‫‪R‬‬

‫اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳـــــﺎ‬
‫أﺗﻬﻴــﺄ ﻻﻣﺘﺤــﺎن اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳـــــﺎ‬

‫ﺑﺎك ﺟﻬﻮي ‪ -‬ﻋﻠﻤﻲ ‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اوﻟﻰ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‬

‫ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ‪ -‬ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ -‬ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ و اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬

‫ا‪P‬ﻳﺪاع اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ‪2015MO0177 :‬‬

‫ردﻣﻚ ‪978-9954-640-32-6 :‬‬
‫ردﻣﺪ ‪2028-9162 :‬‬

‫‪Copyright‬‬ ‫‪C‬‬

‫‪Tous droits réser vés‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ وادﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬

‫ﻟﺸﺮﻛﺔ أﺑﻮﺳﻄﺮوف ﻟﻠﻨﺸﺮ ‪ -‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ‪ -‬اﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬

‫وﻳﺤﻈﺮ ﻃﺒﻊ أو ﺗﺼﻮﻳﺮ أو ﺗﺮﺟﻤﺔ أو إﻋﺎدة ﺗﻨﻀﻴﺪ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎﻣﻼ أو ﻣﺠﺰأ أو ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﺷﺮﻃﺔ‬

‫أو إدﺧﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ أو ﺑﺮﻣﺠﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫أﺳﻄﻮاﻧﺎت ﺿﻮﺋﻴﺔ إﻻ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪.‬‬

 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫أﻋﺰاﺋــــﻲ اﻟﺘــﻼﻣﻴــــــﺬ‪.‬‬

‫‪ ،‬ﰲ إﻃﺎر اﳌﴩوع اﻟﱰﺑﻮي اﻟﺬي ﺧﻄﺘﻪ دار اﻟﻨﴩ »أﺑﻮﺳﻄﺮوف«‬ ‫ﻳﺄيت ﺻﺪور ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫‪R‬‬

‫وﻓﺮﻗﻬﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻮاﻛﺒ ًﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﺪات اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻨﺎﻫﺞ واﳌﺪاﺧﻞ اﻟﺒﻴﺪاﻏﻮﺟﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﱪاﻣﺞ‬
‫اﳌﻘﺮرة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﺎﻟﻴﺐ وأدوات ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﻌﻠامت‪ ،‬ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺳﻼك واﻟﺸﱡ َﻌ ِﺐ ﺣﺮﺻﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺮاﻓﻘﺘﻜﻢ ﰲ ﻣﺴريﺗﻜﻢ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻜﻢ ﻳﺪ اﻟﻌﻮن ﻟﺘﺬﻟﻴﻞِ اﻟﺼﻌﺎب اﻟﺘﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻌﱰض اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﻫﻢ ﻳﺴﻌﻮن ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﻔﻮﻗﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻌﺪ أﴎﻫﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ وأﺳﺎﺗﺬﺗﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮا ﺟﻬﻴﺪا ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻳﻀﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑني دﻓﺘﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺷﻌﺐ ‪:‬‬

‫ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺘﺪﺑري وأﺧريا ً ﺷﻌﺒﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻬﻴﻲء اﳌﺘﻌﻠﻤني واﳌﺘﻌﻠامت ﻟﻼﻣﺘﺤﺎن اﻟﺠﻬﻮي ﻟﻠﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‪.‬‬

‫ﻳﺴﺘﻬﺪف ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪:‬‬

‫• ﺗﻴﺴري ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﺘﻌﻠامت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻠﺨﺼﺎت ﻣﺮﻛﺰة؛‬
‫• ﺗﺪرﻳﺐ اﳌﺘﻌﻠﻤني ﻋﲆ متﺎرﻳﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻣﺮﻓﻘﺔ ﺑﺤﻠﻮﻟﻬﺎ وأﻧﺸﻄﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺣﺴﺐ ﻛﻞ ﻣﺎدة؛‬
‫• ﺗﻘﺪﻳﻢ منﺎذج اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﺟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻘﺔ ﺑﻌﻨﺎﴏ اﻹﺟﺎﺑﺔ وﺳﻠﻢ اﻟﺘﻨﻘﻴﻂ؛‬
‫• ﺗﻘﺪﻳﻢ منﺎذج اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻗﱰﺣﺘﻬﺎ ﻟﺠﺎن اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺿﻮاﺑﻂ اﻷﻃﺮ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ؛‬

‫أﻣﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﻠﻪ ﻛﺒري ﰲ أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺗﻜام وأن ﻳﻴﴪ ﻟﻜام ﻇﺮوف اﻟﺘﺤﻀري ﻟﻼﻣﺘﺤﺎن‪.‬‬

‫واﻟﻠﻪ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬
‫اﻟﻨﺎﴍ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﻬـــــﺮس‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴـــﺔ ا‪P‬ﺳــــﻼﻣﻴــــﺔ‬
‫دروس اﻟﻤـــﺮﺣــﻠـــﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬

‫‪69‬‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴـــﺔ )اﻟﻌﻘﻴﺪة( ‪ :‬اﻹميـــــﺎن وﻋﻤـــــﺎرة اﻷرض‬ ‫اﻟﻘــــــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳــــــﻢ‬

‫‪71‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻤـــــﺔ ‪ :‬اﻟﺮﺳـــــﻮل ﷺ ﻓـــــﻲ ﺑﻴﺘـــــﻪ‬ ‫‪7‬‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴـــﺔ )اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ( ‪ :‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫‪73‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺠـــﺎﺑﺔ ‪ :‬اﻷﺳـــــﺮة ﻧـــــﻮاة اﳌﺠﺘﻤـــــﻊ‬ ‫‪9‬‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ وﻛﻴﺪ اﻹﺧﻮة‬
‫‪75‬‬ ‫اﻟﻘـﺴـــــﻂ ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳــﻂ واﻻﻋﺘــﺪال ﻓــﻲ اﺳﺘﻐــﻼل اﻟﺒﻴﺌــﺔ‬ ‫‪11‬‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﴫ وﻣﻨﺤﺔ اﻟﺴﺠﻦ‬
‫‪77‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻤـــــﺔ ‪ :‬اﻟﺴﺒﻌــﺔ اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﻈﻠﻬــﻢ اﻟﻠــﻪ‬ ‫‪13‬‬ ‫ﺑﺮاءة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﻤﻜني ﻟﻪ‬
‫‪79‬‬ ‫أﺟﻮﺑﺔ دروس اﻟﻤـــﺮﺣــﻠـــﺔ اﻟـﺮاﺑﻌـــﺔ‬ ‫‪15‬‬ ‫ﴍوط ﻳﻮﺳﻒ وﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻬام اﻟﺴﻼم‬
‫‪82‬‬ ‫اﻣﺘﺤــﺎﻧــﺎت ﺟﻬﻮﻳــﺔ ﻣﻘﺘــﺮﺣــﺔ وﺣﻠﻮﻟﻬـــﺎ‬ ‫‪17‬‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺮؤﻳﺎ واﻻﻋﱰاف ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪18‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻠـﻐـــــﺔ اﻟﻌــﺮﺑﻴــــــﺔ‬
‫‪19‬‬ ‫أﺟﻮﺑﺔ اﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬

‫‪114‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺼﺎت دروس ﻣﻜﻮن اﻟﻨـﺼﻮص‬ ‫اﻟـــــــــﺪروس‬

‫‪119‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺼﺎت دروس ﻣﻜﻮن اﻟﻠـﻐــﺔ‬ ‫دروس اﻟﻤـــﺮﺣــﻠـــﺔ اوﻟـــــﻰ‬

‫‪125‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺼﺎت دروس ﻣﻜﻮن اﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ واﻹﻧﺸـﺎء‬ ‫‪24‬‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴـــﺔ )اﻟﻌﻘﻴﺪة( ‪ :‬اﻹميــــــــﺎن واﻟﻐﻴـــﺐ‬
‫‪128‬‬ ‫منﺎذج اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ اﳌﻮﺣـﺪة ﻟﻠﺒـﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ‪ 2016‬وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ‬ ‫‪26‬‬ ‫اﻻﻗـﺘــــﺪاء ‪ :‬ﺻﻠـﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴـﺔ وﻓﺘـﺢ ﻣﻜــﺔ دروس وﻋﺒــﺮ‬
‫‪158‬‬ ‫منﺎذج اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ اﳌﻮﺣـﺪة ﻟﻠﺒـﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ‪ 2015‬وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ‬ ‫‪28‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺠـــﺎﺑﺔ ‪ :‬ﻓﻘــﻪ اﻷﺳــﺮة ‪ :‬اﻟـﺰواج ‪ :‬اﻷﺣﻜـﺎم واﳌﻘـﺎﺻﺪ‬
‫‪187‬‬ ‫منﺎذج اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ اﳌﻮﺣـﺪة ﻟﻠﺒـﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ‪ 2014‬وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ‬ ‫‪30‬‬ ‫اﻟﻘـﺴـــــﻂ ‪ :‬ﺣــﻖ اﻟﻠــﻪ ‪ :‬اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻷﻣــﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴــﺔ‬
‫‪204‬‬ ‫منﺎذج اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ اﳌﻮﺣـﺪة ﻟﻠﺒـﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ‪ 2013‬وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ‬ ‫‪32‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻤـــــﺔ ‪ :‬اﻟﻜﻔــﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘــﺎق أﺳــﺎس اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ‬
‫‪241‬‬ ‫منﺎذج اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ اﳌﻮﺣـﺪة ﻟﻠﺒـﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ‪ 2012‬وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ‬ ‫‪34‬‬ ‫أﺟﻮﺑﺔ دروس اﻟﻤـــﺮﺣــﻠـــﺔ اوﻟـــــﻰ‬

‫‪263‬‬ ‫منﺎذج اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ اﳌﻮﺣـﺪة ﻟﻠﺒـﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ‪ 2011‬وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ‬ ‫دروس اﻟﻤـــﺮﺣــﻠـــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪280‬‬ ‫منﺎذج اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ اﳌﻮﺣـﺪة ﻟﻠﺒـﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ‪ 2010‬وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ‬ ‫‪39‬‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴـــﺔ )اﻟﻌﻘﻴﺪة( ‪ :‬اﻹﻳــﻤـــــﺎن واﻟﻌــﻠـــــﻢ‬
‫‪41‬‬ ‫اﻻﻗـﺘــــﺪاء ‪ :‬اﻟﺮﺳــﻮل ﷺ ﻣﻔﺎوﺿــﺎ وﻣﺴﺘﺸﻴــﺮا‬
‫اﻟﺘــﺎرﻳـــﺦ واﻟﺠﻐــﺮاﻓﻴــــﺎ‬
‫‪43‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺠـــﺎﺑﺔ ‪ :‬ﻓﻘﻪ اﻷﴎة ‪ :‬اﻟﻄﻼق ‪ :‬اﻷﺣﻜﺎم واﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫‪289‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺼﺎت دروس ﻣﺎدة اﻟـﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫‪45‬‬ ‫اﻟﻘـﺴـــــﻂ ‪ :‬ﺣــﻖ اﻟﻨﻔــﺲ ‪ :‬اﻟﺼﺒــﺮ واﻟﻴﻘﻴــﻦ‬
‫‪303‬‬ ‫ﴍح اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ و اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫‪47‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻤـــــﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻔـــــﻮ واﻟﺘﺴـــــﺎﻣﺢ‬
‫‪313‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺼﺎت دروس ﻣﺎدة اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫‪49‬‬ ‫أﺟﻮﺑﺔ دروس اﻟﻤـــﺮﺣــﻠـــﺔ اﻟﺜـﺎﻧﻴــﺔ‬

‫‪334‬‬ ‫ﴍح اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫دروس اﻟﻤـــﺮﺣــﻠـــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫‪336‬‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ ﻣﻬﺎرﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘـﻴﺔ ) اﻟﺘﻮﻃني ﻋﲆ اﻟﺨﺮاﺋﻂ ‪ -‬اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ (‬ ‫‪54‬‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴـــﺔ )اﻟﻌﻘﻴﺪة( ‪ :‬اﻹميـــــﺎن واﻟﻔﻠﺴــﻔــــﺔ‬
‫‪357‬‬ ‫منﺎذج اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ اﳌﻮﺣـﺪة ﻟﻠﺒـﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ‪ 2016‬وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ‬ ‫‪56‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻤـــــﺔ ‪ :‬منﺎذج ﻟﻠﺘﺄﳼ ‪ :‬ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻗﻮة اﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء‬
‫‪386‬‬ ‫منﺎذج اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ اﳌﻮﺣـﺪة ﻟﻠﺒـﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ‪ 2015‬وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ‬ ‫‪58‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺠـــﺎﺑﺔ ‪ :‬اﻷﺳــﺮة ‪ :‬رﻋﺎﻳــﺔ اﻷﻃﻔــﺎل وﺣﻘﻮﻗــﻬﻢ‬
‫‪414‬‬ ‫منﺎذج اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ اﳌﻮﺣـﺪة ﻟﻠﺒـﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ‪ 2014‬وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ‬ ‫‪60‬‬ ‫اﻟﻘـﺴـــــﻂ ‪ :‬ﺣﻖ اﻟﻐري ‪ :‬اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء‬
‫‪62‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻤـــــﺔ ‪ :‬وﻗــﺎﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤــﻊ ﻣــﻦ ﺗﻔﺸــﻲ اﻟﻔﻮاﺣــﺶ‬
‫اﻟﻠـﻐـــــﺔ اﻟﻔــﺮﻧﺴﻴـــﺔ‬
‫‪64‬‬ ‫أﺟﻮﺑﺔ دروس اﻟﻤـــﺮﺣــﻠـــﺔ اﻟﺜـﺎﻟﺜـــﺔ‬

‫ﻳﺒﺪأ ﺗﺮﻗﻴﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺎر إﱃ ميني اﻟﻜﺘﺎب‬

 ‫ﻣـــــــــﺎدة‬
‫اﻟﺘــــﺮﺑــﻴـــــﺔ‬
‫ا‪P‬ﺳــــــﻼﻣـﻴــــﺔ‬

‫–¸—¸ –‪}»µÆ‬‬
 ‫ﻣﺪاﺧــﻞ ﻣــﺎدة اﻟﺘﺮﺑﻴـــﺔ ا‪P‬ﺳــﻼﻣﻴــــﺔ‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫــﺎ‬ ‫دﻟﻴﻠــﻬﺎ‬ ‫دﻻﻻﺗــﻬﺎ‬ ‫اﳌﺪاﺧﻞ‬
‫• ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻄﻬري اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ‬
‫• ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ واﻷذﻛﺎر واﻷﺳامء‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ ،‬واﻷﺧﻼق‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻋﲆ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺰﻛﻴــﺔ‬
‫اﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﺮذﻳﻠــﺔ وﺗﻘﻮﻳــﺔ إميــﺎﻧﻬﺎ‬
‫• اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺑﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘــﻼوة اﳌﺘﺪﺑــﺮة ﻟﻠﻘــﺮآن‬
‫• ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﴩﻳﻌﺔ إﱃ ﺳﻠﻮك ﻋﻤﲇ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺮﻳـﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜـﺮ ﰲ اﳌﻌـﺎين‬
‫اﻟﻌﻈﺎم ﻷﺳامء اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ...‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫• اﺗﺨﺎذ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ اﻟﻨﻤﻮذج واﳌﺜﻞ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺴرية وﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫اﻷﻋﲆ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﱪاﺳﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺘﺄﳼ‬

‫اﻻﻗﺘــﺪاء‬
‫• اﻛﺘﺴﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻴﻘني واﻟﺜﺒﺎت واﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫مبﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻋﲆ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻳﻊ‪،‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪.‬‬ ‫» ﺧﻠﻘﻪ اﻟﻘﺮآن «‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻗﺮآﻧﺎ‬
‫وﻧﴫة اﻟﺤﻖ وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺣامﻳﺔ اﻹﺳﻼم‬ ‫ميﴚ ﻋﲆ اﻷرض‪.‬‬
‫واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫• اﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺮب إﱃ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ مبﺎ أوﺟﺐ‬
‫• اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﺘﺤﺒﻪ‬

‫اﻻﺳﺘﺠــﺎﺑﺔ‬
‫• اﺟﺘﻨﺎب ﻣﺤﺎرﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت وﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻋامل‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬
‫• إدراج ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ واﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪ .‬ﰲ داﺋﺮة اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮﴈ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫• اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺤﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺪل أﺳﺎس اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت‬
‫• اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺤﻖ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻹميﺎن واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬ ‫واﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻜﺮميﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻊ متﻴﻴــﺰ اﻟﺤﻘــﻮق ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات ‪.‬‬
‫• اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺤﻖ اﻷﺧﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ واﻟﻮﻓﺎء مبﺎ ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﻘﺴــﻂ‬
‫ﻣﻊ ﻏري اﳌﺴﻠﻤني‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫• اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺤﻖ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﴩﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬
‫• اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺤﻖ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﻨﺎء واﻹﺻﻼح‪.‬‬

‫• اﻟﺒﻠﻮغ ﺑﺎﳌﺘﻌﻠﻤني إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﴫف‬ ‫اﻣﺘﻼك ﻣﻴﺰان اﻟﺼﻮاب اﻟﴩﻋﻲ‬

‫واﻟﺘﺪﺑري ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫وﻣﻘﺎرﺑــﺔ اﻟﺴــﺪاد ﰲ اﳌــﻮﻗﻒ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪Français‬‬
‫اﻟﺤﻜﻤــﺔ‬

‫• اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺗﺨﺎذ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺮﴈ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺠامع ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‬

‫ﴍﻋﺎ ﰲ وﺿﻌﻴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫واﻻﻗﺘﺪاء واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ واﻟﻘﺴﻂ‪.‬‬
‫ﺳﻮرة ﻟﻘامن‪.‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﺤﲇ ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻠﻨﻔﺲ‬
‫واﻟﻐري‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫اﻟﻘــﺮآن‬
‫اﻟﻜـــــﺮﻳﻢ‬
‫ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‬
‫ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
 ‫®‪“GG²·3 GGG¾G„G‬‬ ‫´‪5ÂGGGË3 ‘GGÆGG‬‬ ‫‪}GGGGÅ0“GGG·3‬‬

‫‪8‬‬
‫‪Français‬‬ ‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴــﺔ‬
‫ﺳـــﻮرة ﻳـــﻮﺳــﻒ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم‬ ‫‪ -‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪-‬‬

‫‪5ÂGGË3 ‘GÆ´O }GGGÅ0“·3‬‬

‫‪22 GÅÇ3 ÷1 ­GGGG–ÂÅ 5=ÂGGGGGG– KO/ ¼º‬‬
‫اﻟﻔــﻮاﺋﺪ واﻟﻌــﱪ‬ ‫اﳌﺴﺘﻔــﺎد ﻣﻦ اﻵﻳــﺎت‬ ‫اﳌﻔــﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴــﺔ‬
‫‪ :‬ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺣﻜﻤﺔ ﻧﺰول‬ ‫• ﻣﻦﺧﺼﺎﺋﺺاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻮاﺗــﺢ اﻟﺴــﻮر‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أن ﻳﻌﻘﻠﻪ اﻟﻌﺮب ﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻪ‪.‬‬ ‫أﻧﻪ واﺿﺢ ﺟﲇ ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫‪ :‬اﳌﻈﻬــﺮ ﻟﻠﺤــﻖ ﻓــﻲ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻟﻜـﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ اﻟﻨﺎﻓﻌــﺔ‪.‬‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻧﺒﻮةﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺪري ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ‬ ‫• ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻧﺒﻮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎدات واﻟﻌﺒﺎدات واﻟﴩاﺋﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫أﺧﺒﺎر اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫وإﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﺑﺄﻗﻮى دﻟﻴﻞ ﻧﻘﲇ‪.‬‬ ‫‪ :‬أي ﻳﺤﺘﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻚ مبﺎ ﻳﴬك‪.‬‬
‫‪ :‬دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺛﺒﻮت اﻟﺮؤﻳﺎ ﴍﻋﺎ‪.‬‬ ‫• ﻣﴩوﻋﻴـﺔ ﺗﻌﺒﻴـﺮ اﻟﺮؤى‪.‬‬ ‫‪ :‬اﻻﺟﺘﺒـﺎء اﻻﺻﻄﻔـﺎء واﻻﺧﺘﻴـﺎر‪.‬‬
‫‪ :‬دﻟﻴﻞ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺪﺧﻞ ﺑني‬ ‫• اﳌﻴﻞإﱃأﺣﺪاﻷﺑﻨﺎءﺑﺎﻟﺤﺐ‬ ‫‪ :‬ﻣــﻦ ﺗﻌﺒﻴــﺮ اﻟﺮؤﻳــﺎ‪.‬‬
‫اﻹﺧﻮة ﻓﻴﻮﻗﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛام وﻗﻊ ﻣﻊ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ﻳﻮرث اﻟﻌﺪاوة ﺑني اﻹﺧﻮة‪.‬‬
‫‪ :‬أي أﻟﻘﻮه ﰲ أرض ﺑﻌﻴﺪة‪.‬‬
‫‪ :‬ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ‬ ‫• ﻟﻄــﻒ اﻟﻠـــﻪ ﺗﻌﺎﻟـــــﻰ‬
‫وﺟﻮب اﻟﻌﺪل ﺑني اﻷﺑﻨﺎء ﻟﺌﻼ ﻳﻨﺰغ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻮﺳـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم‬ ‫‪ :‬أي ﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻜﻢ‬
‫‪ :‬ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ‬ ‫وإﻛﺮاﻣــﻪ ﻟﻪ ﺑﺈﻋﻼﻣﻪ إﻳﺎه‬ ‫وﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻳﻌﻘﻮب رأى ﻗﻤﻴﺼﺎ مل ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ أﻧﻴﺎب اﻟﺬﺋﺎب‪.‬‬ ‫أﻧﻪ ﺳﻴﻨﺒﺊ إﺧﻮﺗﻪ ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ :‬أي ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﱤ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﲆ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫• ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺼﺒــﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ‬
‫‪ :‬ﻧﺘﺴﺎﺑﻖ ﰲ اﻟ َﻌ ْﺪ ِو أو اﻟﺮﻣﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫أن ﺟﻌﻠﻪ ﻳﱰىب ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﺰ‪.‬‬ ‫اﻟﺨـــﺎﻟــﻲ ﻣــﻦ اﻟﺠــﺰع‬

‫‪:‬‬ ‫واﻟﺸﻜﻮى ‪.‬‬ ‫‪ :‬أي زﻳﻨﺖ وﺣﺴﻨﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ أن ﻣﻦ ﻧﺸﺄ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻳﺆىت ﻋﻠام وﺣﻜﻤﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫• ﺣﺴﻦ اﻟﺠـﺰاء ﻣﴩوط‬ ‫‪ :‬أي ﻗﻮﺗﻪ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻠﻮﻏﻪ أﺷﺪه‪.‬‬ ‫ﺑﺤﺴـﻦ اﻟﻘﺼـﺪ واﻟﻌﻤـﻞ‪.‬‬

‫‪GƻŲƒ G¸|–/‬‬

‫‪ -1‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﻘﺮآين ﺻﻔﺎت وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫‪ -2‬أﺑﺮز اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ﻧﺒﻮة ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ؟ ومل ﻧﺼﺤﻪ أﺑﻮه ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪم ﻗﺼﻬﺎ ﻋﲆ إﺧﻮﺗﻪ ؟‬

‫‪ -4‬ﺑني ﻣﻈﺎﻫﺮ إﻛﺮام اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪ -5‬ﻫﻞ ﻓﻌﻼ ﻛﺎن ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻔﻀﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺑﻘﻴﺔ إﺧﻮﺗﻪ ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻜﺮ اﻟﺬي دﺑﺮه إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ؟ وﻛﻴﻒ ﺧﻄﻄﻮا ﻟﻪ ؟‬
‫‪ -7‬ﻛﻴﻒ ﻧﺠﻰ اﻟﻠﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ؟ وﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺘﻪ ﻟﻪ ؟‬

‫‪9‬‬
 ‫“‪LÎG—·3 ¿GƸ¨ ­–ÂÅ 5-3‬‬ ‫‪¼GGGGŠG—G·3 GG¾º‬‬ ‫®‪“GG²·3 GGG¾G„G‬‬

‫‪10‬‬
‫‪Français‬‬ ‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫®„¾‪¼GGŠ—·3 GG¾ºO “GG²·3 GG‬‬
‫‪(42) GÅÇ3 ÷1 (23) GÅÇ3 ¼º‬‬
‫اﻟﻔــﻮاﺋﺪ واﻟﻌــﱪ‬ ‫اﳌﺴﺘﻔــﺎد ﻣﻦ اﻵﻳــﺎت‬ ‫اﳌﻔــﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴــﺔ‬
‫• اﻟﻠــﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻴــﻦ أوﻟﻴــﺎءه ﰲ اﳌـﻮاﻗﻒ اﻟﺤﺮﺟﺔ‬ ‫• ﻋﺼﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‬ ‫‪ :‬اﳌﺮاودة‪ ،‬اﻟﻄﻠﺐ ﺑﺮﻓﻖ وﻟني‪.‬‬
‫وﻳﺜﺒﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﺣﻔﻈﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﻣــﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﻔﻮاﺣﺶ‬ ‫‪ :‬أي اﻗﱰب وﺗﻌﺎل‪.‬‬
‫• ﻟــﻮﻻ ﻣﻌﻮﻧﺔ اﻟﻠﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻟﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ‬ ‫واﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬ ‫‪ :‬أي أﻛﺮم إﻗﺎﻣﺘﻲ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﻪ ﰲ ﺣﺪوده ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫• ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻹﺳﻼم اﻟﺨﻠﻮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﻷﺟﻨﺒﻴﺎت‬ ‫‪ :‬مبﻌﻨﻰ اﻟﻌﺰم واﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬
‫• اﻹﻳﺠﺎز ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻮء‪ .‬وﻋﺪم اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫)ﻏري اﳌﺤﺮﻣﺎت( ﻣﻨﻌـﺎ ﻟﻠﻔﻮاﺣﺶ وﺻﻴﺎﻧﺔ‬ ‫‪ :‬اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻒ اﻟﻠﻪ‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫ﰲ أﻣﻮر اﻟﴩ‪.‬‬ ‫ﻟﻸﴎة‪.‬‬ ‫ﺑﺤامﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺰغ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪،‬‬

‫• ﺑـﺮاءة ﻳﻮﺳــﻒ‪ ،‬وﺟــﻮاز اﻻﺣﺘﻜــﺎم ﺑﺎﻷﻣـﺎرات‬
‫واﻟﻌﻼﻣﺎت ﻓﻴام ﻻ ﺗﺤﴫه اﻟﺒﻴﻨﺎت‪.‬‬
‫• ﻻ ﻳﺠـﺐ أن ﻳﻜـﻮن اﻟﺰوج ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إذا‬
‫أﻳﻘَﻦ أن زوﺟﺘﻪ ﺗﺨﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫• ﻣــﻦ اﺳﺘﻌـﺎن ﺑﺎﻟﻠـﻪ أﻋﺎﻧــﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﺳﺘﻐﺎت ﺑﻪ‬
‫أﻏﺎﺛﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﺣﺘﻤﻰ ﺑﻪ ﺣامه‪.‬‬
‫• اﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟﺤﻖ أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب‪.‬‬
‫• ﺳامت اﻟﺼﺎﻟﺤني ﺗﻌﺮف ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫• ﻣﻘﺎﺑﻠﺔاﻹﺣﺴﺎنﺑﺎﻹﺣﺴﺎنوﻋﺪماﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﳌﻦ أﻛﺮﻣﻨﺎ واﺋﺘﻤﻨﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻪ وﻋﺮﺿﻪ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺴﱰ ﻋﲆ اﳌﴘء‪.‬‬
‫• اﻋﺘﺼﺎم ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺮﺑﻪ‬
‫واﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻛﻴﺪ اﻟﻨﺴﻮة‪.‬‬
‫• إﻳﺜﺎر ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺴﺠــﻦ‬
‫اﻟﺼ ﱢﺪﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋــﲆ اﳌﻌﺼﻴــﺔ دﻟﻴﻞ ﱢ‬
‫• ﺗﻌﺒري اﻟﺮؤى ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺼﻔﺎء اﻟــﺮوح وﻗــﻮة‬
‫وﻃﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ رﺟﺲ اﻵﺛﺎم‪.‬‬
‫‪ :‬أي ﻗﻄﻌﺘﻪ ﻣﻦ وراء‪.‬‬
‫‪ :‬وﺻﻞ ﺣﺒﻪ إﱃ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ :‬أي اﻣﺘﻨﻊ ﻣﺴﺘﻤﺴﻜﺎ‬
‫ﺑﻌﻔﺘﻪ وﻃﻬﺎرﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻐﺎر ‪ :‬اﻟﺬل واﻟﻬﻮان‪.‬‬
‫‪ :‬ﱠ‬
‫‪ :‬أﻣﻞ إﻟﻴﻬﻦ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫• ﺗﻌﺒري اﻟﺮؤى ﻫﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫• اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻜﺘﻨﻔﺔ ﺑﺎﳌﺤﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮاﺳـﺔ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫‪ :‬آﻟﻬﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫• اﺳﺘﻐــﻼل ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أي ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪ :‬ﻓُﺮغ ﻣﻨﻪ وﺑُﺖ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫• وﺟﻮب اﻟﺘﱪؤ ﻣﻦ اﻟﴩك‪.‬‬

‫‪GƻŲƒ G¸|–/‬‬

‫‪ -1‬اﺳﺘﺨﺮج دﻻﺋﻞ ﻋﺼﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺨﱪ اﻟﺬي أُ ِﺷﻴﻊ ﺣﻮل اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻨﺴﻮة ﻣﻨﻪ ؟‬
‫‪ -3‬اذﻛﺮ ﺳﺒﺐ اﻣﺘﺤﺎن اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻨﺴﻮة وﻧﺘﻴﺠﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻛﻴﻒ ﺗﺨﻠﺺ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﻮة ؟‬
‫‪Français‬‬

‫‪ -5‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ؟‬
‫‪ -6‬ﺑني أﺛﺮ ﺗﻌﺒري ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﺮؤﻳﺎ اﳌﻠﻚ ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻟﻮ أﺟﱪك ﺷﺨﺺ ﻋﲆ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﴫف ﻣﺴﺘﻔﻴﺪا ﻣام ﺣﺪث ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ؟‬

‫‪11‬‬
 ‫™‪LÎGG—·3 }»ÁƸ¨ 4ÂGG²©ÅO ­–ÂÅ CO“GG‬‬ ‫‪¿GG· ¼GGGƵ»„·3‬‬ ‫‪LÎG—·3 ¿GƸ¨ ­G–ÂÅ 5-3“GGG‬‬

‫‪12‬‬
‫‪Français‬‬ ‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪¿GG· ¼GƵ»„·3O LÎG—·3 ¿GƸ¨ ­G–ÂÅ 5-3“GGG‬‬
‫‪(57) GÅÇ3 ÷1 (43) GÅÇ3 ¼º‬‬
‫اﻟﻔــﻮاﺋﺪ واﻟﻌــﱪ‬ ‫اﳌﺴﺘﻔــﺎد ﻣﻦ اﻵﻳــﺎت‬ ‫اﳌﻔــﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴــﺔ‬
‫• ﺟﻮاز ﻃﻠﺐ ﺗﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﳌﻦ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻪ‬ ‫• اﻟﺮؤﻳـﺎ اﻟﺼـﺎدﻗﺔ ﻳﺮاﻫـﺎ اﻟﻜـﺎﻓﺮ‬ ‫‪ :‬ﻫﺰال ﻏري ﺳامن‪.‬‬
‫ﴍوﻃﻬﺎ وﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ :‬ﻓﺴــﺮوﻫـــﺎ ﻟـــﻲ أو واﻟﻔـﺎﺳﻖ أﻳﻀﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺤﻔﻆ‬ ‫ﺗﻌﺒري ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﺮؤﻳﺎ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﱪوﻫــــــﺎ ﱄ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪ :‬أي أﺧﻼط أﺣﻼم ﻛﺎذﺑﺔ‪ .‬ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻘﺮﺑﻪ وﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫• ﺗﺤﻤﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺧﺰاﺋﻦ‬ ‫• اﻋﺘـﺮاف اﻣـﺮأة اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑﱪاءة ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫‪ :‬ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫اﻷرض‪ ،‬داﻓﻌﻪ ﻧﻔﻊ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل‪،‬‬
‫وﺣﺴــﻦ ﺗﺪﺑري ﺗﻮزﻳـﻊ اﻟﻄﻌــﺎم‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻘـﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫• ﻓﻀﻞ ﺟامل اﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﺮوﺣــﺎين )اﻟﻌﻠﻢ ‪-‬‬
‫اﻟﺪﻳـﻦ ‪ -‬اﻟﺨﻠـﻖ( ﻋﲆ ﺟامل اﻟﻈﺎﻫﺮ )اﻟﺠﺴﺪ‬
‫اﻟﱰايب(‪ ،‬ﻓﺒﺴﺒﺐ ﺟﻤـﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫أﺻﺎﺑﺘـﻪ اﳌﺤﻦ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﻤﻪ ﻧﺎل ﻣﻦ اﻟﻠﻪ‬
‫اﳌِﻨــﺢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻤﻜني ﻟﻪ ﰲ اﻷرض ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫‪ :‬أﺗﺮﻛﻮه ﰲ ﺳﻨﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫• اﻋﱰاف زوﺟﺔ اﳌﻠﻚ ﺑﺄن ﺳﺒﺐ ﺧﻄﺌﻬﺎ‬ ‫‪ :‬أي ﺻﻌــﺎب‪.‬‬
‫‪ :‬أي ﻳﻐﻴﺜﻬﻢ رﺑﻬﻢ ﻫﻮ ﻫﻮى اﻟﻨﻔﺲ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫• متﻜني اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻄﺎر وﺟﺮﻳــﺎن اﻟﻨﻴــﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻼم ﺑﺠﻌﻠﻪ ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻦ ﺧﺰاﺋﻦ‬ ‫‪ :‬ﻇﻬﺮ وﺑــﺎن‪.‬‬
‫اﳌﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﺰراﻋﻴﺔ مبﴫ ﻟﺤﻔﻈﻪ‬ ‫‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻜﺎﻧﺔ رﻓﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪ :‬ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺰﻻ وﻣﻘﺎﻣﺎ‪.‬‬

‫‪GƻŲƒ G¸|–/‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد ﻣﻮﻗﻒ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺒريه رؤﻳﺎ اﳌﻠﻚ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻫﻞ ﺗﺮى أن دﺧﻮل ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﱃ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺤﻨﺔ أم ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻧﺤﻮ ﻣﺎ اﻗﱰف ﻣﻦ ذﻧﻮب ؟‬

‫‪ -4‬ﺑني ﻣﻈﻬﺮ إﺣﺴﺎن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ƒ‪÷}©ƒ u3 ¶ ¯ H3“„¨Í3O }Å0“·3 °²‬‬ ‫™‪LÎGG—·3 }»ÁƸ¨ 4ÂGG²©ÅO ­–ÂÅ CO“GG‬‬

