随 笔 主持人：胡同捷
品读《论语心得》　感悟圣人智慧
■　李文茂
一 盈耳神仙乐。”他不否认权力、地位、美色、赞颂都有诱惑力，
《论语》中说：
“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”意思
是说如果你有事没事总在领导身边，虽然表示出了亲近，但离
受到批评也不远了；有事没事朋友总聚在一起，虽然看起来亲
密，但离疏远也就不远了。于丹教授对此打比喻说：身上长满
尖利刺的一群豪猪在一起取暖过冬，要有一定恰当的距离才能
彼此不受伤害，又保持着群体的温暖。俗话说“君子之交淡如
水”，现代生活也是一样，距离产生美，与朋友保持恰当的距
离、与领导保持恰当的距离、与同事保持恰当的距离、与亲戚
保持恰当的距离……都是自警、自省、自重、自爱的必要前提。
当然，与群众不能保持距离。因此说为官要有责任感，时
刻保持如临深渊、如履薄冰的危机感，诚惶诚恐、殚精竭虑、
居安思危，才能正确处理好权与责的关系，真正把握好自己，
带好队伍，不负重托，不辱使命。
二 我们的眼睛，看自己名利的太多，看别人汗水的太少。因
《论语》中说：
“士而怀居，不足为士矣。”意思是说一个人
总想着为自己服务，为自己的小家庭服务，那么他就会始终站
在一个地方停止不前。用老百姓的话说：小猫子鬼祟的人永远
到不了大处。管钱、管物、管人、管事的人，如果满脑子小恩
小惠小便宜，不仅会停止不前，而且极度危险。
一句话：贪小便宜者往往要吃大亏。因此说为官要清廉，
正如中国历史上著名的官见箴“吏不畏吾严，而畏吾廉”。村
看村，户看户；群众看党员，党员看干部。面对复杂的社会环
境和各种诱惑，领导干部为官要慎权清廉，要常修从政之德，
常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想。既要以贤人的
高风亮节怡情养性，又要以贪官身败名裂的教训自警。要甘于
清贫、耐住寂寞，堂堂正正做人，清清白白做“官”。常修为
政之德，才能带好社会公德，带好社会风气。
陈毅元帅曾写过一首著名的诗叫《手莫伸》。他是功高德
重的开国元勋，但诗中没有任何“豪言壮语”。他承认自己是
凡人，凡人有的种种弱点自己也都有：“岂不爱权位，权位高
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高耸山岳。岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。岂不爱推戴，颂歌
但他的结论也绝不含糊，那就是“若无人民岂能活？”
“来自
人民莫作恶”。
这正是他保持不被十里洋场的金钱美女所迷惑，
不被非常年代的权势邪恶所压倒的高风亮节的精神支柱。
三
于丹讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非
常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛
像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，
台阶不服
气对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜
你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就
走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。人们过去总
是喜欢与他人相比，为什么你我同时起步，你今天如此辉煌？
往往比的都是自己的缺失和他人的所得，
而忽视了他人付出的
努力、流下的汗水、肩负的责任、承受的压力。
此说为官要做到为民，
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧
者，民亦忧其忧”。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”忘
却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。这是一种
信仰，一种情怀，一种社会担当。
四
《论语》中说孔子“每日三省吾身”，这是我们每一个人最
