1/6/23, 2:25 PM 如何正確的書寫牌位-含圖示（程晉林居士 2011.

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如何正確的書寫牌位-含圖示（程晉林居士 2011.02江蘇）

  

在這一次佛學交流結束的時候，我把在助念活動當中常遇到的一個問題：牌位的寫法講
一講。 牌位，現在好多人不會寫。 因為現代人把中國傳統文化丟掉了，所以很多人書寫
牌位的格式都不規範。 還有一點，是很多人在書寫牌位時候，沒有恭敬心，隨便亂寫亂
畫。
 
首先講一下，書寫牌位的要求。 我們要知道，書寫牌位是給這些鬼神立位置， 如果我們
不給鬼神寫牌位，大小道場他們進不來。 念佛堂也好、寺院也好，有護法神， 他們不能
隨便進來。 比如我們在這裡講法，我們在這裡打佛七，我們在這裡做幽冥界皈依，門口
都有護法神把持，鬼神在外邊轉，急得不得了，進不來。 包括我們助念現場也有護法
神，鬼神也進不來。 他們怎麼才能進來呢 ?  給他們寫牌位。 牌位就是他們的通行證，
就是他們的位置。
 
我在《助念心得報告》裡面，關於這個問題講過多次。 比如有一個實例：一個孤魂野鬼
看到我們助念，進不來，因為護法神看得很嚴。 就像人間一樣，護法神一眼沒看到，他
就偷偷地溜進去了。 他溜進去以後，如果被護法神看見還會把他趕出去，護法神是很嚴
格的，所以這個孤魂野鬼就躲起來了。 後來他躲在廚房，正好碰到我們居士進去洗手，
他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到這兒念佛，很想進來跟著念，可是沒有我的位置，求
你幫忙。”我們的居士就說：“行。可是現在給你寫牌位來不及了，我們供的有一個 法界
眾生牌位 ，你站那兒吧。”這個居士一打招呼，護法神就知道了，那個是他的位置，護
法神就不趕了。

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護法神是護我們法的，就像我們在這開會，外面有保安在門口把門，進場的人，一定要
有門票，一定要有通行證。 如果我們的親戚朋友來了，沒有通行證，我們到門口給保安
打個招呼，“這是我的朋友，這是我的親戚，讓他進來。”保安就讓進了。 你不打招呼，
人家不讓進，這個道理都一樣，所以這個寫牌位很重要，這是第一點。
 
第二點，書寫牌位時，要有恭敬心。 我們要對鬼神恭敬，寫牌位的時候，不能夠寫同音
字，異體字。 名字的每個字都要寫準確，不能用其他字代替，你寫錯的話，鬼神進不
來。 所以我們幫人寫牌位的時候，名字一定要問準確。 中國字很複雜，好多同音字，所
以我們要認真，家屬提供名字的時候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個字
一個字地問，每一個字都要問清楚。
 
其次，書寫要工整。 有的人寫草字，把牌位寫的亂七八槽的，這樣不行。 要怎樣呢？
要用正楷，一筆一劃的寫，這是一個。 另外一個，不能塗改。 書寫過程當中，如果寫錯
了，我見過好多牌位，寫錯以後，拿個筆塗個墨疙瘩，塗一下接著寫，這樣不准許，不
准塗、不准劃。 寫錯怎麼辦 ?  恭恭敬敬疊起來，再拿一張重寫，這個一定要知道。 我
們對鬼神不恭敬不行，他們不得利益，你亂寫的話，護法神看不清楚，不行啊。
 

