BEDANIPUN UPACARA MANTEN JOGJA 

LAN SOLO

Dene wanci punika kula badhe ngaturaken mligi bab bedanipun upacara adat

ingkang bade kagungan kersa mantu. Mligi Ngayogyakarta kaliyan Solo. Ingkang
sampun dipun damel paugeran, ingkang sipatipun kepara nasional. Dene
gambaripun Upacara makaten:

No Gagrak Yogya Gagrak Solo Keterangan

1 Nontoni Nontoni Woten, sampun boten mlapah
2 Lamaran Lamaran Woten, sipatipun mana suka adat kulawarga
3 Asok tukon Asok tukon Woten, sipatipun mana suka adat keluwarga
4 Srah-srahan, Srah-srahan Woten, sipatipun mana suka, umum sapunika
Nyantri sedinten utawi kalih dinten saderengipun ijab
5 Tarub Tarub Woten, sipatipun mana suka,  awit wonten 3,2,1
dinten saderengipun tempuking damel utawi lijab
5 Siraman Siraman Woten, Resmi padatan benten. Solo, wonten
bopongan,  mande dawet lan potong rekma. Yogya
bibar siraman gantos busana nyampingan grompol
+ nogosari
6 Midodareni Midodareni Woten, sipatipun Resmi, padatan benten. Solo
wonten nebus kembar mayang
7 Ijab Ijab Woten. sipatipun Resmi menggahing nagari
Panggih Panggih Woten, sipatipun Resmi atat Jawi  padatan tata
upacaraipun benten-benten
8 Resepsi Resepsi Woten, Siapatipun resmi, mana suka

Saking sarenteten upacara wau sak perangan sampun wonten paugeran, kados
antawisipun:

1. Tata Adat upacara Siraman

2. Tata adat upacara Panggih
3. Tata adat Rias penganten
4. Tata adat Model busana Penganten

Dene sanesipun sipatipun tasih mana suka, tegesipun gumantung pribadi ingkang
kagunan kersa..dene tetimbanganipun murih gampilipun. Mila lajeng wonten
sebagian upacara dipun gabung kados conipun

1. Nontoni sampun boten mlampah, awit lare sampun sami tetepangan

 2. Adicara Lamaran dados satunggal kaliyan asok tukon, Lan wanci punika kirang
mantepin dipun wonteni  tukar cicin. ( awit tukar cincin sanes tata adat Jawi )
3. Adicara Srah-srahan kaliyan adicara Asok Tukon
4. Adicara Midodareni, sampun boten wonten, gantosipun dipun wonteni
Upacara Srah-srahan lan ugi Asok Tukon, Mligi kang ngrasuk agami Kristiani
dipun wonteni sembayangan, utawi Biston, Kang islam waosan Alqur’an
Ingkang sedayan wau manut gothek ing  ngakathah murih gampilipun.

Namung caos wuninga mligi bab upacara Srah-srahan yen ngajeng sampun wonten
upacara srah-srahan inggih srah-srahan kang werdinipun tanda sarujuking rembag
antawis kulawarga setunggal lan satunggalipun, mila lajeng wonten tanda dados
/jadi nggenipun nglamar.  Samenika wonten upacara tukar cicin

Mila Srah-srahan nalika Midodareni pemanggih  kula srah-srahan calon pengaten,

mila prayogi boten perlu mbekta punapa-punapa.

Dene kados ingkang kula aturaken ngajeng ,  tasih kathah ingkang dereng dipun
damel paugeran, ingkang sipatipun tasih mana suka, kados contonipun

1. Nontoni;
2. Lamaran
3. Asok Tukon
4. Srah-stahan
5. Pasang Tarub
6. Ugi Bab busana kagem tiyang sepuhipun lan busana pengombyong manten :
Buku tamu, pager ayu/bagus, among tamu. Lan MC

Makaten sawantawis atur kula sumangga para sutresna kersa nunggal kanthi paring
pemanggih. Murih saged mbuka manah para kadang sutresna Budaya , mligi kang
badhe kagungan kersa saged langkung terwaca.

Bab Adat Nontoni

Adat Nontoni punika satunggaling tata cara Jawi,  mligi satunggaling kulawarga
ingkang kagungan putra kakung, badhe ngersakaken putra mantu, ingkang dados
inceranipun. kagem putranipun, gampilipun ingkang badhe dipun suwun dados
sisihanipun putranipun
Mila kulawarga kakung lajeng mbudidaya matah satunggaling wakil kulawarga
utawi duta, ingkang kadhawuhan nangletaken utawi pados sisik melik, wonten
dalemipun lare estri  ingkang dados inceranipun wau.

Mila wakil kulawarga wau sowan wonten tiyang sepuhipun lare estri , ingkang ugi
nganthi putra kakungipun. Liripun samangke saged pirsa piyambah larenipun.

Dene kulawarga pihak putri, sampunipun nampi rawuhipun para tamu, ing
salajengipun badhe ndhawuhi putranipun putri ingkang dados wigatosing rembag
kadhawuhan  ngladosaken unjukan, sarta dhahar kagem para tamu wau. Liripun 
sageda dipun pirsani ingkang badhe ngersakaken, leres lan botenipun

Adat ingkang sampun, wonten ing  adicara nontoni rantamanipun:

1. Atur Pambuka saking kulawarga. Wigatosig atur, ngaturaken kasugengan,

sarta mundut pirsa wigatosipun anggenipun sami rawuh.
2. Atur pangandikan saking pihak tamu. Wigatos atur,  ngaturaken salam taklim
Bpk X. Lan matur punapa ingkang dados wigatos sowan.
3. lajeng kacaosan unjukan lan dedhaharan. Wonten adat caos unjuk punika
putra putri ingkang wigatosing rembag ingkang ngladosaken. Dene putra
kakung ingkang badhe ngersaken wau namung mirsani kanthi ulat manis, lan
tanggap ing samita.
4. salajengipun kulawarga pihak kakung sami nyuwun pamit, wigatosing rembak
sanes wedal badhe sowan malih
5. panutup, atur pangandikan saking kulawarga putri, lan boten kesupen atur
salam taklim katurna bpk. X
6. Salajengipun wakil kulawarga kondur, lan caos palapuran wonten ngersanipun
Rama saha ibu putra kakung wau

Pramila adat nontoni satunggaling adat ingkang luhur, awit upacara Nontoni boten
nilar suba sita anggen sami gesang ing madyaning brayat agung kang maneka
warni

Punapa ingkang dipun kajengaken BIBIT, BEBET, BOBOT:

Wigatosing rembag: Upacara Nontoni, satunggaling adat tiyang sepuh ingkang

badhe kagungan kersa mantu, kanthi pangajab putranipun manggih begja mulya.
Mila 3 prekawis kang dados tetimbangan :  BIBIT, BEBET, BOBOT

Sambet bab wau, lanjeng punapa werdinipun, lan punapa tasih relepan?:
Saking pemanggih kula bab upacara nontoni, najan kawontena tambah maju, lare
sampun sami tepang, nanging jejering tiyang sepuh  kinten kula sae lan prayogi
tetep cawe-cawe, paring tetimbangan. Jaman kawuri tetimbanganipun kados
ingkang asring kapireng ingkang dipun wastani: BIBIT, BEBET LAN BOBOT punika

Dene saking pemanggih kula tetimbang punika wonten saenipun, awit werdinipun  :

1. Bibit. Gampilipun wiji, asal-usul saking pundi utawi kulawarga kang kados
pundi. Awit kula pitados bibit ingkang sae tumusipun damel brayat utawi
kulawarga ugi sae, boten gampil crah utawi padudon.
2. BEBET. Kinten kula tetimbangan punika ugi tasih perlu, awit; bebet = sipat,
watak larenipun, murih saged larasing anggenipun sami bebrayan.  Mila
pangajabipun murih  saged sami mong kinemong antawis satunggal lan
satunggalipun. Mila ingkang perlu dipun emut, bilih watak dados
sandhanganing tiyang , utawi dados ciri-wancinipun, boten saged ewah.
3. BOBOT, tumanduk saged saking kapinteran, saking derajat, utawi saged
kadungan raja brana.

Ewa semanten kula sumanggaken. Awit sedaya ugi saking nasibing lare. Nanging
yen ngemuti duk semanten dados tetimbangan bilih BIBIT, tegesipun wiji, utawi
asal-usuling kulawarga, kados pundi sae lan botenipun, BEBET, tegese derajat
turunipun, mligi sipat lan watakipun. BOBOT, tegesipun larasing gesang ing tembe
wingking

Makaten saklumit gambar adat nontoni ingkang kula mangertosi. Pramila kula
sumanggakaken  para sutresna budaya  badhe nanggapi.

Bab Adat Lamaran

Kados pundi babaring adat lamaran jaman kawuri lan kados pundi prayoginipun ing
wanci punika ?

Adat ingkang sampun, upacara lamaran katindakaken saksampunipun angsal sisik

melik, lare istri ingkang dados inceranipun cetha dereng dipun wengku kakung.

Dene urutaning adicara lan uba rampening Lamaran kang baku

1. Atur pambuka saking kulawarga

2. Atur panglamar ( saged ngagem surat , atur pangandikan).
 3. Caos tanda katresnan ( oleh-oleh, maneka warni dhaharan saking ketan, 
werdinipun murit saged lengket / kelet) tumus sageda lajeng rumaket
pepindhaning renggang gula kepyur pulut
4. Caos kintun oleh-oleh yen tamu wau kondur
5. panutup.

Adat Asok Tukon

Sajatosipun asok tukon, boten perlu dipun acarani, tegesipun saged sesambetan
langkung prei, Dene Asok tukon kathahipun dipun dadosaken satunggal kaliyan
nalika Lamaran.  Lan wonten nalika Malam Midodareni

Dene uba rampe asok tukon :

1. Sanggan.
2. Busana satunggal pengadeg kagem calon manten putri
3. tindhih ( arta kathah sekedhikipun sumangga )
4. Oleh-oleh, ujude dhadharan saking ketan
5.  Yen Eyangipun tasih sugeng, dipun kantheni nyaosi pesing

Bab Pasang Tarub

Saking pemanggih kula Tarub, satunggaling adat mligi tiyang ingkang badhe
kagungan kersa mantu. Liripun jaman kawuri kagem ngawekani yen tamu ingkang
rawuh kathah. Nanging ugi kepara malah saged dados pratanda bilih ing mriku
wonten ingkang kagungan kersa. Kejawi saking punika ngendikanipun para pini
sepuh bilih pasang tarub satunggaling adat ngawekani dhatengipun bab-bab
ingkang boten prayogi, mila tarub ugi dados satunggaling srana talak balak.

Manut crita kina pasang tarub dados pratanda nyuwun dumateng ingkang jagi
lingkung utawi papan mriku kawentaripun dipun sebat ingkang mbaureksa, kanthi
pangajab murih tumut ngrencang-ngrencangi. Nanging ugi wonten ingkang
kagungan pemanggih dados srana anggenipun nyuwun dumateng ‘Ki Jaka Tarub’
supados kersa mbantu sarta jagi anggenipun kagungan kersa  murih papan wau
saged cekap(amot)  lan mboten nguciwani anggenipun nampi para tamu.

Kejawi saking punika pasang Tarub. asring wonten ingkang ngagem petang utawi
tetimbangan ingkang sipatipun dipun wastani  “saat”.  Dene tetimbangan wau
lajeng kados-kados dados paugeran awit dinten lan wancinipun dados pathokan,
lan wonten bab sanes, kados contonipun yen sareng naasipun kulawarga. mila
pinanggihipun unik. Dene tetimbangan kula ingkang baken; dinten lan wekdal
saged disengkuyung dening sanak sederak punapa boten, nuwun semu punika
kula. Ingkang tentu kemawon boten nilar paugeran Jawi, awit wewujudan tarub wau
estu damel regenging papan, kepara damel aguning budaya Jawi, sarta saged damel
kajen kelingan kang kagungan kersa

Pasang tarub punika saking masang tratak dan bleketepe, serta pasangtetuwuhan.

Dene Tetuwuhan punika kapasang kagem regol mlebet medalipun tamu.

Tutuwuhan ingkang dipun agem werni-werni, ingkang awujud who-wohan ( biji ),

wit-witan, ingkang kapilih dados lambing punpa ingkang dados pangajabipun
ingkang kagungan kersa. Kadosdene

1. Pisang Raja Ayu

2. Kelapa ganding
3. Tebu wulung
4. Pari lan cantle
5. ron-ronan ;  keluwih,ringin dan kroton lsp

Pasang “Tratak”

Jaman kawuri tratag dipun damel saking “kepang” nginggilipun katutup “bleketepe”.
Bleketepe punika ; nam-naman ron klapa. Nanging samika  tratak umumipun dipun
gantos  tenda.

Tratak pinggiripun paringi “janur kuning”. Dene masangipun paugeranipun kadamel

mlengkung, werdinipun amayungi.  Dene tembung “janur” ngendikanipun mengku
werdi saking ‘jan-nur’, tegeseipun  ‘jan’ saking tembung “jane”  dene  ‘nur’ cahya.
Mila werdinipun Cahya ingkang nyata, utawi terang sanyata. Dene werdinipun
masangan janur kuning dados lambang tetenger ing wanci punika ing mriku wonten
manten.( Yen wis ana janur kuning  mlengkung sira aja wani ngganggu wanita iku)

Salajengipun punapa kemawon uba rampe kagem damel tarub

1. Damel  “kajang” utawi tratak, cagak saking deling ampel utawi wulung (pring),
lan payon kadamel kepang , nginggil dipun sukani nam-naman “bleketepe”,
pinggiring tratak dipun rengga janur kuning kapasang melengkung.

