Siyasal Düşünceler Tarihi Final Hazırlık Soru Cevap Çalışması

FİNAL HAFTASI KONULARINA AİT SORULARDIR

82) 17. ve 18. yy da siyasal yaşam tarihine damga vuran akım hangisidir? Protestanlık
Burjuvazi
Mutlak Monarşi
Demokrasi
Sözleşme

83) Burjuvazinin etkin olduğu dönemde aşağıdakilerden hangisine karşı savaş açılmamıştır?
Feodal ilişkilerin varlığını koruduğu hukuki yapı
Mutlak monarşi
Kilise
Halk iktidarı

84) Aşağıdakilerden hangisi burjuvazinin ideolojisini yansıtan düşünürlerden değildir? John

Locke
Montesquieu
Jean-Jacques Rousseau
Thomas Hobbes
Emmanuel-Joseph Sieyès

85) Burjuvazinin iktidarı ele geçirmesiyle ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a)

Farklı ülkelerde değişik biçimlerde olmuştur.
b)İngiltere’de, Kıta Avrupa’sından çok daha önce ortaya çıkan burjuvazi küçük toprak sahibi soylularla işbirliği
yapmıştır.
c) Burjuva devrimi 1642’de Parlamento Taraftarları (Parliamentarians) ile Kralcılar (Royalists) arasında patlak
veren iç savaşla başlamıştır.
d) Fransa’da aristokrasi burjuvaziyle işbirliği yapmıştır.
e) Fransız halkının büyük bir kısmının (köylüler ve manifaktür işçileri) desteğini alan burjuva sınıfı 1789
Devrimi’ni gerçekleştirmiştir.

86)Burjuva devrimi hangi olayla başlamıştır?

a) Fransa aristokrasisine karşı olan manifaktür işçilerin devrimiyle
b) İngiltere’de küçük toprak sahibi soyluların işbirliğiyle parlamento iktidarının ele geçirilmesiyle
c) İngiltere’de parlamento taraftarları ile kralcıların arasında başlayan iç savaşla
d) Katolik ispanya kralının İngiltere’yi işgal etmeye çalışması

87) Liberalizmin babası sayılan İngiliz düşünür aşağıdakilerden hangisidir? John Locke
Montesquieu
Jean-Jacques Rousseau
Thomas Hobbes
Emmanuel-Joseph Sieyès

88) Locke’un siyasetle ilgili fikirlerinin yer aldığı eseri aşağıdakilerden hangisidir?
Hükümet Üzerine İki Deneme
Toplum Sözleşmesi
Kapitalizmin Ruhu
Mülkiyet Hakkı
Patriarcha
89) Locke’un Hükümet üzerine iki deneme adlı eseri hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
a) Birinci deneme, Sir Robert Filmer’in 1680 yılında yazdığı ve kralın mutlak iktidarını savunduğu
Patriarcha adlı kitabının bir eleştirisidir.
b) Birinci denemede eleştirilen Sir Robert Filmer, kralın gücünü Tanrı’nın Âdem’e verdiği babalık
otoritesine (patriarkal güç) dayandırmaktaydı.
c)Locke’a göre babanın hükmetme (yasalar yapma, cezalandırma vs.) gücü, baba-çocuk ilişkisinin doğal bir
sonucu olarak görülemez.
d) Locke’a göre aile ile politik topluluk aynı şeylerdir.
e) İkinci deneme ise İngiliz burjuva devriminin bir savunusundan ibarettir.

90) Locke ‘un siyasi düşünceleri ile ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a)
Locke İngiliz burjuvazisinin ideallerini dile getirmiştir.
b) Locke tutarlı bir siyaset kuramı geliştirebilmek için düşüncesinin merkezine “toplum sözleşmesi” kavramını
yerleştirmiştir.
c) Kralın yetkilerini genişletmeyi amaçlayan gruba (Toryler) karşı, bu yetkilerin sınırlandırılmasını savunan
kesimin (Whigler) yanında yer almıştır.
d) Siyasi görüş ve eylemlerinden dolayı bir süre Hollanda’ya göç etmek zorunda kalmıştır.
e) Burjuvazi siyasetinin gelişimine katkısı olmamıştır.

91) Locke’un düşüncelerine göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Locke’un amacı toplumda kapitalist bir ekonomik işleyişi mümkün kılacak ve oluşan düzeni yasalar
vasıtasıyla güvence altına alacak bir devletin kurulmasını sağlamaktı.
b) Locke’un önerdiği modele göre insanlar sahip oldukları hakları muhafaza ederek devleti kendi
iradeleriyle kurarlar ve sahip oldukları haklara devletin müdahale etmesine müsaade etmezler.
c) Locke’a göre burjuvazinin gelişimini sürdürebilmesi için iktidarın sınırlandırılması kaçınılmaz bir
gereklilik, hatta zorunluluktur.
d) İktidarın sınırları insanların doğuştan sahip oldukları doğal haklarla çizilmelidir. Bu haklar, hayat hakkı,
özgürlük ve mülkiyettir.
e) Locke’a göre eğer bir yönetim, iktidarı kötüye kullanarak insanların bu haklarına tecavüz ederse,
insanların o yönetime başkaldırma hakları yoktur.

92) Fransa’da burjuvazinin gelişimine aşağıdakilerden kimin katkısı olmamıştır? a)

Sieyès
b) Voltaire
c) Rousseau
d) Montesquieu
e) Aqulinolu Thomas

93) Fransa’da “aristokratik liberalizmi” savunan düşünür aşağıdakilerden hangisidir? a)

Sieyès
b) Voltaire
c) Rousseau
d) Montesquieu
e) Aquinolu Thomas

94) Montesquieu’nün siyasal düşünceler tarihine en büyük katkısı aşağıdakilerden hangisidir? a)

Aristokrasiyi savunması
b) Liberalizmi savunması.
c) Yasalarla ilgili gözlem ve incelemeleri
d) Kanun düzenlemeleri
e) Yasaların sınırlarını belirlemesi

95) Montesquieu’nün “Yasaların Ruhu” eseri için aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Bir milletin yasalarının başka bir millete uygun düşmesi pek büyük bir rastlantı eseri olabilir.
b) Yasaların Ruhu adlı eserinde Montesquieu birçok kuram geliştirmiştir. Bunlardan en önemlileri iklimler
kuramı, yönetim biçimleri kuramı ve kuvvetler ayrılığı kuramıdır.
c) Yasalar, ülkenin fiziki durumuna, iklimine, toprağına, halkın yaşama biçimine, anayasanın dayanabileceği
özgürlük derecesine; halkın dinine, zenginlik düzeyine, ticaret hayatına, örf ve adetlerine uygun olmalıdır.
Bütün bunların ilişkisi yasaların ruhunu meydana getirir.
d) Yasaların Ruhu’nda savunduğu fikirlerle sosyoloji bilimine ve hukuk sosyolojisine önemli katkılarda
bulunmuş, ayrıca siyaset biliminin de kurucuları arasında yerini almıştır.
e) Montesquieu farklı ortam ve toplumlarda farklı yasaların söz konusu olamayacağını ileri sürmüştür.

96) Montesquieu’nün iklimler kuramına göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Montesquieu’nün iklimin ve coğrafi koşulların yönetim biçimleri üzerindeki etkilerine dair bu kuramı
geliştirmiştir.
b) Despotizmin daha çok Asya’da ortaya çıkması, insan haklarının ise Avrupa’da savunulması iklim
farklılıklarına bağlı değildir.
c) Büyük iklim farklarının olmadığı Avrupa’da her ırk aynı yapıcı ruhu taşır ve özgürlük ancak bu ılık
iklimde gelişebilir.
d) Avrupa, dağlar ve nehirlerle bölünmüş ufak bölgelerden oluşmuştur. Bu bölgelerdeki siyasi topluluklar
hiçbir zaman kendilerini yutan büyük despotik imparatorluklar içinde erimemişlerdir.
e) Asya’daki sert iklim koşulları, aşırı soğuktan aşırı sıcağa geçiş, kuzeydeki sert insanların güneydeki
gevşek insanlar üzerinde egemenlik kurmalarına yol açmıştır.

97) Montesquieu’nün yönetim biçimleri kuramına göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a)

Üç tür yönetim biçimi vardır: cumhuriyet, monarşi ve despotizm.
b) Soyluların yönetimde olduğu – kralın olmadığı – bir cumhuriyet mümkün olamaz.
d) “Doğrudan” ve “temsili” olmak üzere iki tür cumhuriyet vardır.
c) Despotizmde hükümdarın isteklerini sınırlayabilecek, onun arzu ve kaprislerinin dizginleyebilecek güçler
yoktur.
e) Monarkın aşırılıklarını frenleyebilecek en önemli güç aristokrasidir.

98) Montesquieu’ye göre her yönetim biçiminin kendine özgü bir temel ilkesi vardır. Buna göre aşağıdaki
eşleştirmelerden hangisi doğrudur?
a) Cumhuriyet-erdem, monarşi-şeref, despotizm-baskı
b) Cumhuriyet-şeref, monarşi-erdem, despotizm-korku
c) Cumhuriyet-erdem, monarşi-şeref, despotizm-korku
c) Cumhuriyet-şeref, monarşi-şeref, despotizm-korku
c) Cumhuriyet-erdem, monarşi-baskı, despotizm-korku

99) Montesquieu’nün yaşadığı dönemde cumhuriyet, ilk çağlardan yani Yunan ve Roma’dan kalma bir
nostaljiden ibaretti. Bu durum Montesquieu’nün en uygun yönetim biçimini monarşi olarak görmesine sebep
olmuştur. Buna göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
a) Eski çağlarda uygulanmış olan cumhuriyet yönetimi, Montesquieu için artık gerçekleştirilmesi pek mümkün
olmayan bir yönetim biçimidir.
b) Montesquieu için asıl üzerinde durulması ve düzeltilmesi gereken monarşidir.
c) Monarşiye öyle bir form kazandırılmalıdır ki ılımlı ve dengeli bir yönetim biçimi hâline gelmelidir.
d) Soylular ve burjuvalar yönetimde birlikte yer almalıdır.
e) Monarşide monarkın aşırılıklarını frenleyebilecek en önemli güç korkudur.

100) Montesquieu’nün devletin üç ayrı görevine tekabül eden kuvvetler ayrılığı kavramına göre
aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
a) 3 kuvvet vardır: Yasaları yapmak (yasama), bunları uygulamak (yürütme) ve suçluları cezalandırmak (yargı).
b) Bütün görevler aynı kişi veya kişilerin ellerinde olursa sistem yozlaşma tehlikesiyle karşı karşıya kalır.
c) Montesquieu’ye göre “kuvvetler ayrılığı” ilkesiyle kuvvet kuvveti durduracak, her kuvvetin karşısında başka
bir kuvvet yer alacaktır.
d) Sosyal ve siyasal güçler arasındaki dengeyi sağlamanın tek yolu budur.
e) Yasaları uygulama görevi yargının işidir.

101) Aşağıdakilerden hangisi Montesquieu’ye göre yürütme ilkesinin özelliklerinden değildir? a)

İngiltere’de yürütme görevi krala verilmiştir.
b) Yürütme faaliyeti, çabukluk ve ani kararlar verebilme yeteneği gerektirmektedir.
c) Dolayısıyla bu görev, tek bir kişiye ait olmalıdır.
d) Zira yürütmenin birden fazla kişiye verilmesi karar almada ve uygulamada gecikmelere ve karasızlıklara yol
açabilir.
e) Fransa’da yürütme göre soylulara verilmelidir.