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我們知道，牌位是鬼神的通行證。 除了寫亡者的名字，還要寫陽上，陽上是我們陽上
人。 寫陽上人的時候，稱謂一定要和亡人的關係對應。 比如說亡人是母親，叫楊淑芳，
那麼陽上人應該是兒子或女兒。 如果不寫陽上人，只單獨寫一個楊淑芳就很麻煩。 到鬼
道，鬼王一提楊淑芳，來一大群楊淑芳，提哪一個？ 因為同名同姓的人特別多，不寫陽
上人，很麻煩。 你寫上陽上人，就不一樣了。 但是這裡還有一個問題，比如楊淑芳的兒
子叫李傑。 一百個楊淑芳裡面，可能有五個楊淑芳的兒子都叫李傑，兒子也同名同姓，
這就麻煩了。 這個怎麼辦？ 所以牌位後面還要寫上兩行字：一行寫生於哪一年哪一月哪
一日，什麼時辰；另一行要寫卒於，也就是死於哪一年哪一月哪一日，哪一個時辰。 這
樣寫好以後，到了鬼王那裡，就不會提錯人了。
 
我們中國是個文明古國，中國古文化對文字要求很講究的，現在人沒有了。 我看過很多
人寫的牌位，一看就知道這些人不懂。 比如兒子給母親寫牌位，直接寫楊淑芳，李素
珍，就直接這樣寫，不行啊，沒效果，不一定能來。 再有現在我看到很多墓地的墓碑，
就包括刻墓碑的，現在懂的也不多。 墓碑上直接就寫亡父，或者父親大人誰誰誰，這是
個錯誤的寫法。 有的人是直接寫亡父某某某，這也是個錯誤，最少最少是對父親不恭
敬。

 
給大家講，牌位的書寫和墓碑的書寫，要讓別人一目了然，人家不用問一看就知道：這
個亡者他的父母或者岳父母、長輩，還在不在世間，一看墓碑就知道。 女的死了以後，
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一看牌位，人家不問就知道，亡者的丈夫在不在世間，有沒有孫子輩的，她父母還在不
在世間，牌位上一看就明了了。 現在有幾個人懂啊！
 
現在很多人不懂，直接書寫亡父某某某之靈位，特別簡單，說明不了問題。 就是到鬼王
哪兒，也給鬼王找很多麻煩，人家找不到，索性不找。 所以有時候雖然寫了牌位，但是
沒有效果。 我現在給大家簡單的介紹一下牌位的書寫，大家要記著。 有機緣最好請一本
我們助念團倡印的書，叫《簡易快速解脫手冊》，是《簡易快速解脫手冊》、《中陰身
自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書合訂在一起的。 我們助念團大量流
通這一本書，在這本書後面，有牌位的書寫格式，大家自己去看一看。今天我就依照這
個格式，給大家做一個簡單的講解。
 
我們按照中國自古以來的寫法，父母去世以後，不能寫父母，不能再稱父母。 他們活著
時稱父母，過世以後，父親稱考，母親稱妣。 考和妣，考是父，妣是母。 父親去世了，
不能說亡父，那是對父親最大的不敬，一定要稱先考或顯考。
 
如果牌位一開端是先考，外面人一看就知道，這是父親死了兒子立的牌位。 可是他家裡
面還有老人，也就是亡者還有父親母親，最少有一個人在，或者是他父親母親不在了，
岳父岳母還在世間。 為什麼這樣說？ 因為只要父母長輩還有一個人在世間，他有長輩
在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。 在這個家庭裡面，還顯示不出他，所以
稱“先”。
 
如果他父母、岳父岳母，長輩一個都沒有了，除沒有長輩外，而且他還有孫子輩，那麼
他在家裡面是輩分最大的一個人，怎麼寫？ 就寫“顯”，顯示的顯。 他在家庭裡面地位最
尊貴，稱顯考。 如果沒有孫子輩，他還不能稱“顯”，只能稱“先”，這是我們一定要知道
的。
 
女的也是如此。 妣是母親，先妣也是亡者還有公婆、父母，至少有一位長輩還在世，稱
先妣。 顯妣和顯考也一樣，都是長輩沒了而且有孫子輩，就可以稱“顯”了。

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顯和先之分，是一定要沒有長輩，而且要有孫子輩，上邊沒有老人了，自己下面要有孫
子輩，才能稱“顯”，否則稱“先”，男女都一樣。
 
