‫נה‪.

‬‬ ‫המבטל את החברות פרק ששי ענוה‬

‫פסק דין רע‪ .‬פירוש הקונטרס שישיבה אוניוורסיטי עומדת בכת‬ ‫החברות‪ .‬קלובס בלע״ז‪ :‬פסק דין רע‪ .‬שפסק בית דין בניו יארק שישיבה‬
‫מוסדות חינוכים‪ .‬ותימה לרבי יוסף שהישיבה יצור להתאמן רבנים‬ ‫אוניוורסיטי עומדת בכת מוסדות חינוכים ואסור לה להפלות נגד‬
‫ומנהיגי הקהילה בארה״ב והלא נקרא הישיבה בכינוי מוסד האניה‬ ‫אנשי להט״ב‪ :‬חוץ מן הגאווה‪ .‬בראשונה אנשי ההנהלה אמרו ששם‬
‫הניסית למודרן אורטודוקסי ואי אפשר שאינה מוסד דתי‪ .‬ויש לומר‬ ‫גאווה היה הבעיה העקרית וברית הגאווה ב'וויי' 'יו' תיקנה את‬
‫שלפני חמישים שנה בימי הנהלת הנשיא‬ ‫עצמה בשם ברית ב'וויי' 'יו' אעפ״כ‬
‫שמואל בלקין הישיבה היה מתוקנת‬
‫מתני׳ המבטל את החברות מפני שהוא מתירא‬ ‫החברה נאסרה והלכתא כתנא קמא‪:‬‬
‫כמוסד דתי והנשיא רצה להתמקצע את‬
‫מפני גֵיים מפני לֶסּביות מפני פסק דין רע או‬ ‫עושה קול‪ .‬שישיבת רבינו יצחק אלחנן‬
‫האוניוורסיטי והבדיל את 'רבי יצחק‬
‫בשביל עשיר שיתרום‪ ,‬פטור‪ .‬מתיר על ה'וויי'‬ ‫מתרת איסורים‪ :‬לימא מתניתין דלא ‪.‬‬
‫אלחנן ת׳יאולוג׳יקל סימינרי' מתוך‬ ‫'יו' מתיר על הברית מתיר על הגאווה‪ ,‬חייב‪.‬‬ ‫לפי שמרת קוטלר סבר שישיבה‬
‫ישיבה אוניוורסיטי כדי להפריד את‬ ‫ורבי חיים פוטר בכולן חוץ מן הגאווה מפני‬ ‫אוניוורסיטי מחוייבת לאשר את ברית‬
‫התארים הדתים מן התארים‬ ‫שהיא עושה קול‪ :‬גמ׳ לימא מתניתין דלא‬ ‫גאווה‪ :‬מר ת ק ו ט ל ר ‪ .‬היא הדיני ת‬
‫המקצוענים‪ .‬אז בשנת ה׳תשכ״ז נהפך‬ ‫כמרת קוטלר דתניא אמר מרת קוטלר מצּווה‬ ‫היושבת על בית הדין בניו יארק‪ :‬רבי‬
‫ישיבה אוניוורסיטי למוסד חינוכי‬ ‫ומושפט מבית דין בניו יארק שהנתבעים‬ ‫ארי‪ .‬נ״ל שהוא הנשיא רבי דוקטור ארי‬
‫בעיני הדין‪ :‬חוץ מן הגאווה‪ .‬ואם תאמר‬ ‫ישיבה אוניוורסיטי והנשיא ארי ברמן‬ ‫ברמן‪ :‬כל ישראל ערבים‪ .‬חברא שנברא‬
‫דמשמע שרבי חיים סבר שחברת בעלי‬ ‫מחוייבים ליתן לברית הגאווה כל הזכֻיות של‬ ‫להכיל את בעלי הגאווה בפעולות חיי‬
‫הגאווה מותרת ורק שם גאווה אסור‬ ‫חברות התלמידים‪ .‬לימא מתניתין דלא כרבי‬ ‫התלמידים‪ :‬בעלי גאווה‪ .‬אנשי להט״ב‬
‫אף על פי שגוף החברא גאווה והתניא‬ ‫ארי‪ .‬דתניא כתיב (ויקרא כו‪:‬לז) וכשלו איש‬ ‫המתגאים בזהותם ובני בריתם‪:‬‬
‫שישיבה אוניוורסיטי אסרה את ברית‬ ‫באחיו אל תקרי איש באחיו אלא איש בעון‬ ‫והאיפכא‪ .‬הברייתא השניה סותר את‬
‫הגאווה מפני שהסתירה את עקרי‬ ‫אחיו מלמד שכל ישראל ערבים זה בזה‪ .‬אתי‬ ‫הראשונה‪ :‬עקרי תורות‪ .‬תורה וואליוס‬
‫התורות ותמוה שלפי רבי חיים רק השם‬ ‫לקמיה דרבי ארי אמר להו זיל תקן חברא על‬ ‫בלע״ז ורבי ארי תקן אותן לפרסם את‬
‫גאווה אסור ולא המהות גאווה אסור‪.‬‬ ‫שם כל ישראל ערבים כדי לשרת את בעלי‬ ‫שליחות הישיבה‪ :‬תורת אמת‪ .‬טרות׳‬
