‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬

‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫‪ -‬ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﮭﻤﯿﺶ‪ :‬إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻌﺰﯾﺰ‪" ،‬اﻟﺒﺚ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ وﺗﻄﻮر ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻻﺗﺼﺎل‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺴﯿﺎدة"‪ ،‬ورﻗﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت‬
‫اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‪-26 .‬‬
‫‪ 27‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‬

‫‪: -‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻌﺰﻳﺰ‬

‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬

‫‪homebrahim@yahoo.fr‬‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫ﻣﻠﺨﺺ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﯾﺤ ﺎول اﻟﺒﺎﺣ ﺚ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ھ ﺬه اﻟﻤﺪاﺧﻠ ﺔ أن ﯾﺒ ﯿﻦ دور ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ ﺎ اﻻﺗﺼ ﺎل اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻐﯿﯿ ﺮ اﻟﻤﻔﮭ ﻮم‬
‫اﻟﺘﻘﻠﯿ ﺪي ﻟﻠﺴ ﯿﺎدة‪ ،‬و ﺑ ﺮوز أﺑﻌ ﺎد و زواﯾ ﺎ ﺟﺪﯾ ﺪة ﯾﻨﺒﻐ ﻲ أن ﺗﺄﺧ ﺬ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺴ ﺒﺎن ﻟﺘﺤﺪﯾ ﺪ ﻣﻌﻨ ﻰ اﻟﺴ ﯿﺎدة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة‪ ،‬و ﺳ ﯿﺮﻛﺰ ﺑﺎﻟﺨﺼ ﻮص ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒ ﺚ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾ ﻮﻧﻲ اﻟﻔﻀ ﺎﺋﻲ و ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧ ﺖ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﮭﻤﺎ اﻟﺘﻄﻮران اﻟﺒﺎرزان اﻟﻠﺬان ﻛﺎن ﻟﮭﻤﺎ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻠﺤﻮظ و اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻔﮭ ﻮم اﻟﺴ ﯿﺎدة‪ ،‬و‬
‫ﻻﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﻘﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬و ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﯿﺎدة ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻌ ﺪة ﻣﻔ ﺎھﯿﻢ و ﻣﺼ ﻄﻠﺤﺎت ﺟﺪﯾ ﺪة‪،‬‬
‫ﻻ ﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﺗﻨﺎوﻟﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺮض اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻋ ﻦ اﻟﺴ ﯿﺎدة ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ ﻣﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت‪،‬‬
‫اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿ ﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ ﺔ‪ ،‬ﺗ ﺪﻓﻖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت‪ ،‬اﻟﻨﻈ ﺎم اﻹﻋﻼﻣ ﻲ اﻟ ﺪوﻟﻲ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ‪ ،‬اﻟﺴ ﯿﺎدة‬
‫اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ؛ و ھ ﻲ ﻛﻠﮭ ﺎ ﻣﻔ ﺎھﯿﻢ ﺳ ﯿﺤﺎول اﻟﺒﺎﺣ ﺚ أن ﯾﺮﻛ ﺰ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ و ﯾﺒ ﯿﻦ ارﺗﺒ ﺎط ﻣﻔﮭﻮﻣﮭ ﺎ ﺑﻤﻔﮭ ﻮم‬
‫اﻟﺴﯿﺎدة‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺪاﻟﺔ‪ :‬اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫‪- Abstract :‬‬

‫‪The purpose of this paper is to demonstrate the role of new‬‬
‫‪communication technology, in changing the traditional meaning of sovereignty,‬‬
‫‪and the rise of new aspects which must be taken account to determine the‬‬
‫‪definition of sovereignty in modern socities. The paper also focus on‬‬
‫‪international satellite channels broadcasting and internet, because of their‬‬
‫‪deep and direct influence on the meaning of sovereignty, especially its legal‬‬
‫‪aspect. so, this concept (sovereignty) is related to other concepts‬‬
‫‪like :information society, cultural and technological globolizition, information‬‬
‫‪flow, the international new information system, cultural and informational‬‬
‫‪sovereignty. We will try to give insight about the relationship between these‬‬
‫‪concepts and the meaning of « sovereingty ».‬‬

‫‪- Keywords : national sovereignty, communication technology, cultural‬‬

‫‪conquest‬‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ أدت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﺑﺘﻄﻮراﺗﮭﺎ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻷﺑﻌﺎد و اﻷﺷﻜﺎل‪ ،‬إﻟﻰ إﺣﺪاث‬
‫ﻋﺪة ﺗﻐﯿﺮات و ﺗﺤﻮﻻت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬و ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت و اﻷﻧﺸﻄﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ و اﻟﻤﺨﺘﺼﯿﻦ ﯾﺘﻨﺎوﻟﻮن ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ و اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ و اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ھﺬه اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎت‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ أﺣﺪﺛﺖ ﻋﺪة ﺗﻐﯿﺮات ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻤﻲ ﻟﻠﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺼ ﻄﻠﺤﺎت ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ‬
‫أن ﺗﻮﻇﯿﻒ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻻﺗﺼﺎل ھﺬه ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ‪ ،‬ﺳﯿﺆدي إﻟﻰ ﻇﮭﻮر أﻧﺸﻄﺔ و أﻋﻤﺎل‬
‫ﺟﺪﯾﺪة‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﺳﺘﺤﺪاث ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫و ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼ ﺎﻟﯿﺔ اﻟﻮاﺳ ﻌﺔ اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة‪ ،‬ﺷ ﺒﻜﺔ‬
‫اﻻﻧﺘﺮﻧ ﺖ و اﻟﺘﻠﻔﺰﯾ ﻮن‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ أﻧﻨ ﺎ ﻻ ﻧﻜ ﺎد ﻧﺠ ﺪ ﻣﺠﺘﻤﻌ ﺎ ﻣ ﺎ ﯾﺨﻠ ﻮا ﻧﺸ ﺎﻃﮫ اﻟﯿ ﻮﻣﻲ ﻣ ﻦ ﺗﻮﻇﯿ ﻒ‬
‫ھ ﺎﺗﯿﻦ اﻟﻮﺳ ﯿﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬و ﻗ ﺪ أدى اﻟﺘﻄ ﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟ ﻮﺟﻲ اﻟﺤﺎﺻ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗﻘﻨﯿ ﺎت اﻻﺗﺼ ﺎل اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ إﻟ ﻰ‬
‫ﺗﺤﺪﯾﺚ ﺧﺪﻣﺎت ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧ ﺖ ﺑﺸ ﻜﻞ ﻣ ﺬھﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻌ ﺪدت ﺧ ﺪﻣﺎﺗﮭﺎ و ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮭ ﺎ اﻻﺗﺼ ﺎﻟﯿﺔ ﺑﺸ ﻜﻞ‬
‫ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن و زﻣﺎن‪ ،‬و ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻄﻮر ﺷﮭﺪﺗﮫ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺒﺚ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪث اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت اﻻﺗﺼﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻷﻗﻤﺎر اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬و أﺟﮭﺰة اﻻﺳ ﺘﻘﺒﺎل‬
‫و اﻟﺘﻮزﯾ ﻊ و اﻟﺒ ﺚ‪ ،‬و أﺟﮭ ﺰة اﻟﺘﺸ ﻔﯿﺮ و إزاﻟ ﺔ اﻟﺘﺸ ﻔﯿﺮ إﻟ ﻰ أﺧ ﺮه‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ أﺻ ﺒﺢ اﻟﻔ ﺮد ﯾﺴ ﺘﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻜﻞ اﻟﻠﻐﺎت و ﻣﻦ ﻛﻞ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬و ﺣﻮل ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﻤﻮاﺿ ﯿﻊ و‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﻗﻨﻮات ﻋﺎﻣﺔ و أﺧﺮى ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻣﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫و ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ھﺬه اﻟﻮﻓﺮة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ‪-‬اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ و ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪ -‬اﻟﻔﺮد‬
‫اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﯾﺴﺘﻐﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ و ﻋ ﻦ اﻹﻋ ﻼم اﻟ ﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬اﻟ ﺬي أﺻ ﺒﺢ ﻻ ﯾﻠﺒ ﻲ‬
‫رﻏﺒﺎﺗﮫ و اﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮫ‪ ،‬أو ﻻ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ روﺣﮫ و اﻧﺸﻐﺎﻻﺗﮫ و ﻻ ﯾﺘﻨﺎول ﻗﻀﺎﯾﺎه اﻟﺤﻘﯿﻘﯿ ﺔ‪ ،‬إﻣ ﺎ ﻋ ﻦ‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫ﻗﺼﺪ ﺑﺘﺄﺛﯿﺮ اﻷﻃﺮاف اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ و اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋ ﻼم‪ ،‬و اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﺑﻤﻨﻄ ﻖ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ و اﻟﺮﺑﺢ و ﻟﯿﺲ ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﻤﮭﻨﯿﺔ و اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻄﯿﺔ‪ ،‬و إﻣﺎ ﻟﻌﺪم‬