我們現在人不懂禮節，都說父親誰誰誰，錯了，你當兒子的，你有什麼資格在外面直接
稱呼父親的名字？ 兒子在外面稱父親的名字，犯大忌諱，這個兒子絕對不孝，最基本的
規矩都不懂，這在中國古文化里面犯大忌諱。 但是如果外面人來問了，“您父親怎麼稱
呼啊 ? ”  有人問的話，不能不回答，不回答也沒禮貌。 要回答家父，也就是我父親，兒
子稱父親的名字，先說一個忌諱的諱，我提父親的名字是犯忌諱的，但是又不能不說，
不能不說怎麼辦？ 先給對方低下頭，父親的名字前先說個諱字。 比如我父親姓程，叫程
志忠。 我如果提我父親的名字，我父親姓程，諱志忠，要這樣說。 人家一聽知道你父親
姓程叫志忠，是這個道理。 這個諱夾在中間不作為名字講，是兒子謙卑，對父親恭敬。
一定要中間夾一個忌諱的諱，寫牌位依然如此。
 
寫牌位的話就是先寫上先考，或者是顯考。 比如寫我父親的牌位：我父親姓程，如果我
上面還有個爺爺，或者家裡面有一個老人，有老人在上邊，我父親就稱先考。 他姓程，
叫志忠。 寫牌位時，要在程下面要寫一個“公”，程公，這個“公”是對他的尊稱。 下面就
說諱，要講名字了，諱志忠，府君生西之蓮位，這樣寫得就很圓滿了，全稱：先考程公

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諱志忠府君生西之蓮位。 如果長輩沒有了，我父親是在家裡面最高的輩分了，那要寫：
顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。 父親的寫法，相對簡單一些。
 
而母親牌位的寫法，比父親的要復雜一些。 以我母親為例。 我母親姓杜，我父親姓程，
我母親的名字叫杜秀珍。 我母親去世的時候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且我
母親去世的時候，我父親也已經去世了，所以我給我母親寫牌位時候，就可以稱呼顯
妣。 顯妣下面不能說杜秀珍，顯妣杜秀珍那就錯了。 怎麼稱呼呢？ 她的娘家姓杜，因
為她嫁給我父親了，按照中國傳統做法，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，所以她結婚以後，她姓
程，她不姓杜，這個要懂。
 
寫我母親姓氏的時候，怎麼寫呢？ 她姓程，還要再寫上娘家的姓。 就是顯妣程母，這樣
稱呼。 因為她在程家生兒子了，她是程家兒子的母親。 她娘家的姓放在後邊，但全稱不
能說程杜氏。 她活著可以稱程杜氏，死了以後不能稱程杜氏，要不然到陰間找不到人。
還要寫上名字，但她的名字也不能直接寫，如果寫杜秀珍又錯了，為什麼？ 她已經嫁到
程家了。 娘家的名是娘家父母起的名字，她結婚以後活著做人的時候，她叫什麼名字
呢？ 她叫程杜氏。 但是牌位上只寫程杜氏不行，到陰間不好找，還要把她小時候的名字
找出來，才好找人，因為人在陰間有檔案。

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所以說程母下面要寫杜孺人。 孺人是小孩的意思，下面再寫“閨名”，就是當閨女時的名
字，閨名秀珍，這樣就完整了。 就是說她現在嫁到程家了，已經生孩子了，她是姓程的
母親，她的娘家姓杜，小時候當閨女的時候的名字叫秀珍。 現在在香港、台灣那邊還是
這樣稱呼。 叫什麼呢？ 叫程杜秀珍。
 
在這裡，女的比男的還多一個規矩。 多一個什麼規矩呢？ 如果亡者符合顯妣的條件，而
且丈夫也​​不在了，她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。
 
因為我母親去世的時候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且我父親先我母親去世，
所以我母親她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。 人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在
了，上面長輩也沒有了，已經有孫子輩了。 所以我母親牌位全稱是：顯妣程母太孺人閨
名秀珍生西之蓮位。 這樣寫牌位就完整了，人家一看就明白。 所以，這個牌位讓人家一
看生恭敬心。 這個是母親牌位的書寫格式。
 
