w w w.rasoulallah.

net

   
  


 ‫א‬
        
   ‫
א‬
THE PERSONALITY OF
THE PROPHET

‫ﻓﺮﺝﻫﺎﺩﻱ‬/‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
 
‫
 א א‬
‫א‬
‫‪INDEX‬‬
‫‪03‬‬ ‫א‬
‫‪04‬‬ ‫€ ­‪ ‬‬
‫‪05‬‬ ‫€ א‬
‫‪07‬‬ ‫†…
א„ אƒא‬
‫‪08‬‬ ‫†…
אאŠאˆ א‡‬
‫‪09‬‬ ‫†…
אƒ אŒא†‡‬
‫‪10‬‬ ‫†…
אאŽ‬
‫‪12‬‬ ‫†…
א’‘ א ‬

‫‪13‬‬ ‫†…
א•—א– אƒ•א’ ”א“‬
‫‪14‬‬ ‫†…
א™ ˆ א˜א‬
‫‪15‬‬ ‫ƒא†› אא”א‬
‫‪16‬‬ ‫†…
א
 א‬

‫†…
א א‪ Ž ‬א˜
‪17‬‬
‫†–„ †œ„ ‪18‬‬
‫’¡˜€ Ÿ א’אž א• אאœ ‪20‬‬
‫”א­‪ £‬א‪ ¤¥‬אƒא­‪ £‬א‪21 ¢‬‬
‫†…
א” אƒ ‪22‬‬
‫אא†¦ א•
‪24‬‬
‫‬
‫כא§ Š אא§ ‪27‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫א‪:‬‬
‫اﻟﻠﻪ اﻟﺒﴩ وأرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ أﻻﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وأﻳّﺪﻫﻢ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺠﺰات ﻟﺘﻜﻮن آﻳﺔ ﻋﲆ ﺻﺪق ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬و ُﺣ ّﺠﺔ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟ ّﻨﺎس مل ﻳﺄﺗﻨﺎ ﻧﺬﻳﺮ وﻻ رﺳﻮل ﻟﻴ ُﺪﻟّﻨﺎ‬
‫اﻟﴩ‪،‬ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻫﻢ ﺧري اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺨري وﻳﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ ّ‬
‫اﺻﻄﻔﺎﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﺒﻠّﻐﻮا رﺳﺎﻟﺘﻪ وﻳﺪﻋﻮا اﻟﻨﺎس ﻟﺘﻮﺣﻴﺪه وﻳﻨﺬروﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﴩك واﻟﻜﻔﺮ واﻟﻌﺼﻴﺎن‪.‬‬
‫‪-‬ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ‪ -‬أﻋﻈﻢ‬ ‫وﻛﺎن ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠني ﻣﺤ ّﻤﺪ ّ‬
‫ﺻﲆ اﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس أﺧﻼﻗًﺎ‪ ،‬ﻛام ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬واﺻﻔًﺎ ُﺧﻠﻖ اﻟﺮﺳﻮل ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ‪َ ) :‬وإِﻧ َﱠﻚ ﻟَ َﻌ َﲆ ُﺧﻠُ ٍﻖ َﻋ ِﻈ ٍﻴﻢ(؛ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮت ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺒﻞ ﻧﻔﺴﻪ وﻃﻬﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫وﺳﻤﻮ أﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﺎﻗﺖ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وإﺻﻼﺣﻪ ﻛﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫وإﺻﻼح‪ ،‬وﻓﺎق ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬واﳌﺼﻠﺢ‬
‫ﻳﺄت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻛﺎﳌﻠﻮك ﺑﺤﺮوب ﻃﺎﺣﻨﺔ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ومل ِ‬
‫وﻻ ﺑﺎﺳﺘﻌﺒﺎد اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﺑﻞ أىت ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ رﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﺖ ﻋﲆ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺤﻘﻴﻖ اﳌﺴﺎواة ﺑني اﻟﺒﴩ‪ ،‬وإﻧﻘﺎذ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺗﻄﻬريه‪ ،‬واﻟﺘﺪرج ﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺑني اﻟﺤﺰم واﻟﻠني‪ ،‬واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ مبﺎ اﻗﺘﻀﺎه‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪.-‬‬

