριμένη υπηρεσία οικοσυστήματος
σε ένα τοπικό πλαίσιο, όπως ο ρόλος καθαρισμού του νερού ενός συγκεκριμένου
ποταμού σύστημα, όπου οι προτιμήσεις των καταναλωτών έχουν καθιερωθεί και στη
συνέχεια επεκτείνοντάς το σε εντελώς διαφορετικά οικολογικά πλαίσια, στα οποία δεν
έχουν πραγματοποιηθεί μελέτες. Τα αποτελέσματα στη συνέχεια συγκεντρώνονται για
να καθοριστεί η τιμή/αξία της υπηρεσίας οικοσυστήματος σε πλανητική βάση. Αυτή η ίδια
μέθοδος εφαρμόζεται και στις «δεκαεπτά» από τις καθορισμένες παγκόσμιες υπηρεσίες
οικοσυστήματος προκειμένου να τιμολογηθεί ο πλανήτης ως σύνολο. 56
Το αντικείμενο αυτών των περίπλοκων ασκήσεων είναι να καταλογιστεί μια αξία σε
υπηρεσίες οικοσυστήματος ή φυσικά περιουσιακά στοιχεία που βρίσκονται επί του
παρόντος εκτός αγοράς. Η αιτιολόγηση που προσφέρεται για αυτό είναι ότι, εάν δεν
δοθεί οικονομική αξία στις υπηρεσίες της φύσης, θα συνεχίσουν να αντιμετωπίζονται ως
δωρεάν δώρο ή εξωτερικότητα, προς κλοπή. 57Ωστόσο, σύμφωνα με τα λόγια του
ετερόδοξου οικονομολόγου Γκάι Στάντινγκ, ενώ υποστηρίζεται ότι «αν δεν δοθεί τιμή σε
κάθε κομμάτι της φύσης, δεν θα θεωρηθεί ότι έχει αξία», είναι ωστόσο αλήθεια ότι «μια
τιμή έρχεται μόνο όταν κάτι είναι προς πώληση, όταν γίνεται εμπόρευμα». Η κυβέρνηση
του Ηνωμένου Βασιλείου υποστηρίζει τώρα ότι οι ιδιοκτήτες γης λόγω της απλής
κατοχής και μονοπωλίου της γης είναι «πάροχοι υπηρεσιών οικοσυστήματος» που
αξίζουν να λάβουν χρηματική αποζημίωση για την προσφορά αυτών των «υπηρεσιών»
που σχετίζονται με τη γη, που προηγουμένως θεωρούνταν δωρεάν δώρα της φύσης,
όπως ως υπηρεσίες οικοσυστήματος καθαρισμού νερού, επικονίασης καλλιεργειών,
βιοποικιλότητας και δέσμευσης άνθρακα. 58(Φυσικά, σε πολλές περιπτώσεις, ειδικά σε
συμβατικά αγροκτήματα, οι τρέχουσες πρακτικές προκαλούν συνήθως «ζημιές» του
οικοσυστήματος, όπως η ρύπανση των υδάτων και η απώλεια της βιοποικιλότητας.) Η
νομισματική απόδοση του περιβάλλοντος επιτρέπει έτσι μια τεράστια επέκταση του
κυκλώματος ανταλλακτικής αξίας και μονοπωλίου ενοικίαση στο όνομα της οικολογικής
βιωσιμότητας. Σύμφωνα με τα λόγια του Monbiot, σημαίνει ότι «πιέζετε ουσιαστικά τον
φυσικό κόσμο ακόμη περισσότερο στο σύστημα που τον τρώει ζωντανό... Όλα τα
πράγματα που ήταν τόσο επιζήμια για τον ζωντανό πλανήτη μας πωλούνται τώρα ως
σωτηρία του. εμπορευματοποίηση, οικονομική ανάπτυξη, χρηματιστικοποίηση,
αφαίρεση. Τώρα, μας λένε, αυτές οι καταστροφικές διαδικασίες θα το
59
προστατεύσουν». 
Οι νόμοι της κίνησης του κεφαλαίου διέπονται από τη διαδικασία συσσώρευσης. Η
απόκτηση εσόδων από το περιβάλλον είναι τελικά η προσέλκυση του στην αγορά και η
υπαγωγή του στην ανεξέλεγκτη δυναμική της συσσώρευσης, για την οποία μια
ορθολογική, βιώσιμη σχέση με το περιβάλλον είναι εξ ορισμού αδύνατη. Για παράδειγμα,
σύμφωνα με τις καθιερωμένες αρχές της διαχείρισης των δασών στον καπιταλισμό, ένα
δάσος αποτελείται από τόσα εκατομμύρια πόδια όρθιας ξυλείας. Τέτοιες υπηρεσίες
ξυλείας, σύμφωνα με τον κανόνα της αγοράς, θα πρέπει να «συλλέγονται» κάθε φορά
που το επιτόκιο υπερβαίνει τον ρυθμό αύξησης της αξίας της ξυλείας, που καθορίζεται
από το φυσικό ρυθμό ανάπτυξης των δέντρων. Δεδομένου ότι ένα παλιό δάσος
ανάπτυξης, στο οποίο τα δέντρα είναι μερικές φορές ηλικίας ενός αιώνα ή και
περισσότερο, σημαίνει ότι ο ρυθμός ανάπτυξης των ώριμων δέντρων είναι πολύ
μειωμένος, πέφτοντας κάτω από το ποσοστό ενδιαφέροντος, Η αγορά απαιτεί να
ρευστοποιηθεί επιτόπου μια τέτοια παλαιά ανάπτυξη, για να αντικατασταθεί από
νεότερα, ταχύτερα αναπτυσσόμενα δέντρα. Αυτά πρόκειται να συλλεχθούν εντός είκοσι
έως τριάντα ετών, με χημικές ουσίες να εφαρμόζονται όλο και περισσότερο κατά την
επεξεργασία του ξύλου σε ξυλεία προκειμένου να αντισταθμιστεί η χαμηλότερη
ποιότητα.60
Γενικά, η νομισματοποίηση του πολύπλοκου βιολογικού-φυσικοχημικού ιστού της γης,
ακόμη και στο όνομα της διατήρησης, θα τείνει να αντικαταστήσει τα συστήματα φυσικής
αναπαραγωγής και εξέλιξης με αναγωγικά, βασισμένα στην αγορά κριτήρια, για τα οποία
στόχος είναι η επικερδής επέκταση. Ακολουθώντας τους κανόνες της αγοράς, οι
υπηρεσίες οικοσυστήματος ενσωματώνονται αναλυτικά σε αγορές εμπορευμάτων όπου
κυριαρχεί μια δεδομένη συσσώρευση ιδιωτικού πλούτου. Ωστόσο, αυτό έρχεται σε
αντίθεση με τις βιώσιμες απαιτήσεις των οικοσυστημάτων, και μάλιστα του Συστήματος
της Γης. Στη διαδικασία κεφαλαιοποίησης, τα παγκόσμια κοινά θα τεμαχιστούν και θα
μονοπωληθούν από μερικά ιδιωτικά συμφέροντα, τα οποία θα τα μετατρέψουν σε ροές
εσόδων που θα συνδυαστούν ως χρηματοοικονομικά περιουσιακά στοιχεία,
συμπεριλαμβανομένων διαφόρων ειδών παραγώγων.