‫ונראה לר״י דלא קשיא מפני שמסורת‬ ‫הגאווה מן בני הישיבה‪ .‬והאיפכא תנא רבי ארי‬ ‫בלע״ז אמונה באמת א ובייקטובית‬
‫העקרים באה מפי עורכי הדין ומסתבר‬ ‫ולימא מתניתין כרבי ארי דתניא אמר רבי ארי‬ ‫והיכולת של בני אדם לגלות אותה‪ :‬תורת‬
‫שרק שם גא ווה סותר את העקרים‬ ‫חמשה עקרי תורות נתן הקב״ה לישיבת רבינו‬ ‫אדם‪ .‬אינפיניט היומן וורת׳ בלע״ז‬
‫ואעפ״כ הלכתא כתנא קמא‪ :‬כל ישראל‬ ‫יצחק אלחנן ואלו הן תורת אמת תורת אדם‬ ‫אנומה בחשיבות האינסופית של כל אחד‬
‫ערבים‪ .‬ואם תאמר ערבים כמו כי קולך‬ ‫תורת חיים תורת חסד ותורת ציון‪ .‬מעשה ברבי‬ ‫ואחד מן בני אדם‪ :‬תורת חיים‪ .‬לייף‬
‫ער ב ומראיך נאוה (שה״ש ב׳‪:‬י״ד)‬ ‫ארי שאסר את חברת ברית הגאווה אתי לקמיה‬ ‫בל ע״ ז א מ ונ ה ב יכ ו לת ל ה חי ו ת א ת‬
‫ומשמע שכל אחד ואחד מישראל בין זכר‬ ‫דרבי ארי אמרו ליה אמאי אסרת חברת ברית‬ ‫העקרים‪ :‬תורת חסד‪ .‬קומפאשיון בלע״ז‬
‫ובין נקבה ובין משהו ביניהם ערבים‬ ‫אמונה באחריות להגיע לאחרים‬
‫הגאווה אמר להו מפני שהסתירה את עקרי‬
‫ויפים ונראה לר״י שזה אינו הפירוש‬ ‫ברחמים‪ :‬תורת ציון‪ .‬רידימפטיון בלע״ז‬
‫התורות‪ .‬קשיא דרבי ארי אדרבי ארי‪ .‬אמר רב‬
‫מפני שיגרום למחולות מעורבות‪ .‬תורת‬ ‫אמונה שתכלית בני אדם להפוך את‬
‫באקסטר לא קשיא האי מפני פסק דין והאי‬
‫אמת‪ .‬הכי גרסינן ולאו גורסין תורט‬ ‫העולם לטובה ולהביא את תולדותו‬
‫מפני העקרים ורבנן אמרי הכל נעבד מדעת‬
‫אמט אף על פי שאנו קוראים כמו תורט‬ ‫קדימה‪ :‬שאסר א ת ח ברת‪ .‬כשבעלי‬
‫תורה והלכתא כרב באקסטר‪:‬‬
‫אמט בהברה ספרדית מחוייבים לנהוג‬ ‫הגאווה בקשו לתקן את ברית הגאווה‬
‫לפי המסורה וגורסין תורת אמת‪ :‬והלכתא כרב באקסטר‪ .‬ותימה לר״י‬ ‫ועיין לעיל‪ :‬מפני שהסתירה‪ .‬נ״ל שברית הגאווה סתרה תורת ציון אבל‬
‫והלא רב באקסטר שקרן הוא דתניא העיד רב באקסטר לפני בית דין‬ ‫רבי ארי לא הסביר את דעתו‪ :‬קשיא‪ .‬משמע בברייתא ראשונה שלפי רבי‬
‫העליון בניו יארק שישיבה אוניוורסיטי לא הפלה את התלמידים מבני‬ ‫ארי מותר לתקן חברא בשביל בעלי הגאווה ומשמע בברייתא שניה‬
‫אנשי להט״ב מפני שהחברא כל ישראל ערבים נהלה אירועים בשבילם‬ ‫שלפי רבי ארי אסור לתקן חברא בשביל בעלי הגאווה‪ :‬רב באקסטר‪ .‬הוא‬
‫והא תניא עתון הפרשן שלא היו דברים מעולם בענין חברות על שם כל‬ ‫אריק באקסטער עורך דין מבית בקט‪ :‬מפני פסק דין‪ .‬כדי ליראות לפני‬
‫ישראל ערבים בישיבה אוניוורסיטי ועוד העיד הר״י שלא היו אירועים‬ ‫בית דין בניו יארק כאילו לא הפלו נגד אנשי להט״ב‪ :‬מדעת תורה‪ .‬לא‬
‫מן הנהלת כל ישראל ערבים וצריך להסיק ששקר העיד רב באקסטר‬ ‫תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל (דברים י״ז‪:‬י״א) אפילו אומר‬
‫ופסול מהרבנות‪ .‬ואעפ״כ בישיבה אוניוורסיטי הלכתא כוותיה‪:‬‬ ‫לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין (רש״י שם)‪:‬‬