紮實的神學基礎    

首頁 最新消息 ↓ 招生入學 ↓ 教務行政 ↓ 學生資源 ↓ 學院發展 ↓

Campus expansion ↓ 簡介 ↓

由「聖經是為了人寫
的」看聖經的衍生屬
性
聖經的目的，是使人得到悔改和赦罪的恩典，傳講基督已經為我們的罪代
死；又復活。

↑
第76期院訊《主題文章》由聖經是為了人寫的看
聖經的衍生屬性
文／胡昌豪牧師 (台北歸正福音教會牧師，本校延伸制教師，主授新約、神學)
提阿非羅先生：我已經寫了前書，敘述耶穌開始所行所教的一切，2一直到他藉著聖靈吩咐
所揀選的使徒之後，被接上升的日子為止。──使徒行傳一1-2
導論 ↑
在對觀福音（符類福音）的研究中，我們常常需要對照各處經文的平行經文。針對本經文
段落，我們首先要參考同樣是路加所寫，但非敘事性，而是關於寫作方法論的邏輯性平行
經文：
路 1:1-4尊敬的提阿非羅先生，因為有許多人，已經把在我們中間成就了的事，按照起初親
眼看見的傳道人所傳給我們的，編著成書；我已經把這些事從頭考查過，認為也應該按著
次序寫給你，讓你曉得所學到的道理，都是確實的。
這兩段平行經文中「書寫」一詞的意義與「保存性」（preservability）有關。我們玩過喝
水傳話的遊戲，一句口傳的話可以因為輾轉相傳，到最後面目全非。因此，西敏信條第一
章第一條（以下縮寫為：WCF 1.1）這樣講述「書寫」：為了更能保存和傳揚真理，為了更
能堅固與安慰教會，好讓他能抵擋肉體的敗壞和世界的詭計，祂就使全部的啟示被寫成
書。
「書寫」聖經這個方法非同小可，而不是可有可無。上帝的心意是，正典──祂的特殊啟
示，必須要以書寫──文字的形式，白紙黑字被保存下來。
路加在兩處平行經文中，揭示了他為了幫助提阿非羅確定他所學的信仰是確實的，書寫是
非常關鍵、非常必要的方式，因此我們將嘗試以此基礎進行研究。
另外，為了人而書寫聖經，也可以說是路加自己在上帝公義而完美的律法中，一種實踐的
行動和體現。聖經的默示，正是神的律法在人類作者身上實現出來的結果。神在律法中命
令：不可作假見證。而這條禁令要求人的正面責任，就是「要做真見證」，捍衛真理、宣
講真理、宣述教導真理。路加的確是靠著聖靈順服上帝這個誡命，在使徒行傳與路加福音
兩卷書中為耶穌基督做真實的見證，教會今日方得共享此見證。我們接著從三方面來思想
聖經是為了人寫的這個真理，以及有關的聖經衍生屬性。
一、聖經是為了人寫的──因為聖經的內容是敘述耶穌所行
所教的一切，而耶穌所行所教的一切主題就是為人的罪死，
然後復活。
主題經文中提到的「前書」即為路加福音，按照使徒行傳與路加福音的連續敘事性，我們
可以將路加福音的末尾的經文看作本主題經文的上文。徒 1:1中，「耶穌開始所行 所教的
一切」可見於：
路24:44主對他們說：「這就是我從前與你們同在的時候，對你們說過的話：摩西的律法、
先知書和詩篇上所記關於我的一切事，都必定應驗。」
↑
「說過的話」即為他「所教的一切」；「關於我的一切事，都必定應驗」，則為他「所行
的一切」。耶穌幾乎藉著一句話，歸納了他所行所教的一切，這一切就是「摩西的律法、
先知的書和詩篇（代表所有詩歌智慧書）」──即全本舊約聖經──的共同主題。而這個
主題究竟為何？耶穌接著明確的揭示了：
路24:46-48又說：「經上這樣記著：基督必須受害，第三天從死人中復活。人要奉他的
名，傳講悔改與赦罪的道，從耶路撒冷起，直傳到萬國。你們就是這些事的見證。」
保羅也曾為哥林多教會複習聖經的這個主題：
林前 15:3-4我從前領受了又傳交給你們那最要緊的，就是基督照著聖經所記的，為我們的
罪死了，又埋葬了，又照著聖經所記的，第三天復活了；