Σε ό,τι αφορά την πραγματική διατήρηση των φυσικών περιουσιακών στοιχείων,
συνήθως υιοθετείται μια «μικτή» οικονομική ρύθμιση στην οποία οι κυβερνήσεις
αναλαμβάνουν το μεγαλύτερο μέρος του κόστους, κατέχοντας και επενδύοντας στα
δάση, και οι ιδιωτικές επιχειρήσεις αποκομίζουν τα οφέλη, λαμβάνοντας δυσανάλογο
μερίδιο των εσόδων που προκύπτουν. . Σήμερα, εναλλακτικές πηγές χρηματοδότησης
όπως οι πιστώσεις άνθρακα και η χρηματοδότηση χρέους, συσσωρευμένες πάνω στα
ήδη υπερβολικά φορτία χρέους των αναπτυσσόμενων χωρών, κάνουν τις επενδύσεις σε
δάση, εμπορεύσιμα στην αγορά, πιο κερδοφόρες για το διεθνές κεφάλαιο. Στην
εθελοντική αγορά άνθρακα, οι πιστώσεις άνθρακα, που προσφέρονται για ήδη
υφιστάμενα δάση (που προέρχονται από αυτόχθονες κατοίκους) μπορούν να
αγοραστούν ή να διαχειριστούν οικονομικά έτσι ώστε υποτίθεται ότι αποτελούν
αντισταθμίσεις για τις εκπομπές άνθρακα σε άλλα μέρη της παγκόσμιας οικονομίας,
καθιστώντας έτσι περιττές τις πραγματικές μειώσεις εκπομπών. σε ένα σύστημα
καθαρού μηδενισμού. Οι πιστώσεις άνθρακα μπορούν να ληφθούν με απλή
ρευστοποίηση ενός περιουσιακού στοιχείου φυσικού κεφαλαίου λιγότερο γρήγορα από
ό,τι υποτίθεται ότι θα συνέβαινε διαφορετικά, βασιζόμενοι σε κατασκευασμένες γραμμές
βάσης.61 Ωστόσο, ορισμένα από τα προβλήματα που σχετίζονται με τη χρήση
αντισταθμίσεων άνθρακα - εκτός από το ότι δεν απαιτείται στην πραγματικότητα από
τους ρυπαίνοντες να μειώσουν το επίπεδο ρύπανσης τους - μπορούν να φανούν σε
εκείνες τις περιπτώσεις όπου τα ίδια τα δάση που ανταλλάχθηκαν ως αντιστάθμιση
εκπομπών αλλού έχουν ήδη καεί στην μαζικές παγκόσμιες δασικές πυρκαγιές που
προκαλούνται από την κλιματική αλλαγή, αυξάνοντας έτσι τις εκπομπές διοξειδίου του
άνθρακα. 62
Το 2012, η Task Force για την αγορά οικοσυστημάτων του Ηνωμένου Βασιλείου
αναφέρθηκε στην ανάγκη «να αξιοποιηθεί η χρηματοοικονομική εμπειρογνωμοσύνη της
πόλης για να αξιολογηθούν οι τρόποι με τους οποίους αυτές οι συνδυασμένες ροές
εσόδων και οι τιτλοποιήσεις [περιουσιακών στοιχείων φυσικού κεφαλαίου] ενισχύουν την
απόδοση της επένδυσης ενός περιβαλλοντικού ομολόγου». 63 Σχολιάζοντας αυτό και τη
συνολική λογική της Ατζέντας του Φυσικού Κεφαλαίου, ο Monbiot έγραψε:
Αυτό για το οποίο μιλάμε είναι να δώσουμε τον φυσικό κόσμο στο City του Λονδίνου, το
οικονομικό κέντρο, να φροντίσει. Τι θα μπορούσε ενδεχομένως να πάει στραβά; Εδώ
έχουμε έναν τομέα του οποίου ο πλούτος βασίζεται στη δημιουργία χρέους. Έτσι
λειτουργεί, για τη στοίβαξη μελλοντικών υποχρεώσεων. Κλείζοντας το μέλλον για να
υπηρετήσουμε το παρόν: αυτό είναι το μοντέλο. Και μετά αυτό το χρέος τεμαχίζεται σε
χρεωστικές υποχρεώσεις με εξασφάλιση και σε όλες τις άλλες θαυμάσιες συσκευές που
λειτούργησαν τόσο καλά την τελευταία φορά. Τώρα η φύση πρέπει να συλληφθεί και να
τεθεί υπό τη φροντίδα του χρηματοπιστωτικού τομέα.… Η ίδια Task Force λέει ότι
πρέπει να «αποδεσμεύσουμε» τις υπηρεσίες οικοσυστήματος [από το υπόλοιπο
σύστημα της Γης] ώστε να μπορούν να διαπραγματεύονται μεμονωμένα. 64
Αφού αποδεσμευτούν από την υπόλοιπη φύση, αυτές οι υπηρεσίες οικοσυστήματος
μπορούν στη συνέχεια να επαναδεσμευθούν ως χρηματοοικονομικά περιουσιακά
στοιχεία για την προώθηση οικονομικών κερδών. Στη σημερινή αγορά άνθρακα,
εστιάζοντας στις αντισταθμίσεις, τα οικονομικά συμφέροντα αγοράζουν πιστώσεις σε
μεγάλους αριθμούς από προμηθευτές για να τις «δεσμεύουν», συνδυάζοντας διάφορες
δόσεις παραγώγων και συγκεντρώνοντας αυτές μαζί σε χαρτοφυλάκια, που
αποτελούνται από άνθρακα και αντισταθμίσεις που σχετίζονται με ευρέως διαφορετικές
μορφές φυσικών κεφάλαιο. 65 Η χρηματοδότηση της βιοποικιλότητας στο πλαίσιο της
χρηματοδότησης της διατήρησης περιλαμβάνει πλέον μηχανισμούς για «στοίβαξη και
ομαδοποίηση», αναφερόμενοι στους «διαφορετικούς τρόπους συσκευασίας πολλαπλών
αγαθών και υπηρεσιών οικοσυστήματος, συμπεριλαμβανομένης της βιοποικιλότητας
προς πώληση σε συστήματα περιβαλλοντικής αποζημίωσης ή για την προσέλκυση
[χρηματοδοτούμενης από χρήμα] χρηματοδότησης για τη διατήρηση βάσει κινήτρων .» 66
Όπως υποδεικνύεται στην έκθεση της Credit Suisse για το 2016, Levering Ecosystems ,
η χρηματοδότηση της διατήρησης εξαρτάται όλο και περισσότερο από τη
χρηματοδότηση με χρέος, με βάση τις προσδοκίες για ταχέως αυξανόμενα έσοδα από το
φυσικό κεφάλαιο. 67 Τέτοιες προσεγγίσεις βασίζονται, καταρχάς, στην έννοια της
«έμφυτης δύναμης του κεφαλαίου» (αυτό που ο Μαρξ αποκάλεσε «φετίχ χαρακτήρα του
κεφαλαίου»), σε συνδυασμό με την αναγνώριση της αυξανόμενης σπανιότητας του
φυσικού κεφαλαίου, που επιτρέπει τη διεύρυνση του κυκλώματος ανταλλακτικής αξίας
προς όλες τις υπηρεσίες οικοσυστήματος. Ο οικονομικός στόχος σε αυτές τις συνθήκες
είναι η «χρηματοδότηση οικολογικών πιστώσεων», δημιουργώντας μια «μικτή απόδοση»
από τη διαχείριση φυσικού κεφαλαίου «που μπορεί να είναι αστρονομική». 68Το τελικό
αποτέλεσμα, ωστόσο, είναι να επιβληθεί ένα σύστημα προσανατολισμένο στην
οικονομική ανάπτυξη και την επέκταση του χρέους πάνω από τα φυσικά συστήματα, τα
οποία είναι φυσικά περιορισμένα, και όπου οι κρίσιμες προϋποθέσεις είναι αυτές της
αναπαραγωγής και της βιωσιμότητας. Για το Burgess of Tierra Australia, σε μια εργασία
για την κεφαλαιοποίηση των παγκόσμιων οικοσυστημάτων, ξεκινώντας με το φυσικό
κεφάλαιο των αυτόχθονων πληθυσμών στην Αυστραλία και την πολιτεία Sabah της
Μαλαισίας στο Βόρνεο, η δημιουργία εσόδων από τις υπηρεσίες οικοσυστήματος του
κόσμου μπορεί να εγγυηθεί ένα εντελώς νέο παγκόσμιο χρηματοπιστωτικό σύστημα,
παρέχοντας μέσω «Η παραγωγική του αξία… το υποκείμενο πλεονέκτημα για ένα
σταθερό καθολικό μέσο ανταλλαγής». 69Στην πραγματικότητα, αυτό που εννοείται είναι η
μόχλευση του πιστωτικού/χρεωστικού συστήματος παγκοσμίως μέσω της
χρηματιστικοποίησης της γης, με βάση την απαλλοτρίωση των ιθαγενών εδαφών.
Οι αρνητικές συνέπειες που πρέπει να αναμένονται από την επέκταση του φετίχ του
κεφαλαίου στη φύση ως σύνολο είναι πλανητικές σε κλίμακα. Σύμφωνα με μια κριτική
μελέτη από οικολόγους οικονομολόγους,
Τα συστήματα παραγωγής που εξαρτώνται από υψηλό χρέος ασκούν αρνητικές
επιπτώσεις στην ικανότητα του οικονομικού συστήματος να ενισχύσει τη βιώσιμη χρήση
των αποθεμάτων φυσικών πόρων.… Το μοντέλο ανάπτυξης που τροφοδοτείται από το
χρέος απαιτεί ολοένα και ταχύτερους ρυθμούς ανάπτυξης για να επιτραπεί η
αποπληρωμή του ολοένα αυξανόμενου χρέους .… Έτσι, η κερδοσκοπική συμπεριφορά
των εταιρειών και των κερδοσκοπικών παραγόντων… οδηγεί την ακατάλληλη χρήση των
πιστώσεων (χρέος), η οποία κατά συνέπεια επιφέρει συστημική αστάθεια… Τα
οφειλόμενα οικονομικά συστήματα μπορεί να καταλήξουν σε πλήρη κατάρρευση τόσο
των φυσικών όσο και των οικονομικών συστημάτων . 70
Όπως παρατήρησε ο John Maynard Keynes στη Γενική Θεωρία της Απασχόλησης, του
Τόκου και του Χρήματος το 1936, εν μέσω της Μεγάλης Ύφεσης: «Οι κερδοσκόποι δεν
μπορούν να βλάψουν ως φούσκες σε μια σταθερή ροή επιχειρήσεων. Αλλά η θέση είναι
σοβαρή όταν η επιχείρηση γίνεται η φούσκα σε μια δίνη κερδοσκοπίας». 71 Σήμερα, αυτό
έχει γίνει ακόμα πιο σοβαρό, σε μια εποχή που η «επιχείρηση» που μετατρέπεται σε
«φούσκα σε μια δίνη κερδοσκοπίας» είναι ο μεταβολισμός του ίδιου του Συστήματος της
Γης.