2. Tetuwuhan, kapasang ing ngajeng / regol ‘pintu masuk’. Tetuwuhan punika

saking pisang raja, cengkir gading, tebu  wulung, pari lan cantel, ron  kluwih, ron
kruton lan ron ringin. Miturut gotheking ngakathah sedaya wau kapilih mengku
pralampita, satunggaling pangajab saking kang kagungan damel

3. Werdinipun Pisang raja” kapilih kang sepuh, wonten kalih tundhun” . kang

werdinipun  lambang pangajab ing tembe para putra kagungan watak/sipat kados
raja ingkang berbudi bawa laksana, lan tansah dipun pitados tiyang kathah, sarta
tansah mranani, kejawi saking punika mugi gesangipun lare kados dene pisang “rila
pejah yen sampun wonten wohipun”

4.  “Pari wulu”  kalih unting’ utawi cantel (salah satunggal) lambang sang

pinanganten kathah rejeki, boten kekirangan.

5. Klapa ganding ‘2 janjang’. Lambang ing tembe pinangantin saged gesang  ing
pundi papan, sarta saged migunani gesangipun mligi brayatipun sumrambah tiyang
sanes

6. Tebu wulung’ 2 batang, kapasang kiwa tengen regol wau pinangka tolak balak,
nanging ugi dados lambing mantepaning manah anggenipun kagungan kersa.
Kejawi saking punika pangajabipun pengantin ing tembe gesang ipun sampun
namung pados manisipun kemawon, kadosdene pepatah “habis manis sepah
dibuang”

7.  Ron keluwih’, dados lambang supados ing tembe wingking gesangipun saged
tansah ‘linuwih’ , sarta gesangipun saged kacukupan ; bab raja brana sarta  derajat
dsb

8.  Ron ringin, mengku werdi gesangipun sageda dados payunging kulawarga,

sumrambah  dateng masyarakat sakiwa tengenipun. ( nuwun sewu boten malah
damel kapitunan )

9. Ron kroton / puring, kejawi dados tolak bala mligi roh alus ingkang badhe
ngganggu kawilujenganpin sarta badhe njugaraken sesambetanipun bebrayan

Mila tarub satunggaling pratanda pasang tolak balak sambet anggenipun 

kulawarga badhe kagungan kersa mantu. Dene janur kuning kang mlengkung
dados lambang bilih lare putri putranipun bapak ( N ) sampun wonten ingkang
mengku. Mila pasangipun kedah melengkung mengku werdi ngrengkuh.

Makaten sawantawis bab tatacara adat Jawi pasang tarub

BAB UPACARA PANGGIH PENGANTEN

GAGRAH NGAYOGYAKARTA

Pepanggihan wanci punika badhe kula aturaken mligi:

1. NDUDHAH WIGATOSING UPACARA PANGGIH

1. LAMPAHING ADICARA PANGGIH

Ngemuti bilih kabudayan Jawi estu luhur, liripun mengku sasmita, kebag ing
pralampita, awit kebag ing pitutur utawi piwucal luhur kang sinandi. Ingkang
tlonjongipun amargi kawios saking pangandikan utawi pangajab ingkang kagungan
karsa, boten sanes murih sageda  sami manggih kabegjan, gesang kang utami

Dene Adat upacara panggih penganten punika pancen boten sami antawisipun
daerah satunggal lan satunggalipun, kados dene gagrak Ngayogja kaliyan gagrak
Solo, sarta daerah sanesipun, semanten ugi uba-rampenipun, sarta lampahing
adicara. Pemanggih kula, sedaya wau ingkang dados sumber boten sanes saking
kraton, utawi ingkang kagungan panguwaos wedal semanten. Mila gagrak Yogja ugi
saking Kasultanan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, semanten ugi gagrak Solo
saking kasunanan Kraton Surakarta Hadiningrat.

Nanging ingkang badhe kula aturaken, mligi upacara panggih gagrak Ngayogya,
ingkang sampun sumebar sarta mekar sak jawining kraton. Kepara sampun dados
paugeran saking para empu ingkang sami pinitados

Dene upacara Manten kula pilah dados kalih perangan inggih punika:

1. A. Upacara sangajenging tarub

2. Purwakaning upacara: Manten kakung lan pangombyong yen dumugi ngajeng
Tarub kendel, lumarape Sanggan ingkang dipun aturaken Rama-Ibu Manten
Putri, kang werdinipun; atur wuninga bilih Manten kakung sampun rawuh,
mila nyuwun palilah enggal kersa manggihaken  putranipun putri.Yen sanggan
sampun katampi, tumuli penganten putri kaboyong medal, dipun purwakani
medalipun kembar mayang. Dene padatan kembar mayang kasenggolaken
penganten kakung nembe kembar mayang dipun bucal, werdinipun mbucal
sesukeripun saha paring pambiwara, yen wanci punika wonten manten .
 3. Balang-balang suruh / sadak: ( manten putri  3, kakung 4 ) yen sampun sami
aben ajeng ( 2-3 m) lajeng sami balang-balangan. Werdinipun mengku
pralambang anggenipun sami kapang (kesusu weruh)
4. Wijikan, Manten putri mijiki maten kakung wonten ranupada, kanthi ngguyur
toya sritaman 3 X.  Werdinipun dados tanda anggenipun nucekaken 
Kakungipun, awit badhe mlebet / ngadani upacara ingkang langkung wigati
utawi suci, ugi saged dipun wastani tanda tresnanipun ingkang putri.
5. Mecah tigan ayam: Salajengipun manten jumeneng aben ajeng, tumuli Nyi
Sembaga mundut tigan kathuthukan larapan maten kekalih, tumuli tigan
kapecah / kabanting. Werdinipun dados tandha anggenipun pecah pikiranipun
badhe manunggal, lan sageda saged numusi wiji dadi. Salajengipun penganten
kekalih kaboyong mlebet

B. Upacara ing nglebet dalem

Manten dipun dherekaen mlebet dening Ibu pengaring, lan pangombyong  Dene
Urutaning lampah upacara :

1)     Tampa kaya; Manten Kakung maringi guna kaya manten putri, Werdinipun
kakung maringi guna kaya kang kasuntak kanthi tuntas kagem sisihanipun kang
dipun tresnani, mila lajeng dipun bundheli, nanging tumusing manah tasih dereng
pitados, mila lajeng katitipaken Ibunipun.

2)     Dhahar klimah: Kakungipun mundut sekul kakepel 3X, kaparingaken ing
lancaran kang kaasta manten putri, lajeng kadhahar sisihanipun piyambak, kang
kakung namung mirsani kanthi mesem… bingah. Lajeng sami wijik, lan ngujuk
sesarengan.

3)     Sungkeman, yen besan badhe rawuh, prayogi dipun papak, yen sampun
lenggah nembe sungkeman. Sepisanan sungkem tiyang sepuhipun putri, lajeng
sungkem tiyang sepuhipun kakung ( besan)

Adicara punika mligi yen mantenipun prawan kaliyan joko. Awit yen randha asal
joko, lan sewalikipun, sarta tasih wonten sambet sederek, pranataning adicara
boten sami. Kejawi punika yen putra manten putri mbajeng, asring dipun adani
langkung rumiyin ngunjuk rujak degan, werdinipun pinangka pambuka tumuruning
wahyu penganten ing kulawarga. (ingkang mbikak margi / bukak dasar )

Makaten sawentawis adat upacara Panggih Manten gagrah Ngayogjakarta. Ingkang

sampun dados paugeran
Atur Cecala bab Uba rampe upacara panggih, Ing Ngajeng Tarub:

1. Sanggan (pisang raja setangket, ganten, sekar setaman, lan lawe wenang
2. Gantal. suruh kalinting isinipun; gambir lan apu katangsuli  tali lawe
3. Ranupada ( lemek kagem mijiki suku ) lan siwur
4. sekar setaman ( mlathi, kenanga lan mawar )
5. tigan ayam kampung

Uba rampe upacara, Ing nglebet utawi ing pedaringan

1. Kagem tampa kaya; inggih punika:

v     arta receh, cacah jangkep, saking kang alit dumugi ageng piyambak)

v     biji-bijian ( wiji = winih) ingkang saget tuwuh;dele, tholo, kacang ijo, beras, 
jagung lan sanesipun.

v     empon-empon: dlingo bengle

v     sekar sritaman,

v     Kacu wadha kagem wadah guna kaya wau.

v     Kagem dhahar klimah: sekul kuning, kanthi lawuh ati ayam kapindang antep,
saged dipun pepaki upami ngagem lalapan, lan sanesipun

v     Piring kagem dhahar, Wijikan lan serbet / kacu

v     Unjukan pethak / teh ( lan rujag degan yen perlu )

Gendhing ingkang dipun agem:

1. Gendhing Bindri : kagem ngiringi rawuhipun maten Kakung

2. “Ladrang Penganten Pl Barang= kagem upacara wiwit balang-balang dumugi
kabotong mlebet dalem
3. “Ladrang “Ganti Wibawa Pl Barang, utawi kidung Dhandhanggula penganten
kagem upcara kacar-kucur lan sungkeman.

UPACARA PANGGIH PENGANTEN GAGRAH SOLO

Cekaking rembag: Nglajengan punapa sampun  iaturaken rikala Minggu kapengker, 
upacara panggih gagrak Ngayogyakarta. badhe kula sambet kados pundi yen
gagarak Solo, lan ing pundi bedanipun. Nuwun sewue ingkang kula aturaken
punika, mligi tata ados adat kabudayan sakjawining kraton ingkang sampun dipun
tangsuli dening paugeran-paugeran, kepara sampun kekahaken dados paugeran
umum,

Upacara sangajenging tarub

Panataning pangombyong (pormasi barisan) Maten kakung

1. Cucuk lampah (ingkang pinangka wakil keluwarga)

2. Sanggan
3. Kembar Mayang sepasang
4. Maten kakung lan 2 ; pengaring Kakung
5. Pangombyong (kulawarga, warga sanesipun. Tiyang sepuh boten tumut )

Panataning lampah (pormasi barisan) Maten Putri

1. Cucuk lampah,
2. Putri Domas ( Penari gambyong,yen perlu ngagem )
3. Kembar Mayang sepasang
4. Maten putri lan 2; pengaring Putri
5. Tiyang Sepuh.
6. Mligi warga nunggal bapa biyung ( boten perlu  perlu pengombyong)

Tata rakiting upacara

1. Manten kakung rawuh dipun purwakani gending Kebo Giro ( monggang)

2. Rombongan dumugi ngajeng Tarub, kang ngasta sanggan lajeng mlebet
( kados Yogja). tumuli Rombongan Manten putri medal .
3. Litunan Kembar Mayang, kembar mayang saking kakung kacaosan keluarga,
samangke kapajang sakiwa tengening dampar rinengga / pedaringan. Dene
kembar mayang saking putri kabucal wonten jawi ( prapatan)
4. Balang-balang sadak ( namung kaping sepisan)
5. Manten Kakung ngidak tigan ing ranu pada
6. Manten putri mijiki sukunipun.
7. Manten kaboyong mlebet ngadani adicara kacar-kucur. Nalika mlebet maten
kekalih dipun kemuli sindur, Ibunipun. Werdinipun tiyang sepuh  nggendhong
kekalih putranipun, Mila cakcakanipun Ramanipun wonten ngajeng maten,
 dene maten kekalih sami nyepengi bangkejan ramanipun, Ibunipun wonten
wingking maten kaliyan nyepengi sindur ingkang dipun kemulaken, lanjeng
mlebet, dipun rumiyine embar mayang saking kakung wau. Ingkang dipun
pandegani cucuk lampah.
8. B. Adicara kacar-kucur:

1)     Upacara timbangan, tumindakipun: Ramane Lenggah, lanjeng maten sami

dipun pangku pupu  kiwa tengen  ramanipun. Tumuli Ibune nyuwun pirsa:”Abot
endi Pak?” Ramanipun paring wangsulan: “Padha wae “

2)     Upacara Tandur:: bibar mangku Ramanipun lajeng jumeneng, tumuli manten
kekalik pundhakipundipun cepengi asta kiwa tengen lajeng kalenggahaken
(katuncepaken) mimba tiyang tandur

3)     Upacara Tampa Kaya, sami Yogya

4)     Dahar Klimah, tumindakipun manten kakung mundut sekul kakepel kaping
tiga, dipun paringaken piring ingkang dipun asta manten putri, lajeng sami dipuin
dhahar sesarengan (Kembul dhahar) lajeng wijik, lan ngujuk sarengan.

5)     Yen manten putri bajeng, lajeng diun adani ngunjuk rujag degan,
tumidakipun: Ibu maten mundut rujag degan, kacaosaken garwanipun, yen sampun
diujuk, sisihanipun nyuwun pirsa: ” Piye pak rasane?

6)     Garwanipun mangsuli:”wah seger sumyah, lajeng rujak dipun suwun Ibunipun,
lajeng kaunjuk, kanthi manthuk-manthuk, lajeng dipun paringaken putra manten
kekalih, supados ugi ngicipi unjuk.

7)     Sungkeman, dipun purwakani metuk besan, yen sampun lenggah, lajeng dipun
purwakani sungkeman, caranipun kados Yogya.

Wigatinging rembag

1. Yen sungkeman: prayogi keris boten diagem, yen sampun rampung

sungkeman keris dipun agem malih
2. Adicara Panggih Manten gagrah Yogya lan Solo betenipun. antawisipun:

1)     ngajeng tarub gagrak Solo; linton kembar mayang, balang-balang suruh
namung mbalang kaping 1 X, Lajeng ngidak  tigan, nembe wijikan. Mlebetipun
penganten dipun kemuli sindur Ibunipun
2)     Gagrak Yogya, boten wonten linton kembar mayang, balang-balangan suruh
kaping 3 lan 4, lajeng Wijikan, tigan dipecak/dibanting.