綜上可見，聖經的目的，是使人得到悔改和赦罪的恩典，傳講基督已經為我們的罪代死；
又復活。聖經是一本應用性的經典，如果不應用在人身上，就失去聖經被啟示的目的，失
去存在的價值。從這個角度來看，聖經可以說是讀者導向的。
我們研究聖經，攻讀神學學位，不可忘記聖經原來就是為了使人得救所寫的。我們的工作
就是傳講聖經，解釋聖經，為聖經中記載基督的福音向人作見證。這個見證的場域，不只
是在我們的教會、教室，更是在日常生活，如婚姻、原生家庭、公司、學校，或在一切處
境中，聖經都有應用性。學聖經不能只是跟神學、成績有關，就是跟自己有關。
當然，我們自己需要先學習聖經，否則我們沒有辦法明白聖經的主題和內容。難怪耶穌曾
這樣嚴格責備學生：
路24:25-27耶穌說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們心裡信得太遲鈍了！基督這
樣受害，然後進入他的榮耀，不是應當的嗎？」於是他從摩西和眾先知起，把所有關於自
己的經文，都給他們解釋明白了。
學會聖經，自然首先帶來我們自己生命的成熟和復興，接著藉我們帶來周圍人的成熟和復
興：
路24:32-35他們彼此說：「在路上他對我們說話，給我們解釋聖經的時候，我們的心不是
火熱的嗎？」他們就立時起來回耶路撒冷去。在那裡遇見十一個使徒和跟他們聚在一起的
人，說：「主果然復活了，已經向西門顯現了。」兩個人就把在路上的事，和擘餅的時候
他們怎樣認出耶穌來的事，都述說了一遍。
至此，我們得到聖經兩個衍生屬性：
1. 鑑別性（Authentication） ↑
路 24:25無知的人哪，先知所說的一切話，你們心裡信得太遲鈍了：表示聖經能夠鑑別人
信心的真偽、程度強弱、幼稚或成熟。
WCF 1.7 關於得救所必須知道、必須相信、必須遵守的一切事情，都已經在聖經的某些章
節很清楚的宣示出來了。所以不只是有學問的人，就是沒受過正式教育的人，只要用正常
的方法去讀，都能得到充分的了解。
正因為聖經表意示極清楚、正常的，耶穌措辭以「無知」來責備人。像丹布朗（Dan
Brown，編按：《達文西密碼》的作者）這種知識分子，故弄玄虛，發明解讀聖經密碼的
方法，反而扭曲聖經的表意。
2. 擴散性（Diffusion）
好像病菌病毒在生物體間擴散，聖經本身有催化人主動散布他，自動擴散的性質。兩個門
徒被責備以後，心裡火熱起來，他們無法忍耐心中的火成為閉塞燜燒的火，立刻要將聖經
分享見證出來。因為就內容而言： WCF 1.1只有聖經有得救所必須的──有關神及其旨意
的知識；就大眾的喜好而言：WCF 1.8神的眾百姓，有權利、有興趣讀聖經。
二、聖經是為了人寫的，因為耶穌藉著聖靈吩咐所揀選的使
徒，是要他們為基督的福音向萬國作見證。
徒1:2一直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒之後。這裡吩咐使徒的內容，可見於平行經文：
路 24:46-48又說：「經上這樣記著：基督必須受害，第三天從死人中復活。人要奉他的
名，傳講悔改與赦罪的道，從耶路撒冷起，直傳到萬國。你們就是這些事的見證。」
主耶穌藉著聖靈吩咐使徒的，就是為「聖經所記──基督受死、 復活──這悔改與赦罪的
道要被傳到萬國」這些事作見證人。
當我們研讀舊約的時候，我們是否明白？原來在創世紀中亞當聽到的普世福音──女人的
後裔要戰勝魔鬼──這是要給萬國的赦罪的悔改的福音；挪亞代表神兒女在彩虹之約中領
受的，世界不再有全面性的毀滅的普世性恩典，也是要給萬國的赦罪的悔改的福音；亞伯
拉罕因信稱義，成為超越民族血統，普世所有因信稱義之人的信心之父，這也是要給萬國