Οι πρώτες δημοσιευμένες εκτιμήσεις της παγκόσμιας αξίας του φυσικού
κεφαλαίου/υπηρεσιών οικοσυστήματος οδήγησαν σε μια γιορτή στους
χρηματοπιστωτικούς κύκλους αυτής της νέας «κατηγορίας περιουσιακών στοιχείων» και
της τεράστιας αγοράς που προέβλεπε, αποτελούμενη από εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες
τρισεκατομμύρια δολάρια, τώρα δυνητικά ανοιχτή. στην απαλλοτρίωση και την
εκμετάλλευση από το κεφάλαιο. Από αυτή την άποψη, η τιμολόγηση του πλανήτη είχε
ως αποτέλεσμα μια τεράστια αύξηση του παγκόσμιου πλούτου. Ωστόσο, λειτουργώντας
με βάση την αρχή στοχαστών όπως ο Marx, ο Ruskin, ο Soddy και ο Daly, όπου ο
πραγματικός πλούτος αποτελείται από αξίες χρήσης φυσικού υλικού, και μάλιστα η ίδια
η γη, αυτό που μετρήθηκε στην τιμολόγηση των υπηρεσιών οικοσυστήματος δεν ήταν
πραγματικό. πλούτο, αλλά μάλλον η αυξανόμενη διαρροή των πόρων του κόσμου, η
αυξανόμενη έλλειψή τους. 72Με βάση αυτό, το βασίλειο της ανταλλαγής εμπορευμάτων
ενισχύθηκε - όχι για λόγους διατήρησης, αλλά ως περαιτέρω βάση της συσσώρευσης
κεφαλαίου, που αντιπροσωπεύει την επιτάχυνση των διαδικασιών που είχαν
δημιουργήσει μεταβολικά ρήγματα στις διεργασίες του οικοσυστήματος της φύσης. Η
τροχιά, προς το παρόν, εκτός αν σταματήσει μέσω της παγκόσμιας συλλογικής δράσης,
είναι προς έναν κόσμο διευρυνόμενου καπιταλισμού καταστροφής που χαρακτηρίζεται
από αλληλένδετες οικονομικές και οικολογικές κρίσεις, βασισμένος στον μύθο ότι η φύση
μπορεί να μετατραπεί σε μια νέα κερδοσκοπική κατηγορία περιουσιακών στοιχείων.
Οικολογικό Κεφάλαιο και Περιβαλλοντικό Προλεταριάτο
Ξεκινώντας με τη Φτώχεια της Φιλοσοφίας το 1846, ο Μαρξ - που όπως και άλλοι
κοινωνικοί και ριζοσπάστες κριτικοί είχαν αρχικά αναφερθεί στο «φυσικό κεφάλαιο» με
όρους αξίας χρήσης, αντισταθμίζοντας το σε ανταλλακτική αξία και τεχνητό ανθρώπινο
κεφάλαιο - έπρεπε να εγκαταλείψει αυτήν την προσέγγιση. αφού έτεινε να
πολιτογραφήσει το ίδιο το κεφάλαιο. Αντίθετα, έκανε μια διάκριση μεταξύ της γήινης
ύλης , δηλαδή της υλικής ύπαρξης, και του κεφαλαίου της γης . μεταξύ των φυσικών-
υλικών συνθηκών και διεργασιών και της κεφαλαιοποίησης της γης. Η φύση, ή γήινη
ύλη, ήταν αιώνια (με την έννοια του πρώτου και του δεύτερου νόμου της
θερμοδυναμικής), ενώ το γήινο κεφάλαιο όχι. 73Η δημιουργία του κεφαλαίου της γης, ως
ξεχωριστής κοινωνικής μορφής, απαιτούσε τη δημιουργία τίτλων ιδιωτικής ιδιοκτησίας,
και επομένως την αρχική απαλλοτρίωση της γης/γης, μετατρέποντας ό,τι ήταν
προηγουμένως τα κοινά σε ένα βασίλειο ιδιωτικής αξίας εμπορευμάτων. 74 Η
μονοπώληση της γης οδήγησε σε ένα σύστημα ενοικίων, που επέβαλαν οι ιδιοκτήτες στο
κοινωνικό σύνολο, που καταβλήθηκαν από το συνολικό πλεονάζον προϊόν.
Ο Ralph Waldo Emerson παρατήρησε ότι «η φύση είναι ανεξάντλητα σημαντική», αφού
ως υλικά όντα, πρέπει να επιστρέφουμε ξανά σε αυτήν σε κάθε ενέργεια που
κάνουμε. Οι ιστορικοί υλιστές αναφέρονται παραδοσιακά στην «αδιάσπαστη ενότητα»
της ανθρωπότητας με τον «καθολικό μεταβολισμό της φύσης». 75Σήμερα, όμως, η φύση
έχει αλλοτριωθεί μαζί με την εργασία, αποτελώντας τη βάση του καπιταλιστικού
συστήματος εκμετάλλευσης. Η έννοια του φυσικού κεφαλαίου όπως χρησιμοποιείται
σήμερα δεν είναι τίποτε άλλο από μια προσπάθεια επέκτασης αυτής της αποξένωσης
στη φύση και την ανθρωπότητα στο σύνολό της, νομισματικά τις υπηρεσίες
οικοσυστήματος έτσι ώστε να δημιουργηθεί ένα νέο οικονομικό οικολογικό καθεστώς: μια
κοινωνική και ιστορική σχέση στην οποία ολόκληρη η γη είναι προς πώληση. Για τον
Paul Hawken, τον Amory Lovins και τον L. Hunter Lovins, ο καπιταλισμός δεν μπορεί να
ειπωθεί ότι υπάρχει παρά μόνο εάν είναι «φυσικός καπιταλισμός» που φέρνει την
ολότητα της φύσης στη λογική του. 76
Το παιχνίδι με τη λογική της απαλλοτρίωσης της γης μπορεί να φανεί στις προσπάθειες
του νεοκλασικού περιβαλλοντολόγου Edward Barbier να προωθήσει την ιδέα ότι τα
οικοσυστήματα, που εκτείνονται στο ίδιο το σύστημα της Γης, δεν είναι τίποτα άλλο παρά
κεφάλαιο, σχεδιασμένο με όρους ανταλλακτικής αξίας. Όλη η ύπαρξη είναι επομένως
κεφάλαιο. «Εάν τα οικοσυστήματα… θεωρούνται περιουσιακά στοιχεία κεφαλαίου», τότε
είναι εξ ορισμού, μας λέει, «οικολογικό κεφάλαιο» που πρέπει να συλληφθεί με όρους
ανταλλακτικής αξίας. Ως εκ τούτου, το οικολογικό κεφάλαιο στο σύνολό του
αντιπροσωπεύει το σύνολο των παγκόσμιων οικοσυστημάτων, που θεωρείται ότι
αποτελούν απλές «μορφές κεφαλαίου». Όλα τα οικολογικά προβλήματα για τον Barbier
έχουν μια ενιαία λύση: «να κεφαλαιοποιήσουμε τη φύση». 77Σύμφωνα με αυτή την
άποψη, η φύση, η γη, η βάση κάθε ζωής και ύπαρξης, που πιθανώς εκτείνεται μέχρι το
ίδιο το σύμπαν, είναι το κεφάλαιο, μετρημένο σε χρήμα. Αυτό υπονομεύει ακόμη και την
έννοια του Πράις περί σύνθετου τόκου που οδηγεί σε πλούτο ίσο με «150 εκατομμύρια
γαίες όλος στερεός χρυσός», αφού ο Πράις αναφερόταν σε μια μαθηματική διαδικασία
σύνθετου τόκου - όχι στην ιδέα ότι η ίδια η γη και το σύμπαν δεν ήταν
παρά στερεά . κεφάλαιο . 78 Εδώ, βλέπουμε το φετίχ του κεφαλαίου που τονίζεται από
τους Μαρξ και Σόντι στην πιο ακραία του μορφή. Το κεφάλαιο δεν θεωρείται μόνο ως
έμφυτη δύναμη. τώρα, στις φαντασιώσεις των σύγχρονων οικονομολόγων, έχει
αντικαταστήσει ουσιαστικά την ίδια την ύλη, δημιουργώντας αυτό που ο Μαρξ
αποκάλεσε «κοσμική σύγχυση». 79
Η ιστορική πραγματικότητα του κεφαλαίου ως συστήματος κοινωνικών
σχέσεων κρύβεται πίσω από αυτή τη φετιχοποιημένη έννοια του φυσικού κεφαλαίου ως
έμφυτης δύναμης με πιθανή χρηματική αξία, που πηγάζει από την ίδια τη γη,