102) Aşağıdakilerden hangisi Montesquieu’ye göre yasama ilkesinin özelliklerinden değildir? a)

Yasama gücü, iki meclise devredilmiştir.
b) Avam Kamarası halkın temsilcilerinden oluşur.
c) Lortlar Kamarası soyluların çıkarlarını savunacak temsilcilerden oluşur.
d) Halkın çıkarlarının korunmasına gerek yoktur.
e) Yasama, yasaları yapma gücüdür.

103) Aşağıdakilerden hangisi Montesquieu’ye göre yargı ilkesinin özelliklerinden değildir? a)

Yargı gücü belli bir gruba ait olmalıdır.
b) Yargı gücünün alanı son derece net çizgilerle (yasalarla) sınırlandırılmalıdır.
c) Yargıçlar kendi arzularına göre değil sadece yasalara göre karar verebilmelidir.
d) Halk da yargıçlardan değil yasalardan çekinmelidir.
e) Yargı gücü, suçluları cezandırmak değil yasa düzenlemekle ilgilenmelidir.

104) Küçük Burjuva İdeolojisine göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Küçük burjuvazi, soylular ve büyük burjuvazi arasında yer alan, demokratik düşüncelere en açık toplumsal
sınıfı oluşturmaktaydı.
b) Eski rejime yani feodaliteye karşı büyük burjuvaziyle birlikte mücadele vermişlerdir.
c) Demokratik düşüncelerin ve ütopik düşlerin peşinde koşmamışlardır.
d) Bütün yurttaşların küçük mülk sahibi olacağı bir sosyal eşitlik düzeninin hayalini kurmuşlardır.
e) Jean-Jacques Rousseau küçük burjuvazinin müttefikliğine ve demokrasinin sözcülüğüne soyunmuş bir
düşünürdür.

105) J.J. Rousseu Fransız devrimi öncesi hangi toplumsal kesimin siyasi çıkarlarını savunmuştur?
a) Burjuvalar
b)Köylüler
c) Küçük burjuvazi
d) Aristokratlar

106) Rousseau’nun demokrasi anlayışına göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a)

Rousseau her alanda eşitliği ve mutlak demokrasiyi savunmuştur.
b) Hukuki olarak ayrıcalıklı sınıfların dışında kalan herkes bir bütün olarak halkı oluşturmaktadır.
c) Savunduğu mutlak demokrasi, Fransız Devrimi ile kurulan temsili rejimden net çizgilerle ayrılır. d) Sınıf
farklılıklarını önemsemez.
e) Rousseau’ya göre halk, somut bir kavramdır.

107) Rousseau, temsili demokrasinin temeli sayılan …………………….. değil, daha ziyade ……………………
savunmuştur.
Yukarıdaki boşluklara hangisi gelmelidir? a)
milli egemenliği- halk egemenliğini
b) halk egemenliğini- milli egemenliği
c) milli egemenliği-küçük burjuvaziyi
d) halk egemenliğini- milli beraberliği
e) milli egemenliği- halkın bütünlüğünü

108) Rousseau’ya göre egemenliğin sahibi aşağıdakilerden hangisidir? a)

Millet
b) Devlet
c) Kral
d) Meclis
e) Avam kamarası

109) Rousseau’nun egemenliğin …………. bakımından milli egemenlik prensibini, egemenliğin ……………
yönünden ise halk egemenliği prensibini savunduğu söylenebilir.
Boşluklara hangisi gelmelidir? a)
kaynağı-kullanılması
b) kullanılması-kaynağı
c) kökeni-sahibi
d) daral gelmesi
e) şık bulunamaması

110) Rousseau hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Romandan pedagojiye, botanikten müziğe ve siyasete kadar çok farklı alana ilgi duymuştur.
b) Siyasal düşünceler tarihi bağlamında ilgilendiren en önemli eserlerinden biri 1755’te yayımlanan İnsanlar
Arasındaki Eşitsizliğin Kaynağı ve Temelleri Üzerine Konuşma’ dır. c) 1762 tarihli Toplum Sözleşmesi’ en
önemli eserlerindendir.
d) Bir ütopyacı olarak değerlendirilebilir
e) Ona göre; halk, iktidarı temsilciler aracılığıyla kullanmalıdır.

111) Rousseau hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a)

Toplumun bir sözleşmeden doğduğunu savunur.
b) Doğal yaşama hâlinde insanlar eşit ve özgürdür.
c) Ancak daha fazla şeye sahip olma hırsı ve varlıklı-yoksul ayrımının ortaya çıkması yüzünden mutlu yaşam
zamanla sona ermiştir.
d) Toplum hayatında da doğal yaşam durumunda olduğu gibi özgür olunabilecek bir sistem kurmak gerekir. e)
Doğal yaşam, toplum hayatına zarar vermektedir.

112) Rousseau’nun hayal ettiği devlet sistemine göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
a) Devlet, bireylerin canlarını ve malları korumalı, ayrıca özgürlüklerini de güvence altına almalıdır.
a) Devlete itaat ve bireysel özgürlükler aynı anda söz konusu olmalıdır.
b) Birinci koşul, bireylerin topluca tüm haklarını topluma devretmeleridir.
c) İkinci koşul ise herkesin iktidara katılmasıdır.
d) Halk denilen birliği oluşturan bireyler, egemen varlığın oluşumuna katılmaları dolayısıyla vatandaş, devletin
yasalarına boyun eğmeleri nedeniyle de uyruktur.
e) Rousseau toplumda sözleşmenin olamayacağını savunur.

113) “Toplum Sözleşmesi” kimin eseridir? a)

Sieyès
b) Voltaire
c) Rousseau
d) Montesquieu
e) Locke
114) J.J. Rousseau hangi egemenlik türünü savunur? a)
Halk egemenliği
b) Milli Egemenlik
c) Kralın egemenliği
d) Sonat Polat’ın egemenliği
e) Kraliçenin egemenliği

115) Burjuvazinin başarısı için çalışan düşünürler ile ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a)
Hepsi de asiller, rahipler ve halk (Tiers état) arasındaki eşitsizliğe karşı çıkar.
b) Rousseau diğerlerinden farklı olarak, servetler arasında da eşitlik sağlamayı amaçlar.
c) Rousseau halk arasında herhangi bir farklılaşmaya yol açabilecek tüm yolları tıkamaya çalışır.
d) Hepsi aynı düşünmüştür, fark filan yoktur.
e) Burjuvazinin iktidarı ele geçirmesi, halk egemenliği fikrinin bir kenara atılmasına ve bu iktidara daha uygun
bir siyasal rejimin (temsili rejim) aranmasına yol açmıştır.

116) Burjuvazinin gelişmesiyle orta çıkan ve burjuva iktidarının felsefi temelini teşkil eden yeni dünya
görüşüne ne ad verilir? a) Hazcılık
b) Aydınlanma felsefesi
c) Yeniçağ felsefesi
d) Evrensel felsefe
e) Materyalizm

117) Aydınlanma felsefesi kaçıncı yüzyılda ortaya çıkmıştır? a)

XVIII. yüzyıl
b) XVII. yüzyıl
c) XVI. yüzyıl
d) XIX. yüzyıl
e) XX. Yüzyıl

118) Aydınlanma felsefesin en temel özelliği nedir? a)

Akla değil dogmalara inanılmasıdır.
b) Bilimsel gerçeklikten uzak olmasıdır.
c) Aklın evrensel olduğunu, akılla varılan tüm sonuçların tüm insanlığı kapsadığını iddia etmesidir.
d) Aklın sadece belli toplumlara özgü olduğunu iddia etmesidir.
e) Kuşum Aydın’dan ilham almasıdır.

119) Aydınlanma felsefesine göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a)

İnsan özü itibariyle evrensel bir varlıktır.
b) İnsan, zaman ve mekâna göre değişiklik göstermez.
c) İnsanın mutluluğu evrensel ilkelere bağlı değildir.
d) 1789 tarihli İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirisi evrensel olma iddiasındadır.
e) XVIII. yüzyıl aydınlanma düşüncesinin amacı evrensel insanın mutluluğunu sağlamaktı.

120) Tiers état’ ne demektir?

a) Üçüncü sınıf- Üçüncü tabaka-halk
b) Üçlü takım
c) Üçüz
d) Üç kız kardeş
e) üçlü bişey
121) Aşağıdakilerden hangisi Tiers état’ kavramına giren sınıflardan değildir? a)
Burjuvalar,
b) İşçiler,
c) Esnaf
d) Zanaatkârlar
e) Aristokratlar ve din adamları

122) Aşağıdakilerden hangisi aydınlanma felsefesinin dayandığı temel ilkelerden değildir? a)

Bilim ve doğa
b) Mutluluk
c) Erdem
d) Akıl
e) Faydacılık
f) Hepsi

123) Aydınlanma felsefesinin en temel ilkelerinden olan “bilim ve doğa” için aşağıdakilerden hangisi
doğrudur?
a) Bu dönemde entelektüel ilgi en fazla doğa bilimleri üzerine odaklanmış, sadece düşünürler değil devlet
adamları da doğa bilimleriyle ilgilenmişlerdir.
b) Söz konusu dönemde bilim dalları arasında sınırların olmadığı görüşü hâkim olduğundan, düşünürler
bilimin birçok dalıyla aynı anda uğraşmışlardır:
c) Voltaire bir filozof olarak tanınmasına rağmen matematikle de ilgilenmiş, Newton’u basitleştirerek
anlatmaya çalışmıştır.
d) Diderot felsefenin yanı sıra anatomi, fizyoloji ve kimya alanlarında araştırmalar yapmıştır. Montesquieu
tıp ve fizyolojiyle, Rousseau ise botanikle ilgilenmiştir.
e) Bu dönemin bir diğer özelliği doğa bilimlerinin ön plana çıkmasıdır. f) hepsi

124) Aydınlanma felsefesinin temel ilkelerinden olan “mutluluk” için aşağıdakilerden hangisi doğrudur?
a)Mutluluğun sadece öbür dünyaya ait olduğu görüşü terk edilmiş, insanların bu dünyada mutlu olmaları
gerektiği savunulmaya başlanmıştır.
b) Bireysel mutluluk değil aynı zamanda toplumsal mutluluk önemli olmuştur.
c) Aydınlanmacı düşünürlere göre amaç, mümkün olduğu kadar fazla insanın mutluluğunu sağlamaktır.
d) Mutluluk ilkesi, sonraki asırda Saint-Simon tarafından geliştirilecek ve sosyalizmin temelleri atılacaktır. e)
Hepsi

124.1) Aydınlanma felsefesinin temel ilkelerinden olan “erdem” için aşağıdakilerden hangisi doğrudur? a)
Aydınlanma düşüncesi içinde erdem laik bir nitelik kazanmıştır.
b) Erdemli olmak diğer insanlara, yani yurttaşlara faydalı olmak anlamına gelmektedir.
c) Ahlak, dinden arındırılmış bir alan olarak değerlendirilmekteydi. d) Hepsi