‫‪03‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬
‫€ ­‪ ‬‬

‫رﺟﻼ ﻋﻈﻴام ‪ ,‬ﺻﻨﻊ اﻟﻌﻈﻤﺔ ومل ﺗﺼﻨﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻨﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻘﺘﻪ وﺛﺒﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﺒﺪﺋﻪ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﻠّﻠﺘﻬﺎ اﻷﺧﻼق اﻟﺤﺴﻨﺔ و‬
‫اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺪ ّو واﻟﺼﺪﻳﻖ وﻇﻠّﻠﺘﻬﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﻴﴪ‬
‫واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ وﻋﻘﺪ اﻟﺘﻤﻈﻬﺮ واﻟﺘﺼﻨﻊ واﻟﺘﻜﻠّﻒ ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ مبﺒﺪﺋﻪ‪ ،‬أﻫﺪاﻓﻪ ﻣﺤﺪدة ورؤﻳﺘﻪ واﺿﺤﺔ ‪.‬‬
‫ﺛﺒﺖ ﻋﲆ ﻣﺒﺪﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠّﻎ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻹﻟﻬﻴﺔ وﻧﴩ ﻣﺒﺎدﺋﻪ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ ﻛﺜري ﻣ ّﻤﻦ ﻳﻌﺎدﻳﻪ أو ﻳﻨﺘﻘﺼﻪ ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﺼﺎل اﻟﺨري اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻀﻴﻬﺎ اﻟﻔﻄﺮة وﺟﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎت اﻟﻜامل‬
‫اﻟﺒﴩي اﻟﺬي ﻳﺄﻣﻠﻪ اﻟﻌﻘﻼء ‪,‬‬
‫ﺟامل ﺧﻠﻘﻲ ﻋﺎﻧﻖ ﺟامﻻ أﺧﻼﻗﻴﺎ وﺟامﻻ ﻋﻘﻠﻴﺎ ﻓﺄزﻫﺮ ﺑﺪرا أﻧﺎر اﻟﻌﺎمل‬
‫وﻓ ّﺠﺮ ﻳﻨﺒﻮﻋﺎ أﻋﺎد اﻟﺤﻴﺎة ﻟﺒﴩﻳﺔ أﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺠﻬﻞ واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪04‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫  ‬
‫€ א  ‬

‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﳌﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻌﺠﺐ ﻟﺮﺟﻞ اﻧﺤﺪر‬

‫ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ّ‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﺻﺤﺮاوﻳﺔ ﺟﺒﻠﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻳﻌ ّﻤﻬﺎ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ ﻛﻴﻒ ﺑﻠﻎ‬
‫أﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح اﻷﴎي اﳌﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈري‬
‫– ®כא§ א« ’•א א ’•Œ‪ª‬‬
‫‘ א‪ ª‬א•א§ א–¬ †œ‬
‫א¡א אƒא¯‪. ‬‬
‫ميﺜﻞ ﻷﻫﻠﻪ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﳌﺘﻮ ّدد ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻼﻋﺐ أﻫﻠﻪ وميﺎزﺣﻬ ّﻦ‬
‫وﻛﺎن ّ‬
‫و ﻳﺨﺎﻃﺐ دﻓﺊ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫ ّﻦ ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﻼ ﺑﺄﺳﻠﻮب رﻗﻴﻖ ﻳﻠﻘﻲ دﻓﺊ‬
‫اﻟﺤﺐ ﰲ ﻗﻠﺐ زوﺟﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ إذ ﻛﺎن ﻳﺘﻌ ّﻤﺪ أن ﻳﻀﻊ ﻓﻤﻪ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﴍﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻧﺎء ﻣﺮﺳﻼ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺧﻔ ّﻴﺔ ﺗﺴﻌﺪ ﻗﻠﺒﻬﺎ وﺗﻬ ّﺰ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ‪,‬‬
‫وﻣﺜﻴﻼت ﻫﺬه اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻛﺜرية ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬

‫‪05‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫ﻛام ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل أﻳﻀﺎ ميﺜّﻞ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻮ ّﰲ ﰲ أﴎة ﻫﺎﻧﺌﺔ ﺳﻌﻴﺪة ‪,‬‬
‫ﻓﻬﻮ مل ﻳﻨﺲ زوﺟﺘﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ‪ ,‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻀﻠﻬﺎ وﻳﺤﺴﻦ‬
‫إﱃ أﻗﺎرﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﻏﻀﺐ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﴬﺗﻪ‪.‬‬
‫روى أﺑﻮ ﻧﺠﻴﺢ ﰲ ﻗﺼﺔ اﺳﺘﺌﺬان ﻫﺎﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ أﺧﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ ‪:‬‬
‫) ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪:‬ﻓﻘﻠﺖ أﺑﺪﻟﻚ اﻟﻠﻪ ﺑﻜﺒرية اﻟﺴ ّﻦ ــ ﺗﻘﺼﺪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ــ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﺴ ّﻦ ﻓﻐﻀﺐ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﺖ ‪ :‬واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻻ أذﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻫﺬا إﻻّ ﺑﺨري(‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ورﻏﻢ أﻋﺒﺎء ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻛﺮﺋﻴﺲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻗﺎﺋﺪ ﻟﻠﺠﻴﺶ وﻣﺮﺷﺪ‬
‫ﻓﻜﺮي وأﺧﻼﻗﻲ ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﺈﻧّﻪ مل ﻳﻐﻔﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺒﻴﺐ اﳌﻌني ﻷﴎﺗﻪ ‪,‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺨﺪم زوﺟﺎﺗﻪ وﻳﺴﺎﻋﺪﻫ ّﻦ ﰲ أﻋامﻟﻬ ّﻦ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ ﻣﺸﻌﺮا إﻳّﺎﻫ ّﻦ‬
‫ﺑﺄﻫ ّﻤﻴﺔ اﳌﺮأة وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ دﻳﻨﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺼﻨﻊ ﰲ أﻫﻠﻪ ؟‬
‫ﻓﻌﻦ اﻷﺳﻮد ﻗﺎل‪ ):‬ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ّ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻛﺎن ﰲ ﻣﻬﻨﺔ أﻫﻠﻪ ﻓﺈذا ﺣﴬت اﻟﺼﻼة ﻗﺎم إﱃ اﻟﺼﻼة (‬
‫)رواه اﻟﺒﺨﺎري(‬

‫‪06‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫‬ ‫‪°‬‬ ‫‬

‫      ‬
‫†…
א„ אƒ ‬

‫رﺟﻼ ﻳﺤﺐ اﻟﺤﻖ واﻟﻌﺪل وﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﰲ اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻛﺎن‬

‫ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ‪ ،‬ﻓام ﻛﺎن ﻳﺠﺎﻣﻞ أﺣﺪا ﻟﺠﺎﻫﻪ أو ﻣﺎﻟﻪ أو ﻧﺴﺒﻪ ‪ ,‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻘﻮي ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻋﻨﺪه ﺣﺘﻰ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻗﻮﻳّﺎ ﻋﻨﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬ ﻟﻪ ﺣﻘﻪ وﻛﺎن‬
‫ﻳﺴﱰﺟﻊ ﻣﻨﻪ ﺣﻖ ﻏريه ‪.‬‬

‫أﺣﺐ اﻟﻨﺎس‬
‫وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﻋﺪﻟﻪ ومتﺴﻜّﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ أن ﻻ ﻳﺠﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ّ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﺣﺪث أن ﴎﻗﺖ اﻣﺮأة وﺟﻴﻬﺔ ﰲ ﻗﻮﻣﻬﺎ واﺳﺘﺤﻘﺖ ﻋﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﺟﺮميﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ أﻫﻠﻬﺎ إﱃ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻴﻪ ‪-‬‬
‫ﻟﻴﺘﻮﺳﻂ ﻟﻬﻢ ﰲ رﻓﻊ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺮﺟﻞ وﻋﺮض اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ّ‬
‫‪ ,‬ﻓﻐﻀﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻣﻦ ﺳﻌﻲ رﺟﻞ ﻹﻧﺘﻬﺎك ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫أن ﻋﺮف اﻹﺳﻼم ‪ ,‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬إن ﻗﺮﻳﺸﺎ أﻫ ّﻤﻬﻢ ﺷﺄن اﳌﺮأة اﳌﺨﺰوﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﴎﻗﺖ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬وﻣﻦ ﻳﺠﱰئ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺣﺐ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻠﻤﻪ أﺳﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ‪ ) :‬أﺗﺸﻔﻊ ﰲ ﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺪود اﻟﻠﻪ ؟ ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎم ﻓﺨﻄﺐ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬إمنﺎ أﻫﻠﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا إذا ﴎق ﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ﺗﺮﻛﻮه وإذا ﴎق ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ أﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺪ ‪( ...‬‬
‫رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪(١٣١٦‬‬

