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No. 910

梵天擇地法

謹案⼤梵天王內祕密經云。如來因地時五百萬⽣中。作持呪仙⼈。每
遊歷諸⼭隱居淨室。常感諸梵天⽽來侍衛。亦有天龍八部⽽來現⾝。
雖有善相仍被魔惱法事不成。或為誦呪依不梵回。或為姥陀法⾏。或
為曼荼羅不得其地。以此法多不成。今案經有四⼗⼆種擇地法。堪作
曼荼羅。使持呪者如意法成。不得此法者徒消⽇⽉。

第⼀入⼭⽯窟中深。四⾯有⽯中⼼有⼟。如⼈掃地處。此是聖⼈成道
之處。地中⼼有異花出。其地第⼀。此作壇持呪。定得感諸如來。應
持戒比丘得此地法。非持戒不得於此地慎之。

第⼆深⼭有⼤蟲及師⼦猛獸坐處。其地無草⽣處。必是聖⼈坐處。諸
獸並是護塔之神。此地作壇法事立成。貧道開黃五年入廣州深⼭有此
地。准前法受持。乃有⼀⼈。⾝作⾦⾊著⽩衣。⼤神⾝⻑三丈已來。
貧道驚怕其⼈報云。吾是⼤佛頂之神。今⾒汝坐福地。感吾⾝現來受
汝法。
第三入⼭⾼頂上。⾒有⼤⽯其清如磨處。⾒⼈影現。此⽯聖⼈吉祥之
⽯。取⽩茅為席。坐⻄北⾓誦呪作法。剋成就。非持戒比丘不得坐。

第四⼭中四⾯有草⽊樹林。中⼼無物。淨如⼈掃地。作壇必成就。

第五⼭中⾒有五⾊⽯。青黃⾚⽩⿊各在本⽅。此是聖⼈學道處。此地
必是勝。作壇四天王⾃⾄。

第六入⼭中⾒蛇頭上有⾓盤⽯。蛇臥處無草。⾒⼈來即起去。此作壇
最妙。

第七⼭中⾒有⽩鹿臥在地。四⾯⼀丈已來無草⽊。此地亦堪作壇。

第八⼭中⾒有⽩鹿。臥處四⾯無草⽊。⾒此相貌並是作壇之地。

第九⼭中有⼈⾝⻑⼀丈餘。著⿊⾊衣⾯有四⽬。坐於⽯上。其⽯上清
明⾒⼈⾯像。比丘上必成。

第⼗⼭中有⽩頭老翁。眉鬢皆⽩。⽬送其⾏處。地皆不⽣草⽊。此地
堪作壇。有草⽊不堪。

第⼗⼀⼭中⾒有⽯。或⼟裏有五⾊雲出。非陰雨時⾒。此處必是聖⼈
坐處。作壇妙。

第⼗⼆⼭中有⽯室內。師⼦及猛獸居。無草⽊⽣者。此地堪作壇。

第⼗三⼭中有平處無草。其地有⼈脚跡⼀尺已來。堪作壇。

第⼗四入⼭⾕。⾒有草在地⽣。每似⼈坐上。其草頭低屈者。其堪。

第⼗五入⼭頂上及平下。⾒異花出於四⾯。中⼼可有八尺已來空地。
其處妙。

第⼗六⼭中⾒有花出處。但是聖⼈坐處。無間春夏秋冬。皆有異花出
現。但有出華異於眾花。其地妙。

第⼗七⼭中持呪。⾒地上有⽩光出。四⾯無草。此地妙。
第⼗八⼭中非時⾒有香氣。地亦似有煙出。此地妙。

第⼗九⼭中有五⾊光。從地出或從⽯出。視其處。出處妙。

第⼆⼗⼭中⾒有孔雀⿃或諸⿃。[銜-⾦+⽸]草及雜花來投著。其地
堪。是聖⼈所出處妙。

第⼆⼗⼀⼭中有五⾊⼟處。⾄明⽇平旦。看五⾊光出。此地堪。

第⼆⼗⼆⼭中⾒有⽩鶴四箇。對坐處無草。此是結壇地。

第⼆⼗三⼭中⾒雙樹相對。中間有狀如⼈形。其地堪。

第⼆⼗四⼭中⾒黃⽜或⽩⽜在地臥。其地無草⽣似⼈掃處。其地堪。

第⼆⼗五⼭中有⽯打作鐘聲。其處堪。

第⼆⼗六⼭⾒有窟。中相若喚無響者妙。即有響者非。

第⼆⼗七⼭中有寺觀。其地平旦。⽇未出時看五⾊光者堪。
第⼆⼗八⼭中⾒有神⼈著天衣。當所出處堪。

第⼆⼗九⼭中有⼟。如蟻⼦聚⾼五尺以來。其堪。

第三⼗⼭中⾒⽯或⼟如龍形狀。或地上似如畫處。堪。

第三⼗⼀⼭中⾒有仙⼈或帶⾓之⼈獸。視其所出之地堪。

第三⼗⼆非時非處。⾒有光忽然出。或有犯其火。或有香烟。此是羅
漢得道之地堪。

第三⼗三若入寺舍。及在俗⼈家作壇。百倍千倍不及⼭中。欲救眾⽣
終須擇地。寺上伽藍穿地深⼆尺。其內得骨者必不堪。得⽡⽯者仍。
埋七寶於地內。然始得⽤。

第三⼗四穿地深三尺。得少許異物或寶。即名上地堪。

第三⼗五穿地深⼆尺。地內無物者作壇。其地內所取之⼟。淨擇去。
和香末實築。
第三⼗六地內不曾有⼈居⽌眠臥處。此地堪。

第三⼗七地內未曾安窟窖竈。及雞⽝臥處堪。

第三⼗八五更看地內氣候。有⿊光不堪。⾃外光出者堪。

第三⼗九若在俗家作壇。多不如法致有損傷。呪師彼此皆無利益。直
須結界不須作壇。貧道驗之曾有損失。

第四⼗若是須結壇。令病⼈清淨。每⽇澡浴著新淨衣。別在⼀室內
坐。呪師依前擇地作壇。專⼼稱名為誦法。病⼈不令壇內得⾒。若將
病⼈於壇內。並損呪師。

第四⼗⼀若是轉持戒比丘誦呪作壇。百千勝於俗⼈。若擇地得⼀作壇
之後。其地劫災起時其地不壞。

第四⼗⼆若作⽔壇。不須作蕳擇得上勝地。若不得其地終無成益。

梵天擇地法終
靈雲雲校本云貞享四年⼆⽉廿⽇⼀校了。

　　　　　　　　　　　淨嚴(四⼗九載)
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