125) Aydınlanma felsefesinin temel ilkelerinden olan “akıl” için aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

a) Tüm insanlığın ilerlemesi, mutluluğa kavuşması ancak aklın rehberliğinde mümkün olabilir.
b) Burada kastedilen akıl, değişmez yani evrensel akıldır.
c) Akıl kısaca mutluluk için gerekli gerçekleri bilmek anlamına gelmekteydi.
c) Yasa, genel olarak yeryüzünün tüm halklarını yöneten insan aklıdır.
d) Milletlerin siyasi ve medeni yasaları, bu insan aklının uygulandığı değişik özel durumlardan başka bir şey
değildir.
e) Hepiciği

126) Aydınlanma felsefesinin temel ilkelerinden olan “faydacılık” için aşağıdakilerden hangisi doğrudur?
a) Aydınlanma düşüncesinin önemli bir unsurudur. Kurucusu İngiliz filozof Jeremy Bentham (1748-1832)’ dır.
b) Bireyin faydasına veya çıkarlarına uygun olan şeyler ancak onun rahatlığına katkıda bulunan ve haz almasını
sağlayan şeylerdir.
c) Bu anlayışa göre genel ahlaki değerlerin kişinin çıkarları karşısında pek önemi bulunmamaktadır. d) İktisadi
sorunlar, siyasetten üstün tutulmalıdır.
E) Hepsi

127) “Tanrı olmasaydı, onu icat etmek gerekecekti” sözü kime aittir? a)
Sieyès
b) Voltaire
c) Rousseau
d) Montesquieu
e) Locke

128) “ Dine inanmalı fakat papazlara asla!” sözü kime aittir? a)

Sieyès
b) Voltaire
c) Rousseau
d) Montesquieu
e) Locke

129) Voltaire’in siyasi görüşleri hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) XVIII. yüzyılda özgürlüklerin ve mülkiyetin savunucusu olarak karşımıza çıkar. Ancak onun savunduğu
özgürlükler ve haklar, sadece medeni özgürlükler ve haklardır. Siyasi özgürlüklerin talep edilmesi konusunda
son derece çekingendir.
b) Temsil sistemine ve parlamentonun üstünlüğüne inanmaz.
c) Halkın siyaset alanında söz sahibi olması düşüncesine sıcak bakmaz ve aydın despotizmini savunur.
d) Aydınlanma felsefesinin temel ilkelerini benimsemiş bir hükümdar, milletin isteklerini sezebilir ve gerekli
reformları başarıyla gerçekleştirebilir. e) Hiçbiri

130) Voltaire’in toplumsal konulardaki görüşleri hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a)

Burjuvazinin talepleriyle paralellik arz eder.
b) Burjuvazinin ilerleme formülü: Ticaret zenginliği; zenginlik ise özgürlüğü doğurur. Zenginlik, ticaretin
gelişmesini; ticaretin gelişmesi ise devletin büyümesini sağlar. c) Burjuva mülkiyet anlayışına çok sıkı
bir şekilde bağlıdır.
d) Toplumsal sınıflar arasında bir hiyerarşinin olması gerektiğini savunur. Ona göre sadece kentlerde yaşayan
burjuvazi eğitilmelidir; herkesin düşünmeye ve fikir beyan etmeye başlaması toplumsal ve siyasal hayatı
çıkmaza sokacaktır. e) Hiçbiri

131) Voltaire, döneminin birçok diğer düşünürü gibi soyut ve büyük sentezler içeren düşüncelerden ziyade
somut reformlar önermiştir. Buna göre aşağıdakilerden hangisi Voltaire’in somut reform önerilerine örnek
olamaz?
a) Keyfi tutuklamalara son verilmesi, işkence ve ölüm cezasının kaldırılması,
b) Cezaların suçlarla orantılı olması,
c) İç gümrüklerin kaldırılması, feodal haklara son verilmesi,
d) Varlığın özünün bulunması
e) Vicdan ve düşünce özgürlüğü

132) XVIII. yüzyıl Fransız burjuvazisinin aynası kabul edilen “Ansiklopedi” için aşağıdakilerden hangisi
doğrudur?
a) Ansiklopedi’yi hazırlayanlar insanların eğitim ve bilgilenme yoluyla değişebileceklerine inanmaktaydılar.
b) Bu değişim olumlu bir yönde gerçekleşecek ve bilgilendikçe insanların mutluluğa ulaşmaları da mümkün
olacaktı. Ansiklopedistler bu değişimi sağlamak için çalışmayı bir görev olarak kabul ediyorlardı.
c) Bu entelektüel gruba göre evren, bir zincirin halkaları gibi birbirine bağlı tek bir mekanizmadan ibaretti.
d) Mutluluğa ermek için bu mekanizmayı kavramak gerekirdi ve bu da ancak bilimsel bilgiyle mümkün olabilirdi.
e) Hepsi
133) XVIII. yüzyıl yüzyıldaki fikirlerin bir sentezi sayılan Ansiklopedi’ için aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a)
Ansiklopedi aydınlanma düşüncesinin en somut tezahürlerinden biridir.
b) Dev eser 17 cilt metin ve 11 cilt illüstrasyondan (resimleme) oluşmaktaydı.
c) Ansiklopedi’de yer alan 71.818 madde, alanında uzman 160’tan fazla yazar tarafından hazırlanmıştı.
d) 1751-1772 yılları arasında Denis Diderot’nun öncülüğünde yazılmıştır. e) Hiç biri

134) Aydınlanma girişimi olan Ansiklopedi’nin hazırlanmasında aşağıdakilerden hangisi yer almamıştır? a)
Diderot
b) d’Alembert
c) Buffon
d) d’Holbach
e) Quesnay
f) Voltaire
g) Rousseau
h) Montesquieu

135) Fizyokrat ekolle (fizyokrasi) ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a)

“Doğa” ve “yönetim/iktidar” kavramlarının bileşiminden oluşmuştur.
b) 1750’lerde Fransa’da doğmuş bir iktisadi ve siyasi düşünce ekolüdür.
c) Tabiatın gücüne ve tabii yasaların önemine inanan fizyokratlar devletin de tabii kanunlarla yönetilmesi
gerektiğini savunmuşlardır.
d) Fizyokratların düşünceleri, doğal hukuk öğretisinin bir devamı niteliğindendir.
e) En önemli temsilcisi François Quesnay (1694-1774) f) Hiçbiri

136) Fizyokrat ekolün mülkiyetle ilgili görüşlerine göre aşağıdakilerden hangisi doğrudur?
a) Ekonomik haklara büyük önem vermiştir. Bu hakların başında mülkiyet hakkı gelmektedir
b) Toplum düzeni mülkiyet hakkı üzerine kurulmuştur.
c) Doğa yasaları gereği tüm insanlar çalışmalarının ürünü olan özel mülkiyete sahiptir.
d) Gerçek mülkiyet toprak mülkiyetidir. Zenginliğin tek yaratıcısı da topraktır. Devlet toprak sahipleri tarafından
yönetilmelidir. e) Hepsi

137) Fizyokrat ekolün ulaşmak istediği hayali aşağıdakilerden hangisidir? a)

Tarım kapitalizmi gerçekleştirmek
b) Tarımda teknolojiyi kullanmak
c) Ülkeyi ele geçirmek
d) Yönetimde mülkiyeti yok saymak
e) Toprak kullanımını azaltmak

138) Fizyokratların siyasi düşüncelerine göre aşağıdakilerden hangisi doğrudur? a)

Fizyokratlar temelde mutlak monarşiye taraftardırlar.
b) Siyaset anlayışlarında aracı kurumlara (meclislere) ve siyasi eşitliğe yer yoktur.
c) Yönetim mutlaka tabiat yasalarına riayet etmelidir.
d) Fizyokrasi, doğal hukuka verdiği önem ve iktisadi özgürlükleri savunması dolayısıyla Fransız Devrimi’ni
etkilemiştir. e) Hepsi

139) Fizyokratlara göre devleti kim yönetmelidir? a)

Krallar
b) Soylular
c) Toprak sahipleri
d) Rahipler
e) Aristokratlar

140) Fizyokratlara göre devlet nasıl yönetilmelidir? a)

Tabii kanunlarla
b) Teknoloji ile
c) Soyluların kararları ile
d) Demokrasi ile

141) Voltaire’in din konusundaki düşünceleri göz önüne alındığında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Fransız Devrimi öncesinde feodal sisteme ve özellikle de Kilise’ye karşı çıkışıyla tanınır.
b) Ona göre Katolik inancı peşin yargılar, boş inançlar ve bağnazlıkla eş anlama gelmekteydi.
c) Voltaire genel anlamıyla dinin ahlaki ve toplumsal olarak yararlı bir kurum olduğuna inanıyordu. d)
Protestanlığı savunmuştur.
e) Din ile Kilise’nin birbirinden ayrı olarak değerlendirilmesi gerektiğini vurgulamıştır.

142) Fransız Devrimi’nin Osmanlıdaki adı nedir?

a) İhtilal-i Fransız
b) İhtilal-i Kebir
c) İhtilal-i sanayi
d) İhtilal-i sefir

143) Aşağıdakilerden hangisi Fransız Devrimi’nin siyasi, kültürel ve hukuki sonuçlarından değildir?

a) Ulusçuluk (milliyetçilik)
b) Ulus-devlet modeli,
c) Evrensel anayasa
d) Vatandaşlık,
e) Laiklik,

144) 1789 Fransız Devrimi genel olarak Avrupa’daki tüm imparatorluklar için sonun başlangıcı olmuştur.
Osmanlı İmparatorluğu da bu gelişmelerden payını almıştır. Buna göre aşağıdakilerden hangisi
yanlıştır?

a) Başta ulusçuluk (milliyetçilik) olmak üzere devrimle birlikte ortaya çıkan birçok siyasi düşünce, Osmanlı
İmparatorluğu’nda da yankı bulmuştur.
b) İmparatorluğu teşkil eden farklı “milletler” bu düşüncenin etkisiyle bağımsızlık taleplerinde bulunmaya
başlamıştır.
c) Bağımsızlık talepleri süreci İmparatorluğun parçalanması ve yıkılışıyla sonuçlanmıştır.
d) İmparatorluğun sınırları genişlemiştir.
e) Ayrılıkçı gruplar için bir referans kaynağı olarak, bir model oluşturmuştur.

145) Fransız devriminden sonra hangisinden dolayı imparatorluklar parçalanmıştır?

a) Ulusçuluk (milliyetçilik)
b) Devletçilik,
c) Evrensel anayasa
d) Vatandaşlık,
e) Laiklik,

146) “Ulus” kavramı ve “temsil” anlayışı olarak iki başlık altında görüşlerinin tartışılabileceği, Fransız Devrimi
sürecinde siyasal düşünceler tarihi açısında önemli tartışmalara imza atan düşünür aşağıdakilerden
hangisidir?
a) J.J. Rousseau
b) Montesquieu
c) Emmanuel-Joseph Sieyès
d) Voltaire
e) John Locke
147) Sieyès’in “milli egemenlik” düşüncesi hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Sieyès hiçbir zaman doğrudan “milli egemenlik”ten bahsetmemiştir.

b) “Millet/ulus” (nation) kavramı ve “milli birlik” konusundaki görüşleriyle dolaylı olarak “milli egemenlik”
kuramına katkı sağlamıştır.
c) Sieyès Rousseau’nun düşüncelerinin tam karşısında yer almaktadır.
d) Halk egemenliğini savunmuştur.
e) Rousseau halk egemenliğini savunmuş, Sieyès ise milli egemenliği ön plana çıkarmıştır.