‫‪14‬‬
‫‪Français‬‬ ‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫™“‪LΗ·3 }»ÁƸ¨ 4²©ÅO ­–ÂÅ CO‬‬
‫‪(82) ÅÇ3 ÷1 (58) ÅÇ3 ¼º‬‬
‫اﻟﻔــﻮاﺋﺪ واﻟﻌــﱪ‬ ‫اﳌﺴﺘﻔــﺎد ﻣﻦ اﻵﻳــﺎت‬ ‫اﳌﻔــﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴــﺔ‬
‫• ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ وأﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﳌﺮﺳﻠني‪.‬‬ ‫‪ :‬أﻋﻄﺎﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ • .‬إﺣﺴﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫• اﺣﱰام اﻟﻴﻤني اﳌﻐﻠﻈﺔ أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب ﴍﻋﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺴــﻼم ﻹﺧﻮﺗـــﻪ ﰲ‬ ‫‪ :‬ﺳﻨﺘﺠﻬﺪ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫• اﳌﺆﻣﻦ ﻛﻴﺲ ﻓﻄﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻳﻠﺪغ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻴﻞ ﺗﺮﻏﻴﺒﺎ ﻟﻬﻢ ﰲ‬ ‫‪ :‬ﻧﺠﻠﺐ ﻟﻬﻢ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﻣﴫ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺤﺮ ﻣﺮﺗني‪.‬‬ ‫اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺄﺧﻴﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣني‪.‬‬ ‫‪ :‬ﻋﻬﺪا ﻣﺆﻛﺪا ﺑﺎﻟﻴﻤني ﻳﻮﺛﻖ‪.‬‬
‫• اﻟﺘﻮﻛــﻞ ﻋﲆ اﻟﻠـــﻪ ﰲ دﻓﻊ اﳌﻜﺮوه‪،‬‬ ‫• ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ :‬ﺗ ُ ْﻐﻠَﺒُﻮا ﻛﻠﻜﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ ﴐورﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﺧري ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ‬ ‫‪ :‬ﻫﻲ دﻓﻊ إﺻﺎﺑﺔ اﻟﻌني‪ .‬اﻟﺴـﻼم أﻣـﺮه إﱃ اﻟﻠــﻪ‬
‫وﻳﺮﺣﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﺄن اﺑﻨﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣني ﻣﻦ‬ ‫‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺤﺰن‪ ،‬أو ﻳﺼﻴﺒﻚ ﺑﺆس‪.‬‬
‫• ﺟﻮاز اﺳﺘﻌامل اﻷﺳﺒــﺎب اﻟﺪاﻓﻌــﺔ ﻟﻠﻌني‬ ‫أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻜﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪ :‬ﻧﺎدى ﻣﻨﺎ ٍد‪.‬‬
‫واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ و ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻜﺎره‪.‬‬ ‫‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ إﻧﺎء ﻣﻦ ذﻫﺐ أو ﻓﻀﺔ‪ • .‬ﻳﻘﻴـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم اﳌﺴﺘﻤﺪ ﻣام‬ ‫‪ :‬ﴍﻳﻌﺔ اﳌﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤـﻪ اﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄن‬ ‫‪ :‬اﻧﻔﺮدوا ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴــﻼم‬ ‫‪ :‬ﻟﻦ أﻏﺎدر اﻷرض‪.‬‬
‫ﺣﻲ وﺳﻴﻠﺘﻘﻲ ﺑﻪ‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪GƻŲƒ G¸|–/‬‬

‫‪ -1‬ﺑني ﻣﺎ اﺷﱰﻃﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﲆ إﺧﻮﺗﻪ ﻟﻴﻤﻨﺤﻬﻢ اﻟﻜﻴﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى ؟‬

‫‪ -2‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﺎ اﺷﱰﻃﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻟريﺳﻞ ﻣﻌﻬﻢ اﺑﻨﻪ اﻟﺼﻐري ﺑﻨﻴﺎﻣني وﺑﻢ أوﺻﺎﻫﻢ ؟‬

‫‪ -3‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺘﺪ ﺑﻬﻢ اﳌﺮض ﻳﺤﺴﻮن ﺑﺎﻟﻴﺄس ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﺳﻠﻮك ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﺤﻮ‬
‫أﺑﻨﺎﺋﻪ ﰲ ﺣﻞ ﻫﺬا اﻹﺷﻜﺎل ؟‬
‫‪Français‬‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ÆºÎ–Ë3 5¨‘·3O LΗ·3 ¿Æ¸¨ ­–ÂÅ ±‬‬ ‫ƒ‪÷}©ƒ u3 ¶ ¯ H3“„¨Í3= }Å0“·3 °²‬‬

‫‪16‬‬
‫‪Français‬‬ ‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫ƒ‪÷}©ƒ u3 ¶ ¯ H3“„¨Í3O }Å0“·3 °²‬‬
‫اﻟﻔــﻮاﺋﺪ واﻟﻌــﱪ‬
‫• ﺟــﻮاز إﺧﺒـﺎر اﻹﻧﺴﺎن ﻏريه مبﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻘﺮ أو ﻣﺮض‪.‬‬
‫• اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻨﺴﺐ اﻟﻨﻌﻢ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ إﱃ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﻨﻌﻢ اﳌﺘﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫• اﻟﺘﻘﻮى واﻟﺼﱪ وﺳﻴﻠﺘﺎن ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺨري‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪(101) ÅÇ3 ÷1 (83) ÅÇ3 ¼º‬‬
‫اﳌﺴﺘﻔــﺎد ﻣﻦ اﻵﻳــﺎت‬ ‫اﳌﻔــﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴــﺔ‬
‫• أﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﲆ‬ ‫‪ :‬زﻳﻨﺖ وﻫﻴﺄت‬
‫‪ :‬متﺮض ﻣﺮﺿﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻳﻔﴤ إﱃ اﳌﻮت‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ واﻟﺘﺠﺎؤه إﱃ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﰲ اﻟﻜﺮب‪ ،‬وﻳﻘﻴﻨﻪ ﰲ ﻟﻘﺎء اﺑﻨﻪ‬ ‫‪ :‬ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ردﻳﺌﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ أﺣﺪ‬
‫دون ﻳﺄس ﻣﻦ روح اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪ :‬ﻓﻀﱠ ﻠﻚ‪.‬‬
‫• اﻟﺘﻘﺎء اﻹﺧــﻮة ﺑﻴﻮﺳـــﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ :‬ﻻ ﺗﺄﻧﻴﺐ وﻻﺣﺮج‪.‬‬

‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻼم اﻟﺬي أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ‬ ‫‪ :‬ﻏﺎدرت ﻣﴫ‪.‬‬

‫• اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة‪.‬‬
‫• اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ واﻻﻋﱰاف ﺑﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫• وﺟﻮب إﻛﺮام اﻷﺑﻮﻳﻦ واﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﻌﻄﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻬام وﺑﺮﻫام‪.‬‬
‫• اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻌﱰف ﺑﺄن ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺣﺪه‪.‬‬
‫• ﻳﺴﻌﻰ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ إﱃ اﻟﻮﻓﺎة ﻋﲆ‬
‫اﻹﺳﻼم واﻟﻠﺤﺎق ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤني‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻈـﻢ‬ ‫‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺴرية مثﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم‪.‬‬
‫اﻟﻐﻴﻆ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ :‬ﺗ ُ َﻜﺬﱢﺑﻮن وﺗ َُﺴﻔﱢﻬﻮن‪.‬‬
‫• ﺗﻘﻮى اﻟﻠﻪ واﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﳌﻜﺎره ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫‪ :‬ﻋﺎد إﻟﻴﻪ ﺑﴫه‪.‬‬
‫‪ :‬ﺟﻌﻠﻬﻤــﺎ ﻳﺴﻜﻨــﺎن ﻣﻌـــﻪ‪ .‬اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫• ﺗﺤﻘﻖ أﻣﻞ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫‪ :‬ﻫﺬا ﺗﻌﺒري‪.‬‬
‫‪ :‬أﻓﺴـــــــــﺪ وﺣـــــﺮض ﻓـﻲ ﻟﻘﺎء ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫• اﻋﱰاف إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬ ‫وأﻏــــﺮى‪.‬‬
‫واﺳﺘﻐﻔﺎر ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫‪ :‬ﺧــــــــﺎﻟﻖ‪.‬‬

‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻖ اﻟﺮؤﻳﺎ‪.‬‬

‫‪GƻŲƒ G¸|–/‬‬

‫‪ -1‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﴫف اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﺼﻤﻪ ؟‬

‫‪ -2‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ميﻜﻦ أن ﻳﺘﺤﲆ ﺑﻪ اﳌﺆﻣﻦ ﻟﻴﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﳌﺼﺎﺋﺐ واﳌﺤﻦ ؟‬
‫‪ -3‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺺ )ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 83‬إﱃ ‪ (101‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﺣﺪد اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻠﻨﺰاع ﺑني اﻹﺧﻮة‪.‬‬

‫‪ -5‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺘﺼﻢ اﺛﻨﺎن ﻳﴫ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬام ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻫام ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻴﺎن ﺑﻘﻮل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواه‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أيب أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري )ﻻ ﻳﺤﻞ ﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻬﺠﺮ أﺧﺎه ﻓﻮق ﺛﻼث ﻟﻴﺎل‪ ،‬ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﻓﻴﻌﺮض ﻫﺬا وﻳﻌﺮض ﻫﺬا‪،‬‬
‫وﺧريﻫام اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺴﻼم(‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫أ‪ -‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﴫف ؟‬

‫ب‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﴫف ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪا ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ وﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ÆºÎ–Ë3 5¨‘·3O LΗ·3 ¿Æ¸¨ ­–ÂÅ ±‬‬
‫‪(111) ÅÇ3 ÷1 (102) ÅÇ3 ¼º‬‬
‫اﻟﻔــﻮاﺋﺪ واﻟﻌــﱪ‬ ‫اﳌﺴﺘﻔــﺎد ﻣﻦ اﻵﻳــﺎت‬ ‫اﳌﻔــﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴــﺔ‬
‫• وﺟﻮب اﻻﺣﱰاز ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء‪.‬‬ ‫• اﻣﺘﻨﺎن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻃﻼﻋﻪ‬ ‫‪ :‬اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ إﻟﻘﺎء‬
‫• ﺻﺪق ﻫﺪي اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺧﺒﺎره ﺑﺄﺣﺪاث ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﰲ اﻟﺒﱤ‪.‬‬
‫ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻠﻪ ﺑﺤﺠﺔ وﺑﺮﻫﺎن‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫‪ :‬ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫• ﺗـﻮﺟﻴــﻪ رﺑـــﺎﻧــﻲ ﻟﻔﻌـﻞ اﻟﺨريات‬ ‫• اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﴎد ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻫﻲ‬ ‫‪ :‬ﻋﲆ ﻋﻠﻢ وﻳﻘني‪.‬‬
‫واﺟﺘﻨﺎب اﳌﻨﻜﺮات‪.‬‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻓﺆاد اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻴﺘﺤﻤﻞ أﻋﺒﺎء اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫‪ :‬أﻳﺲ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫• اﺗﺨﺎد ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫وﻛﻔﺮ اﻟﻨﺎس وإﻋﺮاﺿﻬﻢ وﴍﻛﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻗﻮﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻠﻪ‬ ‫• دﻋﻮة اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ إﱃ اﻻﻋﺘﺒﺎر مبﺎ‬ ‫‪ :‬ﻋﺬاﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫َﺣ ﱠﻞ ﺑﺎﻷﻗﻮام اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ :‬ﻋﻈﺔ‪.‬‬
‫• ﻧﺼـﺮ اﻟﻠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻷﻧﺒﻴــﺎءه ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻴﺌﺎﺳﻬﻢ‬ ‫‪ :‬ﺗﺼﺪﻳﻖ‬
‫وﺗﻜﺬﻳﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﻬﻢ ﺳﻨﺔ رﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫• ﺑﻴﺎن اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻼل وﺣﺮام‪.‬‬
‫وﻫﻲ ‪ - :‬أﺧﺬ اﻟﻌﱪة ‪ -‬ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﺮﺳﺎﻻت ‪-‬‬
‫اﻟﻬﺪاﻳﺔ ‪ -‬اﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪GƻŲƒ G¸|–/‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﻬﻤﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ؟‬

‫‪ -3‬ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻹميﺎن واﻟﴩك ﰲ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ؟‬

‫‪ -4‬ﺑﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺴﻠﺢ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ؟‬

‫‪ -5‬ﻳﺘﻄﻮع ﺑﻌﺾ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ دون أن ميﺘﻠﻜﻮا ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ‪.‬‬
‫أ‪ -‬ﺣﺪد ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﴫف‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫ب‪ -‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﴫف ؟‬

‫‪18‬‬
 ‫أﺟــﻮﺑــــﺔ‬
‫اﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻘــﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﻄﺮ ‪ 1‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ :‬ﻣﻦ أول اﻟﺴﻮرة إﻟﻰ ا‪Y‬ﻳﺔ ‪22‬‬
‫‪ -1‬ﺻﻔــﺎت وﺧﺼﺎﺋــﺺ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ ‪ :‬ﻣﻨﺰل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻋﺮيب ‪ -‬ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻟﻘﺼﺺ اﻟﺴﺎﺑﻘني ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪:‬‬
‫‪ -3‬رأى ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﺣﺪ ﻋﴩ ﻛﻮﻛﺒﺎ واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ﻟﻪ‪ .‬وﻧﺼﺤﻪ أﺑﻮه ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪم ﻗﺺ‬
‫رؤﻳﺎه ﻋﲆ إﺧﻮﺗﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻴﺪﻫﻢ ﻟﻪ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻣﻈــﺎﻫﺮ إﻛــﺮام اﻟﻠــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ﻟﻴﻮﺳــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ‪ :‬اﻻﺟﺘﺒﺎء ‪ -‬ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤى ‪ -‬إمتﺎم ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻻ مل ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻔﻀﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﲆ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬وإمنﺎ ﻳﺮﻋﺎه ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻪ وﺷﺪة ﺟامﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺤﺎل أن ﻳﺘﺼﻒ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -6‬اﳌﻜــﺮ اﻟــﺬي دﺑــﺮه إﺧــﻮة ﻳﻮﺳــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻫــﻮ رﻣﻴﻪ ﰲ اﻟﺠﺐ‪ ،‬وﺧﻄﻄﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎل ﻋﲆ أﺑﻴﻬﻢ يك ﻳﺴﻤﺢ‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻧﺰﻫﺔ ﻋﲆ أن ﻳﺤﻤﻮه ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮوه ﻣﺎداﻣﻮا ﻋﺼﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻧﺠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻴﺎرة اﻟﺒﺎﺣﺜني ﻋﻦ اﳌﺎء ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﺠﺐ‪ ،‬وﺑﺎﻋﻮه ﳌﻠﻚ‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬ﻟيك ﻳﻜﻮن ﻣﻤﻜﱠﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻄﺮ ‪ 2‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ :‬ﻣﻦ ا‪Y‬ﻳﺔ ‪ 23‬إﻟﻰ ا‪Y‬ﻳﺔ ‪42‬‬

‫‪ -1‬دﻻﺋﻞ ﻋﺼﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﻊ ﺗﻬﻴﺊ ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺨﱪ اﻟﺬي أُ ِﺷﻴﻊ ﺣﻮل اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ أن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺪ ﺷﻐﻔﻬﺎ ﺣﺒﺎ‪ ،‬ﻣام ﻋﺪه اﻟﻨﺴﻮة ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺿﻼﻻ ﻣﺒﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺳﺒﺐ اﻣﺘﺤﺎن اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻨﺴﻮة ﺗﻬﻜﻤﻬﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺷﻐﻔﺖ ﺣﺒﺎ ﺑﻐﻼﻣﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا اﻻﻣﺘﺤﺎن‬
‫أن اﻟﻨﺴﻮة اﻧﺒﻬﺮن أﻳﻀﺎ ﺑﺠامل ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﺪرﺟﺔ ﺗﻘﻄﻴﻌﻬﻦ أﻳﺪﻳﻬﻦ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺎره ﻣﻠﻜﺎ ﻣﻜﺮﻣﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -4‬ﺗﺨﻠﺺ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺄن ﺳﺄل اﻟﻠﻪ أن ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﻫﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ -6‬أﺛﺮ ﺗﻌﺒري ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﺮؤﻳﺎ اﳌﻠﻚ أﻧﻪ اﺳﺘﺪﻋﺎه ﻟﻴﻘﺮﺑﻪ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻄﺮ ‪ 3‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ :‬ﻣﻦ ا‪Y‬ﻳﺔ ‪ 43‬إﻟﻰ ا‪Y‬ﻳﺔ ‪57‬‬

‫‪ -1‬أﻗﺮت اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﱪاءة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣام ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -2‬دﺧﻮل ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻗﺎه ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﴍ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻛﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻹﻗﻼع ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻣﻈﻬﺮ إﺣﺴﺎن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﺟﻌﻠﻪ ﻋﲆ ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض وأﻋﻠﻦ ﺑﺮاءﺗﻪ‬

‫اﻟﺸﺮط ‪ 4‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ :‬ﻣﻦ ا‪Y‬ﻳﺔ ‪ 58‬إﻟﻰ ا‪Y‬ﻳﺔ ‪82‬‬

‫‪ -1‬اﺷﱰط ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﺧﻮﺗﻪ ان ﻳﺄﺗﻮه ﺑﺄخ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻴﻬﻢ وﻟﻴﺲ ﺷﻘﻴﻘﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪ -2‬اﺷﱰط ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﺑﻨﺎﺋﻪ ان ﻳﺄﺗﻮه ﻣﻮﺛﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ أن ﻳﺮﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ أﺧﺎﻫﻢ ﺑﻨﻴﺎﻣني إﻻ إذا ﻏﻠﺒﻬﻢ أﻣﺮ‪،‬‬
‫ووﺻﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻣﺘﻔﺮﻗني اﺣﱰازا ﻣﻦ اﻟﻌني ‪.‬‬
‫‪ -3‬أﻧﺼﺤﻬﻢ ﺑﺄن أﺑني ﻟﻬﻢ أن اﻟﻴﺄس ﻣﻦ ر ْوح اﻟﻠﻪ إمنﺎ ﻫﻮ ﺳﻠﻮك اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫اﻟﺸﻄﺮ ‪ 5‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ :‬ﻣﻦ ا‪Y‬ﻳﺔ ‪ 83‬إﻟﻰ ا‪Y‬ﻳﺔ ‪101‬‬
‫‪ -1‬ﻳﻌﻔﻮ وﻳﺼﻔﺢ اﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ وﺑﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻪ ﰲ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺴﻠـﻮك اﻟـﺬي ﻳﺠـﺐ أن ﻳﻠﺘـﺰم ﺑـﻪ اﳌﺆﻣـﻦ ﻟﻠﺘﻐﻠـﺐ ﻋﻠـﻰ اﳌﺼﺎﺋـﺐ واﳌﺤـﻦ ﻫـﻮ اﻟﺘﻘﻮى واﻟﺼﱪ‪.‬‬
‫‪ -3‬إﻛﺮاﻣﻬﻢ ‪ -‬اﻻﻋﺘﺬار ﻟﻪ ‪ -‬ﺗﴩﻳﻔﻬﻢ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻌﺎﻣــﻞ اﻷﺳﺎﺳــﻲ ﻟﻠﻨــﺰاع ﺑﻴــﻦ اﻹﺧــﻮة ﻫــﻮ ﻧﺰغ اﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﺤﺴﺪ‪.‬‬
‫‪ -5‬أ‪ -‬ﺗﴫف ﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أﺑﺎدر ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻤﻨﻲ‪ ،‬وأﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻪ ﻷن ﻫﺠﺮ اﳌﺴﻠﻢ أﺧﺎه ﻓﻮق ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺣﺮام‪.‬‬

‫اﻟﺸﻄﺮ ‪ 6‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ :‬ﻣﻦ ا‪Y‬ﻳﺔ ‪ 102‬إﻟﻰ ا‪Y‬ﻳﺔ ‪111‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -1‬وﻇﺎﺋــﻒ اﻟﻘﺼــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ‪ :‬ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻓﺆاد اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬

‫ـ اﻟﺘﴪﻳﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ـ أﺧﺬ اﻟﻌﱪة واﳌﻮﻋﻈﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﺜﺒﺎت ﻋﲆ اﻟﴩع‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﴩك واﻹميﺎن ﰲ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮايئ ﺑﺄﻋامﻟﻪ وﻻ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻬﺎ وﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘﻘﺮ ﻟﻺﺧﻼص‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻳﻜﻮن أﻛرث اﻟﻨﺎس ﻣﴩﻛني ﺑﺎﻟﺮﻳﺎء‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻳﺘﺴﻠﺢ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬
‫أ‪ -‬ﻻ أﺷﺎﻃﺮﻫﻢ اﻟﺮأي‪.‬‬
‫ب ـ ﺳﺄﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ وأﻟﺘﺰم اﻟﺴﻠﻮك اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺛﻢ أدﻋﻮ إﱃ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪Français‬‬

‫‪21‬‬
 ‫دروس‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠـــــﺔ‬
‫ا  و ﻟــــــــــــﻰ‬
‫اﻟﻤﺪاﺧﻞ‬
‫اﻟﺘﺰﻛﻴـــﺔ )اﻟﻌﻘﻴﺪة( ‪:‬‬

‫اﻹميــــــــﺎن واﻟﻐﻴـــﺐ‬

‫اﻻﻗـﺘــــــــــــــﺪاء ‪:‬‬

‫ﺻﻠـﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴـﺔ وﻓﺘـﺢ ﻣﻜــﺔ دروس وﻋﺒــﺮ‬

‫اﻻﺳﺘﺠـــــــﺎﺑﺔ ‪:‬‬

‫ﻓﻘــﻪ اﻷﺳــﺮة ‪ :‬اﻟـﺰواج ‪ :‬اﻷﺣﻜـﺎم واﳌﻘـﺎﺻﺪ‬

‫اﻟﻘـﺴـــــــــــﻂ ‪:‬‬

‫ﺣــﻖ اﻟﻠــﻪ ‪ :‬اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻷﻣــﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴــﺔ‬

‫اﻟﺤﻜﻤــــــــــﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﻜﻔــﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘــﺎق أﺳــﺎس اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ‬


‫ا‪P‬ﻳﻤــــــــﺎن واﻟﻐﻴـــﺐ‬
‫أدرك اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻹميﺎن واﻟﻐﻴﺐ‬
‫أﻛﺘﺸﻒ أﻫﻤﻴﺔ اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‬
‫وﻗﺪ ﺣﺠﺐ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻦ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ ﻟﺤﻜﻢ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬رﺣﻤﺔ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺤﺠﺒﻬﻢ ﻋﻦ اﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺴﻮؤﻫﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻜﺎره واﳌﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑﺘﻼء اﻟﺨﻠﻖ ومتﺤﻴﺼﻬﻢ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني اﳌﻮﻣﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬إﺛﺒﺎت ﻋﺠﺰﻫﻢ وﻣﺤﺪودﻳﺔ ﻋﻠﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺨﻀﻮع واﻻﺳﺘﺴﻼم ﳌﺮاد اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻔﻮﻳﺾ اﻷﻣﺮ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ راﺣﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻃأمﻧﻴﻨﺘﻬﺎ وﻳﻘﻴﻨﻬﺎ ﺑﺄن اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ إﻻ ﺧريا‪.‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻹميﺎن واﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﺗﺘﺠﲆ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻹميﺎن واﻟﻐﻴﺐ ﰲ ﻛﻮن اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﻴﺎت ﻣﻦ‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻹميﺎن‪ ،‬إذ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻢ اﻻﺧﺘﺒﺎر واﻻﺑﺘﻼء وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺎمل اﻟﺸﻬﺎدة‪،‬‬
‫ﻷن ﻋﺎمل اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﺪرك ﺑﺎﻟﺤﻮاس‪.‬‬
‫‪ 4‬أﻫﻤﻴﺔ اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﺗﺘﺠــﲆ أﻫﻤﻴــﺔ اﻹميــﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴــﺐ ﻓــﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻬﺪاﻳﺔ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼﱪ واﻻﺣﺘﺴﺎب واﻟﺜﺒﺎت وﻗﻮة اﻟﺮﺟﺎء ﰲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻃأمﻧﻴﻨﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﻹﺣﺴﺎس ﺑﺄن ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻣﻌﻨﻰ وﻏﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻻ ﻳﺤﺎول اﻻﻃﻼع ﻋﲆ اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ وﻗﺪره‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫اﻟﺘﺰﻛﻴــﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻘﻴــﺪة ‪-‬‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬
‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻹميﺎن واﻟﻐﻴﺐ‬
‫أدرك أﻗﺴﺎم اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻪ‬
‫‪: GGœÎGG‬‬
‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻹميﺎن واﻟﻐﻴﺐ‬
‫اﻹميــﺎن ﻟﻐــﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﴍﻋــﺎ ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ واﻟﻘﺪر ﺧريه وﴍه‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺟﺤﺪ ﺑﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ أو مبﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻐﻴــﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻨﻲ ﻟﻐــﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺮى‪ ،‬واﺻﻄﻼﺣــﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻻ ﺗﺪرﻛﻪ ﺣﻮاس‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﻋﻘﻠﻪ‪ .‬وﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺣﺪه اﻟﺬي ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﻗﺴﺎم اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻳﻨﻘﺴــﻢ اﻟﻐﻴــﺐ إﻟــﻰ ﻗﺴﻤﻴــﻦ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻏﻴﺐ ﻧﺴﺒﻲ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ اﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺨﻠﻮﻗني دون ﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﻛﺮؤﻳﺔ اﻟﺸﻴﺎﻃني‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠ ُﺤ ُﻤﺮ‪ ،‬ورؤﻳﺔ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪﻳﻜﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫ب‪ -‬ﻏﻴﺐ ﻣﻄﻠﻖ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ اﺳﺘﺄﺛﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ومل ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻏريه ﻛﻌﻠﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻧﺰول اﻟﻐﻴﺚ ‪ -‬ﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﺎ ﰲ اﻻرﺣﺎم ‪ -‬ﻣﺎ ﺗﻜﺴﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﻏﺪا ‪ -‬اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺒﺾ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻋﻠام أن ﻣﻄﻠﻖ ﻗﺪرة اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻘﺘﴤ إﻃﻼع ﻣﻦ ارﺗﴣ ﻣﻦ رﺳﻠﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻏﻴﺒﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪:‬‬
‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬ﺣﺪد ﻣﻔﻬﻮم اﻹميﺎن واﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻋﺘﱪ ﻓﺮﻳﺪ وﺟﻮد اﻟﺠﻦ ﺧﺮاﻓﺔ ﻟﻬﺎ ارﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺸﻌﻮذة‪.‬‬
‫أ‪ -‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻋﻘﻴﺪة ﻓﺮﻳﺪ ؟‬
‫ب‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻮ رﻛﻦ اﻹميﺎن اﻟﺬي ﺟﺤﺪه ﻓﺮﻳﺪ ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ‪.‬‬
‫‪Français‬‬
‫‪ -3‬ﳌﺎذا ﻻ ﻳﺘﻢ اﻻﺑﺘﻼء ﺑﻌﺎمل اﻟﺸﻬﺎدة‪.‬‬
‫‪ -4‬اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ مثﺎر اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺣﺪد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻹميﺎن واﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ذﻫﺐ ﻓﺘﻰ ﺻﻐري إﱃ ﻋﺮاﻓﺔ ﻳﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋام ﺳﻴﻠﻘﺎه ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬وﺑﻴﻨام اﻟﻌﺮاﻓﺔ ﻣﻨﻬﻤﻜﺔ ﰲ ﺗﺄﻣﻞ ورﻗﻬﺎ وﻗﺺ ﻣﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻫﻮى ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﻰ ﺑﺠﺮة ﻋﲆ أم رأﺳﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻧﻜﴪت اﻟﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺼﺎﺣﺖ اﻟﻌﺮاﻓﺔ ﺑﻪ ‪ :‬وﻳﻠﻚ ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺖ؟ أﺟﺎﺑﻬﺎ اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺘﻬﻜام ‪:‬‬
‫أمل ﺗﺨﱪك أوراﻗﻚ أﻧﻨﻲ ﺳﺄﴐﺑﻚ ﺑﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﺣني ؟ !!!‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -2‬ﺑني ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ ﺗﴫف اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺛﻢ اﺳﺘﺨﻠﺺ اﻟﻌﱪة ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -3‬ﻫﻲء ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﺮﻛﺰة ﻟﻬﺬه اﻟﻌﺮاﻓﺔ‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ﺻـﻠـــﺢ اﻟﺤﺪﻳـﺒﻴـــﺔ و ﻓـﺘـــﺢ ﻣـﻜـــﺔ‬
‫دروس وﻋﺒـــــﺮ‬
‫أﻛﺘﺸﻒ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ؛‬
‫أﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﻌﱪ ﻣﻦ أﺣﺪاث ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫وإﺳامﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬام اﻟﺴﻼم ﻳﺴﺘﻘﺴامن ﺑﺎﻷزﻻم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫»ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺴام ﺑﻬﺎ ﻗﻂ« ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮر ﻓﻤﺤﻴﺖ‪،‬‬
‫وﺻﲆ داﺧﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ودار ﰲ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺒﻴﺖ وﻛﱪ اﻟﻠﻪ ووﺣﺪه‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﷺ وﻗﺮﻳﺶ ﺻﻔﻮﻓﺎً ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫)ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺮون أين ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻜﻢ ؟(‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أخ ﻛﺮﻳﻢ واﺑﻦ أخ‬
‫ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺈين أﻗﻮل ﻟﻜﻢ ﻛام ﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻹﺧﻮاﻧﻪ ‪:‬‬
‫)ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،(92 :‬اذﻫﺒﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء(‪.‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻛﺎن ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣني ﻧﻘﺾ ﺑﻨﻮ ﺑﻜﺮ )أﺣﻼف‬
‫ﻗﺮﻳﺶ( ﻣﻌﺎﻫﺪة اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬واﻋﺘﺪوا ﻋﲆ ﺧﺰاﻋﺔ )أﺣﻼف اﳌﺴﻠﻤني(‪،‬‬
‫ﻓﺨري اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺑني دﻓﻊ دﻳﺔ ﻗﺘﲆ ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬أو اﻟﱪاءة ﻣﻦ‬
‫ﺣﻠﻒ ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺪروا ﺑﺨﺰاﻋﺔ‪ ،‬أو إﻋﻼن اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎروا‬
‫اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫‪ 4‬اﻟﺪروس و اﻟﻌﱪ اﳌﺴﺘﻘﺎة‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻪ رﻓﻌﺔ؛‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ؛‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺮص ﻋﲆ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﻮد وﻋﺪم ﻧﻘﻀﻬﺎ؛‬
‫‪ -‬اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻪ ﻓﻴام اﺧﺘﺎره؛‬
‫‪ -‬ﺣﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻼم ؛‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫اﻻﻗــﺘﺪاء‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬
‫أﻋﺮف اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺼﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ؛‬
‫أﻃﻠﻊ ﻋﲆ أﺣﺪاث ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ؛‬
‫‪: GGœÎGG‬‬
‫‪ 1‬ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺻﻠﺢ ﺑني اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻗﺮﻳﺶ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻗﺮب ﻣﻜﺔ ﰲ ذي‬
‫اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن رأى رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ‬
‫ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻣﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫ﻓﺘﻮﺟﻪ ﻗﺎﺻﺪا ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺣني ﺑﻠﻎ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ ‪» :‬أﺧﱪﻫﻢ أﻧّﺎ مل ﻧﺄت ﻟﻘﺘﺎل‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺷﺎع‬ ‫وإمنﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻋامرا ً«؛ ﻟﻜﻦ ﻗﺮﻳﺸﺎ اﺣﺘﺒﺴﺖ ﻋﺜامن‬
‫أﻧﻪ ﻗُﺘﻞ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ إﱃ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ‬
‫وﺳﻤﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ أن ﻻ ﻳﻔﺮوا‪ُ ،‬‬
‫ﻓﺴﺎرﻋﺖ ﻗﺮﻳﺶ إﱃ إرﺳﺎل ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻓﺘـــﺢ ﻣﻜـــﺔ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻘﻀﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬ﺣني‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﰲ ﻋﴩة آﻻف ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤني إﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻋﻼﻫﺎ وﻫﻮ ﻣﻄﺄﻃﺊ رأﺳﻪ ﺗﻮاﺿﻌﺎً وﺧﻀﻮﻋﺎ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻠﻢ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﰲ ﻳﺪه ﻗﻮس‪،‬‬
‫وﺣﻮل اﻟﺒﻴﺖ وﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼمثﺎﺋﺔ وﺳﺘﻮن ﺻﻨام‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻄﻌﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮس‬
‫وﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫)اﻹﴎاء ‪،(81:‬‬
‫)ﺳـﺒﺄ‪ ،(49:‬واﻷﺻﻨﺎم ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﲆ وﺟﻮﻫﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻃﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻠام دﺧﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ رأى ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬أﻋﺮف ﺑﺼﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وأذﻛﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺪوﺛﻬام؛‬
‫‪Français‬‬
‫‪ -2‬أﺳﺘﺨﻠﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﱪ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﺛني‪.‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﻣﺎ أن متﺖ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ أﺑﻮ ﺟﻨﺪل ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﰲ ﻗﻴﻮده وأﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑني اﳌﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﻬﻴﻞ ‪ :‬ﻫﺬا ﻳﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ أول ﻣﻦ أﻗﺎﺿﻴﻚ ﻋﻠﻴﻪ أن ﺗﺮده إﱄ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎده اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻠﻤﴩﻛني‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻨﺪل ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﳌﺴﻠﻤني أَأُ َرد إﱃ اﳌﴩﻛني ﻳﻔﺘﻨﻮﻧﻨﻲ ﰲ‬
‫دﻳﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪ ) :‬إﻧﺎ ﻋﻘﺪﻧﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﻘﻮم ﻋﻬﺪا‪ ،‬وإﻧﺎ ﻻ ﻧﻐﺪر ﺑﻬﻢ (‪ ،‬ﺛﻢ ﻃأمﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬
‫) ﻳﺎ أﺑﺎ ﺟﻨﺪل اﺻﱪ واﺣﺘﺴﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﻪ ﺟﺎﻋﻞ ﻟﻚ وﳌﻦ ﻣﻌﻚ ﻓَ َﺮ ًﺟﺎ وﻣﺨﺮﺟﺎ (‪.‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﺗﻄﺮﺣﻪ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ؛‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -2‬ﻗﺎرن ﺑني ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ وﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻨﺘﺞ ؛‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -3‬ﻣﺎﻫﻲ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﻮل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ‪ ) :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺟﻨﺪل اﺻﱪ واﺣﺘﺴﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﻪ ﺟﺎﻋﻞ ﻟﻚ وﳌﻦ ﻣﻌﻚ ﻓَ َﺮﺟﺎً وﻣﺨﺮﺟﺎ (؟‬
‫‪Français‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻓﻘــــــﻪ اﺳـــــﺮة ‪:‬‬
‫اﻟــﺰواج ‪ :‬اﺣﻜــﺎم واﻟﻤﻘــﺎﺻﺪ‬
‫أدرك أرﻛﺎﻧﻪ وﴍوﻃﻪ وﻣﻘﺎﺻﺪه‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼﻴﻐﺔ ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺪال ﻋﲆ اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﻬﺮ ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺼﺪاق‪.‬‬
‫‪ -‬اﻹﺷﻬﺎد ‪ :‬وﻳﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﺪﻟني‪.‬‬
‫ﴍوط اﻟﺰواج ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻷﻫﻠﻴﺔ ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻌﻘﻞ وﺑﻠﻮغ ﺳﻦ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫‪ -‬اﻧﺘﻔﺎء اﳌﻮاﻧﻊ اﻟﴩﻋﻴﺔ ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة ﻣﻦ اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻋﲆ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺰواج ﺑﻬــــﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰواج ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ و اﳌﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑني اﻟﺰوﺣني‪.‬‬
‫‪ -‬إﻋﻔﺎف اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻜﺜري ﺳﻮاد أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي‪.‬‬
‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫اﻟﺰواج ﻣﺘﻌﺔ ﴍﻋﻴﺔ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫اﻻﺳﺘﺠـــﺎﺑـﺔ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬
‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰواج وأﺣﻜﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫‪: GGœÎGG‬‬
‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰواج وأﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫اﻟــﺰواج ﻟﻐــﺔ ‪ :‬اﻻرﺗﺒﺎط واﻻﻗﱰان‪.‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣــﺎ ‪ :‬ارﺗﺒﺎط رﺟﻞ واﻣﺮأة ﺑﻌﻘﺪ ﴍﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺪوام‬
‫واﻻﺳﺘﻤــــﺮار‪.‬‬
‫وﺗﻌﺘـﺮي اﻟـﺰواج اﻷﺣﻜـﺎم اﻟﺨﻤﺴـﺔ وﻫـﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫اﻟﻮﺟﻮب – اﻟﺤﺮﻣﺔ – اﻟﻨﺪﺑﺔ – اﻟﻜﺮاﻫﺔ – اﻹﺑﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺪ اﻟ ِﺨﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﺰواج‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻌﺐ دورا أﺳﺎﺳﻴﺎ‬
‫ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻌﺎرف واﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻔﻜﺮي واﻻرﺗﻴﺎح اﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻧﺠﺎح‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ؛ إﻻ اﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻮل ﻟﻠﺨﺎﻃﺐ اﻟﺨﻠﻮة مبﺨﻄﻮﺑﺘﻪ‪،‬‬
‫أو ﻣﺴﻬــــﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺨﻄﺒــﺔ وﻋــﺪ ﺑــﺎﻟﺰواج وﻟﻴﺴــﺖ زواﺟﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬أرﻛﺎن اﻟﺰواج وﴍوﻃﻪ وﻣﻘﺎﺻﺪه‬
‫أرﻛﺎن اﻟﺰواج ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﳌﺤﻞ ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺰوﺟﺎن‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺮف اﻟﺰواج وأﺑني أﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﴩﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺣﺪد أرﻛﺎﻧﻪ وﴍوﻃﻪ وﻣﻘﺎﺻﺪه‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺑني اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﻪ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰواج‪.‬‬
‫‪Français‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻌﺪ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﻫامم ‪ :‬أرأﻳﺖ ﻛﻴﻒ ﺗﴫﻓﺖ أم اﳌﺆﻣﻨني ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﺮﺗﺠﻒ ﻣﻦ ﻏﺎر ﺣﺮاء ﺑﻌﺪ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ‪ » :‬ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ‪ :‬ﻛﻼ أﺑﴩ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﺰﻳﻚ اﻟﻠﻪ أﺑﺪا‪ ،‬واﻟﻠﻪ إﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وﺗﺼﺪق‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻜﻞ‪ ،‬وﺗﻜﺴﺐ اﳌﻌﺪوم‪ ،‬وﺗﻘﺮي اﻟﻀﻴﻒ‪ ،‬وﺗﻌني ﻋﲆ ﻧﻮاﺋﺐ اﻟﺤﻖ« ‪ ،‬رواه ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬أﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺰوﺟﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‪،‬؟ رد‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻫامم ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬وأﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺰوﺟﺎت اﻟﻴﻮم ؟ أﺻﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻛرثة اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻷزواج‪.‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﺗﻄﺮﺣﻪ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -2‬ﺑني ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ رأي ﻫامم ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -3‬ﻋني ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱰي اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ اﻟﺤﺎﱄ واﻗﱰح ﺣﻠﻮﻻ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺎن ﻫامم وﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﺟﻮاﺑﻚ ؟ وﳌﺎذا ؟‬
‫‪Français‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﺣــﻖ اﻟﻠــﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴــﻂ‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻣــﺎﻧﺔ واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴــﺔ‬

‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬

‫أﻛﺘﺸﻒ ﴍوﻃﻬﺎ‬ ‫أﺣﺪد ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬

‫أدرك أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺎ وﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪: GGœÎGG‬‬

‫‪ 2‬ﴍوط اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪ -‬أن ﺗﻜﻮن ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻟﴩك واﻟﺮﻳﺎء‪.‬‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ اﺧﺘﻴﺎرا‬
‫‪ -‬أن ﺗﻜﻮن ﺻﻮاﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻗﻬﺮا وﻋﺪم اﻟﴩك ﺑﻪ‪ ،‬و ﺗﻌﺪ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺳﻴﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ‬
‫‪ 3‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺎ وﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺬه اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻳﻌﻨﻲ إﻛامﻟﻬﺎ وإمتﺎﻣﻬﺎ‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫ﺗﺘﺠﲆ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻋﺒﺎدة اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻮﺣﻴـﺪه واﻟﻘﻴﺎم‬ ‫إﻧﺠﺎزا ﻟﻌﻬﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺬي أﺧﺬه ﻋﲆ ﻋﺒﺎده وﻫﻢ ﰲ ﻋﺎمل اﻟﺬر‪،‬‬
‫مبﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﺎ ﻓﻴام ﻳﲇ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻛﺴﺐ رﺿﺎ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻮز ﺑﺠﻨﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫)ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻧﻀﺒﺎط مبﻨﻬﺞ اﻟﺴامء ﰲ ﺗﺪﺑري ﺷﺆون اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬

‫‪ -1‬ﺑني اﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﴍﻃﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -2‬أﻳﻦ ﺗﺘﺠﲆ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺬه اﻷﻣﺎﻧﺔ ؟‬

‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫‪Français‬‬

‫أﻋﻈﻢ أﻣﺎﻧﺔ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻲ ﻋﺒﺎدة اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﺧﺘﻴﺎرا ﻻ ﺟﱪا‪،‬‬

‫ﻋﲆ أن ﻳُﺴﺄل ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬

‫ﻛﺜريا ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺤﺮﻣﺎت وﻳُ ِ ﱡ‬

‫ﴫ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻈﻪ و ﺗﻨﺒﻬﻪ ﻟﺨﻄﻴﺌﺘﻪ ﻋﻠﱠﻪ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﻼمئﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺪر ﻛام‬
‫ﻓﻌﻞ اﳌﴩﻛﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪:‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ‪(35 :‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -2‬ﺑني ﺣﻘﻮق اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﺿﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺤﻤﻞ أﻣﺎﻧﺔ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -3‬ﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﻦ ﺗﴫف ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺪ اﻟﻘﺪر ﻣﱪرا ً ﻟﺘﻌﺎﻃﻴﻪ اﳌﺤﺮﻣﺎت‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻗﺪم ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﳌﻦ ﻳﺘامدى ﰲ اﻟﻔﺠﻮر واﻟﻌﺼﻴﺎن ﻣﱪرا ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻟﻜﻔــﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘــﺎق أﺳــﺎس اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤــﺔ‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬

‫أﺗﻮﺻﻞ إﱃ أﻫﻤﻴﺘﻬام‬ ‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻔﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬

‫أدرك ﻣﻌﺎﻳري اﻟﻜﻔﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬
‫‪: GGœÎGG‬‬

‫أﻣﺎﻧﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻷﻗﺪر ﻋﲆ‬ ‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻔﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة ‪ :‬ﻫﻲ أﻫﻠﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺎ واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﴫف ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻔﺔ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﻌﻠﻢ ﺧﻮﻟﺖ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ‬ ‫‪ -‬اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ‪ :‬ﻫـﻮ ﺻﻼﺣﻴـﺔ ﺛﺒـﻮت اﻟﺤﻘـﻮق ووﺟﻮب اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬
‫اﻟﻐﺬايئ ﻟﻠﻤﴫﻳني ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺠﺎف‪ ،‬وﺻﻔﺔ اﻟﻘﻮة واﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ‪.‬‬

‫ﺧﻮﻟﺖ ﳌﻮﳻ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﺷﻌﻴﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺣﻔﻆ ﻋﺮﺿﻪ‪ ،‬ﻛام أن اﻟﺒﺴﻄﺔ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﻜﻨﺖ ﻃﺎﻟﻮت ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﴫ ﳌﻦ ﻣﻠﱠﻜﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 3‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﻔﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬
‫إن ﺳﻌﺎدة اﳌﺴﻠﻤني اﻟﻴﻮم وﺗﻘﺪﻣﻬﻢ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺠﺎﻻت ﻻ ميﻜﻨﻪ‬
‫أن ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ إذا اﻋﺘﻤﺪوا اﳌﻌﻴﺎر اﻟﴩﻋﻲ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﻟﻠﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ‪ :‬ﻓﻬـﻮ اﻟﺘﺤﻤﻴـﻞ وإﻟـﺰام اﳌﻜﻠﱠﻒ مبﺎ اﻗﺘﴣ اﻟﴩع‬
‫ﻓﻌﻠﻪ أو ﺗﺮﻛﻪ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻌﺎﻳري اﻟﻜﻔﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ واﻟﻮرع واﻟﺘﻘﻮى واﻷﻣﺎﻧﺔ وﻗﻮة اﻟﺠﺴﻢ‬
‫واﻹرادة و اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﺑﺮز اﳌﻌﺎﻳري اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻮل ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪.‬‬
‫وﺗﺘﺠﲆ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﻔﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﰲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻜﻠﻒ اﳌﺴﺘﺤﻖ‬

‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -1‬أﺑني ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻔﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪.‬‬

‫‪ -2‬أذﻛﺮ اﳌﻌﺎﻳري اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻜﻔﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ وأﺑﺮز أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫‪Français‬‬

‫اﳌﻌﺎﻳري اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻜﻔﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﻫﻲ ﻣﻨﺎط اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ اﻟﺬي‬

‫ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﺳﺠﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻮﻗﻒ إﻋﻼن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﻛﻔﺎءﺗﻪ ﰲ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺪﺑري ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض‪ ،‬وﺑني أﺳﺲ ﻫﺬه اﻟﻜﻔﺎءة ﺣني‬
‫ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪) :‬ﻗﺎل اﺟﻌﻠﻨﻲ ﻋﲆ ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض إين ﺣﻔﻴﻆ ﻋﻠﻴﻢ(‪ ،‬ﻣام ﻳﺪل ﻋﲆ أن أﻣﺎﻧﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ميﻜﻦ أن ﺗ ُﻄﻠﺐ إذا آﻧﺲ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻬﺎﻓﺘﻮن ﻋﲆ ﻧﻴﻞ ﻣﻨﺎﺻﺐ رﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ﻫ ﱠﻢ ﻟﻬﻢ إﻻ ﻃﻠﺐ اﻟﺴﻤﻌﺔ‬
‫واﻟﻜﺴﺐ اﳌﺎﱄ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻠﻮا ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -2‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺔ أﺳﺲ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻜﻔﺎءة واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -3‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﲆ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻛﺒرية دون أن ﻳﻜﻮن أﻫﻼ ﻟﻬﺎ ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪33‬‬
 ‫أﺟـــﻮﺑــــــﺔ‬
‫دروس اﻟﻤﺮﺣﻠــﺔ‬
‫اوﻟـــــﻰ‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ‪ :‬دروس وﻋﱪ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬
‫‪ - 1‬ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺼﻠﺢ اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑني اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻗﺮﻳﺶ‬
‫ﻗﺮب ﻣﻜﺔ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ .‬وﻓﺘﺢ‬
‫ﻣﻜﺔ ﻫﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻘﻀﺖ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‬
‫وأﻋﺎﻧﺖ ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺣﻠﻔﺎءﻫﺎ ﻋﲆ ﺧﺰاﻋﺔ ﺣﻠﻔﺎء اﳌﺴﻠﻤني وﻛﺎن ﰲ‬
‫اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﺗﻮاﺿﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ووﻓﺎؤه ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ أدى إﱃ رﻓﻌﺘﻪ وﻧﴫه‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫اﻟﺤﺮص ﻋﲆ ﺣﻘﻦ دﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﻻ ﻳﺘﻢ اﻻﺑﺘﻼء ﺑﻌﺎمل اﻟﺸﻬﺎدة ﻷﻧﻪ ﻣﺪرك ﺑﺎﻟﺤﻮاس‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﱰﻳﻪ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫‪ - 1‬ﻋﺪم ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﳌﺴﻠﻤني ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺘﻲ اﻓﱰﺿﻬﺎ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻊ أﻧﻬﻢ مل ﻳﻌﻴﺸﻮا اﻟﻔنت اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن زﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬
‫‪ - 2‬وﰱ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻌﻬﺪه ﻟﻘﺮﻳﺶ أن ﻳﺮد إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎءﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﺴﻠام‪ ،‬ﰲ ﺣني ﻧﻘﻀﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﻓﻨﴫ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ‬
‫ﷺ‪ ،‬وﺧﺬل ﻗﺮﻳﺸﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ - 3‬ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬أن‬
‫اﻟﺼﱪ ﻣﻔﺘﺎح اﻟ َﻔ َﺮج‪.‬‬
‫ﻓﻘﻪ اﻷﴎة ‪ :‬اﻟﺰواج ‪ :‬اﻷﺣﻜﺎم واﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫‪ - 2‬أﺗﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ رﻏﺒﺘﻪ ﰲ ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻌﺮاﻓﺔ إﱃ أن ﻋﻠﻢ‬
‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬
‫‪ - 1‬اﻟﺰواج ارﺗﺒﺎط ﴍﻋﻲ ﺑني رﺟﻞ واﻣﺮأة ﺑﻴﻨﺔ اﻟﺪوام واﻻﺳﺘﻤﺮار‬
‫وﺗﻌﱰﻳﻪ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺨﻤﺴﺔ وﻫﻲ ‪ :‬اﻟﻮﺟﻮب ـ اﻟﺤﺮﻣﺔ ـ اﻟﻨﺪﺑﺔ ـ‬
‫اﻟﻜﺮاﻫﺔ ـ اﻹﺑﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أرﻛﺎن اﻟﺰواج ‪ :‬اﳌﺤﻞ ـ اﻟﺼﻴﻐﺔ ـ اﳌﻬﺮ ـ اﻹﺷﻬﺎد‪.‬‬
‫وﴍوﻃﻪ ‪ :‬اﻷﻫﻠﻴﺔ ـ اﻧﺘﻔﺎء اﳌﻮاﻧﻊ اﻟﴩﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻘﺎﺻﺪه ‪ :‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ـ واﳌﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ ـ اﻟﺘﻌﻔﻒ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺰﻧﺎ ـ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻨﺴﻞ‪.‬‬
‫‪Français‬‬
‫‪ - 3‬متﻜﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻔﻜﺮي واﻻرﺗﻴﺎح‬
‫اﻟﻨﻔﴘ ﺑني اﳌﺨﻄﻮﺑني‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬ﻣام ميﻬﺪ‬
‫‪35‬‬
‫اﻹميﺎن واﻟﻐﻴﺐ‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬
‫‪ - 1‬اﻹميﺎن ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﴍﻋﺎ ‪ :‬اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻠﻪ ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻜﺘﺐ واﻟﺮﺳﻞ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‬
‫واﻟﻘﺪر ﺧريه وﴍه‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻐﻴﺐ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻏﺎب واﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ إدراك اﻟﺤﻮاس‪.‬‬
‫‪ - 2‬أ‪ -‬ﻋﻘﻴﺪة ﻓﺮﻳﺪ ﻋﻘﻴﺪة ﻓﺎﺳﺪة‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺟﺤﺪ اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴاموﻳﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺠﺤﺪ ﻣﺬﻛﻮر ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‪.‬‬
‫‪ - 4‬ﻣﻦ مثﺎر اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺄن ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺪﻓﺎ وﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬دﻓﻊ اﻟﻴﺄس واﳌﻠﻞ‪.‬‬
‫‪ - 5‬ﺗﺘﺠﲆ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻹميﺎن واﻟﻐﻴﺐ ﰲ ﻛﻮن اﻹميﺎن ﺗﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﻴﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫‪ - 1‬ﺗﻬﻜﻢ ﻓﺘﻰ ذيك ﻋﲆ ﻋﺮاﻓﺔ ﻹﺛﺒﺎت ﻛﺬﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺣﺪه‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ أﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻪ ﰲ‬
‫أﺳﻠﻮب وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ اﳌﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻌﱪة ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﻐﻴﺐ أﻣﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ‬
‫اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﺮأة اﻟﻌﺮاﻓﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻌﻼ ﺗﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ ﻟﺘﻮﻗﻌﺖ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﺴري اﻟﺠﺮة ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬إذن‬
‫ﻫﻲ ﻛﺎذﺑﺔ ﰲ إدﻋﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻣﺼﻠﺤﺔ ﰲ اﻻﻃﻼع ﻋﲆ اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﳌﺎ ﺣﺠﺒﻪ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺼﺪﻗﻲ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ ﻛﻠﻬﺎ وﺗﺮﴈ‬
‫مبﺎ ﻗﺪر اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﺻﱪ واﺣﺘﺴﺎب ﻋﻨﺪ اﳌﻜﺎره وﺷﻜﺮ وﺛﻨﺎء‬
‫ﻋﻨﺪ اﳌﴪات‪.‬‬

‫‪ - 2‬ﺣﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪه وﻃﺎﻋﺘﻪ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ وﻗﺪره‪.‬‬
‫‪ - 3‬أﻧﺎ ﻻ أﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﱪر ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ اﳌﺤﺮﻣﺎت ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻷن اﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺪاﻧﺎ وﺑني ﻟﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨري وﻃﺮﻳﻖ اﻟﴩ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻨﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫اﺧﺘﻴﺎر أﺣﺪ اﻟﺴﺒﻴﻠني‪ ،‬وإذا ﺻﺢ ﻧﺴﺒﺔ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻟﻠﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺼﺢ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪ أﻳﻀﺎ ؟‬
‫‪ - 4‬اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﳌﻮﺟﺰة ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﺮﻣﻲ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ وذﻧﻮﺑﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻷن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ورﻛﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻼ ميﻴﺰ ﺑﻪ‬
‫اﻟﺨري واﻟﴩ‪ ،‬وأن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ أﻓﻌﺎﻟﻪ وﺳﻴﺠﺎزﻳﻪ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أﺳﺎس اﳌﺎل ﻓﻘﻂ‪ ،‬دون اﻟﻨﻈﺮ إﱃ دﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺣني ﺗﺒﺨﻞ اﻟﺰوﺟﺔ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق أﺳﺎس اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ا ﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫مبﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ زوﺟﻬﺎ ﺗﺒﺪأ اﳌﺸﺎﻛﻞ واﻟﴫاﻋﺎت‪ ،‬واﻟﺤﻞ ﻫﻮ اﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬
‫‪ - 1‬اﻟﻜﻔﺎءة ‪ :‬ﻫﻲ أﻫﻠﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﻫﻮ‬
‫ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺛﺒﻮت اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬واﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻫﻲ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت وأﻣﺎﻧﺎت‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳري اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻜﻔﺎءة واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ واﻟﻮرع واﻟﺘﻘﻮى واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫‪ - 1‬اﻟﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﲆ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻜﻔﺎءة‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﻟﺘﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫أﺳﺲ اﻟﻜﻔﺎءة واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻟﺘﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺤﻔﻆ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ - 3‬أﻧﺎ ﺿﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻬﺘﺎر‬
‫ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻀﻴﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق واﳌﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻇﻬﻮر‬
‫اﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﻷرض‪.‬‬
‫‪36‬‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻨﺠﺎح اﻟﺰواج‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫‪ - 1‬ﺷﻌﻮر ﻫامم ﺑﺎﻟﻴﺄس ﻣﻦ اﻟﺰواج ﺟﺮاء ﻛرثة اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻌﱰض اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أﻧﺎ ﻻ أﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻫامم‪ ،‬ﻷن اﳌﺴﻠﻢ إذا ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰوﺟﺔ وﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺳﻴﻨﺠﺢ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ - 3‬ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱰي اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻵن اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰوﺟﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ اﻋﺘامد ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ أوﻻ ﺛﻢ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻌﺎﻳري‪.‬‬
‫‪ - 4‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺎن ﻫامم ﻷﺟﺒﺖ ﺳﻌﺪا ﺑﺄن اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﻳﺘﺼﻔﻦ ﺑﺄﺧﻼق اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺪﻳﺠﺔ ‪ ،‬وﻳﺘﺨﺪﻧﻬﺎ ﻣﺜﺎﻻ ﺣﻴﺎ ﰲ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷزواج‪.‬‬
‫ﺣﻖ اﻟﻠﻪ ‪ :‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺴﻂ‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬
‫‪ - 1‬اﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‬
‫اﺧﺘﻴﺎرا ﻻ ﻗﻬﺮا‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﴍﻃﺎن ‪ :‬اﻹﺧﻼص واﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﺗﺘﺠﲆ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺬه اﻷﻣﺎﻧﺔ ﰲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻛﺴﺐ رﺿﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﺤﺒﺘﻪ واﻟﻔﻮز ﺑﺠﻨﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫‪ - 1‬ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﳌﻌﺎﴆ واﻵﺛﺎم إﱃ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﺑﺪل‬
‫ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪Français‬‬
 ‫دروس‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠـــــﺔ‬
‫اﻟﺜــــﺎﻧﻴــــــــــﺔ‬
 ‫اﻟﻤﺪاﺧﻞ‬
‫اﻟﺘﺰﻛﻴـــﺔ )اﻟﻌﻘﻴﺪة( ‪:‬‬

‫اﻹﻳــﻤـــــﺎنواﻟﻌــﻠـــــﻢ‬

‫اﻻﻗـﺘــــــــــــــﺪاء ‪:‬‬

‫اﻟﺮﺳــﻮل ﷺ ﻣﻔﺎوﺿــﺎ وﻣﺴﺘﺸﻴــﺮا‬

‫اﻻﺳﺘﺠـــــــﺎﺑﺔ ‪:‬‬

‫ﻓﻘــﻪ اﻷﺳــﺮة ‪ :‬اﻟﻄــﻼق ‪ :‬اﻷﺣﻜــﺎم واﳌﻘــﺎﺻﺪ‬

‫اﻟﻘـﺴـــــــــــﻂ ‪:‬‬

‫ﺣــﻖ اﻟﻨﻔــﺲ ‪ :‬اﻟﺼﺒــﺮ واﻟﻴﻘﻴــﻦ‬

‫اﻟﺤﻜﻤــــــــــﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻔـــــﻮ واﻟﺘﺴـــــﺎﻣﺢ‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴــﺔ‬
‫ا‪P‬ﻳــﻤـــــﺎن واﻟﻌــﻠـــــﻢ‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﻘﻴــﺪة ‪-‬‬

‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬

‫أﺟﲇ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﻌﻠﻢ واﻹميﺎن‬ ‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻠﻢ وﺣﻜﻤﻪ‬

‫أﺣﺪد ﻣﺼﺎدر اﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻤﻴﺘﻪ‬
‫‪: GGœÎGG‬‬

‫وﺗﺒﺪو أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻠﻢ وﺣﻜﻤﻪ‬

‫‪ -‬أن ﺑﻪ ﻳُﻌﺒﺪ اﻟﻠ ُﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﻓﻖ ﻣﺮاده وﴍﻋﻪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﺗﺘﻢ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻌـــﻠـــﻢ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ إدراك اﻟﴚء ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ .‬وﻳﻜﻮن واﺟﺒﺎ إذا ﺗﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻔﺮوض‬
‫اﻟﻌني‪ ،‬وﻓﺮﺿﺎ ﻛﻔﺎﺋﻴﺎ إذا ﺗﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺒﺎﻗﻲ أﺑﻮاب اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺪوﺑﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫)اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪.(122‬‬ ‫ﻓﻴام ﺳﻮاﻫام ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈﺻﻼح أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬وﻣﺤﺮم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫‪ -‬أﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﴪ واﻟﻌﻠﻦ وإﺧﺒﺎت اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻃﺮ ‪.(28‬‬ ‫ﻟﻪ‪،‬‬ ‫‪ 2‬ﻣﺼﺎدر اﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻤﻴﺘﻪ‬
‫‪ -‬أن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ‪ ،‬وﺑﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬وﺑﺄﻣﺮه وﻧﻬﻴﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫‪ -‬اﻟﻮﺣﻲ )اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة(‪.‬‬
‫ميﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺼﺤﻴﺢ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺮؤى اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺳﺘﺔ وأرﺑﻌني ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة ﻛام‬
‫‪ 3‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﻌﻠﻢ واﻹميﺎن‬ ‫أﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ‪..‬‬
‫ﺗﺘﺠﲆ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻹميﺎن واﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫‪ -‬ﻋﺎمل اﻟﺸﻬﺎدة اﳌﺪرك ﺑﺎﻟﺤﻮاس‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ اﻻﺳﺘﻘﺮاء واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط‪.‬‬
‫اﻟﺘﻲ متﻜﱢﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻺميﺎن واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺠﺮﺑــــﺔ و اﻻﺳﺘﻘﺮاء‪.‬‬
‫)ﻣﺤﻤﺪ ‪.( 19‬‬ ‫‪ -‬اﻹﻟﻬﺎم‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬أﻗﺪم ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ وأﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﺬﻛﺮا ﺑﺄﻫﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ -2‬أﺑﺮز اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﻌﻠﻢ واﻹميﺎن‪.‬‬

‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫‪Français‬‬

‫ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻹﺧﻼص ﻣﻦ أﻫﻢ أﺻﻮل اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ﻛامل‬

‫اﻹميﺎن واﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫)ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ :‬ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻐري اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄىب أن ﻳﻜﻮن إﻻ ﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ :‬ﻃﻠﺒﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ (.‬أدب اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ )‪.(138‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫ﻓـﻲ ﺿـﻮء ﻫﺎﺗﻴـﻦ اﻟﻘﻮﻟﺘﻴـﻦ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﺗﻄﺮﺣﺎن‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -2‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻗﻮل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻧﻮع اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻄﻠﻮب واﻟﴩط اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻄﻠﺒﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -3‬ﻛﻴﻒ ﻳﺪل اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻤﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺴﻤﻌﺔ واﻟﺮﻳﺎء ؟‬

‫‪ -4‬اﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻟﺘني ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻹميﺎن‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪40‬‬
 ‫اﻟﺮﺳــﻮل ﷺ ﻣﻔﺎوﺿــﺎ وﻣﺴﺘﺸﻴــﺮا‬ ‫اﻻﻗــﺘﺪاء‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬

‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬

‫أﻃﻠﻊ ﻋﲆ منﺎذج ﻣﻦ ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻣﺸﻮرﺗﻪ‬ ‫أﻣﻴﺰ ﺑني اﳌﻔﺎوﺿﺔ واﳌﺸﻮرة وأﻋﺮف ﺣﻜﻤﻬام‪.‬‬
‫أدرك أﻫﻤﻴﺘﻬام‪ ،‬وﴍوط اﳌﺴﺘﺸﺎر‪.‬‬
‫‪: GGœÎGG‬‬

‫‪ ...‬إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪...‬‬ ‫‪ 1‬اﻟﻔﺮق اﳌﻔﺎوﺿﺔ واﳌﺸﻮرة وﺣﻜﻤﻬام‬

‫)ﻓـﺼﻠﺖ(‪.‬‬ ‫‪ -‬اﳌُﻔَﺎوﺿَ ُﺔ ‪ :‬ﺗﺒﺎدل اﻟ ﱠﺮأْي ﻣﻊ ذوي اﻟﺸﺄْن ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻟﻔني‪ ،‬ﺑﻐﻴ َﺔ‬
‫ﻓﺮﺟﻊ ﻋﺘﺒﺔ إﱃ ﻗﺮﻳﺶ داﻋﻴﺎ إﻳﺎﻫﻢ إﱃ ﺗﺮك اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺷﺄﻧﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إِﱃ ﺗﺴﻮﻳﺔ واﺗ ﱢﻔﺎق‪.‬‬
‫أن أﻗﺮ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫وﻏري ِه‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﺸﻮرة ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳُ ْﻨ َﺼ ُﺢ ﺑﻪ ﻣﻦ رأي ْ‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -‬ﻣﻔﺎوﺿﺘـــﻪ ﻟﺴﻬﻴـــﻞ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو اﻟﺘـﻲ ﺗﻜﻠﻠـﺖ ﺑﺼﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴـﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺸﺎوراﺗﻪ ﷺ ‪:‬‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﺸﺎرﺗﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺧﻮض ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬ﺣني اﺟﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻠﻪ ﷺ‬
‫ﲇ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﻮم((‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻜﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎل ‪)) :‬أﺷريوا ﻋ ﱠ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ زﻋﻴﻢ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬واﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻜﺄﻧﱠﻚ ﺗﺮﻳﺪﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ‪) :‬أﺟﻞ(‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ آﻣ ﱠﻨﺎ ﺑﻚ‪ ،‬وﺻ ﱠﺪﻗﻨﺎك‪ ،‬وﺷﻬﺪﻧﺎ أ ﱠن ﻣﺎ ﺟﺌﺖ‬
‫اﻟﺴﻤﻊ‬
‫ﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﻨﺎك ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻋﻬﻮدﻧﺎ وﻣﻮاﺛﻴﻘﻨﺎ ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻣﺾ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﳌﺎ أردت‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻌﻚ‪.‬‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻚ‪ِ ،‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫واﳌﻔﺎوﺿﺔ واﻟﺸﻮرى ﻣﻨﺪوب إﻟﻴﻬام ﴍﻋﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﻫﻤﻴﺔ اﳌﻔﺎوﺿﺔ واﳌﺸﻮرة‪ ،‬وﴍوط اﳌﺴﺘﺸﺎر‬
‫ﺗﺘﺠﲆ أﻫﻤﻴﺘﻬام ﰲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻔﺎدي اﻟﴫاع واﻟﺸﻨﺂن واﻟﻌﻨﻒ ‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻠﻢ واﻷﻣﺎن ‪-‬‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﺗﻔﺎق ﺑني اﳌﺨﺘﻠﻔني ‪ -‬اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ أﻓﻀﻞ اﺧﺘﻴﺎر ورأي‬
‫‪ -‬اﺗﺨﺎذ أﺻﻮب ﻗﺮار ‪ -‬اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ وﺧﻔﺾ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻟﻠﻐري ‪-‬‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب وﺧﱪات اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺮاﺟﺢ ‪ -‬اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﴩع واﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ ‪ -‬اﻟﺘﻘﻮى واﻟﻮرع ‪ -‬اﻟﺨﱪة‬

‫وﰲ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺸﺎر رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ أم ﺳﻠﻤﺔ ﰲ‬ ‫واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪-‬‬
‫ﺷﺄن ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻣﺮه إﻳﺎﻫﻢ ﺑﻨﺤﺮ ﻫﺪﻳﻬﻢ‬ ‫‪ 3‬منﺎذج ﻣﻦ ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻣﺸﻮرﺗﻪ‬
‫وﺣﻖ رؤوﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎرت ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺨﺮج دون أن ﻳﻜﻠﻢ أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﺬي رﺷﺤﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﺎوض ُ‬
‫وﻳﻨﺤﺮ ﻫﺪﻳﻪ ﺛﻢ ﻳﺤﻠﻖ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ رآه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎﻣﻮا ﻓﻨﺤﺮوا‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ‪ ،‬ورد ﷺ ﻋﲆ ﻣﺰاﻋﻢ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫وﺣﻠﻘﻮا‪ ،‬ﻓﻨﺠﻮا ﺑﻬﺬه اﳌﺸﻮرة ﻣﻦ ﻣﻐ ﱠﺒﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬

‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬ﺑني اﻟﻔﺮق ﺑني اﳌﻔﺎوﺿﺔ واﳌﺸﺎورة وﺣﻜﻤﻬام ﰲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫‪ -2‬اذﻛﺮ أﻫﻤﻴﺘﻬام‪ ،‬وﻗﺪم منﺎذج ﻣﻦ ﺳرية اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﳌﻔﺎوﺿﺎﺗﻪ وﻣﺸﺎوراﺗﻪ‪.‬‬

‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫‪Français‬‬

‫اﳌﻔﺎوﺿﺔ واﳌﺸﻮرة ﻧﻬﺞ ﻛﻞ أﻣﺔ ﺗَﻨﺸُ ﺪ اﻟﺨري واﻟﻔﻼح‪ ،‬واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬

‫واﳌﺴﺎواةَ‪ ،‬واﻟﻌﺰةَ واﻟﻜﺮاﻣﺔَ‪ ،‬واﻷﻣﻦَ واﻻﺳﺘﻘﺮارَ واﻟﺮﺧﺎءَ‪ ،‬وﻣ ْﻨﻊَ‬
‫اﻟﻈﻠﻢِ واﻟﺘﺴﻠ ِﱡﻂ واﻻﺳﺘﺒﺪا ِد‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺒﺪاد ﺑﺎﻟﺮأي وﻓﺮض اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺠﺎﺋﺮة ﻋﲆ اﻟﺰوﺟﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﻌﺾ اﻷزواج ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ ،‬أو ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠامء أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻣﻔﺎده ‪:‬‬
‫)ﺷﺎوروﻫﻦ وﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻦ(‪.‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﺗﻄﺮﺣﻪ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -2‬ﻋﱪ ﻋﻦ رأﻳﻚ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ﻋﻦ ﻣﺸﻮرة أﻫﻠﻪ أو ﻏريه ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -5‬ﻗﺪم ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪42‬‬
 ‫ﻓﻘــﻪ اﺳــﺮة ‪:‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫اﻟﻄــﻼق ‪ :‬اﺣﻜــﺎم واﻟﻤﻘــﺎﺻﺪ‬
‫أﺗﺒني أﻧﻮاﻋﻪ؛‬
‫أﻛﺘﺸﻒ ﴍوﻃﻪ وﻣﻘﺎﺻﺪه‪.‬‬
‫اﻟﻌﺪة‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﺳﱰﺟﺎع زوﺟﺘﻪ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻃﻼﻗﺎً ﺑﺎﺋﻨﺎً ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ‬
‫ﺻﻐﺮى ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﺪة اﻟﻌﺪة‪ ،‬ﻷن اﻟﻄﻼق ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻗﺪ دﺧﻞ ﺿﻤﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻛﱪى‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻛﱪى ‪ :‬ﻳﻔﺴﺦ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎً ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫ﻳﺤﻞ ﻟﻠﺰوج أن ﻳﺴﱰﺟﻊ زوﺟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎً إﻻ أن ﺗﺘﺰوج ﻣﻦ‬ ‫ّ‬
‫رﺟﻞ آﺧﺮ وﺗﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ دون اﺗﻔﺎق ﻣﺴﺒﻖ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺨﻠﻊ ‪ :‬وﻫﻮ اﻓﺘﺪاء اﻟﺰوﺟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﳌﺎل‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﻼق‪.‬‬
‫وﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر آﺧﺮ إﱃ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻃﻼق ﺳﻨﻲ ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻢ ﰲ ﻃﻬﺮ مل ميﺲ اﻟﺰوج زوﺟﺘﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻃﻼق ﺑﺪﻋﻲ ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻢ واﻟﺰوﺟﺔ ﺣﺎﺋﺾ أو ﰲ ﻃﻬﺮ ﻣﺴﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﴍوط اﻟﻄﻼق وﻣﻘﺎﺻﺪه‬
‫ﻣﻦ ﴍوط اﻟﻄﻼق ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﺪم اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻴﻪ اﺑﺘﺪاء إﻻ ﺑﻌﺪ اﺗﺒﺎع اﻟﺨﻄﻮات اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺰام اﻟﺘﻘﻮى ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬وﺗﺠﻨﺐ اﻟﻈﻠﻢ واﻻﻋﺘﺪاء واﻟﺨﺼﺎم‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﺪاد ﻛﻞ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ زوج ﻧﺤﻮ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪه ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺰوﺟني ﻣﻦ ﺧﻼل رﻓﻊ اﻟﴬر اﻟﻼﺣﻖ ﺑﻬام ﺟﺮاء ﻧﻜﺎح ﻓﺎﺷﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬دﻓﻊ اﻟﴬر اﻟﻨﻔﴘ واﻟﺼﺤﻲ اﻟﺬي ﺗﺴﺒﺒﻪ ﺳﻮء اﻟﻌﴩة ﺑني اﻟﺰوﺟني ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻒ أذى ﻛﻞ ﻃﺮف ﻣﻦ اﻟﺰوﺟني ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪:‬‬
‫)اﻟﻨﺴﺎء(‬
‫‪Français‬‬
‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫اﻟﻄﻼق ﺗﴩﻳﻊ رﺑﺎين ﺣﻜﻴﻢ ﻳﺠﺐ ﻣﺮاﻋﺎة ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﴩع ﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺆدي ﻣﻘﺎﺻﺪه وﻏﺎﻳﺎﺗﻪ اﻟﴩﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪43‬‬
‫اﻻﺳﺘﺠـــﺎﺑـﺔ‬
‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬
‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻄﻼق وﺣﻜﻤﻪ؛‬
‫أﻣﻴﺰ أﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﴩﻋﻴﺔ؛‬
‫‪: GGœÎGG‬‬
‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻄﻼق وﺣﻜﻤﻪ‬
‫ﻫﻮ َرﻓْ ُﻊ ﻗﻴﺪ اﻟﻨﻜﺎح اﳌﻨﻌﻘﺪ ﺑني اﻟﺰوﺟني ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﰲ اﻟﺤﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ‪ ،‬أوﰲ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﻼق اﻟﺮﺟﻌﻲ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺘﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة؛ وﻫﻮ ﻣﺒﺎح ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻠﻪ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﺣﻜﺎم اﻟﻄﻼق‬
‫اﻟﻮﺟﻮب ‪ :‬إذا ﺣﻠﻒ اﻟ ّﺮﺟﻞ ﻋﲆ زوﺟﺘﻪ ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻣﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ دون ان ﻳﻄﺄﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮﻣﺔ ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟ ّﺰوج ﻏري ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟ ّﺰواج ﻣﺮة أﺧﺮى إذا ﻣﺎ‬
‫ﻃﻠﻖ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪.‬‬
‫اﻟ ّﻨﺪب ‪ :‬إذا اﺷﺘ ّﺪ اﻟﺨﻼف ﺑني اﻟ ّﺰوﺟني وﻃﺎل‪.‬‬
‫اﻟﻜﺮاﻫﺔ ‪ :‬ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻔﺎء اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻌﺘﱪة ‪.‬‬
‫اﻟﴬر‬
‫اﻟﺠﻮاز ‪ :‬ﻋﻨﺪ وﺟﻮد ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻘﺘﴤ وﻗﻮع اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪ :‬دﻓﻊ ّ‬
‫ﻋﻦ اﻟ ّﺰوﺟني‪ ،‬أو ﺟﻠﺐ اﳌﻨﻔﻌﺔ ﻟﻬام‪.‬‬
‫‪ 3‬أﻧﻮاع اﻟﻄﻼق‬
‫‪ -‬اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟﻌﻲ ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺰوج أن ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻦ ﻗﺮار‬
‫اﻟﻄﻼق ‪ ،‬وﻻ ﻳ ُﺤﻞ ﻋﻘ َﺪ اﻟﺰواج ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ اﻟﺰوﺟﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﺘﻤﺘﻌﺔ‬
‫ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ إﻻ اﻟﻔﺮاش ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا اﻧﻘﻀﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮوء‪ ،‬ومل‬
‫ﻳﺴﱰﺟﻌﻬﺎ ﻓﺈ ّن اﻟﻄﻼق ﻳﺪﺧﻞ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺎﺋﻦ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﺻﻐﺮى‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﺻﻐﺮى ‪ :‬وﻫﻮ أن ﻳﺮﻣﻲ اﻟﺰوج ﻋﲆ زوﺟﺘﻪ‬
‫ميني اﻟﻄﻼق ﳌ ّﺮة واﺣﺪة أو ﻣﺮﺗني أي دون اﻟﺜﻼث ﻃﻠﻘﺎت‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﻄﻼق ﺿﻤﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺒﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﰲ ﺣﺎل ﻋﺪم ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ ﺧﻼل‬
‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬أﺣﺪد ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻄﻼق وأﺑني أﺣﻜﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ -2‬أذﻛﺮ أﻧﻮاع اﻟﻄﻼق وﻣﻘﺎﺻﺪه‪.‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬أن اﻣﺮأة ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺷامس أﺗﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﺎ أﻋﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺧُﻠﻖ وﻻ‬
‫دﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻛﺮه اﻟﻜﻔﺮ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ‪ :‬أﺗﺮدﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﻘﺘﻪ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ‪ :‬اﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‬
‫وﻃﻠﻘﻬﺎ ﺗﻄﻠﻴﻘﺔ ( رواه اﻟﺒﺨﺎري ؛ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺘﺨﺬ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻨﺪا ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ أزواﺟﻬﻢ ﺑﺪون ﺳﺒﺐ ﻣﺘﻐﺎﻓﻼت ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﷺ ‪ ) :‬أَ ﱡ َميﺎ ا ْﻣ َﺮأَ ٍة َﺳﺄَﻟ َْﺖ َز ْو َﺟ َﻬﺎ اﻟﻄ َﱠﻼ َق ِﻣ ْﻦ ﻏ ْ َِري َﻣﺎ ﺑَﺄْ ٍس ﻓَ َﺤ َﺮا ٌم َﻋﻠَ ْﻴ َﻬﺎ َراﺋِ َﺤ ُﺔ اﻟْ َﺠ ﱠﻨ ِﺔ ( رواه اﻟﱰﻣﺬي وأﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬ارﺑﻂ ﺑني اﻟﺤﺪﻳﺜني وارﻓﻊ اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻄﺮﺣﺎن‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -2‬أﺑْ ِﺪ رأﻳﻚ ﰲ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﺑني ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ ر ﱢد ﺳﻠﻴامن ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -3‬ﺣﺪد ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﻄﻼق‪.‬‬