還有給大家說，我們在助念現場，除了給亡者立個牌位以外，我們通常會給亡者再立一
張招魂幡，這很有必要。 不懂的助念團，如果你牌位寫了，招魂幡沒立，他的神識會亂
跑。 昨天給大家講到大連那個居士，別人一招她亂跑。 有的時候，不但招的時候亂跑，
不招的時候她也亂跑。
 
過去我們助念的時候發生過，正助念一探視，亡者全身冰涼，渾身僵硬沒溫度。 找不到
溫度，原因是什麼呢？ 他的神識跑了，跑得遠遠的，到處亂跑。 如果我們給他寫一個招
魂幡，貼在那裡，他跑不遠，這個很管用。
 
招魂幡的寫法，和牌位的寫法格式基本上一樣。 牌位的寫法上面的冠名是 佛力超薦 ，
下面寫顯考或者顯妣，比如： 佛力超薦 顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。 牌位最
下面寫得是 之蓮位 。
 
招魂幡的寫法，冠名不是佛力超薦，是 佛光接引 。 佛光接引之後的格式和牌位的格式
一樣，但招魂幡最下面寫得是 乙位之正靈 。 牌位是之蓮位，招魂幡下面是乙位之正
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靈。 比如： 佛光接引 顯妣程母太孺人閨名秀珍 乙位之正靈。把招魂幡寫好供上，能夠

使亡者心很安不會亂跑。

 
家裡面如果老人去世了，要寫牌位，一定要兒子兒媳寫，兒子兒媳沒有了，有女兒的
話，也可以女兒寫。 陽上人是兒女輩，稱呼是先考先妣或顯考顯妣。 只有兒子兒媳俱
亡，孫子才可以主喪。 如果陽上人是孫子的話，這個稱呼變了，牌位上就不是顯考顯妣
了，應該是顯祖考，顯祖妣，也就是我們世上稱祖父祖母，稱謂一定要對應。
 
好多人不會寫牌位，他怎麼寫呢？ 牌位上寫的是父親某某某，落款是孫子的名字。 你稱
呼的是父親，陽上怎麼能寫孫子的名字呢？ 稱呼不對啊，你給鬼王找麻煩哪，人家不好
找人。 牌位上是顯祖考、顯祖妣，陽上人才寫孫子的名字。
 
但是大家要記住，有一個條件。 如果爺爺奶奶的牌位是孫子來立，在陽上人寫孫子的
話，那一定是父親母親，叔叔嬸嬸全不在了，爺爺牌位才能輪到孫子去寫，孫子才能主
事。 如果父親母親在世，叔叔姑姑在世，就輪不上孫子主事。 只要這個老人家有兒女，
有兒媳婦，孫子輩的都不能去主事，所以不能隨便寫。
 
如果牌位是顯祖考，人家不問了，這個老人家孫子主事了，他的兒女全死光了。 你敢
嗎？ 你的父親母親​​還沒有去世，你這個當孫子的就主事給寫牌位了，大筆一揮，陽上人
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誰誰誰，你把你父親母親判死刑了！ 懂的人一看，你父親母親不在人世間了，所以不能
隨便寫，這個一定要明白。
 
還有配偶之間寫牌位。 如果沒兒女的話，妻子給丈夫寫 牌
​ 位，是寫先夫，下面是姓名，
後面加一個“君”，是尊稱的意思，兒子稱父親稱府君，妻子稱丈夫只能稱一個君字，後
面是生西之蓮位。 全稱是：先夫 xxx 君生西之蓮位。 丈夫給妻子寫牌位，稱先室，因
為沒兒女，所以下面是她娘家姓名，全稱是：先室 x 氏閨名 xx 生西之蓮位。
 