‫ﻛﻔ ﺎءة ھ ﺬه اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﻤﺤﻠﯿ ﺔ و ﻋ ﺪم ﻗ ﺪرﺗﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺴ ﺎﯾﺮة اﻟﺘﻄ ﻮرات اﻟﺤﺎﺻ ﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ ﺎل‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫و ﻗﺪ أدت ھ ﺬه اﻟﮭﺠ ﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﯿ ﺔ ﻟﻠﺠﻤﮭ ﻮر ﻧﺤ ﻮ اﻟﻘﻨ ﻮات اﻟﻔﻀ ﺎﺋﯿﺔ اﻷﺟﻨﺒﯿ ﺔ أو اﻟﺪوﻟﯿ ﺔ‪ ،‬و‬
‫ﻧﺤ ﻮ ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻦ ﺷ ﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧ ﺖ ﺑﻤﺨﺘﻠ ﻒ ﺧ ﺪﻣﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﻇﮭ ﻮر ﻋ ﺪة ﻣﻔ ﺎھﯿﻢ‪ ،‬ﻛ ﺎﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷﺣﺎدي‪ ،‬اﻧﺘﮭﺎك اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬اﻟﮭﻮﯾﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳ ﻨﺤﺎول أن ﻧﺘﻨﺎوﻟﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼ ﯿﻞ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺗﺒﯿ ﺎن دور‬
‫ھﺬه اﻟﺘﻄﻮرات ﻓﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺴﯿﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺴﯿﺎدة‪:‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻗﺪرة اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺣ ﺪودھﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿ ﺔ‪ ،‬و ﺗﻄﺒﯿ ﻖ‬
‫ﻗﻮاﻧﯿﻨﮭﺎ و ﺳﯿﺎﺳﺘﮭﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﯾﺔ‪ ،‬و دون ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ أي ﺟﮭﺔ أﺟﻨﺒﯿﺔ‪ ،‬و ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ أن ﺗ ﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮاﻃﻨﯿﮭﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﻘﻮاﻧﯿﻨﮭﺎ و دﺳﺘﻮرھﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬و اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻧﺘﻘﺎل اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج أو اﻟﻌﻜﺲ؛‬

‫و ﺣﺎﻟﯿ ﺎ أﺻ ﺒﺢ ﻟﻤﻔﮭ ﻮم اﻟﺴ ﯿﺎدة أﺑﻌ ﺎدا أﺧ ﺮى و ﻣﻌ ﺎن أﺧ ﺮى‪ ،‬ﺳ ﻨﻘﺪﻣﮫ ﻓ ﻲ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ ھ ﺬه اﻟﻮرﻗ ﺔ‬
‫ﻛﺨﻼﺻﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻄﻮر ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺷﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺑﺘﺪاء ﻣ ﻦ اﻟﻨﺼ ﻒ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌﺸ ﺮﯾﻦ و اﻣﺘ ﺪادا إﻟ ﻰ ﺑﺪاﯾ ﺔ اﻟﻘ ﺮن‬
‫اﻟﺤﺎدي و اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺛﻮرة ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة‪ ،‬أﺛﺮت ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬و ﻏﯿﺮت‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫ﻋ ﺪة ﻣﺠ ﺎﻻت ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة‪ ،‬ﺑ ﺪءا ﺑﺎﻟﺴﯿﺎﺳ ﺔ و اﻻﻗﺘﺼ ﺎد‪ ،‬و اﻟ ﺪﯾﻦ‪ ،‬وﺻ ﻮﻻ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ و اﻹﻋﻼم‪ ،‬إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬

‫ﺑﺎﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻦ ﺗﺒﻨﻲ و اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺗﻘﻨﯿﺎت و ووﺳ ﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼ ﺎل اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﺷ ﻜﻠﺖ‬
‫ﺟﻮھﺮ ھﺬه اﻟﺜﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻟﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﻘ ﺪ ﻋﺮﻓ ﺖ اﻟﺒﺸ ﺮﯾﺔ ﻣﻨ ﺬ ﻓﺠ ﺮ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﻋ ﺪة ﺗﻄ ﻮرات و ﺗﺤ ﻮﻻت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ‪ ،‬ﻛ ﺎن‬
‫أﺑﺮزھ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻃ ﻼق‪ ،‬اﻟﺘﻄ ﻮر و اﻟﺘﺤ ﻮل اﻟﺤﺎﺻ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ﺑﻔﻌ ﻞ‬
‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎت اﻻﺗﺼ ﺎل اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ‪ ،‬و اﻟﺘ ﻲ ﻏﯿ ﺮت ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎ ﻛ ﻞ ﻧ ﻮاﺣﻲ اﻟﺤﯿ ﺎة‪ ،‬و أﺛ ﺮت ﻓ ﻲ ﻣﻌﻈ ﻢ‬
‫أﻧﺸ ﻄﺘﮭﺎ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ اﻗﺘﺤﻤ ﺖ وﺳ ﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼ ﺎل ھ ﺬه ﻛ ﻞ ﻣﺠ ﺎﻻت اﻟﺤﯿ ﺎة‪ ،‬و أﺟﺒﺮﺗﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ‬
‫ﻣﻌﮭ ﺎ ﻛﻮاﻗ ﻊ ﻻﺑ ﺪ ﻣﻨ ﮫ‪ ،‬و ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿ ﺮ ﻓ ﻲ ﻛﯿﻔﯿ ﺔ إدﻣﺎﺟﮭ ﺎ ﻓ ﻲ أﻧﺸ ﻄﺘﮭﺎ و أﻋﻤﺎﻟﮭ ﺎ‪.‬و"ﻧﺠ ﺪ أن‬
‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻻﺗﺼﺎل ﻗﺪ ﻧﻤﺖ و ﺗﻄﻮرت و ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ‬
‫و رﻗﻲ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬و ﺑﻮﺟﮫ ﺧﺎص و ﻣﻨ ﺬ ﻣﻨﺘﺼ ﻒ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨ ﺎت‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﻧﺠ ﺪ أن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﯾﻤ ﺮ‬
‫ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﺗﺼﺎﻟﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻜﺎد اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﯿﮭﺎ أن ﺗﻌﺎدل ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﻣ ﻦ‬
‫ﺗﻄﻮرات ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻜﺎد ﯾﺘﻐﯿﺮ ﺷﻜﻞ و أﺳﻠﻮب ﻋﻤﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻇﮭﻮر وﺳﺎﺋﻞ ﺟﺪﯾﺪة ﻛﺎن ﻟﮭﺎ آﺛﺎرھﺎ اﻻﺗﺼﺎﻟﯿﺔ"‪.1‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﯾﺴﺒﻖ و أن ﻋﺮف اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺸ ﺮي ﺗﻄ ﻮرات ﺳ ﺮﯾﻌﺔ اﻟ ﻮﺗﯿﺮة ﻛﻤ ﺎ ﯾﺤﺼ ﻞ اﻵن‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻛ ﻞ اﻟﻤﺴ ﺘﻮﯾﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ‪ ،‬اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ؛ ﻓ ﺄدت اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻘﻨﯿ ﺎت و‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ إﻟﻰ إﻟﻐﺎء ﺳ ﺎﺑﻘﺎﺗﮭﺎ و إزاﻟﺘﮭ ﺎ ﺑﺸ ﻜﻞ ﻛﻠ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ؛ و إﻟ ﻰ اﺳ ﺘﺤﺪاث‬
‫ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﺟﺪﯾﺪة‪.‬‬

‫" إن ﻋﺼﺮ اﻹﻋﻼم اﻟﻜﻮﻧﻲ أﻟﻐﻰ ﺣﻮاﺟﺰ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻀﺎرات‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪة‬
‫و اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ و اﻟﻤﺴ ﺘﻤﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺪور ﺑﮭ ﺎ اﻟﯿ ﻮم ﻋﺠﻠ ﺔ ﺗﻄ ﻮر ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ ﺎ اﻻﺗﺼ ﺎﻻت و اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت‬
‫دﻓﻌ ﺖ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ إﻟ ﻰ اﻻﻧﺘﻘ ﺎل ﻣ ﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﺼ ﻨﺎﻋﻲ إﻟ ﻰ ﻣﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻟﺘﻌﺼ ﻒ ﺛ ﻮرة‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة و اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ و اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬
‫و اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻠﯿﺔ و اﻷﻟﻌﺎب"‪.2‬‬