148) Sieyès hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) 1789 burjuva devrimini gerçekleştiren sosyal sınıfın siyasi düşünce alanında önde gelen temsilcilerinden
biridir.
b) Anayasa hukukunun önemli teorisyenlerindendir.
c) Her şeyden önce bir anayasacıdır.
d) Ansiklopedi’nin kurucusudur.
e) Millet ve temsil kuramını geliştirirken zihninde sürekli olarak bir anayasa hazırlama fikri bulunuyordu.

149) Sieyès’in “ulus” kavramı hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Ulus, ortak bir düzene ve ortak yasalara uyan bireylerin meydana getirdiği topluluğun adıdır. b)
Millet/ulus, Tiers état’dır.
c) Tiers état, halkın sırtından geçinen bir azınlığın baskısı altındadır.
d) Ulusal eşitlik mümkün değildir.
e) Ayrıcalıklı sınıflar ortadan kalktığı zaman halk, hak ve özgürlüklerine kavuşacak, hukukun önünde eşit bir
bütün meydana getirecektir.

150) Sieyès için özgürlükle ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Ulus; birbirinden bağımsız ve yasalar önünde eşit olan bireylerden oluşmaktadır.

b) Ulus; kendisini oluşturan bireylerin bir toplamı değil sentezidir.
c) Ulusu teşkil eden bireylerin tek başlarına hiçbir güçleri yoktur; iktidar bütüne aittir.
d) Anayasa bireye dayanacak ve ulusun örgütlenmesini temin edecektir.
e) Anayasa bütüne yani ulusa dayanacak ve onun örgütlenmesini temin edecektir.

151) Sieyès’e göre ulusun tanımı ile alakalı aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
a) Ulus, kendisini teşkil eden, oluşturan bireylerden farklı bir hukuki şahsiyettir.
b) Sadece belli bir dönemde, ülke üzerinde yaşamakta olan bireylerin toplamından meydana gelmez.
c) Ulus yalnızca bugünü değil, geçmişi ve geleceği de kapsayan manevi bir varlıktır.
d) Yaşayanların yanında ölmüş ve doğacak olanlardan da meydana gelmektedir.
e) Ulus, sadece seçilme yaşındakileri kapsayan bir tanımdır.

152) Sieyès’in “temsil” konusundaki düşüncelerine göre hangisi doğrudur?

a) Fransız düşünüre göre siyasi iktidar gibi sosyal hayat da temsile dayanmaktadır.
b) Temsile dayanmayan her anayasa yanlış bir anayasadır.
c) Temsilcilerin yetkilerini sınırlayacak olan seçmenlerden aldıkları vekâlet değil anayasadır.
d) Temsilcilerin sorumluluğu, seçim bölgelerinde kendilerine vekâlet veren üç ayrı sınıfa mensup seçmenlere
karşı değil, milletin bütününe karşıdır. e) Hepsi

153) Sieyès’in temsili sistemi savunurken kullandığı iki gerekçesi hangi seçenekte doğru verilmiştir?
a) İşbölümü- doğal eşitsizlik
b) Görev paylaşımı- temsil
c) İş bölümü- temsil
d) İş bölümü- eşitlik
e) Seçim-temsil yetkisi

154) Sieyès’in Temsilin bir gereklilik olduğuna dair sunduğu birinci gerekçe olan “işbölümü” ile ilgili
aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Sieyès’e göre iktisadi alanda geçerli olan kanunlar siyasal alanda da geçerlidir.
b) Adam Smith’in ekonomi alanında geliştirdiği işbölümü fikri, siyasal alan için de geçerlidir.
c) İktisadi hayatta olduğu gibi siyasi yaşamda da işbölümü bir zorunluluktur.
d) Yöneticilik konusunda baba ve oğul işbölümü yapmalıdır.
e) Yönetici olmak bir yetenek meselesidir, bu yeteneğe sahip olmayanlar siyaset dışında başka işlerle
uğraşmalıdırlar.

155) Sieyès’in Temsilin bir gereklilik olduğuna dair sunduğu ikinci gerekçe olan “doğal eşitsizlik” ile ilgili
aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
a) İnsanlar arasında doğal bir eşitsizlik söz konusu olduğu için herkes yönetici olamaz.
b) Yöneticilik ancak temsile dayanan seçkinlerin üstesinden gelebileceği bir görevdir.
c) Maddi ihtiyaçların sürekli baskısı altında bulunan ve eğitimden yoksun halk tabakası bu görevi yerine
getiremez.
d) Doğal bir sonuç olarak yönetenler – yönetilenler ayrımı ortaya çıkmaktadır. e) Hiçbiri

156) Sieyès’e göre yasama yetkisi kime ait olmalıdır?

a) Çoğunluğa ait olmalıdır.

b) Çoğunluğun çoğunluğuna ait olmalıdır. (seçmenlerin çoğunluğunun seçtiği temsilcilerin çoğunluğu) c)
Seçmenlerin çoğunluğuna ait olmalıdır.
d) Halkın çoğunluğuna ait olmalıdır.
e) Çoğunluktan bayılıcam şimdi : )

157) Sieyès’in “insan hakları” konusundaki düşüncelerine göre hangisi doğrudur?

a) İnsan hakları “doğal ve medeni haklar” ile “siyasi haklar” olmak üzere ikiye ayrılır.
b) Doğal ve medeni haklar “pasif haklar”, siyasi haklar ise “aktif haklar”dır.
c) Bir ülkenin vatandaşlarının tümü pasif vatandaş hukukundan yararlanmalıdır.
d) Kamu gücünün kurulmasına ve işlemesine katılmak herkes için hak değildir.
e) Çocuklar, yabancılar, kamu gücüne ve örgütlenmesine hiçbir yardımı dokunmayanlar, toplumun
yönetiminde aktif rol oynayamazlar, onu yönetemezler. f) Hepsi

158) Sieyès’in “aktif vatandaş” – “pasif vatandaş” ayırımı hakkında hangisi doğrudur?

a) Ayrımı iktisadi bir temele dayanmaktadır.

b) Herkes aktif vatandaş değildir.
c) Yönetime katılmayan pasif vatandaşlar, toplumun yarattıklarından yararlanabilirler.
d) Devlet denilen büyük sosyal teşebbüsün gerçek hissedarları ancak kamu örgütüne yardımcı olanlardır. e)
Ortaklığın gerçek üyeleri, gerçek aktif vatandaşlardır. f) Hepsi

159) Aşağıdakilerden hangisi Sieyès’in “millet”, “egemenlik” ve “temsil” konularındaki görüşlerinden

değildir?

a) İktidarın kaynağı, imtiyazlı sınıflar dışında kalan Tiers état, yani ulustur.
b) Ulus, iktidarını kendi başına değil ancak temsilcileri vasıtasıyla kullanabilir.
c) Temsilcilerin seçiminde, insanlar arasındaki işbölümü ve doğal eşitsizliğin sonucu olan “aktif vatandaş” –
“pasif vatandaş” ayrımı temel alınmalıdır.
d) Temsilcilerin iradesi, doğrudan doğruya seçmenlerden alınan talimatla değil, anayasayla sınırlandırılmalıdır.
e) Anayasa, olağan temsilciler tarafından değil, olağanüstü temsilciler tarafından hazırlanacaktır. Olağanüstü
temsilciler ise millet tarafından seçilecek ve emredici vekâletle bağlı olmayacaklardır.
f) Siyasi iktidar, seçmenlerin çoğunluğunun seçtiği temsilcilerin çoğunluğu tarafından millet adına
kullanabilecektir.
g) hepsi doğrudur

160) Jakobenizm ile ilgili aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

a) Fransız Devrimi sürecinde Jakoben tarikatından kalma eski bir manastır binasında toplanan devrimcilere
“Jakobenler” adı verilmiştir.
b) Devrimin en radikal ve terör uygulayan ekibi oldukları için de, Fransız Devrimi ile özdeşleşmişlerdir.
c) En önemli temsilcisi Maximilen Robespierre (1758-1794)’dir.
d) Jakobenler ve özellikle Robespierre, Rousseau’nun sadık bir takipçisidir.
e) Jakobenler Voltaire’den etkilenmişlerdir.

161) Jakoben düşüncenin ortaya çıkış ve gelişiminde aşağıdakilerden hangisi önemli rol oynamıştır?

a) Fransız Devrim sürecinin bir “karşı devrimle” sona erdirileceği ve vatanın tehlikede olduğu endişesi b)
İktidarı kaybetme korkusu
c) Fransa’nın sınırlarının küçüleceği endişesi
d) Aydınlanma çağının devamı olarak
e) Fransız devrimine katkı sağlamak için

162 ) Aşağıdakilerden hangisi Jakobenizmin en önemli temsilcisi Maximilen Robespierre hakkında yanlıştır?

a) Robespierre temsil sistemine inanmaz ve parlamenter rejime karşı çıkar.

b) Robespierre’e göre egemenlik hakkı devredilemez.
c) Bir avukat ve siyaset adamı ve iyi bir konuşmacıdır.
d) Voltaire’ in sıkı bir takipçisidir.
e)Rousseau’nun sadık bir takipçisidir.

163) Jakobenizmin bugün hangi adla anılmaktadır? a)

Özdekçilik
b) Tepeden inmecilik
c) Materyalizm
d) Sosyalizm
e) Burjuvazi

164) Aşağıdakilerden hangisi Jakobenizmin en dikkat çekici özelliklerinden değildir?

a) Meşruiyetin birincil kaynağı hukuk değil, ideoloji ve ilkeleridir. Karşıt (yani “karşı devrimci”) görüşler ise, yok
edilmesi gereken ihanet ve sapmalardır.
b) Jakobenizm, güç kullanarak kendi görüşlerini dayatmayı meşru görür. Devrimi gerçekleştirmek ve korumak
için şiddet ve baskı meşrudur.
c) Amaç için her vasıta meşrudur. Devrim ve devlet için hak ve hürriyetler, evrensel hukuk kuralları
çiğnenebilir.
d) Halk, “doğru”yu ve çıkarlarını bilmez. Bu nedenle – gerekirse zorla – “aydınlatılmalı” ve sıkı bir
“merkeziyetçilik”le yönetilmelidir.
e) Jakobenizm, sevgi pıtırcığı, hümanist, doğa aşığı bir görüştür.

165) Aşağıdaki seçeneklerden hangisi Jakobenizmin savundukları arasında değildir? a)

Mutlak doğru
b) Özgürlük ve eşitlik
c) Yanılmaz akıl
d) Devrim
e) Soyut millet

166) Genel olarak geçmişe özlem duyan, gerçeği geçmişte arayan ve mevcut durumu korumaya çalışan
siyaset düşüncesi aşağıdakilerden hangisidir?

a) Liberalizm
b) Jakobenizm
c) Muhafazakarlık
d) Sofizm
e) Sinizm

167) Muhafazakar düşüncenin en önemli temsilcilerinden Edmund Burke ile ilgili hangisi yanlıştır?

a) Devrim’in aşırılıklarını eleştiren ve neden olduğu sosyopolitik sorunlara dikkat çeken İrlanda asıllı
düşünürdür. (1729-1797)
b) Genel olarak liberalizme karşı değildir.
c) Fransız Devrimi Üzerine Düşünceler adlı eserini 1790’da yayınlamıştır.
d) 1789’un devrim anlayışına şiddetle karşı çıkmıştır.
e) Amerikan bağımsızlık hareketine karşı çıkmıştır.