‫‪ -4‬ﺑني اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﻃﻠﺐ اﳌﺮأة اﻟﻄﻼق وﻋﺰوف اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻦ اﻟﺰواج‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪44‬‬
 ‫اﻟﻘﺴــﻂ‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬ ‫ﺣــﻖ اﻟﻨﻔــﺲ ‪ :‬اﻟﺼﺒــﺮ واﻟﻴﻘﻴــﻦ‬

‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬

‫أﻛﺘﺸﻒ ﻓﻮاﺋﺪﻫام‪.‬‬ ‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﱪ واﻟﻴﻘني‪.‬‬

‫أدرك ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺗني اﻟﺼﻔﺘني ﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫‪: GGœÎGG‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔﻮز ﺑﺼﻼة اﻟﻠﻪ ورﺣﻤﺘﻪ وﻫﺪاﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﱪ واﻟﻴﻘني‬

‫وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺼﺎﺑﺮ اﻻﺳﱰﺟﺎع ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺼﱪ ‪ :‬ﺣﺒﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﺠﺰع واﻟﺘﺴﺨﻂ واﻟﺘﻀﺠﺮ ﻣﻦ اﳌﻜﺮوه‪.‬‬
‫)إﻧـﺎ ﻟﻠــﻪ وإﻧــﺎ ﻟﻠــﻪ راﺟﻌــﻮن( وﻋــﺪم اﻟﺘﻀﺠــﺮ ﻣﻨـﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻴﻘــﻴـﻦ ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﻣﺸﺒﱠﻬﺔ ّ‬
‫ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﺜﺒﻮت وﻋﺪم اﻟﺸﻚ‪.‬‬
‫واﺣﺘﺴـﺎب أﺟﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠــﻪ ﺗﻌــــﺎﻟــﻰ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪:‬‬ ‫‪ 2‬ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺗني اﻟﺼﻔﺘني ﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫اﻟﺼﱪ ﺳﺒﺐ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫)اﻟﺒﻘﺮة(‬ ‫)اﻟﺴﺠﺪة ‪.(24 :‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻴﻘني ﻓﻬﻲ ‪:‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻴﻘــﻴـﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻹميﺎن‪ ،‬وﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﺘﻘﻮى‬
‫إﺧﻼص اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﺻﻼح اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺪارﻳﻦ ‪ -‬دﻓﻊ ﻋﻘﻮﺑﺎت‬ ‫واﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫اﻵﺧﺮة ‪ -‬وﺗﺒﺪو اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﺼﱪ واﻟﻴﻘني واﻹميﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮل ﻋﺒﺪ‬
‫ﻓﻴام رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻌﻠﻘﺎً ‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫)ﺳﻮرة ﻟﻘامن( ‪.‬‬
‫)اﻟﺼﱪ ﺷﻄﺮ اﻹميﺎن‪ ،‬واﻟﻴﻘني اﻹميﺎن ﻛﻠﻪ(‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﱪ مثﺮة اﻟﻴﻘني‪ ،‬واﻟﻴﻘني‬ ‫‪ 3‬وﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺼﱪ‬
‫مثﺮة اﻹميﺎن‪ ،‬واﻹميﺎن ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﻠﺐ إﱃ اﻟﺨري‪.‬ﻛﺴﺐ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواه اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺳﺒﺐ اﻟﺘﻤﻜني ﰲ اﻷرض ‪ -‬اﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪-‬‬
‫}أﺣﺐ اﻷﻋامل إﱃ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إميﺎن ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ أو ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ{‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻣﻌﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬اﻷﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺰع اﻷﻛﱪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬

‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬أﺑني ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﱪ واﻟﻴﻘني وأ َﺟ ﱢﲇ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬام‪.‬‬

‫‪ -2‬أﺣﺪد ﺑﻌﺾ ﻓﻮاﺋﺪﻫام‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫ﺗﻼزم اﻟﺼﱪ واﻟﻴﻘني ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻟﺼﺪق اﻹميﺎن‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﻣﺮض ﺳﻠامن وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎده ﺳﻌﻴﺪ وﺟﺪه ﻋﺎﺑﺴﺎ ﺣﺰﻳﻨﺎ ﻳﺸﻜﻮ ﻣام أﺻﺎﺑﻪ ﰲ ﺿﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺒﻬﻪ ﺳﻌﻴﺪ إﱃ ﴐورة اﻟﺘﺠﻠﺪ واﻟﺼﱪ‪ ،‬واﻟﻴﻘني ﰲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺑﺄن اﻟﺸﻔﺎء واﻟﻔﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠامن ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬اﻟﺸﻔﺎء ؟ ﻫﻞ ﺗﺘﻬﻜﻢ ﻋﲇ ؟ ﻟﻘﺪ أﺧﱪين اﻷﻃﺒﺎء أن ﻣﺮﴈ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮؤه‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻨﺺ‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -2‬ﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ ﺗﴫف ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻠامن وﺳﻌﺪ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -3‬ﺑني ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﺠﺎﺑﻬﺔ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﺑﺼﻮرة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺑﻨﺺ ﴍﻋﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻇﺎﻫﺮة اﻻﻧﺘﺤﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺒﻞ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ؟‬

‫‪Français‬‬

‫‪46‬‬

‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻌﻔـــــﻮ واﻟﺘﺴـــــﺎﻣﺢ‬
‫أدرك آﺛﺎرﻫام ﰲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‬
‫‪ 1‬آﺛﺎرﻫﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫وﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -‬ﻛﺴﺐ ﻋﻔﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺻﻔﺤﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻔﺎ‪ ،‬ﻋﻔﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺴﺐ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى(‬
‫‪ -‬ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻷواﴏ اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﻌﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﺗﻌﺎوﻧﻴﺎً ﻣﻮﺣﺪا وﻣﺘامﺳﻜﺎً‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺤﻘﺪ واﻟﻐﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﺻﻴﻞ روح اﳌﺤﺒﺔ واﳌﻮدة واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺪاﺋﻢ ﺑني أﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫اﻟﻌﻔﻮ ﻫﻮ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺮﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺈﻧﻔﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ‬
‫‪Français‬‬
‫ﻗﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫‪47‬‬
‫اﻟﺤﻜﻤــﺔ‬
‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬
‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﺣﻜﻤﻬام‪.‬‬
‫أﺣﺪد اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻬام‪.‬‬
‫‪: GGœÎGG‬‬
‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﺣﻜﻤﻬام‬
‫اﻟﺼﻔﺢ َﻋ ﱠام ا ْرﺗَﻜ ََﺐ‬
‫اﻟﻌﻔﻮ ﻟﻐـﺔ ‪ :‬اﳌﺤﻮ واﳌﺴﺢ‪ ،‬واﺻـﻄـﻼﺣﺎ ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ِﻣ ْﻦ َذﻧ ٍْﺐ‪ ،‬وإﺳﻘﺎط اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻨﻪ؛‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﻐـﺔ ‪ :‬اﻟﺘﱠ َﺴﺎ ُﻫﻞُ‪ ،‬واﺻـﻄـﻼﺣﺎ ﺗﺒﺎدل اﻟﺼﻔﺢ واﻟﻐﻔﺮان‬
‫وﺑﺬل ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺗﻔﻀﻼً‪.‬‬
‫وﺣﻜﻤﻬام ﰲ اﻹﺳﻼم اﻟﻨﺪب‪،‬‬
‫‪ 1‬اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻬام‬
‫اﻹﺻﻼح ﻣﻊ ﺗَ ْﻜﺮا ِر اﻟﻌﻔﻮِ‪ ،‬ومتﺎدى‬
‫ُ‬ ‫اﻹﺻﻼح‪ ،‬ﴍﻳﻄﺔ أﻧﻪ إن مل ﻳﺘﺤﻘﱠﻖِ‬
‫ُ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻋﻘﻮﺑﺔ اﳌﴘء ﻷن اﻹﺻﻼح واﺟﺐ‪،‬‬ ‫اﳌ ُﴘء ﰲ إﺳﺎءﺗِﻪ‪َ ،‬‬
‫وﺟﺐ اﻷﺧ ُﺬ ﱢ‬
‫ﻣﻨﺪوب‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﻔﻮ ﻓﻮاتُ اﻹﺻﻼ ِح‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻗ ﱠﺪ ْﻣ َﻨﺎ‬
‫ٌ‬ ‫واﻟﻌﻔﻮ‬
‫ﻣﻨﺪوﺑًﺎ ﻋﲆ واﺟﺐٍ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬أﺣﺪد ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وأﺑني ﺣﻜﻤﻬام اﻟﴩﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬أﺑني اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺪل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻔﻮ إﱃ اﻟﻘﺼﺎص‪.‬‬
‫‪ -3‬أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ آﺛﺎر اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﲆ وﺟﻮه إﺧﻮﺗﻪ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺠﻞ ﺟﺮاء ﺗﺬﻛﺮﻫﻢ ﺟﺮميﺘﻬﻢ اﻟﻨﻜﺮاء ﻧﺤﻮه‪ ،‬ﺣني أﻟﻘﻮه ﰲ‬ ‫ﻻﺣﻆ ُ‬
‫اﻟﺠﺐ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺤﺮج ﻗﺎﺋﻼً ‪ } :‬ﻻ ﺗرثﻳﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻳﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ وﻫﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤني { ؛ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ‪:‬‬‫ّ‬ ‫ﻏﻴﺎﺑﺖ‬
‫) ﻻ ﺗرثﻳﺐ ( ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﻴري ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻻ إﻓﺴﺎد ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺔ وﺣﻖ اﻷﺧﻮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪي اﻟﺼﻔﺢ واﻟﻌﻔﻮ‪.‬‬
‫وﻛﺄن ﺣﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻘﻮل ‪ :‬إﻧﻜﻢ أﻧﺘﻢ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺳﻌﺎديت وﻋ ّﺰيت اﻵن‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﻣﻦ أوﺻﻠﻨﻲ إﱃ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺮج ﻋﻠﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -2‬ﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ ﺗﴫف ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وإﺧﻮﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ و اﺳﺘﺨﻠﺺ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺤﻤﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺤﲇ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻀﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -3‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻣﻦ إذا ﻗﺪر ﺑﻄﺶ ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪48‬‬
 ‫أﺟـــﻮﺑــــــﺔ‬
‫دروس اﻟﻤﺮﺣﻠــﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫أﻣﺎ ﻣﺸﺎوراﺗﻪ ﻓﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺸﻮرﺗﻪ ﻷم ﺳﻠﻤﺔ ﰲ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﺣني‬ ‫اﻹميﺎن واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‬

‫اﻣﺘﻨﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﰲ ذﺑﺢ اﻟﻬﺪي واﻟﺤﻠﻖ‪.‬‬ ‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬

‫‪ - 1‬اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ إدراك اﻟﴚء ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ واﺟﺐ إذا‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫‪ - 1‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﱪﻳﺮات ﴍﻋﻴﺔ ﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺑﻌﺾ اﻷزواج ﺑﺎﻟﺮأي‪.‬‬
‫‪ - 2‬أﻧﺎ أﻋﺎرض ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ أﺧﻼق اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وﻳﺪل‬
‫ﻋﲆ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻜﱪ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺒﺪ ﺑﺮأﻳﻪ أن ﻳُﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬وﻳﻠﺘﺰم‬
‫ﺗﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻔﺮوض اﻟﻌني‪ ،‬وﻛﻔﺎيئ إذا ﺗﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺒﺎﻗﻲ أﺑﻮاب‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬وﻣﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻣﺤﺮم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﺤﺮ‬
‫واﻟﺸﻌﻮذة واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ‪ ،‬وﺗﺘﺠﲆ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﰲ أن ﺑﻪ ﻳُﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اﻟﻌﻠﻢ وﺳﻴﻠﺔ اﻹميﺎن‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫ﻣﺒﺪأ اﻟﺸﻮرى اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ واﻗﺘﺪاء ﺑﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ‪ ،‬ﳌﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬

‫ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻦ ﺧري وﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫‪ - 1‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ؟‬

‫‪ - 2‬ﻧﻮع اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻄﻠﻮب ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ‪ ،‬وﴍﻃﻪ اﻷﺳﺎﳼ أن‬
‫ﻓﻘﻪ اﻷﴎة ‪ :‬اﻟﻄﻼق ‪ :‬اﻷﺣﻜﺎم واﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬ ‫‪ - 3‬ﻳﺪل اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣني ﻳﻌﺮف اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺮﺑﻪ وﻣﺎ‬
‫‪ - 1‬اﻟﻄﻼق ﻫﻮ رﻓﻊ ﻗﻴﺪ اﻟﻨﻜﺎح اﳌﻨﻌﻘﺪ ﺑني اﻟﺰوﺟني ﺑﺄﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب إذا أﻃﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻣام ﻳﺰﻫﺪه ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬وﺗﻌﱰﻳﻪ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺨﻤﺴﺔ وﻫﻲ ‪ :‬اﻟﻮﺟﻮب ‪ -‬اﻟﺤﺮﻣﺔ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟ ُﺒﻠْ َﻐﺔَ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺪﺑﺔ ‪ -‬اﻟﻜﺮاﻫﺔ ‪ -‬اﻹﺑﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﴬورﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﺎرض ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻤﻌﺔ ورﻳﺎء‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻄﻼق ‪ :‬اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟﻌﻲ‪ ،‬واﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﺗﺒﺪو ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻹميﺎن اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻟﺘني‪ ،‬ﻣﻦ‬

‫وﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪه ‪ :‬دﻓﻊ اﻟﴬر اﻟﻨﻔﴘ واﻟﺼﺤﻲ ﻋﻦ اﻟﺰوﺟني إذا‬
‫ﺳﺎءت اﻟﻌﴩة ﺑﻴﻨﻬام‪.‬‬
‫ﻛﻒ أذى ﻛﻞ زوج ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫ﺣﻴﺚ أن ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮي ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻣام ﻳﺰﻳﺪ ﰲ‬
‫إميﺎﻧﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻣﻔﺎوﺿﺎ وﻣﺴﺘﺸريا‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬ ‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬

‫‪ - 1‬ﻃﻠﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻄﻼق ﺑﺪون ﺳﺒﺐ اﻋﺘامدا ﻋﲆ واﻗﻌﺔ‬ ‫‪ - 1‬اﳌﻔﺎوﺿﺔ ﻫﻲ ﻣﺤﺎورة اﳌﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ﺑﻐﻴﺔ‬
‫ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻣﺮأة ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﺗﻔﺎق وﺗﺴﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أﻧﺎ ﻻ أواﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺒﺐ ﺗﺸﺘﻴﺖ اﻷﴎ‪ ،‬وﺿﻴﺎع‬ ‫أﻣﺎ اﳌﺸﺎورة ﻫﻲ ﻃﻠﺐ رأي اﻵﺧﺮ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﺣﻜﻤﻬﺎ اﻟﻨﺪﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وﺣﺪوث أزﻣﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺗﺘﺠﲆ أﻫﻤﻴﺘﻬام ﰲ ‪:‬‬
‫‪ - 3‬ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﻄﻼق إذا ﺣﻠﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ زوﺟﺘﻪ‬ ‫‪ -‬ﺗﻔﺎدي اﻟﴫاع‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻼق وﻣﻀﺖ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ دون أن ﻳﻄﺄﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻮﺻﻮل إﱃ أﻓﻀﻞ اﻻﺧﺘﻴﺎرات واﻟﺤﻠﻮل‪.‬‬
‫‪ - 4‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ اﻟﺸﺒﺎب ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﻄﻼق ﺑﺪون ﺳﺒﺐ‬ ‫‪ -‬ﺣﻔﻆ أواﴏ اﳌﻮدة‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫ﻳﺘﺨﻮﻓﻮن ﻣﻦ دﺧﻮل ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺰواج ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻨﻔﺲ‬ ‫وﻣﻦ منﺎذج ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪:‬‬
‫اﳌﺼري‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬

‫‪ -‬اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ ‪ :‬اﻟﺼﱪ واﻟﻴﻘني‬ ‫اﻟﻘﺴﻂ‬

‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬
‫اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ا ﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫‪- 1‬اﻟﺼﱪ ﻫﻮ ﺣﺒﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﺠﺰع‪ ،‬واﻟﻴﻘني ﻫﻮ اﻟﺜﺒﻮت‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬ ‫وﻋﺪم اﻟﺸﻚ‪ ،‬وﺗﺒﺪو أﻫﻤﻴﺘﻬام ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﻮﻧﻬام ﻣﻦ ﺷﻌﺐ‬
‫‪ - 1‬اﻟﻌﻔﻮ ﻫﻮ اﻟﺼﻔﺢ ﻋام ارﺗﻜﺐ اﳌﴘء ﻣﻦ ﺧﻄﺈ أو ذﻧﺐ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫اﻹميﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻬﻮ ﺗﺒﺎدل اﻟﺼﻔﺢ واﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬وﻛﻼﻫام ﻣﻨﺪوب‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺑﻌﺾ ﻓﻮاﺋﺪﻫام ‪:‬‬
‫‪ - 2‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮار ومتﺎدي اﳌﴘء ﰲ إﺳﺎءﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﺑﻌﺾ آﺛﺎر اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻮز مبﻌﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﺄﻳﻴﺪه‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -‬ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻷواﴏ اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻮز ﺑﺎﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫‪ -‬ﺟﻌﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻣﺘﻌﺎوﻧﺎً ﻣﻮﺣﺪا وﻣﺘامﺳﻜﺎً‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬

‫‪ - 1‬ﻳﺄس ﺳﻠامن وﺷﻌﻮره ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط‪ ،‬وﻓﻘﺪاﻧﻪ اﻷﻣﻞ ﰲ اﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫‪ - 1‬ﺗﺤﺮج إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣام ﻓﻌﻠﻮه ﺑﻪ ﺣني أﻟﻘﻮه‬
‫ﰲ اﻟ ُﺠ ﱢﺐ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أﻧﺎ ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ ﺻﻔﺤﻪ وﻋﻔﻮه ﻋﻦ إﺧﻮﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ رﻓﻊ اﻟﺤﺮج ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺧﻠﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ - 2‬ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺳﻌﺪ ﰲ ﻣﺤﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻻﻧﺴﺎن أن ﻳﺼﱪ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ وﻳﺘﺠﻠﺪ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﺜﻮاب واﳌﻐﻔﺮة‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻠﻴامن ﻓﻐري ﻣﻘﺒﻮل ﻷن اﻟﻴﺄس ﻣﺮﻓﻮض ﰲ اﻻﺳﻼم‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ دﻋﺎ اﻟﴩع اﻟﺤﻜﻴﻢ إﱃ اﻟﺼﱪ واﻟﺜﻘﺔ ﰲ اﻟﻠﻪ ﻣﻊ اﻷﺧﺬ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬

‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺗﺠﺎﺑﻪ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﺑﺪﻓﻌﻬﺎ مبﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮض ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﺪاوي‪،‬‬

‫وﻣﻊ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ ﺗﺤﺮﺟﻬﻢ ﻣام ﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا‬
‫دﻟﻴﻞ اﻟﻨﺪم وﻃﻠﺐ اﻟﺼﻔﺢ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺤﻤﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺤﲇ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻈﻠﻢ ﻫﻲ‬
‫اﻟﻌﻔﻮ‪ .‬ﻷن ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ - 3‬أﻧﺎ ﺿﺪ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ اﻟﺤﻠﻢ واﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬
‫‪Français‬‬
‫واﻟﺠﻬﻞ ﻳُ َﺤﺎ َر ُب ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ...‬ﻛام ﺗﻮاﺟﻪ ﺑﺎﻟﺼﱪ واﻟﺘﺠﻠﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫«‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪» :‬‬
‫‪ - 4‬اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻇﺎﻫﺮة ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﻴﺄس وﻓﻘﺪان اﻷﻣﻞ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫واﻟﻴﻘني ﰲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺄﻧﺎ أﺳﺘﻨﻜﺮ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑﺸﺪة‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﺳﺒﻞ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻠﻪ واﻟﻴﻘني ﰲ ﻓﺮﺟﻪ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫دروس‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠـــــﺔ‬
‫اﻟﺜــــﺎﻟﺜـــــــــــﺔ‬
 ‫اﻟﻤﺪاﺧﻞ‬
‫اﻟﺘﺰﻛﻴـــﺔ )اﻟﻌﻘﻴﺪة( ‪:‬‬

‫اﻹميـــــﺎن واﻟﻔﻠﺴــﻔــــﺔ‬

‫اﻻﻗـﺘــــــــــــــﺪاء ‪:‬‬

‫منــﺎذج ﻟﻠﺘــﺄﳼ ‪ :‬ﻋﺜﻤــﺎن ﺑﻦ ﻋﻔــﺎن وﻗــﻮة اﻟﺒــﺬل واﻟﻌﻄــﺎء‬

‫اﻻﺳﺘﺠـــــــﺎﺑﺔ ‪:‬‬

‫اﻷﺳــﺮة ‪ :‬رﻋﺎﻳــﺔ اﻷﻃﻔــﺎل وﺣﻘﻮﻗــﻬﻢ‬

‫اﻟﻘـﺴـــــــــــﻂ ‪:‬‬

‫ﺣﻖ اﻟﻐري ‪ :‬اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء‬

‫اﻟﺤﻜﻤــــــــــﺔ ‪:‬‬

‫وﻗــﺎﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤــﻊ ﻣــﻦ ﺗﻔﺸــﻲ اﻟﻔﻮاﺣــﺶ‬

 ‫ا‪P‬ﻳﻤـــــﺎن واﻟﻔﻠﺴــﻔــــﺔ‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴــﺔ‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬

‫أﻛﺘﺸﻒ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻹميﺎن واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫أﺣﺪد ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

‫أﺗﺒني ﻣﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪: GGœÎGG‬‬

‫‪ 3‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻹميﺎن واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫‪ 1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

‫وﺗﺒﺪو اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻹميﺎن واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬أو اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ »ﻓﻠﺴﻔﺔ« ‪ :‬ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ أو ﻃﻠﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ أو‬
‫اﺷﱰاﻛﻬام ﰲ اﻻﻫﺘامم ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة واﳌﻮت وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺸﺎط إﻧﺴﺎين ﻗﺪﻳﻢ ﺟﺪا ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ ﻋﻨﴫ‬
‫ﻗﺒﻠﻬام‪ ،‬واﳌﻌﺎد وﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬أي ﻣﺎ ﻳُ َﻜ ﱢﻮن اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻔﻬﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠﻖ مبامرﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺄﻣﻠﻴﺔ ووﺟﺪاﻧﻴﺔ‪،‬‬

‫أﺑﻌﺎدﻫﺎ وﰲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻐﻴﺒﻴﺎت ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫واﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﳌﺘﺰن ‪ -‬ﻻ اﻹﻟﺤﺎدي – ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺒﻨﻲ إميﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜري ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ ﻗﺎﻋﺪة اﻹميﺎن‬
‫ﻋﲆ اﳌﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻹﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﺼﻮرﻋﻦ اﻟﻠﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺤﺎول إﻋﺎدة إدﺧﺎل اﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬أو اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ اﳌﺤﻀﺔ‬
‫اﳌﺘﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺐ ﻣﺘﺒﺎدل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳌﺘﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮر اﻹميﺎين اﻟﴩﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬
‫اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ اﻟﻘﻠﺒﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﻮراﻟﻐﻴﺐ ﰲ‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻜﻮن‪ .‬وﻳﻌﺪ اﻹﻏﺮﻳﻖ‬
‫ﻫﻢ أول ﻣﻦ ّأﺳﺲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻛﻌﻠﻢ ﻳﺤﺎول ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺮة‬
‫ﺷﻤﻮﻟ ّﻴﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﻨﻬﺾ اﻟﻔﻜﺮ وﻻ ﻳﺤﺎرب اﻟﺘﺄﻣﻞ وإﻋامل اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻜﻮن‪ ،‬وﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻣﻨﻪ أن‬
‫اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ وأﺳﺲ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻷن ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن وﻣﻨﺰل اﻟﻮﺣﻲ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ اﻟﺬي ﻗﺎل ‪:‬‬

‫اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ‪ -‬أو ﻣﺎ ﻳﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠامء اﻟﻜﻼم ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ‪ -‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻮﺣﻲ‬
‫ﻫﻮ اﳌﺼﺪر اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻳﺄيت اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬
‫ﺗﻌﺎرض اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻳﻘﺪم اﻟﻨﻘﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻣﺴﱰﺷﺪا ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫)اﻻﴎاء ‪.(85 :‬‬
‫وﻳﺮى أن ﻣﻄﻠﻖ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﰲ ﻣﻄﻠﻖ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻔﻌﻞ‬
‫أواﻣﺮه‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ وﻗﺪره‪ ،‬ﻷن ﻫﺬه اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺣﺮرﺗﻪ ﻣﻦ ذل ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻬﻮى واﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫)ﻓﺼﻠﺖ ‪(52 :‬‬
‫ﻳُﺠﺴﺪ رأي ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ أﻋﺪل ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻌﻠامء‬
‫اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺣني ﻗﺎل ‪) :‬أﻣﺎ ﻧﻔﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎً أو إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﻓﻼ ميﻜﻦ‪ ،‬إذ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻌني ﻳﻨﴫوﻧﻪ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮل ﻳﺘﻔﻘﻮن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻹﻟﻬﻴﺎت واﳌﻌﺎد واﻟﻨﺒﻮات وﻻ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت…(‬
‫) اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ص‪.( 253‬‬

‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬ ‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬

‫اﻟﺘﺄﻣﻞ وﺗﻔﻜﺮ ﺳﻠﻮك ﻋﻘﲇ وﺟﺪاين ﻣﺤﺾ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫‪ -1‬ﺣﺪد ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻴﺼﻞ إﱃ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺑني ﻣﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗــــﺎل اﻟـــﺮازي ‪:‬‬
‫‪Français‬‬

‫)ﻟﻘﺪ ﺗﺄﻣﻠﺖ اﻟﻄﺮق اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻓام رأﻳﺘﻬﺎ ﺗﺸﻔﻲ‬ ‫‪ -3‬أﺑﺮز ﻧﻘﻄﺔ اﻻﺗﻔﺎق ﺑني اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻼً وﻻ ﺗﺮوي ﻏﻠﻴﻼً‪ ،‬ورأﻳﺖ أﻗﺮب اﻟﻄﺮق ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺮآن‪..(..‬‬

‫‪54‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫رﺑﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑني اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺑني ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎرف اﳌﺤﺮﻣﺔ اﻟﺘﻲ متﺜﻞ أمنﺎﻃﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜري اﻷﺳﻄﻮري اﻟﺨﺮاﰲ‪ ،‬اﳌﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ منﻂ اﻟﺘﻔﻜري اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي اﻟﺬي ﻗﺎل ‪) :‬ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﺮم أو ﻣﻜﺮوه‬
‫أو ﻣﺒﺎح ﻓﺎﳌﺤﺮم ﻛﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮ… وﻛﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺸﻌﻮذة واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ وﻋﻠﻮم اﻟﻄﺎﺋﻌني() اﻟﻨﻮوي اﳌﺠﻤﻮع ﴍح اﳌﻬﺬب‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪( 27‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -2‬ﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ رأي اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -3‬ﻗﺎرن ﺑني ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي وﻣﻮﻗﻒ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وأﺑﺮز اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬام‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻟﻮ ﺗﻌﺎرض اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﻏﻴﺒﻴﺔ ﻛﻨﻌﻴﻢ اﻟﻘﱪ وﻋﺬاﺑﻪ‪ .‬ﻣﺎذا ﺗﺮﺟﺢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ﻧﻤــﺎذج ﻟﻠﺘــﺄﺳﻲ ‪:‬‬
‫ﻋﺜﻤــﺎن ﺑﻦ ﻋﻔــﺎن وﻗــﻮة اﻟﺒــﺬل واﻟﻌﻄــﺎء‬
‫أدرك ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﺬل واﻟﺤﻴﺎء‬
‫ﺟﺎءت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻋﺘﻨﺖ ﺑﻪ أﻳﻀﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﻋﺪد اﻟﻨﺨﻴﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ 1550‬ﻧﺨﻠﺔ‪ .‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﰲ وزارة اﻟﺰراﻋﺔ‬
‫ﺗﺒﻴﻊ اﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻷﺳﻮاق وﻣﺎ ﻳﺄيت ﻣﻨﻪ ﻣﻦ إﻳﺮاد ﻳﻮزع ﻧﺼﻔﻪ ﻋﲆ اﻷﻳﺘﺎم‬
‫واﳌﺴﺎﻛني واﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﺮ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﰲ اﻟﺒﻨﻚ ﰲ ﺣﺴﺎب ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺗﺪﻳﺮه وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺣﻴﺎؤه ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﳌﻨﺎوي رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ ) :‬ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﻲ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻼﺋﻠﻪ‪ ،‬وﰲ ﺧﻠﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﺸﺪة ﺣﻴﺎﺋﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ( ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ )‪(459 /1‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﺬل واﻟﺤﻴﺎء‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﺬل ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﰲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴﺎ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﺬﱢﻛﺮ ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺴﺐ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ؛‬
‫‪ -‬ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻷﻋﺪاء واﻟﺨﺼﻮم؛‬
‫اﻟﻘﺮب ِﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ؛‬‫ٌ‬ ‫‪ -‬ﻧﻴﻞ ُﺣ ْﺴﻦ ﺛﻨﺎء اﻟ ﱠﻨﺎس و‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﱠﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘامﻋﻲ واﻟﺘﱠﻮاد ﺑني اﻟ ﱠﻨﺎس؛‬
‫‪ -‬ﺗﺰﻛﱢﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻄﻬريﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺎﻧ ﱠﻴﺔ واﻟﺸﱡ ﺢ‪.‬‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺤﻴﺎء ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺤامﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻣﺎ ﻳﻐﻀﺐ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ؛‬
‫‪ -‬ﻛﺴﺐ رﺿﺎ اﻟﻠﻪ واﻟﺠﻨﺔ؛‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻮز مبﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ واﺣﱰام اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪.‬‬
‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﺒﺬل واﻟﺤﻴﺎء أن اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺴﺘﺤﻲ أن ﻳﺴﺄﻟﻪ أﺣﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ وﻳﺮده وﻟﻮ ﺑﺈﻧﻔﺎق ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪56‬‬
‫اﻻﻗــﺘﺪاء‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬
‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﺬل واﻟﺤﻴﺎء؛‬
‫أﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻦ ﺳرية ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬
‫ﺗﱪز متﻴﺰه ﺑﻬﺘني اﻟﺨﺼﻠﺘني‬
‫‪: GGœÎGG‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﺬل واﻟﺤﻴﺎء‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﺒﺬل ‪ :‬إذا ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ إﻋﻄﺎءه واﻟﺠﻮ َد ﺑﻪ ﻋﻦ ِﻃﻴﺐ ﻧﻔْﺲ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻴﺎء ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﺗﺤﺠﺰ اﳌﺮء ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻴام ﺣﺮم اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫ﺗﱪز‬ ‫أﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻦ ﺳرية ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬ ‫‪2‬‬
‫متﻴﺰه ﺑﻬﺘني اﻟﺨﺼﻠﺘني‬
‫ﻛﺎن ﺑﱤ روﻣﺔ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻵﺑﺎر‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻮرد اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠامء ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ إﻻ‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﺒﱤ ميﻠﻜﻬﺎ ﻳﻬﻮدي ﻣﺴﺘﻐﻞ ﻳﺒﻴﻊ اﳌﺎء ﺑﻴﻌﺎً وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮة‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ذﻫﺐ إﱃ اﻟﻴﻬﻮدي وأﺧﱪه أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻓﻠام ﻋﻠﻢ ﻋﺜامن‬
‫أن ﻳﺸﱰي ﻣﻨﻪ اﻟﺒﱤ ﻓﺮﻓﺾ اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻌﺮض ﻋﺜامن أن ﻳﺸﱰي‬
‫ﻧﺼﻒ اﻟﺒﱤ ﻓﻴﻜﻮن ﻳﻮﻣﺎً ﻟﻪ وﻳﻮﻣﺎً ﻟﻠﻴﻬﻮدي ﻳﺒﻴﻊ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻖ ﻋﲆ‬
‫أﺳﺎس اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﳌﺮﺑﺤﺔ‪ ...‬ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺪث اﻟﻌﻜﺲ ﻓﻘﺪ ﻗﻞ اﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﻋﲇ اﳌﺎء ﺣﺘﻰ اﻧﻌﺪم متﺎﻣﺎ ﻓﺘﻌﺠﺐ اﻟﻴﻬﻮدي وﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ‪،‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫ﻓﺎﻛﺘﺸﻒ أن ﻋﺜامن ﺟﻌﻞ ﻳﻮﻣﻪ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ دون ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻓﺒﺎع اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺒﱤ ﻟﻌﺜامن وأوﻗﻔﻪ ﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﺟﺎءه أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺸﱰي ﻣﻨﻪ‬
‫‪ُ :‬ﻋﺮض ﻋﲇ أﻛرث‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﱤ ﺑﻀﻌﻔﻲ ﺳﻌﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺜامن‬
‫أُﻋﻄﻴﻚ ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺜامن ‪ :‬ﻋﺮض ﻋﲇ أﻛرث‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻞ‬
‫إﱃ ﺗﺴﻌﺔ أﺿﻌﺎف‪ ،‬ﻓﺮﻓﺾ ﻋﺜامن‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﺮب اﻟﺼﺤﺎيب وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻣﺸﱰ ﻏريي ! ﻓﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي أﻋﻄﺎك أﻛرث ﻣﻨﻲ ؟ ﻗﺎل ﻋﺜامن ‪ :‬اﻟﻠﻪ !‬
‫أﻋﻄﺎين اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﴩ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻓﱰة أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﺗﻨﻤﻮ‬
‫ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﺒﱤ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻨﺖ ﺑﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜامﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﱪ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺮف ﺑﺼﻔﺘﻲ اﻟﺒﺬل واﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬واذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻓﻮاﺋﺪﻫام‪.‬‬
‫‪Français‬‬
‫وﺣﻴﺎﺋﻪ‬ ‫‪ -2‬ﺑني ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﺬل ﻋﺜامن‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب ﻻ ﻳﺘﻮرع ﻋﻦ إﺗﻴﺎن اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﺟﻬﺎرا ﻧﻬﺎرا ﺑﺪﻋﻮى اﻟﺘﺤﴬ واﻟﺘﻤﺪن واﻟﻌﴫﻧﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ ﰲ اﳌﻼﻫﻲ واﻟ ُﻌﻠ َِﺐ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ وﻋﲆ‬
‫ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﻘامر‪ ،‬ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻪ أن ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻫﻲ ﻓﱰة اﳌﺘﻌﺔ واﻟﺘﺤﺮر‪ ،‬وأن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء‪.‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﰲ اﻟﻨﺺ؟‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -2‬ﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ ﺗﴫف ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ أوﺿﺢ ﻟﻬﻢ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﴩﻋﻲ ﻟﻠﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫ﻟﺘﻨﺼﺤﻪ ؟‬ ‫‪ -3‬ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﺳرية ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬

‫‪Français‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻓــﻘـــﻪ اﺳــﺮة ‪:‬‬
‫رﻋﺎﻳــﺔ اﻃﻔــﺎل وﺣﻘﻮﻗــﻬﻢ‬
‫أﺣﺪد ﺣﻘﻮق اﻷﻃﻔﺎل ﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫‪ -‬رﻋﺎﻳﺔ وﻗﺎﺋﻴﺔ ‪ :‬وﺗﻜﻮن ﻗﺒﻞ اﳌﺮض‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﻮﻓري اﳌﺄﻛﻞ واﳌﴩب‬
‫واﳌﻠﺒﺲ واﳌﺴﻜﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬وﺣﺜﻬﻢ ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬
‫وﻣﺰاوﻟﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬رﻋﺎﻳﺔ ﻋﻼﺟﻴﺔ ‪ :‬وﺗﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪاوي ﺑﺎﻷدوﻳﺔ اﳌﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬وأﺧﺬﻫﻢ إﱃ‬
‫اﻟﺬﺑﻴﺐ إذا اﻗﺘﴣ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺣﻘﻮق اﻷﻃﻔﺎل ﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫‪ -‬ﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ؛‬
‫‪ -‬ﻋﺪم إﺟﻬﺎض اﻟﻄﻔﻞ وﻫﻮ ﺟﻨني ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺪم اﻟﻔﺮح ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﻛرث ﻣﻦ اﻷﻧﺜﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﺳﻤﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ ﺑﺸﺎﺗني إن ﻛﺎن اﳌﻮﻟﻮد ذﻛﺮا‪ ،‬وﺑﺸﺎة إن‬
‫ﻛﺎن اﳌﻮﻟﻮد أﻧﺜﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬إﻣــﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋـــﻦ رأﺳـــﻪ ﺑﺤﻠــﻖ ﺷﻌــﺮه واﻟﺘﺼـــﺪق‬
‫ﺑﻘﻴﻤﺘـﻪ ﻓﻀـﺔ أو ذﻫﺒـﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻼﻋﺒـــﺘـــــﻪ‪.‬‬
‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫رﻋﺎﻳﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻵﺑﺎء ﻻ ميﻜﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫)ﻃﻪ ‪(132 :‬‬
‫‪58‬‬
‫اﻻﺳﺘﺠـــﺎﺑـﺔ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬
‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم رﻋﺎﻳﺔ اﻷﺑﻨﺎء وأدرك أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫أﻛﺘﺸﻒ ﻣﻈﺎﻫﺮرﻋﺎﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫‪: GGœÎGG‬‬
‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم رﻋﺎﻳﺔ اﻷﺑﻨﺎء وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ واﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﺣﻔﻈﻬﻢ ﻣام ﻳﴬﻫﻢ‬
‫ﰲ دﻧﻴﺎﻫﻢ وأﺧﺮاﻫﻢ؛ وﻫﻲ واﺟﺒﺔ ﻋﲆ اﻵﺑﺎء‪ ،‬وﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻧﺶ ٍء ﻗﺎدر ﻋﲆ ﺗﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺘﺠﲆ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ْ‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫وإﻗﺎﻣﺔ دﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﰲ اﻷرض‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻈﺎﻫﺮ رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫‪ -‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ ‪ :‬وﺗﺘﻢ ﻋﱪ ﺗﻠﻘني اﻟﻄﻔﻞ أﺻﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﴩك واﻟﺨﺮاﻓﺎت‪ ،‬واﻟﻘﺎمئﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ و اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ‪ :‬وﺗﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة وﻫﻢ‬
‫أﺑﻨﺎء ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﴐﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻢ أﺑﻨﺎء ﻋﴩ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪ :‬وﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﻋﲆ اﻷﺧﻼق‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﻘﺎمئﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪ :‬وﺗﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮﻏﻴﺒﻬﻢ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬ورﺑﻄﻬﻢ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ‪ :‬وﺗﻨﻘﺴﻢ اﱃ ﻗﺴﻤني ‪:‬‬
‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬أﻋ ﱢﺮف ﻣﻔﻬﻮم رﻋﺎﻳﺔ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وأﺑني أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬أﴎد أﻧﻮاﻋﻬﺎ واﻟﺤﻘﻮق اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﲆ اﻵﺑﺎء ﻧﺤﻮ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫‪Français‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬

‫ﻗﺎل ‪ ) :‬ﻗ ّﺒﻞ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ وﻋﻨﺪه اﻷﻗﺮع ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ً‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﻗﺮع ‪ :‬إن ﱄ ﻋﴩة‬ ‫ﻋﻦ أيب ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎ ﻗﺒّﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ أﺣ ًﺪا‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻻ ﻳَﺮﺣﻢ ﻻ ﻳُﺮﺣﻢ ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺳﻤﻌﺖ ﻟﺒﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ‬
‫أﺳﺘﺎذﻫﺎ ﻓﺎﻧﻬﻤﺮت دﻣﻮﻋﻬﺎ ﺣﺰﻧﺎ وأﳻ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﰲ ﺣﻨﻮ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ ‪ :‬مل أﺣﻆ ﻣﻦ أيب ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻨﻲ ﺧﺎﻣﺲ‬
‫ﺑﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬أﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﺗﻄﺮﺣﻪ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -2‬أﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة اﻵﺑﺎء ﻋﲆ اﻷﺑﻨﺎء وﻋﺪم اﻟﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪` .‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -3‬أﺑني اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﺸﱰك ﺑني ﻣﻮﻗﻒ ﻟﺒﻨﻰ وﻣﻮﻗﻒ أﺑﻨﺎء اﻷﻗﺮع ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ‪.‬‬

‫‪ -4‬أﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﺿﻴﻌﻬﺎ اﻵﺑﺎء‪ ،‬وأﺑني ﺳﺒﺐ ﺗﻀﻴﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وأﻗﱰح ﺣﻼ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ﺣﻖ اﻟﻐﻴﺮ ‪ :‬اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء‬
‫أﻛﺘﺸﻒ أﺷﻜﺎل وآﺛﺎر اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻒ اﻷذى ﻋﻨﻬﻢ وﺗﺮك اﳌﺠﺎﻫﺮة ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﺢ؛‬
‫‪ -‬ﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺘﺠﻨﻴﺒﻬﺎ ﻣﻮارد اﳌﻬﺎﻟﻚ واﻟﺸﺒﻬﺎت واﻵﺛﺎم ﰲ‬
‫اﻟﺨﻠﻮة‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻴﺎء اﻟﺬي أﺛﻨﻰ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫)ق ‪.(33 :‬‬
‫‪ 3‬أﺷﻜﺎل وآﺛﺎر اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء‬
‫أﺷﻜﺎل اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻔﺔ اﻟﺠﻮارح ﻋﻦ ﻣﺤﺎرم اﻟﻠﻪ واﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻦ إﺗﻴﺎﻧﻬﺎ؛‬
‫‪ -‬ﻋﻔﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﻮف ﻟﻠﻜﺴﺐ اﻟﺤﺮام‪ ،‬واﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻦ أﻛﻠﻪ‬
‫وﻗﺪ ﻧﻬﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ؛‬
‫ﻋام ﰲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻦ إذﻻل اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫‪ -‬ﻋﻔﺔ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺴﻮل واﻟﺘﻜﻔﻒ؛‬
‫‪ -‬ﻋﻔﺔ اﻟ َﻔ ْﺮج ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﰲ‬
‫إﺗﻴﺎﻧﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﺮاك؛‬
‫آﺛﺎر اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﻴﻞ رﺿﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ واﻟﻔﻮز ﺑﺜﻮاﺑﻪ؛‬
‫‪ -‬ﺿﺒﻂ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ؛‬
‫‪ -‬ﺣﻔﻆ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ و اﳌﺮوءة؛‬
‫‪ -‬ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﺮض واﻟﴩف؛‬
‫‪ -‬ﻧﻴﻞ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻨﺎس؛‬
‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫ﴐب اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﻌﻔﺔ ﺗﺠﺴﺪ ﰲ ﺷﺨﺺ‬
‫ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي آﺛﺮاﻟﺴﺠﻦ ﻋﲆ أن ﺗﻨﺘﻬﻚ‬
‫ﻋﻔﺘﻪ ؛ وﰲ ﺷﺨﺺ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء اﻟﺘﻲ أﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻓﺄﻛﺮﻣﻬﺎ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻛﺮاﻣﺔ وﻫﻲ إﻧﺠﺎﺑﻬﺎ ﻟﻨﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻴﴗ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ‬
‫ﻏري أن ميﺴﻬﺎ ﺑﴩ‪.‬‬
‫‪60‬‬
‫اﻟﻘﺴــﻂ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬
‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء؛‬
‫أﻣﻴﺰ أﻗﺴﺎم اﻟﺤﻴﺎء‪.‬‬
‫‪: GGœÎGG‬‬
‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻔﺔ ‪ :‬ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻻﻧﺴﻴﺎق ورا َء اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬واﻗﱰاف‬
‫اﳌﺤﺮﻣﺎت وﺳﺆال اﻟﻨﺎس ﻋﲆ وﺟﻪ اﻻﺳﺘﺠﺪاء‪ ،‬ﻟﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫)اﻟﻨﺴﺎء ‪ (6 :‬وﻗﻮﻟﻪ ﷺ ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫)ﺑﺮوا آﺑﺎءﻛﻢ ﺗﱪﻛﻢ أﺑﻨﺎؤﻛﻢ وﻋﻔﻮا ﺗﻌﻒ ﻧﺴﺎؤﻛﻢ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺤﻴﺎء ‪ :‬اﻧﻘﺒﺎض اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻔﻌﺎل ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ‪،‬‬
‫وأﺻﻠﻪ ﻓﻄﺮي وﻛامﻟﻪ اﻛﺘﺴﺎيب‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺪرج ﰲ اﻟﺮﻗﻲ ﺑﺘﺪرج اﻻميﺎن‬
‫واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻠﻜ ًﺔ راﺳﺨ ًﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺤﺠﺰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻴام ﺣﺮم اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺗﺎﺑﻌﺎً ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻜﻠام‬
‫ﻛﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﺣﻴﺎً ﻛﺎن اﻟﺤﻴﺎء أﺗﻢ‪.‬‬
‫وﺗﺘﺠﲆ ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﰲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻟﻘﻮل‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ‪ ) :‬إن رﺑﻜﻢ ﺣﻴﻲ ﻛﺮﻳﻢ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه إذا رﻓﻊ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﺪﻋﻮة أن ﻳﺮدﻫام ﺻﻔﺮا ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬام ﳾء( ﻛام أﻧﻬﺎ ُﺧﻠُﻖ‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ‪ ) :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ أﺷﺪ ﺣﻴﺎ ًء ﻣﻦ اﻟﻌﺬراء ﰲ‬
‫ِﺧ ْﺪرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا رأى ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻋﺮﻓﻨﺎه ﰲ وﺟﻬﻪ ( رواه أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﻗﺴﺎم اﻟﺤﻴﺎء‬
‫اﻟﺤﻴﺎء أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻪ وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮه واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ‬
‫وﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺪوام؛‬
‫‪ -‬ﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ مبﻌﻴﺔ اﻟﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﺎﻓﻈني؛‬
‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬أﺑني اﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء ووﺟﻪ اﻟﺘﻼﻗﻲ ﺑﻴﻨﻬام‪.‬‬
‫‪ -2‬أذﻛﺮ أﻗﺴﺎم اﻟﺤﻴﺎء ﻣﺒﻴﻨﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻮﻗﺎﺣﺔ واﻟﺨﺠﻞ‪.‬‬
‫‪Français‬‬
‫‪ -3‬أﺑﺮز ﺑﻌﺾ آﺛﺎر اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء ﻋﲆ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ادﻫﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ إﻣﺎم‪ ،‬إن ﻧﻔﴘ ﺗﺪﻓﻌﻨﻲ إﱃ اﳌﻌﺎﴆ‪ ،‬ﻓﻌﻈﻨﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻋﺼﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﴍوط !‬ ‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬إذا دﻋﺘﻚ ﻧﻔﺴﻚ إﱃ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻠﻪ‪ِ ،‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻲ ؟‬
‫ﺗﻌﴢ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﺧﺘﺒﺊ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻻ ﻳﺮاك ﻓﻴﻪ !‬‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬إذا أردت أن ِ َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠﻪ‪،‬ﻛﻴﻒ أﺧﺘﻔﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﻪ ؟ !‬
‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ أن ﺗﻌﴢ اﻟﻠﻪ وﻫﻮ ﻳﺮاك؟ !‬
‫ﺗﻌﺼﻪ ﻓﻮق أرﺿﻪ !‬‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬وإذا أردت أن ﺗﻌﴢ اﻟﻠﻪ ﻓﻼ ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ اذﻫﺐ وﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻟﻪ؟ !‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ِ‬

‫وﺗﻌﺼﻪ ﻓﻮق أرﺿﻪ !؟‬
‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬إذا أردت أن ﺗﻌﴢ اﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ رزﻗﻪ !‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠﻪ وﻛﻴﻒ أﻋﻴﺶ وﻛﻞ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ؟ !‬
‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ أن ﺗﻌﺺ اﻟﻠﻪ وﻫﻮ ﻳﻄﻌﻤﻚ وﻳﺴﻘﻴﻚ وﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻮﺗﻚ ؟!‬
‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬ﻓﺈذا ﻋﺼﻴﺖ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺟﺎءﺗﻚ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﺘﺴﻮﻗﻚ إﱃ اﻟﻨﺎر ﻓﻼ ﺗﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬﻢ !‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠﻪ وﻫﻞ ﱄ ﻗﻮة ﻋﻠﻴﻬﻢ ؟ !‬
‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬ﻓﺈذا ﻗُﺮِأت ﻋﻠﻴﻚ ذﻧُﻮﺑﻚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﻔﺘﻚ ﻓﺎﻧﻜﺮ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ !‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ وﻫﻮ ﻳﺒيك‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ اﻟ ِﻜ َﺮا ُم اﻟﻜﺎﺗﺒﻮن واﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟﺤﺎﻓﻈﻮن واﻟﺸﻬﻮد اﻟﻨﺎﻃﻘﻮن‪ ،‬وﻫﻞ َ‬
‫أﺻ ﱠﺪ ُق وﻳُﻜَﺬﺑﻮن ؟!‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬أﺑني اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ رﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ ﰲ ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﻟﻠﺮﺟﻞ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻋﱪ ﻋﻦ رأﻳﻲ ﰲ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻲ اﻟﺬي ﻧﻬﺠﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ -3‬أﻛﺘﺸﻒ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ آل إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﻮار‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪61‬‬
 ‫وﻗــﺎﻳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻣــﻦ ﺗﻔﺸــﻲ اﻟﻔﻮاﺣــﺶ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤــﺔ‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬

‫أﻛﺘﺸﻒ ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ‬ ‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻮاﺣﺶ وﺣﻜﻤﻬﺎ اﻟﴩﻋﻲ‬

‫أﺗﺒني أﻧﻮاﻋﻬﺎ وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ وآﺛﺎرﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد و اﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫‪: GGœÎGG‬‬

‫‪ -‬ﻋﺪم ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﺪود اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺎيت اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ أو ﻳﺠﺎﻫﺮ ﺑﻬﺎ؛‬ ‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻮاﺣﺶ وﺣﻜﻤﻬﺎ اﻟﴩﻋﻲ‬
‫‪ -‬ﺗﺠﺮؤ ﻏري اﳌﺘﺨﺼﺼني ﻋﲆ اﻟﻔﺘﺎوى؛‬ ‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﺟﻤﻊ ﻓﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﺢ وﺷﻨﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻮ ٍل أو‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺸﻬري ﺑﺎﻟﻌﻠامء وﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮرة اﻻﻟﺘﺰام‪ ،‬ﻣام ﻳﺨﻠﺨﻞ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﰲ اﻟﴩع ‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ اﺷﺘﺪ ﻗﺒﺤﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ؛‬
‫ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﻠﻐﻲ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﺣﻜﻤﻬﺎ اﻟﺤﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫آﺛﺎر اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﺧﺘﻼط اﻷﻧﺴﺎب ‪ -‬ﻇﻬﻮر اﻷﻣﺮاض اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ اﻟﺘﻲ مل ﺗﻜﻦ ﰲ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ‪ -‬ﻛرثة اﻟﺠﺮاﺋﻢ ‪ -‬اﻟﻌﺰوف ﻋﻦ اﻟﺰواج ‪ -‬اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻄﺮق واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻔﻀﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻛﺎﻟﻨﻈﺮة واﻻﺧﺘﻼط واﻟﺘﱪج؛‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻤﻴﻞ اﻵﺑﺎء ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء واﻷﺧﻼق‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ‪ -‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﺻﺪﻗﺎء؛‬
‫اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﺰواج ‪ -‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﴐورة اﻟﻐرية ﻋﲆ اﻟﻌﺮض واﻟﴩف‪،‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫)اﻻﻋﺮاف ‪،(33 :‬‬
‫وﻗﺪ ﻓﺼﻠﺖ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮميﺔ أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﻧﻮاع و أﺳﺒﺎب ﻇﻬﻮر اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫‪ -‬اﻻﺧﺘﻼط ﺑني اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻟﻐري ﴐورة ﴍﻋﻴﺔ ﻣﻌﺘﱪة‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ ارﺗﻔﺎع اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬وأول ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻔﻜﻚ اﻷﴎة وﻗﻴﻢ اﻟﺤﻴﺎء داﺧﻠﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺎ ﺗﻨﴩه وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‬
‫ﻣﻦ أﻓﻼم ﺧﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ورﺳﻮم ﻛﺎرﻃﻮﻧﻴﺔ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪال‬
‫اﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﻟﻐﺮب؛‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫واﻟﻮﻋﻴﺪ ﳌﻦ رﴈ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﰲ أﻫﻠﻪ ‪ -‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ رﻣﻰ زوﺟﺘﻪ‬ ‫‪ -‬اﻧﻌﺪام رﻗﺎﺑﺔ اﻷﺑﻮﻳﻦ؛‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺑﺄن ﻳﺄيت ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺷﻬﺪاء ﺗﺸﺪﻳﺪا ﰲ اﻟﺴﱰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺸﻴﻊ‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﱪج واﻻﺧﺘﻼط ﰲ اﳌﺪارس واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﻤﻞ؛‬
‫اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﺄﻟﻔﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﺗﺴﻬﻞ ﺟﺮأﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬دﻋﻮات اﻟﺘﺤﻠﻞ واﻟﺤﺮﻳﺔ؛‬

‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬أﻋﺮف ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬وأﺑني ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺑﻨﺺ ﴍﻋﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬

‫‪ -2‬أذﻛﺮ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ وآﺛﺎرﻫﺎ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﳌﺜﻞ اﻟﻌﺮيب ‪) :‬ﺗَ ُﺠﻮ ُع اﻟ ُﺤ ﱠﺮ ُة َوﻻَ ﺗَﺄﻛ ُُﻞ ِﺑﺜَ ْﺪﻳَﻴْ َﻬﺎ( أي ﻻ ﺗﺘﺨﺬ‬ ‫‪ -3‬أﺣﺪد ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﳌﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫اﳌﺮأة اﻟﺤﺮة ﺟﺴﺪﻫﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜﺴﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ أو‬

‫ﺣﺘﻰ ﺗﻴﺴري اﻟﻨﻈﺮة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ إﻟﻴﻪ ﻋﱪ اﻟﺘﱪج‪...‬‬

‫‪62‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ اﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﴎعْ‪ ،‬أَﻗْﺒ ِْﻞ‪ ...‬ﻫﺬه اﳌﻌﺎين دﻋﻮات ﻻ ﻳﻠﺰم أن ﺗﻜﻮن ﻧﺎﻃﻘﺔ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮك ُﻣ ْﻐﺮِﻳﺎ‬
‫)ﻫﻴﺖ ﻟﻚ( ‪ :‬اﺳﻢ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ مبﻌﻨﻰ َﻫﻠُ ﱠﻢ‪ ،‬ﺗ َ َﻌ َﺎل‪ ،‬أَ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬ﻛام ﻫﻮ اﻟﺸﺄن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وإمنﺎ ﻛﻞ إﺛﺎرة ﺗﺤﺮك اﻟﻐﺮﻳﺰة ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺮام ﻓﻬﻲ ﻟﻔﻈﺔ )ﻫﻴﺖ ﻟﻚ(‪...‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬اذﻛﺮ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي وردت ﻓﻴﻪ ﻟﻔﻈﺔ )ﻫﻴﺖ( ﰲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -2‬أﺑﺮز اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني دﻻﻟﺔ ﻟﻔﻈﺔ )ﻫﻴﺖ ﻟﻚ( واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -3‬ﺣﺪد أمنﺎط وﻣﻈﺎﻫﺮ ﻟﻔﻈﺔ )ﻫﻴﺖ ﻟﻚ( ؛ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ‪.‬‬

‫‪ -4‬اﻗﱰح ﺣﻠﻮﻻ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪63‬‬
 ‫أﺟـــﻮﺑــــــﺔ‬
‫دروس اﻟﻤﺮﺣﻠــﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪ - 2‬أﻧﺎ أﻋﺎرض ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻴام ﻳﻔﻌﻠﻮن‪ ،‬ﻷن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺤﻨﺎ‬
‫اﻟﻘﻮة واﻟﻔﺘﻮة ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻻﺳﺘﻌامﻟﻬﺎ ﻓﻴام ﻳﺮﺿﻴﻪ وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ‬
‫ﰲ دﻳﻨﻨﺎ ودﻧﻴﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء ﻫﻮ ﺧﻠﻖ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﺠﻮد ﻣام ميﻠﻜﻪ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺑﺎﳌﺎل أو اﻟﻌﻠﻢ أو ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻐري‪.‬‬
‫‪ - 3‬أﻧﺒﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب إﱃ ﺳرية ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬
‫ﺑﺬل ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ادﺧﺮه اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﻳﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫اﻟﺬي ﺑﺴﺒﺒﻪ‬ ‫وﻣﺜﻮﺑﺔ ﻋﻈﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وأذﻛﺮﻫﻢ ﺑﺤﻴﺎء ﻋﺜامن‬
‫اﺳﺘﺤﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ واﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ - 2‬أﻧﺎ أﻋﺎرض رأي اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﻓﻘﻪ اﻷﴎة ‪ :‬رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل وﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫دون اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺂﻟﻴﺎت اﻟﺘﻔﻜﺮ‪ ،‬وأﺗﻔﻖ ﻣﻌﻪ‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬
‫‪ - 1‬رﻋﺎﻳﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﺣﻔﻈﻬﻢ ﻣام ﻳﴬﻫﻢ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ‬
‫‪ - 2‬ﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ؛‬
‫‪ -‬ﻋﺪم إﺟﻬﺎض اﻟﻄﻔﻞ وﻫﻮ ﺟﻨني ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺪم اﻟﻔﺮح ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﻛرث ﻣﻦ اﻷﻧﺜﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -‬ﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﺳﻤﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫‪ - 1‬ﻗﺴﻮة اﻵﺑﺎء ﻋﲆ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أﻧﺎ أﻋﺎرض ﻗﺴﻮة اﻵﺑﺎء ﻋﲆ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﺳﻠﻮك‬
‫ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ اﻟﺮﺣﻤﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﺳﻴﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻮﻗﻒ ﻟﺒﻨﻰ وﻣﻮﻗﻒ أﺑﻨﺎء اﻷﻗﺮع ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ‬
‫منﺎذج ﻟﻠﺘﺄﳼ ‪ :‬ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻗﻮة اﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء‬
‫ﰲ اﻓﺘﻘﺎدﻫام ﳌﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺣﻨﺎن اﻷب ورﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ - 4‬ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﺿﻴﻌﻬﺎ اﻵﺑﺎء ﻧﺤﻮ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌﻄﻒ واﻟﺤﻨﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﺮح ﺑﺎﻷﻧﺜﻰ واﻟﺬﻛﺮ ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻀﻴﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻮق ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫‪Français‬‬
‫‪ -‬ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﲆ اﻷﻧﺜﻰ ﺑﺤﻜﻢ أﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ اﺳﻢ اﻷب‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻛﻞ ‪ :‬اﻻﻗﺘﺪاء اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ﰲ رﺣﻤﺘﻪ وﻋﻄﻔﻪ وﺣﻨﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪65‬‬
‫اﻹميﺎن واﻟﻔﺴﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬
‫‪ - 1‬ﻧﺸﺎط إﻧﺴﺎين ﻗﺪﻳﻢ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ واﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﰲ ﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﻻ ﻳﻨﺎﻫﺾ اﻹﺳﻼم إﻋامل اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ‬
‫وﻳﻮﺟﻬﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺼﻮاب اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ - 3‬اﻻﺷﱰاك ﰲ اﻻﻫﺘامم ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‬
‫واﳌﻮت وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬام وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫام‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫‪ - 1‬ﻧﻔﻲ ﺑﻌﺾ ﻋﻠامء اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛﻌﻠﻢ واﻋﺘﺒﺎر ﻃﻠﺒﻪ أﻣﺮا ﻣﺤﺮﻣﺎ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ ﻷﻧﻬام ﻋﻠامن ﻓﻴﻬام ﴐر ﻣﺤﺾ‪.‬‬
‫‪ - 3‬اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﻋﺎرض اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻋﻠام ﻣﴩوﻋﺎ‪ ،‬ﰲ ﺣني رأى ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‬
‫أن اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺘﻲ ﺗﺪرﺳﻪ‬
‫وﻣﺪى ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻟﻠﴩع‪ ،‬أو ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ومل ﻳﻌﺎرض ﺗﻌﺎﻃﻴﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻮ ﺗﻌﺎرض اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﻏﻴﺒﻴﺔ ﻛﻨﻌﻴﻢ اﻟﻘﱪ‬
‫وﻋﺬاﺑﻪ‪ .‬ﻣﺎذا ﺗﺮﺟﺢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ‪.‬‬
‫‪ - 4‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ أرﺟﺢ اﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻷن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻻ ﻳﺨﱪ‬
‫ﻋﻨﻪ إﻻ اﻟﻮﺣﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ وﺳﻨﺔ وﻻ دﺧﻞ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬
‫اﻹميﺎن واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪.‬‬
‫اﻻﻗﺘﺪاء‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬
‫‪ - 1‬اﻟﺒﺬل إذا ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬واﻟﺠﻮد ﺑﺎﳌﺎل ﻋﻦ‬
‫ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺤﻴﺎء ﻓﺼﻔﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ‬
‫ﻣﺎ ﺣﺮم اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪه واﻧﺘﻔﺎع اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫‪ - 1‬اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﰲ اﻟﻨﺺ ﻫﻲ ﺳﻮء اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ﻟﻠﻘﻮة واﳌﺎل‪.‬‬

‫وﻗﺎﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﻔﴚ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‬ ‫ا ﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬
‫‪ - 1‬اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﺢ وﺷﻨﻴﻊ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺮام‬
‫ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫« اﻷﻋﺮاف ‪.33‬‬ ‫»‬
‫‪ - 2‬ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻇﻬﻮر اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻻﺧﺘﻼط ﺑني اﻟﺠﻨﺴني‪.‬‬
‫‪ -‬اﻧﺪﺛﺎر ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻠﺔ ذﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫وﺗﺒﺪو آﺛﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫‪ -‬اﺧﺘﻼط اﻷﻧﺴﺎب‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛرثة اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﳌﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻓﻴام ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻄﺮق اﳌﺆدﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻤﻴﻞ اﻵﺑﺎء ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺼﺎﺣﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫‪- 1‬ﻫﻮ دﻋﻮة زوﺟﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﺰﻧﺎ‪ ،‬وإﻏﺮاﺋﻪ‬
‫ﺑﺘﻐﻠﻴﻖ اﻷﺑﻮاب‪.‬‬
‫‪- 2‬ﻟﻔﻈﺔ )ﻫﻴﺖ ﻟﻚ( ﺗﺪل ﻋﲆ اﻹﻏﺮاء ﺑﺎﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﻬﻴﻲء أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ واﻟﺠامل‪.‬‬
‫‪- 3‬ﻣﻦ أمنﺎط )ﻫﻴﺖ ﻟﻚ( اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﱪج واﻟﺴﻔﻮر واﻟﻌﺮي‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﺧﺘﻼط‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻜﴪ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻣﻊ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ - 4‬ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺤﻠﻮل ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻻﺳﻼم اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﺘﺰام‬
‫اﻟﻌﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺨﻠﻮة ﺑﺎﳌﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺰاﺟﺮة ﺿﺪ ﺳﻠﻮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮش واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ‬
‫ﻋﻔﺔ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫‪66‬‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺣﻖ اﻟﻐري ‪ :‬اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء‬ ‫اﻟﻘﺴﻂ‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬
‫‪ - 1‬اﻟﻌﻔﺔ ﻫﻲ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﺸﺒﻬﺎت‪،‬‬
‫واﻟﺤﻴﺎء ﺻﻔﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺤﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻴام ﺣﺮم اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬
‫ووﺟﻪ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﻴﻨﻬام ﻫﻮ ﺣﺠﺰ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﴆ واﳌﺤﺮﻣﺎت‪.‬‬
‫وﺗﺘﺠﲆ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻔﺔ ﰲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮذﻳﻠﺔ واﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺤﻔﻆ ﻛﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﴍﻓﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺤﻴﺎء ﻓﺘﺒﺪو أﻫﻤﻴﺘﻪ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ - 2‬أﻗﺴﺎم اﻟﺤﻴﺎء ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﺤﻴﺎء واﻟﻮﻗﺎﺣﺔ واﻟﺨﺠﻞ‪ ،‬أن اﻟﻮﻗﺎﺣﺔ ﺟﺮأة ﻋﲆ‬
‫اﻟﻠﻪ وﻋﲆ ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﺑﺈﻇﻬﺎر اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺠﻞ اﻧﺤﺴﺎر اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻟﻮ ﻛﺎن إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﻛﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﺑﻌﺾ آﺛﺎر اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء ‪:‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -‬ﻧﻴﻞ رﺿﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ واﻟﻔﻮز ﺑﺜﻮاﺑﻪ؛‬
‫‪ -‬ﺿﺒﻂ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ؛‬
‫‪ -‬ﺣﻔﻆ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ و اﳌﺮوءة؛‬
‫‪ -‬ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﺮض واﻟﴩف؛‬
‫‪ -‬ﻧﻴﻞ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻨﺎس؛‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫‪ - 1‬أﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺆدي إﱃ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ - 2‬رﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ ﰲ ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻠﻪ‬
‫وﻫﻲ ﺻﻔﺔ اﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫‪ - 3‬أﻋﺪه أﺳﻠﻮﺑﺎ منﻮذﺟﻴﺎ راﺋﻌﺎ وﻏري ﻣﺒﺎﴍ ﰲ اﳌﻮﻋﻈﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ )ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺣﺴﻨﺔ(‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫‪Français‬‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ - 4‬اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ آل إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﻮار ﻫﻲ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮﺑﻪ‪.‬‬
 ‫دروس‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠـــــﺔ‬
‫اﻟـــﺮاﺑـــــﻌــــــــــــــﺔ‬
‫اﻟﻤﺪاﺧﻞ‬
‫اﻟﺘﺰﻛﻴـــﺔ )اﻟﻌﻘﻴﺪة( ‪:‬‬

‫اﻹميـــــﺎن وﻋﻤـــــﺎرة اﻷرض‬

‫اﻻﻗـﺘــــــــــــــﺪاء ‪:‬‬

‫اﻟﺮﺳـــــﻮل ﷺ ﻓـــــﻲ ﺑﻴﺘـــــﻪ‬

‫اﻻﺳﺘﺠـــــــﺎﺑﺔ ‪:‬‬

‫اﻷﺳـــــﺮة ﻧـــــﻮاة اﳌﺠﺘﻤـــــﻊ‬

‫اﻟﻘـﺴـــــــــــﻂ ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻮﺳــﻂ واﻻﻋﺘــﺪال ﻓــﻲ اﺳﺘﻐــﻼل اﻟﺒﻴﺌــﺔ‬

‫اﻟﺤﻜﻤــــــــــﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺴﺒﻌــﺔ اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﻈﻠﻬــﻢ اﻟﻠــﻪ‬

‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴــﺔ‬
‫ا‪P‬ﻳﻤـــــﺎن وﻋﻤـــــﺎرة ارض‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﻘﻴــﺪة ‪-‬‬

‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬

‫أﻛﺘﺸﻒ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻹميﺎن وﻋامرة اﻻرض‬ ‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم ﻋامرة اﻷرض وﺣﻜﻤﻪ اﻟﴩﻋﻲ‬
‫أدرك ﺗﴩﻳﻌﺎت اﻹﺳﻼم ﻹﻋامر اﻻرض‪.‬‬
‫‪: GGœÎGG‬‬

