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[黑茶] 黑茶是怎么做出来的？
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作者：程晋林
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正确书写牌位的格式和要求
大红袍属于什么茶呢？

　　牌位，现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写 为什么普洱茶可以存放百年？

牌位的格式都不规范。还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写 云居简和尚的故事

乱画。

　　首先讲一下，书写牌位的要求。我们要知道，书写牌位是给这些鬼神立位置，如
果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好，有护法神，
他们不能随便进来。比如我们在这里讲法，我们在这里打佛七，我们在这里做幽冥界
皈依，门口都有护法神把持，鬼神在外边转，急得不得了，进不来。包括我们助念现 热门推荐

场也有护法神，鬼神也进不来。他们怎么才能进来呢？ 给他们写牌位。牌位就是他们 楞严咒全文

的通行证，就是他们的位置。 大悲咒全文
地藏经注音版

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无量寿经注音
　　我在《助念心得报告》里面，关于这个问题讲过多次。比如有一个实例：一个孤 最新更新
大悲咒注音
魂野鬼看到我们助念，进不来，因为护法神看得很严。就像人间一样，护法神一眼没
[梦参法师] 念经时忽然看见异相是怎
《十小咒》原文全文
看到，他就偷偷地溜进去了。他溜进去以后，如果被护法神看见还会把他赶出去，护
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妙法莲华经全文
法神是很严格的，所以这个孤魂野鬼就躲起来了。后来他躲在厨房，正好碰到我们居 [禅宗思想] 禅门机锋盛行于唐宋两朝
《心经》诵读、读诵的步骤
士进去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到这儿念佛，很想进来跟着念，可是 [生活故事] 我欠乞丐一块钱！
《金刚经》全文-金刚经原文、译
没有我的位置，求你帮忙。”我们的居士就说：“行。可是现在给你写牌位来不及 [人物故事]
地藏经原文以「慈悲观」离「瞋念」

了，我们供的有一个法界众生牌位，你站那儿吧。”这个居士一打招呼，护法神就知 [在家修行] 放松对修行有什么帮助？

道了，那个是他的位置，护法神就不赶了。 [入门须知] 佛教和佛像什么时候传入

[净界法师] 念佛是心力带动佛力，还
　　护法神是护我们法的，就像我们在这开会，外面有保安在门口把门，进场的人，
[黄茶] 黄茶是怎么做出来的？
一定要有门票，一定要有通行证。如果我们的亲戚朋友来了，没有通行证，我们到门 [禅宗公案] 亲者不问，问者不亲
口给保安打个招呼，“这是我的朋友，这是我的亲戚，让他进来。”保安就让进了。 [生活故事] 一串佛珠 无限祝福
你不打招呼，人家不让进，这个道理都一样，所以这个写牌位很重要，这是第一点。 [哲理故事] 事从容则有余味，人宽容
[心经] 《心经》的大智慧（一百四十
　　第二点，书写牌位时，要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够
[佛与人生] 宽恕别人就是善待自己
写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替，你写错的话，鬼
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神进不来。所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。中国字很复杂，好多同 [净界法师] 烦恼罪业生起的病根是什
音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一 [白茶] 白毫银针是白茶吗？白毫银针
定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。

　　其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要怎样
呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。另外一个，不能涂改。书写过程当中，如
果写错了，我见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不
准许，不准涂、不准划。写错怎么办？ 恭恭敬敬迭起来，再拿一张重写，这个一定要
知道。我们对鬼神不恭敬不行，他们不得利益，你乱写的话，护法神看不清楚，不行
啊。

　　我们知道，牌位是鬼神的通行证。除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们
阳上人。写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲，叫杨
淑芳，那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写阳上人，只单独写一个杨淑芳就很麻
烦。到鬼道，鬼王一提杨淑芳，来一大群杨淑芳，提哪一个？因为同名同姓的人特别
多，不写阳上人，很麻烦。你写上阳上人，就不一样了。但是这里还有一个问题，比
如杨淑芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里面，可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰，儿
子也同名同姓，这就麻烦了。这个怎么办？所以牌位后面还要写上两行字：一行写生
于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一
日，哪一个时辰。这样写好以后，到了鬼王那里，就不会提错人了。

　　我们中国是个文明古国，中国古文化对文字要求很讲究的，现在人没有了。我看
过很多人写的牌位，一看就知道这些人不懂。比如儿子给母亲写牌位，直接写杨淑
芳，李素珍，就直接这样写，不行啊，没效果，不一定能来。再有现在我看到很多墓
地的墓碑，就包括刻墓碑的，现在懂的也不多。墓碑上直接就写亡父，或者父亲大人
谁谁谁，这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某某某，这也是个错误，最少最少
是对父亲不恭敬。