‫‪07‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬

‫†…
אאŠא ˆ א  ‡‬

‫أﺟﻤﻞ ﻣﺎ مت ّﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل أﺧﻼﻗﻪ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬

‫اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ ‪ ,‬ﻣﻊ اﻟﻌﺪ ّو واﻟﺼﺪﻳﻖ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﺼﻒ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺟﻼ ﺣﺴﻦ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻻ ﺗﻐﺎدر اﻹﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﺤ ّﻴﺎه ‪ ,‬ﻃﻴﺐ اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻳﻘﺎﺑﻞ‬
‫اﻹﺳﺎءة ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻳﱰﻓﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﺎﺳﻒ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫ﻋﻠّﻢ أﺗﺒﺎﻋﻪ أ ّن ﺧري اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻨﻬﻢ أﺧﻼﻗﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪) :‬إنّ ﻣﻦ ﺧﻴﺎرﻛﻢ‬
‫أﺣﺴﻨﻜﻢ أﺧﻼﻗﺎ ( )روى اﻟﱰﻣﺰي ‪(٢٠٠٢‬‬
‫ﺑﻞ ﻋﻠّﻢ أﺗﺒﺎﻋﻪ أ ّن أﻗﺮﺑﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﺔ أﺣﺴﻨﻬﻢ أﺧﻼﻗﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬إنّ ﻣﻦ أﺣ ّﺒﻜﻢ إ ّﱄ وأﻗﺮﺑﻜﻢ ﻣ ّﻨﻲ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﺣﺎﺳﻨﻜﻢ‬
‫أﺧﻼﻗﺎ‪) (...‬روى اﻟﱰﻣﺰي ‪ (٢٠١٨‬وﺣﺴﻨﻪ‬

‫ومل ﻳﻜﻦ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻜﺮا ﻋﲆ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﺤﺴﺐ ‪ ,‬ﺑﻞ إﻧّﻪ ﺷﻤﻞ‬
‫أﻋﺪاءه أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﲆ اﳌﴩﻛني ﻗﺎل‪:‬‬
‫ّ‬
‫)إين مل أﺑﻌﺚ ﻟ ّﻌﺎﻧﺎ ‪ ،‬وإمنّ ﺎ ﺑﻌﺜﺖ رﺣﻤﺔ( )رواه ﻣﺴﻠﻢ(‬

‫‪08‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫         ‬
‫†…
א ƒ  אŒא †‡‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﺘﻌﺠﻞ ﻏري ﻣﻨﺼﻒ أو دارس ﻏري ﻧﺰﻳﻪ ﻋﲆ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل أﻧّﻪ‬ ‫رمبﺎ‬
‫ورمبﺎ ﻛﺎن ذاﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ واﻗﻊ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤني‬‫رﺟﻞ ﻳﻌﺎدي اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻀﺎرة‪ّ ،‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﲆ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ ‪ ,‬وﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻹﻧﺼﺎف واﻟﺘﺠﺮد ﰲ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬إذ اﻟﺒﺎﺣﺚ مبﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬
‫وﺗﺠﺮد ﻋﻠﻤﻲ ﻻ ميﻜﻦ إﻻ أن ﻳﻌﱰف ﺑﺄ ّن ﻣﺤﻤﺪا اﻟﺮﺳﻮل رﺟﻞ ﺑﻨﻰ ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ أﺳﺲ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻨﻬﺞ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ دوﻟﺘﻬﻢ واﻟﺘﻲ ﻋ ّﻤﺮت اﻟﻘﺮون وﻏﺰت اﻵﻓﺎق‬
‫ﻓﻨﴩت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻀﺎرة واﻷﺧﻼق واﳌﺒﺎدئ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺷﱪ ﺑﻠﻐﺘﻪ ‪ ,‬ﻓﻨﻬﻞ اﻟﻌﺎمل ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮرﻫﺎ واﺳﺘﻀﺎء ﺑﺸﻤﺴﻬﺎ ‪ ,‬وﻻزاﻟﺖ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺗﺬﻛﺮ إﱃ اﻵن ﻓﻀﻞ ﺣﻀﺎرة اﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﰲ أروﺑﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص وﰲ اﻟﻌﺎمل ‪.‬‬