αντικαθιστώντας ακόμη και τη γη/φύση/ύλη ως το πιο θεμελιώδες στοιχείο ύπαρξη. Η
νομισματοποίηση και η χρηματιστικοποίηση των οικοσυστημάτων της γης, που
οραματίζονται εκ νέου ως «οικολογικό κεφάλαιο» χωρίς όρια, είναι ταυτόχρονα μια
Μεγάλη Απαλλοτρίωση, που οδηγεί σε ένα ευρύτερο περιβαλλοντικό προλεταριάτο (και
οικολογική αγροτιά). 80 Το σύστημα της αρχικής απαλλοτρίωσης, που αποτέλεσε τη
βάση της δημιουργίας του βιομηχανικού προλεταριάτου και του σύγχρονου συστήματος
εργασιακής εκμετάλλευσης, έχει μεταμορφωθεί σε έναν πλανητικό τζάγκερ, ένα σύστημα
ληστείας.που καλύπτει ολόκληρη τη γη, οδηγώντας σε μια πιο καθολική απομάκρυνση
και καταστροφή. 81 Το αποτέλεσμα είναι η δημιουργία ενός παγκόσμιου περιβαλλοντικού
αποθεματικού στρατού των αποστερημένων , προϊόν της ώθησης του κεφαλαίου να
μονοπωλήσει τις βιογεωχημικές διεργασίες του πλανήτη, σε βάρος της ανθρωπότητας
συνολικά. 82
Τα αποτελέσματα αυτής της ρήξης στον μεταβολισμό της γης, και στον κοινωνικό
μεταβολισμό της ανθρωπότητας με τη γη, φαίνονται παντού, συμπεριλαμβανομένων των
πιο ανεπτυγμένων καπιταλιστικών κρατών, όπως μαρτυρούν οι αγορές άνθρακα και η
ιδιωτικοποίηση του νερού. Ωστόσο, η επίθεση στη φύση/φυσικό κεφάλαιο σήμερα
κατευθύνεται κυρίως στον Παγκόσμιο Νότο όπου τα οικονομικά οφέλη από την
απαλλοτρίωση της γης στο όνομα της διαχείρισης του φυσικού κεφαλαίου και των
αντισταθμίσεων είναι τα μεγαλύτερα. Και εδώ είναι επίσης που αποδεικνύεται
περισσότερο ένα περιβαλλοντικό προλεταριάτο όλο και πιο αποστερημένο. Παντού, η
ταξική πάλη της παραγωγής συγκλίνει με τους ταξικούς αγώνες περιβαλλοντικής
δικαιοσύνης για την τροφή, τον αέρα, το νερό και τις συνθήκες κοινωνικής και
οικολογικής αναπαραγωγής.
Η παγκόσμια αντίσταση των αυτόχθονων κοινοτήτων, μαζί με τους αγρότες
παραγωγούς επιβίωσης, στις αυξανόμενες αρπαγές γης που συνδέονται με την
επιταχυνόμενη κεφαλαιοποίηση της φύσης είναι μια από τις πιο σημαντικές εξελίξεις της
εποχής μας. Στην περίπτωση της προσπάθειας της Hoch Standard και της κυβέρνησης
Sabah να καταλάβουν τη φυσική πρωτεύουσα των δασών του Βόρνεο της Μαλαισίας,
είναι οι ιθαγενείς κοινότητες, που απειλούνται με απαλλοτρίωση και απομάκρυνση, που
βρίσκονται στην πρώτη γραμμή του κινήματος οικολογικής και πολιτιστικής αντίστασης,
που υπερασπίζονται την αδιάσπαστη ενότητα με τη φύση. Αυτός ο αγώνας συμβαίνει και
στις τρεις ηπείρους του Παγκόσμιου Νότου, και σε περιοχές του Παγκόσμιου Βορρά, μια
ένδειξη του πόσο στενοί είναι οι δεσμοί μεταξύ της νεοαποικιοκρατίας και του φυσικού
κεφαλαίου. Στην Κένυα, για παράδειγμα,
Πολλά αφρικανικά κράτη κληρονόμησαν ένα σύστημα διπλής γης από την προηγούμενη
αποικιακή εποχή, το οποίο συνεχίστηκε και στη μεταπολίτευση. Στη Ζάμπια, για
παράδειγμα, το 94 τοις εκατό της γης, μέχρι τις αρχές αυτού του αιώνα, κατείχε με βάση
τα εθιμικά δικαιώματα, ενώ όλη η γη κατείχε επίσης επίσημα το κράτος. Τώρα, με τις
αρπαγές γης που προκαλούνται από τις επιχειρήσεις, που υποστηρίζονται συχνά από
τις κυβερνήσεις, οι ιθαγενείς και οι αγροτικές κοινότητες καταλαμβάνουν τα εδάφη τους
από μεγάλα ιδιωτικά συμφέροντα με βάση το εξωτερικό. Στη Ζάμπια, οι αγρότες δίνουν
μάχη ενάντια στην οικονομική απαλλοτρίωση της γης τους από την Agrivision Africa, η
οποία έχει ως έναν από τους επενδυτές της τη Διεθνή Οικονομική Εταιρεία της
Παγκόσμιας Τράπεζας. 83Ορισμένες χώρες, όπως η Γκάνα και η Μποτσουάνα, έχουν
προωθήσει νόμους που δίνουν στις συνήθεις κατεχόμενες εκτάσεις τη νομική επιρροή
της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. 84 Αλλά στο μεγαλύτερο μέρος της υποσαχάριας Αφρικής, τα
δικαιώματα γης των ιθαγενών είναι αδύναμα από άποψη ιδιωτικής
ιδιοκτησίας. Δεδομένης της αυξανόμενης έλλειψης πόρων και της αδιάκοπης ώθησης για
φυσικό κεφάλαιο, οι αυτόχθονες και οι μικροϊδιοκτήτες αγωνίζονται για να
υπερασπιστούν τις ζωές, τις κοινότητες και τα εδάφη τους. Σε αυτό το πλαίσιο, το
γεγονός ότι τέτοιοι πληθυσμοί είναι γενικά οι καλύτεροι διαχειριστές της γης συχνά
παραμερίζεται από τις εταιρείες στην προσπάθεια να μετατρέψουν τη φύση σε χρυσό.
Βασική βάση για την αντίσταση στην αποικιοκρατία του φυσικού κεφαλαίου είναι η
αγροοικολογία, που παρουσιάζεται ως μια πιο ορθολογική οικολογική εναλλακτική. Η La
Via Campesina ξεκίνησε την Παγκόσμια Εκστρατεία για την Αγροτική Μεταρρύθμιση το
1999. 85 Το Κίνημα Ακτήμων Εργατών (MST) στη Βραζιλία έχει επίσης διαδραματίσει
ηγετικό ρόλο στην καταπολέμηση της κεφαλαιοποίησης της φύσης. Σύμφωνα με τα
λόγια του João Pedro Stedile, του εθνικού συντονιστή του MST, «Όταν δημιουργείς ένα
εργοστάσιο αυτοκινήτων, αναμένεις να αποκτήσεις 13% ετησίως κέρδος. Όταν παίρνεις
τον έλεγχο ενός φυσικού πόρου και τον μετατρέπεις σε προϊόν, όπως το νερό, για
παράδειγμα, έχεις κέρδη πάνω από 700%. Αυτό αναζητούν». 86Το μαζικό κίνημα των
αγροτών της Ινδίας το 2020–21 αντιπροσώπευε μια τεράστια κινητοποίηση μικρών
αγροτών ενάντια στην αυξανόμενη κυριαρχία των αγροτικών επιχειρήσεων της ινδικής
γεωργίας και τις προσπάθειες να μετατραπεί η γη και τα τρόφιμα σε κεφάλαιο. 87 Στις
Ηνωμένες Πολιτείες, οι μαζικές διαμαρτυρίες αλληλεγγύης του 2020/George Floyd που
προέρχονται σε μεγάλο βαθμό από την εργατική τάξη και τη νεολαία για την υποστήριξη
ενός κινήματος υπό την ηγεσία των Μαύρων μπορούν να θεωρηθούν ως ένδειξη του
επιπέδου αντίστασης στον φυλετικό καπιταλισμό που περιμένει να εκραγεί ως υλικό οι
συνθήκες, ιδιαίτερα σε αστικά δομημένα περιβάλλοντα, πολώνονται.