　　给大家讲，牌位的书写和墓碑的书写，要让别人一目了然，人家不用问一看就知
道：这个亡者他的父母或者岳父母、长辈，还在不在世间，一看墓碑就知道。女的死

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了以后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的丈夫在不在世间，有没有孙子辈的，她
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父母还在不在世间，牌位上一看就明了了。现在有几个人懂啊！
[梦参法师] 念经时忽然看见异相是怎
　　现在很多人不懂，直接书写亡父某某某之灵位，特别简单，说明不了问题。就是 [黑茶] 黑茶是怎么做出来的？
到鬼王哪儿，也给鬼王找很多麻烦，人家找不到，索性不找。所以有时候虽然写了牌 [禅宗思想] 禅门机锋盛行于唐宋两朝
位，但是没有效果。我现在给大家简单的介绍一下牌位的书写，大家要记着。有机缘 [生活故事] 我欠乞丐一块钱！

最好请一本我们助念团倡印的书，叫《简易快速解脱手册》，是《简易快速解脱手 [人物故事] 以「慈悲观」离「瞋念」

册》、《中阴身自救法》、《饬终须知》、《助念生西须知》四本书合订在一起的。 [在家修行] 放松对修行有什么帮助？

[入门须知] 佛教和佛像什么时候传入
我们助念团大量流通这一本书，在这本书后面，有牌位的书写格式，大家自己去看一
[净界法师] 念佛是心力带动佛力，还
看。今天我就依照这个格式，给大家做一个简单的讲解。
[黄茶] 黄茶是怎么做出来的？
　　我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他 [禅宗公案] 亲者不问，问者不亲

们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考和妣，考是父，妣是母。父亲 [生活故事] 一串佛珠 无限祝福

去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。 [哲理故事] 事从容则有余味，人宽容

[心经] 《心经》的大智慧（一百四十
　　如果牌位一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲死了儿子立的牌位。可是
[佛与人生] 宽恕别人就是善待自己
他家里面还有老人，也就是亡者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲 [佛学常识] 《宋高僧传》是怎样一部
不在了，岳父岳母还在世间。为什么这样说？因为只要父母长辈还有一个人在世间， [净界法师] 烦恼罪业生起的病根是什
他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不 [白茶] 白毫银针是白茶吗？白毫银针

出他，所以称“先”。

　　如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子
辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，怎么写？就写“显”，显示的显。他在家
庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，
这是我们一定要知道的。

　　女的也是如此。妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在
世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。

　　显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面
要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。

　　我们现在人不懂礼节，都说父亲谁谁谁，错了，你当儿子的，你有什么资格在外
面直接称呼父亲的名字？儿子在外面称父亲的名字，犯大忌讳，这个儿子绝对不孝，
最基本的规矩都不懂，这在中国古文化里面犯大忌讳。但是如果外面人来问了，“您
父亲怎么称呼啊？” 有人问的话，不能不回答，不回答也没礼貌。要回答家父，也就
是我父亲，儿子称父亲的名字，先说一个忌讳的讳，我提父亲的名字是犯忌讳的，但
是又不能不说，不能不说怎么办？先给对方低下头，父亲的名字前先说个讳字。比如
我父亲姓程，叫程志忠。我如果提我父亲的名字，我父亲姓程，讳志忠，要这样说。
人家一听知道你父亲姓程叫志忠，是这个道理。这个讳夹在中间不作为名字讲，是儿
子谦卑，对父亲恭敬。一定要中间夹一个忌讳的讳，写牌位依然如此。

　　写牌位的话就是先写上先考，或者是显考。比如写我父亲的牌位：我父亲姓程，
如果我上面还有个爷爷，或者家里面有一个老人，有老人在上边，我父亲就称先考。
他姓程，叫志忠。写牌位时，要在程下面要写一个“公”，程公，这个“公”是对他
的尊称。下面就说讳，要讲名字了，讳志忠，府君生西之莲位，这样写得就很圆满
了，全称：先考程公讳志忠府君生西之莲位。如果长辈没有了，我父亲是在家里面最

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高的辈分了，那要写：显考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法，相对简单一
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些。
[梦参法师] 念经时忽然看见异相是怎
　　而母亲牌位的写法，比父亲的要复杂一些。以我母亲为例。我母亲姓杜，我父亲 [黑茶] 黑茶是怎么做出来的？
姓程，我母亲的名字叫杜秀珍。我母亲去世的时候，我爷爷奶奶、外公外婆都没有 [禅宗思想] 禅门机锋盛行于唐宋两朝
了，而且我母亲去世的时候，我父亲也已经去世了，所以我给我母亲写牌位时候，就 [生活故事] 我欠乞丐一块钱！