‫ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن رﺟﻞ ﻋﻠﻢ وﺣﻀﺎرة وأ ّول ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻘﺪس )اﻟﻘﺮآن(‬
‫ﻫﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة )اﻗﺮأ ( ﻛام ﺗﻮﺟﺪ ﺳﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻨ ّﺰل )اﻟﻘﺮآن ( اﺳﻤﻬﺎ‬
‫)اﻟﻘﻠﻢ ( وﻫﻮ أداة اﻟﻌﻠﻢ اﻷوﱃ ‪ .‬ﺑﻞ إﻧّﻪ رﺟﻞ ﺣﻀﺎرة راﻗﻴﺔ أﺻﻮﻟﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ميﻜﻦ‬
‫ﻷي رﺟﻞ ﻣﻬام ﺑﻠﻎ أن ﻳ ّﺤﻮل أ ّﻣﺔ ﺟﺎﻫﻠﺔ ﻣﺘﻮﺣﺸﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﺐ واﻟﻨﻬﺐ‬
‫واﻟﻈﻠﻢ إﱃ أ ّﻣﺔ ﻗ ّﻤﺔ ﰲ اﻷﺧﻼق واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﺳ ّﺒﺎﻗﺔ إﱃ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺨﺮج أ ّﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪوان إﱃ‬
‫واﻟﺮﻗﻲ ﻓﺒﻨﻲ ﻟﻬﻢ أﺳﺲ ﺣﻀﺎرة ﺗﻮازن ﺑني ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺮوح واﻟﺠﺴﺪ ﻣﻜّﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫متﺴﻜﻮا ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺳﺲ ‪ .‬وأ ّﻣﺎ ﻣﺎ أﺻﺎب أﺗﺒﺎﻋﻪ‬
‫أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدة اﻟﻌﺎمل ﻟﻘﺮون ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻋﻠﻤﻲ وﺗﺄ ّﺧﺮ ﺣﻀﺎري ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻓﻬﻮ اﻟﱰاث اﻹﺳﺘﻌامري اﻷوريب‬
‫واﻷﻣﺮﻳيك اﻟﺬي ﻣﻜّﻦ ﻟﻌﻤﻼﺋﻪ ﰲ اﻟﻌﺎمل اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ زﻣﺎم اﻷﻣﻮر‬
‫وﻋﺮﻗﻠﺔ أي ﻧﻬﻀﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ أو ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺲ ﺣﻀﺎرة ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬

‫‪09‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫     ‬
‫†…
אא Ž‬

‫اﳌﻐﺮﺿﺔ واﻹﺗّﻬﺎﻣﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﱃ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺎت‬

‫أدىن ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺻ ّﻮرت ﻣﺤﻤﺪا اﻟﺮﺳﻮل ﻋﲆ أﻧّﻪ زﻋﻴﻢ‬
‫ﻳﻌﺎدي اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺤﻮار ﺷ ّﻮﻫﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ‪ ,‬وإﻻ ﻓﻤﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫داﻋﻴﺔ اﻟﺴامﺣﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺷﺆون اﻟﺤﻴﺎة ‪ ,‬وﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺼﻮر و أﺣﺪاث‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺠ ّﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أ ّن ﺑﻌﺾ اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻋﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﻮت‬
‫وﻳﻮﻫﻤﻮﻧﻪ أﻧﻬﻢ ﻳﺴﻠّﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺴﺎم )اﳌﻮت( ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﻋﻮض اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ,‬ﻓﺘﻔﻄّﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺬﻟﻚ ‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﺗﺴﺎﻣﺤﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺼﻒ‪ !!!.‬ﻓﺘﺼﻮر ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ وﻣﺎذا ﺳﻴﻜﻮن رد ﻓﻌﻠﻚ‬
‫؟ ﺛﻢ أﺧﱪك ﺑﺮد ﻓﻌﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬

‫ﺗﺼﻮر ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺎﻛام ﻣﻄﺎﻋﺎ وﻗﺎﺋﺪا آﻣﺮا ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻚ رﺟﻞ ﺑﺎﳌﻮت وأﻧﺖ‬
‫ﺗﺴﻤﻌﻪ واﻷدﻫﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻳﺨﺎدﻋﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧّﻚ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺗﺴﺎﻣﺤﺖ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻠﻦ ﺗﺮﴇ ﻟﻨﻔﺴﻚ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﺘﺒﻼه واﳌﺨﺎدﻋﺔ ‪.‬‬
‫واﻵن أﻳّﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﳌﻨﺼﻒ أﺧﱪك مبﻮﻗﻒ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ‬
‫اﻹﺳﺘﻔﺰازي ﻟﺘﻜﻮن ﺑﻨﻔﺴﻚ أﻧﺖ اﻟﺤﻜﻢ ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫ﻓﻔﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻤ ّﺮ ﺑﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻴﻬﻮد وﺗﻈﺎﻫﺮوا ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻢ ﻳﻘﺼﺪون ﺷﺘﻤﻪ ﻓﻔﻄﻨﺖ زوﺟﺘﻪ‬
‫وﺣﺒﻴﺒﺘﻪ وﻗ ّﺮة ﻋﻴﻨﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓﺒﺎدﻟﺘﻬﻢ اﳌﺸﺎمتﺔ ﰲ اﻟﺤﺎل ‪.‬‬
‫واﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻞ رﴈ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺬاﻟﻚ ؟ وﻫﻞ ﻓﺮح ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻌﻨﺖ ﻣﻦ ﺷﺘﻤﻪ ؟‬
‫اﻟﺠﻮاب ‪ :‬أ ّن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ذاﻟﻚ مل ﻳﻜﻦ ‪ ,‬ﺑﻞ وﻗﻊ اﻟﻌﻜﺲ ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫زوﺟﺘﻪ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ وأﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺮﻓﻖ وﻧﻬﺎﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﺪة واﻟﻌﻨﻒ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬
‫) ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺴﺎم‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻔﻄﻨﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ إﱃ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﺎم واﻟﻠﻌﻨﺔ ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻬﻼ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ إن اﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ اﻟﺮﻓﻖ ﰲ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻛﻠّﻪ‪ (...‬رواه ﻣﺴﻠﻢ‬

‫‪11‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫      ‬
‫†…
א’ ‘ א  ‬

‫اﻟﺰﻋامء واﻟﻌﻈامء ﻋﱪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﺎوﻟﻮا ﺑﻨﺎء ﻣﺠﺪ وﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬

‫رﺳﺎﻟﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻟﻜﻦ مل ﻳﺴﺘﻄﻊ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﱪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أن ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻠﻌﺎمل ﻧﻈﺎﻣﺎ‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﻳﺘﻌﺎﻧﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺮوح ﻣﻊ ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ,‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺮﺟﺤﺎن ﺣﻠﻴﻒ أﺣﺪ اﻷﻣﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻏري أن ﻣﺤﻤﺪا اﻟﺮﺳﻮل اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺄيت ﺑﴚء ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻌﺎمل ‪ ،‬ميﺰج ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﺎﳌﺎدي ﰲ ﺗﻨﺎﻏﻢ وﺗﻨﺎﺳﻖ مل ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ ‪ ,‬ﻓﺒﻨﻲ دوﻟﺔ‬
‫ﻻﺣﻴﺎة ﻟﻬﺎ ﺑﺪون دﻳﻦ ‪ ,‬ودﻳﻨﺎ ﻻ ﻳﺮﴇ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺪﻳﻼ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺤﻤﺪ أن ﻳﺪاوي ﺟﺮح اﻟﺮوح اﻟﺬي أﺣﺪﺛﺘﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﳌﺎدﻳﺔ‬
‫واﺳﺘﻄﺎع أن ميﻸ ﻓﺮاغ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﺬي أﺣﺪﺛﻪ اﻹﻧﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎﻃﺊ إﱃ‬
‫اﻟﺮوح‪.‬‬

‫ﻓﻜﺎن ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻌﻠّﻢ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺼﺎدق واﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻨﺰﻳﻪ واﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎدل ‪,‬‬
‫ﻣﺘﺤﴬ وو ّﺣﺪ اﻟﺸﻌﻮب ﰲ أ ّﻣﺔ‬‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺚ و ّﺣﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﺘﻮﺣﺸﺔ ﰲ ﺷﻌﺐ‬
‫ﺑﻨﺖ اﳌﺠﺪ وﺻﻨﻌﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺤﺖ راﻳﺔ ﻋﻘﻴﺪة اﻹﻟﻪ اﻟﻮاﺣﺪ‪،‬‬
‫)ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ (‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫           ‬
‫†…
א•—א–  א ƒ•א’  ”א “ ‬

