‫خاص بمعهد اإلمام النووي للتفقه الشافعي‪ ،‬وال يسمح بتداوله ونرشه‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫املادة‪ :‬رشح متن إيساغوجي‬
‫الدرس‪9 :‬‬

‫احلمد هلل رب العاملني ‪ ،‬وصىل اهلل وسلم وبارك عىل نبينا حممد ‪ ،‬وعىل آله وصحبه أمجعني ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫رمحه‬ ‫‪ ،‬وكنا قد وصن ننلنا إىل قول املصن ننن‬ ‫فهذا هو جملسن نننا التاسن ننم من رشح متن إيسن نناغوجي فن املن‬
‫اهلل‪( :‬القول الشن ننارح وهو ينقسن ننم إىل قسن ننمني‪ :‬أحدمها حد‪ ،‬وثانيهام رسن ننم‪ ،‬احلد قول دال عىل ماهية يشء وهو‬
‫الذي يرتكب من جنس الشن ن ن ن ن ن ن نيء وفصن ننله القريبني‪ ،‬كاحليوان الناط بالنسن ننبة لننسن ننان‪ ،‬وهو احلد التام‪ .‬واحلد‬
‫الناقص وهو الذي يرتكب من جنس الشنيء البعيد‪ ،‬وفصله القريب‪ ،‬كاجلسم الناط بالنسبة لننسان‪ ،‬والرسم‬
‫اإلنسن ننان‪،‬‬ ‫التام هو الذي يرتكب من جنس الش ن ن ن ن ن ن نيء القريب وخاصن نته الالزمة‪ ،‬كاحليوان الضن نناحت فعري‬
‫فعري‬ ‫التي ختتص مجلتهننا بجملننة واحنندة‪ ،‬كقولنننا‬ ‫والرس ن ن ن ننم الننناقص وهو الننذي يرتكننب من العرض ن ن ن نيننا‬
‫اإلنسان إنه ماش عىل قدميه‪ ،‬عريض األظفار‪ ،‬بادي البرشة‪ ،‬مستقيم القامة ضحاك بال بم)‪.‬‬
‫رمحه اهلل فعاىل ملا فرغ من الكالم عن مبادئ التصن ن ننورا ‪ ،‬وهي الكليا اخلمس‪ ،‬رشع‬ ‫وهنا املؤل‬
‫الكالم عن مقاصنندها فقال رمحه اهلل‪( :‬القول الشننارح)‪ ،‬والقول الشننارح هذا يرادفه املعرو وهو الذي يسننتل م‬
‫فصوره فصور ذلت يشء أو امتيازه عن كل ما عاله‪.‬‬
‫ملاذا سمي املعرو بالقول الشارح؟‬
‫باملفرد طيب‬ ‫سن ن ننمي ً‬
‫قوال لكونه لف ًظا مرك ًبا وهذا الذي عليه املتقدمون‪ ،‬أما املتأخرون فرييدون التعري‬
‫هذا بالنسبة للقول‪.‬‬
‫شارحا؟‬
‫ً‬ ‫ملاذا سمي‬
‫ويبني ماهي ًة‪ ،‬إما بأن يكون فصوره سببًا الكتساب فصور املاهية بكنهها وحقيقتها‬ ‫ألنه يشن ن ن ن نرح ويكش‬
‫وهو احلد‪ ،‬أو أن يكون فصننوره سننببًا الكتسنناب فصننورها بوجه ما يمي ها عام عداها‪ ،‬وهذا هو الرسننم فتتل ص‬
 ‫خاص بمعهد اإلمام النووي للتفقه الشافعي‪ ،‬وال يسمح بتداوله ونرشه‬
‫لديننا اآلن أن القول الش ن ن ن ننارح إمنا أن يكون حدا وإما أن يكون رس ن ن ن ن ًنام‪ ،‬وهذا الذي علينه عامة املنناطقنة‪ ،‬ومجهور‬
‫األصوليني يقولون املعرو ينقسم إىل قسمني إىل حد وإىل رسم‪.‬‬
‫واحلد كام سنعرو منه ما هو فام‪ ،‬ومنه ما هو ناقص‪ ،‬والرسم كذلت منه ما هو فام‪ ،‬ومنه ما هو ناقص‪.‬‬
‫بناللف ملناذا مل ينذكره هننا؟ رمحنه اهلل نقول‬ ‫بعض املنناطقنة ينذكرون قس ن ن ن ن ًنام ثنال ًنا‪ ،‬وهو اللفظي‪ ،‬أو التعري‬