3)     Upacara kacar-kucur,:

1. Yogya:  boten wonten, timbangan ( trajon lan tandur ).

2. Yogya, ingkang dhahar namung  manten putri. Yen Solo kembul dhahar

3. Yen manten bajeng, gagrak Yogya ngunjukipun rujag degan bibar upacara kacar-
kucur, saderengipun kacar-kucur. Yen Solo saderengipun kacar-kucur

Makaten sawantawis gambaran upacara panggih manten gagrak Solo, pramila kula
aumanggakaken. Nuwun

Cathetan: Gendhing ingkang dipun agem:

1. Gendhing Kebo Giro utawi Monggang kagem Maten kakung rawuh

2. Kodhok Ngorek kalajengaken Ktw Laras Maya upacara panggih dumugi
kalenggahaken. Kalajengaken Ladrang Mugi Rahayu kagem ngabekten

TANTINGAN                    =  putra dalem Kakung,

PANANTUNAN               = putra dalem PUTRI

Macul tumpeng                = Putrine luwih tuwa

medot lawe                      = tasih misan

Ancik-ancik pipisan        = sepupu ( sak Eyang )

Nyecek mawa ( bugel)    =  yen kakunge wis tau krama

Santren, 3 April 2008

R.Suwardanidjaja

BAB UPACARA SANES  SAMBETIPUN KALIYAN UPACARA PANGGIH MANTEN

Upacara Maten
Upacara Maten, ingkang kedadosanipun  sambung-sinambung kados ingkang
sampun nate kula aturaken antawisipun bab:     Nontoni,    Lamaran, lan asok
tukon,    Siraman lan Nyantri sarta Midodareni.    Ijab,    Upacara panggih

Kejawi punika ugi wonten upacara ingkang LANGKAHAN, kang dados tetimbangan
inggih punika:

1. Yen Nglangkahi           : kasebat Upacara langkahan dipun adani umumipun

nalika wanci malem midodadreni
2. Yen Putra bajeng        : kasebat Upacara  bubak kawah ( dipun adani
sasampunipun upacara ing ngajeng tarub, lan saderengipun upacara  kacar-
kucur )
3. Yen Putra Wuragil    : kasebat Upacaara  tumplak Punjen ( diadani
sasampunipun upacara upacara panggih purna_

Dene yen ngemuti  jaman semanten, upacara panggih dipun bedakaken yen
kawontenanipun putra-putra penganten kados antawisipun:

Upacara panggih yen Prawan kaliyan Jaka ingkang mastani tigas kawuryan, dene yen
putra manten putri mbajeng dipurwakani Tiyang sepuh ngunjuk rujag degan. Dipun
wastani “BUBAK KAWAH”.  Ingkang sampun nate kula aturaken. Ingkang werdinipun
Upacara punika  mbok menawi punika mendhet saking berkahipun Kyai Ageng
Pemanahan nalika angsal gaibing Pangeran yen badhe nurunaken dat ratu kang
pinunjul, karana ngunjuk deganipun ki Giring,  Mila ing upacara Panggih tiyang
sepuh sami ngunjuk toya degan ugi putra penganten, pamrihipun ing bejang
putranipun saged gadhah turun ingkang luhur utawi dados priyagung, ingkang
gesangipun boten kekirang (ingkang umum sami mestani ngunjuk rujak degan)

Upacara panggih Prawan asal jaka lan tasih naning tasih sederek piyambak, dene
manut silsilah kang estri langkung sepuh, upacaranipun ingkang kakung saratipun 
inggih punika  macul tumpeng kanthi mancik sak nginggiling pipisan, tumuli
kalajengaken nrajang lawe wenang.. lajeng nembe dipun adani upacara panggih.
Nanging yen kakungipun langkung sepuh, manten nrajang lawe wenang, mboten
ngangge macul tumpeng

Upacara Prawan kaliyan Dhudha kembang. Dene pangrakiting upacara inggi

punika ; saderengipun upacara panggih dipun acarani manten putri nyiram bugel
( tumper) ngagem toya wonten ngajeng tarub, dados saderengipun upacara
panggih. Werdinipun, manten putri arsa nampi lan adhe memper, nyirep punapa
ingkang sampun nate dipun lampahi dening manten kakung duk semanten, inggih
klebet kekajengan, kareman utawi watakipun

Upacara Randha kembang kaliyan Jaka, dene upacaranipun sami, namung ingkang
nyiram toya ingkang kakung

Cekaking rembag: Upacara  panggih jatosipun mengku werdi ingkang luhur, liripun

pinanggihipun lare kekalih antawisipun jaler lan estri, ingkang nyuwun donga lan
pangestu sedherekipun lan tangga tepalih, kanthi paring paseksen bilih titiwanci
punika lare kekalih sami ngepyakaken anggipun badhe sami tembayatan inggih
menika mbangun bale griya murik ing tembe brayat sami manggih rahayu nir ing
sambe kala. Kanthi makaten murih lancaripun upacara layeng dipun tata, lan dipun
acarakaken, ing mriki lahiripun tata upacara panggih

Mila nuwun sewu yen badhe damel ada-ada piyambak inggih mangga, nanging
ingkang jangkep, tegesipun runtut. Nuwun sewu upami ngagem busana model
muslim inggih mangga, nanging yen dipun tata upacara sampun ngagem upacara
Jawi inggih gagrak Solo utawi Ngayogja. Nuwun sewu kula mastani punika nama
ngrisak kabudayan ingkang adi luhung.

Dene Bab Upacara tumplak punjen prayogi dipun rembag ing wedal sanes. Wusana
matur nuwun

dening R.Suwardanijaya

https://suwardanijaya.wordpress.com/tata-adat-busana-jawa-3/

Makalah Bahasa Jawa Mantenan Adat Jogja dan

Solo

TUGAS BAHASA JAWA

UPACARA MANTU ADAT JOGJA DAN SOLO
 
Perbedaan pernikahan adat Solo dan Jogjakarta. Dalam pernikahan adat Solo, terdapat upacara
potong rambut dan Dodol Dawet, sementara dalam pernikahan adat Yogyakarta tidak terdapat
upacara potong rambut maupun Dodol Dawet, setelah siraman langsung disambung dengan
Dulangan.Perbedaan juga terletak pada saat malam Midodareni. Terdapat upacara jual beli
kembang mayang dalam adat Solo, sedangkan dalam adat Yogyakarta, kembar mayang sudah
siap di pedaringan mulai sore sebelum pelaksanaan Malam Midodareni.

Beberapa perbedaan signifikan juga terletak pada pelaksanaan Panggih. Pada upacara lempar
sirih, Adat Solo hanya melakukan satu kali pelemparan baik dari mempelai pria maupun wanita.
Dalam adat Yogyakarta, pria harus melempar 4 lintang sirih, dan wanita harus melempar 3
lintang sirih.Masih dalam proses pelaksanaan Panggih, perbedaan acara injak telur terletak pada
pelaku pemecahnya. Jika dalam adat Solo telur diinjak pengantin pria dan kemudian pengantin
wanita mencuci kakinya, maka dalam adat Yogyakarta pengantin wanita mencuci kaki pengantin
pria terlebih dahulu setelah itu telur disentuhkan kepada kedua kening pengantin baru
kemudian dipecah oleh perias.

Dalam proses terakhir pelaksanaan Panggih yang terakhir, pengantin wanita dalam adat Solo
diselimuti oleh sindur oleh ibunya, kemudian menuju pelaminan dipandu oleh ayah dari
pengantin wanita pula. Sedangkan dalam adat Yogyakarta, pengantin langsung ke pelaminan
dengan didampingi kedua orangtua mempelai wanita.

Pada prosesi Kacarkucur, terdapat juga beberapa perbedaan yang mencolok. Pada pernikahan
adat Solo, terdapat upacara timbangan (di mana saat ayah dari pengantin wanita memangku
kedua mempelai di pelaminan, yang menandakan bahwa kedua mempelai sama-sama disayangi
oleh orangtuanya), upacara tandur (di mana saat ayah pengantin wanita mendudukkan kedua
mempelai di pelaminan, menandakan bahwa pernikahan mereka mendapat restu), upacara
dhahar klimah (di mana saat kedua pengantin makan sendiri-sendiri), dan juga upacara minum
rujak degan.

Sedangkan dalam pernikahan adat Yogyakarta, tidak ditemui upacara timbangan, namun
terdapat upacara Tampa Kaya (di saat pengantin wanita menerima barang-barang dari
pengantin pria, melambangkan bahwa suami taidak boleh picik), upacara Dhahar Klimah (namun
kali ini, hanya pengantin wanita yang makan), dan tidak ada upacara minum degan.

Beberapa Perbedaan Riasan Dan Busana Pengantin Solo -

Jogja
Walaupun Solo dan Jogja secara geografis letaknya tidak terlalu jauh, ada beberapa perbedaan dalam hal
riasan dan busana pengantin. yuuuk dibahas satu persatu jeng,,

Pengantin Solo
Adat Solo Putri
Pada pengantin Solo Putri itu menggunakan paes hitam pekat dengan sanggul ukel, diatas rambut diberi cundhuk
sisir dan cundhuk mentul yang berjumlah 7 atau 9 (harus ganjil), dan tentu saja ada untaian bunga melati yang
panjang terjuntai dari kepala pengantin melewati pundak dan menjuntai di sebagian badan pengantin wanita. 

Dalam hal busana, untuk pengantin Solo Basahan, pengantin wanita menggunakan kemben sebagai penutup dada,
kain dodot, selendang cinde, sekar merah dan kain jarik warna senada, serta untaian bunga dan daun pandan.
Busana basahan pengantin pria berupa dodot yang bermotif sama dengan mempelai wanita, kuluk sebagai penutup
kepala, stagen, sabuk timang, celana cinde.

         

Apabila pengantin menggunakan busana Solo Basahan dan memakai baju beludru maka disebut Solo Basahan
Keprabon. Menurutku untuk model Solo Basahan Keprabon ini terlihat lebih elegan, anggun dan berkelas dan
meminimalisisir resiko masuk angin setelah acara pernikahan usai

Pengantin Jogja
Dandanan Jogja Putri paes hitam pekat pada dahi pengantin wanita terlihat lebih runcing dibanding pada
pengantin Solo. Untuk hiasan sanggulnya hanya menggunakan bunga yang diselipkan di sanggul kiri dan kanan,
tidak memakai untaian bunga melati yang panjang seperti pengantin Solo

Untuk paes ageng jangan menir Jogja, rambut pengantin bagian depan tidak disasak melainkan
disekeliling paes yang berwarna hitam diberi prada emas. Memakai cundhuk mentul tetapi
jumlahnya hanya lima, bentuk cundhuk sisirnya juga berbeda dengan cundhuk sisir pengantin Solo.
Busana pengantin wanita menggunakan kebaya biasa sedangkan pengantin pria menggunakan
beskap dan blangkon Jogja.Paes ageng basahan riasan rambutnya sama dengan paes ageng jangan
menir hanya saja busananya berbeda, untuk bawahannya menggenakan kain cinde merah. Kedua
pengantin menggunakan dodot dan bagian atas tubuhnya terbuka.

Sedangkan paes ageng kanigaran dandanan rambut dan rias wajah sama dengan paes ageng
basahan hanya saja menggunakan baju beludru sebagai penutup tubuh bagian atas.

Dalam setiap riasan dan busana yang dikenakan oleh pengantin baik solo maupun jogja, masing - masing
memiliki arti simbolik dan kesakralan . Untuk arti simbolik dalam setiap pernikahan tersebut akan kita bahas
dilain kesempatan.

KEUNIKAN SIRAMMAN ADAT JAWA JOGJA DAN SOLO

SIRAMAN   DAPAT  BERARTI  MENSUCIKAN  DIRI    SEHINGGA PADA   SAAT 
MENIKAH   BERSIH   SECARA  JASMANI  DAN  ROHANI.
prosesi akad a nikah  ini   sudah  lama sedikit  memudar   seiring   dengan
perkembangan  jaman  yang   semakin  modern   sehingga  masyarakat  memupus adat 
istiadat   sedikit  demi   sedikit.alat-  alat  - alat  yang   dibutuhkan   untuk  siraman  :
1. air   dengan  bunga  
2. dua  buah  kelapa  gading
3. mangir
4. kendi  berisi air   wudhu
5. kursi diatas  tikar   diberi   daun   kluwih, daun   alang,alang, daun   opo-opo, daun  dadap  serep, daun
nenas, kais   putih   1/2   meter
6. bokor   tempat   siraman

siraman  memberikan  banyak   arti   dan   filosofis 

ANGGOTA  KELUARGA   YANG    MENGIKUTI  SIRAMAN   TERDIRI   DARI  : ayah   dan  ibu  calon  pengantin   putri   
didampingi  oleh  nenek  dan     par  pini  sepuh    lain  yang akan  memandikannya   sebanyak  7   orang --  9 
orang, termasuk  penata rias, hendaknya   yang  memandikan  memiliki  keluarga  yang   harmonis  tanpa
mengalami   perceraian    agar   membawa   berkah   tersendiri  bagi  sang   calon  pengantin  

PROSESINYA   SBB:

 SUNGKEM  :calon   pengantin   sungkem  kepada    bapak   dan  ibu   untuk   memohon  maaf  dan   doa 
restu   
 calon  pengatin  digiring   bapak  dan   ibu ditempat   siraman   dan  dipersilahkan   duduk   di  tempat  yang 
telah    disediakan 
 SIRAMAN  :kemudian   prosesi  mandi   dilanjutkan  oleh   bapak  ibu   dengan  menggunakan  batik 
bercorak  dengan   cakar dan  beskap   landung   untuk  bapak   , ibu  mengenakan  kebaya  , dilanjautkan   dengan  
mencium  pipi  kiri  dan  kanan calon  pengantin    putri   tujuannya  untuk  membersihkan   cdiri  calon  pengatin 
putri  dari   segala  kotoran  baik   jasmani  dan  rohani sebelum  melaksanakan   prosesi  pernikahan , untuk 
menunjukkan  besarnya  kasih  sayang yang  diberikan  untuk  calon  pengantin  putri
 prosesi siraman  pengantin  dilanjutkan  oleh   kularga  dan  perias   pengantin  
   PECAH   PAMOR  Bapak /Ibu  mengambil  kendi  yang   telah   diisi  oleh  air, kemudian   kendi   diangkat  
oleh   Bapak  dan  Ibu  , sambil  berucap  : “ ora   mecah   -  mecah  kendi, nangin  mecah   pamore  anakku.”mecah  
pamor   mengharapkan  bahwa   seoarang  anak   akan meninggi   derajat   setelah ia  menikah  kelak  
 TIGAS RIKMO Bapak  memotong  rambut   calon mempelai   wanita sisi   kanan   sementara  Ibu sebelah 
kiri 
 PONDONGAN   Bapak  mondong    / menggandeng  calon  mempelai  wanita sampai  kamar, atau  bisa 
menggendong dengan 3 langkah  kaki  sebagai   simbolis, diikuti  oleh  Ibu   Perias  untuk  ganti  baju dst ,untuk  
mempersiapkan  acara  purak  tumpang   robyong, acara   ini   dimaksudkan    untuk  membawa   anak   pada  
kehidupan  mandiri   dan  membina   kelurga   sendiri
 PENDEM   RIKMO :Usai  menggendong, Bapak  dan  Ibu  Dwi  keluar lagi  untuk   menanam   potongan  
rambut   di  halaman   rumah, bisa di tanah, atau  pot bunga. 