‫و ﻟﻌ ﻞ اﻟﻤﯿ ﺰة اﻷﺳﺎﺳ ﯿﺔ و اﻟﺸ ﻲء اﻟﺒ ﺎرز ﻓ ﻲ ﻧﺘ ﺎﺋﺞ و اﻧﻌﻜﺎﺳ ﺎت ھ ﺬه اﻟﺜ ﻮرة اﻻﺗﺼ ﺎﻟﯿﺔ و‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ ﺔ‪ ،‬ھ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼ ﻄﻠﺤﺎت اﻟﺠﺪﯾ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﻇﮭ ﺮت‪ ،‬و اﻟﻤﻔ ﺎھﯿﻢ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة و‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﻇﮭﻮر أﻧﺸﻄﺔ و أﻋﻤﺎل ﺟﺪﯾﺪة و ﺗﻘﻨﯿﺎت ﺟﺪﯾﺪة‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﻧﺠ ﺪ ﻋ ﺪة ﻣﺼ ﻄﻠﺤﺎت‬
‫ﻗﺪ ﺗﻐﯿ ﺮت ﻣﻔﺎھﯿﻤﮭ ﺎ و ﻣﻌﺎﻧﯿﮭ ﺎ وﻓﻘ ﺎ ﻟﻠﻤﻌﻄﯿ ﺎت اﻟﺠﺪﯾ ﺪة و اﻟﺘﻄ ﻮرات اﻟﺤﺎﺻ ﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨ ﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬و ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮة ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺴﯿﺎدة‪ ،‬اﻟﺬي أﺻ ﺒﺢ ﯾﺄﺧ ﺬ أﺑﻌ ﺎدا و ﻣﻌ ﺎﻧﻲ‬
‫ﺟﺪﯾﺪة‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺴﯿﺎدة ﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪:‬‬

‫أﻃﻠﻘﺖ ﺗﺴﻤﯿﺔ "ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت" ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺔ‬
‫و اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﺳﺎس ﻛﻞ ﻧﺸﺎط ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻗﺒﻠﮭ ﺎ ﺗﺴ ﻤﻰ "ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ" و اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﮭﺎ "ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺰراﻋﯿﺔ"‪.‬‬

‫و ھﻨ ﺎك ﻣ ﻦ ﯾﻌﺘﺒ ﺮ أن ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎﺗﻲ "ھ ﻲ اﻣﺘ ﺪاد ﻟﻠﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺼ ﻨﺎﻋﯿﺔ ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﻔ ﺎرق أن اﻻﻗﺘﺼ ﺎد ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿ ﺔ ﯾﻌﺘﻤ ﺪ ﺑﻨﺴ ﺒﺔ ﻣﺘﺰاﯾ ﺪة ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﻨﺎﻋﺎت‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ و ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ"‬

‫و ﻋﻤﻮﻣ ﺎ ﯾﻤﻜ ﻦ اﻟﻘ ﻮل أن ﻣﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ھ ﻮ ذﻟ ﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟ ﺬي ﺗﺤﺘ ﻞ ﻓﯿ ﮫ‬

‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت و اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ اﻷﺳﺎﺳ ﯿﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ اﻟﻤﺠ ﺎﻻت و اﻟﻨﺸ ﺎﻃﺎت‪ ،‬و ﯾﻘ ﻮم ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬و أوﻋﯿﺘﮭﺎ و وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺨﺰﯾﻨﮭﺎ و ﺗﻨﻈﯿﻤﮭﺎ و ﺗﺤﻠﯿﻠﮭﺎ و ﺑﺜﮭﺎ‪،‬‬
‫إﻧﮭﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﻮﻇﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻜﺜﻒ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎت اﻻﺗﺼﺎل ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﯿﺎدﯾﻦ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫و ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﯾﺸﮭﺪ ﺗﺪﻓﻘﺎ ﻣﻜﺜﻔﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻋﺒ ﺮ ﻋ ﺪة ﻗﻨ ﻮات اﺗﺼ ﺎﻟﯿﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻜﻞ اﻟﻠﻐﺎت و ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷوﻋﯿﺔ‪ ،‬و ﻓﻲ ﻋﺪة ﺗﺨﺼﺼﺎت‪ ،‬و ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺎت؛ و ھ ﺬا‬
‫ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﯾﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﯿﻘﺎ ﺑﺎﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﮭ ﻮم‬
‫"اﻟﺴﯿﺎدة"‪ ،‬و ﻟﻌ ﻞ ھ ﺬا ﻣ ﺎ ﺟﻌ ﻞ اﻟ ﺒﻌﺾ ﯾﺘﺤ ﺪﺛﻮن ﻋ ﻦ "اﻷﻣ ﻦ اﻟﻔﻜ ﺮي" ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬و ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺘﺪﻓﻖ اﻷﺣﺎدي ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت و اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻧﺠﺪ أن ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت و اﻧﺘﻘﺎﻟﮭﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﺣ ﺮ و دون ﻗﯿ ﻮد‬
‫ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﺗﻨﺘﻘ ﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻋﺒ ﺮ ﺷ ﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧ ﺖ ﺑﻜ ﻞ ﺣﺮﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻠ ﺪ‬
‫إﻟﻰ ﺑﻠﺪ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى‪ ،‬دون أن ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺤﺪود اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ و اﻟﺰﻣﻨﯿ ﺔ‪ ،‬و‬
‫أي ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻓﯿﮫ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺸ ﺒﻜﺔ‪ ،‬ﯾﺴ ﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺘﻘ ﻞ ﻋﺒﺮھ ﺎ‪ ،‬و‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ﯾﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﺜﮭﺎ ﻣﻦ أي ﺑﻠ ﺪ أو ﻣﻜ ﺎن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﻗﻨﻮات دوﻟﯿﺔ و ﻋﺎﺑﺮة ﻟﻠﻘﺎرات‪ ،‬ﺗﺼﺪرھﺎ دوﻻ ذات ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﯿﻨ ﺔ و ﻟﻐ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ‬
‫و ﺗﻘﺎﻟﯿﺪ ﻣﻌﯿﻨﺔ‪ ،‬و ﯾﺘﻢ ﻣﺸﺎھﺪﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻣﺘﻠﻘﯿﻦ ﻣﻦ دول أﺧﺮى ﺑﺜﻘﺎﻓﺎت و ﻟﻐ ﺎت و ﺗﻘﺎﻟﯿ ﺪ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬و ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺴﯿﺎدة ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﮫ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ھﺬه اﻟﺘﻄﻮرات‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ‪ .‬و ﻧﺠ ﺪ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺎب و اﻟﻤﺨﺘﺼ ﻮن ﯾﻄﺮﺣ ﻮن إﺷ ﻜﺎﻟﯿﺎت ﻣﺜ ﻞ "اﻟﺴ ﯿﺎدة‬
‫اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ"‪" ،‬اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ" و "اﻷﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮي"‪ ،‬و اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ أﺑﻌ ﺎدا ﺧﻄﯿ ﺮة ﺗﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﻔﻘ ﺪان‬
‫اﻟﺴ ﯿﺎدة ﺑﻤﻔﮭﻮﻣﮭ ﺎ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ .‬ﻓ ﺄي ﺳ ﯿﺎدة ﻟﺪوﻟ ﺔ ﺗﺴ ﺘﻘﺒﻞ ﯾﻮﻣﯿ ﺎ ﻛﻤ ﺎ ھ ﺎﺋﻼ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻀ ﺎﻣﯿﻦ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ‪ ،‬و ﺗﺘﻠﻘﻰ أﻧﻤﺎﻃﺎ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ و أﺷﻜﺎﻻ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻟﻐﺰو اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬و أي ﺳ ﯿﺎدة‬
‫ﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪﻓﻖ إﻟﻰ ﺣ ﺪودھﺎ ﻋﺒ ﺮ ﺷ ﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧ ﺖ أو‬
‫اﻟﻔﻀ ﺎﺋﯿﺎت‪ ،‬و أي ﺳ ﯿﺎدة ﻟﺪوﻟ ﺔ ﻻ ﺗﻨ ﺘﺞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت و اﻟﻤﻀ ﺎﻣﯿﻦ اﻹﻋﻼﻣﯿ ﺔ ﻣﺤﻠﯿ ﺎ‪ ،‬و أي‬
‫ﺳﯿﺎدة ﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺴﺘﻮرد ﻛﻞ ﻣﻨﺎھﺠﮭﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ؟‬

‫و ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺨﻠﺺ إﻟﻰ أن اﻟﺴﯿﺎدة ﻛﻤﻔﮭﻮم ﺗﻘﻠﯿﺪي‪ ،‬ﻗﺪ ﻃ ﺮأ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺗﻐﯿﯿ ﺮ ﻛﺒﯿ ﺮ ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﮭﻤ ﺔ ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ ﺑﺎﻟﺴ ﯿﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ و‬
‫اﻟﻔﻜﺮﯾ ﺔ و اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿ ﺔ‪ ،‬و اﻟﺘ ﻲ ﺗﻔﻮﻗﮭ ﺎ ﺧﻄ ﺮا و أھﻤﯿ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﺪول اﻟﻜﺒ ﺮى‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ﺗﺴ ﺘﻌﻤﺮ اﻟ ﺪول اﻟﻀ ﻌﯿﻔﺔ ﻋﺴ ﻜﺮﯾﺎ و ﺗﻨﺘﮭ ﻚ ﺳ ﯿﺎدﺗﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﺑﺸ ﻜﻞ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ و اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻓﮭ ﻲ اﻟﻤﮭﯿﻤﻨ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ إﻧﺘﺎج اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت و ﺗﻮزﯾﻌﮭﺎ و ﺗﻨﻈﯿﻤﮭﺎ و ﺗﺤﻠﯿﻠﮭﺎ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﮭﻲ اﻟﻤﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮق ﺗﺪﻓﻘﮭﺎ و أﻣﻜﻨﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﮭﺎ و اﻟﺤﺪود اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻷﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ و اﻟﺒﺚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود‪:‬‬