‫اللفظي ال يذكرونه ألن احلد يفيد فص ن ن ننور املن وق بعد أن مل يكن‪ ،‬وهذا غري حاص ن ن ننل اللف ؛ وهلذا ال يدركه‬
‫مجهوره وعامتهم الكالم عن القول الشارح أو املعرو‪.‬‬
‫عرفنا اآلن أن املقص ن ننود بقوله القول الش ن ننارح يعني معرو‪ ،‬وهذا املعرو هو الذي يل م فص ن ننوره فص ن ننور‬
‫ذلت الشن نيء‪ ،‬أو عن كل ما عليه‪ ،‬فلو كان يستل م فصوره فصور ذلت الشن نيء‪ ،‬فهذا هو احلد‪ ،‬وإذا كان يستأذن‬
‫فصوره امتيازه عن كل ما عداه؛ فهذا هو الرسم‪.‬‬
‫فهذا معناه أن املعروو منحص ن ن ن ن نر عند املناطقة أربعة أقسنام؛ ألنه إما بمجرد الذافيا ‪ ،‬أو ال‪ ،‬فإن كان‬
‫بمجرد الننذافيننا ‪ ،‬فننإن كننان بجميعهننا‪ ،‬فهو احلنند التننام‪ ،‬وإن كننان ببعض ن ن ن نهننا‪ ،‬فهو احلنند الننناقص‪ ،‬وإن كننان بغري‬
‫الذافيا ‪ ،‬فإما أن يكون باجلنس القريب واخلاصننة الالزمة فهو الرسننم التام‪ ،‬أو اخلاصننة الالزمة فق ‪ ،‬وهذا هو‬
‫الرسم الناقص‪.‬‬
‫يكون‬ ‫ينقسنم إىل أقسنام حد فام وحد ناقص ورسنم فام ورسنم ناقص التعري‬ ‫اآلن افضنح لنا أن التعري‬
‫بأحد هذه األقسام األربعة‪.‬‬
‫ما املقصود باحلد التام؟‬
‫احلد التام هو ما فركب من اجلنس القريب والفصل القريب‪.‬‬
‫واحلد الناقص هو ما فركب من الفصل القريب وحده أو بالفصل القريب مم اجلنس البعيد‪.‬‬
‫الرسم التام هو الذي يرتكب من اجلنس القريب واخلاصة‪.‬‬
‫باخلاصة فق ‪ ،‬أو باخلاصة مم اجلنس البعيد‪.‬‬ ‫الرسم الناقص هو التعري‬
‫وإذا أردنا أن نضنرب م ًاال عىل ذلت‪ ،‬فنقول‪ :‬لو أردنا أن نعرو اإلنسان فقلنا‪:‬‬
‫اإلنسان هو احليوان الناط ‪.‬‬
 ‫خاص بمعهد اإلمام النووي للتفقه الشافعي‪ ،‬وال يسمح بتداوله ونرشه‬
‫باحلد أم بالرسم؟‬ ‫هل هذا فعري‬
‫وإذا كان باحلد أو بالرسم‪ :‬هل هو احلد التام أم بالناقص؟‬
‫ننظر!‬
‫احليوان هذا جنس بالنسبة إىل اإلنسان‪.‬‬
‫هل هو جنس قريب أم بعيد؟‬
‫هو جنس قريب‪.‬‬
‫إذن ننتقل للناط ‪ :‬الناط هذا هل هو جنس أم فصل؟‬
‫هو فصل‪.‬‬
‫باجلنس القريب والفصل؛ فهذا يكون فعري ًفا باحلد التام‪.‬‬ ‫وبام أن التعري‬
‫م ال آخر‪:‬‬
‫عندما نقول‪( :‬االسم كلمة دلت عىل معنًى نفسها ومل فقرتن ب من)‪.‬‬
‫باحلد أم بالرسم‪ ،‬وهل هو فام أم ناقص؟‬ ‫هل هذا فعري‬
‫قوهلم‪( :‬كلمة) هذا جنس قريب‪.‬‬
‫وقوهلم‪( :‬دلت عىل معنى نفسها‪ ،‬ومل فقرتن ب مان) هذا فصل‪.‬‬
‫باجلنس القريب والفصل؛ فهذا حد فام‪.‬‬ ‫وبام أن التعري‬
‫شن ن ن ن ص يأذ ويقول ماذا لو عرفنا؟ اإلنسن ن ن ننان بالفصن ن ن ننل فق أو بالفصن ن ن ننل؟ و باجلنس البعيد؟ طاملا أننا‬
‫فصال فهو حد‪ ،‬وإذا كان مم الفصل جنس بعيد أو مل يكن معه جنس أ ً‬
‫صال فهذا حد ناقص‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وجدنا التعري‬