Tata Cara Pernikahan Adat Jogjakarta

Pada adat Yogyakarta cara pernikahannya ada beberapa tahap, hemmm sedikit rumit nie. Tapi acara
pernikahan emang ga gampangkan. Yuk lanjut simak apa yng admin ketahui soal tata cara pernikahan
adat Jogjakarta. Berikut Tata Cara Pernikahan Adat Jogjakarta:

 Nontoni
Nontoni adalah upacara untuk melihat calon pasangan yang akan dikawininya. Dimasa lalu orang yang
akan nikah belum tentu kenal terhadap orang yang akan dinikahinya, bahkan terkadang belum pernah
melihatnya, meskipun ada kemungkinan juga mereka sudah tahu dan mengenal atau pernah melihatnya.
Agar ada gambaran siapa jodohnya nanti maka diadakan tata cara nontoni. Biasanya tata cara ini
diprakarsai pihak pria. Setelah orang tua si perjaka yang akan diperjodohkan telah mengirimkan
penyelidikannya tentang keadaan si gadis yang akan diambil menantu. Penyelidikan itu dinamakan dom
sumuruping banyu atau penyelidikan secara rahasia.
Setelah hasil nontoni ini memuaskan, dan siperjaka sanggup menerima pilihan orang tuanya, maka
diadakan musyawarah diantara orang tua / pinisepuh si perjaka untuk menentukan tata cara lamaran.

 Lamaran
Melamar artinya meminang, karena pada zaman dulu diantara pria dan wanita yang akan menikah
terkadang masih belum saling mengenal, jadi hal ini orang tualah yang mencarikan jodoh dengan cara
menanyakan kepada seseorang apakah puterinya sudah atau belum mempunyai calon suami. Dari sini
bisa dirembug hari baik untuk menerima lamaran atas persetujuan bersama.
Upacara lamaran: Pada hari yang telah ditetapkan, datanglah utusan dari calon besan yaitu orang tua
calon pengantin pria dengan membawa oleh-oleh. Pada zaman dulu yang lazim disebut Jodang ( tempat
makanan dan lain sebagainya ) yang dipikul oleh empat orang pria. Makanan tersebut biasanya terbuat
dari beras ketan antara lain : Jadah, wajik, rengginan dan sebagainya. Menurut naluri makanan tersebut
mengandung makna sebagaimana sifat dari bahan baku ketan yang banyak glutennya sehingga lengket
dan diharapkan kelak kedua pengantin dan antar besan tetap lengket (pliket,Jawa). Setelah lamaran
diterima kemudian kedua belah pihak merundingkan hari baik untuk melaksanakan upacara peningsetan.
Banyak keluarga Jawa masih melestarikan sistem pemilihan hari pasaran pancawara dalam menentukan
hari baik untuk upacara peningsetan dan hari ijab pernikahan.

Peningsetan
Kata peningsetan adalah dari kata dasar singset (Jawa) yang berarti ikat, peningsetan jadi berarti pengikat.
Peningsetan adalah suatu upacara penyerahan sesuatu sebagai pengikat dari orang tua pihak pengantin
pria kepada pihak calon pengantin putri. Menurut tradisi peningset terdiri dari : Kain batik, bahan kebaya,
semekan, perhiasan emas, uang yang lazim disebut tukon ( imbalan) disesuaikan kemampuan
ekonominya, jodang yang berisi: jadah, wajik, rengginan, gula, teh, pisang raja satu tangkep, lauk pauk dan
satu jenjang kelapa yang dipikul tersendiri, satu jodoh ayam hidup. Untuk menyambut kedatangan ini
diiringi dengan gending Nala Ganjur . Biasanya penentuan hari baik pernikahan ditentukan bersama antara
kedua pihak setelah upacara peningsetan.

Upacara Tarub
Tarub adalah hiasan janur kuning ( daun kelapa yang masih muda ) yang dipasang tepi tratag yang terbuat
dari bleketepe ( anyaman daun kelapa yang hijau ). Pemasangan tarub biasanya dipasang saat
bersamaan dengan memandikan calon pengantin ( siraman, Jawa ) yaitu satu hari sebelum pernikahan itu
dilaksanakan.
Untuk perlengkapan tarub selain janur kuning masih ada lagi antara lain yang disebut dengan tuwuhan.
Adapun macamnya :

Dua batang pohon pisang raja yang buahnya tua/matang.

Dua janjang kelapa gading ( cengkir gading, Jawa )
Dua untai padi yang sudah tua.
Dua batang pohon tebu wulung ( tebu hitam ) yang lurus.
Daun beringin secukupnya.
Daun dadap srep.

Tuwuhan dan gegodongan ini dipasang di kiri pintu gerbang satu unit dan dikanan pintu gerbang satu unit (
bila selesai pisang dan kelapa bisa diperebutkan pada anak-anak ) Selain pemasangan tarub diatas masih
delengkapi dengan perlengkapan-perlengkapan sbb. (Ini merupakan petuah dan nasehat yang adi luhung,
harapan serta do’a kepada Tuhan Yang Maha Kuasa ) yang dilambangkan melalui:

1. Pisang raja dan pisang pulut yang berjumlah genap.

2. Jajan pasar
3. Nasi liwet yang dileri lauk serundeng.
4. Kopi pahit, teh pahit, dan sebatang rokok.
5. Roti tawar.
6. Jadah bakar.
7. Tempe keripik.
8. Ketan, kolak, apem.
9. Tumpeng gundul
10. Nasi golong sejodo yang diberi lauk.
11. Jeroan sapi, ento-ento, peyek gereh, gebing
12. Golong lulut.
13. Nasi gebuli
14. Nasi punar
15. Ayam 1 ekor
16. Pisang pulut 1 lirang
17. Pisang raja 1 lirang
18. Buah-buahan + jajan pasar ditaruh yang tengah-tengahnya diberi tumpeng kecil.
19. Daun sirih, kapur dan gambir
20. Kembang telon (melati, kenanga dan kantil)
21. Jenang merah, jenang putih, jenang baro-baro.
22. Empon-empon, temulawak, temu giring, dlingo, bengle, kunir, kencur.
23. Tampah(niru) kecil yang berisi beras 1 takir yang diatasnya 1 butir telor ayam mentah, uang logam,
gula merah 1 tangkep, 1 butir kelapa.
24. Empluk-empluk tanah liat berisi beras, kemiri gepak jendul, kluwak, pengilon, jungkat, suri, lenga
sundul langit
25. Ayam jantan hidup
26. Tikar
27. Kendi, damar jlupak (lampu dari tanah liat) dinyalakan
28. Kepala/daging kerbau dan jeroan komplit
29. Tempe mentah terbungkus daun dengan tali dari tangkai padi ( merang )
30. Sayur pada mara
31. Kolak kencana
32. Nasi gebuli
33. Pisang emas 1 lirang

Masih ada lagi petuah-petuah dan nasehat-nasehat yang dilambangkan melalui : Tumpeng kecil-kecil
merah, putih,kuning, hitam, hijau, yang dilengkapi dengan buah-buahan, bunga telon, gocok mentah dan
uang logam yang diwadahi diatas ancak yang ditaruh di:

1. Area sumur
2. Area memasak nasi
3. Tempat membuat minum
4. Tarub
5. Untuk menebus kembarmayang ( kaum )
6. Tempat penyiapan makanan yanh akan dihidangkan.
7. Jembatan
8. Prapatan.
5. Nyantri

Upacara nyantri adalah menitipkan calon pengantin pria kepada keluarga pengantin putri 1 sampai 2 hari
sebelum pernikahan. Calon pengantin pria ini akan ditempat kan dirumsh saudara atau tetangga dekat.
Upacara nyantri ini dimaksudkan untuk melancarkan jalannya upacara pernikahan, sehingga saat-saat
upacara pernikahan dilangsungkan maka calon pengantin pria sudah siap dit3empat sehingga tidak
merepotkan pihak keluarga pengantin putri.

Upacara Siraman
Siraman dari kata dasar siram ( Jawa ) yang berarti mandi. Yang dimaksud dengan siraman adalah
memandikan calon pengantin yang mengandung arti membershkan diri agar menjadi suci dan murni.
Bahan-bahan untuk upacara siraman :

Kembang setaman secukupnya

Lima macam konyoh panca warna ( penggosok badan yang terbuat dari beras kencur yang dikasih
pewarna)
Dua butir kelapa hijau yang tua yang masih ada sabutnya.
Kendi atai klenting
Tikar ukuran ½ meter persegi
Mori putih ½ meter persegi
Daun-daun : kluwih, koro, awar-awar, turi, dadap srep, alang-alang
Dlingo bengle
Lima macam bangun tulak ( kain putih yang ditepinnya diwarnai biru)
Satu macam yuyu sekandang ( kain lurik tenun berwarna coklat ada garis-garis benang kuning)
Satu macam pulo watu (kain lurik berwarna putih lorek hitam), 1 helai letrek ( kain kuning), 1 helai jinggo
(kain merah).
Sampo dari londo merang ( air dari merang yang dibakar didalam jembangan dari tanah liat kemudian saat
merangnya habis terbakar segera apinya disiram air, air ini dinamakan air londo)
Asem, santan kanil, 2meter persegi mori, 1 helai kain nogosari, 1 helai kain grompol, 1 helai kain semen, 1
helai kain sidomukti atau kain sidoasih
Sabun dan handuk.
Saat akan melaksanakan siraman ada petuah-petuah dan nasehat serta doa-doa dan harapan yang di
simbulkan dalam:
Tumpeng robyong
Tumpeng gundul
Nasi asrep-asrepan
Jajan pasar, pisang raja 1 sisir, pisang pulut 1 sisir, 7 macam jenang
Empluk kecil ( wadah dari tanah liat) yang diisi bumbu dapur dan sedikit beras
1 butir telor ayam mentah
Juplak diisi minyak kelapa
1 butir kelapa hijau tanpa sabut
Gula jawa 1 tangkep
1 ekor ayam jantan

Untuk menjaga kesehatan calon pengantin supaya tidak kedinginan maka ditetapkan tujuh orang yang
memandikan, tujuh sama dengan pitu ( Jawa ) yang berarti pitulung (Jawa) yang berarti pertolongan.
Upacara siraman ini diakhiri oleh juru rias ( pemaes ) dengan memecah kendi dari tanah liat.

Midodareni
Midodareni berasal dari kata dasar widodari ( Jawa ) yang berarti bidadari yaitu putri dari sorga yang
sangat cantik dan sangat harum baunya. Midodareni biasanya dilaksanakan antara jam 18.00 sampai
dengan jam 24.00 ini disebut juga sebagai malam midodareni, calon penganten tidak boleh tidur.
Saat akan melaksanakan midodaren ada petuah-petuah dan nasehat serta doa-doa dan harapan yang di
simbulkan dalam:

Sepasang kembarmayang ( dipasang di kamar pengantin )

Sepasang klemuk ( periuk ) yang diisi dengan bumbu pawon, biji-bijian, empon-empon dan dua helai
bangun tulak untuk menutup klemuk tadi
Sepasang kendi yang diisi air suci yang cucuknya ditutup dengan daun dadap srep ( tulang daun/ tangkai
daun ), Mayang jambe (buah pinang), daun sirih yang dihias dengan kapur.
Baki yang berisi potongan daun pandan, parutan kencur, laos, jeruk purut, minyak wangi, baki ini ditaruh
dibawah tepat tidur supaya ruangan berbau wangi.

Adapun dengan selesainya midodareni saat jam 24.00 calon pengantin dan keluarganya bisa makan
hidangan yang terdiri dari :

Nasi gurih
Sepasang ayam yang dimasak lembaran ( ingkung, Jawa )
Sambel pecel, sambel pencok, lalapan
Krecek
Roti tawar, gula jawa
Kopi pahit dan teh pahit
Rujak degan
Dengan lampu juplak minyak kelapa untuk penerangan ( jaman dulu)

Upacara Langkahan
Langkahan berasal dari kata dasar langkah (Jawa) yang berarti lompat, upacara langkahan disini
dimaksudkan apabila pengantin menikah mendahului kakaknya yang belum nikah , maka sebelum akad
nikah dimulai maka calon pengantin diwajibkan minta izin kepada kakak yang dilangkahi.

Upacara Ijab
Ijab atau ijab kabul adalah pengesahan pernihakan sesuai agama pasangan pengantin. Secara tradisi
dalam upacara ini keluarga pengantin perempuan menyerahkan / menikahkan anaknya kepada pengantin
pria, dan keluarga pengantin pria menerima pengantin wanita dan disertai dengan penyerahan emas kawin
bagi pengantin perempuan. Upacara ijab qobul biasanya dipimpin oleh petugas dari kantor urusan agama
sehingga syarat dan rukunnya ijab qobul akan syah menurut syariat agama dan disaksikan oleh pejabat
pemerintah atau petugas catatan sipil yang akan mencatat pernikahan mereka di catatan pemerintah.

