‫ا‪‬ر‪    /‬ا‪‬ي ا‪‬ي‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻓﻴﻪ‬

‫ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻴﺎﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻻﺘﺼﺎل‬
‫ﺒﻴﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺴﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﺴﺩﻯ ﻭﻟﺤﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺃﻓﺭﺩﻩ ﺒﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﺠﻼﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﻻﺤﻘﻬﺎ‬
‫ﺃﻡ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻭﻻﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺎﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻵﻟﻭﺴﻲ ﻓﺤﺴﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﻔﺭﻩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ }ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻨﻲ{ ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪ ،‬ﺇﺫ ﻤﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﻓﻴﻥ ﻤﻨﻪ ﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ؛ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻻ ﻴﻌﺭ‪‬ﻑ؛ ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﻋﺒﺜﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻏﻨﺎﻨﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺼﻨﻑ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺸﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﺼﻴل ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫"ﺃَﻓﹾﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺒﹺﺎﻟﺘﱠﺄْﻟِﻴﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﱠﺎﻤ‪‬ﺔﹸ ﺃَﺒ‪‬ﻭ ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺭﹺ ﺒ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺭﹺ ﺸﹶﻴ‪‬ﺦﹸ ﺃَﺒﹺﻲ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻜ‪‬ﺘﹶﺎﺏﹴ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪‬‬
‫"ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻴﺏﹺ ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺭﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺭ‪‬ﺁﻥﹺ" ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻫ‪‬لِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺭﹺ ﺍﻟﺸﱠﻴ‪‬ﺦﹸ ﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥﹺ‬
‫ﺍﻟﹾﺒﹺﻘﹶﺎﻋ‪‬ﻲ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻜ‪‬ﺘﹶﺎﺏﹴ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪" ‬ﻨﹶﻅﹾﻡ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺭﹺ ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺏﹺ ﺍﻟﹾﺂﻱﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺭﹺ"‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺃَﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺭﹺ ﺍﻟﺘﱠﻨﹾﺯﹺﻴلِ ﻜﹶﺎﻓ‪‬لٌ ﺒﹺﺫﹶﻟِﻙ‪ ،‬ﺠ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺭﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺘﹶﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨﹶﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹺ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯﹺ ﻭ‪‬ﺃَﺴ‪‬ﺎﻟِﻴﺏﹺ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻏﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺩ‪ ‬ﻟﹶﺨﱠﺼ‪‬ﺕﹸ ﻤ‪‬ﻨﹾﻪ‪ ‬ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺭﹺ ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔﹰ ﻓ‪‬ﻲ ﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺀ‪ ‬ﻟﹶﻁ‪‬ﻴﻑ‪ ‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘﹸﻪ‪" ‬ﺘﹶﻨﹶﺎﺴ‪‬ﻕﹶ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺭﹺ ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺏﹺ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭ‪ ‬ﹺﺭ"‬
‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻡ‪ ‬ﺸﹶﺭﹺﻴﻑﹲ ﻗﹶلﱠ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹶﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺭﹺﻴﻥ‪ ‬ﺒﹺﻪ‪ ‬ﻟِﺩ‪‬ﻗﱠﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻗﺎل ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻴﺭﹺﻩ‪ ‬ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ‪ ‬ﻟﹶﻁﹶﺎﺌِﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺭ‪‬ﺁﻥﹺ ﻤ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻴﺒ‪‬ﺎﺕ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺒﹺﻁ‪.(١)‬‬