168) Aşağıdakilerden hangisi Burke’ un, Fransız Devrimi’ni eleştirdiği hususlardan değildir?

a) İngiliz özgürlük anlayışını, yani faydacılık felsefesinin bir ürünü olan somut özgürlük anlayışını savunmuştur.
b) İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirisi’nin evrensel, her yerde herkes için geçerli olan soyut özgürlük anlayışına
karşı çıkmıştır.
c) Burke Bildirideki ilkelerin, soyut bir insana (bir Fransız veya İngiliz vatandaşına değil de insana) hitap ettiği
için hiçbir kıymetinin olmadığını ileri sürmüştür.
d) 1789’un devrim anlayışına şiddetle karşı çıkmıştır.
e) Fransız Devrimi’nde çok sayıda insan öldüğü için eleştirmiştir.

169)Burke ‘un karşı çıktığı soyut anlayışla ilgili düşüncelerinden hangisi yanlıştır?

a) Zamanın ve insanların yarattığı özel durumlar dikkate alınmadan yapılan soyut tartışmalar hiç bir olumlu
sonuç doğurmaz.
b) Tecrübeler, geçmiş, gelenekler ve özel koşullar göz önünde bulundurulmadan soyut bir hukuktan bahsetmek
de yersizdir.
c) Anayasalar soyut bir biçimde, irticalen (doğaçlama yoluyla) ortaya çıkarlar.
d) Anayasalar bütün insani yapıtlar gibi sürekli, yavaş ve doğal bir gelişimin ürünü olmalıdırlar.
e) Burke için doğal olan, “tüm insanlar için geçerli olan” anlamına gelmez. Doğal olan, uzun bir tarihi
gelişmenin sonucu olarak ortaya çıkandır.

170) Burke bazı Fransız düşünürleri de eleştirir. Aşağıdaki hususlardan hangisi bu eleştiriler açısından
yanlıştır?

a) Sieyès’in anayasa anlayışına karşı çıkar, geliştirdiği egemenlik anlayışının son derece soyut olduğunu ileri
sürer.
b) Rousseau’nun “toplum sözleşmesi” de Burke’e göre anlamsız bir varsayımdır, somutlaşma ihtimali
bulunmayan, uygulanması mümkün olmayan bir kuramdır.
c) Burke, genel olarak tüm soyut kavram ve varsayımları düzeni, otoriteyi ve gelenekleri yok ettikleri için kınar.
d) Aynı şekilde, evrensellik iddiasındaki aydınlanma düşüncesini de soyut bulduğu için destekler.
e) Burke soyut bulduğu Fransız akılcılığına (usçuluk) karşı, İngiliz ampirizmini (deneycilik, görgücülük) savunur.
171) Burke’un değerli bulduğu Fransız düşünür aşağıdakilerden hangisidir?

a) Sieyès
b) Montesquieu
c) Rousseau
d) Voltaire
e) Robespierre

172) Auguste Comte ‘un kurduğu pozitivizmin genel gayesi nedir?

a) Burjuvaların iktidara gelmesine engel olmak
b) Fransa’da monarşiyi temsil etmek
c) Vatan için genel seçme ve seçilme hakkı
d) Devlet yönetimine Adem-i merkeziyetçilik prensibinin verilmesi
e) Fransız devrimi sonrasında ortaya çıkan siyasal çalkantılara son vermek
173) Fransız Devrimi sonrası ortaya çıkan en önemli düşünce sistemi aşağıdakilerden hangisidir?

a) Sofizm
b) Pozitivizm
c) Muhafazakarlık
d) Realizm
e) Rasyonalizm

174) Auguste Comte hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Sosyolojinin isim babası, pozitivizmin kurucusudur.

b) Pozitif Felsefe Dersleri ve Pozitif Siyaset Sistemi adında iki hacimli eseri bulunmaktadır.
c) Cumhuriyetçi bir filozof olan Comte, Fransız Devrimi’ni tarihte kaçınılmaz ve yaşanması gereken bir aşama
olarak görür; 1789 insanlığın ilerlemesi için alınması gereken bir virajdır.
d) Devrim sonrasında özellikle Fransa’da süre giden sosyal ve politik kargaşa konusunda endişeleri vardır.
e) Devrim’in artçı sarsıntılarına son vermek, devrimci süreci nihayete erdirmek gibi bir derdi olmamıştır.

175) Auguste Comte’un Batı’nın içinde bulunduğu siyasal ve sosyal alandaki toplumsal karmaşa düşünceleri
ile ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Toplumsal karmaşadan kaynaklanan hastalığın tamamen tedavi edilebilmesi ancak “yeni bir inanç” ile
mümkündür.
b) İnsanlık yeni bir maneviyata ihtiyaç duymaktadır; maddi düzlemdeki karışıklık maneviyat eksikliğinin doğal
bir sonucudur.
c) Kargaşa, ahlaki bozulmanın değil entelektüel (düşünce alanında) bulanıklığın bir sonucudur.
d) Batı’da süren anarşik durum insanlığın temel niteliği olan süreklilik prensibini altüst ederek toplumsal
yaşamı tehlikeye sokmaktadır.
e) Avrupa, “bayağı bir dayanışmaya” veya “gerçek özgürlüğün” “alçaltıcı bir eşitlik altında boğulduğu” “vahşi
bir komünizme” doğru gitmemektedir.

176) Auguste Comte’un düşünce alanındaki bunalımın giderilmesi için aşağıdaki düşüncelerinden hangisi
yanlıştır?

a) Sosyal ve siyasal alandaki bunalım, düşünce alanındaki bunalımın sonucu değildir.

b) Bilimin toplumsal alana da müdahale etmesi gereklidir.
c) Olaylar, ne ruh (tin) ile ne de madde (özdek) ile açıklanabilir.
d) Bilim, tarih boyunca gereksiz yere tartışılan tinselciliğe ve maddeciliğe (materyalizm) sırt çevirerek üçüncü
bir yoldan yürümelidir:
e) Bilim, sadece gözle görülebilen, gözlemlenebilen olaylarla ilgilenmelidir; bilim gözleme dayanmalıdır.

177) Comte’un Üç Hal Kanunu’na göre bilim ve insanlık tarihinin geçtiği 3 evre hangisinde doğrudur?

a) Teolojik-Metafizik-Pozitif
b) Teolojik- Pozitif- Metafizik
c) Metafizik- Pozitif- Teolojik
d) Metafizik- Teolojik- Pozitif
e) Pozitif- Teolojik- Metafizik

178) Comte’un Üç Hal Kanunu’na göre “bilim”de yaşanan evrelerle ilgili hangisi yanlıştır?

a) Üç evreden geçmiştir: teolojik, metafizik ve pozitif (bilimsel).

b) İnsanlar ilk olarak en yalın bilim olan matematikte pozitif yani bilimsel düşünmeye başlamışlardır.
c) Bilimsel düşünce daha sonra fizik, kimya, astronomi gibi nispeten daha karmaşık bilim dallarına da
yayılmıştır. Biyoloji, diğer bilim dallarına göre daha karmaşık olduğu için, pozitif düşünce bu dalda daha geç
ortaya çıkmıştır.
d) Konusu toplum olan sosyoloji ise bilimlerin en karmaşığıdır ve pozitif düşünce en geç bu bilimde ortaya
çıkmıştır.
e) Comte’un bilim tasnifinde, hiyerarşik olarak en aşağıda sosyoloji bulunur.

179) Comte’un Üç Hal Kanunu’na göre “insanlık tarihi”nde yaşanan evrelerle ilgili hangisi doğrudur?

a) İnsanlık, çocukluk döneminde, yani teolojik aşamada, fenomenlere dini bir izah getirmiş, etrafındaki
olayları bu şekilde açıklamaya çalışmıştır.
b) Gençlik çağına tekabül eden metafizik dönemde ise insanlar, soyut fikirlerin peşinde koşmuşlar, evreni
soyut fikirler (tabiat, ideolojiler) ışığında açıklamaya çalışmışlardır.
c) Son evre olan pozitif aşamada ise insanlar artık fenomenlerin nedenlerini/anlamlarını/kaynaklarını
aramayı bırakmış, bunları yöneten, idare eden yasaları keşfetmeyi amaçlamışlardır. d) İlk iki evre, insanlık
tarihinin negatif yani yıkıcı aşamalarıdır.
e) Sonunda varılacak olan nihai evre ise (bilimsel evre), tüm toplumların istisnasız olarak ulaşmak durumunda
oldukları pozitif, yani yapıcı evredir. f) Hepsi

180) Comte’un “İnsanlık dini” ile ilgili olarak verilenlerden hangisi yanlıştır?

a) Comte, Yüce bir varlığa inanmanın insan için doğal ve engellenemez bir ihtiyaç olduğuna inanmaktadır.
b) 1789 sonrasında ortaya çıkan modern toplumda Kilise’den boşalan yerin başka dünyevi bir dinle
doldurulması gerektiğini ileri sürmüştür.
c) Hayatının sonlarına doğru, bilimsel pozitivizmden dini pozitivizme doğru yönelmiştir.
d) Pozitif ve evrensel bir din olarak İnsanlık Dini’ni kurmuştur. Bu yapay dinde yüce ve kutsanan varlık
insanlıktır.
e) İnsanlık dininde Comte kendini peygamber ilan etmiştir.

181) Pozitivizmin siyasi boyutuyla ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Fransız Devrimi sonrasında ortaya çıkan yeni toplum tipinde, eskiden başta din/Kilise gibi geleneksel
kurumların doldurduğu birçok alan boş kalmış, toplum eşi görüşmemiş bir boşluğa düşmüş, toplumsal-
siyasal büyük bir kargaşa ortamı doğmuştur.
b) Boşluğun bitmesi için toplumu bilimsel olarak yeniden örgütlemek gerekmektedir.
c) Bilimsel olarak toplumu yeniden örgütleme görevi yeni ve en gelişmiş bilim olan sosyolojiye düşmektedir.
d) Biyoloji, modern toplumun rehberi olacak, toplumların düzen içerisinde ilerlemelerini sağlayacaktır.
e) “Düzen ve ilerleme”, pozitivizmin temel ilkesi, başlıca sloganıdır.
182) Comte’a göre toplum ve devlet konusunda aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Toplum ve devlet karşı karşıya konumlanmış, çatışan iki varlıktır.

b) Devletin vazifesi, toplumun maddi ve manevi birliğini temin etmektedir.
c) Devlet her alana müdahale etme yetkisine sahip olmalıdır. Özel mülkiyet de bu alanlardan biridir
d) Toplum, bilimsel bir yönetim sergileyecek devlete itaat etmek, verilen görevleri yerine getirmekle
yükümlüdür.
e) Comte bilimsel-pozitif dönemde artık haklardan bahsetmeyi bırakıp, bireysel ve toplumsal vazifeleri ön
plana çıkarmak gerektiğini savunur.

