Rahmani, for instance, considered it strange for Abu Bakr only to consult

with ‘Umar and Zayd for such an important endeavor. A task as monumental
as the Qur’an’s collection must have required great effort.40 The nature of
the task was such that it required the services of many people who would
copy and tally the codex with the originals, especially because there were a
few Companions who claimed to have their own codices, such as Ibn Mas‘ud
and Ubayy b. Ka‘b.

Imadi also raised similar concerns. As he saw it, Abu Bakr should have
deputed other individuals, besides merely Zayd, for this task. According to
‘Imadi, the commonly accepted traditional narratives clearly show that it was
Zayd alone who was employed to collect the Qur’an. He rejected the whole
narrative of Abu Bakr’s initiative as being unusual (ghar􀆯b) as it was
narrated by only one individual, Zayd. This single narrator, ‘Imadi argued,
casts doubt on the reliability of the story. Why didn’t other narrators like
Anas b. Malik report the incident? Anas was only one year younger than
Zayd, and furthermore reported a narrative which depicts the collection of
the Qur’an in the time of ‘Uthman;

Both Rahmani and ‘Imadi question the very purpose of ‘Uthman’s project to
unify the recitation of the Qur’an. As discussed above, the purpose of
Uthman’s recension was to resolve discrepancies in the reading of the
Qur’an and bring people together over a single recitation. However, the
traditional sources agree that the copies made lacked diacritics and vowel
signs. ‘Imadi argues that since ‘Uthman never sent any reciter with the
copies made, people could still recite the Qur’an differently. In the absence
of diacritics and vowel signs, there could not have been a single standard
reading.42 We will return to this point later. Drawing on Ibn Abi Dawud’s
Kit􀆗b al-ma􀜈􀆗􀛊if, ‘Imadi refers to different codices in the possession of
several people among the Companions and Successors after the ‘Uthmanic
recension, which reflects ‘Uthman’s failure to achieve his purported goal.

Rahmani, misalnya, menganggap pelik bagi Abu Bakar hanya untuk

berunding dengan ‘Umar dan Zayd untuk usaha yang begitu penting. Tugas
yang besar seperti koleksi al-Quran pasti memerlukan usaha yang gigih.40
Sifat tugas itu memerlukan khidmat ramai orang yang akan menyalin dan
menjumlahkan codex dengan yang asli, terutamanya kerana terdapat
beberapa Sahabat. yang mendakwa mempunyai kitab suci mereka sendiri,
seperti Ibn Mas'ud dan Ubayy b. Ka‘b.

Imadi juga membangkitkan kebimbangan yang sama. Seperti yang

dilihatnya, Abu Bakar sepatutnya mewakilkan individu lain, selain Zaid
semata-mata, untuk tugas ini. Menurut ‘Imadi, riwayat tradisional yang
diterima umum dengan jelas menunjukkan bahawa Zayd sahaja yang bekerja
untuk mengumpulkan al-Quran. Dia menolak keseluruhan naratif inisiatif
Abu Bakar sebagai luar biasa (gharb) kerana ia hanya diceritakan oleh
seorang individu, Zayd. Pencerita tunggal ini, 'Imadi berhujah, menimbulkan
keraguan tentang kebolehpercayaan cerita itu. Mengapakah perawi lain tidak
menyukai Anas b. Malik melaporkan kejadian itu? Anas hanya satu tahun
lebih muda daripada Zayd, dan seterusnya melaporkan sebuah riwayat yang
menggambarkan pengumpulan Al-Quran pada zaman ‘Uthman;

Kedua-dua Rahmani dan 'Imadi mempersoalkan tujuan utama projek

'Uthman untuk menyatukan bacaan al-Quran. Seperti yang dibincangkan di
atas, tujuan pengunduran Uthman adalah untuk menyelesaikan percanggahan
dalam bacaan Al-Quran dan menyatukan manusia dalam satu bacaan. Walau
bagaimanapun, sumber tradisional bersetuju bahawa salinan yang dibuat
kekurangan diakritik dan tanda vokal. ‘Imadi berpendapat bahawa kerana
‘Uthman tidak pernah menghantar mana-mana qari dengan salinan yang
dibuat, orang masih boleh membaca al-Quran secara berbeza. Dengan
ketiadaan diakritik dan tanda vokal, tidak mungkin ada satu bacaan
standard.42 Kita akan kembali kepada perkara ini kemudian. Berpegang
pada Kitb al-ma karya Ibn Abi Dawud jika, ‘Imadi merujuk kepada
kitab-kitab yang berbeza yang dimiliki oleh beberapa orang di kalangan
Sahabat dan Penerus selepas kemunduran ‘Uthmanik, yang mencerminkan
kegagalan ‘Uthman untuk mencapai matlamat yang didakwanya.