如果有兒女的話，妻子給丈夫寫 牌
​ 位，要寫：先夫 x 公諱 xx 君生西之蓮位。 有兒女
的話，丈夫給妻子寫牌位是：先室 x 母 x 氏閨名 xx 生西之蓮位。 因為她給你生孩子
了，如果你姓李她姓王叫秀珍，要寫：李母王氏閨名秀珍生西之蓮位，一定要按照這個
格式寫。 沒有兒子的話就是：先室王氏閨名秀珍生西之蓮位。 這個牌位就簡單一些了。

 
兄弟之間寫牌位，就特別簡單。 弟弟給哥哥寫牌位，要寫：先兄。 對哥哥要尊敬。 哥
哥要給弟弟寫牌位，就直接可以寫亡弟，死亡的弟弟，直接稱呼。 但是弟弟給哥哥寫牌
位，不能寫亡兄，要是弟弟給哥哥寫牌位，寫亡兄，人家就知道，這個人沒規矩，所以
要寫先兄。
 

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父母給兒女寫牌位，寫故男，去世的兒子。 女兒去世了叫故女，父母可以直呼兒女的名
字，不犯忌諱。 下面是姓名加上之蓮位就可以了，特別簡單，這個好寫。
 
除了 前
​ 面講的這些以外， 在 牌位的背面， 一定要寫上亡者的生辰八字與死亡的日期和
時辰。 如果人家把牌位翻過來一看後邊，生辰八字你不知道，你做兒女的連自己父母的
生日你都不知道，你怎麼給父母做壽呢？ 你都沒有給父母做過壽，你這個兒女孝順嗎？
人家都不用問就知道了。 所以為什麼說中國傳統文化特別高深呢，人家還用問你這個兒
子孝順不孝順嗎？
 
還有現在一般都不用了，現在人根本就不懂，牌位的顏色。 現在幾個人知道啊？ 現在到
全國各地大小寺院、念佛堂一看，牌位統統是黃色，這在過去是不准許的。 黃色的牌位
是給女人用的，女人死了才用黃牌位，男人死了不能用黃色牌位，男人死了用青紙立牌
位。 過去，離靈堂很遠一看，不用看字，一看牌位的顏色就知道死者是男是女。 現在不
管男的女的統統是黃的，也分辨不出來，要想知道，到跟前看一看吧。 現在人不懂中國
傳統文化，你要是用青色牌位，他以為你用錯了，而且青色牌位也不好買，所以我們也
隨緣，統統用黃色牌位。 希望各地助念團要學會寫牌位，一定要學會。 書寫牌位也是培
養我們的恭敬心，我們對鬼神要恭敬啊！
 
我們常說一切眾生是我們的父母，不是說說而已，他們確實曾經是我們的父母。 那麼鬼
神是我們的父母，所有的亡者也都是我們的父母，三途八難一切苦難眾生都是我們的父
母，我們要恭敬啊！ 書寫每一個牌位，就是我們面對每一個亡者，就如同自己的父母要
來一樣的恭敬他們，要有真誠心、恭敬心，一筆一劃地寫，寫楷體字。
 
這兩年我很少寫牌位了，因為這兩年弘法很忙。 前幾年，我沒離開開封的時候，牌位大
都是我寫。 很多家屬喜歡讓我寫，他們開玩笑說，“程團長寫的靈。”靈不靈看你的心，
看你是用什麼心態寫。 我寫牌位的時候，把牌位拿到手里以後，通常我會把牌位先豎著
折一下。 為什麼？ 折後牌位中間有個對折線，我寫牌位時順著中間線走，所以這個牌位
寫出來字是直的。 如果沒有這個對折線，這麼長一個牌位寫下去， 如果沒 有功底的
話，這個牌位的字就寫歪歪扭扭，不好看哪。 所以要先豎著折一下。
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當然，牌位上面也不能劃線、不能打格。 你說在中間畫一條線？ 不行。 可以輕輕豎著
折一下。 通常我還會對折幾下，對折以後，中間可以分成幾格，幹什麼呢？ 使牌位上的
字寫得平均，大小一樣。 如果不去分開這個格子的話，寫牌位會出現什麼情況呢？ 怕寫
不下，前面的字寫很小，那麼下面就空了很多，下面字就很大。 前面寫的字小、寫得很
密，後面字就很大又疏鬆，這樣非常不好看。 有的時候前面寫的字大一點，疏鬆一些，
到後面沒地方了，趕快又把字寫得小一點，寫的很緊。 這樣的牌位讓人看了不舒服，人
看了都不舒服，那鬼神看了能舒服嗎？
 
