4.

2 La sustancia

Lo más real es aquello que existe en sí mismo.

• Esta es una forma positiva de caracterizar las sustancias.
• Si queremos caracterizar la de manera negativa que es aquello que no existe en otro
• Estos 2 modos de caracterizar lo mas real permiten hacer una distinción entre
aquello que es real en sí mismo, y aquel rasgo que por decirlo así le es más propio
o Sultán como ser que existe, concretamente – Positiva
o El ser-perro, aquello que no es --- Negativa
• Otra diferencia entre los 2 tipos de caracterización es en cómo se utiliza el lenguaje.
Por ejemplo, en el primer caso Sultán siempre es sujeto es decir siempre se habla de
él como aquello que recibe los atributos. Mientras que el ser perro puede ser tanto
el sujeto como también el predicado
• Los 2 modos de caracterizar aquello que es más real tradicionalmente le hemos
llamado sustancia primera y sustancia segunda

Sustancia primera

• La sustancia primera es el individuo

• Cuando decimos que Sultán es un individuo estamos subrayando la separación con
respecto a otros individuos
• Al reconocer la individualidad estamos reconociendo que está separado de otros
individuos de la misma especie
• Se podría decir que es la permanencia que permanece a través de todos los cambios
de este individuo Sultán
• Este individuo que permanece es el propio Sultán
• Por lo tanto, la sustancia primera se identifica con la individualidad
• Podemos decir aquí que es la sultanidad de Sultán
• En otro sentido se puede decir que la sustancia primera es el punto donde se reúnen
todas las propiedades de Sultán

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 • Aquello que hace a Sultán concreto es la propiedad de reunir o aglutinar todas las
propiedades que se predican de él
• Lo más propio de la sustancia primera y aquello que fundamenta todo lo demás: es
la sustancia real que existe independientemente si la conocemos o no
• Sultán es primera sustancia porque es una sustancia real y porque existe en sí mismo
• Aquí podríamos decir que, la palabra sustancia viene del latín substare, o aquello
que está bajo, es decir aquello que sostiene las propiedades de un individuo
• Las notas propias de la sustancia primera son:

1. La individualidad
2. La concreción
3. La realidad

Sustancia segunda

• Si la sustancia primera se caracteriza por la individualidad coma la concreción y la

realidad, la sustancia segunda es todo lo contrario en que frente a la individualidad
tenemos universalidad, en vez de concreción tenemos abstracción y frente a la
realidad tenemos irrealidad
• Definimos aquí la universalidad como aquello que se puede atribuir a muchos
individuos
• cuando hablamos del ser-perro, estamos hablando de un perro genérico que no
tiene una unidad interna que lo particulariza
• Cuanto más amplia sea la sustancia segunda se podrá atribuir a más individuos
• La abstracción se da porque la sustancia segunda excluye los rasgos individuales y
particulares
• Es una separación de lo que es de aquello que es concreto
• Decimos que las sustancias segundas son irreales porque no pueden existir fuera de
los individuos de los que se predica
• Esto o se da en un perro concreto como Sultán o toby, o no se da en absolutamente
nada

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• La sustancia segunda es muy importante para el lenguaje porque cuando
describimos algo lo hacemos a través de la descripción de sustancias segundas

Principio de individuación

• La sustancia primera como las sustancias segunda se derivan de las características

