第一场： 9：20—10：30

黄道炫：
华北根据地有线通讯的使用，
战场指挥……
孙扬：
共产党是一个国家化的政党
论证：国际统一战线是否真的落实了，从英国这个地方看
运用多国的/盟军的资料
无政权无后方远离中央，游击队怎么生存
香港处于一个地理叠合区，
香港的城市化程度不高，建设用地不多
日本把香港作为后方，后勤、卫生、物流……
游击队负责破坏，并且与英国合作，但是国民党施压，一年就搞不下去了
与美军合作，提供坐标，营救飞行员
国际统一战线不是虚的，日本就是被这样打败的，前方不断东进，蛙跳战术，后方切断…
…
吴敏超：
题目理解：温州，三次沦陷，挺过一个又一个难关+积极的态度+过？是包含了多少的无奈？

点评：
历史学成果的呈现形式是多样的，不是否定旧史学，也不是否定现代化的社会科学，史无
定法，还是要根据对象找出合适的方法呈现，
通讯设备会不会有缴获？
香港的敌后抗战确实是不一样，人力、物力、财政是怎么解决的？这点很重要
日记既是个人的历史，又是时代的历史。可信度比较高。世家是否再出现？中华传统文明
是否还是需要这些世家去传承？银行当时的经营方式，金融问题？温州分行与浙江总行的
关系？

在史学大众化的浪潮下，史无定法会有新的活泼的方式。
通讯会不会征用地方的？
敌后不仅只有陕甘宁、华北，还有江南、华南，甚至还有香港、台湾。国际统一战线对敌
后有什么利？

中央军的纪律是很不错的，但是杂牌军就不一定，尤其以川军整体形象最差。川军的贡献
让这一段历史记忆抹去了。

日记中的一个人物对当时的时代有什么思考？
这个游击队的特征或许是最特殊的，国际化最明显，在既不贫穷也不弱的地方扎根
在战乱的时代，人生最大的哲学就是活着，战争磨平了原本的差距，历史学要怎么去表达
文学家能表达地淋漓尽致，展现人生的起伏开合，能不能开一个头，让历史学家的表达更
加生动？

某部队用什么通讯（电话、电报）有没有首长的个人偏好？资料很难，电话它几乎没有记
录。电报也受天气、地形等等的影响，但电话由要有一个自己的稳定的控制区域，通讯是
一个体系，再傻的指挥员一般不会只保留一种通讯，还会有人力通讯。搞电话的那一批人
文化水平可能是要比搞电报的那一批人低，他们几乎没有什么回忆录，目前一本。

第二场：10：40—11：50
贺江枫：
阎锡山与蒋介石相比，经济实力不足。同时，他又缺乏一些专门的人才，津海关的税又有
一部分抵出去还款。此时有“南北之争”，阎锡山有成为下一个“中央”的企图。阎锡山
打下济南后，野心进一步扩大，企图接手整个山东的海关税。——阎锡山自身资源不足以
支持他的发展，列强与各军阀处于一个相互影响的地步。

姜涛：
计量分析

陈默：

点评：
阎锡山的整个税收/财政收入的架构、结构
三头并进：扎实史料研究、学术史研究（最终目标是什么？概念、理论的提炼和概括）、
理论方法。研究的视角和方法，这或许能使学术研究有一个根本的推进。

除了这一个名簿，是否还有旁证？孤证？当时的条件下，编纂的名簿是否有“注水”的问
题。
学术史的研究中，官方/政治影响是很重要的。小环境与大环境的关系和影响。

阎锡山是占了整个富饶的地区，华北地区，还有出海口，但是财政这么严重？为什么一定
要到中原大战才开始想办法接手海关？
地缘、血缘、学缘三大关系影响，那划分派系要怎么去划分？还有以后效忠的军队也会影
响？不能以行伍出生去评价军队的水平，因为行伍出身他有实战经验，黄埔出生会比较年
轻——最后军事现代化要怎么去界定。

方向感。完全可以从外国的那个海关总署（被刺杀那个）入手
那个名簿上来就要点名它自己的局限性说清楚。
文献综述、学术史是真难写……

第三场：14：00—15：10
赵诺：
北方局的主要领导撤出来的，成建制的成体系的较少。
宋弘：
中央希望建设一个集体主义的部队，大家发展时各自发展，但是在考虑问题时互相考虑到
但是理论上也不见得双方放弃了本位制度。
金伯文：
根据地的主义：理论层面（毛泽东新民主主义的理论）、基层（教材……）、生活（婚姻
……）
根据地是有广泛的学习氛围，扫盲…… 最终要把主义渗入生活
中共式的民主，在选举会上让民众感受到自己参与了，不同于西方。把学习、抗战、民主
反蒋独裁相融合，向百姓宣传。
集体主义光荣化。
一边动，一边宣传，让你觉得你的动是光荣的。中国根据地不是先宣传，再去动员。所以
民心与民力的调动几乎是一起进行的。