給大家說，過去秀才進京趕考的時候，那個時候講究。 試捲到考官那裡，他先不看你的
文章寫多好，文章內容有多精彩，如果考官看到你這個考試卷上面有一個墨團，他抓著
你的考卷就丟到紙簍裡去了，不看！ 內容再好都不看！ 因為你這個人將來做官，邋邋遢
遢，不能夠為民做主，所以文章寫得再好，德行不好，也不用，過去人做事很嚴謹。 現
在不行了，看現在人的文章，塗得亂七八糟。
 
我們寫牌位，上面不准塗、不准劃。 現在為了方便，我們牌位上、下通常是印刷體，填
寫就只填中間這一部分。 我寫的時候，就先從中間豎著對折一下，再把空格處對折幾
下，就是幾個字，我都把它寫得很均勻。 有時候寫牌位，一個牌位我能寫上十幾、二十

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分鍾，寫得慢慢地，不著急。 有的家屬說：“你快一點。”我說：“快一點你想找誰找誰，
到我這兒，我就是這個速度。”要不有的人跟我說“你寫的牌位靈。”靈不靈？ 靈，真靈。
 
老法師講過畫符，有的人畫符靈，有的人畫符不靈，為什麼？ 畫符的人心清淨，一個雜
念不生，他畫出來的符就靈。 就像我們念佛一樣，會念佛的人念一句阿彌陀佛，滅八十
億劫生死重罪。 不會念佛的人念十萬聲，也不消一點業。
 
牌位簡單的給大家介紹這裡。 最後告訴大家，助念的實例，方法，理論，我們一共講了
三部，現在基本上圓滿了。 有人還讓我講講助念的流程，這個助念沒什麼流程，因為每
一個家庭，每一場助念千變萬化，這需要我們大家發心。 大家發心，求佛菩薩加持，開
啟我們的智慧，就能應對各種千變萬化的場景。 不要拘泥形式，不要學八股文套框框。
很多東西，你要是去套框框，在助念現場是不管用的。

 
在助念現場，給大家講，不要去學別人的、照抄別人的，去背，沒有用。 助念現場一定
要根據現場實際情況，隨機開示，應機講法，效果才特別好。 甚至說助念現場，也沒有
一定的形式。 如果去了以後，亡者沒有斷氣，還有時間，如果有法器的話，大家也可以
打著法器，也是接引眾生嘛，唱《香贊》、《蓮池贊》、《阿​​彌陀經》、 《往生咒》、
阿彌陀佛身金色等等，然後唱六字洪名，轉四字，這個很好。 如果我們到現場，人都死
了，你還在那《香贊》，《蓮池贊》，還在那慢慢唱，那就不行了！ 去掉一切形式，趕
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快書寫牌位，進入現場後趕緊護持好亡者的屍體，跪在旁邊，簡單開示，抓緊念佛，一
切形式都不要了。 所以說，你不能拘泥這個流程，拘泥形式，那很麻煩。
 
有的時候，我們距離助念現場很遠，趕到現場時，人斷氣已經很長時間了，我們還去拘
泥那個流程嗎？ 拘於那個形式嗎？ 害死人哪！ 要抓緊做重要的事情。 甚至來講，有的
時候到現場一看，牌位還沒有立，牌位都來不及寫就趕快講開示，抓緊安排人護持好屍
體，抓緊念佛。 這時候再騰出來一個人，去安排供桌、安排牌位、安排供品，安排其他
的各種用具。 所以說，順序都可以互相顛倒，不一定要按照那個形式走。
 