‫اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ مت ّﻴﺰت ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﻣﺤﻤﺪ ودﻳﻨﻪ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬
‫واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺼﺎرﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺳ ّﻨﻬﺎ ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ ‪ ,‬واﻟﺘﻲ ﺗﻠﺰﻣﻬﻢ اﻹﻫﺘامم‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﴍع ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ ﻏﺴﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﺒﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺘﻠﻮث وﺗﺒﺎﴍ‬
‫اﻷﻋامل ﻣﺜﻞ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻔﻢ واﻷﻧﻒ واﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﺮﺟﻠني ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﺧﻤﺲ‬
‫ﻣﺮات أو أﻛرث‪ ,‬وأﻣﺎ ﻏﺴﻞ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺒﺪن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ أﺗﺒﺎع ﻣﺤﻤﺪ أن ﻳﻜرثوا ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ‪.‬‬
‫و ﺣﺬر ﻣﻦ ﺗﻠﻮﻳﺚ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺎذورات‪.‬‬
‫وﺷﺪد ﻋﲆ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﰲ ﴐورة اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻀﻼت اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺬرة‪.‬‬
‫وأﻟﺰم أﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﻮﺟﻮب ﺗﻨﻈﻴﻒ ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت‪.‬‬
‫وﻋﻠّﻢ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﺒﺪأ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺼﺤﻲ ﺣﻴﺚ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪم دﺧﻮل‬
‫اﻷرض اﻟﺘﻲ دﺧﻠﻬﺎ اﻟﻮﺑﺎء وﻋﺪم اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ إن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻬﺎ ‪,‬‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻬﺬه اﻟﺘﻌﻠﻴامت واﻟﻜﺜري ﻏريﻫﺎ ﺑﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﺟﺘامﻋﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺤﻴﻂ ﺻﺤﻲ وﺑﻴﺌﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻣﺠﺎل ﰲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻸوﺳﺎخ واﻟﺘﻠﻮث ﰲ اﻟﻠﺒﺎس أو اﻟﺠﺴﺪ أو‬
‫اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫      ‬
‫†…
א™ ˆ א˜א‬

‫أﺣﺐ اﻷﺷﻴﺎء إﱃ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ؟ ﻟﺠﺎءك اﻟﺠﻮاب‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻟﻮ‬

‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء ﺑﺪأﻫﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻄﻴﺐ ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺐ ﻟﻠﺮواﺋﺢ‬
‫اﻟﻄﻴﺒﺔ وﻛﺎن ﻳﻜرث اﺳﺘﻌامل اﻟﻌﻄﻮر‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺼ ّﻮر أﺑﺪا أن ﻳﺸ ّﻢ ﻣﻨﻪ أﺣﺪ رﻳﺤﺎ‬
‫ﻏري ﻃ ّﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫إﱃ ﻫﺬا أﺿﺎف ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ذوﻗﺎ رﻓﻴﻌﺎ مل ﻳﻀﺎﻫﻪ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﻓﻜﺎن أﺟﻤﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻈﻬﺮا وأﺣﺴﻨﻬﻢ ﻣﻄﻠﻌﺎ ﻳﺘﻸﻷ ﰲ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻛﺎﻟﺒﺪر ﻣﱰﺑﻌﺎ ﻋﲆ ﻋﺮش‬
‫اﻟﺴامء ‪.‬‬

‫وﻣام ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻈﻤﺔ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻬﺬا اﳌﻈﻬﺮ اﻷ ّﺧﺎذ ﰲ‬
‫ﻋﺎمل ميﻮج ﺑﺎﻧﺤﻄﺎط اﻟﺬوق واﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺘﺠﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﺰﻫﺮة اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة ﰲ اﻷرض اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺠﺪﺑﺎء اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻟﻨﺎر اﻟﺪاﻓﺌﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺠﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﺘﺠﻤﺪة ‪ ،‬وﻛﻴﻨﺒﻮع اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﻷرض‬
‫اﳌﻮات‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫‬ ‫ ‬
‫אא” א‬
‫ƒא†› ‬