欠缺的东西。在错误和不解面前，我们总有太多的理由去抱怨
别人，开脱责任，尽力将自己置身于错误外，其实这是一种逃
避，这样做不是使错误远离了自己，而是自己主动靠近了错
误。无休止的辩白只会造成无休止的纷争与怨恨。豁达的胸怀
不仅是让自己去宽恕错误，也要让自己去承认错误、改正错
误。每日对自己的省视可以让自己更好地注意言行，尽量降低
犯错误的概率。
与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和
修养。少指责，少抱怨，多自省，多奋斗。因此说为官要做到
 随 笔
８８ 中国金融・２００８ 年第 １７ 期
公正，所谓“公正”，顾名思义，一曰公，二曰正。
“公”，就
是公道，要“忍所私而行大义”，去除心底的私心杂念，秉公
办事；“正”，就是正派，为官的本质就在于“正”。要做到身
正、心正、行正，不愧于己，不负于心。公正对于一个领导干
部来讲，应该是做官第一位的原则，因为他要对一个群体、一
个部门、一个单位负责。为官之人如果能够一身正气、坦坦荡
荡，其为官就会以民为本，视民心为根；就会保持“心为国家，
情系群众”的平常心境，保持“利归天下，誉属黎民”的淡泊
情怀，进而做到“立党为公、执政为民”。
五 种原动力社会也不会进步，但一定要注意，君子爱财，取之有道，
于丹说理、法、权、钱、势是生克制化的。理制约权，权
的无制约就是理的不畅行。这是个因果关系！法制约钱，钱的
分配不均就是法的不公。权制约势，势的妄行就是权的暗助。
钱制约理，理得伸张钱就规矩。势制约法，法的公正势就合道。
只有建立和谐的价值系统，才能把理、法、权、钱、势环
环相生，进而变成个体生命的张力。因此说为官要做到守纪，
做一名“守纪”的干部，必须处理好三种关系：一是工作与生
活的关系。要正确区分工作与生活之间的界限，以工作为重、
摒弃那些追求物质享受吃喝玩乐花天酒地的腐化生活。
二是感
主持人：胡同捷
情与原则的关系。领导干部要坚持原则，在亲情、友情面前，
一定要是非分明，坚持原则和法纪。原则是做人做事最根本的
底线，任何人和事都不能凌驾于原则之上。三是权力与责任的
关系。权力是把“双刃剑”，既可以成为为人民服务的工具，也
可以成为谋取私利的手段。权力越大，职务越高，肩负的责任
就越重，应尽的义务就越多。如果把权力当作谋私的工具，那
就背离了权力的责任，损害了权力的尊严，最终会受到人民的
谴责，甚至身败名裂。
孔子讲：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。对利益
这东西，我们要学会正确面对，不反对正常的利益追求，没有这
不义之财一定不要碰。
《鹤林玉露》中有一则《一钱斩吏》的故事：一日，紫阳县
令巧遇库吏从库房走出，见其鬓边巾子下藏着一文钱，要杖责此
人。库吏委屈道：
“一钱何足道，你能打我，还能杀我吗？”县
令喝道：
“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。
”遂拔剑
怒斩其首。乍听起来，紫阳县令此举有点“小题大做”
，但仔细
一想，剔除其中法制不健全的因素，古人“水滴石穿，绳锯木断”
的思想于当今中国反腐败不乏现实意义。防微才能杜渐。
六
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种
感觉，与贫富无关，与权势无关，同内心相连，同仁爱相连。
物质的东西越多，人们对于真正意义上的幸福和快乐就越容
易迷惑。
古今中外的大小贪官，无不是曲解幸福和快乐的牺牲品。
因此说为官要做到淡泊名利，在人生的很多时候，我们都是徘
徊在得与失之间，不能够果断地做出取舍，对既定的目标或别
人的成就总是心向往之，却又不愿付出积极的努力，做任何事
情都先要把个人的得与失放在天平上秤量，
怀着功利的目的评
估一切，担忧着付出与回报的比率，于是失去了很多成就事业
的机遇，到头来抱怨命运对自己的不公，这就是心中有太多的
功利，缺乏舍身一搏的勇气。任何成功的光环下必定有过艰辛
的付出，但是人们的局限就是不能放弃既得的利益，患得患
失，这是人们心中永远的痼疾。
只要心中有“仁”，自然能够做到淡泊名利，处理好“得”
与“失”的关系，坦然自在，“焉能为有，焉能为无”。■
作者系中国人民银行天津分行纪委书记