183) Alexis de Tocqueville hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Tocqueville (1805-1859) liberal düşüncenin önemli referans kaynaklarından biridir.

b) XIX. yüzyıl düşünürlerinin birçoğunun yaptığı gibi otorite, eşitlik ve özgürlük meseleleri üzerinde durmuştur
c) İki önemli eseri bulunmaktadır: Amerika’da Demokrasi ve Eski Rejim ve Devrim. d) Hiçbiri
e) Tocqueville’in bir filozof, tarihçi ve hukukçu olduğu, bazı tahlil ve yöntemleri ile de sosyoloji ve siyaset
bilimine çok yaklaştığı görülür.

184) Tocqueville’in 1835 ve 1840’da iki cilt olarak yayınladığı “Amerika’da Demokrasi” adlı eseri hakkında
hangisi yanlıştır?

a) Fransız hükûmeti adına cezaevlerini incelemek üzere gittiği Amerika Birleşik Devletleri’nde yaptığı
gözlemlere dayanan ampirik bir araştırmadır.
b) Tocqueville, düşüncelerin toplumsal sınıflar tarafından biçimlendirildiğini ileri sürmektedir.
c) yakın bir gelecekte yeni bir sanayi aristokrasisinin doğacağını ve dünyada Amerika Birleşik Devletleri ve
Rusya’nın hâkimiyet kuracağını öngörmekteydi.
d) Toplumsal dengeyi sağlayabilmek için en önemli koşul olan orta sınıfın güçlendirilmesidir ve Tocqueville’e
göre, Amerika bunu başaramamıştır.
e) asıl üzerinde durduğu mesele ise özgürlük ve eşitliğin nasıl bağdaştırılacağı sorunudur.

185) Tocqueville’in önemli eserlerinden biri olan “Eski Rejim ve Devrim” ile ilgili aşağıdakilerden hangisi
yanlıştır?

a) Bu kitap, özellikle Devrim öncesinde Fransız toplumunun durumunu inceler. b)

1956’da yayınlanmıştır.
c) Tocqueville, bu döneme (“ancien régime” / “eski rejim”) yeni bakış getirir.
d) Devrim’in bir kırılma, kopuş olmadığını, asırlardır devam eden ve devletin merkezileşmesiyle sonuçlanan bir
sürecin neticesi olduğu tezini ortaya atar.
e) Böylece tarihte kırılma ve kopuşların değil sürekliliğin altını çizmiş olur.

186) Tocqueville‘in görüşlerini özetleyen iki madde hangisinde doğru verilmiştir?

a) Eşitlikçi-özgürlükçü
b) Eşitlikçi- Yenilikçi
c) Yenilikçi-Özgürlükçü
d) Özgürlükçü-Devrimci
e) Devrimci-Yenilikçi

187) Tocqueville’in “Bir toplumda eşitlik ve özgürlük aynı anda nasıl mümkün olabilir? Eşitlikçi modern
toplumlarda, devletin despotikleşmesine nasıl engel olunur” sorusuna verdiği cevaplara göre
aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Birinci koşul; siyasette adem-i merkeziyet (decentralisation) yani yerinden yönetim sistemini tesis etmektir.
b) Ülke içindeki bölgelere idari özerklik verilerek yönetimin tek elde ve tek merkezde toplanması önlenecektir.
c) Tocqueville’e göre yerinden yönetimle siyasi özgürlük sağlanacaktır.
d) İkinci koşul; siyasi, iktisadi, bilimsel, sanatsal vb. alanlarda insanların çeşitli birlikler (dernekler) kurmalarının
önü açılmalı, sivil toplum örgütleri teşvik edilmelidir.
e) Dernek (veya topluluk, cemiyet...) faaliyetlerinde bulunmak vatandaşların sorumluluk duygusunun artmasını
sağlayacaktır.
f) Örgütlenmeler insanların devlet karşısında tek başlarına (birey olarak) savunamayacakları çıkarların topluca
savunulmasına da imkân verecektir.
g) Sivil örgütlenmeler sayesinde eşitlikçi despotizmin önüne geçilecektir.
h) Konuyu öğrenmek için şıkları arttırmak mübah olmamalıdır: )

188) Tocqueville’in “din” konusundaki görüşlerine göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Din, insanların kişiselleşmelerini, birey olarak – devlet karşısında – tek başlarına kalmalarını ve maddi çıkarlar
peşinde koşmalarını engelleyen bir kurumdur
b) Modern toplumun eşitlik ve özgürlüğe bir arada sahip olabilmesi için din elzemdir, vazgeçilmezdir.
c) Devrim’in din karşıtı olması, özel politik nedenlerden kaynaklanmaktadır. Kilise karşıtı hareket aslında siyasal
varlığa karşıdır.
d) Din ve demokrasi uyuşmaz iki kurum değildir.
e) Modern toplumda dinin toplumsal bir kurum olarak önemli bir işlev görmeyeceğini düşünür.

189) Tocqueville’in 1789 sonrası dönem için düşüncelerine göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) İnsanlık 1789 sonrası yeni dönemde geri dönüşü olmayan yeni bir çağa girmiştir. Bu çağ eşitlik çağıdır.
b) Yeni dönemde, yani eşitlik çağında ortaya çıkan eşitlikçi toplumun fertleri bencildir; “kişisel”dir.
c) Modern toplumun fertleri, toplumsal davranışlara meyilli, bencillikten uzaktır.
d) Tocqueville, Kanunların Ruhu’nda monarşiyi ve devlet yönetiminde soylulara ayrı bir yer vermek gerektiğini
savunan Montesquieu’nün fikirlerini benimsemez.
e) Ona göre eşitlik modern dünyanın kaçınılmaz bir gerçeğidir; eşitlik ve özgürlük bağdaştırılabilir iki durumdur.

190) Eşitlikçi modern toplumlarda, devletin despotikleşmesine engel olmak için önerdiği 2 koşul
aşağıdakilerden hangisidir?

a) Siyasette adem-i merkeziyet sisteminin tesis edilmesi ve insanların birlikler (dernekler) kurmalarının, yani
sivil toplum örgütlerinin teşvik edilmesi. b) fazla şık kafa karıştırır
c) Bu konu da burada bitti
d) sıra geldi 13. Haftaya: )

191) Osmanlı da millet sistemine göre imparatorluğu oluşturan topluluklar hangi esaslara göre ayrılır?

a) Irk
b) Dil
c) Zenginlik
d) Bölge
e) Din

192) Siyasal bir hareket olarak milliyetçiliğin kökenleri hakkında hangisi doğrudur?

a) Sanayi Devrimi
b) Rus Devrimi
c) Fransız Devrimi
d) Milli devletin doğuşu
e) Batı Roma İmp. Yıkılışı

193) Milliyetçiliğin Avrupa kıtasında savaşlarıyla yaygınlaşmasını kim sağlamıştır?

a) Büyük İskender
b) Kral VIII. Henry
c) Kazıklı Voyvoda
d) Napoléon Bonaparte
e) Para para para

194) Napoléon’un önderliğinde yayılan milletçilikle ilgili hangisi yanlıştır?

a) Napoléon’un önderliğinde milliyetçilik militarizmle iç içe geçmiştir.

b) Napoléon’un işgal ettiği bölgelerde hızla yayılmıştır.
c) Napoléon tarafından işgal edilen topraklarında, feodal kalıntılar temizlenmiş fakat buna paralel olarak
Rusya’dan İspanya’ya, İtalya’dan Almanya’ya kadar geniş bir bölgede sert tepkiler ortaya çıkmıştır.
d) Napoléon, İtalya ve Almanya’da parçalanmış toprakları birleştirerek milletleşmenin koşullarını hazırlamıştır.
e) Napoléon’un milliyetçiliğin yayılmasında etkisi olmamıştır.

195) Alman milliyetçilik düşüncesi hakkında hangisi yanlıştır?

a) Milliyetçilik fikrinin gelişiminde Fransız düşüncesinin etkisi büyük olmuştur.

b) Alman milliyetçiliğinin en önemli temsilcisi Johann Gottlieb Fichte’dir.
c) Fichte Fransızların Devrim adına Almanya’yı ele geçirişlerinden ve Alman ordusunun yenilgisinden
etkilenmiştir.
d) Devrimlerinden etkilenerek Fransa’ya hayranlık duymuştur.
d) Fichte, verdiği halka açık konferanslarda Almanları saldırganlara karşı direnmeye, silaha sarılmaya davet
etmiştir.

196) Alman Milliyetçiliğinin en önemli temsilcisi aşağıdakilerden hangisidir?

a) Fichte
b) Locke
c) Kant
d) Weber
e) Durkheim

197) Fichte’nin “özgürlük” ile ilgili görüşlerine bakıldığında hangisi yanlıştır?

a) Özgürlük, özgür düşünce demektir, özgür düşünceyi sağlayan ise bilimdir.

b) Özgürlük anarşi değildir, çünkü bilim denge ve tutarlılıktır, sağduyu ve akıldır.
c) Özgürlüğü ise kurallara bağlayacak, iç dengesini sağlayacak, tutarlı hâle getirecek olan hukuktur.
d) Özgürlük aklına eseni, dilediğince yapmaktır.
e) Gerçek özgürlük düzenli özgürlüktür; düzenlenmeyen özgürlük bilim dışıdır.

199) Fichte’nin “eğitim” konusundaki görüşlerine bakıldığında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) “Alman Milleti’ne Söylevler” adlı eserinde, “her şeyi yitirdik, elimizde “eğitim” kaldı, onu akıllıca
kullanmalıyız” der.
b) Fichte, Jean-Jacques Rousseau’nun 1762’de eğitim üzerine yayınladığı Emile adlı eserinden esinlenerek aktif
bir eğitim yöntemi önermiştir.
c) İnsanı tümüyle kavrayacak olan aktif eğitim, karma ve yatılı liselerde devlet tarafından verilecek, çocuklar
ailelerinden mümkün olduğu kadar uzak kalacaklardır.
d) Fichte’ye göre eğitilmeye en elverişli ırk, Alman ırkıdır.
e) Eğitimi, pasif ve teorik alanlarla kısıtlamıştır.
200) Fichte’nin “Alman Milliyetçiliği” konusundaki fikirlerine bakıldığında hangisi yanlıştır?

a)Alman ulusunu oluşturanların ortak noktası Almanca konuşmalarıdır.

b) Alman milliyetçiliğinin en önemli unsuru dildir.
c) Alman dili, Fichte’ye göre milli, yani halktan gelen bir dildir. Latinceden gelen diller, örneğin Fransızca, milli
kaynağından kopuk, ölü dillerdir.
d) Fichte’ye göre Alman milleti, dünyanın en bilgin, en araştırmacı milletidir, insanlığın gelişmesinin öncüsüdür.
e) Hiçbiri

201) Alman milliyetçiliğinin “iktisadi görüşleri” kim tarafından dile getirilmiştir?

a) Fichte
b) Friedrich List
c) Hegel
d)Kant
e) Marx

202) Alman milliyetçiliği ve siyaset düşüncesinde etkin olan Fichte dışındaki isim hangisidir?

Nietzsche
Russell
Hegel
Marx
Kant

203) Georg Wilhelm Friedrich Hegel hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Hegel, Alman idealist düşüncesine son hâlini vermiştir.

b) Uyguladığı diyalektik yöntem daha sonra Marx tarafından da kullanılacaktır.
c) Marx, o meşhur deyimiyle, Hegel’de elleri üzerinde duran diyalektiği ayakları üzerine oturtmuş ve diyalektik
materyalizmi savunmuştur
d) Hegel, Eflatun’un idealist düşüncesini yenilemiştir.
e) Hegel, Aristo’nun idealist düşüncesini yenilemiştir.