‫إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻗﺪ أﺛﺮت ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﮭ ﻮم اﻟﺘﻘﻠﯿ ﺪي ﻟﻠﺴ ﯿﺎدة‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﺒ ﺚ‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ ﻋﺒﺮ اﻷﻗﻤﺎر اﻻﺻ ﻄﻨﺎﻋﯿﺔ ﻻ ﯾﻘ ﻞ أھﻤﯿ ﺔ و ﺗ ﺄﺛﯿﺮا‪ ،‬ﻓﺤﺎﻟﯿ ﺎ ﺗﻮﺟ ﺪ اﻟﻤﺌ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘﻨ ﻮات‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺜﮭﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪول‪ ،‬ﺑﻠﻐﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬و ﺗﺘﻨ ﺎول ﻣﺠ ﺎﻻت ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ‬
‫ﺗﻄﻮر اﻷﺟﮭﺰة اﻻﺗﺼﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻛﺄﺟﮭﺰة اﻟﺒﺚ و اﻟﺘﻮزﯾﻊ و اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ﯾﺠﻌ ﻞ اﻟﻤﻀ ﺎﻣﯿﻦ ﺗﺘ ﺪﻓﻖ‬
‫ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ و دون ﻋﻮاﺋﻖ ﺗﻘﻨﯿﺔ‪ ،‬و ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻞ ھﺬه اﻟﻘﻨ ﻮات اﻟﻔﻀ ﺎﺋﯿﺔ ﻋ ﺎﺑﺮة ﻟﻠﻘ ﺎرات و ﻟﻠﺤ ﺪود‬
‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺪول ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﺗﺤﺪﯾﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺴﯿﺎدﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻏﯿﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ و اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴ ﻮﻗﮭﺎ ھ ﺬه اﻟﻘﻨ ﻮات اﻟﻤﺘﻌﻮﻟﻤ ﺔ‪ ،‬و‬
‫ﻏﯿﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﮭﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﺮاق ﺣﺪودھﺎ‪ ،‬و ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﻘ ﻮل ﻣﻮاﻃﻨﯿﮭ ﺎ‪ ،‬و ﻟﻌ ﻞ ھ ﺬا‬
‫ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ "اﻟﺤﺪود اﻟﻤﻔﺘﻮﺣ ﺔ" و "اﻟﺴ ﻤﺎوات اﻟﻤﻔﺘﻮﺣ ﺔ" اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﺞ ﺑﺎﻷﻗﻤ ﺎر‬
‫اﻟﺼ ﻨﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺮﺳ ﻞ اﻟﻤﺌ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘﻨ ﻮات‪ ،‬اﻟﻤﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺘﻘﺒﺎﻟﮭﺎ ﻣ ﻦ أي ﺑﻠ ﺪ‪ ،‬ﺳ ﻮاء ﺷ ﺎءت‬
‫ﺣﻜﻮﻣ ﺎت ﺗﻠ ﻚ اﻟﺒﻠ ﺪان أم رﻓﻀ ﺖ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻘﻨﯿ ﺔ و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ ﺔ اﻟﺤﺎﺻ ﻠﺔ ﻓ ﻲ وﺳ ﺎﺋﻞ و‬
‫أﺟﮭﺰة اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أو ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت و‬
‫اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﻤﺘﺪﻓﻘﺔ و اﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻨﻮات و اﻷوﻋﯿﺔ اﻻﺗﺼﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬

‫و ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈن اﻟﺒﺚ اﻟﻔﻀ ﺎﺋﻲ اﻟﻌ ﺎﺑﺮ ﻟﻠﻘ ﺎرات و اﻟﺤ ﺪود ﯾﺠﻌ ﻞ ﻣﻔﮭ ﻮم اﻟﺴ ﯿﺎدة ﻣﻔﮭﻮﻣ ﺎ ﺑﺎﻟﯿ ﺎ و‬
‫ﻏﯿﺮ ذا ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺸﻜﻠﮫ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟﻌﺪم ﻗﺪرة اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻔﺪ إﻟﯿﮭﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫و ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻦ أﺟﻨﺒﯿ ﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ﺔ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ دوﻟ ﺔ ﻣﺘﺨﻠﻔ ﺔ ﻻ ﺗﻤﻠ ﻚ إﻧﺘﺎﺟ ﺎ ﻣﺤﻠﯿ ﺎ ﯾﻀ ﺎھﻲ و ﯾﻮاﺟ ﮫ‬
‫اﻹﻧﺘﺎج اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬و ﯾﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮه ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮل و ﺳﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﻤﺸﺎھﺪﯾﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ و اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﻠﺪول‪:‬‬

‫ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﮭﺎ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺗﮭﺪف إﻟﻰ ﺗﻌﻤﯿﻢ ﻧﻤ ﻮذج إﻋﻼﻣ ﻲ ﯾﺴ ﻮق ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺳﺎس ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ إﻋﻼﻣﯿﺔ و ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‪ ،‬و ﻟﻌ ﻞ ھ ﺬا اﻟﺴ ﺒﺐ ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﺟﻌ ﻞ اﻟ ﺒﻌﺾ ﯾﺴ ﺘﺒﺪل‬
‫ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ "اﻷﻣﺮﻛ ﺔ"‪ ،‬أي ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻓ ﺮض اﻟﻘ ﯿﻢ و اﻟﻤﺒ ﺎدئ و اﻟﺘﻘﺎﻟﯿ ﺪ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿ ﺔ‪ ،‬و‬
‫ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺤﻞ ﻣﺤﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‪.‬‬

‫"و ﯾﻔﺮق اﻟﺒﻌﺾ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ و اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ھﻲ اﺣﺘﻮاء ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ و ﻓﻌﻞ إرادي ﯾﺴ ﺘﮭﺪف‬
‫اﺧﺘ ﺮاق اﻷﺧ ﺮ‪ ،‬و ﺳ ﻠﺒﮫ ﺧﺼﻮﺻ ﯿﺘﮫ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﺗﻌ ﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ ﺗﻔﺘﺤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ھ ﻮ ﻛ ﻮﻧﻲ و‬
‫ﻋ ﺎﻟﻤﻲ ﺗﺴ ﺘﮭﺪف إﻏﻨ ﺎء اﻟﮭﻮﯾ ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ"‪ ،4‬و ﻟ ﺬﻟﻚ ﻓ ﺈن اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ )اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ( ﺗﻌﻤ ﻞ ﺟﺎھ ﺪة ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺗﻨﻤ ﯿﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺎت و ﺗﻮﺣﯿ ﺪھﺎ‪ ،‬و ﻃﻤ ﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿ ﺔ و ﺟﻌﻠﮭ ﺎ ﺗ ﺬوب ﻓ ﻲ ﺑﻮﺗﻘﺘﮭ ﺎ‪ ،‬و ھ ﻲ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺘﺄﺛﯿﺮھ ﺎ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺘﻠﻘ ﻲ‪ ،‬ﺳ ﻮاء‬
‫ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﮫ أو ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ أو ﻣﻌﺎرﻓﮫ‪.‬‬

‫و ﻗﺪ "ﺗﺮﺑﻌﺖ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش إﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﮭ ﯿﻤﻦ و ﺗﺴ ﯿﻄﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ‪ ،‬و ﯾﻘ ﺪر اﻹﻧﻔ ﺎق اﻹﻋﻼﻣ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﯾ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 250‬ﻣﻠﯿﺎر دوﻻر ﺳﻨﻮﯾﺎ‪ -‬أي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺐ اﻹﻧﻔﺎق اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ -‬و ﯾﻮﻓﺮ‬
‫ھﺬا اﻟﺤﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻺﻧﻔﺎق اﻟﻤﺴ ﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﻀ ﺮورﯾﺔ ﻟﻠﺼ ﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿ ﺔ ﻟﺘﻔ ﺮض‬
‫ﻧﻔﺴﮭﺎ و ﺗﺒﺴﻂ ﻧﻔﻮذھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ"‪.5‬‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫"إن ﻣﺼ ﺎدر اﻹﻋ ﻼم و ﺑﺸ ﻜﻞ ﺧ ﺎص اﻟﺘﻠﻔﺰﯾ ﻮن و اﻻﻧﺘﺮﻧ ﺖ‪ ،‬اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ اﻷﻛﺜ ﺮ اﻧﺘﺸ ﺎرا و‬
‫ﺗﺄﺛﯿﺮا‪ ،‬ﻋﺎدت ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ‪ ،‬و ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮه اﻟﻤﻔﻜﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ "ﺟ ﺎن ﺑﻮدرﯾ ﺎر"‪ ،‬أﻧﮭ ﺎ ﺗﻨﻘ ﻞ‬
‫ﻟﻨﺎ "ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻔﺮط" ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟ ﻢ ﯾﻌ ﺪ ﻣﻮﺟ ﻮدا‪ ،‬ﺑ ﻞ اﺳ ﺘﻌﯿﺾ ﻋﻨ ﮫ ﺑﻤ ﺎ ﻧﺸ ﺎھﺪه‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻣﻦ ﻣﺸﺎھﺪ و ﺻﻮر و أﺣﺎدﯾﺚ و ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت"‪ ،6‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‬
‫ﯾﺘﻘﻤﺺ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ و ﯾﻌﯿﺶ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺨﻠﯿﺎ ﻋﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ و ھﻤﻮﻣﮫ‬

‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‪.‬‬

‫و ﻟﺬﻟﻚ ﯾﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ "ﺻﺒﺎح ﯾﺎﺳﯿﻦ" ‪" :‬إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺎدة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ھﻲ "ﻏﻼف ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻓﺎﺳﺪ" و‬
‫ﻗﺪ أﺻﺒﻨﺎ ﺑﻌﺪة ﺣﺎﻻت ﺗﺴﻤﻢ و ﻟﻢ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ"‪.7‬‬

‫"وﺧﻼل اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة اﺗﺨﺬت اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﺎھﺮ و اﻟﺘﺠﻠﯿ ﺎت اﻟﺠﺪﯾ ﺪة‪ ،‬و‬
‫ﻟﻌ ﻞ أﺑﺮزھ ﺎ ﻛ ﺎن اﺗﺠ ﺎه ﺑﻌ ﺾ وﺳ ﺎﺋﻞ اﻹﻋ ﻼم اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮﯾ ﺔ و ﻛﺒﺮﯾ ﺎت اﻟﺼ ﺤﻒ و اﻟﻤﺠ ﻼت‬
‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ و اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﺑﺮاﻣﺠﮭﺎ اﻹذاﻋﯿ ﺔ اﻟﻤﺴ ﻤﻮﻋﺔ و اﻟﻤﺮﺋﯿ ﺔ و إﺻ ﺪاراﺗﮭﺎ‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﯿﺔ و اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬و ﺑﺜﮭﺎ و ﺗﺴﻮﯾﻘﮭﺎ و ﺗﻮزﯾﻌﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ‪ ،‬و ھ ﻮ ﻣ ﺎ‬
‫ﯾﻤﺜﻞ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻣﺼﻐﺮا ﻟﻈﺎھﺮة ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺴﻊ ﻧﻄﺎﻗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ‪.‬و إذا ﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻢ ﺗﻄ ﻮﯾﺮ وﺳ ﺎﺋﻞ‬
‫اﻹﻋﻼم و اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮﯾﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ و اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻄﺎﻋﺎت واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‬
‫و اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﯿﻦ و اﻟﻤﺸﺎھﺪﯾﻦ ﻗﺪ ﯾﺘﺠﮭﻮن ﻧﺤ ﻮ ﺗﻔﻀ ﯿﻞ اﻟﺒ ﺮاﻣﺞ اﻹذاﻋﯿ ﺔ اﻟﻤﺴ ﻤﻮﻋﺔ و اﻟﻤﺮﺋﯿ ﺔ و‬
‫‪8‬‬
‫اﻟﺼﺤﻒ و اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ و ﺑﺎﻟﺬات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ"‬

‫و ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻮل أن اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺎدة ﺑﻤﻔﮭﻮﻣﮭﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ أﻣﺮ ﺻ ﻌﺐ اﻟﻤﻨ ﺎل ﻓ ﻲ ﻋﺼ ﺮ‬

‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﺤﺪود اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ و اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ و ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻻﺧﺘﺮاق اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫إن اﻻﺧﺘﺮاق اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﺎ ھﻮ إﻻ ﻧﻤﻂ ﺟﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر أو اﻻﺳ ﺘﺪﻣﺎر ﻛﻤ ﺎ ﯾﺴ ﻤﯿﮫ "ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﺎن اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ"‪ ،‬و ﻣﺎ ھﻮ إﻻ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﮭﯿﻤﻨﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪول اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ‪،‬‬
‫و اﻟﺬي وﺟﺪﺗﮫ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ أﻛﺜ ﺮ ﻧﺠﺎﻋ ﺔ و أﻗ ﻞ ﺗﻜﻠﻔ ﺔ و أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻮاردا و أﺷ ﺪ ﺗ ﺄﺛﯿﺮا‪ .‬و ﻟ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺟﺎھﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻠﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ "اﻟﻼﺷﻌﻮر اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ"‪ ،‬ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺗﻌﺰﯾ ﺰ ﺣﻀ ﻮرھﺎ و‬
‫ﺗﻘﻮﯾﺔ وﺟﻮدھﺎ‪ ،‬و ﻣﻦ أﺟﻞ ﻗﺘﻞ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻣﺎ ﺗﺮﻏﺒﮫ ﻣﻦ ﻗﯿﻢ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﺎت‬
‫و ﻋﺎدات و ﻗﯿﻢ ذوي ھﺬه اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻤﺨﺘﺮﻗﺔ‪ ،‬و ﺑﻠﻮرة أﻓﻜﺎرھﻢ و ﺗﺸﻜﯿﻞ وﻋﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫" و اﻻﺧﺘﺮاق اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﺗﻤﺎرﺳﮫ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﯾﺮﯾﺪ إﻟﻐﺎء اﻟﺼ ﺮاع اﻹﯾ ﺪﯾﻮﻟﻮﺟﻲ و اﻟﺤﻠ ﻮل ﻣﺤﻠ ﮫ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻹدراك ﻋﺒﺮ اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﻤﻌﺒﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺴﻄﯿﺢ‬
‫اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬و ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﻣ ﻦ ﺻ ﻮر و ﻣﺸ ﺎھﺪ ذات ﻃ ﺎﺑﻊ إﻋﻼﻣ ﻲ ﻣﺜﯿ ﺮ‬
‫ﻟﻺدراك‪ ،‬و ﻣﺴﺘﻔﺰ ﻟﻠﻌﻮاﻃﻒ و ﺣﺎﺟﺐ ﻟﻠﻌﻘﻞ"‪. 9‬‬

‫و ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﺘﻤ ﺪة ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﮭﺠ ﻮم و اﻟﻐ ﺰو اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ‪ ،‬وﺳ ﺎﺋﻞ اﻹﻋ ﻼم اﻟﺴ ﻤﻌﯿﺔ‬
‫اﻟﺒﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﺎل و ﺳ ﺮﯾﻊ‪ ،‬و اﻟﻘ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ ﺗﻌ ﺪﯾﻞ اﻟﺴ ﻠﻮﻛﺎت و‬
‫ﻏﺮس اﻟﻘﯿﻢ و اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺤﺎﺳﺘﯿﻦ اﻷﻛﺜﺮ أھﻤﯿﺔ‪ ،‬و اﻷﻛﺜﺮ ﻣﺴﺎھﻤﺔ‬
‫ﻓ ﻲ ﺗﺮﺳ ﯿﺦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻧﺘﻠﻘﺎھ ﺎ‪ ،‬إﻧﮭﻤ ﺎ ﺣﺎﺳ ﺘﻲ اﻟﺴ ﻤﻊ و اﻟﺒﺼ ﺮ‪ ،‬و ﻗ ﺪ أﺛﺒﺘ ﺖ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﻮث و اﻟﺪراﺳﺎت أن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻠﻘﺎھﺎ ﺑﺤﺎﺳﺘﻲ اﻟﺴﻤﻊ و اﻟﺒﺼﺮ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ‪ ،‬و ﯾ ﺘﻢ‬
‫ﺗﺬﻛﺮھﺎ ﻟﻤﺪة ﻃﻮﯾﻠ ﺔ ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻲ ﻧﺘﻠﻘﺎھ ﺎ ﺑﺤﺎﺳ ﺔ واﺣ ﺪة‪ .‬ھ ﺬا و ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺆﺛﺮات‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﯿﺤﮭﺎ ﺗﻘﻨﯿﺎت و ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎت اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ ،‬و اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﯾﻞ و ﺗﻐﯿﯿ ﺮ‬
‫و ﺗﺤﻮﯾﺮ اﻟﺼﻮر و اﻟﺘﺴﺠﯿﻼت اﻟﺴﻤﻌﯿﺔ و اﻟﺒﺼﺮﯾﺔ و ﺗﺮﻛﯿﺒﮭﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻧﺸ ﺎء‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ إﻧﺘﺎج اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺎء و ﺗﺴﻮﯾﻘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻧﺸﺎء‪.‬‬