‫باحلد‪ ،‬لكن ملا وجدنا الفصن ن ن ننل فق دون اجلنس قلنا هذا حد‬ ‫فلو قلنا اإلنسن ن ن ننان هو الناط ؛ فنقول هذا فعري‬
‫ناقص‪.‬‬
‫اإلنسان بأنه جسم ناط ‪ .‬اجلسم هذا جنس بعيد بالنسبة لننسان ووجدنا معه ً‬
‫فصال التعري‬ ‫فعري‬
‫باحلد الناقص‪.‬‬ ‫فاذن هذا فعري‬
‫م ال آخر‪:‬‬
 ‫خاص بمعهد اإلمام النووي للتفقه الشافعي‪ ،‬وال يسمح بتداوله ونرشه‬
‫ملا يأذ ش ص ويعرو االسم بأنه ما دل عىل معنى نفسه‪ ،‬ومل يقرتن ب من‪ ،‬نقول هذا حد ناقص؛ ألنه‬
‫مل يذكر جن ًس ن ن ن نا هنا‪ ،‬لو أنه ذكر جن ًس ن ن ن نا قريبًا فهذا حد فام‪ ،‬كأن يقول كلمة دلت عىل معنى نفس ن ن ن ننها ومل فقرتن‬
‫ب من‪ ،‬فلام مل يقل ذلت علمنا أنه حد ناقص‪.‬‬
‫كذلت فيام لو قال االس ننم عبارة عن ص ننو دل عىل معنى نفس ننه‪ ،‬ومل يقرتن ب من الص ننو ‪ ،‬فهذا جنس‬
‫بعيد عن االسم‪.‬‬
‫ناقصا‪.‬‬
‫صار مركبًا من اجلنس البعيد والفصل القريب فهنا يكون هنا يكون حدً ا ً‬ ‫سنجد هنا أن التعري‬
‫م ال آخر‪:‬‬
‫إمنا أن يكون بناحلند‪ ،‬واحلند إمنا أن يكون فنا ًمنا‪ ،‬وإمنا أن يكون نناق ًصن ن ن ن نا‪ ،‬وقند يكون‬ ‫عرفننا اآلن أن التعري‬
‫كام عرفنا بالرسم‪.‬‬ ‫التعري‬
‫السؤال‪ :‬ما هو الرسم؟‬
‫التعري ‪ :‬الذي يشنتمل عىل اجلنس القريب واخلاصنة‪ ،‬فإذا كان قد اشنتمل عىل اجلنس القريب واخلاصنة؛‬
‫فهذا رسم فام‪ ،‬أما إذا اشتمل عىل خاصة فق ‪ ،‬أو جنس بعيد وخاصة؛ فهذا ما يعرو بالرسم الناقص‪.‬‬
‫م ال‪:‬‬
‫ذلت اإلنسان حيوان ضاحت‪.‬‬
‫نقول أ ً‬
‫وال هناك جنس قريب‪ ،‬وهو احليوان‪ .‬ننتقل ملا بعد ذلت‪ :‬ضن ن ن نناحت‪ ،‬هل هذا فصن ن ن ننل أم خاصن ن ن ننة؟‬
‫باجلنس القريب واخلاص ن ننة يس ن ننمى فعري ًفا بالرس ن ننم التام؛ ألنه‬ ‫نقول‪ :‬هذا من العريض‪ ،‬وهو خاص ن ننة‪ ،‬فالتعري‬
‫يشتمل عىل اجلنس القريب واخلاصة‪.‬‬
‫م ال آخر‪ :‬عرو بعضهم اإلنسان بالضاحت‪ ،‬أو قال اإلنسان جسم ضاحت‪.‬‬
‫به يكون بالرسم‪.‬‬ ‫فأ ً‬
‫وال نقول‪ :‬ضاحت هذا عريض وليس ذاف ًيا‪ ،‬وبالتايل التعري‬
‫السؤال هل هو رسم فام وال ناقص؟‬
 ‫خاص بمعهد اإلمام النووي للتفقه الشافعي‪ ،‬وال يسمح بتداوله ونرشه‬
‫نقول لو أنه اقتصنر عىل ضاحت؛ فهذا رسم ناقص؛ ألننا وجدنا فيه اخلاصة‪ ،‬ومل نجد فيه اجلنس القريب‪،‬‬
‫فهو رسنم ناقص‪ ،‬وكذلت فيام لو قال‪ :‬اإلنسنان جسنم ضناحت؛ إذن هنا أي ًضنا عرو اإلنسنان باجلنس البعيد مم‬
‫ناقصا‪.‬‬
‫رسام ً‬
‫يضا يكون ً‬
‫اخلاصة‪ ،‬فهذا أ ً‬
‫عىل وجود الفصن ن ن ننل القريب‪ ،‬ومدار‬ ‫حدا متوق‬ ‫مما سن ن ن ننب اآلن مما درسن ن ن ننناه نعلم أن مدار كون التعري‬
‫عىل وجود اخلاص ننة مدار التامم إنام هو عىل وجود اجلنس القريب مدار النقص ننان إنام‬ ‫رس ن ًنام يتوق‬ ‫كون التعري‬