‫واﺳﺘﻐﻼل ﻛﻨﻮزﻫﺎ وﺛﺮواﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﰲ ذﻟﻚ ﴍﻛﺎء ﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم ﻋامرة اﻻرض وﺣﻜﻤﻪ اﻟﴩﻋﻲ‬
‫اﻟﱰاﺣﻢ واﻟﺘﻌﺎون ﰲ اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬دون ﺗﺨﺼﻴﺺ أو متﻴﻴﺰ‬ ‫ﻋامرة اﻷرض ‪ :‬وﻫﻲ إﺻﻼﺣﻬﺎ و ﺗﻌﻤريﻫﺎ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ؛ وﻫﻲ ﴍﻋﺎ‬
‫ﰲ اﻟﺠﻨﺲ أو اﻟﻠﻮن أو اﻟﻌﻨﴫ‪...‬‬ ‫ﻓﺮض ﻛﻔﺎيئ‪.‬‬
‫واﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺠﻌﻞ اﻻﻧﺴﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻻ ميﻜﻦ أن ﺗﺘﻢ اﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫‪ 2‬ﺗﴩﻳﻌﺎت اﻹﺳﻼم ﻹﻋامر اﻻرض‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫ﻋﲆ اﻷرض إﻻ ﺑﺘﻤﻜني ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮف ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻜﺮه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺪرك ﻋﻈﻤﺘﻪ وﻗﺪرﺗﻪ ﻓﻴﻌﺒﺪه وﻳﻄﻴﻌﻪ؛‬
‫وﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺎﻧﺢ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻜﻞ اﳌﻮﺟﻮدات ﻓﻴﻔﻮض اﻷﻣﺮ‬
‫ﻟﻪ وﻳﻨﻘﺎد ﻹرادﺗﻪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﻘﻴﻢ واﻷﺧﻼق اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺈﻧﺘﺎج ﺟﻴﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫)اﳌﺎك ‪.(15 :‬‬
‫ﻛام أن اﻟﻔﻘﻬﺎء َﻋ ﱡﺪوا ﺗﻌﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﺤﺮاﺛﺔ واﻟﺰراﻋﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﺶ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺮوض ﻛﻔﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻓﺼﻠﻮا ﰲ ﺑﺤﺚ )اﻟﺰﻛﺎة(‬
‫أﺣﻜﺎم اﳌﻌﺎدن اﻟﺠﺎﻣﺪة واﻟﺴﺎﺋﻠﺔ واﻟﺮﻛﺎز‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺜامر اﻷرض وﻃﺮق‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -‬اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ‪ :‬ﻛﺤﻔﺮ اﻵﺑﺎر‪ ،‬وﻣﺪ ﻗﻨﻮات اﻟﺮي‪ ،‬وﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﺴﺪود واﻟﻐﺮس ‪ -‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﺳﺘﺼﻼح اﻷراﴈ اﳌﱰوﻛﺔ وﺗﻌﻤريﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻠﻮث واﻹﻓﺴﺎد ﰲ اﻻرض ‪ -‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال‬
‫ﰲ إﻋامر اﻻرض‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻹﻋامر اﳌﻌﻨﻮي اﳌﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫)اﻟﺸﻌﺮاء ‪.(129 ،128 :‬‬
‫اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ اﺳﺘﻌامل ﻣﻮارد اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫اﻟﺮي ﻣﻦ اﻷﻧﻬﺎر اﻟﻜﱪى وﻣﻮارد ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ﻣﻦ ﺧﺮاج وﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وﻋﲆ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ اﻻﺗﺠﺎه اﳌﺎدي ﰲ ﻓﻬﻤﻪ ﻟﻌامرة اﻷرض‪ ،‬ﻳﻮﺟﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﻟﻮﻫﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻜﻮﻧﻪ متﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫وﻣﻮاردﻫﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻣام أدى إﱃ ﻋﺒﺎدة‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺲ اﳌﺎدة‪ ،‬وأورث اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء واﻟﺤﺮوب اﳌﺪﻣﺮة‪.‬‬
‫)اﻟﺤﺠﺮ ‪(22 :‬‬
‫اﻟﺤﺾ ﻋﲆ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻛﺐ اﻷرض‪ ،‬ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﻣﻮارد اﻟﺮزق‬
‫وأﺳﺒﺎب اﳌﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﰲ ﻛﺴﺒﻬﺎ ﺑﻄﺮق ﻣﴩوﻋﺔ؛‬
‫‪ 3‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻹميﺎن وإﻋامر اﻻرض‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻒ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﻟﺒﴩ ﰲ اﻷرض ﺑﻘﺼﺪ ﻋامرﺗﻬﺎ وإمنﺎﺋﻬﺎ‬

‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬ﺣﺪد ﻣﻌﻨﻰ ﻋامرة اﻷرض وﺣﻜﻤﻬﺎ اﻟﴩﻋﻲ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺑني اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑني اﻹميﺎن وﻋامرة اﻻرض‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪا ﺑﻨﺺ ﴍﻋﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬

‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬ ‫‪ -3‬اذﻛﺮ ﺳﺒﺐ اﻟﴫاع اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﲆ ﺛﺮوات اﻷرض‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫اﻟﻌﻔﻮ ﻫﻮ اﻟﺨﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺮﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺈﻧﻔﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫)اﻟﺒﻘﺮة ‪.(217 :‬‬

‫‪69‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬

‫ﺑﻴﻨام أﺣﻤﺪ وﻫامم ﻳﺘﺎﺑﻌﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ وﺛﺎﺋﻘﻴﺎ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع )اﻷﺟﺒﺎن واﻷﻟﺒﺎن(‪ ،‬إذا ﺑﺎﳌﻌﻠﻖ ﻳﻘﻮل ‪ » :‬ﻓﻬﺬا اﻟﺠنب ِﻫﺒﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ«‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻌﱪ‬
‫ﻫامم ﻋﻦ إﻋﺠﺎﺑﻪ مبﺎ ﺳﻤﻊ‪ ،‬ﰲ ﺣني‪ ،‬ﻋﺎرﺿﻪ أﺣﻤﺪ ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬وﻫﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ إﻻ ﺗﺴﺨري ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺴﺘﻐﻞ ﻣﻮاردﻫﺎ « ؟‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬أﺑني اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﺗﻄﺮﺣﻪ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -2‬أﺑﺪي ﺗﻌﻠﻴﻘﻲ ﻧﺤﻮ ﻛﻼ اﻟﺮأﻳني‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻨﻬام‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -3‬أﻗﺪم ردا ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻌﻠﻖ‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪70‬‬
 ‫اﻟﺮﺳـــــﻮل ﷺ ﻓـــــﻲ ﺑﻴﺘـــــﻪ‬ ‫اﻻﻗــﺘﺪاء‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬

‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬

‫أﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﺻﻮر ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫أﺗﻌﺮف ﺗﴫف اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫‪: GGœÎGG‬‬

‫اﻟﻌﺸﺎء؛ ﻓﺈذا ﺳﺠﺪ وﺛﺐ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴني ﻋﲆ ﻇﻬﺮه‪ ،‬ﻓﺈذا رﻓﻊ‬ ‫‪ 1‬ﺗﴫف اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫رأﺳﻪ أﺧﺬﻫام ﺑﻴﺪه ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ أﺧﺬًا رﻓﻴﻘًﺎ وﻳﻀﻌﻬام ﻋﲆ اﻷرض‪،‬‬ ‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ رﺣﻤﺔ ﻣﻬﺪاة‪ ،‬وﻣﻦ آﺛﺎر رﺣﻤﺘﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺎد ﻋﺎدا‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻗﴣ ﺻﻼﺗﻪ أﻗﻌﺪﻫام ﻋﲆ ﻓﺨﺬﻳﻪ‪(.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻷﻫﻠﻪ وﺧﺪﻣﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫رواه أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺤﺐ ﺑﻨﺎﺗﻪ وأﺑﻨﺎءﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻮدد إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬و ﻳﻼﻃﻔﻬﻢ‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﺨﺪﻣﻪ ‪:‬‬ ‫وﻳﻼﻋﺒﻬﻢ وميﺎزﺣﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫ﻗﺎل ‪) :‬ﺧﺪﻣﺖ رﺳﻮل ﷺ‪ ،‬ﻋﴩ ﺳﻨني‬ ‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺰوﺟﺎﺗﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺎدل ﺑﻴﻨﻬﻦ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ميﻠﻜﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﱄ أُ ﱟف ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ ﻗﺎل ﱄ ﻟﴚء ‪ :‬ﻟِـﻢ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺬا وﻫﻼﱠ‬ ‫وﻳﺴﺘﺸريﻫﻦ ﰲ اﻷﻣﻮر‬
‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎﳌﺒﻴﺖ واﻟﻨﻔﻘﺔ واﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ‪،...‬‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺬا( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﴤ ﺣﺎﺟﺘﻬﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻦ ﰲ ﺷﺆون اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﺰوﺟﺎﺗﻪ أﻣﻬﺎت اﳌﻮﻣﻨني‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺰﻳﻦ ﻟﻬﻦ‪ ،‬وﻳﺪاﻋﺒﻬﻦ‪.‬‬
‫ﺳﺌﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ » :‬ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺼﻨﻊ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬ ‫وﻣﻦ ﻛﺮم أﺧﻼﻗﻪ ﷺ وﻓﻴﺾ رﺣﻤﺘﻪ مل ﺗﻘﺘﴫ ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻛﺎن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻬﻨﺔ أﻫﻠﻪ ‪ -‬أي ‪ :‬ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ‪ ،-‬ﻓﺈذا ﺣﴬت اﻟﺼﻼة‬ ‫زوﺟﺎﺗﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺷﻤﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺨﺪﻣﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﺧﺮج إﱃ اﻟﺼﻼة« رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﺻﻮر ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫ﻫﻮ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻻ ﻳﺄﻧﻒ ﻣﻦ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫‪ -‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻠﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴني أﺑﻨﺎء ﻓﺎﻃﻤﺔ وﻋﻨﻬام‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﻳﺴﺎﻋﺪ أﻫﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺼﲇ ﻣﻊ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ‬ ‫‪ :‬ﻋﻦ أيب ﻫﺮﻳﺮة‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬ﺣﺪد ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺳﻠﻮﻛﺎت اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪ -2‬اذﻛﺮ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻷﻫﻠﻪ ‪.‬‬

‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫ِﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ وﻋﴩﺗﻪ ﷺ ﻷزواﺟﻪ‪ ،‬ﺣﻔﻈﻪ ﻟﻮ ﱠدﻫ ﱠﻦ‪،‬‬
‫واﻋﱰاﻓﻪ ِﺑ َﺠ ِﻤﻴﻠﻬ ﱠﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻬ ﱠﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﻻﱠ ﻋﲆ ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬وإين مل أدرﻛْﻬﺎ‪،‬‬ ‫)ﻣﺎ ِﻏ ْﺮت ﻋﲆ ﻧﺴﺎء ﱢ‬
‫‪Français‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ إذا َذﺑَ َﺢ اﻟﺸﺎة ﻳﻘﻮل ‪ :‬أرﺳﻠﻮا ﺑﻬﺎ‬
‫إﱃ أﺻﺪﻗﺎء ﺧﺪﻳﺠﺔ( رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷزواج ﻳﻌﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪة زوﺟﺎﺗﻬﻢ ﰲ أﻋامل اﻟﺒﻴﺖ ﺗﴫﻓﺎ ﻳﻔﻘﺪﻫﻢ رﺟﻮﻟﺘﻬﻢ و ﻫﻴﺒﺘﻬﻢ وﻛﺮاﻣﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﻦ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ زوﺟﺎﺗﻬﻢ أﻛرث‬
‫ﺟﺮأة ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -2‬ﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -3‬زوج َ ُمي ﱡﻦ ﻋﲆ زوﺟﺘﻪ مبﺴﺎﻋﺪﺗﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﰲ أﻋامل اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ ﺣﻮل ﺗﴫﻓﻪ؟‬

‫‪Français‬‬

‫‪72‬‬
 ‫ﻓﻘﻪ اﺳﺮة ‪:‬‬
‫اﻻﺳﺘﺠـــﺎﺑـﺔ‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫اﺳـــــﺮة ﻧـــــﻮاة اﻟﻤﺠﺘﻤـــــﻊ‬

‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬

‫أدرك أﻫﻤﻴﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت اﳌﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻵﺑﺎء‬ ‫أﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻷﴎة‬
‫‪: GGœÎGG‬‬

‫‪ -‬ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻃﻔﺎل وﻓﻖ اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺘﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‬ ‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻷﴎة‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻪ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ؛‬ ‫ﺗ َﻌﺪ اﻷﴎة اﳌﻜﻮن اﻻﺳﺎس ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم وﺗﺜﻘﻴﻔﻬﻢ؛‬ ‫ﻣﻦ اﻷُ َﴎ اﳌﱰاﺑﻄﺔ ﻓﻴام ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺳﺒﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني أﻓﺮاد اﻷﴎة ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫وﻳﺘﺸﺎرﻛﻮن اﻷﻋامل ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎت ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن ﻧﺠﺎح‬
‫‪ -‬اﻷﴎة اﻟﻨﻮاة اﳌﺘﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻷب واﻷم واﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬واﻷﴎة اﳌﻤﺘﺪة ؛‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻧﺠﺎح اﻷﴎة ﰲ دورﻫﺎ اﻟﺬي ميﺘﺪ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻷب واﻷم واﻷﺑﻨﺎء ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻗﺎرب ؛‬
‫‪ -‬ﺧﻠﻖ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﱰاﺣﻢ واﻟﺘﻮاد واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻓﻴام ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺰع اﳌﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳌﺘﺴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮه واﻟﺤﻘﺪ واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ‪َ ) :‬ﻣﺜ َُﻞ اﳌﺆﻣﻨني‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬إِذا اﺷﺘىك ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ‬ ‫ﰲ ﺗ َ َﻮا ﱢدﻫﻢ وﺗﺮا ُﺣﻤﻬﻢ وﺗﻌﺎﻃُﻔﻬﻢ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺴ َﻬ ِﺮ واﻟ ُﺤ ﱢﻤﻰ( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫ﺗ َ َﺪا َﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋ ُﺮ اﻟﺠﺴﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺠﻬﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ؛ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﴙء اﻷﴎة‬
‫ﺟﻴﻼً واﻋﻴﺎً وﻣﺘﻌﻠّامً وﻗﻮﻳﺎً‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻗﻮﻳﺎً وإﻳﺠﺎﺑﻴﺎً أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫‪ 2‬أﻫﻤﻴﺔ وﻓﺎء اﻵﺑﺎء ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت اﳌﻨﻮﻃﺔ ﺑﻬﻢ ﻧﺤﻮ اﻷﴎة‬
‫ﻟﺘﺆدي اﻷﴎة دورﻫﺎ ﺑﺼﻮرة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻧﺤﻮ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﺘﻌني ﻋﲆ‬
‫اﻷﺑﻮﻳﻦ اﻟﻘﻴﺎم مبﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬

‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬ﺣﺪد ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ دور اﻷﴎة ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -2‬ﻗﺪم دﻟﻴﻼ ﴍﻋﻴﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻳﺆﻛﺪ أﺛﺮ اﻷﴎة ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﴎة ﻧﻮاة اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺮأة أﻳﻀﺎ ﻧﻮاة اﻷﴎة‪،‬‬
‫‪Français‬‬

‫ﻟﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻣﺎ وﴅ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﺘﺤﻖ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﲆ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري اﻟﻌﻮﳌﺔ واﻹﻋﻼم اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻼن ﻋﲆ ﺗﻐﻴري اﻟﻌﺎدات واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻠﺠﺄ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻠﻢ إﱃ اﻟﻬﺠﺮة ﻧﺤﻮ دول‬
‫أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻏري ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻫﺮوﺑﺎ ﻣﻦ ﻇﺮوﻓﻬﻢ اﻻﺟﺘامﻋﻴّﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ اﻟﺴﻴّﺌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﺰوﺟﻮن ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎت ﻫﺬه اﻟﺪول ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺨﻔﺎض ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‬
‫اﻟﺰواج ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﺳﻬﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬أﻣﺎم إﴏار اﻟﻔﺘﻴﺎت اﳌﺴﻠامت ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺰوج‪.‬‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬أﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -2‬أﺑني دواﻓﻊ ﻫﺠﺮة اﻟﺸﺒﺎب إﱃ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وآﺛﺎرﻫﺎ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -3‬أﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﺎع اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻋﻦ اﻟﺰواج ﻣﻤﻦ ﻻ ميﺘﻠﻚ ﺳﻜﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﱰح ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻠﻮل ﻟﺘﺠﺎوز ﻫﺬا اﳌﺸﻜﻞ‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ﺣــﻖ اﻟﺒﻴﺌــﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﺳــﻂ واﻻﻋﺘــﺪال ﻓــﻲ اﺳﺘﻐــﻼل اﻟﺒﻴﺌــﺔ‬
‫أﺗﺒني ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﻟﺤامﻳﺔ ﺣﻖ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫أدرك اﻟﺤﻜﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﻟﻠﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫)اﻷﻋﺮاف ‪.(73 :‬‬
‫‪ -‬اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺗﺮﺷﻴﺪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﻐﺮس واﻟﺘﺸﺠري وإﺣﻴﺎء اﻷرض اﳌﻮات‪ ،‬واﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫اﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮان؛‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﻮ ﱡﻋﺪ ﻣﻦ ﺣﺒﺲ ﺣﻴﻮاﻧﺎ دون أن ﻳﺆدي ﺣﻘﻮﻗﻪ ﰲ اﳌﺄﻛﻞ واﳌﴩب‬
‫أو اﻟﺤﺮﻳﺔ ؛ وﺗﺒﺸري ﻣﻦ رﺣﻤﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ؛‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﻴﻞ اﻷﺟﺮ واﳌﺜﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ؛‬
‫‪ -‬ﺗﺤﺴﻴﺲ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺄن اﳌﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬
‫وﻟﻸﻓﺮاد ﺣﻖ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﴩﻳﻌﺔ اﳌﺎﻟﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﻟﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ اﻟﺬي ﻗﺎل ‪) :‬وﻻ ﺗﻔﺴﺪوا ﰲ اﻻرض ﺑﻌﺪ‬
‫إﺻﻼﺣﻬﺎ( اﻷﻋﺮاف ‪56‬؛ أي اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻀﺎﺑﻂ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﳌﻨﻔﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻷﻓﻀﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻨﻪ أﻗﴡ ﻧﻔﻊ ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺼﺪاﻗﺎً‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫ﻟﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫)اﻷﻋﺮاف ‪.(29 :‬‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن ﺑني ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺤﺎﴐة‪ ،‬واﻷﺟﻴﺎل اﳌﻘﺒﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬
‫ﺣﻔﻆ ﺣﻖ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ أﺧﻼق اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻌﻦ أيب‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل ‪ ) :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ إﻻ رﻋﻰ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة‬
‫‪Français‬‬
‫اﻟﻐﻨﻢ ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬وأﻧﺖ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻛﻨﺖ أرﻋﺎﻫﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻗﺮارﻳﻂ ﻷﻫﻞ ﻣﻜﺔ(‬
‫‪75‬‬
‫ا ﻟﻘــﺴــﻂ‬
‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬
‫ﺗﻌﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال‬
‫‪: GGœÎGG‬‬
‫‪ 1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال ‪ :‬ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑني ﻣﺠﺎوز ِة اﻟﺤﺪ اﳌﴩوع‬
‫واﻟﻘﺼﻮ ِر ﻋﻨﻪ‪ .‬أي ﻓﻌﻞ اﳌﻄﻠﻮب واﳌﺄذون ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏري زﻳﺎدة وﻻ‬
‫ﻧﻘﺼﺎن؛ ﻷن اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﲆ اﳌﻄﻠﻮب ﻏﻠ ّﻮ وإﻓﺮاط‪ ،‬واﻟ ّﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ ﺗﻘﺼري‬
‫وﺗﻔﺮﻳﻂ‪ ،‬وﻛﻼﻫام اﻧﺤﺮاف وﻣﻴْ ٌﻞ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﳌﴩوﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺎﴏ اﻟﻄﱠﺒِﻴ ِﻌ ﱠﻴ ِﺔ اﻟ ِﺘﻲ ﺗ ُِﺤﻴ ُﻂ ﺑﺎﻹﻧ َْﺴﺎنِ ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻴﺌﺔ ِﻫ َﻲ َﻣ ْﺠ ُﻤﻮ ُع اﻟ َﻌ َﻨ ِ ِ‬
‫‪ 2‬اﻟﺤﻜﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﻟﻠﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺳﻠﻮك ﻣﻨﺪوب إﻟﻴﻪ ﴍﻋﺎ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻹﴎاف اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻗﻀﻪ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﻟﺤامﻳﺔ ﺣﻖ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﻟﺤامﻳﺔ ﺣﻖ اﻟﺒﻴﺌﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﳌﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ؛‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ إﴎاف ﰲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧريات اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺛﺮواﺗﻬﺎ ؛‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻫﺬه اﳌﻮارد‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫)ﻳﻮﻧﺲ‪(59 :‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﺒﺪﻳﺪ اﳌﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﺪون ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﻌﺘﱪة ﴍﻋﺎً‪ ،‬ﻷن‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺳـﺎﻟﻴـﺐ اﻹﻓﺴــﺎد ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ‪:‬‬
‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺮف ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال واﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺣﺪد ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎمل اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺤﻔﻆ ﺣﻖ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻓﻮاﺋﺪه‪.‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫ﻧﻈﻢ اﳌﻐﺮب ﰲ ﻧﻮﻧﱪ ‪ 2016‬اﳌﺆمتﺮ اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﻤﻨﺎخ »ﻛﻮب ‪ ،«22‬مبﺮاﻛﺶ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﺑني أﺑﺮز اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻋﺎرﺿﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻼﺣﺘﺒﺎس اﻟﺤﺮاري وﻣﺪى ﺗﺄﺛريه ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -2‬اﺳﺘﺤﴬ ﺑﻌﺾ اﻷﴐار اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻻﺣﺘﺒﺎس اﻟﺤﺮاري واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﺛﻢ اﻗﱰح ﺣﻠﻮﻻ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -3‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﴍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪76‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌــﺔ اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﻈﻠﻬــﻢ اﻟﻠــﻪ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤــﺔ‬

‫‪?=‘GGG·3 H3‘GGÀ/‬‬

‫أدرك اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺄﻋامﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫أﺗﻌﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﰲ ﻇﻠﻪ‪.‬‬
‫أﻛﺘﺸﻒ اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻬﺬه اﻷﻋامل‪.‬‬
‫‪: GGœÎGG‬‬

‫وﻫﻲ ﴍط دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﻔﻒ ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﰲ ﻇﻠﻪ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻟﺘﻨﺰﻳﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻷﻣﻦ ﻣﻦ‬ ‫‪ -‬إﻣﺎم ﻋﺎدل ‪ -‬ﺷﺎب ﻧﺸﺄ ﰲ ﻋﺒﺎدة اﻟﻠﻪ ‪ -‬رﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫أذاﻫﺎ‪ ،‬وﻗﻮة اﻹﺛﺎرة إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫رﺟﻼن ﺗﺤﺎﺑﺎ ﰲ اﻟﻠﻪ اﺟﺘامع ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬رﺟﻞ دﻋﺘﻪ اﻣﺮأة ذات‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺻﺪﻗﺔ اﻟﴪ ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ وﺟامل‪ ،‬ﻓﻘﺎل إين أﺧﺎف اﻟﻠﻪ ‪ -‬رﺟﻞ ﺗﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﴎا ﻛﺎﻧﺖ أو ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ‪:‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷامﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ميﻴﻨﻪ ‪ -‬رﺟﻞ ذﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎه‪.‬‬

‫اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺄﻋامﻟﻬﻢ‬ ‫‪2‬‬

‫)اﻟﺒﻘﺮة ‪.(270‬‬ ‫‪ -‬اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل ‪:‬‬

‫ﻟﻜﻦ أﻓﻀﻠﻴﺔ إﻇﻬﺎر اﻟﺼﺪﻗﺔ أو إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺮاﺟﺤﺔ‪،‬‬
‫وإﻻ ﻓﺈﺧﻔﺎؤﻫﺎ أوﱃ‪ ،‬ﻷﻧﻪ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﺮﻳﺎء واﻟﺴﻤﻌﺔ‪،‬‬
‫وأدﻋﻰ ﻟﺘامم اﻹﺧﻼص اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻨﺎط ﻗﺒﻮل اﻷﻋامل ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﺨﻠﻮة أﺛﻨﺎء ذﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫وذﻟﻚ ﳌﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻗﺎل ﷺ ‪:‬‬
‫» إن اﳌﻘﺴﻄني ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮر ﻋﻦ ميني اﻟﺮﺣامن ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬وﻛﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻪ ميني‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺪﻟﻮن ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ وﻣﺎ وﻟﻮا«‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎيئ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬

‫اﻟﺨﻠﻮة ﻧﻮﻋﺎن ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺣﺴﻦ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﻜﺎﻧﻴـــﺔ ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻠﻪ اﻟﺬي رﺳﻤﻪ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ و ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﺑﺮ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺨﻠﻮة اﻟﻘﱪ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻮة ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﺼﺪاﻗﺎ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻬام‪ ،‬وﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻗﺮاءة ﺳرية‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪ ،‬وﺳري اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤني‪.‬‬
‫)ﻣﺮﻳﻢ ‪.( 80‬‬ ‫‪ -‬اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ ‪:‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﺗﺜﻤﺮ ﻫﺬه اﻟﺨﻠﻮة ﻣﻊ ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ أﺛﻨﺎء ذﻛﺮ اﻟﻠﻪ أﺣﻮاﻻ‬ ‫ُميﻜﻦ ﻣﻦ أداء اﻟﺼﻠﻮات اﳌﻔﺮوﺿﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدات اﳌﺴﺘﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬
‫رﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﺨﺸﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻣﻮع اﻟﻼإرادﻳﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﳌﻨﺎﺻﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﳌﻨﻜﺮات‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﻠﻮة ﻧﻔﺴﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﳌﺤﺒﺔ ﰲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ذﻛﺮا ً ﻣﻊ وﺟﻮد ﺟﺴﻤﻪ ﺑني‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ دﻟﻴﻞ اﻹميﺎن اﳌﺸﱰك ﺑني اﳌﻮﻣﻨني و ﻣﺪى ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻘﺎم اﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪:‬‬

‫اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻬﺬه اﻷﻋامل‬ ‫‪3‬‬ ‫)اﻟﺰﺧﺮف ‪.(67‬‬

‫‪Français‬‬

‫واﻷﻣﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑني ﻫﺬه اﻷﻋامل اﳌﺬﻛﻮرة ﻫﻮ إﺧﻼﺻﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﻗﻮل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ‪:‬‬
‫وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﺗﺠﺮﻳﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺼﱪ واﻟﻴﻘني‪.‬‬ ‫»أوﺛﻖ ﻋﺮى اﻹميــﺎن ‪ :‬اﻟﺤﺐ ﰲ اﻟﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺒﻐﺾ ﰲ اﻟﻠـﻪ«‬

‫‪77‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ÄGGƒ}GG€—„µº ‚GG€†/‬‬
‫‪ -1‬أﺣﺪد اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﺸﱰك ﺑني اﻷﻋامل اﻟﺴﺒﻌﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬

‫‪ -2‬أﺳﺘﺪل ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻢ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﻌﻔﻒ‬

‫‪“GG€©·3O ‘GG{3¯·3‬‬ ‫اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻷن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬
‫واﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻓﺮﺻﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺣﺐ ﻋﺒﺎدة اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪Æ»GŲƒ GGÆ©ŸO‬‬
‫اﺷﺘىك رﺟﻞ إﱃ أﺣﺪ اﻟﻌﻠامء ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أﻓﻌﻞ إذا ﻛﺎن اﻟﻘﺎﴈ ميﻴﻞ إﱃ ﺧﺼﻤﻲ وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﳌﺎ أﻗﻮﻟﻪ وﻻ ﻳﻜﺘﺒﻪ وﻳﺮﻓﺾ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ أﻗﺪﻣﻬﺎ وﻳﺆﺟﻞ ﻣﻮاﻋﻴﺪ اﻟﺠﻠﺴﺎت ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺗﺒﺚ ذﻟﻚ ﺑﺸﻬﺎدة ﻣﻦ اﺣﺪ ؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻌﺎمل ﺑﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪» :‬اﻟﻘﻀﺎة ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬ﻗﺎﺿﻴﺎن ﰲ اﻟﻨﺎر وﻗﺎض ﰲ اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬رﺟﻞ ﻗﴣ ﺑﻐري اﻟﺤﻖ ﻓﻌﻠﻢ ذاك ﻓﺬاك ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻗﺎض‬
‫ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﺄﻫﻠﻚ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎس ﻓﻬﻮ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻗﺎض ﻗﴣ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﺬاك ﰲ اﻟﺠﻨﺔ« رواه اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪: ÆƒÍ3 L}GGÁ»·3 ”Š½/ ¹† ¼©»„ Æ©GŸÂ·3 /“GG±3‬‬

‫‪ -1‬أﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﺗﻄﺮﺣﻪ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬أﺑﺪي ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ ﺗﴫف اﻟﻘﺎﴈ اﻟﺬي اﺷﺘىك ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺛﻢ أﻋﱪ ﻋﻦ رأْﻳﻲ ﰲ ﺟﻮاب اﻟﻌﺎمل ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ‪.‬‬

‫‪ -3‬أﻗﺪم ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﺮﻛﺰة ﻟﻠﻘﺎﴈ ﻣﺴﺘﺜﻤﺮا ﺗﻌﻠاميت ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ »ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ‪.«...‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪78‬‬
 ‫أﺟـــﻮﺑــــــﺔ‬
‫دروس اﻟﻤﺮﺣﻠــﺔ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌـﺔ‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﰲ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ إﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ«‪.‬‬ ‫اﻹميﺎن وﻋامرة اﻷرض‬ ‫اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ‬

‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬
‫ﻓﻘﻪ اﻷﴎة ‪ :‬اﻷﴎة ﻧﻮاة اﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫‪ - 1‬ﻋامرة اﻷرض ﺗﻌﻨﻲ إﺻﻼﺣﻬﺎ وﺗﻌﻤريﻫﺎ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬

‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬ ‫ﻓﺮض ﻛﻔﺎيئ‪.‬‬

‫‪ - 1‬اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﴎ اﻟﺘﻲ ﻳُﻌﺪ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‬ ‫‪ - 2‬اﻹميﺎن ﻳﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أن متﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻷرض ﻻ ﻳﺘﻢ‬
‫ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫إﻻ ﺑﺘﺴﺨري ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ‪َ ) :‬ﻣﺜ َُﻞ اﳌﺆﻣﻨني ﰲ ﺗ َ َﻮا ﱢدﻫﻢ وﺗﺮا ُﺣﻤﻬﻢ‬ ‫‪ - 3‬ﺳﺒﺐ اﻟﴫاع ﻋﲆ اﻟرثوات اﻷرﺿﻴﺔ ﻫﻮ أﻧﺎﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬إِذا اﺷﺘىك ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺗ َ َﺪا َﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋ ُﺮ‬ ‫وﺗﻌﺎﻃُﻔﻬﻢ ُ‬ ‫وﻃﻐﻴﺎﻧﻪ وﺗﺮﻓﻌﻪ ﻋﻦ اﻟﺨﻀﻮع ﳌﻨﻬﺞ اﻟﺴامء‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺴ َﻬ ِﺮ واﻟ ُﺤ ﱢﻤﻰ( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬ ‫‪ - 1‬اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﺗﻄﺮﺣﻪ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻫﻮ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺒﻌﺾ أن‬

‫‪ - 1‬ﻫﺠﺮة اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻠﻢ إﱃ اﻟﺨﺎرج واﻟﺘﺰوج ﻣﻦ ﻏري‬
‫اﳌﺴﻠامت ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﺰواج وﻣﻨﺎﻓﻌﻪ اﳌﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﻣﻦ دواﻓﻊ ﻫﺠﺮة اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﺨﺎرج ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﻤﻊ اﳌﺎل‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺰواج ﻣﻤﻦ ﺗﺆﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻄﺎء ذايت‪.‬‬
‫‪ - 2‬أﻧﺎ ﻻ أﺗﻔﻖ ﻣﻊ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺳﺨﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫وأﻋﺎرض ﻫامﻣﺎ ﰲ اﻧﺴﻴﺎﻗﻪ وراء ﻛﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺮأي اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻫﻮ رأي أﺣﻤﺪ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻔﻄﺮة واﻹميﺎن‪.‬‬
‫‪ - 3‬اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن مبﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ - 3‬ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ إﻳﺠﺎيب ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ دﻓﻊ اﻟﺸﺒﺎب إﱃ اﻣﺘﻼك‬ ‫ﺳﺨﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻈﺎﻫﺮه‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﺴﺐ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻄﺎء ﻓﺈﻧﻨﺎ‬
‫اﻟﺒﺎءة‪ ،‬وﺳﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ‬ ‫ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ ﻧِﺪا ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﴩك‪.‬‬
‫اﻟﻌﺰوف ﻋﻦ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﺑﻴﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ أن ﺗﺘﺰوج‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬

‫اﻟﺒﻨﺖ أو ﻣﱪرا ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮﻓﺾ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ أزواج‬ ‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬

‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﺟﻮ ﻣﲇء ﺑﺎﻟﺪفء‬ ‫‪ - 1‬اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪ -‬اﻟﻌﺪل ‪ -‬اﻟﻠني ‪ -‬اﻟﺤﺐ ‪ -‬اﳌﻼﻃﻔﺔ‪.‬‬
‫واﳌﺤﺒﺔ واﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬واﻟﺤﻞ ﻫﻮ اﻟﺘﻨﺎزل ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن‪،‬‬ ‫‪ - 2‬ﻛﺎن ﷺ ﻳﻘﻮم ﺑﺨﺪﻣﺔ أﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻇﺮوف اﻟﺰوج اﳌﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬
‫ﺣﻖ اﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺴﻂ‬
‫‪ - 1‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻌﺾ اﻷزواج أن ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻷﻫﻞ ﺳﻠﻮك ﻻ ﻳﻨﺴﺠﻢ‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬ ‫ﻣﻊ اﺣﱰام اﻟﺰوﺟﺔ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ - 1‬اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬ ‫‪ - 2‬أﻧﺎ أﻋﺎرض ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ‬
‫‪Français‬‬

‫واﻹﻓﺮاط ﰲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮاردﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺨﺪم أﻫﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ - 2‬اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﻐﺮس وﺣﻔﺮ اﻵﺑﺎر واﺳﺘﺼﻼح اﻷراﴈ‪.‬‬ ‫‪- 3‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ميﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ زوﺟﺘﻪ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫اﻟﻮﻋﻴﺪ ﳌﻦ ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﻗﺘﻞ ﺣﻴﻮان دون أن ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺣﻘﻮﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﷺ ﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬واﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل ‪» :‬ﻟﻘﺪ‬

‫‪80‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬

‫‪ -‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻫﺬه اﳌﻮارد‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬

‫‪ - 1‬ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ اﻟﺮاﻣﻲ إﱃ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة‬

‫اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ‬ ‫ا ﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫اﻻﺣﺘﺒﺎس اﻟﺤﺮاري‪.‬‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻲ‬ ‫‪ - 2‬اﺧﺘﻼل ﺗﻮازن اﳌﻨﺎخ ﰲ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض‪.‬‬
‫‪ - 1‬أن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻈﻞ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ذوﺑﺎن ﺛﻠﻮج اﻟﻘﻄﺒني اﻟﺸامﱄ واﻟﺠﻨﻮيب‪ ،‬ﻣام ﻳﺆدي إﱃ ارﺗﻔﺎع‬
‫‪-2‬‬ ‫ﻣﻨﺴﻮب ﻣﻴﺎه اﳌﺤﻴﻄﺎت‪.‬‬
‫ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪.23‬‬ ‫ارﺗﻔﺎع ﻣﻨﺴﻮب اﳌﻴﺎه ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻏﺮق ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻣام ﺗﻀﻄﺮ‬
‫ﻣﻌﻪ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻠﻮل اﳌﻘﱰﺣﺔ ‪:‬‬