可以称呼显妣。显妣下面不能说杜秀珍，显妣杜秀珍那就错了。怎么称呼呢？她的娘 [人物故事] 以「慈悲观」离「瞋念」

家姓杜，因为她嫁给我父亲了，按照中国传统做法，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以她结 [在家修行] 放松对修行有什么帮助？

[入门须知] 佛教和佛像什么时候传入
婚以后，她姓程，她不姓杜，这个要懂。
[净界法师] 念佛是心力带动佛力，还
　　写我母亲姓氏的时候，怎么写呢？她姓程，还要再写上娘家的姓。就是显妣程 [黄茶] 黄茶是怎么做出来的？
母，这样称呼。因为她在程家生儿子了，她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后 [禅宗公案] 亲者不问，问者不亲

边，但全称不能说程杜氏。她活着可以称程杜氏，死了以后不能称程杜氏，要不然到 [生活故事] 一串佛珠 无限祝福

阴间找不到人。还要写上名字，但她的名字也不能直接写，如果写杜秀珍又错了，为 [哲理故事] 事从容则有余味，人宽容

[心经] 《心经》的大智慧（一百四十
什么？她已经嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她结婚以后活着做人的时
[佛与人生] 宽恕别人就是善待自己
候，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只写程杜氏不行，到阴间不好找，还
[佛学常识] 《宋高僧传》是怎样一部
要把她小时候的名字找出来，才好找人，因为人在阴间有档案。
[净界法师] 烦恼罪业生起的病根是什
　　所以说程母下面要写杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再写“闺名”，就是当闺 [白茶] 白毫银针是白茶吗？白毫银针

女时的名字，闺名秀珍，这样就完整了。就是说她现在嫁到程家了，已经生孩子了，
她是姓程的母亲，她的娘家姓杜，小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。现在在香港、
台湾那边还是这样称呼。叫什么呢？叫程杜秀珍。

　　在这里，女的比男的还多一个规矩。多一个什么规矩呢？如果亡者符合显妣的条
件，而且丈夫也不在了，她就不称“孺人”，要称“太孺人”。

　　因为我母亲去世的时候，我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且我父亲先我母亲
去世，所以我母亲她就不称“孺人”，要称“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，
亡者丈夫不在了，上面长辈也没有了，已经有孙子辈了。所以我母亲牌位全称是：显
妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。这样写牌位就完整了，人家一看就明白。所以，
这个牌位让人家一看生恭敬心。这个是母亲牌位的书写格式。

招魂幡的写法

　　还有给大家说，我们在助念现场，除了给亡者立个牌位以外，我们通常会给亡者
再立一张招魂幡，这很有必要。不懂的助念团，如果你牌位写了，招魂幡没立，他的
神识会乱跑。昨天给大家讲到大连那个居士，别人一招她乱跑。有的时候，不但招的
时候乱跑，不招的时候她也乱跑。

　　过去我们助念的时候发生过，正助念一探视，亡者全身冰凉，浑身僵硬没温度。
找不到温度，原因是什么呢？他的神识跑了，跑得远远的，到处乱跑。如果我们给他
写一个招魂幡，贴在那里，他跑不远，这个很管用。

　　招魂幡的写法，和牌位的写法格式基本上一样。牌位的写法上面的冠名是佛力超
荐，下面写显考或者显妣，比如：佛力超荐显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。牌
位最下面写得是之莲位。

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　　招魂幡的写法，冠名不是佛力超荐，是佛光接引。佛光接引之后的格式和牌位的 最新更新
格式一样，但招魂幡最下面写得是乙位之正灵。牌位是之莲位，招魂幡下面是乙位之
[梦参法师] 念经时忽然看见异相是怎
正灵。比如：佛光接引显妣程母太孺人闺名秀珍乙位之正灵。把招魂幡写好供上，能
[黑茶] 黑茶是怎么做出来的？
够使亡者心很安不会乱跑。 [禅宗思想] 禅门机锋盛行于唐宋两朝

　　家里面如果老人去世了，要写牌位，一定要儿子儿媳写，儿子儿媳没有了，有女 [生活故事] 我欠乞丐一块钱！

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儿的话，也可以女儿写。阳上人是儿女辈，称呼是先考先妣或显考显妣。只有儿子儿
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媳俱亡，孙子才可以主丧。如果阳上人是孙子的话，这个称呼变了，牌位上就不是显
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考显妣了，应该是显祖考，显祖妣，也就是我们世上称祖父祖母，称谓一定要对应。
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　　好多人不会写牌位，他怎么写呢？牌位上写的是父亲某某某，落款是孙子的名 [黄茶] 黄茶是怎么做出来的？