Upacara Panggih
Panggih ( Jawa ) berarti bertemu, setelah upacara akad nikah selesai baru upacara panggih bisa
dilaksanaakan,. Pengantin pria kembali ketempat penantiannya, sedang pengantin putri kembali ke kamar
pengantin. Setelah semuanya siap maka upacara panggih dapat segera dimulai.
Untuk melengkapi upacara panggih tersebut sesuai dengan busana gaya Yogyakarta dengan iringan
gending Jawa:

1. Gending Bindri untuk mengiringi kedatangan penantin pria

2. Gending Ladrang Pengantin untuk mengiringi upacara panggih mulai dari balangan ( saling melempar )
sirih, wijik ( pengantin putri mencuci kaki pengantin pria ), pecah telor oleh pemaes.
3. Gending Boyong/Gending Puspowarno untuk mengiringi tampa kaya (kacar-kucur), lambang
penyerahan nafkah dahar walimah. Setelah dahar walimah selesai, gending itu bunyinya dilemahkan untuk
mengiringi datangnya sang besan dan dilanjutkan upacara sungkeman

 
Perbedaan Ritual WijikandanNgidakTigan
Ritual WijikandanNgidakTiganadalahsebuah ritual yang
adasaatupacarapernikahanadatJawa.Ritual Wijikanterdapatpadaupacarapernikahanadatjogja,
sedangkanngidaktiganterdapatpadaupacaraadat Surakarta.Baik Jogjakarta maupun Surakarta
meskipunjaraknyaberdekatan, namunmemilikikerajaantersendiri yang
memberikanpengaruhbesarpadazamandahulusalahsatunyapadabentukupacarapernikahanadatnya.

Hal inibermulapadaPerjanjianGiyantitahun 1755 yang

menjadititikpuncakperpecahansehinggamengakiriDinastiMatarammenjadiduakerajaanyakniKesultananNga
yogyakartaHadiningrat (Yogyakarta) danKasunan Surakarta Hadiningrat (Solo).
Perpecahanitujugaberpengaruhpadatatacarapernikahanhinggaperlengkapan yang dulunyasama. Salah
satunyaialahprosesiwijikan (Yogyakarta) danngidaktigan
(Solo).Keduaprosesiinihakikatnyasamayaitumembasuh kaki mempelaipria.
Namundemikianmemilikiperbedaansebagaiberikut: 

Wijikan (Yogyakarta)
ProsesiWijikanjugadikenaldengansebutanranupada. DalambahasaJawa, “ranu” berarti air dan “pada”
diartikan kaki, jikadiartikansecaralengkap, ritualranupadaberartimembasuh kaki. Dalamhalini, yang
dimaksudadalah kaki mempelaipria yang
dibasuhkanolehmempelaiperempuan.Wijikanmencerminkanwujudbaktiistrikepadasuaminya.Selainitu,
wijikanjugabertujuanuntukmenghilangkanrintangan agar
terciptakeluargabahagiadandijauhkandarikesulitandanmarabahaya.

Untukpelaksanaannyadiawalidenganmasuknyakedua kaki mempelaipriapadakotakpersegipanjang yang

telahdiberiirisandaunpandanbercampurbungamelati.Kemudianakandibasuhdengan air
bungasetamanolehistri. Paling tidakmempelaiperempuanmembasuhkan air bungasetamanpadakedua kaki
mempelaipriasebanyaktiga kali.Setelahitudilanjutkandenganmengelap kaki hinggakering. 

Kemudianmempelaiperempuanmenghaturkansembahsebagaibaktinya.Mempelaipriakemudianmembantup
asangannyaberdiri.Hal
Inimelambangkanperlindunganseorangsuamikepadaistri.Keduamempelaisalingberhadapan,
lalupemanduadatatauperiasmenyentuhkantelurayammentahpadadahimasing-masingmempelai.
Selanjutnyatelurtersebutdijatuhkanpadakotakpersegipanjangsampaipecah, sambilberharap agar
keduamempelailekasmempunyaimomongan yang berbudibaik.

NgidakTigan
Upacarangidaktigantidakjauhberbedadenganwijikan.Prosesiinimenyimpanharapandantujuan yang
samapersisdenganwijikan. Kaki
mempelaipriadibasuhdenganpenuhbaktiolehmempelaiwanitasepertiseharusnyasikapseorangistri yang
wajibberbaktidanmelayanisuamidenganpenuhkeikhlasan.Perbedaandenganprosesiwijikanterdapatpadatah
apngidaktigan yang berartimenginjaktelur. 

Penginjakantelurolehmempelaipriamemilikiartiyaitumempelaipriasiapmemberikanketurunan.Olehkarenaitup
rosesiini pun dikenaldengansebutanwijidadi yang
bermaknapenyatuanbenihuntukmelanjutkanketurunan.Untuktatacaradanperlengkapan yang
digunakantentuberbeda. Menjelangpernikahan,
telahdipersiapkanperlengkapansepertinampanbertaburirisandaunpandan, kelopakmawar, bungamelati,
dankenanga, air bungasetaman, handukkecil, sertatelurayamkampungmentah.
Upacarainidimulaidenganpenginjakantelurolehdengan kaki kanannya di atasnampan. 

Kemudianmempelaiperempuanmembasuh kaki
mempelaipriadenganlembutdandikeringkandenganhandukkecilsebagaisimbolbaktiistriterhadapsuami.Memp
elaiperempuanmenyatukankeduatelapaktangannyaserayamenghaturkansembahnyakepadamempelaipria,
Kemudianmempelaipriamenyambutdenganmengulurkantanganuntukmenolongpasangannyaberdiri. 

Dari penjelasandapatsimpulkanbahwasebenarnyawijikandanngidaktiganmemilikimaknayang
samanamunberbedadalampelaksanaantatacaranya.
Dalamwijikantelurdipecahkemudiandisentuhkanpadadahimempelai.Sedangkandalamngidaktigan,
telurdiinjak agar pecah.

Perbedaan manten yogya lan solo           

NO GAGRAK GAGRAK SOLO KATRANGAN
YOGYA

1 Nontoni Nontoni Nepangakencalon temanten kekalih

ingkang sampun di jodohaken, ugo
kangge arana silaturahmi dating
kaluarga calon besan

2 Lamaran Lamaran Upacara ingkang katindakan lan

saksampunipun angsal sisik melik lare
istri dados incerane cetha dereng  di
pung wengkukakung

3 Asok tukon Asok tukon Penganten kakung menehake

uborampe  marang kaluarga
penganten putrid kanggo ganti tagging
jawab tiang sepuh

4 Srah srahan, Srah srahan Calon penganten kakung menehke 

nyantri ubo rampe sak ragat sing bakal kanggo
nglaksanake pahargyan penganten.ing
yogya enten nyantri utawapenganten
lanang dititipake marang kaluarga
pengantenn putri

5 Tarub Tarub Satunggaling adat  ngawekani

datingipun bab bab ingkang mboten
prayoga,mila tarub ugi dados sarana
tolak balak

6 Siraman Siraman Kanggo ngresikake jiwa  calon

penganten lan kanggo penghormatan
terakhir tiang sepuh hang ngunsi anake
menika. Solo enten penganten putrid
di bopong kalih penganten putra teng
yogya mecah kendhi

7 Midodareni Midodareni Penganten putrid ora metu saka kamar

 awit jam 6 sore nganti tengah wengi
lan di kancani deneng sedulur2 putrine
sing ngancani sinambi aweh nasehat

8 Ijab Ijab Acara nalika penganten kakung

ngucapke janji bebojoan karo
penganten putrid lan di sekseni  wong
akeh supaya  bisa sah

9 Panggih Panggih Kembang mayang di gowo metu seko

omah lan di delekke  neng prantan
cedhak ngomah banjur di srempet ake
marang penganten kakung.

10 resepsi resepsi Upacara pahargyan sak wise ijab qobul

kaleksanaaken.

 
 
 
 
Pernikahan Adat Solo
I. PELAKSANAAN PRA NIKAH ADAT SOLO
 Nontoni
Bagian pertama dari rangkaian prosesi pernikahan solo adalah Nontoni. Proses nontoni ini dilakukan
oleh pihak keluarga pria. Tujuan dari nontoni adalah untuk mengetahui status gadis yang akan dijodohkan
dengan anaknya, apakah masih legan (sendiri) atau telah memiliki pilihan sendiri. Hal ini dilakukan untuk
menjaga agar jangan sampai terjadi benturan dengan pihak lain yang juga menghendaki si gadis menjadi
menantunya. Bila dalam nontoni terdapat kecocokan dan juga mendapat ‘lampu hijau’ dari pihak gadis,
tahap berikutnya akan dilaksanakan panembung.

 Panembung
Panembung dapat diartikan sebagai melamar. Dalam melamar seorang gadis yang akan dijadikan jodoh,
biasanya dilakukan sendiri oleh pihak pria disertai keluarga seperlunya. Tetapi bagian ini bisa juga
diwakilkan kepada sesepuh atau orang yang dipercaya disertai beberapa orang teman sebagai saksi.
Setelah pihak pria menyampaikan maksud kedatangannya, orangtua gadis tidak langsung menjawab boleh
atau tidak putrinya diperistri. Untuk menjaga tata trapsila, jawaban yang disampaikan kepada keluarga laki-
laki akan ditanyakan dahulu kepada sang putrid. Untuk itu pihak pria dimohon bersabar. Jawaban ini tentu
saja dimaksudkan agat tidak mendahului kehendak yang akan menjalankan, yaitu sang gadis, juga agar taj
menurunkan wibawa pihak keluarganya. Biasanya mereka akan meminta waktu untuk memberikan
jawaban sekitar sepasar atau 5 hari.

 Paningset
Apabila sang gadis bersedia dijodohkan dengan pria yang melamarnya, maka jawaban akan disampaikan
kepada pihak keluarga pria, sekaligus memberikan perkiraan mengenai proses selanjutnya. Hal ini
dimaksudkan agar kedua keluarga bisa menentukan hari baik untuk mewujudkan rencana pernikahan.
Pada saat itu, orangtua pihak pria akan membuat ikatan pembicaraan lamaran dengan pasrah paningset
(sarana pengikat perjodohan). Paningset diserahkan oleh pihak calon pengantin pria kepada pihak calon
pengantin wanita paling lambat lima hari sebelum pernikahan. Namun belakangan, dengan alasan
kepraktisan, acara srah-srahan paningset sering digabungkan bersamaan dengan upacara midodareni.

II. PELAKSANAAN PERNIKAHAN ADAT

Pelaksanaan pernikahan di Solo mempunyai tatanan yang memuat pokok-pokok tradisi Jawa sebagai
berikut :
1. SOWAN LUHUR
Maksudnya adalah meminta doa restu dari para sesepuh dan piyagung serta melakukan ziarah kubur ke
tempat leluhurnya.
2. WILUJENGAN
Merupakan ritual sebagai wujud permohonan kepada Tuhan Yang Maha Esa supaya dalam melaksanakan
hajat diberi keselamatan dan dijauhkan dari segala halangan. Dalam wilujengan ini memakai sarat berupa
makanan dengan lauk-pauk, seperti ‘sekul wuduk’ dan ‘sekul golong’ beserta ingkung (ayam utuh). Dalam
wilujengan ini semua sarat ubarampe enak dimakan oleh manusia.
3. PASANG TARUB
Merupakan tradisi membuat ‘bleketepe’ atau anyaman daun kelapa untuk dijadikan atap atau peneduh
resepsi manton. Tatacara ini mengambil ‘wewarah’ atau ajaran Ki Ageng Tarub, salah satu leluhur raja-raja
Mataram. Saat mempunyai hajat menikahkan anaknya Dewi Nawangsih dengan Raden Bondan Kejawan,
Ki Ageng membuat peneduh dari anyaman daun kelapa. Hal itu dilakukan dkarena rumah Ki Ageng uang
kecil tidak dapat memuat semua tamu, sehingga tamu yang diluar diteduhi dengan ‘payon’ itu ruang yang
dipergunakan untuk para tamu Agung yang luas dan dapat menampung seluruh tamu. Kemudian payon
dari daun kelapa itu disebut ‘tarub’, berasal dari nama orang yang pertama membuatnya. Tatacara
memasang tarub adalah bapak naik tangga sedangkan ibu memegangi tangga sambil membantu
memberikan ‘bleketepe’ (anyaman daun kelapa). Tatacara ini menjadi perlambang gotong royong kedua
orang tua yang menjadi pengayom keluarga.
4. PASANG TUWUHAN
Tuwuhan mengandung arti suatu harapan kepada anak yang dijodohkan dapat memperoleh keturunan,
untuk melangsungkan sejarah keluarga.
Tuwuhan terdiri dari :

A. Pohon pisang raja yang buahnya sudah masuk

Maksud dipilih pisang yang sudah masak adalah diharapkan pasangan yang akan menikah telah
mempunyai pemikiran dewasa atau telah masak. Sedangkan pisang raja mempunyai makna pengharapan
agar pasangan yang akan dinikahkan kelak mempunyai kemakmuran, kemuliaan dan kehormatan seperti
raja.
B. Tebu wulung
Tebu wulung berwarna merah tua sebagai gambaran tuk-ing memanis atau sumber manis. Hal ini
melambangkan kehidupan yang serba enak. Sedangkan makna wulung bagi orang Jawa berarti sepuh
atau tua. Setelah memasuki jenjang perkawinan, diharapkan kedua mempelai mempunyai jiwa sepuh yang
selalu bertindak dengan ‘kewicaksanaan’ atau kebijakan.
C. Cengkir gadhing
Merupakan symbol dari kandungan tempat si jabang bayi atau lambing keturunan.
D. Daun randu dari pari sewuli
Randu melambangkan sandang, sedangkan pari melambangkan pangan. Sehinggahal itu bermakna agar
kedua mempelai selalu tercukupi sandang dan pangannya.
E. Godhong apa-apa (bermacam-macam dedaunan)
Seperti daun beringin yang melambangkan pengayoman, rumput alang-alang dengan harapan agar
terbebas dari segala halangan.

5. SIRAMAN DAN SADE DAWET (DODOL DAWET)

Peralatan yang dipaka untuk siraman adalah sekar manca warna yang dimasukkan ke dalam jembangan,
kelapa yang dibelah untuk gayung mandi, serta jajan pasar, dan tumpeng robyong. Air yang dipergunakan
dalam siraman ini diambil dari tujuh sumber air, atau air tempuran. Orang yang menyiram berjumlah 9
orang sesepuh termasuk ayah. Jumlah sembilan tersebut menurut budaya Keraton Surakarta untuk
mengenang keluhuran Wali Sanga, yang bermakna manunggalnya Jawa dan Islam. Selain itu angka
sembilan juga bermakna ‘babakan hawa sanga’ yang harus dikendalikan.