propias de las sustancia real-- es decir, que lo que existe es la sustancia primera y la
podemos tratar como sustancia primera o como sustancia segunda
• La razón por la que necesitamos las sustancias segunda es porque encontramos
muchos individuos que tienen los mismos rasgos sustanciales
• Un ejemplo de esto sería reconocer que Sultán y toby son lo mismo en cuanto a perros
• Esto hace que surja una pregunta: ¿Como pueden ser Sultán y toby el mismo y a la
misma vez ser diferentes?
• Tradicionalmente se han asociado otros términos con la sustancia primera y la
sustancia segunda: entre ellos la palabra 'esencia'
• Por esencia decimos al sentido universal de la sustancia
• Naturaleza: Podría ser utilizada como sinónimo pero se utiliza cuando tratamos la
esencia como el principio de operaciones: por ejemplo como cuando hablamos de
Sultán y de su naturaleza de ser perro coma estamos hablando de un principio activo
que nos hace preguntarnos por ejemplo aquello que le hace comer carne que ladra
un perro etc
• Aunque el uso de la palabra forma es muy amplio cuando hablamos de forma en ese
sentido nos referimos aquello que se da en la realidad y qué hace que una cosa sea lo
que sea en el caso de Sultán qué le hace ser perro
• Surge la pregunta si tobi y Sultán comparten la forma naturaleza o esencia coma que
son la misma cosa desde diferentes perspectivas, y está es la que les hace ser lo que
son ¿ Cómo se multiplica la forma que en 2 individuos?
• Aquello que les distingue es la materia que tiene cada uno de ellos
• A diferencia de la forma ésta no puede ser común ya que compartir materia quiere
decir en términos reales arrebatársela a otro
• La forma necesita la materia para poder distinguirse en la realidad

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• En el mundo real los entes se distinguen ante todo por la relación entre su forma y su
materia como el perro Sultán este tiene una forma concreta accidentes concretos
carne y huesos concretos etcétera
• ¿Qué es el principio de individuación entonces?-- Es la relación que tiene una forma
con una materia concreta. Por ejemplo, la forma de perro se materializa
concretamente en el perro Sultán
• La multiplicidad de la realidad del mundo físico se debe a su materialidad

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4.3 Los accidentes

• Herencia más grande entre la sustancia y los accidentes es que coma la sustancia es
lo más real porque tiene ser en sí misma. Los accidentes en cambio, dependen de
otros para darse
• La sustancia es su único género, ya que en cuanto a sustancias pertenecen al mismo
tipo de realidad
• Los accidentes al contrario no pertenecen al mismo tipo de realidad coma ya que no
hay un género que llamemos accidente
• Usamos y se terminó para hablar de diferentes modos de ser que no deben
confundirse entre sí
• los accidentes tienen en común el hecho que se dan en la sustancia pero se dan de
modos diferentes
• Los accidentes sí tienen relación entre ellos y algunos dependen de otros
• Esta dependencia mutua los jerarquiza--en el caso de Sultán el accidente de estar
siguiendo un rastro depende de que tenga un olfato fino y la cualidad de este olfato
depende de la raza de perro que sea
• Este accidente se da gracias a otros accidentes son más fundamentales
• En resumen hay una jerarquía entre los accidentes que están ordenados en 3 y coma
y dependen de la sustancia unos a través de otros
• Aquí vemos una peculiaridad de los accidentes, en el orden jerárquico hay
accidentes que son irrenunciables. Es decir que son esenciales al tipo de entidad de
la que se habla
• Para cada sustancia hay unos accidentes propios, y otros contingentes
• Por ejemplo, los perros tienen cuatro patas, las arañas tienen 8 patas
• Para estudiar los accidentes podemos dividirlos de acuerdo a la materia y la forma

Accidentes materiales

• Ya vimos que en el principio de individuación la materia es el principio que permite

una misma forma pueda ser multiplicada en múltiples sujetos

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 • Los accidentes no son el principio último de la individualidad, más bien son
consecuencia del principio de individuación es decir coma de la materia
• Los accidentes materiales son aquellos que dependen directamente del carácter
corpóreo de las sustancias físicas
• Si la materia es aquello que recibe la forma dando corporalidad a las sustancias esta
es la clave para entender los accidentes materiales
• El accidente cantidad responde directamente a cuánta materia corresponde a una
determinada sustancia, aquí vemos cosas como el peso el tamaño dimensiones
• Los demás accidentes materiales son aquellos que dependen directamente de la
cantidad
• Por medio de la cantidad establecemos relaciones entre sustancias y precisamente
relaciones que identificamos como espacio y tiempo
• Podemos decir que Sultán está tumbado en la caseta de 2 a 3. En este ejemplo
Sultán es la sustancia coma el estar tumbado es la posición, en la caseta ese lugar, de
2 a 3 de la tarde es cuando.
• En resumen, los accidentes materiales son aquellos que dependen directamente de
la materia--la cantidad es aquello que hace que la materia sea concretamente la que
pertenece a la sustancia. Las relaciones con otras sustancias que se deben
directamente a la materia son el lugar y el cuándo. Por último, es la distribución de
las partes materiales en el lugar a lo que le llamamos posición