‫إن ﻛﻞ ھﺬه اﻷﻣﻮر و ﻏﯿﺮھﺎ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﻤﻊ‪-‬ﺑﺼ ﺮﯾﺔ ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻣﺴ ﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻟﺘﻨﻤﯿﻂ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﺸﻌﻮب و اﺧﺘﺮاق ﺳﯿﺎداﺗﮭﺎ‪ ،‬و ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻣﺎ ﯾﺮﻣﻲ إﻟﯿﮫ اﻹﻋﻼم‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫اﻟﻐﺮﺑ ﻲ اﻟﻤﻌ ﻮﻟﻢ‪ ،‬و ﻻ ﺳ ﯿﻤﺎ ﺷ ﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧ ﺖ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﯾﻌﺘﺒﺮھ ﺎ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺎب و اﻟﻤﺨﺘﺼ ﯿﻦ‬
‫ﻛﻮﺳ ﯿﻠﺔ ﻟﻨﺸ ﺮ ﻗ ﯿﻢ اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ ﺑﺠ ﺪارة‪ ،‬و ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻏﺎﯾﺎﺗﮭ ﺎ ﺧﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ ﺎل اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻓ ﻼ ﺗﻮﺟ ﺪ‬
‫وﺳ ﯿﻠﺔ إﻋﻼﻣﯿ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﺼ ﺮﻧﺎ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ أھ ﻢ و أﻧﻔ ﻊ ﻟﻠﻌﻮﻟﻤ ﺔ ﺑﻜ ﻞ أﺷ ﻜﺎﻟﮭﺎ ‪-‬و ﻻﺳ ﯿﻤﺎ اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ و‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ‪ -‬ﻓﮭﻲ اﻟﻌﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﺪة ﺛﻘﺎﻓﺎت و ﻗ ﯿﻢ و أﻧﻤ ﺎط ﺳ ﻠﻮﻛﯿﺔ و ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻦ ﻟﻌ ﺪة ﻣﺘﻠﻘ ﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﺳﮭﻮﻟﺔ و ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ‪.‬‬

‫و ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓ ﺈن ﺷ ﺒﻜﺔ "اﻻﻧﺘﺮﻧ ﺖ ﻟﯿﺴ ﺖ ﻛﻐﯿﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ وﺳ ﺎﺋﻞ اﻹﻋ ﻼم‪ ،‬ﻓﮭ ﻲ ﻛﻮﻧﯿ ﺔ و ﻋﺎﻟﻤﯿ ﺔ )‬
‫‪ ، 10"(mondial et universel‬و ھﺬه اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ ﺗﺠﻌﻠﮭﺎ ﺟ ﺪﯾﺮة ﺑﻨﻘ ﻞ ﻗ ﯿﻢ اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ و ﺗﺠﺴ ﯿﺪ‬
‫أھﺪاﻓﮭﺎ‪ ،‬و ﺟﺪﯾﺮة ﺑﺈزاﻟﺔ اﻟﺤﺪود اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺳﯿﺎدة اﻟﺪول اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬

‫ﯾﻘ ﻮل )‪ Baylon‬و‪ (mignot‬ﺑﺄﻧﻨ ﺎ ﻧﻌ ﯿﺶ ﻓ ﻲ"ﺣﻀ ﺎرة اﺗﺼ ﺎل ‪une civilisation de‬‬

‫‪ ،11"communication‬أي أن اﻟﻌﺼ ﺮ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ ﯾﺘﻤﯿ ﺰ ﺑﺎﻻﺗﺼ ﺎﻻت اﻟﻤﺘﻌ ﺪدة اﻷﺷ ﻜﺎل و‬
‫اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ و اﻟﺘﻘﻨﯿ ﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﻓ ﺈن اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻂ ﻣﺘ ﻮﻓﺮة ﻟﻨﻘ ﻞ ﻛ ﻞ أﺷ ﻜﺎل اﻟﻤﻀ ﺎﻣﯿﻦ و‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت و اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬و ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤ ﺎل ﺗﻜ ﻮن ھ ﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺎت ﻣﺮﺗﺒﻄ ﺔ ﻏﺎﻟﺒ ﺎ ﺑﻤﺼ ﻨﻊ‬
‫ھﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬و ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﻧﺸﮭﺪ ﺗﻌﺎﻟﻲ أﺻﻮات ﺗﻨﺎدي ﺑﺈﻋ ﺎدة اﻟﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻈ ﺎم‬
‫اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪﻓﻖ اﻷﺣﺎدي و اﻷﻓﻘﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت و اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻀﻔﺔ اﻷﺧﺮى )اﻟﻐﺮب و اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻋﻤﻮﻣﺎ(‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﺪﻓﻖ اﻷﺣﺎدي ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪:‬‬

‫و ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاف اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺺ اﻟﻐ ﺰو اﻟﻔﻜ ﺮي و اﻻﺧﺘ ﺮاق‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ و اﻧﺘﮭﺎك ﺳﯿﺎدة اﻟﺪول اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ھﻮ ﻛﻮن اﻟﻨﻈ ﺎم اﻹﻋﻼﻣ ﻲ اﻟ ﺪوﻟﻲ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ ﯾﺘﻤﯿ ﺰ ﺑﺘ ﺪﻓﻖ‬
‫أﺣﺎدي ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬و ھﻮ اﻟﺘﺪﻓﻖ اﻟﺬي ﯾﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻷﻏﻠﺒﯿﺔ أو ﻷھﻢ و أﻛﺒﺮ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪوﻟﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫و ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ اﻟ ﻨﻘﺺ اﻟﺮھﯿ ﺐ ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻹﻧﺘ ﺎج اﻹﻋﻼﻣ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺘﻮى اﻟ ﺪوﻟﻲ و ﺣﺘ ﻰ‬

‫اﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻋﺮﺿ ﺔ ﻟﻠﺘﮭﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ ﻃ ﺮف اﻟﺴ ﯿﻞ اﻟﺠ ﺎرف ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘ ﺪﻓﻖ ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺔ واﺣ ﺪة و ﺗﻐﻤﺮﻧ ﺎ ﺑﺪرﺟ ﺔ ﻻ ﻧﻘ ﺪر ﻓﯿﮭ ﺎ ﻻ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ و ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أدﻧﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﻨﺎ و ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻃﻐﻰ اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل اﻟﺘﺪﻓﻖ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﺘﻜ ﺎﻓﺊ ﻟﻠﻤ ﻮاد اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ و‬
‫اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟ ﺪوﻟﻲ‪ ،‬و ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﯿﻮﻧﺴ ﻜﻮ اﻟﻤﻨﺒ ﺮ اﻷﺳﺎﺳ ﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﯿ ﺮ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻮﺿ ﻮع‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺗﺪﺧﻠﺖ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻹﻓﺸﺎل اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت ﺣﻮل ﺧﻠﻞ اﻟﺘﺪﻓﻖ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎدل و اﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺊ‪،‬‬

‫ﺣﯿﺚ أن اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪ ﻓﺮض أﻃﺮوﺣﺔ ﺣﺮﯾﺔ ﺗ ﺪﻓﻖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت و اﻹﻋ ﻼم‪ ,12‬و‬
‫ذﻟ ﻚ ﻟﻀ ﻤﺎن اﻻﺳ ﺘﻤﺮار ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﺿ ﻊ اﻟ ﺮاھﻦ‪ ،‬و اﻟ ﺬي ﯾﺨ ﺪم اﻷھ ﺪاف اﻻﻣﺒﺮﯾﺎﻟﯿ ﺔ و ﻏﺎﯾ ﺎت‬
‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪.‬‬

‫و رﻏ ﻢ ھ ﺬه اﻟﻤﻌ ﺎداة و اﻟﻌﺮﻗﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﻃ ﺮف اﻟﻐ ﺮب و أﻣﺮﯾﻜﯿ ﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻷﺻ ﻮات اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨ ﺎدي‬
‫ﺑﻀ ﺮورة اﻟﺘﻐﯿﯿ ﺮ و اﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻹﻋﻼﻣ ﻲ اﻟ ﺪوﻟﻲ ﻟ ﻢ ﺗﺴ ﻠﻢ أﻣﺮھ ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗ ﺰال ﺗ ﺪﻋﻮا‬
‫ﻹﯾﺠﺎد ﺑﺪﯾﻞ ﻟﻠﺘﺪﻓﻖ اﻷﺣﺎدي ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬و ﺗﺘﻤﺜﻞ ھﺬه اﻷﻃﺮاف ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤ ﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻤ ﺪﻧﻲ‬
‫و اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ و اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ‪.‬‬