‫)‪ (١‬ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﻐﻴﺏ‪.١١٠/١٠ :‬‬

‫‪-٦-‬‬
 ‫ا‪‬ت ‪ ‬ر ا‪‬آن ‪ ‬ا‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎلَ ﺍﺒ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻲ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ "ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺝﹺ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺭﹺﻴﺩ‪‬ﻴﻥ‪ :"‬ﺍﺭ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻁﹸ ﺁﻱﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺭ‪‬ﺁﻥﹺ ﺒ‪ ‬ﻌﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺒﹺﺒ‪‬ﻌ‪ ‬ﺽﹴ‬
‫ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﹶﺎﻟﹾﻜﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﺍﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﱠﺴ‪‬ﻘﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﻅ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻅ‪‬ﻴﻡ‪ ‬ﻟﹶﻡ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬لَ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺴ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻓﹶﺘﹶﺢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻨﹶﺎ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻨﹶﺠﹺﺩ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃَﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ﺍﻟﹾﺨﹶﻠﹾﻕﹶ ﺒﹺﺄَﻭ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻁﹶﻠﹶﺔ‪ ‬ﺨﹶﺘﹶﻤ‪‬ﻨﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹶﻨﹶﺎ ﻭ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﻨﹶﺎﻩ‪‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎلَ ﻏﹶﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ :‬ﺃَﻭ‪‬لُ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻅﹾﻬ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﻴ‪‬ﺦﹸ ﺃَﺒ‪‬ﻭ ﺒ‪‬ﻜﹾﺭﹴ ﺍﻟﻨﱠﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺒ‪‬ﻭﺭﹺﻱ‪‬‬
‫ﻋﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻡ‪ ‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﺕﹾ‬
‫ﻏﹶﺯﹺﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹾﻡﹺ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺸﱠﺭﹺﻴﻌ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄَﺩ‪‬ﺏﹺ ﻭ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻭلُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺭﹺﺉَ ‪‬‬
‫ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻴ‪‬ﺔﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺠ‪‬ﻨﹾﺏﹺ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ‪‬؟ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ﻓ‪‬ﻲ ﺠ‪‬ﻌ‪‬لِ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺠ‪‬ﻨﹾﺏﹺ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺯ‪‬ﺭﹺﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺒ‪‬ﻐﹾﺩ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻡﹺ ﻋ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﻬﹺﻡ‪ ‬ﺒﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﺸﱠﻴ‪‬ﺦﹸ ﻋ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥﹺ ﺒ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡﹺ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹾﻡ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺸﹾﺘﹶﺭ‪‬ﻁﹸ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥﹺ ﺍﺭ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻁ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡﹺ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺃَﻤ‪‬ﺭﹴ ﻤ‪‬ﺘﱠﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﺒﹺﻁ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺒﹺﺂﺨ‪‬ﺭﹺﻩ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶ ‪‬ﻊ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃَﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏﹴ‬
‫ﻤ‪‬ﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻔﹶﺔ‪ ‬ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺍﺭ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻁﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻁﹶ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﹶﻜﹶﻠﱢﻑﹲ ﺒﹺﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻴ‪‬ﻘﹾﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺒﹺﺭ‪‬ﺒ‪ ‬ﻁ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺜﹾﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺙ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺭ‪‬ﺁﻥ‪ ‬ﻨﹶﺯ‪‬لَ ﻓ‪‬ﻲ ﻨﹶﻴ‪ ‬ﻑ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺸﹾﺭﹺﻴﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻨﹶﺔﹰ ﻓ‪‬ﻲ ﺃَﺤ‪‬ﻜﹶﺎﻡﹴ ﻤ‪‬ﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻔﹶﺔ‪ ‬ﺸﹸﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺕﹾ ﻟِﺄَﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏﹴ ﻤ‪‬ﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻴ‪‬ﺘﹶﺄَﺘﱠﻰ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻁﹸ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺒﹺﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽﹴ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﺸﱠﻴ‪‬ﺦﹸ ﻭ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥﹺ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﱠﻭﹺﻱ‪ :‬ﻗﹶﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﺎ ﻴ‪‬ﻁﹾﻠﹶﺏ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺂﻱﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﺭﹺﻴﻤ‪‬ﺔ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻟِﺄَﻨﱠﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏﹺ ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺌِﻊﹺ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺭ‪‬ﻗﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺼ‪‬لُ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻁﹶﺎﺏﹺ ﺃَﻨﱠﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏﹺ ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺌِ ﻊﹺ‬
‫ﺘﹶﻨﹾﺯﹺﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏﹺ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻴﺒ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺘﹶﺄْﺼ‪‬ﻴﻠﹰﺎ ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻑﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﻓﹾﻕ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﱠﻭ‪‬ﺡﹺ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻭﻅ‪ ‬ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺴﻭﺭﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺁﻴﺎﺘﻪ ﺒﹺﺎﻟﺘﱠﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻴﻑ‪ ‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃُﻨﹾﺯﹺلَ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺯ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﻤ‪ ‬ﻥ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻨﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﺇﻤﺎﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪" ٣٢٤‬ﺸﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﺏ ‪."٣٠٢ /٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﻐﻴﺏ‪.١١٠/١٠ :‬‬

‫‪-٧-‬‬
 ‫ا‪‬ر‪    /‬ا‪‬ي ا‪‬ي‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠﹺﺯﹺ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥﹺ ﺃُﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻨﹶﻅﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﻨﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲ ﻓ‪‬ﻲ ﻜﹸلﱢ ﺁﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺙﹶ ﺃَﻭ‪‬لُ ﻜﹸلﱢ‬
‫ﺸﹶﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻜﹶﻭ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃَﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻘ‪‬ﻠﱠﺔﹰ ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻘ‪‬ﻠﱠﺔﹸ ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‬
‫؟ ﻓﹶﻔ‪‬ﻲ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻡ‪ ‬ﺠ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺫﹶﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺭﹺ ﻴ‪‬ﻁﹾﻠﹶﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺘﱢﺼ‪‬ﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺒﹺﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻴﻘﹶﺕﹾ ﻟﹶﻪ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻨﹾﺘﹶﻬ‪‬ﻰ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺩﺒﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ‬
‫ﻤﺎﻫﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻀﻠﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻰ‬
‫ﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﺃﻭ ﺍﻻﺭﺘﺠﺎل ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺒﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻴﻀﺭ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻻ ﻴﻨﻔﻌﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ ﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺴﺎﻕ ﻜﻼﻤﻪ ﻤﻨﺴﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺭﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻘل‬
‫ـ ﺃﻴﻀﺎ ـ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‪:‬‬
‫‪.١١٦/١‬ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻟﻠﺯﺭﻜﺸﻲ‪.٣٦/١ :‬‬

‫‪-٨-‬‬