還有牌位的擺放。 給大家說，執著很麻煩，就怕執著的人。 我們在河北助念的時候，我
們助念團也有人特別執著。 主家的房子很小，我們寫了牌位以後，就把這個牌位全部供
在一個桌子上。 有一個居士很執著形式。
 
因為我們過去講過，在助念現場，有條件的話，最好是冤親債主牌位和亡者的牌位，不
要放在一個供案桌上，最好是單獨立。 因為鬼神離佛像很近的話，鬼神很害怕、鬼神不
自在，所以鬼神牌位最好和佛像也要離開一些，鬼神才歡喜。 所以有條件的話，怎麼做
呢？ 佛像用一個供案桌，再立一個供案桌，專門供冤親債主、鬼神等等牌位。 另外一個
供案桌供亡者的牌位，把他們分開。 亡者和冤親債主不放在一起。 因為冤親債主這個時
候正想障礙亡者，你把牌位放在一起，很麻煩，對亡者有很大的障礙，確實是如此。
 
可是假如拘於這個形式，也很麻煩！ 當時我說的前提是，“有條件的話。”現在這個主家
家裡沒地方，但是我們這個居士很執著，當時他一看，牌位放在一個桌子上，就馬上
說：“這樣不行，這樣不如法。”他一定要找三個桌子供。 好啊，可以啊，主家去借三個
桌子過來。 把三個供案桌一擺，人家房子很小，屋裡面沒地方了，好，把死人抬到院子
裡面。 我們是擺牌位還是助念哪？ 主次不分！ 沒地方的話，我們要變通啊，一個供案
桌也可以：中間放佛像，亡者放一邊，冤親債主、鬼神放一邊，可以供在一個桌子上。

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再給大家說，真的沒有地方，不立牌位，也不是不可以啊！ 那怎麼辦呢？ 不立牌位，我
們給護法神打招呼，打招呼很管用。 我們給護法神說：“護法神菩薩，現在某某的冤親
債主讓他進來，某某家裡亡故的家親眷屬誰誰誰，都讓他們進來，法界眾生、孤魂野
鬼，讓他們都進來參加法會。”結果他們都進來了，你相信不相信哪？ 你只要打招呼，
他們就能進來了。 進來以後你跟他們說：“我們現在這裡面沒地方啊，沒地方就沒辦法
給你們立牌位，但是你們要老老實實的，在這兒不要搗亂。”你對他們講也是對他們恭
敬，他們聽話。 但是只要有條件，盡量寫牌位，找一個很小的地方，就可以。 沒有大的
供案桌可以找一個很小的地方，立個牌位貼在牆上，就行。 因陋就簡，不拘形式，要學
會變通。 佛法是圓融法，如果你不會圓融佛法，下面這句話，我就不說了。 老法師可以
說，我乾脆不說吧，大家要學會圓融，學會圓融是智慧。
 
那好，牌位的寫法我就講完了。 明天我給大家講一講，參加幽冥界皈依的好處，參加幽
冥界皈依的方法，及如何參加幽冥界皈依。 給大家做一個講解，大家參加皈依法會的時
候，就會清清楚楚明明白白，同時，我再跟大家分享一些過去皈依法會的殊勝的實例。
好，今天就到此，阿彌陀佛。
 

延伸閱讀：

幽冥界眾生皈依法會的利益（4集）程晉林居士 2011.02 江蘇
https://ginnies.pixnet.net/blog/post/45354386 14/32
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助念心得報告（41集）程晉林居士 2008.05 江蘇
 

圖示助念時牌位的正確寫法
亡者的牌位和佛像和怨親債主，歷代宗親，法界眾生的牌位有條件的話，可供在不同的
房間。亡者的牌位也不一定要供在停放屍體助念的房間，也可供在客廳或佛堂，只要不
出主家的範圍就行。亡者的牌位和佛像可供在一個房間，怨親債主，歷代宗親，法界眾
生供在另一房間。
次可各用一個供桌。三個供桌。亡人的牌位一個供桌，佛像一個供桌，怨親債主，歷代
宗親，法界眾生一個供桌。
再次可供在一處，用佛像分開。亡者的牌位放在佛像的右手邊，以佛像的左右為基准。
即我們面對佛像的左手邊。位置比怨親債主，歷代宗親，法界眾生的牌位稍低一點，以
表對怨親債主，歷代宗親，法界眾生的尊重和解怨的態度。