204) Hegel’in düşüncelerine göre hangisi doğrudur?

a) Ona göre madde, ruhun ürünüdür.

b) Hegel de tıpkı Fichte gibi gerçeğin bilinç alanında bulunduğunu, bilinci çözümleyecek olursak gerçeğe
varabileceğimizi savunmuştur.
c) Hegel’e göre varlığın özü zıtlıklardır. Zıtlıklar olmasaydı varlık da olmazdı. d) Karşıtlıklar, oluşun ilkesidir.
e) Hepsi

205) Hegel’e göre “evrim”, “tez ve antitez” arasındaki çatışma sonunda ortaya çıkan “sentez”dir.

a) Doğru
b) Yanlış

206) Hegel’in “devlet” konusunda görüşlerine bakıldığında hangisi yanlıştır?

a) Hegel’e göre devlet, bireysel iradelerle genel iradenin karşılaştığı yerdir.

b) Bireysel irade ve çıkarlarla genel çıkar arasında bir sentezdir.
c) Devletin tek tek bireysel iradelerin bir yığınından ibaret olmadığıdır.
d) Devlet, tanrısal bir irade, makul ve canlı bir bütündür.
e) Her konuda da bir fikirleri varmış. Hangisini öğreneceğini şaşırıyor insan: )

207) Hegel’e göre “insan ve devlet” ilişkisi hakkında hangisi yanlıştır?

a) İnsan, gerçekliğini, nesnel anlamdaki ahlaki değerini ancak bir topluluğun organı olmakla elde edebilir. b)
İnsan her şeyini devlete borçludur.
c) Bireyin tüm değeri, tüm manevi gerçekliği yalnızca devlete bağlıdır.
d) İnsan doğal yaşamda özgürdür.
e) Özgürlük ancak ahlaki bir bütün olan devletin varlığıyla gerçekleşebilir. Dolayısıyla, doğal yaşama hâlinde
özgürlük söz konusu değildir.

208) Hegel’e göre devletin içeriğini ne oluşturur?

a) Sivil birlik
b) Milli ruh
c) Dini birlik
d) Anayasa
e) Halk

209) Hegel’in devletin içeriğini oluşturduğunu iddia ettiği milli ruh kavramı için hangisi yanlıştır?

a) Milli ruh, din, hukuk, bilim, sanat, sanayi gibi özel alanlardan oluşur.
b) Bu alanlar içten bir bağla birbirine bağlıdır.
c) Din, hukuk, bilim, sanat, sanayi gibi özel alanların tümü birden milli ruhu teşkil eder.
d) Bir devlet ancak dini bir birlik taşıyorsa devlet sayılabilir.
c) Bir devlet ancak milli bir ruh taşıyorsa devlet sayılabilir.

210) Hegel’e göre hangisi yanlıştır?

a) Fransız devriminin soyutluğundan şikayet etmiştir.

b) Somut olanı yani tarihi ve var olanı savunmuştur.
c) Diyalektik yöntemi düşünce alanında uygulamıştır.
d) Devleti mutlak ve yüce bir değer olarak görmüştür.
e) Bir yanıyla milliyetçi, diğer yanıyla tutucu bir düşünürdür. f) Hiçbiri

211)Aşağıdakilerden hangisi Rousseau’nun milliyetçi düşünceye katkılarındandır?

a) Yönetici-yönetilen ilişkilerini “genel irade” kavramı etrafında yeniden kurgulamasıyla milliyetçi

düşüncenin kurucu yazarlarından biri olarak kabul edilir.
b) Rousseau, milletin tek bir hükümdarın kişiliğinde ya da yönetici sınıfta yansıdığı fikrini reddetmiştir.
c) “Millet” ile “halk” kavramlarını özdeşleştirmiştir.
d) Bu özdeşleştirme, Fransız Devrimi’nin temel bir ilkesi olurken, milliyetçilik düşüncesinin de gelişimine önemli
katkı sağlamıştır. e) Hepsi

212) “Sosyalizm” sözcüğünün kullanımıyla ilgili hangisi yanlıştır?

a) “Sosyalizm” sözcüğü Fransa ve İngiltere’de, 1830-1840 tarihleri arasında kullanılmaya başlanmıştır.
b) Bilinen ilk kullanımı, Fransız düşünür ve siyaset adamı Pierre Leroux’ya aittir.
c) Leroux, 1832’de “sosyalizm” kavramını eşitlik ve özgürlüğün bağdaştırıldığı ideal bir toplum düzenini ifade
etmek için kullanmıştır.
d) Fransız düşünüre göre sosyalizm, mutlak bireyciliğin karşıtıdır.
e) Sosyalizm, final sınavı olmayıp sosyal hayatı yaşamayı beceren şanslı bireylere özeldir.
213) Sosyalist düşünce kendisini genellikle ilk çağlardan beri süren bir mücadeleye, bir çatışmaya göre
tanımlar: varlıklıya yoksulun, üretim araçlarına sahip olanla emeğinden başka bir şeyi olmayanların kavgası.
Aşağıdakilerden hangisi sosyalist düşünceye göre, eşitlik uğruna verilen mücadeleye örnek değildir? a) Eski
Çağ’da (köle-efendi)
b) Eski çağda filozof-tüccar
c) Orta Çağ’da (serf-senyör),
d) Fransız Devrimi esnasında (burjuva-aristokrat)
e) Devrim sonrasında (işçi/proleter-işveren/kapitalist)

214) sosyalist düşüncenin temel referans kaynağı olan düşünür kimdir? a)

Immanuel Kant
b) J.J. Rousseau
c) Karl Marx
d) Max Weber
e) Emile Durkheim

215) Sosyalizmin modern anlamıyla siyasi düşünce tarihinde yerini alabilmesi hangi iki tarihi olayın birbirine
bağlanması sonucu olmuştur?
a) Sanayi Devrimi-İşçi Sınıfı (Proleterya)
b) Sanayi Devrimi- Fransız Devrimi
c) İşçi sınıfı- Proleterya
d) İç göç-Sanayi Devrimi
e) Protestanlık-Katoliklik

216) Aşağıdakilerden hangisi Sanayi Devrimi sonrasında iyice güçlenen kapitalizmin ortaya çıkarttığı
sorunlardan değildir?
a) Serbest rekabet, denge ve koşullarda eşitlik yaratmamış, servetlerin belirli ellerde toplanmasına yol açmıştır.
b) Kapitalist düzenin ortaya çıkarttığı bu tekelleşme, fazla üretime ve bunalımlara yol açmıştır.
c) Sanayileşme, işçi sınıfının durumunu düzeltmemiş, aksine daha da kötüleşmesine sebep olmuştur. d)
Toplumda gelir eşitsizliği ortaya çıkmıştır.
e) İşçi sınıfı eskisinden daha zengin hale gelmiştir.

217) Sosyalizm; “ütopyacı sosyalizm” ve “bilimsel sosyalizm” olmak üzere iki ayrı düşünce sisteminde
değerlendirilebilir. a) Yanlış
b) Doğru

218) Aşağıdakilerden hangisi “ütopyacı sosyalistlerin” düşüncelerinden değildir?

a) Aydınlanmacı düşünürler gibi – insanların çektiği ıstırap ve sefaletin, uğradıkları haksızlıkların, önerecekleri
çarelerle son bulacağını savundular.
b) Haksızlıklara bir çare bulunamayışının nedeni, eşitliği sağlayacak fikirlerin daha önceki dönemlerde
bilinmemesinden kaynaklanmaktaydı.
c) Düşünce ile madde arasındaki ilişkinin yarattığı temel çelişkiyi, düşünceyi ön plana çıkartarak çözme
eğilimindeydiler.
d) Hepsi doğrudur.

219) Ütopik sosyalizmin en önemli temsilcilerinden biri Saint-Simon hakkında hangisi yanlıştır? a)
Pozitivizmin habercisi sayılır.
b) Aristokrattır.
c) Her şeyden önce bilime ve ilerlemeye inanır.
d) Auguste Comte’un ilham kaynağı ve hocası sayılır.
e) Eşitliğe inanır.
f) Eşitliğe inanmayan düşünürler arasında yer alır, hiyerarşiyi ve aydınların üstünlüğünü savunur.

220) -Spekülatif tartışmaların yerini, POZİTİF FİKİRLERin

-ilahi esaslara dayanan ahlakın yerini, AKLA DAYANAN AHLAKın
-İlahi esaslara dayanan siyasetin yerini, ENDÜSTRİYE DAYANAN POLİTİKAnın alması gerektiğini savunan
düşünür kimdir?

a) Saint-Simon
b) Karl Marx
c) Voltaire
d) Kant
e) Comte

221) Saint-Simon’un düşüncelerine göre hangisi yanlıştır? a)

Saint-Simon’a göre, çalışan sınıf ana sınıftır.
b) Toplumu besleyen, ayakta tutan kesim çalışan sınıftır.
c) Devleti sadece işçi sınıfı değil, tüm üreticiler yönetmelidir.
d) Saray efradının, subayların, bankacıların, din adamlarının kaybı toplum için 1. Derecede önemlidir.
e) Toplum için hayati olan meslekler üretime yönelik olanlardır.

222) Siyasetin bir üretim bilimi olduğunu savunan Saint-Simon’a göre toplumun maddi ve manevi gücü nasıl
sağlanacaktır?
a) Toplumun maddi gücünü sanayiciler, manevi gücünü ise bilim adamları sağlayacaktır.
b) Toplumun maddi gücünü bilim adamları, manevi gücünü ise sanayiciler sağlayacaktır.
c) Toplumun maddi gücünü zenginler, manevi gücünü ise rahipler sağlayacaktır.
d) Bu sorunun doğru cevabını öğrenin.
e) Geçen yılın hem final hem de bütünleme sorusu.