‫اللفظي‪ ،‬فقلنا إن العلامء ال يدخلونه ها هنا لكن نعرج‬ ‫هو عىل عدم وجود اجلنس القريب أما بالنسن ننبة للتعري‬
‫عليه رسي ًعا ونقول‪ :‬هو فبديل لف بلف أوضن ن ن ننح‪ .‬فقول م ًال‪ :‬ما الغضن ن ن نننفر؟ فعرفه هو األسن ن ن نند‪ .‬هنا بدلنا لف ًظا‬
‫بلف آخر أوضح منه‪.‬‬
‫يقول الشيخ رمحه اهلل‪( :‬القول شارح وهو ينقسم إىل قسمني أحدمها حد وثانيهام رسم)‪ ،‬وهذا عليه عامة‬
‫مناطقه كام عرفنا قال‪( :‬احلد قول دال عىل ماهية يشء وهو الذي يرتكب من جنس الشن ن ن ن ن نيء وفصننله القريبني)‪،‬‬
‫باحلد التام‪ ،‬فاحليوان الناط بالنس ن ن ننبة إىل اإلنس ن ن ننان قال‪:‬‬ ‫لو عندنا جنس قريب وفص ن ن ننل قريب فإذن هذا فعري‬
‫(هو احلد التام) إذن احلد التام هو الذي يرتكب من جنس الش ن ن ن ن ن ن ن ن نيء وفص ن ننله القريبني م اله‪ :‬احليوان الناط‬
‫اإلنسان‪.‬‬ ‫فعري‬
‫قال‪( :‬واحلد الناقص وهو الذي يرتكب من جنس الشنيء البعيد وفصله القريبني)‪ ،‬يعني لو وجدنا ً‬
‫فصال‬
‫قري ًبا أو مل نجد جن ًس نا أص ن ًنال‪ ،‬أو وجدنا جن ًس نا بعيدً ا؛ فهذا هو احلد الناقص‪ ،‬م ال ذلت‪ :‬اجلس ننم الناط بتعري‬
‫ناقصا‪.‬‬
‫اإلنسان اجلسم هذا جنس بعيد‪ ،‬والناط هذا فصل فبالتايل يكون هذا حدا ً‬
‫قال‪( :‬والرسم التام هو الذي يرتكب من جنس الش ن نيء القريب وخاصته الالزمة‪ ،‬كاحليوان الضاحت‬
‫اإلنس ننان)‪ ،‬احليوان هذا جنس قريب الض نناحت هذا عرض وهو خاص ننة بالنس ننبة إىل اإلنس ننان فالتعري‬ ‫فعري‬
‫باجلنس القريب واخلاصة أو باخلاصة فق هذا يسمى بالرسم التام‪.‬‬
‫قنال بعند ذلنت‪( :‬والرس ن ن ن ننم النناقص هو النذي يرتكنب من العرض ن ن ن نينا التي ختتص مجلتهنا بحقيقنة واحندة‪،‬‬
‫اإلنسن ننان‪ :‬إنه ماش عىل قدميه)‪ ،‬إذن الرسن ننم الناقص هو الذي يكون باخلاصن ننة فق ‪ ،‬فقولنا‬ ‫كقولنا فعري‬
 ‫خاص بمعهد اإلمام النووي للتفقه الشافعي‪ ،‬وال يسمح بتداوله ونرشه‬
‫اإلنسان إنه ماش عىل قدميه‪ ،‬عريض األظفار‪ ،‬مستقيم القامة‪ ،‬بادي البشن ن ن نرة‪ ،‬ضحاك بال بم فكل هذه‬ ‫فعري‬
‫باخلاصة أو باجلنس البعيد‪.‬‬ ‫خاصة فالتعري‬
‫سؤال اآلن‪:‬‬
‫ملا فكلمنا عن احلد التام قلنا هو ما كان مركبًا من اجلنس القريب‪ ،‬والفص ن ن ن ننل القريب‪ ،‬ملاذا قدمنا اجلنس‬
‫عىل الفصل؟ اجلواب ألنه مفرس للجنس ومفرس اليشء متأخر عنه‪.‬‬
‫بذلت نكون قد انتهينا من درس اليوم‪ ،‬ونسأل اهلل سبحانه وفعاىل أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بام علمنا‬
‫علام‪ ،‬وأن جيعل ما قلناه وما سننمعناه زا ًدا إىل حسننن املصننري إليه وعتا ًدا إىل يومنا القدوم عليه إنه بكل‬
‫وأن ي يدنا ً‬
‫مجيل كفيل‪ ،‬وهو حسبنا ونعم الوكيل‪.‬‬
‫وصل مهللا وسلم وبارك عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني‪.‬‬