怨親債主，歷代宗親，法界眾生的牌位放在佛像的左手邊，位置比亡者的牌位稍高一
點。
佛像的右邊只放亡者的牌位，有兩個，一個叫招魂幡，一個是亡者往生蓮位。如用一個
供桌的話，亡者往生蓮位在最右邊，再貼招魂幡，再是佛像。如果亡者的牌位單獨一個
供桌的話，往生蓮位在右邊，招魂幡在左邊。亡者相片可與亡者招魂幡、蓮位掛在同一
邊。

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亡者往生蓮位，招魂幡正確寫法。<四合一 簡易快速解脫手冊 >書中有示例。312頁。本

書河南助念團的淘寶小店-西方極樂世界接引站有結緣。  

  

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比如，亡者，女，60歲，本姓劉名華，夫家姓王。亡者父母已雙亡。亡者丈夫還在世。
根據上書中所示，亡者往生蓮位和招魂幡應如下寫：
招魂幡

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亡者往生蓮位正面。

  

  
亡者往生蓮位背面。

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怨親債主，歷代宗親牌位。  父姓王，母姓劉。父姓寫右邊 , 母姓寫左邊。

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過世的家親眷屬另寫一張牌位，家親眷屬要寫什麼關系，如二叔王xx等。也可以寫上一
些親密的過世友人，如李xx,或想解怨的過世仇人的名字，如張xx

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因助念法會並不只利益亡者而已，故參加助念的同修也寫上超度的牌位，與亡者怨親債
主，歷代宗親牌位並列貼。只有居士參加助念可寫：眾居士恭立，有出家人參加助念可
寫：四眾弟子恭立。

  

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右邊的牌位可填寫自己所在的城市。如開封市。如柘城縣。
最後一張是地基主的牌位。

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提醒大家，助念全部結束後，牌位要焚化。
焚化方式：要在干淨器具中焚化。沒焚化前，把牌位舉過頭頂，然後放在干淨器具中焚
化。
紙灰處理：紙灰用干淨塑料袋收集起來，可以去放生時，倒在江，河，湖裡。或挖個坑
埋在地下，或埋在花盆裡。
出處：http://www1.fsamtj.com/my/Print.asp?ThreadID=69118
 

歷代宗親和怨親債主聽經聞法牌位的正確寫法

以下牌位可供在佛堂，不但自己修行也讓他們每天和您一起聽經，誦經，念佛。和怨親
債主，歷代宗親，法界眾生解怨釋結，同沾法益，將來同生極樂國！功德無量！
佛像一個供桌，怨親債主，歷代宗親，法界眾生的牌位可貼一起，用一個供桌。怨親債
主，歷代宗親，法界眾生的牌位最好貼在與佛像不同的牆面上，位置也應比佛像低些。
實在沒條件，也可貼在佛像旁，不拘左右，位置盡量離佛像遠一點，低一些。
 

1 歷代宗親和怨親債主的牌位
例如：父姓王，母姓劉。父姓寫右邊,母姓寫左邊。(如果是夫妻為祖上立牌位的話亦如
是，例：夫姓王，妻姓劉。夫姓寫右邊,妻姓寫左邊。陽上寫夫妻中任一個名字即可。)

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2 過世的家親眷屬另寫一張牌位，家親眷屬要寫什麼關系，如二叔王xx等。也可以寫上
一些親密的過世友人，如李xx,或想解怨的過世仇人的名字，如張xx
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3 法界眾生的牌位

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如果是自己在家立牌位，陽上寫自己的名字如王xx 恭立，居士道場可寫：眾居士恭立，
出家人道場可寫：四眾弟子恭立。

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