Σε όλους αυτούς τους αγώνες και σε πολλούς άλλους, ο στόχος είναι τελικά η βιώσιμη
ανθρώπινη ανάπτυξη, απαραίτητα σε συνδυασμό με την αντίσταση στον καπιταλισμό,
τον ρατσισμό, την αποικιοκρατία, τον ιμπεριαλισμό και την οικολογική
καταστροφή. Μέσα σε αυτήν την ευρύτερη συλλογική προοπτική, σε συμφωνία με τη
φυσική επιστήμη, η ανθρώπινη παραγωγή θεωρείται σωστά ως συμπληρωματικήμε
συστήματα φυσικής ύλης και δεν μπορεί να αναχθεί σε ένα οικουμενικό σύστημα
εμπορευματικής αξίας—βασισμένο στην εσφαλμένη αντίληψη ότι όλη η ύπαρξη είναι
ανάλογη και μπορεί να μετρηθεί με όρους χρήματος. Οι στόχοι που διέπουν τον αγώνα
για ένα βιώσιμο μέλλον είναι αναγκαστικά αυτοί της ουσιαστικής ισότητας και της
οικολογικής βιωσιμότητας, καθορίζοντας μαζί τον σοσιαλισμό στην εποχή μας. Τα
επιστημονικά κριτήρια και τα κριτήρια ανθρώπινης ανάπτυξης είναι συμπληρωματικά
στοιχεία για τη δημιουργία μιας ολοκληρωμένης πορείας προς ένα οικολογικό
μέλλον. Πίσω από αυτό κρύβεται η αναγνώριση ότι ένα εκμεταλλευτικό σύστημα που
θέτει την πίστη του στον «φετίχ χαρακτήρα του κεφαλαίου» σε βάρος όλης της
ανθρώπινης ύπαρξης και ζωής στον πλανήτη μπορεί μόνο να οδηγήσει, αν δεν ελεγχθεί,
στην τελική καταστροφή.
Όπως δήλωσε το Red Nation στο The Red Deal , είναι η φιλοσοφία του χρήματοςπου
οδηγεί τη σύγχρονη κοινωνία και «η πρωταρχική μέθοδος της σχετικότητας είναι η
καταστροφή. Υπάρχει μια άλλη λέξη για ένα σύστημα που βασίζεται στο χρήμα που
εκφράζει την ύπαρξή του μέσω της καταστροφής: ο καπιταλισμός. Ο καπιταλισμός
καταστρέφει τη ζωή. Ρυπαίνει τα ποτάμια. Σημαδεύει τα βουνά. Λιμοκτονεί άλκες,
λύκους και σολομό. Αποξενώνει τους δεσμούς μας μεταξύ μας και με τη Γη. Η ίδια η
ύπαρξή του απαιτεί την εξαφάνισή μας». Η μόνη απάντηση σε ένα τέτοιο καταστροφικό
σύστημα ανυψωμένο σε πλανητικό επίπεδο είναι ένας παγκόσμιος αγώνας για τη φύση
και την ανθρωπότητα, που απαιτεί την κυριαρχία των λαών στη γη και στην
παραγωγή. «Η παγκόσμια οικολογική επανάσταση που έρχεται» σημαίνει «επιστροφή
στην ανθρωπότητα και την καταγωγή μας ως καλοί συγγενείς» της γης. Σημαίνει
ορθολογική ρύθμιση του μεταβολισμού της ανθρώπινης κοινωνίας με την οικουμενική
φύση της οποίας είμαστε αναπόσπαστα μέρος.88
Σημειώσεις
1. ↩ John C. Cannon, «Indigenous Leader Sues Over Borneo Natural Capital
Deal», Mongabay , 17 Δεκεμβρίου 2021. John C. Cannon, "Malaysian Official
Dampen Prospects for Giant Secret Deal Carbon in Sabah", Mongabay , 10
Φεβρουαρίου 2022. Chris Lang, «Συμφωνία διατήρησης της φύσης της Sabah:
Συμφωνία άνθρακα δύο εκατομμυρίων εκταρίων που περιλαμβάνει έναν
ψεύτικο σκηνοθέτη, μια άδικη συμφωνία, μια ιστορία καταστροφικής
υλοτομίας, μαζική διαφθορά, μια σειρά από υπεράκτιες εταιρείες και ένα
ψεκασμό νεοαποικιακού ρατσισμού», REDD-Monitor , 5 Δεκεμβρίου
2021; "'Very Hush-Hush': Η συμφωνία άνθρακα 80 δισεκατομμυρίων δολαρίων
του Βόρνεο πυροδοτεί τη διαμάχη," Al Jazeera , 2 Φεβρουαρίου 2022. Jason
Santos, "Not Just US $1000: Hoch Standard Clarifies Involvement with Sabah
NCA," The Vibes, 6 Φεβρουαρίου 2022.
2. ↩ John C. Cannon, «Bornean Community Locked in 2 Million Hactare Deal
που δεν γνωρίζουν», Mongabay , 9 Νοεμβρίου 2021. Lang, «Συμφωνία για τη
διατήρηση της φύσης της Sabah»· ""Πολύ σιωπή"."
3. ↩ Chris Lang, «Whistleblower on Nature Conservation Agreement: 'An
Obvious Con'», REDD-Monitor, 7 Φεβρουαρίου 2022. ""Πολύ σιωπή"."
4. ↩ Cannon, «Οι αξιωματούχοι της Μαλαισίας αμβλύνουν τις προοπτικές για
γιγάντια μυστική συμφωνία άνθρακα στη Sabah»· Lang, «Whistleblower για τη
Συμφωνία για τη Διατήρηση της Φύσης της Sabah».
5. ↩ Όπως σημειώνει ο Herman Daly, «ο όρος «φυσικό κεφάλαιο» εισήχθη σε
αντίθεση με το «χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο», όχι ως προέκτασή του, ή ως
υπεράσπιση για τη «χρηματοδότηση της φύσης» . ,'" Great Transition Initiative,
Αύγουστος 2014. Για μια ιστορικά βασισμένη κριτική της έννοιας του φυσικού
 κεφαλαίου , βλέπε John Bellamy Foster, " Nature as a Mode of
Accumulation ", Monthly Review 73, αρ. 10 (Μάρτιος 2022): 1–24.
6. ↩ Τζιλ Μπέικερ, «Η φιλόδοξη οικονομική συμμαχία της Γλασκώβης 130
τρισεκατομμυρίων δολαρίων του Mark Carney για το Net-Zero», Forbes , 8
Νοεμβρίου 2021.
7. ↩ Lang, «Whistleblower on Nature Conservation Agreement» της
Sabah. Σάντος, «Όχι μόνο 1000 δολάρια ΗΠΑ».
8. ↩ «The Growing Case for Conservation Finance», Environmental Finance , 6
Απριλίου 2017. Παγκόσμιο Κίνημα Τροπικών Δασών, « Αυξανόμενη
κερδοσκοπία: Από την Οικειοποίηση και την Εμπορευματοποίηση στη
Χρηματοδότηση της Φύσης », Μηνιαίο Δελτίο 181, 30 Αυγούστου 2012; Philip
Seufert, Roman Herre, Sofia Monsalva και Shalmali Guttal, επιμ., Rogue
Capitalism and the Financialization of Territories and Nature (Fian
International, Transnational Institute, and Focus on the Global South,
2020). Σχετικά με τη Μεγάλη Οικονομική Κρίση, βλέπε John Bellamy Foster
and Fred Magdoff, The Great Financial Crisis (New York: Monthly Review
Press, 2009). Για την αποτυχία των διαπραγματεύσεων για το κλίμα το 2009
στην Κοπεγχάγη, βλέπε Naomi Klein,Αυτό αλλάζει τα πάντα (Νέα Υόρκη:
Simon and Schuster, 2014), 8–15.
9. ↩ Corporate Eco Forum and the Nature Conservancy, The New Business
Imperative: Valuing Natural Capital (Corporate Eco Forum, the Nature
Conservancy, 2012).
10. ↩ «Αξιολόγηση του φυσικού κεφαλαίου: Λογιστική για τα οφέλη που παρέχει η
φύση», Conservation International, πρόσβαση στις 16 Φεβρουαρίου 2022.
11. ↩ Sian Sullivan, «Η φύση μετονομάζεται σε «φυσικό κεφάλαιο»—αλλά είναι
πραγματικά ο πλανήτης που θα ωφεληθεί;» Συνομιλία , 13 Σεπτεμβρίου 2016.