字。你称呼的是父亲，阳上怎么能写孙子的名字呢？称呼不对啊，你给鬼王找麻烦 [禅宗公案] 亲者不问，问者不亲

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哪，人家不好找人。牌位上是显祖考、显祖妣，阳上人才写孙子的名字。
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　　但是大家要记住，有一个条件。如果爷爷奶奶的牌位是孙子来立，在阳上人写孙 [心经] 《心经》的大智慧（一百四十
子的话，那一定是父亲母亲，叔叔婶婶全不在了，爷爷牌位才能轮到孙子去写，孙子 [佛与人生] 宽恕别人就是善待自己
才能主事。如果父亲母亲在世，叔叔姑姑在世，就轮不上孙子主事。只要这个老人家 [佛学常识] 《宋高僧传》是怎样一部

有儿女，有儿媳妇，孙子辈的都不能去主事，所以不能随便写。 [净界法师] 烦恼罪业生起的病根是什

[白茶] 白毫银针是白茶吗？白毫银针
　　如果牌位是显祖考，人家不问了，这个老人家孙子主事了，他的儿女全死光了。
你敢吗？你的父亲母亲还没有去世，你这个当孙子的就主事给写牌位了，大笔一挥，
阳上人谁谁谁，你把你父亲母亲判死刑了！懂的人一看，你父亲母亲不在人世间了，
所以不能随便写，这个一定要明白。

　　还有配偶之间写牌位。如果没儿女的话，妻子给丈夫写牌位，是写先夫，下面是
姓名，后面加一个“君”，是尊称的意思，儿子称父亲称府君，妻子称丈夫只能称一
个君字，后面是生西之莲位。全称是：先夫xxx君生西之莲位。丈夫给妻子写牌位，
称先室，因为没儿女，所以下面是她娘家姓名，全称是：先室x氏闺名xx生西之莲
位。

　　如果有儿女的话，妻子给丈夫写牌位，要写：先夫x公讳xx君生西之莲位。有儿
女的话，丈夫给妻子写牌位是：先室x母x氏闺名xx生西之莲位。因为她给你生孩子
了，如果你姓李她姓王叫秀珍，要写：李母王氏闺名秀珍生西之莲位，一定要按照这
个格式写。没有儿子的话就是：先室王氏闺名秀珍生西之莲位。这个牌位就简单一些
了。

　　兄弟之间写牌位，就特别简单。弟弟给哥哥写牌位，要写：先兄。对哥哥要尊
敬。哥哥要给弟弟写牌位，就直接可以写亡弟，死亡的弟弟，直接称呼。但是弟弟给
哥哥写牌位，不能写亡兄，要是弟弟给哥哥写牌位，写亡兄，人家就知道，这个人没
规矩，所以要写先兄。

　　父母给儿女写牌位，写故男，去世的儿子。女儿去世了叫故女，父母可以直呼儿
女的名字，不犯忌讳。下面是姓名加上之莲位就可以了，特别简单，这个好写。

　　除了前面讲的这些以外，在牌位的背面，一定要写上亡者的生辰八字与死亡的日
期和时辰。如果人家把牌位翻过来一看后边，生辰八字你不知道，你做儿女的连自己
父母的生日你都不知道，你怎么给父母做寿呢？你都没有给父母做过寿，你这个儿女

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孝顺吗？人家都不用问就知道了。所以为什么说中国传统文化特别高深呢，人家还用
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问你这个儿子孝顺不孝顺吗？
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现在到全国各地大小寺院、念佛堂一看，牌位统统是黄色，这在过去是不准许的。黄 [禅宗思想] 禅门机锋盛行于唐宋两朝

色的牌位是给女人用的，女人死了才用黄牌位，男人死了不能用黄色牌位，男人死了 [生活故事] 我欠乞丐一块钱！

用青纸立牌位。过去，离灵堂很远一看，不用看字，一看牌位的颜色就知道死者是男 [人物故事] 以「慈悲观」离「瞋念」

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是女。现在不管男的女的统统是黄的，也分辨不出来，要想知道，到跟前看一看吧。
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现在人不懂中国传统文化，你要是用青色牌位，他以为你用错了，而且青色牌位也不
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好买，所以我们也随缘，统统用黄色牌位。希望各地助念团要学会写牌位，一定要学
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我们的父母，我们要恭敬啊！书写每一个牌位，就是我们面对每一个亡者，就如同自
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己的父母要来一样的恭敬他们，要有真诚心、恭敬心，一笔一划地写，写楷体字。
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愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。
所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩
总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆
满之佛果。
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