Pelaksanaan tradisi ini

Masing-masing sesepuh melaksanakan siraman sebanyak tiga kali dengan gayung yang terbuat dari
tempurung kelapa yang diakhiri siraman oleh ayah mempelai wanita. Setelah itu bapak mempelai wanita
memecah klenthing atau kendhi, sambil berucap ‘ora mecah kendhi nanging mecah pamore anakku’.
Seusaii siraman calon pengantin wanita dibopong (digendong) oleh ayah ibu menuju kamar pengantin.
Selanjutnya sang Ayah menggunting tigas rikmo (sebagian rambut di tengkuk) calon pengantin wanita.
Potongan rambut tersebut diberikan kepada sang ibu untuk disimpan ke dalam cepuk (tempat perhiasan),
lalu ditanam di halaman rumah. Upacara ini bermakna membuang hal-hal kotor dari calon pengantin
wanita. Kemudian rambut calon pengantin wanita. Kemudian rambut calon pengantin wanita dikeringkan
sambil diharumi asap ratus, untuk selanjutnya ‘dihalubi-halubi’ atau dibuat cengkorong paes. Selanjutnya
rambut dirias dengan ukel konde tanpa perhiasan, dan tanpa bunga.

Dodol Dawet
Pada saat calon pengantin dibuat cengkorong paes itu, kedua orangtua menjalankan tatacara ‘dodol
dawet’ (menjual dawet). Disamping dawet itu sebagai hidangan, juga diambil makna dari cendol yang
berbentuk bundar merupakan lambing kebulatan kehendak orangtua untuk menjodohkan anak.
Bagi orang yang akan membeli dawet tersebut harus membayar dengan ‘kreweng’ (pecahan genting)
bukan dengan uang. Hal ini menunjukkan bahwa kehidupan manusia berasal dari bumi. Yang melayani
pembeli adalah ibu, sedangkan yang menerima pembayaran adalah bapak. Hal ini mengajarkan kepada
anak mereka yang akan menikah tentang bagaimana mencari nafkah sebagai suami istri , harus saling
membantu.

6. SENGKERAN
Setelah calon pengantin wanita ‘dihaluh-halubi’ atau dibuat cengkorong paes lalu ‘disengker’ atau dipingit.
Artinya tidak boleh keluar dari halaman rumah.
Hal ini untuk menjaga keselamatannya. Pemingitan ini dulu dilakukan selama seminggu, atau minimal 3
hari. Yang mana dalam masa ini, calon pengantin putri setiap malam dilulur dan mendapat banyak petuah
mengenai bagaimana menjadi seorang istri dan ibu dalam menjalani kehidupan dan mendampingi suami,
serta mengatur rumah tangga.
7. MIDODARENI ATAU MAJEMUKAN
Malam menjelang dilaksanakan ijab dan panggih disebur malam midodareni. Midodareni berasal dari kata
widodari. Masyarakat Jawa tradisional percaya bahwa pada malam tersebut, para bidadari dari kayangan
akan turun ke bumi dan bertandang ke kediaman calon pengantin wanita, untuk menyempurnakan dan
mepercantik pengantin wanita.
Prosesi yang dilaksanakan pada malam midodareni

A. Jonggolan
Datangnya calon pengantin ke tempat calon mertua. ‘Njonggol’ diartikan sebagai menampakkan diri.
Tujuannya untuk menunjukkan bahwa dirinya dalam keadaan sehat dan selamat, dan hatinya telah mantap
untuk menikahi putri mereka. Selama berada di rumah calon pengantin wanita, calon pengantin pria
menunggu di beranda dan hanya disuguhi air putih.
B. Tantingan
Kedua orangtua mendatangi calon pengantin wanita di dalam kamar, menanyakan kemantapan hatinya
untuk berumah tangga. Maka calon pengantin wanita akan menyatakan ia ikhlas menyerahkan
sepenuhnya kepada orangtua, tetapi mengajukan permintaan kepada sang ayah untuk mencarikan
‘kembar mayang’ sebagai isyarat perkawinan.
C. Turunnya Kembar Mayang
Turunnya kembar mayang merupakan saat sepasang kembar mayang dibuat. Kembar mayang ini milik
para dewa yang menjadi persyaratan, yaitu sebagai sarana calon pengantin perempuan berumah tangga.
Dalam kepercayaan Jawa, kembar mayang hanya dipinjam dari dewa, sehingga apabila sudah selesai
dikembalikan lagi ke bumi atau dilabuh melalui air. Dua kembar mayang tersebut dinamakan Dewandaru
dan Kalpandaru. Dewandaru mempunyai arti wahyu pengayoman. Maknanya adalah agar pengantin pria
dapat memberikan pengayoman lahir dan batin kepada keluarganya. Sedangkan Kalpandaru, berasal dari
kata kalpa yang artinya langgeng dan daru yang berarti wahyu. Maksudnya adalah wahyu kelanggengan,
yaitu agar kehidupan rumah tangga dapat abadi selamanya.
D. Wilujengan Majemukan
Wilujengan Majemukan adalah silahturahmi antara keluarga calon pengantin pria dan wanita yang
bermakna kerelaan kedua pihak untuk saling berbesanan. Selanjutnya ibu calon pengantin wanita
menyerahkan angsul-angsul atau oleh-oleh berupa makanan untuk dibawa pulang kepada ibu calon
pengantin pria. Sesaat sebelum rombongan pulang, orang tua calon pengantin wanita memberikan kepada
calon pengantin pria.

8. IJAB PANIKAH
Pelaksanaan ijab panikah ini mengacu pada agama yang dianut oleh pengantin. Dalam tata cara Keraton,
saat ijab panikah dilaksanakan oleh penghulu, tempat duduk penghulu maupun mempelai diatur sebagai
berikut :
• Pengantin laki-laki menghadap barat
• Naib di sebelah barat menghadap timur
• Wali menghadap ke selatan, dan para saksi bisa menyesuaikan

http://umisetyasih.blogspot.co.id/2015/10/makalah-bahasa-jawa-mantenan-adat-jogja.html

Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sijining upacara sakral adat Jawa sing nduwe
rangkeyan-rangkeyanupacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki
ngelambangake pertemuan antara penganten putri lan penganten kakung neng suasana
sing kusus lan dilambangake dadi pasangan raja lan ratu.

Rangkeyan inti upacara umume diselenggaraake neng daleme penganten putri, dadi sing dadi penyelenggara utawa
tuan umah yaiku wongtua utawa kaluarga penganten putri ning tetep dibantu kaluarga penganten kakung.

Rangkeyan upacara-upacara pengantenan adat Jawa iku seje-seje miturut dhaerah uga diselenggaraake sesuai
kemampuan ekonomi sosial kaluargane.

Upacara-upacara penganten adat Jawa antarane:

 
Lamaran
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Lamaran pengantenan
Upacara lamaran iku upacara kanggo nrima kaluarga calon penganten kakung neng daleme calon penganten putri.
Upacara iki dadi tanda yen wongtua utawa kaluarga manten putri setuju yen putrine didaeake pasangan urip calon
penganten kakung.
Neng acara lamaran iki biasane sekalian kanggo nento'ake dina utawa tanggal penyelenggaraan rangkeyan upacara
lanjutane, utamane tanggal pesta penganten.
 
Siraman
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Siraman
Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresi'ake jiwa calon penganten. Upacara iki diselenggaraake
sedina sedurung ijab kabul lan dilako'ake neng umah masing-masing calon manten, umume neng bagian umah sing
radha terbuka kaya neng halaman mburi umah utawa neng taman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane wong
tua calon manten banjur sedulur liyane uga pemaes.

 
Midodaren
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Midodaren
Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki ngandung
makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh
pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari.
Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani dening
sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat.
Rangkeyan acara neng wengi midodaren iki seje-seje neng saben dhaerah, kadhang ana sing barengake karo acara
peningsetan lan srah srahan.

 
Srah-srahan
Srah-srahan iku disebut ugo "asok tukon" yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo
ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane
iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara
pesta penganten.

Ijab kabul
Upacara panggih
Sak rampunge acara ijab kabul (akad nikah)dileksanakake acara Panggih, ing acara iki kembang mayang digowo metu
seko omah lan di delehake neng prapatan cedak omah sing tujuanne kanggo ngusir roh jahat. Sak wise iku penganten
putri ketemu (panggih) karo penganten kakung sak perlu nerusake upacara: balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran,
Timbang, Kacar-kucur, Dahar klimah, Mertui lan Sungkeman.

 
Upacara balangan suruh
Upacara balang suruh minongko perlambang sih katresnan lan kasetian ing antarane penganten kakung lan putri.

 
Upacara wiji dadi
Penganten kakung ngidak endog pitik nganti pecah, banjur penganten putri ngmbah/ngresiki sikil/ampeyane penganten
kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki minongko perlambang sawijining kepala keluarga sing tanggung jawab
mring keluarga.
 
Pupuk
Ibu penganten putri ngusap-usap sirah/mustaka mantu kakung minongko tondho ikhlas nompo dadi bageane
kulawargo.

 
Sinduran
Lumampah alon-alon kanthi nyampirake kain sindur, minongko tondho pinanganten sak kloron wis tinompo dadi
kulowargo.

 
Timbang
Pinanganten sak kloron lungguh neng pangkonane Bapake penganten putri, minongko perlambang sih katresnane
wong tuwo marang anak lan mantu soho besan.

 
Kacar-kucur
Kacar-kucur wujud dhuwit logam, beras lan uborampe liyane sing di kucurke ono pangkonane penganten putri
minongko perlambang paweh nafkah.

 
Dahar Klimah
Penganten sak kloron dahar dulang-dulangan minongko perlambang pinanganten sak kloron arep urip susah lan
seneng kanthi bebarengan.

 
Mertui
Wong tuwane penganten putri methuk wong tuwane penganten kakung neng ngarep omah lan bebarengan tindak neng
acara resepsi.

 
Sungkeman
Pinanganten sak kloron sungkem nyuwun pangestu marang wong tuwa.

 
Kenduren / resepsi
Kenduren utawa kenduri iku dadi puncak acara pengantenan, uga kadang diarani resepsi utawa walimahan. Sejatine
kagiatan iki nduwe makna upacara selametan, selamet merga inti acarane yaiku ijab kabul wis rampung
diselenggaraake. Neng acara iki, pasangan penganten nerima ucapan selamat saka kerabat, kanca uga kabeh sing
hadir neng acara iki.
Pangantènan adat Jawa
Upacara pengantenan adat Jawa iku salah siwijiné upacara sakral adat Jawa sing nduwé rantaman
upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki nglambangaké pepanggihan antarané
pengantèn putri lan penganten kakung neng kahanan sing kusus kadosdéné raja lan ratu.
Padatan, rantaman inti upacara diselenggarakake neng dalemé pengantèn putri, sing dadi pamangku gati
yaiku wongtua utawa kaluwarga pengantèn putri nanging tetep dibantu déning kaluwarga saking
pengantèn kakung.

Rantaman adicara pengantènan adat Jawa ing saben dhaérah béda miturut ekonomi saben kaluwarga.

Upacara-upacara pengantèn adat Jawa antarané:

Siraman[sunting | Owah sumber]
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Siraman
Acara siraman iku sejatiné upacara perlambang kanggo ngresikake jiwa calon pengantèn. Upacara iki
diselenggarakaké sedina sadurungé ijab kabul lan dilakokaké ing omahé calon pengantèn putri lan kakung,
padatan ing bageyan omah sing rada amba kaya ing mburi omah utawa ing taman ngarep omah. Sing
nyiram sepisan padatan wong tua calon mantèn banjur sedulur liyané uga kalebu pemaes.

ꦩꦶꦢꦺꦴꦢꦫꦺꦤꦶ==Midodaren== Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga

pirsani: Midodaren
Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara
iki duwe kekarepan yen mbengi sakdurunge acara mantenan iku, kabeh para widadari mudhun
saka suwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten
putrine bakal ayu kaya widodari.

Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani
dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat.

Rerangken acara neng wengi midodaren iki séjé-séjé ing saben dhaérah, kadhang ana sing dibarengaké
karo acara peningsetan lan srah-srahan.

Srah-srahan[sunting | Owah sumber]
Srah-srahan iku uga diwastani "asok tukon" yaiku calon pengantèn kakung mènèhaké uba rampe lan ragat
sing bakal kanggo ngleksanakaké pahargyan penganténan. Tuladhané uba rampé,
kayata: beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liya-liyane. Saliyané iku sing paling penting ana ing
pepasrahan yaiku dhuwit sing tumprapé kanggo ngragati upacara pahargyan ing omahé pengantèn putri.

Upacara panggih[sunting | Owah sumber]

Sarampunge acara ijab kabul (akad nikah)dianakake acara Panggih. Ing acara iki kembang
mayang digawa metu saka omah lan didelehake neng prapatan cedhak omah. Tujuané yaiku kanggo
ngusir roh jahat. Sawise iku pengantèn putri ketemu (panggih) karo pengantèn kakung kanggo nerusaké
upacara: balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran, Timbang, Kacar-kucur, Dhahar klimah, Mertui, lan
Sungkeman.
Upacara balangan suruh[sunting | Owah sumber]
Upacara balang suruh minangka pralambang sih katresnan lan kasetyan ing antarané pengantèn kakung
lan putri.

Upacara wiji dadi[sunting | Owah sumber]

Penganten kakung ngidak endhog pitik nganti pecah, banjur pengantèn putri misuhi/ngresiki
sikil/ampeyané pengantèn kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki minangka prelambang sawijining
kepala kaluwarga sing tanggung jawab marang kaluwargane.

Pupuk[sunting | Owah sumber]
Ibu pengantèn putri ngusap-usap sirah/mustaka mantu kakung minangka tandha ikhlas nampa manten
kakung mau dadi bageyan kulawargane.