‫‪ - 1‬ﻋﺪم ﻧﺰاﻫﺔ اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬
‫‪ - 2‬أﻧﺎ ﺿﺪ ﺗﴫف اﻟﻘﺎﴈ وﻣﻊ ﺟﻮاب اﻟﻌﺎمل اﻟﺬي رﻛﺰ ﻋﲆ‬
‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﺪل ﻛام أﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﻟﻘﺪ ﻫﻴﺄ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎة أﻋﻈﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة وﻫﻲ‬
‫أن ﺗﺴﺘﻈﻠﻮا ﰲ ﻇﻞ اﻟﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إن أﻧﺘﻢ ﺣﻘﻘﺘﻢ اﻟﻌﺪل ﰲ‬
‫ﺣﻜﻤﻜﻢ ومل ﺗﻈﻠﻤﻮا أﺣﺪا‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪Français‬‬
‫‪ -‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻀﺎرة ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ »اﻟﻨﻮوي«‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﻌامل اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﴍﻋﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﺳﺘﻐﻼل اﳌﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﺳﺘﻐﻼﻻ ﻣﺘﻮازﻧﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ إﴎاف ﰲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧريات اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫وﺛﺮواﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫اﻣﺘﺤﺎﻧـــﺎت‬
‫ﺟﻬـــــﻮﻳـــــــــﺔ‬
‫ﻣﻘﺘـــــﺮﺣـــــــــﺔ‬
‫وﺣـﻠـــــــﻮﻟـﻬـــــــــﺎ‬
‫اﻗﺘﺮاﺣﺎت ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪1/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺠﻬﻮي اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 1 -‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﺪة ا‪P‬ﻧﺠﺎز‬

‫ﻟــﻨﻴــــــﻞ ﺷﻬــــــﺎدة اﻟﺒﻜـــﺎﻟــــــﻮرﻳﺎ‬

‫‪2‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻤـﺎدة ‪ :‬اﻟﺘـﺮﺑﻴـﺔ ا‪P‬ﺳـﻼﻣﻴـــﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﺑﻴﻨام ﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﻋﲆ ﻣﺸﺎرف ﻣﻜﺔ ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ إﺛﺮ ﻧﻘﺾ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﺼﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺒﻪ ﷺ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤني‬
‫إﱃ ﴐورة ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﺣﱰام ﻣﻈﺎﻫﺮ وأﺳﺒﺎب ﻋامرة اﻷرض‪ ،‬وﺣﻘﻮق اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل واﳌﺴﺎﳌني ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬
‫وﻛﱪ ﰲ ﻧﻮاﺣﻴﻪ‪ ،‬ووﺣﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻗﺮﻳﺶ ﻗﺪ ﻣﻸت اﳌﺴﺠﺪ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام‪ ...‬دار ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺻﻔﻮﻓﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﺎديت اﻟﺒﺎب و ُﻫﻢ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ وﺣﺪه‪ ،‬ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﺻﺪق‬
‫وﻋﺪه‪ ،‬وﻧﴫ ﻋﺒﺪه‪ ،‬وﻫﺰم اﻷﺣﺰاب وﺣﺪه‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬إن اﻟﻠﻪ ﻗﺪ أذﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﻧﺨﻮة اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻈﱡﻤﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻵﺑﺎء‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﻣﻦ آدم وآدم ﻣﻦ ﺗﺮاب » ﺛﻢ ﺗﻼ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‬
‫]اﻟﺤﺠﺮات ‪ ،[13 :‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮون أين ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻜﻢ ؟ « ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺧريا أخ ﻛﺮﻳﻢ واﺑﻦ أخ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ » :‬ﻓﺈين أﻗﻮل ﻟﻜﻢ ﻛام ﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻹﺧﻮﺗﻪ ‪:‬‬
‫اذﻫﺒﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء « )‪ (1‬ﻣام ﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﻔﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ وﺗﺴﺎﻣﺤﻪ‪.‬‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ /‬زاد اﳌﻌﺎد ص ‪) 360 :‬ﺑﺘﴫف(‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -1‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 13‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات ﻣﺜﺎﻻ ﻹﻇﻬﺎر اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺣﺮف اﻹﻇﻬﺎر‪0,5) .‬ن(‬

‫‪ -2‬وﺿﺢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪2) :‬ن(‬

‫ﺻﻠــﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴــﺔ ‪:‬‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴــﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﻤــﺎرة اﻷرض ‪:‬‬
‫‪:‬‬
‫‪ -3‬ﺣﺪد ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺸﺒﻪ ﺑني ﺗﴫف اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺗﴫف ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﺧﻮﺗﻪ ﻳﺮﻳﺪون‬
‫اﻟﻜﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻗﻴﻤﺘني ﻣﺸﱰﻛﺘني ﺑﻴﻨﻬام‪2) .‬ن(‬
‫‪Français‬‬

‫‪ -4‬اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎم اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺻﻮرت ﻣﻮﻗﻒ ﺗﻌﺮف إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﲆ أﺧﻴﻬﻢ وﺗﴫﻓﻪ ﻧﺤﻮﻫﻢ‪2) .‬ن(‬

‫‪83‬‬
 ‫‪2/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ -5‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻨﻮد ﻟﺼﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪1,5) .‬ن(‬

‫‪ -6‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ دﻻﺋﻞ اﻹميﺎن وﺑني ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻌامرة اﻷرض‪2) .‬ن(‬

‫‪ -7‬ﺑني ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﺎﻳﺪل ﻋﲆ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮﻓﺎء واﻟﺼﱪ‪1) .‬ن(‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -8‬ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﺼﻤﻪ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ ﴍ اﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬ﻗﺪم ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﻮﺟﺰة‪ ،‬ﻣﺴﺘﺜﻤﺮا ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل‬
‫اﻟﻠﻪ ﷺ ﻧﺤﻮ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﺤﻮ إﺧﻮﺗﻪ‪3) .‬ن(‬

‫‪ -9‬ﺑﻴﻨﺖ اﻵﻳﺔ ‪ 13‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات أن أﺻﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻮد إﱃ زوﺟني ‪ :‬ذﻛﺮ وأﻧﺜﻰ‪ ،‬ﻳﺸﻜﻼن أﴎة ﺗﻌﺪ ﻧﻮاة ﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﻌﺎرف‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫أ‪ -‬ﻋﺮف مبﺎ ﻳﲇ ‪1) :‬ن(‬
‫اﻟــﺰواج ‪:‬‬
‫اﻷﺳــﺮة ‪:‬‬
‫ب‪ -‬اذﻛﺮ ﻣﻘﺼﺪﻳﻦ ﻟﻠﺰواج‪1) .‬ن(‬

‫ت‪ -‬ﺑني ﻛﻴﻒ ﺗﺴﻬﻢ اﻷﴎة ﰲ وﻗﺎﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -10‬ﻗﺪم دﻟﻴﻼ ﴍﻋﻴﺎ ﻣﺸﻜﻮﻻ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺒني ﻗﻴﺎم ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ رﻋﺎﻳﺔ أﺑﻨﺎﺋﻪ‪2) .‬ن(‬
‫‪Français‬‬

‫‪84‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫ﺣﻞ اﻟﻤـــﻮﺿـــــﻮع اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 1 -‬‬

‫( ﺣـﺮف اﻹﻇﻬـﺎر ‪) :‬خ(‬ ‫‪ -1‬ﻣﺜـﺎل إﻇـﻬـﺎر اﻟﻨـﻮن اﻟﺴـﺎﻛﻨـﺔ )‬

‫‪ -2‬ﺗﻮﺿــﺢ اﳌﺼﻄﻠﺤــﺎت ‪:‬‬
‫ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ‪ :‬ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺑني اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وﻗﺮﻳﺶ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺸﺎرف ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ‪ :‬ﻣﻦ اﳌﺴﺎءﻟﺔ أي اﳌﺤﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻠﺰﻣﺎ وﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻋامرة اﻷرض ‪ :‬إﺻﻼﺣﻬﺎ ﻟﺘﻌﻤريﻫﺎ‪.‬‬
‫‪َ :‬ﺣ َﺮج‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺸﺒﻪ ﺑني ﺗﴫف اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺗﴫف ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﺧﻮﺗﻪ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻜﻴﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫ﻫﻮ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛام ﻋﻔﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ إﺧﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﻜﻨﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻨﺘــﺎج ﻗﻴﻤﺘﻴــﻦ ﻣﺸﱰﻛﺘﻴــﻦ ‪ :‬اﻟﻌﻔﻮ ‪ -‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬
‫‪-4‬‬

‫‪ -5‬ﺛﻼﺛــﺔ ﺑﻨــﻮد ﻟﺼﻠــﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴــﺔ ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺔ "ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻠﻬﻢ" ﺑﺪل "ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ" – ﻛﺘﺎﺑﺔ "ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ"‬
‫ﺑﺪل "ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ" – وﺿﻊ اﻟﺤﺮب ﺑني اﳌﺴﻠﻤني وﻗﺮﻳﺶ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -6‬دﻻﺋــﻞ اﻹﻳـﻤــﺎن ﻓـﻲ اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻜﺒري – ﺣﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ – إﻋﻼن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ اﻹميﺎن ﺑﻌامرة اﻷرض ﻫﻲ‬
‫أن إﻋامر اﻷرض ﺳﻨﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻣﺮاد اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن وﻫﻮ اﻻﺳﺘﺨﻼف‪ ،‬واﳌﺆﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ دامئﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻣﺮاد ﺧﺎﻟﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻣــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻗﻴﻤــﺔ اﻟﻮﻓــﺎء ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ مل ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ وﻓﺎء مبﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‬
‫وﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﺼﱪ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻘﺘﺪي ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﰲ ﺣﻠﻤﻬﻢ وﻋﻔﻮﻫﻢ وﺗﺴﺎﻣﺤﻬﻢ ﻣﻊ ﺧﺼﻤﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺨﺬﻫﻢ ﻗﺪوة وﻧﻜﺘﺴﺐ‬
‫اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟـﺰواج ‪ :‬ﻋﻘﺪ وراﺑﻄﺔ ﴍﻋﻴﺔ ﺑني رﺟﻞ واﻣﺮأة ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺪوام واﻻﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻷﺳـﺮة ‪ :‬أَﻫﻞ اﻟ ّﺮ ُﺟﻞ وﻋﺸريﺗﻪ أواﻟﺠامﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ أَ ْﻣﺮ ُﻣﺸْ َﱰك‪.‬‬
‫ت‪ -‬ﻣﻘﺼــﺪا اﻟــﺰواج ‪ :‬ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي ‪ -‬اﻹﻋﻔﺎف‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪ -10‬ﺗﻠﻌﺐ اﻷﴎة اﳌﺴﻠﻤﺔ دورا أﺳﺎﺳﻴﺎ ﰲ وﻗﺎﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺘﺴﻌﻰ إﱃ ﺗﻨﺸﺌﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬
‫واﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺠﻬﻮي اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 2 -‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﺪة ا‪P‬ﻧﺠﺎز‬

‫ﻟــﻨﻴــــــﻞ ﺷﻬــــــﺎدة اﻟﺒﻜـــﺎﻟــــــﻮرﻳﺎ‬

‫‪2‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻤـﺎدة ‪ :‬اﻟﺘـﺮﺑﻴـﺔ ا‪P‬ﺳـﻼﻣﻴـــﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﻳﻌﱪ رؤﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﱠﺑني ﻟﻬام ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ودﻳﻨﻪ وﻓﻀﻞ‬
‫أﺧﱪ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ أن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺒﻞ أن ﱢ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أن وﻓﻘﻪ ﻟﻠﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﻦ أﴎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﺮع ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺗﺴﻢ آﺑﺎؤه ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة ﰲ اﻟﻮﻓﺎء مبﺴﺆوﻟﻴﺔ‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫ﺗﻨﺸﺌﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬وﺗﺤﺼﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ‪:‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺮى أن اﺗﺒﺎع اﻷﺑﻨﺎء ﻟﻶﺑﺎء ﻓﻴﻪ ﻫﻀﻢ ﻟﺤﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وﺗﻘﻴﻴﺪ ﻟﺤﺮﻳﺘﻬﻢ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼريﻫﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫( )‪0,5‬ن(‬ ‫‪ -1‬ﺑني ﻧﻮع اﳌﺪ اﻟﻮارد ﰲ ﻛﻠﻤﺔ )‬

‫‪ -2‬ﺑني ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎﻳﲇ ‪2) :‬ن(‬

‫اﻟﻜﻔــﺎءة ‪:‬‬
‫اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴــﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻔــﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻮاﺣــﺶ ‪:‬‬
‫‪ -3‬اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎم ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺗﻌﺒري ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﺮؤﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ووﺻﻴﺘﻪ‬
‫ﻟﻠﺬي ﻇﻦ أﻧﻪ ﻧﺎج ﻣﻨﻬام‪ ،‬ورؤﻳﺎ اﳌﻠﻚ‪2) .‬ن(‬
‫‪Français‬‬

‫‪86‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪2/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫‪ -4‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -5‬ﻫﻞ ميﻜﻦ ﻋ ﱡﺪ ﺗﻌﺒري اﻟﺮؤى ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻃﻼع ﻋﲆ اﻟﻐﻴﺐ ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -6‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت داﺧﻞ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻹميﺎن‪2) .‬ن(‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -7‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أن ﻃﺎﻋﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﻵﺑﺎﺋﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﻫﻀام ﻟﺤﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ )‪2‬ن(‬

‫‪ -8‬أﺑﺮز دور اﻷﴎة ﰲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪2) .‬ن(‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -9‬ﻣﺘﻰ ﻳﺘﻌﺎرض اﻟﻄﻼق ﻣﻊ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء ؟ )‪2‬ن(‬

‫‪ -10‬ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬وﺿﺢ ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪا ﺑﻨﺺ‬
‫ﴍﻋﻲ ﻣﺸﻜﻮل‪3,5) .‬ن(‬
‫‪Français‬‬

‫‪87‬‬
 ‫ﺣﻞ اﻟﻤـــﻮﺿـــــﻮع اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 2 -‬‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ :‬اﻷول ﻣﺘﻮﺳﻂ )ءاﺑﺎ‪ ،(...‬واﻟﺜﺎين ﻣﺸﺒﻊ )‪ ...‬ﺑﺂيئ(‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻧـﻮع اﳌـﺪ اﻟـﻮارد ﻓـﻲ ﻛﻠﻤـﺔ‬
‫‪ -2‬ﻣﻌﻨـﻰ اﳌﻔـﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤـﺎت ‪:‬‬
‫اﻟﻜﻔــﺎءة ‪ :‬أﻫﻠﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﴫف ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻮﻓـﺎء ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴـﺔ ‪ :‬إمتﺎم ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺎ ﺳﻴﺴﺄل ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻔــﺔ ‪ :‬اﻻ ْﻣ ِﺘ َﻨﺎ ُع َواﻟﻜ ﱡَﻒ َﻋ ﱠام ﻻَ ﻳَ ِﺤ ﱡﻞ ﻗَ ْﻮﻻً أَ ْو ِﻓ ْﻌﻼً‪.‬‬
‫اﻟﻔﻮاﺣــﺶ ‪ :‬ﻣﺎﻗﺒﺢ وﻋﻈﻢ إمثﻪ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫‪-3‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -4‬اﻹﺷﻜﺎﻟﻴــﺔ ‪ :‬ﻫﻞ اﺗﺒﺎع اﻷﺑﻨﺎء ﻟﻶﺑﺎء ﻓﻴﻪ ﻫﻀﻢ ﻟﺤﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وﺗﻘﻴﻴﺪ ﻟﺤﺮﻳﺘﻬﻢ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼريﻫﻢ‪ ،‬أم ﻫﻮ ﺑﺮ وإﺣﺴﺎن‬
‫ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن اﻷﺑﻮان ﺻﺎﻟﺤني ؟‬
‫‪ -5‬ﻻ ميﻜﻦ ﻋ ﱡﺪ ﺗﻌﺒري اﻟﺮؤى ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻃﻼع ﻋﲆ اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ ‪ :‬ﻷن ﺗﻌﺒري اﻟﺮؤى إمنﺎ ﻫﻮ ﺗﻔﺴري وﺗﺄوﻳﻞ ﳌﺎ ﻳﺮاه اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻮﻗﻮع ﻛﺎﻟﺮؤى اﻟﺜﻼث‬
‫اﻟﻮاردة ﰲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺗﻜﻬﻨﺎ ورﺟام ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻣﻘـﻮﻣــﺎت اﻹﻳـﻤــﺎن ‪ :‬اﻟﺘﱪؤ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻔﺎﺳﺪة ‪ -‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ -‬اﻻﻋﱰاف ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻠﻪ ‪ -‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -7‬ﻻ أواﻓﻖ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻃﺎﻋﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ ﺗﻌﺪ ﻫﻀام ﻟﺤﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ ‪ :‬ﻷن اﻹﺳﻼم اﺷﱰط ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻋﺔ أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ َﻣﻔ َْﺴ َﺪةٌ‪ ،‬واﳌﻔﺴﺪة ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻳﺘﺠﲆ دور اﻷﴎة ﰲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﻓﻖ ﴍع اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻳﺘﻌﺎرض اﻟﻄﻼق ﻣﻊ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء إذا ﺗﺨﲆ اﻷﺑﻮان ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﺼﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻨﻪ ﻟﺤﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻟﻴـﻞ اﻟﴩﻋــﻲ ‪:‬‬ ‫‪Français‬‬

‫‪88‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪1/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺠﻬﻮي اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 3 -‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﺪة ا‪P‬ﻧﺠﺎز‬

‫ﻟــﻨﻴــــــﻞ ﺷﻬــــــﺎدة اﻟﺒﻜـــﺎﻟــــــﻮرﻳﺎ‬

‫‪2‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻤـﺎدة ‪ :‬اﻟﺘـﺮﺑﻴـﺔ ا‪P‬ﺳـﻼﻣﻴـــﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺘﺰم رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﰲ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ مبﺒﺪإ اﳌﻔﺎوﺿﺔ وﻓﺎء ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻔﺲ وﻋامرة اﻷرض‪ ،‬ﻛام ﻓﻌﻞ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑني ذﻟﻚ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮى أن اﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻊ اﻟﺨﺼﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺿﻌﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻟﻴﻘني ﰲ‬
‫ﻧﴫ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -1‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻠﻤﺪ اﳌﺸﺒﻊ‪(0,5) .‬‬

‫‪ -2‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪1) .‬ن(‬

‫‪ -3‬ﺑني ﻣﻌﻨﻰ اﳌﻔﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪2) .‬ن(‬

‫ﺻﻠــﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴــﺔ ‪:‬‬
‫اﳌﻔﺎوﺿــﺔ ‪:‬‬
‫وﻋﻤــﺎرة اﻷرض ‪:‬‬
‫‪:‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪ -4‬ﺑني ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﺘﺰام اﻟﻨﺒﻲ ﷺ مبﺒﺪأ اﳌﻔﺎوﺿﺔ‪2) .‬ن(‬

‫‪89‬‬
 ‫‪2/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ -5‬وﺿﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ووﻓﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻔﺲ وﻋامرة اﻷرض‪3) .‬ن(‬

‫‪ -6‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻋﻨﺎﴏ ﻣﻔﺎوﺿﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻹﺧﻮﺗﻪ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -7‬ﰲ اﻵﻳﺎت اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ذﻛﱠﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﺑﻨﺎءه ﺑﺄﻧﻪ اﺳﺘﺄﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬اﺳﺘﺪل‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ذﻟﻚ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -8‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻣﻦ ﻳﺮى أن اﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻊ اﻟﺨﺼﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺿﻌﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺔ واﻟﻴﻘني ﰲ ﻧﴫ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ‬
‫ﻣﺴﺘﺸﻬﺪا ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ اﻷﺧري ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ مبﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎم‪(4,5) .‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -9‬ﻛﻴﻒ ميﻜﻦ أن ﺗﻨﺼﺤﻬﻢ ﻟﺘﺒني ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻔﺎوض وأﻫﻤﻴﺘﻪ ؟ )‪3‬ن(‬
‫‪Français‬‬

‫‪90‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫ﺣﻞ اﻟﻤـــﻮﺿـــــﻮع اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 3 -‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺜــﺎل ﻟﻠﻤــﺪ اﳌﺸﺒــﻊ ‪( ) :‬‬

‫‪ -2‬اﻹﺷﻜﺎﻟﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬــﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ أن اﻟﺘﻔﺎوض ﺧﻠﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮاه ﺿﻌﻔﺎ ﰲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫وﻗﻠﺔ ﻳﻘني ﰲ اﻟﻨﴫ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺑﻴــﺎن ﻣﻌﻨــﻰ اﳌﻔــﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤــﺎت ‪:‬‬
‫ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ‪ :‬ﻣﻌﺎﻫﺪة اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮد ﻣﻨﻬﺎ وﺿﻊ اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻨﻬام‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬
‫اﳌﻌﺎﻫﺪة ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺸﺎرف ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻔﺎوﺿﺔ ‪ :‬ﻣﺒﺎدﻟﺔ اﻟﺮأْي ﰲ أﻣﺮ ﺑُ ْﻐ َﻴ َﺔ اﻟﻮﺻﻮل إِﱃ ﺗﺴﻮﻳﺔ واﺗ ﱢﻔﺎق‪.‬‬
‫وﻋامرة اﻷرض ‪ :‬إﺻﻼﺣﻬﺎ وﺗﻌﻤريﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ :‬ﺳﻨﺪارﻳﻪ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﺘﺰام اﻟﻨﺒﻲ ﷺ مبﺒﺪأ اﳌﻔﺎوﺿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ اﺗﻔﺎﻗﻪ ﻣﻊ ﻣﺒﻌﻮث ﻗﺮﻳﺶ إﻟﻴﻪ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫ﺣﻮل ﺑﻨﻮد اﳌﻌﺎﻫﺪة‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ووﻓﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻔﺲ وﻋامرة اﻷرض‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻫﺪة ﻋﲆ أرواح اﳌﺴﻠﻤني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮن إميﺎﻧﻬﻢ داﺧﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﺣﻔﻆ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وإﻋامر ﻟﻸرض‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤني ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻋﻨﺎﺻـﺮ ﻣﻔﺎوﺿـﺔ ﻳﻮﺳـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻹﺧﻮﺗـﻪ ‪ :‬ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺄﺗﻮه ﺑﺄﺧﻴﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣني – أﻏﺮاﻫﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻜﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻗــﺎل اﻟﻠــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪:‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -8‬ﻻ أواﻓﻖ ﻣﻦ ﻳﺮى أن اﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻊ اﻟﺨﺼﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺿﻌﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺔ واﻟﻴﻘني ﰲ ﻧﴫ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ ‪ :‬ﻷن اﻟﺘﻔﺎوض أﺳﻠﻮب ﺣﻀﺎري ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬وﻧﺒﺬ اﻟﻌﻨﻒ وﺣﻔﻆ اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﺗﺠﻨﺐ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻴﻘني ﰲ ﻧﴫ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻟﻴـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺸﻄـﺮ اﻷﺧﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺳـﻮرة ﻳﻮﺳـﻒ ‪:‬‬

‫‪ -9‬اﻟﻨﺼﻴﺤــﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻔﺎوض ﻫﻮ ﻣﺤﺎورة اﳌﺨﺎﻟﻒ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﺗﻔﺎق‪ ،‬وﻫﻮ أﺳﻠﻮب راق ﻟﺤﻞ اﻹﺷﻜﺎﻻت واﻟﺨﻼﻓﺎت‪،‬‬
‫‪Français‬‬

‫وﺗﻔﺎدي اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻌﻨﻒ وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﻔﻚ ﻟﻠﺪﻣﺎء وﻫﺘﻚ ﻟﻸﻋﺮاض وﺗﺮوﻳﻊ ﻟﻸﺑﺮﻳﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﻠﻮك اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺠﻬﻮي اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 4 -‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﺪة ا‪P‬ﻧﺠﺎز‬

‫ﻟــﻨﻴــــــﻞ ﺷﻬــــــﺎدة اﻟﺒﻜـــﺎﻟــــــﻮرﻳﺎ‬

‫‪2‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻤـﺎدة ‪ :‬اﻟﺘـﺮﺑﻴـﺔ ا‪P‬ﺳـﻼﻣﻴـــﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ دل ﺗﻌﺒري ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﺮؤﻳﺎ اﳌﻠﻚ ﻋﲆ ﻛﻔﺎءﺗﻪ ﰲ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻌﺒري اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺼري‬
‫أﻣﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻣﺒﺪأ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻋﻔﻮه وﺗﺴﺎﻣﺤﻪ وﺣﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻛام ﺑني ذﻟﻚ رﺑﻨﺎ ﻋﺰ‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫وﺟﻞ ﺣني ﻗﺎل ‪:‬‬

‫‪ ،‬وﺗﻌــﺪ ﻣﻘـــﺪرة‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤى مثﺮة ﻟﱰﺳﺦ اﻹميﺎن وﺗﺠﺪره ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﺗﻔﻨﻴﺪ ﳌﻦ ﻳﺮى أن اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺘﺤﻘﻖ اﻟﺮؤى‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫ادﻋﺎء ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻣ ْﻨ ِﻜﺮا أن ﺗﻜﻮن اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺳﺘﺔ وأرﺑﻌني ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻛام أﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﺜﺎﻻ ﻹﻗﻼب اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪0,5) .‬ن(‬

‫‪ -2‬اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻊ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤى ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -3‬ﺑني ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻳﲇ ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﺣﺴﺐ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ‪2) :‬ن(‬

‫ﻛﻔـﺎءﺗـﻪ ‪:‬‬
‫‪Français‬‬

‫اﻟﻮﺳﻄﻴـﺔ واﻻﻋﺘـﺪال ﻓـﻲ اﺳﺘﻐـﻼل اﻟﺒﻴﺌـﺔ ‪:‬‬

‫‪92‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪2/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫‪:‬‬

‫اﻹميـﺎن ‪:‬‬

‫‪ -4‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -5‬ﻛﻴﻒ ﻳﺪل ﺗﻌﺒري ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﻠﻚ ﻣﴫ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻣﺤﻪ وﺣﻴﺎﺋﻪ ؟ )‪2‬ن(‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬وﺿﺢ ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪا مبﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫‪ -6‬ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬
‫ﻋﺜامن ‪3,5) .‬ن(‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -7‬ﺣﺪد ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﺗﺮﺳﺦ اﻹميﺎن واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺮؤى‪3) .‬ن(‬

‫‪ -8‬ﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻤﻦ ﻳﺮى أن اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺘﺤﻘﻖ اﻟﺮؤى ادﻋﺎء ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪3) .‬ن(‬

‫‪ -9‬اﻛﺘﺐ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﺨﺘﴫة ﺗﺒني ﻓﻴﻬﺎ أن ﻣﻦ ﻛامل اﻹميﺎن ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ أﻗﻮاﻟﻪ‪2) .‬ن(‬
‫‪Français‬‬

‫‪93‬‬
 ‫ﺣﻞ اﻟﻤـــﻮﺿـــــﻮع اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 4 -‬‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫(‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﺜـﺎل ﻹﻗـﻼب اﻟﻨـﻮن اﻟﺴـﺎﻛﻨﺔ )‬
‫‪ -2‬ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ‪:‬‬

‫‪ -3‬ﻣﻌﺎﻧـﻲ اﳌﻔـﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤـﺎت ‪:‬‬

‫ﻛﻔـﺎءﺗﻪ ‪ :‬أﻫﻠﻴﺔ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﴫف ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻴـﺔ واﻻﻋﺘـﺪال ﻓـﻲ اﺳﺘﻐـﻼل اﻟﺒﻴﺌـﺔ ‪ :‬ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ اﻹﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻠﺘﺒﺴﺎ ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺄَوﻳﻠﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫اﻹﻳـﻤــﺎن ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ‪:‬‬
‫‪ -5‬ﻳﺪل ﺗﻌﺒري ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﻠﻚ ﻣﴫ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻣﺤﻪ وﺣﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬أﻧﻪ أول رؤﻳﺎ اﳌﻠﻚ دون أن ﻳﺸﱰط ﻟﺬﻟﻚ إﻗﺮار‬
‫اﳌﻠﻚ ﺑﱪاءﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﻬﻤﺔ إرادﺗﻪ اﻟﺴﻮء ﺑﺄﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬ﻷن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ راودﺗﻪ زوﺟﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫(‪ ،‬ﻛام أﻧﻪ اﺳﺘﺤﻰ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺳﻴﺪه اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي أﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﺳﺘﻌﺼﻢ وﻗﺎل ﻣﺴﺘﺤﻴﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ )‬
‫ﻣﺜﻮاه؛ وﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﻴﺎء ﻋﺜامن ﻣﺎ روﺗﻪ ﻧﺒﺎﺗﺔ ‪-‬وﻫﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ -‬ﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺜامن إذا اﻏﺘﺴﻞ ﺟﺌﺘﻪ‬
‫ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﱄ ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﻈﺮي إ ﱠﱄ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺗﺘﺠﲆ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﺗﺮﺳﺦ اﻹميﺎن واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺮؤى ﰲ ﻛﻮن اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﻷن اﻟﺮؤﻳﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺳﺘﺔ وأرﺑﻌني ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺮؤ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬
‫‪ -8‬أﻧﺎ ﻏري ﻣﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺮى أن اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺘﺤﻘﻖ اﻟﺮؤى ادﻋﺎء ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻷن ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤى إمنﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﺮد ﺗﻔﺴري ﻟﻬﺎ‬
‫وﻟﻴﺲ ﺗﻨﺒﺆا ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ -9‬إذا ﻛﺎن اﻹميﺎن ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠﺒﻲ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ أرﻛﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻬﺎ ‪ :‬اﻹميﺎن‬
‫ﺑﺮﺳﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم وﺑﻨﺒﻮة ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺗﺎﻣﺎ إﻻ إذا ﺻﺪﻗﻨﺎه ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺨﱪ ﺑﻪ ﻛام ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪.‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪94‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪1/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺠﻬﻮي اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 5 -‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﺪة ا‪P‬ﻧﺠﺎز‬

‫ﻟــﻨﻴــــــﻞ ﺷﻬــــــﺎدة اﻟﺒﻜـــﺎﻟــــــﻮرﻳﺎ‬

‫‪2‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻤـﺎدة ‪ :‬اﻟﺘـﺮﺑﻴـﺔ ا‪P‬ﺳـﻼﻣﻴـــﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﺑني اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ أﻧﻪ مل ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪاث ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫ورﻛﺰ ﻋﲆ ﺣﺪث اﳌﻜﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺛﺮ ﰲ ﺗﺸﺘﻴﺖ اﻷﴎة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻧﻮاة اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻷن ﻣﻜﺮ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻋﻠام أن ﺑﻌﺾ اﻷزواج ﻟﻀﻌﻒ اﻟﻮازع اﻹميﺎين ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﺄﺳﻴﻬﻢ‬
‫ﺑﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻮرع ﻋﻦ ﻫﻀﻢ ﺣﻘﻮق اﻟﺰوﺟﺔ واﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻣام ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻔﴚ‬
‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫( )‪0,5‬ن(‬ ‫‪ -1‬ﺑني ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -2‬اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﻜﺮ اﻟﻨﺴﺎء‪2) .‬ن(‬

‫‪ -3‬ﺑني ﻣﻌﻨﻰ اﳌﻔﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻵﺗﻴﺔ ‪2) :‬ن(‬

‫‪:‬‬
‫‪:‬‬
‫اﻷﺳــﺮة ‪:‬‬
‫اﻟﻄــﻼق ‪:‬‬
‫‪ -4‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪2) .‬ن(‬
‫‪Français‬‬

‫‪95‬‬
‫‪2/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫( ؟ )‪1‬ن(‬ ‫‪ -5‬ﻣﺎذا ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬‬

‫‪ -6‬ﻛﻴﻒ ﻳﺆدي ﻣﻜﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺘﺸﺘﻴﺖ اﻷﴎة ؟ )‪2‬ن(‬

‫‪ -7‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻟﻠﻄﻼق‪1,5) .‬ن(‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -8‬ﺣﺪد ﴍﻃني وﻣﻘﺼﺪﻳﻦ ﻟﻠﻄﻼق )‪1‬ن(‬

‫‪ -9‬ﺑني أﺛﺮ ﻏﻴﺎب اﻟﻮازع اﻻميﺎين ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺔ اﻵﺑﺎء ﺑﺄﴎﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪا ﺑﻨﺺ ﴍﻋﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ‪3) .‬ن(‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -10‬أﻳﻦ ﺗﺘﺠﲆ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺄﳼ ﺑﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﰲ ﻣﺠﺎل اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻷﴎﻳﺔ ؟ )‪2‬ن(‬

‫‪ -11‬أﺑﺮز اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﺰوﺟﺔ واﻷﺑﻨﺎء وﺗﻔﴚ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -12‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺎن ﻫﺆﻻء اﻵﺑﺎء‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺘﴫف‪1) .‬ن(‬

‫‪Français‬‬

‫‪96‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫ﺣﻞ اﻟﻤـــﻮﺿـــــﻮع اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 5 -‬‬

‫( اﻹﺧﻔﺎء‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺣﻜـﻢ اﻟﻨـﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨـﺔ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ‪) :‬‬

‫‪ -2‬ﻗـﺎل اﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫‪ -3‬ﺑﻴـﺎن ﻣﻌﻨـﻰ اﳌﻔـﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤـﺎت ‪:‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎﻏﺎب واﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ إدراك اﻹﻧﺴﺎن وﺣﻮاﺳﻪ‪.‬‬

‫‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻜﺮ وﻫﻮ اﻟﺨﺪاع واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺳــﺮة ‪ :‬أﻫﻞ اﻟﺮﺟﻞ وﻋﺸريﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻄــﻼق ‪َ :‬رﻓْ ُﻊ ﻗﻴﺪ اﻟﻨﻜﺎح اﳌﻨﻌﻘﺪ ﺑني اﻟﺰوﺟني ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻹﺷﻜﺎﻟﻴــﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﻣﻜﺮ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻄﻼق واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪.‬‬
‫{‪ ،‬اﻣﺘﻨﺎن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ‪ ،‬ﺑﺈﻃﻼﻋﻪ‬ ‫‪ -5‬أﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪} :‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﻐﻴﺐ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻣﻜﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻠﻮك ﻣﺒﻐﻮض ﻟﺪى اﻷزواج‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺰﻋﺰع اﻟﺜﻘﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﺰوﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻣام ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺸﻚ واﻻرﺗﻴﺎب ﻟﺪﻳﻬﻢ‬
‫وﻳﻨﺘﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻓﺘﺘﺸﺘﺖ اﻷﴎة‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -7‬أﻧــﻮاع اﻟﻄــﻼق ‪ :‬اﻟﻄﻼق اﻟﺴﻨﻲ ‪ -‬اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺪﻋﻲ ‪ -‬اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟﻌﻲ ‪ -‬اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﴍﻃــﺎن ﻟﻠﻄــﻼق ‪ :‬أن ﻳﺘﻢ ﰲ ﻃﻬﺮ مل ميﺲ اﻟﺰوج اﻟﺰوﺟﺔ ﻓﻴﻪ ‪ -‬إﺷﻬﺎد رﺟﻠني ﻋﺪﻟني‪.‬‬
‫ﻣﻘﺼــﺪان ﻟﻠﻄــﻼق ‪ :‬إﻧﻬﺎء ﻋﻼﻗﺔ زوﺟﻴﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ ‪ -‬ﻣﻨﺢ ﻓﺮﺻﺔ أﺧﺮى ﻟﺰواج ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻏﻴﺎب اﻟﻮازع اﻹميﺎين ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻵﺑﺎء ﺑﺄﴎﻫﻢ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﻈﻠﻤﻮن أزواﺟﻬﻢ وأﺑﻨﺎءﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻔﺮﻃﻮن ﰲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت اﳌﻨﻮﻃﺔ‬
‫ﺑﻬﻢ ﻧﺤﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أيب ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ‪ ) :‬إن ﻣام أدرك اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺒﻮة اﻷوﱃ ‪ :‬إذا مل ﺗﺴﺘﺢ‬
‫ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ( رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫‪ -10‬ﺗﺘﺠﲆ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺄﳼ ﺑﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﰲ ﻣﺠﺎل اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻷﴎﻳﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ أﻧﺠﻊ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻀامن اﺳﺘﻘﺮار اﻷﴎة‪ ،‬ﻷن‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﻫﻮ اﳌﺜﻞ اﻷﻋﲆ‪.‬‬
‫‪ -11‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﺰوﺟﺔ واﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وﺗﻔﴚ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ أن اﻟﻄﻼق ﻳﻀﻌﻒ رﻗﺎﺑﺔ اﻵﺑﺎء ﻋﲆ‬
‫أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻣام ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻼﻧﺤﺮاف‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪.‬‬
‫ﻻﻣﺘﺜﻠﺖ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﺗﴪﻋﺖ ﰲ اﻟﻄﻼق إن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫‪ -12‬ﻟﻮﻛﻨﺖ ﻣﻜﺎن ﻫﺆﻻء اﻵﺑﺎء‬
‫وﺑني زوﺟﺘﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﻘﺪور ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺮاﻗﺒﺖ اﻟﻠﻪ ﰲ أﺑﻨﺎيئ ﺑﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﻢ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪97‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺠﻬﻮي اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 6 -‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﺪة ا‪P‬ﻧﺠﺎز‬