‫و "ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻷﺧﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌﺸ ﺮﯾﻦ اﺗﺴ ﻌﺖ اﻟﻨﻘﺎﺷ ﺎت اﻟﻜﺜﯿﻔ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت اﻟﺪوﻟﯿ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أﻣﺜﺎل ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﯿﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬و ﻣﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﺘﺠ ﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ و اﻻﺗﺤ ﺎد اﻟ ﺪوﻟﻲ ﻟﻼﺗﺼ ﺎﻻت و‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﯿ ﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾ ﺔ و اﻻﺗﺤ ﺎد اﻷورﺑ ﻲ‪ ،‬و ﻇﮭ ﺮ اﻟﺘﺒ ﺎﯾﻦ واﺿ ﺤﺎ ﺑ ﯿﻦ ﻣﺸ ﺎرﯾﻊ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬و ﺗﺰاﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺣﺮص اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻤﻨﻈﻢ ﻋﻠﻰ إﺳﻤﺎع ﺻ ﻮﺗﮫ‬
‫ووﻋﯿﮫ ﺑﺄھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ‪ .‬ﻟﺬا ﻓﺈن دﻻﻻت اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‪،‬‬
‫‪13‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬و اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‪...،‬أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸﻜﻞ رھﺎﻧﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ و ﻓﻜﺮﯾﺔ'‬

‫"و ﺗﺴﺘﮭﺪف ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺧﺘﺮاق ﺗﻨﻤﯿﻂ اﻟﺬوق و ﻗﻮﻟﺒﺔ اﻟﺴﻠﻮك وﺗﻜﺮﯾﺲ ﻧﻮع ﻣﻌ ﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻻﺳ ﺘﮭﻼك‬
‫ﻷﻧﻮاع ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ و اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺴﻢ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﺑﺎﻟﻀﺤﺎﻟﺔ و اﻟﺴﻄﺤﯿﺔ و اﻹﺛﺎرة"‪،14‬‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫و ھﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺗﺴ ﻤﯿﺔ "اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮﯾ ﺔ"‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘﺎﺑ ﻞ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻨﺨﺒ ﺔ و ﺛﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻘﻠ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت و اﻷﻧﻤ ﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﺪﻣﮭﺎ ﻏﺎﻟﺒﯿ ﺔ اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﯿ ﺔ ﺣﺎﻟﯿ ﺎ ﺗﺘﺴ ﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺬاﺟﺔ و اﻟﺘﻔﺎھﺔ‪ ،‬اﻟﮭﺪف ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻀﻠﯿﻞ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ و اﻟﻘﻀ ﺎﯾﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿ ﺔ‪ ،‬و ﺗﻮﺟﯿ ﮫ‬
‫أﻧﻈﺎرھﻢ إﻟﻰ ھﺬه "اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﻐﻮﻏﺎﺋﯿﺔ" و "اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮﯾﺔ"‪ ،‬و "اﻟﺸﻌﺒﻮﯾﺔ"‪.‬‬

‫ﻋﻨﻮن اﻟﻜﺎﺗﺐ "ھﺮﺑﺮت ﺷﯿﻠﺮ" ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ب"اﻟﻤﺘﻼﻋﺒ ﻮن ﺑ ﺎﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬و ﻗ ﺪ ﻗ ﺎل ﻓﯿ ﮫ‪" :‬ﯾﻘ ﻮم ﻣ ﺪﯾﺮو‬
‫أﺟﮭﺰة اﻹﻋﻼم ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺑﻮﺿﻊ أﺳﺲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺪاول» اﻟﺼﻮر و اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت « وﯾﺸﺮﻓﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮭﺎ وﺗﻨﻘﯿﺤﮭﺎ وإﺣﻜﺎم اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻨﺎ‬

‫وﻣﻮاﻗﻔﻨﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ وﺗﺤﺪد ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ"‪ .15‬إن ﻋﻨﻮان ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب و ﻣﻀ ﻤﻮﻧﮫ ﻟﯿ ﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟ ﺪور‬
‫اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ﻣﻼك وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم و ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮭﺎ اﻟﻀ ﺨﻤﺔ ﻓ ﻲ أﻣﺮﯾﻜ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠ ﻰ أﻓﻜ ﺎر‬
‫اﻟﻨ ﺎس و ﺗﻮﺟﮭ ﺎﺗﮭﻢ و ﻗ ﯿﻤﮭﻢ‪ ,‬و ﻓ ﻲ ﺗﺸ ﻜﯿﻞ اﻟ ﺮأي اﻟﻌ ﺎم‪ ،‬ﻟ ﯿﺲ ﻓﻘ ﻂ اﻷﻣﺮﯾﻜ ﻲ و ﻟﻜ ﻦ ﺣﺘ ﻰ‬
‫اﻟﺪوﻟﻲ‪.‬‬
‫ﯾﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ "ﻟﻮﯾﺲ ﺑﻮرﺷﻲ"‪" :‬ﺗﻘﻮم وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﺑﺈﻟﻐ ﺎء اﻟﻔﺮداﻧﯿ ﺔ ) ‪( individualité‬‬
‫و ﺗﻮﺣﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﺑﺠﻌﻞ اﻷﻓﺮاد ﯾﺴﺘﻘﺒﻠﻮن ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻀﻤﻮن و اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ"‪ ،16‬و ﻧﻔ ﺲ‬
‫اﻟﻘﯿﻢ و اﻷﻧﻤﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬و ھﻮ ﻣﺎ ﯾﮭﺪد ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﮭﻢ‪.‬‬

‫"إن ﻋﻮﻟﻤﺔ اﻹﻋﻼم ﺳﻤﺔ رﺋﯿﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﺳ ﻤﺎت اﻟﻌﺼ ﺮ اﻟﻤﺘﺴ ﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ‪ ،‬و ھ ﻲ اﻣﺘ ﺪاد أو ﺗﻮﺳ ﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺘﺸﺎﺑﮫ‪ ،‬و ذﻟﻚ ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ ﻧﺘﯿﺠ ﺔ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺘﻄﻮر ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋ ﻼم و اﻻﺗﺼ ﺎل‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﺟﻌﻠ ﺖ ﺑﺎﻹﻣﻜ ﺎن ﻓﺼ ﻞ اﻟﻤﻜ ﺎن ﻋ ﻦ اﻟﮭﻮﯾ ﺔ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻘﻔﺰ ﻓﻮق اﻟﺤﺪود اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ و اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬و اﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻻﻧﺘﻤ ﺎء إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺎن ﻣﺤ ﺪود"‪ ،17‬و‬
‫اﻟﻮﻻء ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دﺧﯿﻠﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻨﺘﺠﻲ ھﺬه اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﮭﻠﺖ اﻟ ﺪﻛﺘﻮرة "ﻋﻮاﻃ ﻒ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺮﺣﻤ ﺎن" ﻛﺘﺎﺑﮭ ﺎ ﻗﺎﺋﻠ ﺔ‪" :‬ﻟﻘ ﺪ اﻋﺘﻘ ﺪ اﻟ ﺒﻌﺾ أن‬
‫ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺎﺣﺖ ﻣﻌﻈﻢ دول آﺳﯿﺎ وأﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺳﻮف‬
‫ﺗ ﺆدي ﺑﺎﻟﻀ ﺮورة إﻟ ﻰ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ اﺳ ﺘﻘﻼﻟﮭﺎ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدي واﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ واﻹﻋﻼﻣ ﻲ ‪.‬وﻟﻜ ﻦ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻣﻨﺘﺼ ﻒ اﻟﺴ ﺒﻌﯿﻨﺎت ﻟ ﻢ ﯾﺒ ﺪ أن أﯾ ﺔ دوﻟ ﺔ ﻣ ﻦ دول اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺤﻘ ﻖ‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫ﺳ ﯿﺎدﺗﮭﺎ اﻹﻋﻼﻣﯿ ﺔ ﻛﺎﻣﻠ ﺔ ‪.‬ورﻏ ﻢ أن ﻣﻈ ﺎھﺮ اﻟﺘﺒﻌﯿ ﺔ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻗ ﺪ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ واﺿﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﻓﺈن اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ واﻹﻋﻼﻣﯿ ﺔ ﻟ ﻢ ﯾ ﺘﻢ اﻟﻜﺸ ﻒ ﻋﻨﮭﻤ ﺎ إﻻ ﺑﺸ ﻜﻞ‬
‫ﻣﺤﺪود وﻓﻰ ﺳﯿﺎق اﻷﺧﺘﺎم ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪.‬واﻵن ﻗﺪ ﻣﺮت ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻋﻘﻮد ﺣﻔﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت واﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ وﻟﻢ ﯾﻘﺪر‬
‫اﻟﻨﺠﺎح إﻻ ﻟﺤ ﺎﻻت ﻗﻠﯿﻠ ﺔ ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﻻ ﺗ ﺰال اﻟﻐﺎﻟﺒﯿ ﺔ اﻟﻌﻈﻤ ﻰ ﻣ ﻦ ﺷ ﻌﻮب اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﺗﺴ ﻌﻰ‬
‫ﻟﻠﺨﻼص اﻟﺸﺎﻣﻞ"‪ ،18‬و ﻟﮭﺬا ﻓﺈن اﻷھﻢ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ و‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي و اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ ﯾﮭﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻼث ھﻮ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪،‬‬