Sinduran[sunting | Owah sumber]
Lumampah alon-alon kanthi nyampirake kain sindur, minangka tandha pinangantèn sak kloron wis tinampa
dadi kulawarga.Sinduren saking tembung sin -isin ndur mundur ing kono anggadahi arti selendang ingkang
warnanipun abit (abang)kadhapuk kalianpethak ingkang nglambangake persatuan sakinng bapak lan ibu.

Timbang[sunting | Owah sumber]
Pinangantèn sak kloron lungguh ing pangkonané bapaké pengantèn putri, minangka perlambang
katresnané wong tuwa marang anak padha karo mantu.

Dhékorasi[sunting | Owah sumber]
Dhékorasi dipasang ing dalemé sing duwé gawé, wujudé werna-werna.

Dhahar Klimah[sunting | Owah sumber]

Pengantèn kekalih dhahar dulang-dulangan minangka pralambang pinangantèn kekalih arep urip susah lan
seneng kanthi bebarengan.

Mertui[sunting | Owah sumber]
Wong tuwane pengantèn putri methuk wong tuwané pengantèn kakung ing ngarep omah lan bebarengan
tindak menyang acara resepsi.

Sungkeman[sunting | Owah sumber]
Pinangantèn sak kloron sungkem nyuwun pangèstu marang wong tuwa kekalih.

Kendurèn / resèpsi[sunting | Owah sumber]

Kendurèn utawa kenduri iku dadi puncak acara pengantènan, uga kadang diarani resèpsi
utawa walimahan. Sejatiné kagiyatan iki nduwé makna upacara slametan, slamet merga inti acarane
 yaiku ijab kabul wis rampung diselenggarakaké. Ing acara iki, pasangan pengantèn nrima mangayubagya
saka sedulur, kanca uga kabeh sing teka ing acara iki.

Dhékorasi[sunting | Owah sumber]
Dhékorasi dipasang ing dhalemipun ingkang gadhah dhamel, wernané wonten kathah.

Masang Tarub[sunting | Owah sumber]

Masang tarub gumantung marang kahanan ing dalemé sing duwé kajad.

Pemaes[sunting | Owah sumber]
Upacara paesing calon pengantèn putri ing wanci sabibaripun upacara siraman, kajibahan ditindhakke juru
paes utawi dhukun pengantèn.

Uga pirsani[sunting | Owah sumber]

Ningali calon pengantèn putri ing griya tiyang sepuhipun.
https://jv.wikipedia.org/wiki/Pangant%C3%A8nan_adat_Jawa

Pernikahan adat Surakarta

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Belum Diperiksa

Pernikahan adat Jawa - Surakarta memiliki tata cara yang khas. Dalam keluarga
tradisional, upacara pernikahan dilakukan menurut tradisi turun-temurun yang terdiri dari banyak
sub-upacara.

Daftar isi
  [sembunyikan] 

 1 Lamaran
 2 Persiapan Pernikahan
o 2.1 Hiasan Pernikahan
 3 Upacara Siraman
o 3.1 Pecah Kendi
o 3.2 Pangkas Rikma lan Tanam Rikma
o 3.3 Ngerik
o 3.4 Gendhongan
o 3.5 Dodol Dhawet
o 3.6 Temu Panggih
o 3.7 Penyerahan Cikal
o 3.8 Penyerahan Jago Kisoh
o 3.9 Tukar Manuk Cengkir Gading
 4 Upacara Midodaren
o 4.1 Peningsetan
o 4.2 Nyantri
 5 Upacara Ijab
 6 Pawai (untuk anggota kerajaan)
 7 Pranala luar

Lamaran[sunting | sunting sumber]
Keluarga calon mempelai pria mendatangi (atau mengirim utusan ke) keluarga calon mempelai
perempuan untuk melamar putri keluarga tersebut menjadi istri putra mereka. Pada acara ini,
kedua keluarga jika belum saling mengenal dapat lebih jauh mengenal satu sama lain, dan
berbincang-bincang mengenai hal-hal yang ringan. Biasanya keluarga dari calon mempelai
perempuan yang mempunyai hak menentukan lebih banyak, karena merekalah yang biasanya
menentukan jenis pernikahannya:

 Paes Agung yaitu pernikahan agung

 Paes Kesatriyan yaitu pernikahan jenis ksatria yang lebih sederhana
Jika lamaran diterima, maka kedua belah pihak akan mulai mengurus segala persiapan
pernikahan.

Persiapan Pernikahan[sunting | sunting sumber]

Setelah lamaran diterima, maka hal selanjutnya yang dilakukan adalah mempersiapkan pesta
pernikahan. Pesta pernikahan Jawa adat Surakarta yang lengkap memerlukan banyak hal, dan
pesta tersebut tidak dapat terlaksana tanpa bantuan seorang profesional. Orang yang
bertanggung jawab mengatur segala persiapan pernikahan adat Jawa tersebut
disebut Pemaes yang mewakili mempelai perempuan. Pemaes atau juru rias ini antara lain
bertanggung jawab mengatur pakaian dan rias muka yang akan dikenakan oleh kedua
pengantin. Selain itu panitia yang terdiri dari sang Pemaes dan kerabat-kerabat dekat pengantin
juga mengatur berbagai hal seputar pesta yang akan dilangsungkan:

 makanan dan minuman yang akan disajikan

 tari-tarian dan musik (biasanya musik gamelan)yang akan mengiringi pesta
 pembawa acara (emcee) yang akan diundang
 acara Siraman
 acara Ijab dan saksi-saksinya
 kata sambutan
 keamanan, transportasi, komunikasi, dokumentasi
 sewa gedung (akomodasi), perlengkapan pesta, dan lain sebagainya
 dekorasi tempat pernikahan
Hal terpenting yang harus mereka persiapkan adalah acara Ijab (upacara pernikahan sipil), yang
melegitimasi kedua pasangan sebagai suami dan istri yang sah.
Hiasan Pernikahan[sunting | sunting sumber]
Sehari sebelum pernikahan, biasanya gerbang rumah pengantin perempuan akan dihiasi janur
kuning yang terdiri dari berbagai macam tumbuhan dan daun-daunan:

 2 pohon pisang dengan setandan pisang masak pada masing-masing pohon,

melambangkan suami yang akan menjadi kepala rumah tangga yang baik dan pasangan
yang akan hidup baik dan bahagia dimanapun mereka berada (seperti pohon pisang yang
mudah tumbuh dimanapun).
 Tebu Wulung atau tebu merah, yang berarti keluarga yang mengutamakan pikiran sehat.
 Cengkir Gading atau buah kelapa muda, yang berarti pasangan suami istri akan saling
mencintai dan saling menjagai dan merawat satu sama lain.
 Berbagai macam daun seperti daun beringin, daun mojo-koro, daun alang-alang, dadap
serep, sebagai simbol kedua pengantin akan hidup aman dan keluarga mereka terlindung
dari mara bahaya.
Selain itu di atas gerbang rumah juga dipasang bekletepe yaitu hiasan dari daun kelapa untuk
mengusir roh-roh jahat dan sebagai tanda bahwa ada acara pernikahan sedang berlangsung di
tempat tersebut.
Sebelum Tarub dan janur kuning tersebut dipasang, sesajen atau persembahan sesajian
biasanya dipersiapkan terlebih dahulu. Sesajian tersebut antara lain terdiri
dari: pisang,kelapa, beras, daging sapi, tempe, buah-buahan, roti, bunga, bermacam-macam
minuman termasuk jamu, lampu, dan lainnya.
Arti simbolis dari sesajian ini adalah agar diberkati leluhur dan dilindungi dari roh-roh jahat.
Sesajian ini diletakkan di tempat-tempat dimana upacara pernikahan akan dilangsungkan,
seperti kamar mandi, dapur, pintu gerbang, di bawah Tarub, di jalanan di dekat rumah, dan
sebagainya.
Dekorasi lain yang dipersiapkan adalah Kembar Mayang yang akan digunakan dalam
upacara panggih

Upacara Siraman[sunting | sunting sumber]

Acara yang dilakukan pada siang hari sebelum Ijab atau upacara pernikahan ini bertujuan untuk
membersihkan jiwa dan raga. Siraman biasanya dilakukan di kamar mandi atau taman keluarga
masing-masing dan dilakukan oleh orang tua atau wakil mereka.
Ada tujuh Pitulungan atau penolong (Pitu artinya tujuh)- biasanya tujuh orang yang dianggap
baik atau penting - yang membantu acara ini. Airnya merupakan campuran darikembang
setaman yang disebut Banyu Perwitosari yang jika memungkinkan diambil dari tujuh mata air
dan melambangkan kehidupan. Keluarga pengantin perempuan akan mengirim utusan dengan
membawa Banyu Perwitosari ke kediaman keluarga pengantin pria dan menuangkannya di
dalam rumah pengantin pria.
Acara siraman diawali oleh orang tua dan ditutup oleh Pemaes yang kemudian dilanjutkan
dengan memecahkan kendi.
Banyak hal yang harus dipersiapkan sebelum acara dimulai:

 Tempat air dari perunggu atau tembaga yang berisi air dari tujuh mata air.
 Kembang setaman yaitu bunga-bunga seperti mawar, melati, cempaka, kenanga, yang
ditaruh di air.
 Aroma lima warna yang digunakan sebagai sabun.
 Sabun cuci rambut tradisional dari abu dari merang, santan, dan air asam Jawa.
 Gayung yang berasal dari kulit kelapa sebagai ciduk air.
 Kursi yang dilapisi tikar, kain putih, dedaunan, kain lurik untuk tempat duduk pengantin
selama prosesi berlangsung.
 Kain putih untuk dipakai selama upacara siraman.
 Baju batik untuk dipakai setelah uparaca siraman.
 Kendi.
 Sesajian
Sesajian merupakan hal yang dianggap penting dalam upacara Jawa. Sesajian
untuk siraman terdiri dari berbagai macam sajian:

 Tumpeng Robyong, nasi kuning dengan hiasan-hiasan.

 Tumpeng Gundhul, nasi kuning tanpa hiasan.
 Makanan seperti ayam, tahu, telur.
 Buah-buahan seperti pisang dan lain-lain.
 Kelapan muda.
 Tujuh macam bubur.
 Jajanan seperti kue manis, lemper, cendol.
 Seekor ayam jago
 Lampu lentera
 Kembang Telon - tiga macam bunga (kenanga, melati, cempaka).
Urut-urutan acara siraman adalah sebagai berikut:

 Pengantin pria / perempuan dengan rambut terurai keluar dari kamarnya diiringi oleh orang
tuanya masing-masing.
 Pengantin tersebut berjalan menuju tempat siraman.
 Beberapa orang berjalan di belakang mereka membawa baju batik, handuk, dan
sebagainya.
 Pengantin tersebut duduk di kursi dan memanjatkan doa.
 Sang ayah memandikan sang pengantin, disusul oleh sang ibu.
 Sang pengantin duduk dengan kedua tangan diletakkan di depan dalam posisi berdoa.
 Mereka menuangkan air ke atas tangannya dan sang pengantin berkumur tiga kali.
 Lalu mereka menuangkan air ke atas kepalanya, muka, telinga, leher, tangan dan kaki
masing masing tiga kali.
 Setelah orang tua menyelesaikan prosesi siraman disusul oleh empat orang lain yang
dianggap penting.
 Orang terakhir yang memandikan sang pengantin adalah Pemaes atau orang lain yang
dianggap spesial. Sang pengantin dimandikan dengan sabun dan shampo (secara simbolik).
 Setelah itu acara pecah kendi yang dilakukan oleh ibu pengantin perempuan.
Pecah Kendi[sunting | sunting sumber]
Kendi yang digunakan untuk siraman diambil. Ibu pengantin perempuan atau Pameas(untuk
siraman pengantin pria) atau orang yang terakhir akan memecahkan kendi dan mengatakan:
"Wis Pecah Pamore" - artinya sekarang sang pengantin siap untuk menikah.
Pangkas Rikma lan Tanam Rikma[sunting | sunting sumber]
Acara memotong sedikit rambut pengantin perempuan dan potongan rambut tersebut ditanam di
rumah belakang.
Ngerik[sunting | sunting sumber]
Setelah acara Siraman, pengantin perempuan duduk di dalam kamarnya. Pemaes lalu
mengeringkan rambutnya dan memberi pewangi di rambutnya. Rambutnya lalu disisir dan
digelung atau dibentuk konde. Setelah Pameas mengeringkan wajah dan leher sang pengantin,
lalu ia mulai mendandani wajah sang pengantin. Lalu sang pengantin akan dipakaikan
baju kebaya dan kain batik. Sesajian untuk upacara Ngerik pada dasarnya sama untuk
acara siraman. Biasanya supaya lebih mudah sesajian untuk siramandigunakan / dimasukkan ke
kamar pengantin dan dipakai untuk sesajian upacara Ngerik.
Gendhongan[sunting | sunting sumber]
Kedua orang tua pengantin perempuan menggendong anak mereka yang
melambangkan ngentaske artinya mengentaskan seorang anak
Dodol Dhawet[sunting | sunting sumber]
Kedua orang tua pengantin wanita berjualan minuman dawet yaitu minuman manis khas Solo,
tujuannya agar banyak tamu yang datang.
Temu Panggih[sunting | sunting sumber]
Penyerahan pisang sanggan berupa gedung ayu suruh ayu sebagai tebusan atau syarat untuk
pengantin perempuan.
Penyerahan Cikal[sunting | sunting sumber]
Sebagai tanda agar kehidupan mendatang menjadi orang berguna dan tak kurang suatu
apapun.
Penyerahan Jago Kisoh[sunting | sunting sumber]
Sebagai tanda melepaskan anak dengan penuh ikhlas.
Tukar Manuk Cengkir Gading[sunting | sunting sumber]
Acara tukar menukar kembang mayang diawali tukar menukar manuk cengkir gading, sebagai
simbol agar kedua pengantin menjadi pasangan yang berguna bagi keluarga dan masyarakat

Upacara Midodaren[sunting | sunting sumber]

Acara ini dilakukan pada malam hari sesudah siraman. Midodaren berarti menjadikan sang
pengantin perempuan secantik dewi Widodari. Pengantin perempuan akan tinggal di kamarnya
mulai dari jam enam sore sampai tengah malam dan ditemani oleh kerabat-kerabatnya yang
perempuan. Mereka akan bercakap-cakap dan memberikan nasihat kepada pengantin
perempuan.
Orang tua pengantin perempuan akan memberinya makan untuk terakhir kalinya, karena mulai
besok ia akan menjadi tanggung jawab suaminya.
Peningsetan[sunting | sunting sumber]
Peningsetan yang berasal dari kata 'singset' atau langsing, memiliki arti untuk mempersatukan;
Kedua keluarga mempelai setuju untuk kedua anak mereka disatukan dalam tali pernikahan.
Keluarga pengantin pria datang berkunjung ke kediaman keluarga pengantin perempuan
membawa berbagai macam hadiah:

 Satu set Suruh Ayu (semacam daun yang wangi), mendoakan keselamatan.