的赦罪的悔改的應許；摩西在律法之約中領受的普世性的道德律，也是引導萬國的赦罪的
悔改的福音；大衛所領受的王權之約，他的國度將是萬國之國，他的王權是萬王之王，這
也是要給萬國的赦罪的悔改的福音。當我們透過耶穌在今天經文的解釋來閱讀全本舊約聖
經，你會知道從創世紀到瑪拉基書，不只是為以色列人寫的，也是為美國人、為日本人、
為日耳曼人、為高加索人、為中國人、為非洲人所寫的。這赦罪的悔改自始至終就是要給
萬國的。我們首先要從舊約中看見獻己為祭受死的基督；其次，也要從舊約中看見為我們 ↑
復活，使我們分享復活生命的基督；並且，要看見基督赦罪的好消息，要傳遍萬國。聖經
是為人寫的，從舊約就是如此。
我們再由此看聖經的兩個衍生屬性：
1. 跨平台性（Cross-platform）
聖經要被傳到萬國，適用各種民族、文化、地域，有如在iOS、Android、Windows、
Linux各平台都自由運作的程式一般。正如：WCF 1.6……神的眾百姓們 有權利、有興趣讀
聖經，……誦讀、查考聖經；但因為他們不都通曉聖經原文，所以凡聖經所到之地，都應
譯成各國的通行語……聖經有普世適用性，是要給列國的選民的。
2. 加密性（encryption）
Gmail, Line, WhatsApp, Messenger這些通訊軟體， 在傳達我們的信息的時候，會把我們
的文字全部加密保護，使其他人不能隨便攔截、竊取、明白你與溝通對象之間互傳的信
息，這就是加密。
1:2一直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒之後。 這裡「藉著聖靈吩咐」的意思，可見於平行
經文 –路24:45於是他開他們的心竅，使他們明白聖經。聖靈的工作，就是使人明白聖經。
因為路8:10神的國的奧 祕，只給你們知道，對別人就用比喻，叫他們看卻看不見，聽卻聽
不明白。這就是「加密」，上帝對選民的啟示，不是任何人可以擷取的。林前2:9-11 神為
愛他的人所預備的，是眼睛未曾見過，耳朵未曾聽過，人心也未曾想到的。但神卻藉著聖
靈把這些向我們顯明了，因為聖靈測透萬事，連神深奧的事也測透了。除了在人裡面的
靈，誰能知道人的事呢？同樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。只等真理的聖靈來
了，要引導我們進入一切的真理，這便是聖靈針對加密的聖經作的解密工作。明白聖經，
必須透過聖靈的工作：WCF 1.6為了明白聖經中所啟示的得救之道，聖靈在我們心中的光
照是必須的。
跨平台性和加密性也可以整合起來理解：聖經是給萬國、萬族、萬民的，但同時必須是透
過聖靈光照的，因此，向萬國萬族萬民傳講聖經中的救恩，一定需要聖靈的同工。聖靈的
同工在於使人明白聖經，不是今天靈恩運動的所謂方言，裝神弄鬼發出怪聲，使人更不明
白聖經。另一方面，我們永遠需要謙卑倚靠聖靈，我們的聰明才智，遠遠不足以明白聖
經，只能懂一些世上的小學而已，傳福音是三一神的恩典和工作。
三、聖經是為了人寫的，因為耶穌被接上升，是為了使聖經
以最完全的形式住在人心裡。
↑
最後思想主題經文徒1:2b…被接上升的日子為止。
耶穌升天，跟「聖經是為了人寫」的有什麼關係？耶穌升天之前曾說：
約 16:7我去是對你們有益的。如果我不去，保惠師就不會到你們這裡來；我若去了，就會
差他到你們這裡來。……12「我還有許多事要告訴你們，可是你們現在擔當不了；13只等
真理的靈來了，他要引導你們進入一切真理。
這許多還要告訴門徒的事，門徒當時擔當不了。耶穌的方法是，藉著與聖靈工作的交接，
使人能進一步進入一切真理。
根據兩卷高度近似的對觀書信：