Accidentes formales
• Los accidentes formales son la cualidad, acción y pasión
• Estos dependen de la forma en las sustancias que están compuestas por materia y
forma
• La forma es el principio del individuo, haciendo que tenga el modo de ser que tiene
• Los accidentes formales son comunes a muchos individuos que tienen la misma
forma
• Un accidente formal como lo es la lealtad de Sultán es similar a la que se encuentra
en cualquier otro perro y el hecho de que otro perro la tenga no se la quita Sultán.

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 Mientras tanto, no se puede decir lo mismo de su peso físico ya que es suyo
propiamente no alineó
• Las cualidades de un individuo son la manera en la que una forma se da. Así coma
Sultán es perro y es perro de una manera determinada con un nivel de lealtad
agresividad nivel de olfato y un color etc
• Otra manera de ver el accidente cualidad es verlo como la manera en que una
sustancia se dispone ante el mundo punto por ejemplo, Sultán no sólo es un perro
sino que es un perro con cualidades determinadas que le hacen capaz de realizar
ciertas acciones y negarle hacer otras
• La determinación del Sultán que consiste en ladrar en seguir su rastro es aquello que
se llama acción i si dijéramos qué es un perro con condiciones para soportar el
invierno, es soportar el frío está determinado por el accidente de pasión que es la
capacidad para recibir una acción
• La acción y la pasión se distinguen de la cualidad en que hacen referencia a otra
realidad
• Ejemplo, un pitbull muerde a un toro. Lo que el pitbull esa acción en el toro es
pasión. Toda acción corresponde a una pasión simultánea ya que se trata de un
mismo suceso en el que intervienen 2 sustancias

Relación y hábito
• La relación y el hábito como accidentes son muy peculiares
• Diferencia de otros accidentes se puede fundamentar en cualquier rasgo del
individuo ya sea la sustancia la cantidad o la actualidad
• Tampoco se fundamenta exclusivamente en uno solo de estos rasgos ya que puede
fundamentarse en varios de ellos
• El accidente ser hijo de toby es una propiedad que por así decirlo no existe exige
nada de toby ahora en este momento aunque exigió algo en el pasado sino que sólo
exige que Sultán que es el hijo de tobi debido al curso de la naturaleza exista
• el accidente relación no exige el tipo de simetría que exigen la pasión y acción, por
ejemplo ser hijo de toby exige que toby tenga el accidente ser padre de Sultán
• El accidente relación se puede dar de 2 tipos:

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 1. relaciones reales--ser hijo de toby
2. relaciones de razón

5 – Acto y potencia

• Al hablar de lo que un ente es hablamos no sólo de lo que es sino también de lo que

es capaz de ser
• El ejemplo de Sultán sí es un perro de casa el acto de casar está en potencia dentro
de él
• La potencia están en el núcleo de la metafísica, vamos a analizar las nociones de acto
y potencia y su relación con los modos de ser que hemos estudiado