 Pakaian batik dengan motif yang berbeda-beda, mendoakan kebahagiaan.
 Kain kebaya, mendoakan kebahagiaan.
 Ikat pinggang kain (setagen) bewarna putih, melambangkan kemauan yang kuat dari
mempelai perempuan
 Buah-buahan, mendoakan kesehatan.
 Beras, gula, garam, minyak, dll, melambangkan kebutuhan hidup sehari-hari.
 Sepasang cincin untuk kedua mempelai.
 Sejumlah uang untuk digunakan di acara pernikahan.
Acara ini disebut juga acara serah-serahan - bisa diartikan sang calon mempelai perempuan
'diserahkan' kepada keluarga calon mempelai pria sebagai menantu mereka atau calon
mempelai pria nyantri di kediaman keluarga calon mempelai perempuan.
Pada masa kini, demi alasan kepraktisan, kedua belah pihak kadang-kadang dapat berbicara
langsung tanpa upacara apapun. Selain menghemat waktu dan uang, juga langsung pada pokok
persoalan.
Sesajian untuk upacara midodaren:

 Nasi dimasak dengan santan.

 Ayam inkung yang telah dimasak
 Bumbu sayuran
 Kembang telon
 Teh dan kopi pahit
 Minuman kelapa muda dengan gula kelapa
 Lampu lentera yang dinyalakan
 Pisang Raja
 Kembang setaman
 Lemper, kue
 Rokok dan kretek
Barang-barang yang ditaruh di kamar pengantin:

 Satu set Kembar Mayang.

 Dua kendi yang diisi bumbu, jamu, beras, kacang, dll, dan ditutupi kain batik.
 Dua kendi yang berisi air kembang setaman ditutupi daun dadap serep.
 Ukub yaitu sebuah nampan berisi wangi-wangian daun dan bunga yang diletakkan di bawah
tempat tidur.
 Suruh Ayu
 Kacang
 Tujuh macam kain tradisional.
Makanan sesajian dapat dikeluarkan dari kamar setelah tengah malam. Sanak keluarga dan
para tamu dapat memakannya. Pada zaman dahulu, acara temu keluarga antara kedua keluarga
pengantin dilakukan setelah tengah malam, namun sekarang ini, dengan alasan kepraktisan,
kedua keluarga dapat bertemu seperti yang disebutkan di atas.
Nyantri[sunting | sunting sumber]
Selama acara midodaren berlangsung, calon mempelai pria tidak boleh masuk menemui
keluarga calon mempelai perempuan. Selama keluarganya berada di dalam rumah, ia hanya
boleh duduk di depan rumah ditemani oleh beberapa teman atau anggota keluarga. Dalam kurun
waktu itu, ia hanya boleh diberi segelas air, dan tidak diperbolehkan merokok. Sang calon
mempelai pria baru boleh makan setelah tengah malam. Hal itu merupakan pelajaran bahwa ia
harus dapat menahan lapar dan godaan. Sebelum keluarganya meninggalkan rumah tersebut,
kedua orang tuanya akan menitipkan anak mereka kepada keluarga calon mempelai
perempuan, dan malam itu sang calon mempelai pria tidak akan pulang ke rumah. Setelah
mereka keluar dari rumah dan pulan, calon mempelai pria diijinkan masuk ke rumah namun tidak
diijinkan masuk ke kamar pengantin. Calon mertuanya akan mengatur tempat tinggalnya malam
itu. Ini disebut dengan Nyantri. Nyantri dilakukan untuk alasan keamanan dan praktis, mengingat
bahwa besok paginya calon pengantin akan didandani dan dipersiapkan untuk acara Ijab dan
acara-acara lainnya.

Upacara Ijab[sunting | sunting sumber]

Ijab atau ijab kabul adalah pengesahan pernihakan sesuai agama pasangan pengantin. Secara
tradisi dalam upacara ini keluarga pengantin perempuan menyerahkan / menikahkan anaknya
kepada pengantin pria, dan keluarga pengantin pria menerima pengantin wanita dan disertai
dengan penyerahan emas kawin bagi pengantin perempuan. Upacara ini disaksikan oleh pejabat
pemerintah atau petugas catatan sipil yang akan mencatat pernikahan mereka di catatan
pemerintah.
Busana Pengantin dalam Upacara Pernikahan adat Surakarta terbagi menjadi beberapa jenis,
yaitu Basahan, Solo Putri, dan Solo Muslim. Busana Basahan awalnya mirip busana Tari
Budhaya Ketawang di keraton. Namun, akhirnya meskipun tarian tersebut sangat sakral, tetapi
sudah diijinkan untuk dikenakan oleh pengantin sekarang. Sedangkan untuk Solo Putri, untuk
rias wajah mirip Busana Basahan, hanya busana yang dikenakan sangatlah berbeda. Solo
Muslim ialah kreasi variatif dari Solo Putri yang dipadukan dengan jilbab zaman sekarang.

Pawai (untuk anggota kerajaan)[sunting | sunting sumber]

Untuk pernikahan anggota kerajaan Surakarta, setelah upacara panggih diakhiri dengan pawai
yang meriah agar seluruh warga kota Solo dapat melihat anggota kerajaan yang baru menikah.
Pada acara ini seluruh anggota keraton termasuk tentara keraton berpakaian serba tradisional.
Jika yang menikah adalah seorang pangeran, maka sang pangeran mengendarai kuda di bagian
paling belakang pawai, di belakang kereta kerajaan yang berisi sang istri pangeran.
Prosesi pawai mengelilingi halaman keraton selama satu kali kemudian iring-iringan akan
memasuki halaman keraton.
Upacara panggih/temu (mengawali acara resepsi) Pada upacara ini kembar mayang akan
dibawa keluar rumah dan diletakan di persimpangan dekat rumah yang tujuannya untuk
mengusir roh jahat. Kembar mayang adalah karangan bunga yang terdiri dari daun-daun pohon
kelapa yang ditancapkan ke sebatang tanggul kelapa. Dekorasi ini memiliki makna yang luas:

 Berbentuk seperti gunung, tinggi dan luas, melambangkan seorang laki-laki harus
berpengetahuan luas, berpengalaman, dan sabar.
 Hiasan menyerupai keris, pasangan harus berhati-hati di dalam hidup mereka.
 Hiasan menyerupai cemeti, pasangan harus selalu berpikir positif dengan harapan untuk
hidup bahagia.
 Hiasan menyerupai payung, pasangan harus melindungi keluarga mereka.
 Hiasan menyerupai belalang, pasangan harus tangkas, berpikir cepat dan mengambil
keputusan untuk keselamatan keluarga mereka.
 Hiasan menyerupai burung, pasangan harus memiliki tujuan hidup yang tinggi.
 Daun beringin, pasangan harus selalu melindungi keluarga mereka dan orang lain.
 Daun kruton, melindungi pasangan pengantin dari roh-roh jahat.
 Daun dadap serep, daun ini dapat menjadi obat turun panas, menandakan pasangan harus
selalu berpikiran jernih dan tenang dalam menghadapi segala permasalahan (menenangkan
perasaan dan mendinginkan kepala).
 Bunga Patra Manggala, digunakan untuk mempercantik hiasan kembar mayang.
Sebagai hiasan, sepasang kembar mayang diletakkan di samping kanan dan kiri tempat duduk
pengantin selama resepsi pernikahan. Kembar mayang hanya digunakan jika pasangan
pengantin belum pernah menikah sebelumnya.
Setelah itu pengantin laki-laki (dengan ditemani kerabat dekatnya (orang tuanya tidak boleh
menemaninya dalam acara ini) tiba di depan gerbang rumah pengantin perempuan dan
pengantin perempuan keluar dari kamar pengantin dengan diapit oleh dua orang tetua
perempuan dan diikuti dengan orang tua dan keluarganya. Di depannya dua anak perempuan
(yang disebut Patah) berjalan dan dua remaja laki-laki berjalan membawa kembar mayang dan
kemudian melanjutkan upacara dengan melakukan beberapa ritual:
Balangan Suruh Pada saat jarak mereka sekitar tiga meter, mereka saling melempar tujuh
bungusan yang berisi daun sirih, jeruk, yang ditali dengan benang putih. Mereka melempar
dengan penuh semangat dan tertawa. Dengan melempar daun sirih satu sama lain,
menandakan bahwa mereka adalah manusia, bukan makhluk jadi-jadian yang menyamar jadi
pengantin. Selain itu ritual ini juga melambangkan cinta kasih dan kesetiaan.
Wiji Dadi Mempelai laki-laki menginjak telur ayam hingga pecah dengan kaki kanan, kemudian
pengantin perempuan akan membasuh kaki sang suami dengan air bunga. Proses ini
melambangkan seorang suami dan ayah yang bertanggung jawab terhadap keluarganya dan
istri yang taat melayani suaminya
Pupuk Ibu pengantin perempuan yang mengusap pengantin laki-laki sebagai tanda ikhlas
menerimanya sebagai bagian dari keluarga.
Sindur Binayang Di dalam ritual ini ayah pengantin perempuan menuntun pasangan pengantin
ke kursi pelaminan, ibu pengantin perempuan menyampirkan kain sindursebagai tanda bahwa
sang ayah menunjukkan jalan menuju kebahagiaan dan sang ibu memberikan dukungan moral.
Timbang / Pangkon Di dalam ritual ini pasangan pengantin duduk di pangkuan ayah pengantin
perempuan, dan sang ayah akan berkata bahwa berat mereka sama, berarti bahwa cinta
mereka sama-sama kuat dan juga sebagai tanda kasih sayang orang tua terhadap anak dan
menantu sama besarnya.
Tanem Di dalam ritual ini ayah pengantin perempuan mendudukkan pasangan pengantin di
kursi pengantin sebagai tanda merestui pernikahan mereka dan memberikan berkat.
Tukar Kalpika Mula-mula, pengantin pria meninggalkan kamarnya dengan diapit oleh anggota
laki-laki keluarga (saudara laki-laki dan paman-paman). Seorang anggota keluarga yang
dihormati terpilih untuk berperan sebagai kepala rombongan.
Pada waktu yang sama, pengantin perempuan juga meninggalkan kamar sambil diapit oleh bibi-
bibinya untuk menemui pengantin pria. Sekarang kedua pengantin duduk di meja dengan wakil-
wakil dari masing-masing keluarga, dan kemudian saling menukarkan cincin sebagai tanda cinta.
Kacar-kucur / Tampa Kaya / Tandur Dengan bantuan Pemaes, pasangan pengantin berjalan
dengan memegang jari kelingking pasangannya, ke tempat ritual kacar-kucur atautampa kaya.
Pengantin pria akan menuangkan kacang kedelai, kacang tanah, beras, jagung, beras ketan,
bunga dan uang logam (jumlahnya harus genap) ke pangkuan perempuan sebagai simbol
pemberian nafkah. Pengantin perempuan menerima hadiah ini dengan dibungkus kain putih
yang ada di pangkuannya sebagai simbol istri yang baik dan peduli.
Dahar Kembul / Dahar Walimah Kedua pengantin saling menyuapi nasi satu sama lain yang
melambangkan kedua mempelai akan hidup bersama dalam susah dan senang dan saling
menikmati milik mereka bersama. Pemaes akan memberikan sebuah piring kepada pengantin
perempuan (berisi nasi kuning, telur goreng, kedelai, tempe, abon, dan hati ayam). Pertama-
tama, pengantin pria membuat tiga bulatan nasi dengan tangan kanannya dan menyuapkannya
ke mulut pengantin perempuan. Setelah itu ganti pengantin perempuan yang menyuapi
pengantin pria. Setelah makan, mereka lalu minum teh manis.
Rujak Degan Acara pembuka untuk anak pertama, memohon supaya segera memiliki
anak. Rujak degan artinya agar dalam pernikahan selalu sehat sejahtera.
Bubak Kawah Acara perebutan alat-alat dapur untuk anak pertama. Artinya agar pernikahan
keduanya sehat dan sejahtera.
Tumplak Punjen Acara awal untuk anak bungsu. Artinya segala kekayaan ditumpahkan karena
menantu yang terakhir.
Mertui Orang tua pengantin perempuan menjemput orang tua pengantin laki-laki di depan rumah
untuk berjalan bersama menuju tempat upacara. Kedua ibu berjalan di muka, kedua ayah di
belakang. Orang tua pengantin pria duduk di sebelah kiri pasangan pengantin, dan sebaliknya.
Sungkeman Kedua pengantin bersujud memohon restu dari masing-masing orang tua.
Pertama-tama ayah dan ibu pengantin perempuan, kemudian baru ayah dan ibu pengantin pria.
Selama sungkeman, Pemaes mengambil keris dari pengantin pria, dan setelah sungkeman baru
dikembalikan lagi.
Resepsi Setelah semua upacara selesai dilakukan, saatnya untuk resepsi pernikahan dan para
tamu mulai makan dan minum makanan tradisional Solo dengan disertai tari tradisional Jawa
dan musik gamelan. Acara foto-foto dan salam-salaman dengan kedua pengantin juga
dilangsungkan.
https://id.wikipedia.org/wiki/Pernikahan_adat_Surakarta