弗 5:18不要醉酒，醉酒能使人放蕩亂性，卻要讓聖靈充滿。
西 3:16你們要讓基督的道豐豐富富地住在你們心裡，以各樣的智慧，彼此教導，互相勸
戒，用詩章、聖詩、靈歌，懷著感恩的心歌頌神。
真理的聖靈的內住與充滿，與基督的道豐豐富富的內住與充滿是並立並列，聯合發生，帶
來同樣結果的。
這使我們得到最後兩個聖經的衍生屬性：
1. 最大化相容性（Maximize compatibility）
在律法時代，神的律法刻在石板上，被寫在門楣上，繡在我們的衣服上，我們要常常誦
讀、查考；在福音時代，耶穌常常教導人神的話，解釋神的話，呼籲有耳可聽的都應當
聽；當耶穌升天以後，真理的聖靈用奇妙的方法，使基督的話豐豐富富的住在我們裡面。
這能住在我們裡面的，正是與我們極為相容的，正如：WCF 1.8神的話豐豐富富地存在各
人心裡。
2. 可用性（Availability）
聖經是活潑的道，隨時在我們裡面運行的。有強大的可用性、易用性。WCF 1.1堅固與安
慰教會，它隨時堅固我們的信仰，隨時安慰我們的心。WCF 1.8令人們可以用討神喜悅的
方式去敬拜，並借著聖經的忍耐和安慰可以得著盼望。那住在我們裡面的聖經，不但堅固
安慰我們，更使我們能夠得到最終得救的盼望。
聖經是為了人寫的。
結論 ↑
世界的各種不同文化裡面，都有負責記錄歷史的專職人員。在中國，把歷史記錄下來向世
人做見證的政府部門叫做太史監、太史局或翰林院。記錄歷史的官員叫做太史。當皇帝、
將軍、朝臣或民間英雄有重要的工作，太史就要忠實地把偉人的史事紀錄下來，向世人做
見證。
當上帝在律法時代工作的時候，摩西、大先知、小先知、大衛、所羅門等等舊約作者，就
如太史般把上帝的拯救工作記錄下來，向世人做見證。當基督在福音時代工作的時候，使
徒和新約的作者，就把基督對救恩的應驗工作記錄下來，向世人做見證。新約記錄完畢以
後，歷世歷代地教會，繼續藉著宣講新舊約聖經，向世人見證三一神的救恩。聖經是為人
寫的，聖經不是寫下來給上帝孤芳自賞，給教會封印關閉的。我們由使徒行傳起頭的經
文，思想這個最簡單，卻很可能被基督徒忘記的主題──聖經是為了人寫的──並由此觀
察聖經一些重要的衍生屬性。
神是聖經的作者，我們可以從神的屬性找到許多聖經的衍生屬性；另一方面，我們也注意
到，由於聖經的讀者是特別給上帝所造的人，我們也可以嘗試從「聖經是為了人寫的」這
個基礎思考聖經的衍生屬性：聖經有鑑別性、擴散性、跨平台適用性、加密性、最大化相
容性、可用性。
聖經作為神與人之間溝通的橋樑，起點在神，終點在人，因此，聖經除了因為是由神發
出，必然含有從神來的衍生屬性；也一定會因為是由人接收，具有與人相通的衍生屬性。
對這些屬性更準確的理解和掌握，我們就更知道我們能夠、我們應該透過聖經來幫助人，
透過聖經來見證神。舊約的摩西、眾先知、大衛，新約的使徒、門徒和初代教會，都在他
們的時代和崗位上，為上帝的工作，向世人留下忠實寶貴的見證，寫成了新舊約聖經。讓
我們不要忘記聖經是為人寫的，聖經不是為了關在學術的象牙塔裏面寫的，不是為了我們
的學位、為了無窮盡的神學辯論寫的。聖經是為了見證三一神的救贖工作寫的，我們應該
效法雲彩般的見證人，在我們的崗位和時代中，藉著聖經向世人見證三一神的福音和榮
耀。
本篇文章收錄於《改革宗神學院院訊－2020 冬季刊》當中「主題文章」，歡迎利用電郵
（crts@crts.edu）來信索取紙本（僅限台灣地區）。您也可以登記訂閱電子版（PDF）：
https://forms.gle/WUZftUBT1QqP6PBp9。改革宗神學院謝謝您的支持！

PREVIOUS STORY: NEXT STORY:

← 2020年秋季刊 2021年春季刊
→