‫و اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﺣﻤﻼت اﻟﻐﺰو اﻟﻔﻜ ﺮي اﻟﻤﺴ ﻌﻮرة‪ ،‬و ﺗﺤﻘﯿ ﻖ اﻟﺴ ﯿﺎدة اﻹﻋﻼﻣﯿ ﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ و‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺴﯿﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪:‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﻨﺎوﻟﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل أن اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﺴﯿﺎدة ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت و اﻷﻓﻜ ﺎر و اﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﻤﺘﺪاوﻟ ﺔ ﻋﺒ ﺮ ﺣ ﺪودھﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿ ﺔ أو ﻓ ﻲ‬
‫اﻟ ﺪول اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬و اﻟﻘ ﺪرة ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺪ اﻟﻐ ﺰو اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ و اﻟﻔﻜ ﺮي اﻟﻜﺎﺳ ﺢ‪ ،‬و ﺗﺤﻘﯿ ﻖ اﻷﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻔﻜﺮي ﻟﺸﻌﺒﮭﺎ‪ ،‬و ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت و اﻟﻤﻌﺎرف ﻣﺤﻠﯿﺎ و ﺑﺸ ﻜﻞ ﻣﺴ ﺘﻘﻞ ﻋ ﻦ اﻟﺨ ﺎرج‪ .‬و ﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﻓ ﺈن ﻗ ﺪرة اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫ﻋﻠ ﻰ إﻧﺘ ﺎج اﻟﻤﻀ ﺎﻣﯿﻦ اﻹﻋﻼﻣﯿ ﺔ و اﻟﻤﻌ ﺎرف و اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت‪ ،‬و ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮاﺟﮭ ﺔ اﻷﻓﻜ ﺎر و‬
‫اﻷﻧﻤﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ و اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ اﻟﺪﺧﯿﻠﺔ‪ ،‬ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺤﻘﻖ ﺳﯿﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ؛ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ﺳ ﯿﺎدة ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﻓﻘ ﻂ‪ ،‬و ﻟﻜ ﻦ ﺛﻘﺎﻓﯿ ﺔ و ﻓﻜﺮﯾ ﺔ و ﻋﻠﻤﯿ ﺔ و ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿ ﺔ و‬
‫إﻋﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫‪ -‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ﻗ ﺪ ﺗﻐﯿ ﺮت ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻮاﻧ ﺐ‪ ،‬ﺑﻔﻌ ﻞ‬
‫اﻟﺘﻄ ﻮرات اﻟﺤﺎﺻ ﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ اﻟﻤﯿ ﺎدﯾﻦ‪ ،‬و ﻻﺳ ﯿﻤﺎ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒ ﺔ ﻋ ﻦ ﺗﻮﻇﯿ ﻒ واﺳ ﺘﺨﺪام‬
‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ ﺎت اﻻﺗﺼ ﺎل اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ؛ اﻟﺘ ﻲ ﺟﻌﻠ ﺖ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪة ﻣﺼ ﻄﻠﺤﺎت ﻏﯿ ﺮ ﻣﺴ ﺘﻘﺮة اﻟﻤﻌﻨ ﻰ و‬
‫اﻟﻤﻔﮭﻮم‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺘﺒﺪل و ﺗﺘﻐﯿﺮ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﺪات‪ ،‬و ﺗﺤﻞ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻣﺤﻞ ﺳﺎﺑﻘﺎﺗﮭﺎ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‪.‬‬

‫و ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺴﯿﺎدة ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﮭﺎ دﻻﻻت أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬و ﻻﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻟﺒ ﺚ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾ ﻮﻧﻲ اﻟﻔﻀ ﺎﺋﻲ و‬
‫ﻓﻲ ﺗﻘﻨﯿﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻛﺎﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬و اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎدة‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴ ﯿﺎدة‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ و اﻹﻋﻼﻣﯿ ﺔ و اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿ ﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﺮھ ﺎن اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ ﻟﻠ ﺪول و اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﮭﺎ و ﺳﯿﺎدﺗﮭﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫‪ -‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‪:‬‬

‫‪1‬ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻠ ﻢ اﻟ ﺪﯾﻦ‪ :‬ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ ﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت واﻻﺗﺼ ﺎل و ﻣﺴ ﺘﻘﺒﻞ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼ ﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻘ ﺎھﺮة‪:‬دار اﻟﺴ ﺤﺎب‪،‬‬
‫‪2005‬م‪ ،‬ص‪138‬‬
‫‪2‬ﻣﺠﺪ ھﺎﺷﻢ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‪ :‬اﻹﻋﻼم اﻟﻜﻮﻧﻲ و ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ :‬دار اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪2001 ،‬م‪ ،‬ص‪09‬‬
‫‪ ،3‬ﻃﺎرق ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺮﻗﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ :‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻷﺻﯿﻞ‪2004 ،‬م‪ ،‬ص ‪14‬‬
‫‪4‬ﻋﻮاﻃﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن‪ :‬اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ و ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻋﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ص ‪27‬‬
‫‪5‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﻧﺼ ﺮ ﻣﮭﻨ ﺎ‪ :‬ﻓ ﻲ ﺗﻨﻈﯿ ﺮ اﻹﻋ ﻼم‪ ،‬اﻟﻔﻀ ﺎﺋﯿﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻮﻟﻤ ﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿ ﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿ ﺔ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴ ﺔ‬
‫ﺷﺒﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ‪2009 ،‬م ص ص ‪18-17‬‬
‫‪6‬ﺻﺒﺎح ﯾﺎﺳﯿﻦ‪ :‬اﻹﻋﻼم‪ ،‬اﻟﻨﺴ ﻖ اﻟﻘﯿﻤ ﻲ و ھﯿﻤﻨ ﺔ اﻟﻘ ﻮة‪ ،‬ﺑﯿ ﺮوت‪ :‬ﻣﺮﻛ ﺰ دراﺳ ﺎت اﻟﻮﺣ ﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ‪2006 ،‬م‬
‫ص ‪11‬‬
‫‪7‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪203‬‬
‫‪ 8‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ و ﺗﺤﺪﯾﺎت اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻷﻗﻞ ﺣﻀﺎ‪ ،‬ﻃﺸﻘﻨﺪ ‪2002‬م‪ ،‬ص ‪14‬‬
‫‪9‬ﻋﻮاﻃﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن‪ :‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪27‬‬
‫‪10‬‬
‫‪J-J bertolus, renaud de la baume : la révolution sans visage, paris : Belfond,‬‬
‫‪1997. p.08.‬‬
‫‪11‬‬
‫‪Christian B., Xavier M. : la communication, 2em.ed.,paris :Nathan,1999.‬‬
‫‪12‬أﻧﻈﺮ‪ :‬أرﻣﺎن و ﻣﯿﺸﺎل ﻣﺎﺗﻼر‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻧﻈﺮﯾ ﺎت اﻻﺗﺼ ﺎل‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻧﺼ ﺮ اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟﻌﯿﺎﺿ ﻲ‪ ،‬اﻟﺼ ﺎدق راﺑ ﺢ‬
‫ط‪ ، 3‬اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪2005 ،‬م‪ ،‬ص ‪134‬‬
‫‪13‬أرﻣﺎن و ﻣﯿﺸﺎل ﻣﺎﺗﻼر‪ :‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه‪ ،‬ص ‪205‬‬
‫‪14‬ﻋﻮاﻃﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن‪ :‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪27‬‬
‫‪15‬ھﺮﺑ ﺮت أ‪.‬ﺷ ﯿﻠﺮ‪ :‬اﻟﻤﺘﻼﻋﺒ ﻮن ﺑ ﺎﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺴ ﻼم رﺿ ﻮان‪ ،‬ﺳﻠﺴ ﻠﺔ ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ :‬اﻟﻜﻮﯾ ﺖ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ و اﻟﻔﻨﻮن و اﻷداب‪ ،1999 ،‬ص ‪5‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Louis porcher: vers la dictature des medias?,paris: hatier, 1976, p.9‬‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
 ‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن وواﻗﻊ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ 27-26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2010‬م‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺧﻤﯿﺲ ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ‬

‫‪17‬ﺣﺴﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر‪ :‬اﺗﺠﺎھﺎت اﻻﻋﻼم اﻟﺤﺪﯾﺚ و اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪،‬ﻋﻤﺎن‪ :‬دار أﺳﺎﻣﺔ‪2008 ،‬م‪ ،‬ص‪206‬‬
‫‪18‬ﻋﻮاﻃﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ :‬اﻟﻜﻮﯾ ﺖ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ و اﻟﻔﻨﻮن و اﻷداب‪1984 ،‬م‪ ،‬ص ‪5‬‬

‫ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