点评：
八路军也曾有“路条”限制，就是老百姓在山上砍柴，砍完之后到县城去卖。起初老百姓
不知道，路过关卡的时候，不放行。老百姓在旁边抱怨，其中一个长官说：“你在说什
么？！”老百姓就安静了。然后就在旁边看着，看到所有没有路条的人都没过，就走了。
其一：百姓接受平等；其二：是不是存在武力压迫？

“转生”是不是不太恰当？“转生”到底是一个什么样的概念。这是一个普遍的现象。干部
流动（被迫）很正常。
百团大战就有配合，解放战争时配合更明显。
部队要怎么扩充？怎么让冀中的百姓成为一二〇师的兵源？
一旦上升到主义这个层面，就有强制推行的意思在了。主义是不是与本地的社会经济基础
和生活相契合，不能超越现实社会

历史研究要高级，何为高级？每一个名词要有自己的内涵。新民主主义的核心又是什么？
（无产阶级领导资产阶级革命，首先要扩充无产阶级自己的队伍。）

第四场：15：20—16：30
赵峥：
体育与身份认同
足球作为体育课开始在地方传播——学校作为足球最重要的推广工具
共产党的现代性在第一代领导集体中西式体育中体现
作为了一种军事体育
强民足球队 的崛起与客家人认同加强
全面抗战后，梅县成为广东的大后方，加以国家战时体育政策，
改革开放后梅县足球又成为客家文化的代表与象征。
足球不单纯是一个体育事业的发展
地方社会性的粘合剂

陈海懿：
国民政府企图通过国联解决满洲问题、一二八。
日本以推出国联为要挟，让国联搁置满洲问题
是以推出为策略，上限是让国联搁置，下限是不让国联做出实际的限制。
以退为进的策略最终确实得到效果，将国联报告书疯狂后拖

徐一鸣：
无政党、无政治……
无差别掩埋尸体？连日本人都埋了
大体上保持了自己只为慈善的初心
是怎么做到各方面都愿意让他去掩埋尸体？
它已经是比较成熟的组织，对于南京大屠杀的掩埋工作有详细记载。

点评：
日本和中国当时大战略的对立。中国要把日本侵略国际化，要让第三国介入。日本要强调
中日冲突只是两国的问题，不具备国际性，应该由两方自己解决。

把足球作为一种西式体育？
后人的判断要考虑当时的语境。

在足球之前，梅县更流行什么？足球出现后与传统的体育运动是一个什么关系？
体育运动究竟带来了什么？竞赛到底带来什么？竞赛到最终是不是最终都起到了强化民族
主义和地方认同，是不是带来了更多的冲突？
理性的理解——在既有条件下做出抉择。理解当时为什么抉择，理解性同情。

足球从来就不是足球。在英国，足球是抹平社会阶级划分的工具，怎么让一个世代为工人
的家庭满足，让他看球，如果让一个工人买一张较贵的球票，目的达到了。当足球走出英
国以后。在中国，竞争，国家颜面。
用多方的资料，要均衡。

圆桌讨论及闭幕式：
用日记做研究，研究生活用日记挺好，研究战争就可能更需要档案。或许档案比日记好用
很多。日记它带有情感，带了几分，是否有夸张？日记与各方资料的结合。

中共现代性的问题？怎么去说明这个问题？要讲中国式现代化，就可能需要搞清楚。中共
领导人没有把电话、电报做得比国民党好，这是为什么？这是经济或其他困难？或是领导
人？
资料实在不足，换角度

议题的寻找？按兵种……在抗战如此艰难的情况下，新技术要运用，但是会不会要有“旧
技术”的临时复兴，（驿路），新旧技术融合。不仅仅在战争中，是否会运用到生活中？
国民党都记在地方与军队矛盾，共产党记好的，忠义？被选择过的历史？

即便像九一八，也还有研究的地方。比如：九一八爆发后，似乎没有列强指责日本，反而
很高兴。而蒋政府对治外法权的强硬态度也激化列强的不满。重大的历史问题，在大量材
料公开后，慢慢研读，会有一个更加全面的阐释？
抗战史的东西大概率是要往前或者往后推，不能自陷阵地。全面关注

要关注一个深层事实。知识结构决定你能把多少东西联系起来。
史料批判和辩证意识，这本是一个最基本的意识，好不容易解封一个中共的档案，一拥而
上，有多少批判？一种“反逆”的精神。
关怀问题。你的问题和老一辈真的是一样的吗？现代与不现代？

做历史研究，更倾向于呈现一个结构，呈现一些意义。但是社会公众和媒体需要这些东西
吗？需要细节，生动的呈现当时的历史场景。

思乡这些作为日常的问题，真的不是那么重要吗？以往侧重于战略、政治，但百姓身处战
争年代，他们是从一个体验的角度在生活。即“日常史”
题目的小与大结核？——小为什么一定要与大结合呢？细节不是人民所需要的吗？