223) Saint-Simon’a göre toplumun maddi gücünü sanayiciler sağlayacaktır. a)

Doğru
b) Yanlış

224) Saint-Simon’a göre toplumun manevi gücünü bilim adamları sağlayacaktır. a)

Doğru
b) Yanlış

225) Saint-Simon’un yönetim anlayışına göre aşağıdakilerden hangisi doğrudur.?

a) İktisadi alt yapının önemine vurgu yapmış, iktisadi ve siyasi liberalizm ile demokrasiyi amansızca
eleştirmiştir.
b) Devletin, insanların yönetimiyle ilgilenmeyi bırakması ve sadece malların idaresiyle ilgilenmesi gerektiğini
ileri sürmüştür.
c) Ona göre yönetimde sadece uzmanlar görev almalıdır: mühendisler, mimarlar, teknisyenler, iktisatçılar..
d) Saint-Simon’un önerdiği yönetim tarzına bugün “teknokrasi” adı verilmektedir.
e) Teknokratik yönetim anlayışına göre; sanayi, ekonomi ve devlet, politikacılar değil, uzmanlar, teknisyenler ve
uygulayımcılar tarafından yönetilmelidir. f) Hepsi doğru

226) Bilimsel sosyalizmin diğer adı Marksizm’dir. a)Doğru

b) Yanlış

227) Bilimsel sosyalizm görüşüne göre hangisi doğrudur?

a) Bilimsel sosyalizm, materyalist felsefe ile diyalektik yöntemi birleştiren bir dünya görüşüdür.
b) Bilimsel sosyalizme göre bilim, ancak doğadan hareket ettiği zaman gerçek bilimdir.
c) Dünyayı değiştirmek, dünyanın ne yönde değişmekte olduğunu bilmekle ve bu bilgiyi kullanarak değişikliği
hızlandırmakla mümkündür.
d) Bilimsel sosyalizmin kurucuları Karl Marx (1818-1883) ve Friedrich Engels (1820-1895)’dir. e) Hepsi
doğrudur.
228) Bilimsel sosyalizm (Marksizim) sentezi üç yaklaşımdan beslenir. Aşağıdakilerden hangisi bu
yaklaşımlardan değildir?
a) Hegel’in diyalektik tarih felsefesi
b) Klasik ekonomi politikası olarak adlandırılan İngiliz iktisat öğretisi
c) Sanayi devrimi
d) Fransız sosyalizmi

229) Karl Marx’ın bilimsel sosyalizme katkıları hakkında hangisi doğrudur?

a) Engels Marksist öğretiye önemli katkılarda bulunsa da ön plana çıkan, öğretiye adını veren Marx’tır.
b) Elleri üzerinde yürüyen Hegel’in diyalektiğini ayakları üzerine oturttuğu söylenir.
c) Friedrich Engels ile birlikte Komünist Manifesto adlı eseri yazmıştır.
d) Marx, diyalektiği maddeye daha doğrusu materyalizme uyarlamıştır.
e)Hepsi doğrudur.

230) Maddecilik-materyalizme göre aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

a) “Ruh” ile “madde”, “düşünce” ile “varlık” arasında belirli bir ilişki vardır.
b) Materyalistlere göre, ilk ve esas olan maddedir.
c) Evreni ve maddeyi yaratan ruh değildir; tersine ruhu yaratan maddedir, yani evrendir, doğadır.
d) Ruh, maddenin yüksek bir ürününden başka bir şey değildir.
e) Hepsi doğrudur.

231) Materyalizmde “madde ve hareket” hakkında aşağıdakilerden hangisi doğrudur? a)

Maddenin var olma biçimi harekettir, diğer bir deyişle devinmedir.
b) Hiçbir yerde hiçbir zaman hareketsiz bir maddeye rastlamak mümkün değildir.
c) Marksistlere göre, söz konusu olan mekanik bir hareket değil, diyalektik bir harekettir.
d) Her değişme karşıt güçlerin çatışmasından doğar. Eğer bir şey değişiyorsa, bunun nedeni kendi karşıtını
içinde barındırıyor olmasıdır.
e) Yine hepsi doğru. Konu ağır gidiyor, kafa karıştıramıyorum: )

232) Materyalizmde uygulanan “diyalektik yöntem”le ilgili hangisi doğrudur? a)

Diyalektik kısaca, çelişkilerin bilimidir.
b) Diyalektik düşünceye göre, her değişim iki süreç içinde gerçekleşir.
c) Önce nicel (kantitatif) bir değişim söz konusudur; bu daha sonra nitel (kalitatif) değişime dönüşür. d) Nicel
değişim belli bir noktadan sonra nitel bir değişimle sonuçlanır. e) Hepsi doğru

233) Marksizm’e göre “diyalektik ve toplum” ilişkisi konusunda hangisi yanlıştır?

a) Diyalektik yöntemi maddeye uygulayarak doğayı ve toplumu yöneten yasalar öğrenilebilir
b)Bu yasalardan hareketle – doğa gibi – toplum da değiştirilebilir.
c) İnsanlık tarihi, bir yandan insanın doğayla öte yandan insanının insanla mücadelesinden ibarettir. d)
Tarih, sınıf mücadelelerinin tarihidir.
e) Marksizm hem determinist (gerekirci) hem de volontarist (iradeci) bir düşünce şeklidir. f)
Hiçbiri

234) Marksizm’in temel kavramlarında olan “sınıf” ve “sınıf çatışması”nın kaynağı ise Fransız
sosyalizmine dayanır. Doğru
Yanlış

235) Marx, geliştirdiği “artı değer” kuramıyla iktisat bilimine önemli bir katkıda bulunmuştur. “artı
değer”, işçinin ücret olarak aldığından daha fazla değer yaratması ve aradaki farkın da işverene gitmesidir.

Doğru
Yanlış

236) Bilimsel sosyalizmin “siyaset”e bakışı hakkında hangisi yanlıştır?

a) Bilimsel sosyolojinin siyasete bakışını açıklamak için öncelikle Marksist sosyolojiden ve tarihi
maddecilikten bahsetmek gerekir.
b) “Tarihi maddecilik”, maddeci diyalektik yöntemin toplumların tarihine uygulanmasından ibarettir.
c) Tarih, insanların eseridir.
d) İnsanların tarihi yapan bilinçlerini belirleyen, düşüncelerine yön veren sosyal durumlarıdır, yani maddi
koşullardır.
e) Tarih oluşurken maddi koşulların önemi yoktur.

237) Marx’a göre “Üretim ilişkilerinin bütünü, toplumun iktisadi yapısını yani alt yapıyı meydana getirir.”
Buna göre aşağıdakilerden hangisi üretim ilişkilerinden değildir?
a) İnsanın bilincini öncelikle belirleyen şey, onun varlığını etkileyen ihtiyaçlarını karşılayan üretimdir.
b) Üretimi belirleyen en nesnel öğe ise üretim tekniğidir.
c) Üretim tekniği, üretim biçimini belirler.
d) Üretim biçimi ise sosyal yapıyı doğurur.
e) Ürete ürete bi hal olduk: )

238) Bilimsel sosyalizme göre üst yapı hakkında hangisi doğrudur? a)

Hukuki ve siyasi kurumlar üst yapıyı meydana getirir.
b) Üst yapı, alt yapı tarafından belirlenir.
c) Tek yönlü bir belirlenme değildir; üst yapının da alt yapıyı etkilediği durumlar vardır, ancak son tahlilde
belirleyici öğe alt yapıdır.
d) Üretim tekniği geliştikçe, üretim ilişkileri ve üst yapı kurumları da değişmektedir. e) Hepsi

239) Bilimsel sosyalizmin devlet anlayışına göre hangisi yanlıştır?

a) Bilimsel sosyalizme göre devlet, toplumun tarihi gelişimi içinde belirli bir dönemin ürünüdür.
b) Devlet, ne toplum dışı, ne de toplum üstü bir kurumdur. Devleti önemli kılan şey ise toplumun sınıflara
bölünmüş olmasıdır.
c) Devlet, bilimsel sosyalizme göre sosyal mücadeleyi yavaşlatan, ona engel olan, iktidardaki sınıfın (yani
ekonomik bakımdan üstün durumda olan ve üretim araçlarına sahip olan sınıfın) baskı aracıdır. d) Devlet,
sınıflar arası güç dengesinin bulunduğu dönemlerde hakem durumuna geçebilir.
e) Sınıfsız topluma geçiş siyasi mücadele gerektirir, siyasi mücadelenin odaklandığı nokta ise devlettir. f)
Devletçilik en önemli ilkelerindendir.

240) “Anarşizm” hakkında hangisi yanlıştır?

a) Anarşizm, ütopyacı sosyalizmin bir türü olarak değerlendirilebilir.
b) Bilimsel sosyalizmden de beslenmiştir.
c) Devlet, egemen sınıfın çıkarlarını korumanın dışında bir işlevi olmayan – gereksiz – bir kurumdur.
d) Özgürlüğü ve eşitliği sağlayabilmek için işe, devleti ortadan kaldırmakla başlanmalıdır.
e) Devletle birlikte “baskıcı” her türlü kurum da ortadan kaldırılmalıdır.
f) Anarşist ruhlu olmak bazen Auzefle mücademizde bizi başarılı kılabilir: )

241) Kendini “anarşist” olarak niteleyen ilk kişi aşağıdakilerden hangisidir? a)

Marx
b) Hegel
c) Pierre-Joseph Proudhon
d) Saint-Simon
e) Herakleitos

242) Pierre-Joseph Proudhon hakkında hangisi doğru değildir? a)

Fransız düşünür, aslında ütopyacı bir sosyalisttir.
b) Mülkiyet Nedir? (1840) ve Sefaletin Felsefesi (1846) adlı iki önemli eseri bulunmaktadır.
c) Özellikle, “Mülkiyet hırsızlıktır!” sözüyle tanınır.
d) Düşünceleri, “Özgürlük, her zaman özgürlük, sadece özgürlük, hükûmetçiliğe hayır!” sözleriyle özetlenebilir.
e) Proudhon, “anarşizm” sözcüğünü etimolojik anlamıyla kullanır. Bu anlamıyla anarşi, “hükûmetsizlik”
demektir.
f) Otoritenin her türlüsünü reddeder.
g) Ona göre, sınıflar arası çatışmanın baş sorumlusu devlettir.
h) anarşist fikirlerinin çoğunun gerçekleşemeyeceğini gördüğü için federatif ilkeleri savunmaya önem vermiştir.
ı) ) İnsan okuyunca karizmatik biri zannediyor. Kendime iş edinip resmine baktım, Allah affetsin bişeye de
benzemiyordu: ) Çirkinliğinden başkaldırdı galiba garibim: )

243) Proudhon’un “demokrasi” anlayışına göre aşağıdakilerden hangisi doğru değildir? a)

Demokrasi, gizli bir aristokrasidir.
b) Tecrübeyle anlaşılmıştır ki burjuvazi halkı temsil etmez ve bu sınıfın çıkarları halkın genelinin çıkarlarına
terstir.
c) Servetlerin eşitsizliği ve egemenliğin vekâlet yoluyla devri demokrasilerde de sürmektedir.
d) Fransız tarihçi ve devlet adamı Louis Adolphe Thiers’in meşhur “Kral hüküm sürer fakat yönetmez” sözünü
Proudhon, “Halk hüküm sürer fakat yönetmez” şeklinde uyarlar ve demokrasiye sert eleştiriler yöneltir. e)
Hepsi doğrudur.

244) Proudhon’a göre siyasi düzen, birbiriyle çelişen hangi iki temel ilkeye dayanır? a)
Otorite ve özgürlük
b) Otorite ve demokrasi
c) Eşitsizlik ve özgürlük
d) Özgürlük ve eşitlik

245) Aşağıdaki eşleştirmelerden hangisi yanlıştır? a)

Aydınlanma felsefesi - Voltaire
b) Pozitivizm - Comte
c) Muhafazakarlık - Burke
d) Jakobenizm - Robespierre
e) Merkeziyetçilik - Tocqueville

246) Aşağıdaki eser/yazar eşleştirmelerden hangisi yanlıştır? a)

Pozitif Siyaset Sistemi - Comte
b) Amerika’da Demokrasi - Tocqueville
c) Toplum Sözleşmesi - Sieyes
d) Fransız Devrimi Burke
e) Kanunların Ruhu - Montesquieu

247) “Doğa ve yönetim/iktidar” kelimelerinin birleşiminden oluşan siyasi düşünce “fizyokrasi”dir. a)

Doğru
b) Yanlış

(2014 eski final sorularında var, başka dersin sorusu olabilir ama yine de dosyada kalsın diye düşündüm.)
1- Çatışma teorisinin dayandığı temel neden ? Eşitsizlik
2- Phusis nedir.—Doğa