‫ﻟــﻨﻴــــــﻞ ﺷﻬــــــﺎدة اﻟﺒﻜـــﺎﻟــــــﻮرﻳﺎ‬

‫‪2‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻤـﺎدة ‪ :‬اﻟﺘـﺮﺑﻴـﺔ ا‪P‬ﺳـﻼﻣﻴـــﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺪ اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ أﻋﻈﻢ وازع ﻟﺤامﻳﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪ ،‬ﰲ ﻇﻞ اﳌﻐﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻴﻮم‪،‬‬
‫وﺗﻀﻴﻴﻊ اﻵﺑﺎء ﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ رﻋﺎﻳﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻨﺸﺌﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺴرية اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻛﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫اﻟﺬي وﺛ ﱠﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻔﺘﻪ ووﻓﺎءه ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫( )‪0,5‬ن(‬ ‫‪ -1‬ﺑني ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻮن ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬‬

‫‪ -2‬ﺑني ﻣﻌﻨﻰ اﳌﻔﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻵﺗﻴﺔ ‪2) :‬ن(‬

‫اﻟﻐﻴــﺐ ‪:‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫اﻟﻔﻮاﺣــﺶ ‪:‬‬
‫رﻋﺎﻳــﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬــﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻔــﺔ ‪:‬‬
‫‪ -3‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪1) .‬ن(‬

‫‪ -4‬اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎم ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺎﻳﺪل ﻋﲆ ﺗﱪﺋﺔ اﻟﻨﺴﻮة وزوﺟﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ‬
‫ﺗﻬﻤﺔ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -5‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﻔﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وإميﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪2) .‬ن(‬
‫‪Français‬‬

‫‪98‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪2/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫‪ -6‬ﺑني ﻛﻴﻒ ﻳﺆدي ﺗﻀﻴﻴﻊ اﻵﺑﺎء ﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ رﻋﺎﻳﺔ اﻷﺑﻨﺎء إﱃ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪2) .‬ن(‬

‫‪ ،‬اﺳﺘﺜﻤﺮ درس اﻻﻗﺘﺪاء ﻟﺒﻴﺎن ذﻟﻚ‪2) .‬ن(‬ ‫‪ -7‬ارﺗﺒﻄﺖ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﻴﺎء ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬

‫‪ -8‬ﺑﴩ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻔﻒ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﺰﻧﺎ رﻏﻢ ﺗﻮﻓﺮ ﻓﺮﺻﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﻈﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫أ ‪ -‬اﺳﺘﻈﻬﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺪال ﻋﲆ ذﻟﻚ‪2) .‬ن(‬

‫ب ‪ -‬ﱢﺑني اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻨﺼﺐ واﻟﺠامل ﰲ اﳌﺮأة ﻟﻠﺘﻌﻔﻒ ﻋﻨﻬﺎ‪1) .‬ن(‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫ت ‪ -‬ﱢﺑني دور اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺗﻔﴚ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪2) .‬ن(‬

‫ث ‪ -‬ﻗﺪم ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﺮﻛﺰة ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت اﻟﻠﻮايت ميﺜﻠﻦ ﺑﺘﱪﺟﻬﻦ دﻋﻮة ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻟﻠﺰﻧﺎ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -9‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ‪1,5) .‬ن(‬

‫‪Français‬‬

‫‪99‬‬
 ‫ﺣﻞ اﻟﻤـــﻮﺿـــــﻮع اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 6 -‬‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫( اﻹدﻏﺎم‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺣﻜـﻢ اﻟﻨـﻮن ﻓـﻲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ‪) :‬‬
‫‪ -2‬ﺑﻴــﺎن ﻣﻌﻨــﻰ اﳌﻔــﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤــﺎت ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻦ إدراك ا ِﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻐﻴــﺐ ‪ :‬ﱡ‬
‫اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﺸﻨﻴﻊ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮ ٍل أو ﻓﻌﻞ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻔــﻮاﺣﺶ ‪:‬‬
‫رﻋــﺎﻳﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬــﻢ ‪ :‬ﺣامﻳﺘﻬﻢ وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﴬﻫﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻴﻖ َوﻻَ ﻳَ ْﺠ ُﻤ ُﻞ ِﻣ ْﻦ ﻗَ ْﻮ ٍل أَ ْو ِﻓ ْﻌﻞٍ ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻔﺔ ‪ :‬اﻟﻜﻒ َواﻻ ْﻣﺘَ َﻨﺎ َع َﻋ ﱠام ﻻَ ﻳَ ِﺤ ﱡﻞ َوﻻَ ﻳَﻠِ ُ‬
‫‪ -3‬اﻹﺷﻜﺎﻟﻴـﺔ اﻟـﻮاردة ﻓـﻲ اﻟﻮﺿﻌﻴـﺔ ‪ :‬ﺗﻀﻴﻴﻊ اﻵﺑﺎء ﻟﻮاﺟﺐ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -4‬ﻣﺎﻳﺪل ﻋﲆ ﺗﱪﺋﺔ اﻟﻨﺴﻮة وزوﺟﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺗﻬﻤﺔ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ‪:‬‬

‫‪ -5‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﻔﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وإميﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﺎذ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻏﺮﺗﻪ زوﺟﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻔﻔﻪ ﻋﻦ‬
‫ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﴫ وﻗﺪ أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻳﺆدي ﺗﻀﻴﻴﻊ اﻵﺑﺎء ﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ رﻋﺎﻳﺔ اﻷﺑﻨﺎء إﱃ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻬﻤﻠﻮن اﻟﺤﺮص ﻋﲆ ﺗﻨﺸﺌﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ -7‬ارﺗﺒﻄﺖ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﻴﺎء ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﺜامن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﺳﺘﺤﻴﺎء‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺑﴩ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻔﻒ ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎ رﻏﻢ ﺗﻮﻓﺮ ﻓﺮﺻﺘﻪ ﺑﺄن ﻳﻈﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫أ‪ -‬ﻋﻦ أيب ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ‪ ،‬إﻣﺎم ﻋﺎدل وﺷﺎب ﻧﺸﺄ ﰲ ﻋﺒﺎدة‬
‫اﻟﻠﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ورﺟﻼن ﺗﺤﺎﺑﺎ ﰲ اﻟﻠﻪ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ دﻋﺘﻪ اﻣﺮأة ذات ﻣﻨﺼﺐ وﺟامل‬
‫ﻓﻘﺎل إين أﺧﺎف اﻟﻠﻪ‪ .‬ورﺟﻞ ﺗﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷامﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ميﻴﻨﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ ذﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻴﺎً ﻓﻔﺎﺿﺖ‬
‫ﻋﻴﻨﺎه « ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ب‪ -‬اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻨﺼﺐ واﻟﺠامل ﰲ اﳌﺮأة ﻟﻠﺘﻌﻔﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻔﺔ ﻧﺤﻮ ﻗﻮة اﻹﻏﺮاء واﻷﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﻣام ﻳﺮﻓﻊ درﺟﺔ اﻻﺑﺘﻼء واﻻﺧﺘﺒﺎر‪.‬‬
‫ت‪ -‬دور اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺗﻔﴚ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻫﻮ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﴪ واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ث‪ -‬اﻟﻨﺼﻴﺤــﺔ ‪ :‬ﻋﻠﻴﻬﻦ اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻠﻒ ﻛﻞ اﻣﺮأة ﺑﺴﱰ ﻣﺎ ﻳﺤﺮم إﻇﻬﺎره ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻟﻐري اﳌﺤﺎرم‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﻟﻘﺼﺪ ﰲ اﳌﺸﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -9‬أﻧﺎ أﺗﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ رﻏﺐ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻴﻪ وﺑﴩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺄ‬
‫ﰲ ﻋﺒﺎدة اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻷﻧﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﻬﺪروا ﻓﱰة ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ ﻫﺒﺎء ﰲ اﻟﺸﻬﻮات و اﻟﺤﺮام‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪100‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪1/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺠﻬﻮي اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 7 -‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﺪة ا‪P‬ﻧﺠﺎز‬

‫ﻟــﻨﻴــــــﻞ ﺷﻬــــــﺎدة اﻟﺒﻜـــﺎﻟــــــﻮرﻳﺎ‬

‫‪2‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻤـﺎدة ‪ :‬اﻟﺘـﺮﺑﻴـﺔ ا‪P‬ﺳـﻼﻣﻴـــﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺷﻴﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﴍﺗﻬﻢ ﻷزواﺟﻬﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻔﺎءﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ رﻋﺎﻳﺔ اﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ ﺟﻠﺐ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ وﻣﻌﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ ﻋﻤﻞ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ مبﺸﻮرة زوﺟﺘﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ ﰲ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﺷﺎﻫﺪا‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫ودﻟﻴﻼ‪ ،‬وﻛﺬا ﺗﴫف ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﺤﻮ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﺣني وﺻﺎﻫﻢ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬

‫‪.‬‬
‫ﰲ ﺣني ﻳﺘﻌﻠﻞ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷزواج واﻵﺑﺎء ﺑﻜرثة ﻣﺸﺎﻏﻠﻬﻢ ﻟﺘﱪﻳﺮ إﻫامﻟﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت اﳌﻨﻮﻃﺔ ﺑﻬﻢ ﻧﺤﻮ أﴎﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻫﻠني دور اﻷﴎة ﰲ ﺣامﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -1‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﺜﺎﻻ ﻹﻗﻼب اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪0,5) .‬ن(‬

‫‪ -2‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻨﺺ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -3‬ﺑني ﻣﻌﺎين اﳌﻔﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻵﺗﻴﺔ ‪2) :‬ن(‬

‫اﻟﻜﻔــﺎءة ‪:‬‬

‫اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻷﻣــﺎﻧﺔ ‪:‬‬

‫‪Français‬‬

‫ﺻﻠــﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴــﺔ ‪:‬‬

‫اﻷﺳــﺮة ‪:‬‬

‫‪101‬‬
 ‫‪2/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ -4‬ﺑني ﻛﻴﻒ ﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -5‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺔ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ‪2) .‬ن(‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -6‬ووﺿﺢ دور اﻷﴎة ﰲ ﺣامﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﻟﻔﺴﺎد‪2) .‬ن(‬

‫‪ -7‬أذﻛﺮ ﻣﻘﺼﺪﻳﻦ ﻟﻠﺰواج‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ أﺛﺮﻫام ﻋﲆ اﻷﴎة واﳌﺠﺘﻤﻊ‪3) .‬ن(‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -8‬ﻣﺎ أﺛﺮ اﻹميﺎن ﰲ اﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ دون إﻫامل اﻵﺑﺎء ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت اﳌﻨﻮﻃﺔ ﺑﻬﻢ ﻧﺤﻮ أﴎﻫﻢ ؟ ﻋﺰز ﺟﻮاﺑﻚ ﺑﻨﺺ‬
‫ﴍﻋﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ‪4) .‬ن(‬

‫‪ -9‬ﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻄﻼق أول ﺣﻞ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ؟ ﻋﻠﻞ ﺟﻮاﺑﻚ‪2,5) .‬ن(‬
‫‪Français‬‬

‫‪102‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫ﺣﻞ اﻟﻤـــﻮﺿـــــﻮع اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 7 -‬‬

‫(‬ ‫‪ -1‬ﻣﺜـﺎل إﻗـﻼب اﻟﻨـﻮن اﻟﺴـﺎﻛﻨﺔ ‪) :‬‬

‫‪ -2‬اﻹﺷﻜﺎﻟﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬـﺎ اﻟﻨـﺺ ‪ :‬ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺑﻌﺾ اﻵﺑﺎء ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت اﳌﻨﻮﻃﺔ ﺑﻬﻢ ﻧﺤﻮ أﴎﻫﻢ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم وﺧﺼﻮﺻﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣﻌﺎﻧـﻲ اﳌﻔـﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤـﺎت اﻵﺗﻴـﺔ ‪:‬‬
‫ﴫف ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫اﻟﻜﻔــﺎءة ‪ :‬أﻫﻠ ّﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وﺣﺴﻦ اﻟﺘ ﱡ‬
‫اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧــﺔ ‪ :‬أداء ﻣﺎ اﺳﺘﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ وداﺋﻊ ﻣﺎدﻳﺔ وﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻠــﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴــﺔ ‪ :‬ﻣﻌﺎﻫﺪة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﺸﺎرف ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫اﻷﺳــﺮة ‪ :‬أَﻫﻞ اﻟ ّﺮ ُﺟﻞ وﻋﺸريﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎﴍة أﻫﻠﻪ ﻓﻴﺴﺘﺸريﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﺑﺮأﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺎت اﳌﻨﻮﻃﺔ‬
‫ﺑﻪ ﻧﺤﻮ أﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓريﺣﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻼﻋﺒﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺔ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ ﺧﻮﻓﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أن ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ اﻟﻌني ﻟﻜرثﺗﻬﻢ ووﺳﺎﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻬﺬا أﻣﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ اﺑﻮاب ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻳﺘﺠﲆ دور اﻷﴎة ﰲ ﺣامﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﻟﻔﺴﺎد ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻣﻘﺼﺪﻳﻦ ﻟﻠﺰواج ‪ :‬اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺛﺮ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪ ،‬ﺣﻔﻆ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ٱﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮذﻳﻠﺔ واﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫‪ -‬أﺛﺮ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ‪ :‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﳌﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑني اﻟﺰوﺟني‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -8‬أﺛﺮ اﻹميﺎن ﰲ اﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ دون إﻫامل اﻵﺑﺎء ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت اﳌﻨﻮﻃﺔ ﺑﻬﻢ ﻧﺤﻮ أﴎﻫﻢ‪ ،‬ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل إﺳﺘﺸﻌﺎرﻫﻢ مبﺮاﻗﺒﺔ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻮن أﻣﺎم اﻟﻠﻪ إن ﻫﻢ ﺿﻴﻌﻮا اﻷﻣﺎﻧﺎت اﳌﻨﻮﻃﺔ ﺑﻬﻢ ﻧﺤﻮ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻨــﺺ اﻟﺸــﺮﻋــﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻣﻦ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻄﻼق أول ﺣﻞ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ إﻧﺴﺎن ﻣﺘﴪع وﻣﺘﻬﻮر‪.‬‬
‫ﻷن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺪد ﺧﻄﻮات ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﻘﺎمئﺔ ﺑني اﻟﺰوج وزوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﻬﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﺮاش‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪103‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺠﻬﻮي اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 8 -‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﺪة ا‪P‬ﻧﺠﺎز‬

‫ﻟــﻨﻴــــــﻞ ﺷﻬــــــﺎدة اﻟﺒﻜـــﺎﻟــــــﻮرﻳﺎ‬

‫‪2‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻤـﺎدة ‪ :‬اﻟﺘـﺮﺑﻴـﺔ ا‪P‬ﺳـﻼﻣﻴـــﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ‪:‬‬

‫إﻋامر اﻻرض ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻻ ميﻜﻦ ﻟﻬﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أن ﺗ ُﻨﺠﺰ ﺑﺪون أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﻬﺔ‬
‫ﺑﺎﻹميﺎن واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻋﺘامد ﻣﺒﺪإ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺮر ﻣﻠﻚ ﻣﴫ اﺳﺘﺨﻼص ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫ﻛام ﺑني اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ ﺣني ﻗــﺎل ‪:‬‬

‫‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎمل اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺻﺎر ﻳﻌﻴﺶ ﰲ أﺗﻮن اﻟﺘﻠﻮث واﻻﺳﺘﻬﺘﺎر مبﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻣام أﺻﺒﺢ ﻳﺸﻜﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﺼﺤﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫( )‪0,5‬ن(‬ ‫‪ -1‬ﺑني ﺣﻜﻢ اﳌﺪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ )‬

‫‪ -2‬اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎم ﻣﺎ ﻳﺒني ﺳﺒﺐ اﺳﺘﺨﻼص اﳌﻠﻚ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -3‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -4‬ﺑني ﻣﻌﺎين اﳌﻔﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪2) .‬ن(‬

‫إﻋامر اﻻرض ‪:‬‬
‫‪Français‬‬

‫اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ ‪:‬‬

‫أﺳﺘﺨﻠﺼﻪ ﻟﻨﻔﴘ ‪:‬‬
‫‪:‬‬

‫‪104‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪2/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫‪ -5‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -6‬ﺑني اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ إﻋامر اﻻرض‪2) .‬ن(‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -7‬ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ واﻹميﺎن ﰲ إﻋامر اﻻرض واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ ؟ )‪3‬ن(‬

‫‪ -8‬ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﺳﺘﻨﺰاف ﻣﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﺎﻟﻐﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻳﻔﺴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻠﻮث ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﴫف ؟ )‪0,5‬ن(‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫ب ‪ -‬ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺼﺤﻬﻢ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻠامﺗﻚ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪرس )اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺎل ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ( ؟ )‪2‬ن(‬

‫ج ‪ -‬ﻋﺰز ﻧﺼﻴﺤﺘﻚ ﺑﻨﺺ ﴍﻋﻲ ﻣﺸﻜﻮل‪2) .‬ن(‬

‫‪ -9‬أﺑﺮز دور اﻷﴎة ﰲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪2) .‬ن(‬

‫‪Français‬‬

‫‪105‬‬
 ‫ﺣﻞ اﻟﻤـــﻮﺿـــــﻮع اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 8 -‬‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫( ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺣﻜــﻢ اﳌــﺪ ﻓــﻲ ﻛﻠﻤــﺔ )‬
‫‪-2‬‬

‫‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻹﺷﻜﺎﻟﻴــﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻫﻲ أﺛﺮ اﻟﺘﻠﻮث ﻋﲆ ﺻﺤﺔ اﻻﻧﺴﺎن ﰲ ﻇﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬
‫‪ -4‬إﻋﻤـﺎر اﻷرض ‪ :‬إﺻﻼﺣﻬﺎ ﻟﺘﻌﻤريﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻴـﺔ واﻻﻋﺘـﺪال ﻓـﻲ اﺳﺘﻐـﻼل اﻟﺒﻴﺌـﺔ ‪ :‬ﺗﺠﻨﺐ إﻻﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺎﺻﺘﻪ‪.‬‬
‫أﺳﺘﺨﻠﺼـﻪ ﻟﻨﻔﺴـﻲ ‪ :‬اﺧﺘﺎره واﺧﺘﺼﻪ ﺑﺪﺧﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﱠ‬
‫‪ :‬ذُو َﻣ ْﻨ ِﺰﻟَ ٍﺔ َو ِرﻓْ َﻌ ٍﺔ وﺷَ ﺄْنٍ ومتَ ْﻜني‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻷﺳــﺲ اﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﻮم ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﳌﺴﺆوﻟﻴــﺔ ﻫــﻲ ‪ :‬اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ -‬اﻟﻌﻠﻢ ‪ -‬اﻟﺤﻔﻆ‪.‬‬
‫‪ -6‬اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ إﻋامر اﻷرض أﻧﻪ وﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ ﻋﻠﻢ راﺳﺦ ﺑﺸﺄن‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد وﺗﺪﺑري اﺳﺘﻬﻼك اﳌﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻟﺘﺄﻣني اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﳌﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -7‬اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻮﻗﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ﰲ اﻷرض ﻟﻴﺰﻳﺪ ﺻﺎﻟﺤﻬﺎ ﺻﻼﺣﺎ وﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫ﺑﺸﺘﻰ أﻧﻮاﻋﻪ‪ ،‬وإميﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺑﺠﻌﻠﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻣﺄﺟﻮر ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ميﻜﻦ إﻋامر اﻻرض ﺑﺪون ﻋﻠﻢ مبﺎ ميﻜﻦ أن ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ‬
‫ﺳﻮاء ﺗﻌﻠﻖ اﻻﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﴩﻳﻌﺎت أو اﻟﺰراﻋﺔ أو اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -8‬أ ‪ -‬ﻫﺬا اﻟﺘﴫف ﺗﻌﻤﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﺳﺘﻨﺰاف ﻣﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﺎﻟﻐﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻳﻔﺴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻠﻮث‪ .‬أﻧﺎ أﻋﺎرض‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أﺑني ﻟﻬﻢ أن ﺣﻴﺎة اﻻﻧﺴﺎن وﺻﺤﺘﻪ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺴﻼﻣﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮث‪ ،‬وأوﺟﻬﻬﻢ إﱃ ﴐورة اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال اﻗﺘﺪاء ﺑﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬ﻗـﺎل اﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ‪:‬‬
‫‪ -9‬ﺗﻠﻌﺐ اﻷﴎة دورا ﻣﻬام ﰲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻻن اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ واﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﺣﱰام اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺘﺄﳼ ﺑﻬﺪي‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ دﻋﻮﺗﻪ ﻟﻠﻐﺮس وإﺣﻴﺎء اﻷرض اﳌﻮات وﺗﺮﻏﻴﺒﻪ ﰲ ﺣﻔﺮ اﻵﺑﺎر ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻌﺪ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺒﻴﺌﺘﻪ أﻣﺮا ﺗﻌﺒﺪﻳﺎ‬
‫وﻣﺼﻠﺤﺔ ﴍﻋﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻌﺎدة اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪106‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪1/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺠﻬﻮي اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 9 -‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﺪة ا‪P‬ﻧﺠﺎز‬

‫ﻟــﻨﻴــــــﻞ ﺷﻬــــــﺎدة اﻟﺒﻜـــﺎﻟــــــﻮرﻳﺎ‬

‫‪2‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻤـﺎدة ‪ :‬اﻟﺘـﺮﺑﻴـﺔ ا‪P‬ﺳـﻼﻣﻴـــﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ ا‪E‬ﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ اﻟﺸﺎب ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻳﻜﻮن إميﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺎﺻام ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻣﻬام أﺗﻴﺤﺖ ﺑني‬
‫ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺮﺻﺔ اﻗﱰاﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻛام ﻳﻠﻬﻤﻪ اﻟﺼﱪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻴﻘني ﻓﻴام ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺧري ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﻛﻬﺎ؛ وﻗﺪ ﴐب ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أروع ﻣﺜﺎل ﻟﻠﺸﺒﺎب ﰲ اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬وأﺗﺒﺚ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻧﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب ﻳﺮى أن ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻫﻲ أﺟﻤﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﻠﺬات‬
‫واﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎﻫﻠني دور ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﰲ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم وﻧﴫﺗﻪ ﺑﺴﻮاﻋﺪ ﻓﺘﻴﺔ ﺻﺪﻗﻮا ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪوا اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻌﲇ‬
‫ﻛﺮم اﻟﻠﻪ وﺟﻬﻪ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وﻋامر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫(‪0,5) .‬ن(‬ ‫‪ -1‬ﺑني ﻧﻮع اﳌﺪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ‪) :‬‬

‫‪ -2‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ أﻣﺎم ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬إﻻ أن ﺧﺸﻴﺘﻪ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ َﻋ َﺼ َﻤﺘْ ُﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬اﺳﺘﻈﻬﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ اﻵﻳﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪3) .‬ن(‬

‫‪ -3‬ﺣﺪد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪2) .‬ن(‬

‫‪Français‬‬

‫‪107‬‬
 ‫‪2/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ -4‬اﴍح اﻟﻜﻠامت واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻵﺗﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪2) .‬ن(‬
‫اﻟﻔﻮاﺣــﺶ ‪:‬‬

‫اﻟﺼﺒــﺮ ‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫اﻟﺘﺴــﺎﻣﺢ ‪:‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪ -5‬ﺑني دور اﻷﴎة ﰲ ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -6‬اﺳﺘﺪل ﺑﻨﺺ ﴍﻋﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﲆ ﻓﻀﻞ اﺳﺘﻐﻼل ﻓﱰة اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -7‬اﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﻘﻴﻢ اﻵﺗﻴﺔ ‪ :‬ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ – اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫اﻟﺼﺪق‪3) .‬ن(‬

‫‪ -8‬ﻟِﻢ اِﻣﺘﻨﻊ ﻋﲇ ﺑﻦ أيب ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﻟﻠﻪ وﺟﻬﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺢ اﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬
‫واﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ مبﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺰوﻻ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ؟ )‪2‬ن(‬

‫‪ -9‬ﻋﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺪ ﻓﱰة اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳌﻠﺬات ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺑني ﻛﻴﻒ ﺗﺘﴫف ﻧﺤﻮﻫﻢ‪3,5) .‬ن(‬
‫‪Français‬‬

‫‪108‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫ﺣﻞ اﻟﻤـــﻮﺿـــــﻮع اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 9 -‬‬

‫‪ -1‬ﻧــﻮع اﳌــﺪ ﻓــﻲ ﻛﻠﻤــﺔ ) ( ‪ :‬اﳌﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﳌﺸﺒﻊ‪.‬‬

‫‪-2‬‬
‫‪ -3‬اﻹﺷﻜﺎﻟﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬــﺎ اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ ﻫــﻲ ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺑني اﻟﻄﺎﻋﺎت واﳌﻠﺬات‪.‬‬
‫‪ -4‬ﴍح اﻟﻜﻠامت واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻵﺗﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻮاﺣــﺶ ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ َﻋﻈﻢ ﻗُــ ْﺒﺤﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒــﺮ ‪ :‬ﺣﺒﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﺠﺰع‪.‬‬
‫‪ :‬مل أذﻛﺮه ﺑﺴﻮء وﻫﻮ ﻏﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫اﻟﺘﺴــﺎﻣﺢ ‪ :‬اﻟﺤﻠﻢ واﻟﺼﻔﺢ واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‪.‬‬

‫‪ -5‬دور اﻷﴎة ﰲ ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺘﺠﲆ ﰲ ﺗﺄدﻳﺒﻬﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ‪،‬‬
‫ﻛام ﻳﺘﺠﲆ دورﻫﺎ ﰲ ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ‪ ،‬إﻣﺎم ﻋﺎدل وﺷﺎب ﻧﺸﺄ ﰲ‬ ‫‪ -6‬ﻋﻦ أيب ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﻋﺒﺎدة اﻟﻠﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ورﺟﻼن ﺗﺤﺎﺑﺎ ﰲ اﻟﻠﻪ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ دﻋﺘﻪ اﻣﺮأة ذات ﻣﻨﺼﺐ‬
‫وﺟامل ﻓﻘﺎل إين أﺧﺎف اﻟﻠﻪ‪ .‬ورﺟﻞ ﺗﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷامﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ميﻴﻨﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ ذﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻴﺎً‬
‫ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎه « ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ -7‬ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ :‬ﺗﺘﺠﲆ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻜﻴﺪ اﻟﻨﺴﻮة‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ‪ :‬ﺷﻬﺎدة اﻟﻨﺴﻮة واﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻌﻔﺔ وﺑﺮاءة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -‬اﻟﺼﺪق ‪ :‬ﺷﻬﺎدة اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺼﺪق ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪ -8‬اﻣﺘﻨﻊ ﻋﲇ ﺑﻦ أيب ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﻟﻠﻪ وﺟﻬﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺢ اﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ واﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ‬
‫مبﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻧﺰوﻻ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺗﻜﺮميﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬واﺳﺘﻨﻜﺎرا ﳌﺎ ﻋ ﱠﺪ ُه ﺗﻨﺎزﻻ ﻟﴩوط ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ اﻟﻈﺎﳌني‪.‬‬
‫‪ -9‬أﻧﺎ ﻻ أواﻓﻖ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﻓﱰة اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳌﻠﺬات ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻣﻦ واﺟﺒﻲ أن أﻧﺼﺤﻬﻢ وأﺑني ﻟﻬﻢ‪ ،‬أن ﻓﱰة اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ﻫﻲ ﻓﱰة اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺴﺘﻐﻞ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﱰي اﻻﻣﺮاض ﺟﺴﻢ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻴﻀﻌﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ اﻷﻛﻤﻞ‪.‬‬
‫‪Français‬‬

‫‪109‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺠﻬﻮي اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 10 -‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫ﻣﺪة ا‪P‬ﻧﺠﺎز‬

‫ﻟــﻨﻴــــــﻞ ﺷﻬــــــﺎدة اﻟﺒﻜـــﺎﻟــــــﻮرﻳﺎ‬

‫‪2‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻤـﺎدة ‪ :‬اﻟﺘـﺮﺑﻴـﺔ ا‪P‬ﺳـﻼﻣﻴـــﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴــﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﺘﺪ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﺑﺎﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﻠﺠﺄ إﻻ ﺑﺎب اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺄر إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻞ واﻟﴬاﻋﺔ ﰲ ﺻﱪ وﻳﻘني ﻣﻦ‬
‫أن ﻓَ َﺮ َﺟ ُﻪ ﻗﺮﻳﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﻮره اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣني ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫‪.‬‬
‫ومل ﻳﻜﻦ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ ﰲ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻧﺸﺎزا ﻋﻦ ﺣﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﱪ‬
‫اين ﻗﺮﻳﺶ مبﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻟﴩوط ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺠﺎﺋﺮة‪ ،‬وﻓﺎء ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﺣﻔﺎظ أرواح اﳌﻮﻣﻨني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮن إميﺎﻧﻬﻢ ﺑني ﻇُﻬﺮ َ ْ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻛﺜريا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻀﺠﺮون ﻣام ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺮوب واﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻌﺰون اﻷﻣﺮ إﱃ ﻣﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻄﺮﻗﻮن‬
‫ﺑﺎب اﻟﻌﺮاﻓني ﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻛﺮﺑﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫( )‪(0,5‬‬ ‫‪ -1‬ﺑني ﻧﻮع اﳌﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬‬

‫‪ -2‬واﺟﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻮﻗﻒ ادﻋﺎء إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ أﻛﻞ اﻟﺬﻳﺐ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺼﱪ‪ ،‬اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬اﻵﻳﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ‬
‫ذﻟﻚ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -3‬وﺿﺢ اﳌﻔﺮدات واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻵﺗﻴﺔ )‪2‬ن(‬

‫‪:‬‬

‫‪:‬‬
‫‪Français‬‬

‫ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪110‬‬
‫اﻟﺘــﺮﺑﻴــﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴــﺔ‬
‫‪2/2‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ‪:‬‬

‫‪ -4‬اﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﻘﻴﻢ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪ -‬اﻟﺮﺟﺎء ﰲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬اﻟﻴﻘني ﰲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪3) .‬ن(‬

‫‪ -5‬ﺗﻌﺮض اﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﻮﻗﻔني ﻟﻴﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪َ ،‬ﺟﻠﱢﻬام‪2) .‬ن(‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬

‫‪ -6‬ﺑني دور اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻠﻪ ﰲ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪2) .‬ن(‬

‫‪ -7‬اذﻛﺮ ﴍﻃني ﻣﻦ ﴍوط ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺠﺎﺋﺮة ﰲ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺳﺒﺐ ﻗﺒﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻬﺎ‪2) .‬ن(‬
‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬

‫‪ -8‬ﺣﺪد ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻀﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬وﻳﻠﺠﺆون ﻟﻠﻌﺮاﻓني واﻟﺸﻌﻮذة ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪3) .‬ن(‬

‫‪ -9‬ﻗ ﱠﺪم ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﺗﺮﺑﻮﻳﺎ ﻣﺪﻋﻮﻣﺎ ﺑﻨﺺ ﴍﻋﻲ ﺗﺒني ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﺼﺎﺋﺐ واﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻣﺴﺘﺜﻤﺮا ﺗﻌﻠامﺗﻚ ﻣﻦ درس‬
‫)اﻹميﺎن واﻟﻐﻴﺐ(‪3.5) .‬ن(‬
‫‪Français‬‬

‫‪111‬‬
 ‫ﺣﻞ اﻟﻤـــﻮﺿـــــﻮع اﻟﻤــﻘــﺘــــﺮح ‪- 10 -‬‬

‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ا‪P‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ -1‬ﻣﺪ اﻟﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟـﻰ ‪:‬‬
‫‪.‬‬
‫‪َ :‬ﻣ ْﻬ ُﻤﻮم ِﻣ ْﻦ ِﺷ ﱠﺪ ِة اﻟْ ُﺤ ْﺰنِ ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪ :‬ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻣﺮﺿً ﺎ ﺷﺪﻳ ًﺪا ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻌﻘﻞ ﺣﺘّﻰ ﻳﴩف ﻋﲆ اﳌﻮت‪.‬‬
‫ﺻﻠــﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴــﺔ ‪ :‬ﻣﻌﺎﻫﺪة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻜﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺸﺎرف ﻣﻜﺔ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﲆ أرواح اﳌﺴﻠﻤني اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻜﺘﻤﻮن إميﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌـــﺮﺑﻴـــﺔ‬
‫اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧــﺔ ‪ :‬اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأداؤﻫﺎ دون ﺧﻴﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺮﺣﻤــﺔ ‪ :‬ﺣﺰن ﻳﻌﻘﻮب ﻋﲆ اﺑﻨﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟــﺎء ﻓــﻲ اﻟﻠــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪ :‬ﻋﺪم اﻟﻴﺄس ﻣﻦ روح اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﻟﻴﻘﻴــﻦ ﻓــﻲ اﻟﻠــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻲ مل ﻳﻘﺘﻞ وأن اﻟﻠﻪ ﺳﻴﺄﺗﻴﻪ ﺑﻪ وﻳُﺤﻘﻖ رؤﻳﺎه‪.‬‬
‫‪ -5‬اﳌﻮﻗــﻒ اﻷول ‪ :‬ﺗﺄﺳﻔﻪ وﺣﺰﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫اﳌﻮﻗــﻒ اﻟﺜﺎﻧــﻲ ‪ :‬ﺗﻔﻮﻳﻀﻪ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻪ وﻳﻘﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -6‬إذا ﻛـﺎن ﻣﻌﻨـﻰ اﻹميـﺎن ﻫـﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﻹميﺎن اﻟﺮاﺳﺦ ميﻨﺢ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻗﺪرة ﻋﲆ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬ﻷن اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺧري‪.‬‬
‫‪ - -7‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺪل ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﻴــﺎ‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﺪل ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﷺ‪.‬‬
‫اﻟﻐـﺎﻳﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻮل اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﻟﻬـﺬه اﻟﺸـﺮوط ﻫـﻲ ‪ :‬ﺗﻔﺎدي ﻗﺘﻞ اﳌﺴﻠﻢ أﺧﺎه ﺑﻐري ﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -8‬أﻧﺎ أﻋﺎرض ﻫﺬا اﻟﺘﴫف ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ -9‬اﳌﺼﺎﺋﺐ اﺑﺘﻼء ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻳﻄﻬﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ رﺟﺲ اﻵﺛﺎم‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﺪرﺟﺎت ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺎ ذﻧﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﻳﺠﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻮاﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﱪ واﻟﺘﻘﻮى وﺗﻔﻮﻳﺾ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﺪره‪.‬‬
‫ﻷن اﻟﺼﱪ واﻟﺘﻘﻮى دﻟﻴﻞ اﻹميﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻀﺠﺮ واﻟﻴﺄس دﻟﻴﻞ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻌﺼﻴﺎن ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫)ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ اﻵﻳﺔ ‪( 90‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪112‬‬