5.1 Acto, potencia y categorías

• Cuando decimos que Sultán está en el jardín y puede estar en el jardín, en el primer
caso la relación con el accidente de estar es actual mientras que en el segundo es
potencial
• Decimos que está en acto de estar en el jardín o en potencia de estarlo en el futuro
• Podemos aplicar este modo a todos los accidentes no sólo el lugar
• Podemos hablar del lugar, del cuando,, de la posición de la acción, y de la pasión
como el acto y en potencia, como también el hábito
• Podemos hablar también de la sustancia estando en acto y en potencia
• Por ejemplo cuando decimos que sultán es un perro en acto pero que está en
potencia de dejar de serlo cuando muera
• La diferencia más grande entre una sustancia que está en activo potencia y un
accidente que está en acta impotencia es que una sustancia en potencia no existe
como tal. Cuando decimos que sultán está en potencia decimos que ahora mismo no
existe
• El estudio del acto y la potencia en sí mismos independientemente de la sustancia o
del accidente es sumamente universal coma más que el estudio de las categorías.
Son aspectos propiamente metafísicos
5.2 Acto, potencia y cambio

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• Descubrimos la noción del acto y de potencia cuando experimentamos un cambio
• El cambio se da en el individuo
• El individuo pasa a adquirir una nueva determinación que antes no tenía
• En el caso de sultán para poder cambiar tiene que carecer de la propiedad a la que
quiere cambiar. Sólo se puede estar en el jardín si antes no estaba en el
• A esto se le llama privación y es una condición para cualquier cambio. Podemos
definirla como aquella que se adquiere que no se tiene previamente
• Esto no significa que puede adquirir cualquier propiedad y aquí queda demostrada la
diferencia entre la potencia y privación la privación es pura carencia mientras que la
potencia es algo real en el individuo propio de él que lo dispone a obtener eso que
carece
• Existen una diferencia también entre la potencia real y la posibilidad de lógica
cuando hablamos de posibilidad lógica estamos hablando de una contradicción entre
los términos sin referencia a que haya una adecuación entre las capacidades reales
de un individuo y aquello que se pretende obtener
• Lo que se tiene realmente se tiene como acto, mientras que la potencia aún siendo
real se tiene como consecuencia de un acto previo aunque se distingue de él
• No es lo mismo estar en el jardín que poder estar en el jardín
• La distinción entre acto y potencia, y entre potencia privación y posibilidad lógica,
nos permiten entender el cambio en cuanto tal.
• El cambio se trata siempre de un paso de la potencia al acto, que es permitido por la
privación y el cual se debe a un acto previo
• Este cambio afecta no sólo a los accidentes pero también a la sustancia
• En el caso de sultán el mismo individuo destruyan está sujeto a cambio más radical
de todos que es su muerte hoy final de su existencia punto en el momento de morir
deja de ser perro y de ser perro en absoluto.
• A esto le llamamos cambio sustancial. Esto no significa que el sujeto haya perdido la
sustancia y la haya sustituido por otra sino la desaparición del sujeto y por lo tanto la
sustancia
• Cuando un trozo de madera arde en el fuego es porque tiene una potencia de ser
ceniza ya en su ser

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 • Es importante recordar que este cambio no es un accidente más sino que se trata de
una sustancia nueva por eso le llamamos cambio sustancial
• Es tan radical este cambio que hablamos de un cambio de sustancia segunda o de la
esencia sino que cambia el mismo sujeto es decir la sustancia primera también
5.3 Acto potencia y ser
• Podemos definir la potencia como la capacidad de adquirir una propiedad o
determinación y el acto como la propiedad o determinación que se tiene
• El acto y la potencia no están totalmente ligados al cambio como veremos más
adelante

Acto y potencia como estados y como principios

• Cuando vemos el acto y la potencia como estados que atraviesa el ente, nos damos
cuenta que con la aparición de un acto, desaparece la potencia correspondiente
punto es decir ocupar uno de ellos excluye par el otro en el mismo sentido y
simultáneamente
• Por ejemplo cuando vemos un árbol Ya ha crecido y desarrollado que está en alto en
potencia nos damos cuenta que hay algo que permanece igual aunque sus estados
hayan cambiado
• Nos hacemos la pregunta de apertura de, La aparición futura del árbol, es sólo un
estado dentro del proceso o tiene una realidad mucho más profunda
independientemente del proceso cerrar?
• El cambio y su análisis no son suficientes como veremos en el siguiente ejemplo: hay
un vaso con capacidad de 250 ml que está vacío; se podría decir que al estar vacío
está en potencia de contener agua. Al llenarlo de agua dejaría de estar en potencia
de contener agua?
• Ya que un vaso no puede estar vacío lleno a la misma vez coma nos damos cuenta
que la potencia es mucho más que sólo un estado en el proceso de llenar el vaso
coma sino que es una característica del vaso como tal
• El vaso siempre tiene potencia de contener líquido y solo a veces está en potencia de
contenerlo pues a veces está lleno y por tanto está en acto de contenerlo