12. ↩ Robert Costanza et al., “Changes in the Global Value of Ecosystem
Services”, Global Environmental Change 26 (2014): 152–58; Robert Costanza,
Ida Kubiszewski, Natalie Stoekl και Tom Kompas, «Pluralistic Discounting
Recogning Different Capital Contributions: An Example Estiming the Net
Present Value of Global Ecosystem Services», Ecological Economics 183
(2021): 1–8.
13. ↩ Παγκόσμιο Κίνημα Τροπικών Δασών, «Αυξανόμενη κερδοσκοπία».
14. ↩ Barney Dickson et al., Towards a Global Map of Natural Capital: Key
Ecosystem Assets (Cambridge: UN Environment Programme, 2014), 30–31.
15. ↩ Dario Kenner, Ποιος πρέπει να εκτιμά τη φύση; Sustainable Business
Initiative—Outside Insights (Λονδίνο: Institute of Chartered Accountants in
England and Wales, 2014), 9, 12; Mark Bowman, «Δικαιώματα γης, όχι
αρπαγές γης, μπορούν να βοηθήσουν την Αφρική να τραφεί», CNN, 18
Ιουνίου 2013.
16. ↩ Αφρικανικό Φόρουμ για την Πράσινη Οικονομία, «Επενδύοντας στο φυσικό
κεφάλαιο για μια ανθεκτική Αφρική: Σύνοψη γεγονότων 2020», Συνασπισμός
Φυσικού Κεφαλαίου, 3 Ιουνίου 2020.
17. ↩ Καρλ Μαρξ, Κεφάλαιο , τόμ. 3 (Λονδίνο: Penguin, 1981), 516.
18. ↩ Richard Price, An Appeal to the Public on the Subject of the National
Debt (Λονδίνο: T. Cadell, 1772), 18–19.
19. ↩ Karl Marx, Grundrisse (Λονδίνο: Penguin, 1973), 375, 842–
43; Μαρξ, Κεφάλαιο , τόμ. 3, 516, 519-24; Karl Marx and Frederick
Engels, Collected Works (Νέα Υόρκη: International Publishers, 1975), τόμ. 15,
512. Η προοπτική του Price, υποστήριξε ο Μαρξ, ήταν αυτή που οδήγησε τον
 William Pitt the Younger, πρωθυπουργό της Μεγάλης Βρετανίας από το 1804
έως το 1806, να ιδρύσει το διάσημο ταμείο του για να αποπληρώσει το εθνικό
χρέος, στο οποίο «μεταμόρφωσε τη θεωρία του Adam Smith της
συσσώρευσης στον πλουτισμό ενός έθνους με τη συσσώρευση
χρεών». Μαρξ, Κεφάλαιο , τόμ. 3, 521.
20. ↩ Καρλ Μαρξ, Κεφάλαιο , τόμ. 1 (Λονδίνο: Penguin, 1976), 133.
21. ↩ Μαρξ, Κεφάλαιο , τόμ. 1, 126, 131–32; Karl Marx and Frederick
Engels, Selected Correspondence (Μόσχα: Progress Publishers, 1975),
180; Elmar Altvater, The Future of the Market (Λονδίνο: Verso, 1993), 189–90.
22. ↩ Marx and Engels, Collected Works , τόμ. 37, 732–33.
23. ↩ Για το μεταβολικό ρήγμα, βλέπε John Bellamy Foster, Marx's Ecology (New
York: Monthly Review Press, 2000), 141–77; Kohei Saito, Karl Marx's
Ecosocialism (Νέα Υόρκη: Monthly Review Press, 2017); John Bellamy Foster
and Brett Clark, The Robbery of Nature (Νέα Υόρκη: Monthly Review Press,
2000), 12–34.
24. ↩ Για τον Μαρξ και τη θερμοδυναμική, βλέπε John Bellamy Foster and Paul
Burkett, Marx and the Earth (Σικάγο: Haymarket, 2016), 137–64.
25. ↩ Lucretius, On the Nature of the Universe (Oxford: Oxford University Press,
1997), 7–9 (I.145–220).
26. ↩ Κεφάλαιο , τόμ. 1, 133.
27. ↩ John Ryan-Collins, «How Land Disappeared from Economic
Theory», Evonomics , 4 Απριλίου 2017. Nicholas Georgescu-Roegen, The
Entropy Law and the Economic Process (Cambridge, MA: Harvard University
Press, 1971), 2–3. Η αντίληψη του Georgescu-Roegen ότι και ο Μαρξ έπεσε
θύμα της ίδιας πλάνης μπέρδεψε την απεικόνιση του Marx των νόμων της
κίνησης του κεφαλαίου στην κριτική του στην πολιτική οικονομία, με την
ευρύτερη κριτική του, αφιερωμένη στους περιορισμούς αυτών των νόμων
κίνησης.
28. ↩ Herman Daly, «The Circular Flow of Exchange Value and the Linear
Throughput of Matter-Energy», Review of Social Economy 43, αρ. 3 (1985):
282.
29. ↩ « Frederick Soddy Facts: The Nobel Prize in Chemistry 1921 », Βραβείο
Νόμπελ, πρόσβαση στις 28 Φεβρουαρίου 2022.
30. ↩ Ο Soddy αναφέρεται στο Herman Daly, Beyond Growth (Βοστώνη: Beacon,
1996), 174.
31. ↩ Linda Merricks, The World Made New: Frederick Soddy, Science, Politics,
and Environment (Οξφόρδη: Oxford University Press, 1996), 54–55.
32. ↩ Merricks, The World Made New , 53–54, 78, 86–88; Frederick
Soddy, Cartesian Economics: The Bearing of Physical Science upon State
Stewardship (Νέα Υόρκη: Cosimo Classics, 2012), 43; John W. Evans,
Πρόεδρος, H. Lyster Jameson, Μέλος του Εκτελεστικού, AG Church,
Γραμματέας, Εθνική Ένωση Επιστημονικών Εργαζομένων, «The British
Association», Nature 106, αρ. 2664 (18 Νοεμβρίου 1920), 373; H. Lyster
Jameson, An Outline of Psychology (NCLC Publishing Society,
1938); Stephen A. Craven, «Henry Paul William Lyster Jameson, MA, DSc,
PhD (1875–1922)—a Polymath: Zoologist, Transvaal Educationist,
Entrepreneur, Public Servant and Marxist», Transactions of the Royal Society
of South Africa67, αρ. 3 (2022): 127–34. (Σημείωση: Το άρθρο έχει εσφαλμένη
ημερομηνία 2012).
33. ↩ Merricks, The World Made New , 115
34. ↩ Soddy παρατίθεται στο Daly, Beyond Growth , 177; John Ruskin, Unto This
Last/The Political Economy of Art/Essays on Political Economy (New York:
Dutton, 1968), 171, 185, 189–90, 216. Για μια επεξεργασία των οικολογικών
απόψεων του Ruskin, βλ. John Bellamy Foster, The Return of Nature (Νέα
Υόρκη: Monthly Review Press, 2000), 75–80.
35. ↩ Frederick Soddy, Wealth, Virtual Wealth and Debt (1933; repr. Ground
Floor, Ireland, 2021), 88; John Stuart Mill, Principles of Political Economy with
Some of their Applications to Political Economy (New York: Longmans, Green,
and Co., 1920), 4, 6. Σχετικά με το παράδοξο Lauderdale, βλέπε Foster and
Clark, The Robbery of Nature , 152–72.
36. ↩ Το χρήμα ορίζεται από τον Κέινς ως «αυτό με την παράδοση του
οποίου εκπληρώνονται οι συμβάσεις χρέους και οι συμβάσεις τιμών , και στο
σχήμα του οποίου διατηρείται ένα κατάστημα γενικής αγοραστικής δύναμης
». «Απάγεται τον χαρακτήρα του από τη σχέση του με τα χρήματα του
λογαριασμού» που «δημιουργήθηκαν μαζί με τα χρέη, τα οποία είναι
συμβόλαια για αναβολή πληρωμής.… Χρήματα με την πλήρη έννοια του όρου
μπορούν να υπάρχουν μόνο σε σχέση με ένα χρήμα λογαριασμού. ” Το χρήμα
και το χρέος είναι επομένως άρρηκτα συνδεδεμένα, με το χρέος να παίζει
ολοένα και περισσότερο τον καθοριστικό ρόλο. John Maynard Keynes, A
Treatise on Money , στο Collected Writings , vol. 5 (Λονδίνο: Macmillan, 1971),
3–4.
37. ↩ Soddy, Wealth, Virtual Wealth and Debt , 94.
38. ↩ Soddy, Cartesian Economics , 24, 34; Soddy, Wealth, Virtual Wealth and
Debt , 117.