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• Aquí podemos decir que hay un doble modo de tratar la potencia que corresponden
a los 2 sentidos de esta:
1. La potencia como algo que se tiene
2. La potencia como algo en lo que se está
• Ejemplo la lista- cuando tengo los ojos cerrados estoy en potencia de ver y a la
misma vez tengo la potencia de ver que no pierdo al abrir los ojos aunque esté
viendo en acto
• Desde la perspectiva de la potencia que se actualiza desaparece el momento que
abro los ojos pero en cuanto teñida por el sujeto no desaparece
• Esto nos da 2 perspectivas del acto o 2 sentidos del acto diferentes: primero coma el
que se alcanza al final de un cambio coma a este le llamaremos el acto en el que se
está. Segundo aquel que se tiene en el momento por decir y que sustenta las
potencias y los cambios
• Otra manera de decir esto es de que el vaso en el ejemplo anterior tiene un acto que
se tiene como a la misma vez un acto como principio. Tienen la temporalidad la
potencia de contener agua que puede ser actualizada en cualquier momento coma
pero desde el perspectiva de principio siempre tiene la potencia de contenerlo
• Nos damos cuenta que Donde hay potencia siempre está en composición con un
acto. Donde hay una potencia siempre habrá una potencia como principio y por lo
tanto coma un acto como principio
• Todo lo que puede cambiar está compuesto de acto y potencia como principios
suyoscoma estos componen el ente que es capaz de cambio
Distinción real entre acto y potencia
• La realidad está compuesta de alto y potencia y son principios reales que se
distinguen entre síy forma parte del ente
• Hay una división interna del ente en acto y potencia esto sólo nos dice que la
distinción se da en que la potencia no es el acto y el acto no es la potencia
• La distinción entre el acto y la potencia es una distinción real de 2 elementos que
componen el ente y dan razón por el cambio como de la multiplicidad que se
encuentra en la realidad
Primacía del acto sobre la potencia

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 • Ya hemos visto que la potencia depende de un acto previo
• El acto es anterior a la potencia por 2 motivos nos explica la potencia
correspondiente y nos permite conocerla
• Pero esta anterioridad sucede en nuestro conocimiento y no lo es
necesariamente en la realidad
• Aparte del orden conceptual encontramos un orden real
• En sentido temporal la potencia es anterior al acto
• En resumen en el orden real temporal la potencia de cazar es anterior al acto
• En el orden real causal el acto es anterior a la potencia
• En resumen hay cuatro modos de entender el orden entre la potencia y el acto:
1. Orden conceptual
2. Orden real temporal
3. Orden real causal
4. Orden real jerárquico
De todos estos con la excepción del temporal la primacía corresponde al acto

Tipos de acto y de potencia

• Potencia activa: se define como la potencia o capacidad de actuar o obrar sobre otro
o sobre sí mismo en tanto que otro. Es también la que vemos cuando hay un cambio
en las cosas físicas
• Acto primero: es el tipo de actualidad que da el ser a una entidad y le permite obrar
conforme a ese ser. El ejemplo sería la capacidad que tiene un perro para engendrar
otros perros línea nueva
• Acto segundo: es la operación que resulta de la potencia activa, obras sobre otro
El otro que recibe la actualidad de esta operación o acto segundo es totalmente pasivo y se
les suele llamar potencia pasiva

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