39. ↩ Soddy, Cartesian Economics , 12. Η θέση του Soddy για τον ιμπεριαλισμό,
αν και φαινομενικά σχετιζόταν με μια αριστερή κριτική, έμεινε ανεπτυγμένη. Σε
μια φράση στα Καρτεσιανά Οικονομικά , ταύτισε τη χρηματοδότηση και την
τοκογλυφία κατηγορηματικά με τους «Εβραίους», αντανακλώντας μια
αντιδραστική, αντισημιτική τάση στη σκέψη του, αν και αυτό σπάνια
αποδεικνυόταν. Soddy, Cartesian Economics, 31.
40. ↩ Soddy, Wealth, Virtual Wealth and Debt , 97, 121.
41. ↩ Frederick Soddy, The Role of Money (Λονδίνο: Routledge, 2003).
42. ↩ Soddy, Wealth, Virtual Wealth, and Debt , 58.
43. ↩ Μαρξ, Κεφάλαιο , τόμ. 1, 255; Karl Marx, A Contribution to a Critique of
Political Economy (Μόσχα: Progress Publishers, 1970), 143; Marx and
Engels, Collected Works , τόμ. 42, 543.
44. ↩ Henry Dunning Macleod, The Theory and Practice of Banking (Λονδίνο:
Longmans, Green, Reader, and Dyer, 1866), 73, 91.
45. ↩ Macleod, The Theory and Practice of Banking , 19–20; Henry Dunning
Macleod, The Theory of Credit , τομ. 2, μέρος 1 (Λονδίνο: Longmans, Green,
and Co., 1894), 594.
46. ↩ Soddy, Wealth, Virtual Wealth and Debt , 97–100; Ansel Renner, Herman
Daly και Kozo Mayumi, «The Dual Nature of Money: Why Money Systems
Matter for a Equitable Bioeconomy», Environmental Economics and Policy
Studies (2021): 1–12; Kozo Mayumi, Sustainable Energy and Economics in an
Aging Population (Springer, 2020), 118. Υπάρχουν τρεις κύριες θεωρίες
σχετικά με το ερώτημα εάν οι τράπεζες μπορούν να δημιουργήσουν χρήματα:
(1) η θεωρία δημιουργίας πιστώσεων των τραπεζών, (2) το κλασματικό
αποθεματικό τη θεωρία των τραπεζών και (3) τη θεωρία της
χρηματοπιστωτικής διαμεσολάβησης των τραπεζών. Ο Macleod ήταν ο
 κορυφαίος εκπρόσωπος του δέκατου ένατου αιώνα της θεωρίας δημιουργίας
πιστώσεων των τραπεζών από μεμονωμένες τράπεζες ή της ενδογενούς
θεωρίας του χρήματος που έγινε αργότερα διάσημη στο έργο του Joseph
Schumpeter.Η Θεωρία της Οικονομικής Ανάπτυξης . Η μεταγενέστερη θεωρία
των κλασματικών αποθεματικών της τραπεζικής πρότεινε ότι οι τράπεζες
δημιούργησαν χρήματα όχι μεμονωμένα μέσω της παροχής πιστώσεων, αλλά
μάλλον συστηματικά, μέσω του συστήματος κλασματικών αποθεματικών. Η
θεωρία της χρηματοοικονομικής διαμεσολάβησης των τραπεζών, κυρίαρχη
στη νεοκλασική σκέψη αλλά αμφισβητείται από ετερόδοξους στοχαστές,
ισχυρίζεται ότι οι τράπεζες είναι απλοί μεσάζοντες όπως άλλα
χρηματοπιστωτικά ιδρύματα και δεν δημιουργούν χρήματα, τα οποία είναι
εξωγενή και όχι ενδογενή. Richard A. Werner, «Μπορούν οι τράπεζες να
δημιουργήσουν μεμονωμένα χρήματα από το τίποτα; The Theories and the
Empirical Evidence», International Review of Financial Analysis 36 (2014): 1–
19; The Theory of Economic Development (Oxford; Oxford University Press,
1934), 97. Βλέπε επίσης Schumpeter,A History of Economic Analysis (Oxford:
Oxford University Press, 1954), 1115–16. Για τον Soddy, δεν υπήρχε
αμφιβολία για την ενδογενή δημιουργία χρήματος, που κρύβεται πίσω από τις
οικονομικές υπερβολές του καπιταλισμού. Ο Μαρξ αμφισβήτησε επίσης την
ορθόδοξη ποσοτική θεωρία του χρήματος και πρότεινε ότι το πιστωτικό χρήμα
δημιουργήθηκε ενδογενώς. Βλέπε Κώστα Λαπαβίτσα, Μαρξιστική Νομισματική
Θεωρία (Σικάγο: Haymarket, 2016). Ο Κέινς προώθησε τη θεωρία της
δημιουργίας πιστώσεων του χρήματος ήδη από το 1924 στο Tract on
Monetary Reform . Βλέπε Werner, «Can Banks Individually Create Money Out
of Nothing;», 18.
47. ↩ Frederick Soddy, Money versus Man (Λονδίνο: Elkin Matthews and Marrot,
1931), 15; Daly, Beyond Growth , 187.
48. ↩ Frederick Soddy, πρόλογος στο The Frustration of Science (Νέα Υόρκη:
WW Norton, 1935), 7–9.
49. ↩ Herman Daly, «Κεφάλαιο, χρέος και αλχημεία», Κέντρο για την Προώθηση
της Σταθερής Οικονομίας, 9 Απριλίου 2012.
50. ↩ Σχετικά με την χρηματιστικοποίηση της φύσης ως απάντηση στη Μεγάλη
Χρηματοπιστωτική Κρίση και την αναζήτηση πραγματικών περιουσιακών
στοιχείων στη φύση ως βάση για την περαιτέρω επέκταση της οικονομίας του
χρέους, βλέπε Jenny Simon και Anne Tittor, «The Financialization of Food,
Land, and Nature», Journal für Entwicklungspolitik 33, αρ. 2 (2014): 16–
45; «The Growing Case for Conservation Finance», Environmental Finance , 6
Απριλίου 2017.
51. ↩ Βλέπε Φόστερ, «Η φύση ως τρόπος συσσώρευσης», 2–7.
52. ↩ Η αντίληψη ότι το φυσικό περιβάλλον, ως κοινά, με όρους ιδιοκτησίας,
χρειάζεται να εσωτερικευτεί στην καπιταλιστική οικονομία έχει τη σύγχρονη
έκφρασή της στο Garrett Hardin, «The Tragedy of the
Commons», Science 162, αρ. 3859 (1968): 1243–48. Για μια κριτική, βλέπε
Stefano Longo, Rebecca Clausen και Brett Clark, The Tragedy of the
Commodity: Oceans, Fishries, and Aquaculture (New Brunswick: Rutgers
University Press, 2015), 27–38.
53. ↩ George Monbiot, «Put a Price on Nature; Πρέπει να σταματήσουμε αυτόν
τον νεοφιλελεύθερο δρόμο προς την καταστροφή», Guardian , 24 Ιουλίου
2014.
54. ↩ Robert Costanza et al., «The Value of the World's Ecosystem Services and
Natural Capital», Nature 387 (1997): 253–60.
55. ↩ Αυτή η παράγραφος έχει προσαρμοστεί από τον John Bellamy Foster, «The
Ecological Tyranny of the Bottom Line», στο Reclaiming the Environmental
Debate , ed. Richard Hofrichter (Cambridge, MA: MIT Press, 2000), 137–
39. Βλέπε επίσης Michael Jacobs, «The Limits to Neoclassicism», στο Social
Theory and the Environment , ed. Michael Redclift και Ted Benton (Νέα
Υόρκη: Routledge, 1994), 69; Barry Commoner, Making Peace with the
Planet (Νέα Υόρκη: New Press, 1992), 64–66; Marilyn Waring, Counting for
Nothing (Toronto: University of Toronto Press, 1999), 216; National
Wildlife (Απρίλιος–Μάιος 1986), 12; Robert Costanza et al., «Twenty Years of
Ecosystem Services», Ecosystem Services 28 (2017): 55.
56. ↩ Costanza et al., “Changes in the Global Value of Ecosystem Services”, 154.
57. ↩ Jonathan Hughes, «The Natural Capital Debt Bubble», Φόρουμ Φυσικού
Κεφαλαίου, 1 Ιουνίου 2015.
58. ↩ Guy Standing, Plunder of the Commons (Λονδίνο: Penguin, 2019), 121.
59. ↩ Monbiot, «Βάλτε μια τιμή στη φύση;»
60. ↩ Φόστερ, Οικολογία ενάντια στον καπιταλισμό , 33.
61. ↩ Δείτε την Επιτροπή Επιχειρήσεων και Βιώσιμης Ανάπτυξης, Ξεκλείδωμα
επιχειρηματικών ευκαιριών στη βιώσιμη χρήση γης με συνδυασμένη
χρηματοδότηση , Ιανουάριος 2018. Larry Lohmann, «Το πρόβλημα δεν είναι
«κακές γραμμές βάσης», αλλά η ίδια η έννοια των αντιπαραστατικών γραμμών
βάσης», REDD-Monitor, 18 Οκτωβρίου 2016.
62. ↩ Winston Choi-Schagrin, «Wildfires Are Ravaging Forests Set Aside to Soak
Up Greenhouse Gases», New York Times , 24 Αυγούστου 2021.
63. ↩ Duke et al., Opportunities for UK Business that Value and/ή Protect Nature's
Services , συνημμένο 1 στην τελική αναφορά στην Ομάδα Εργασίας
Ecosystem Markets and Valuing Nature Network (Λονδίνο: GHK, 2012), 32.
64. ↩ Monbiot, «Βάλτε μια τιμή στη φύση;»
65. ↩ Silvia Favasuli και Vandana Sebastian, « Εθελοντικές αγορές άνθρακα: Πώς
λειτουργούν, πώς τιμολογούνται και ποιος εμπλέκεται;  », S&P Global, 10
Ιουνίου 2021.
66. ↩ Amrei von Hasse και Jan Cassin, Theory and Practice of "Stacking" and
"Bundling" Ecosystem Goods and Services , Business and Biodiversity Offsets
Program (Washington DC: Forest Trends, 2018), 5.
67. ↩ Credit Suisse, Levering Ecosystems (Ζυρίχη: Credit Suisse, 2016).
68. ↩ «The Growing Case for Conservation Finance».
69. ↩ Peter Burgess, «Χτίζοντας μια πλατφόρμα και οικονομικό μοντέλο για την
πραγματοποίηση της αξίας του φυσικού κεφαλαίου για την παροχή κινήτρων
για τη διατήρηση και τη διατήρηση έναντι της εκμετάλλευσης των πολιτιστικών
περιουσιακών στοιχείων των Αβορίγινων [ sic ] τους Nature Capital Assets and
the Nature Capital Assets of State of Western Australia, Northern Territory,
and Sabah Malaysia» (ενημέρωση, Nature-Capital-Paper 180921, Tierra
Australia, Φεβρουάριος 2022, REDD-Monitor).
70. ↩ Julien Gonzalez-Redin, J. Gareth Polhill, Terence P. Dawson, Rosemary Hill
και Iain J. Gordon, «Δεν είναι το «τι, αλλά το «πώς»: Εξερεύνηση του ρόλου
του χρέους στους φυσικούς πόρους (Un) Sustainability», Plos One 13, αρ. 7
(2018): 1–19.
71. ↩ John Maynard Keynes, The General Theory of Money, Interest, and
Employment (Λονδίνο: Macmillan, 1973), 159.
72. ↩ Herman Daly, «The Return of the Lauderdale Paradox», Ecological
Economics 25 (1988): 21–23.
73. ↩ Karl Marx, The Poverty of Philosophy (Νέα Υόρκη: International Publishers,
1963), 164; Μαρξ, Κεφάλαιο , τόμ. 3, 755–56.
74. ↩ Μαρξ, Κεφάλαιο , τόμ. 3, 910–11. Σχετικά με την καθιέρωση των τίτλων ως
το κλειδί για το «ξεκλείδωμα των περιουσιακών στοιχείων φυσικού
κεφαλαίου», βλέπε Jake Rostron, «Capitalising on Nature: The Legal
Practicalities of Unlocking Natural Capital Assets», Michelmores, 10
Νοεμβρίου 2018.
75. ↩ Ralph Waldo Emerson, Essays (Λονδίνο: Arthur L. Humphreys, 1899),
243; Georg Lukács, The Ontology of Social Being: Marx (Λονδίνο: Merlin,
1978), 10; Karl Marx and Frederick Engels, Collected Works , τομ. 30 (Νέα
Υόρκη: International Publishers, 195), 62–63.
76. ↩ Paul Hawken, Amory Lovins και L. Hunter Lovins, Natural
Capitalism (Βοστώνη: Little, Brown & Co., 1999).
77. ↩ Edward B. Barbier, «Natural Capital», στο Nature in the Balance: The
Economics of Biodiversity , ed. Dieter Helm και Cameron Hepburn (Οξφόρδη:
Oxford University Press, 2014), 153–76; Barbier, Nature and Wealth (Νέα
Υόρκη: Palgrave Macmillan, 2015), 12, 85–87, 98; Barbier, Capitalizing on
Nature (Cambridge: Cambridge University Press, 2011).
78. ↩ Ο όρος του Barbier, οικολογικό κεφάλαιο , τον οποίο στη συνέχεια ταυτίζει
με τα οικοσυστήματα του κόσμου, σχετίζεται με την άποψη του Costanza και
των συνεργατών του που έχουν ορίσει το φυσικό κεφάλαιο ως οικοσυστήματα,
στο βαθμό που αποτελούν τη βάση των υπηρεσιών οικοσυστήματος στην
οικονομία. Costanza et al., «Twenty Years of Ecosystem Services», 3.
Ωστόσο, αναφερόμενος συγκεκριμένα στο οικολογικό κεφάλαιο , ο Barbier
προχωρά ακόμη παραπέρα, περιλαμβάνοντας σε αυτήν την κατηγορία κάθε
πτυχή των οικοσυστημάτων της γης. Αν και επιτρέπει την ύπαρξη διαφόρων
υπομορφών κεφαλαίου, όπως το ανθρώπινο κεφάλαιο , το αναπαραγώγιμο
κεφάλαιο και το φυσικό κεφάλαιο , η αντίληψή του για το οικολογικό
κεφάλαιοφαίνεται να αγκαλιάζει το Σύστημα της Γης στο σύνολό του, έτσι ώστε
ο ίδιος ο πλανήτης δεν γίνεται τίποτα άλλο παρά κεφάλαιο. Barbier, Nature
and Wealth , 9–13. Με τους όρους του Μαρξ, αυτό ισοδυναμεί με την αλχημεία
της υπαγωγής της «γήινης ύλης» από το «γήινο κεφάλαιο». Μαρξ, Κεφάλαιο ,
τόμ. 3, 756.
79. ↩ Μαρξ, Κεφάλαιο , τόμ. 3, 522.
80. ↩ Το περιβαλλοντικό προλεταριάτο, υπό αυτή την έννοια, δεν πρέπει να
ταυτιστεί πρωτίστως με το βιομηχανικό προλεταριάτο, αλλά με την αντίληψη
του Μαρξ ότι το προλεταριάτο αντιπροσωπεύει τους αποστερημένους γενικά,
το «εστιακό σημείο όλων των απάνθρωπων συνθηκών» και έτσι ενσωματώνει
μέσα του το ακατάσχετους αγώνες για την ανθρωπότητα. Βλέπε Paul M.
Sweezy, Modern Capitalism and Other Essays (New York: Monthly Review
Press, 1972), 148–49; Karl Marx and Frederick Engels, The Holy
Family (Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος Ξένων Γλωσσών, 1956), 52.
81. ↩ Foster and Clark, The Robbery of Nature , 46.
82. ↩ John Bellamy Foster, Capitalism in the Anthropocene (Νέα Υόρκη: Monthly
Review Press, 2022), 483–92.
83. ↩ Roman Herre, Fast Track Agribusiness Expansion, Land Grabs and the
Role of European Private and Public Financing στη Ζάμπια (Hands off the
Land Alliance, 2013), 7; Suefert et al., Rogue Capitalism , 25.
84. ↩ Μπάουμαν, «Δικαιώματα γης, όχι αρπαγές γης, μπορούν να βοηθήσουν την
Αφρική να τραφεί», CNN, 18 Ιουνίου 2013.
85. ↩ Βλ. « Παγκόσμια εκστρατεία για την παγκόσμια μεταρρύθμιση », La Via
Campesina, πρόσβαση στις 28 Φεβρουαρίου 2022, viacampesina.org.
86. ↩ Brasil de Fato, «Οι φυσικοί πόροι της Βραζιλίας είναι στόχος για έναν
καπιταλισμό σε κρίση», Peoples Dispatch , 10 Ιουνίου 2019.
87. ↩ Mayank Aggarwal και S. Gopikrishina Warrier, «Περιβαλλοντικά ζητήματα
στη γεωργία ένας σιωπηλός λόγος πίσω από τις διαμαρτυρίες των
αγροτών», Mongabay , 8 Δεκεμβρίου 2020.
88. ↩ The Red Nation, The Red Deal (Brooklyn: Common Notions, 2021), 141–
47; Μαρξ, Κεφάλαιο , τόμ. 3, 949.