‫أﺣﻮج اﻹﻧﺴﺎن ﰲ زﻣﻦ ﻛرثت ﻓﻴﻪ اﻟﻀﻐﻮط اﻹﺟﺘامﻋﻴﺔ و‬ ‫ﻣﺎ‬

‫اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ إﱃ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺗﻌﻠﻮ اﻟﻮﺟﻮه ﻛﺎﻹﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ وﺟﻮه ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺗﺠﺎوز ﺑﺄﺗﺒﺎﻋﻪ اﳌﺆﻣﻨني ﺑﻪ اﳌﻠﺘﺰﻣني ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻣﺘﺎﻋﺐ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة وﺿﻐﻮط اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ ,‬وﺗﺮﻓﻊ ﺑﻬﻢ ﻋﻦ اﻷزﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻨﻜﺪ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﴩ ‪ ،‬وﻋﺎﻧﻖ ﺑﻬﻢ اﻟﺴﻌﺎدة وراﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻹﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺷﻌﺎر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ ﺣﻠّﻪ وﺗﺮﺣﺎﻟﻪ ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻻ‬
‫ﻳﺮى إﻻ ﻣﺒﺘﺴام ‪ ,‬ﻓﺘﻤﺴﺢ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ اﻟﻌﺬﺑﺔ آﻻم ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ وﺗﺪاوي‬
‫ﺟﺮاح ﻣﻦ ﻳﺮاﻓﻘﻪ ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻗﺎل‪ ) :‬ﻣﺎرأﻳﺖ أﺣﺪا أﻛرث اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل‬
‫اﻟﻠﻪ ( رواه اﻟﱰﻣﺰي وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎين ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻴﺨﺮج ﻋﻦ ﺣﺪود اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻟﻮﻗﺎر ﺑﻜرثة‬
‫اﻟﻀﺤﻚ واﻟﻘﻬﻘﻬﺔ إمنّ ﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﺘﺴﻢ ﰲ أدب واﺣﱰام ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺿﺤﻚ اﻟﺮﺳﻮل إﻻ ﺗﺒﺴامً(‬
‫)رواه اﻟﱰﻣﺬي(‬
‫أي أﻧّﻪ ﻛﺎن ﻳﻀﺤﻚ دون أن ﻳﻔﺘﺢ ﻓﺎه ودون ﻗﻬﻘﻬﻪ ﺗﻨﺎﰲ اﻹﺗﺰان وﻛامل اﻟﻮﻗﺎر‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬

‫א א‪ Ž ‬א˜ 
‬
‫†…
‬

‫ﺗﺼﻔﺢ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻈامء واﻟﺰﻋامء ﺣني اﻧﺘﺼﺎراﺗﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺰميﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬

‫أو ﺟﻮﻟﺔ ﺧﺎﴎة وﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ مل ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ إﻻّ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء أﻻ وﻫﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎم‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﺮﺳﻮل ﴐب أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ ﻧﺒﻞ اﳌﻨﺘﴫ‪ ،‬ﻓﺮﻏﻢ أﻧّﻪ ﻃُﺮد‬
‫وﺻﻮدرت ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ وأُوذي ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ إذاءا ﺷﺪﻳﺪا ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ‬‫ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ُ‬
‫ﻧﺒ ّﻮﺗﻪ ‪ ,‬إﻻّ أﻧّﻪ ﺣﻴﻨام دﺧﻠﻬﺎ ﻣﻨﺘﴫا ﻧﴫا ﺳﺎﺣﻘﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻈﻤﺔ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﻛﺮم أﺧﻼﻗﻪ ﻟﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎم ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻔﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻪ‬
‫وﺻﻔﺢ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻔﻮا ﻋﺎﻣﺎ وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﺷﺪﻳﺪا‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪) :‬اذﻫﺒﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء (‬

‫رىب اﻹﺳﻼم ﻣﺤﻤﺪا وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺧﻼق اﻟﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻫﻜﺬا ّ‬

‫ﺗﺤ ّﺮرت ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻻ وﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌ ُﻨ ّﺰل ﻳﻘﻮل ‪ ™Š) :‬אƒ‪  ‬א ”אƒ‪ ³‬א‪²‬‬
‫‘ א˜א«‘(‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫  ‬ ‫‬ ‫    ‬
‫†…
א
 א‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﺐ اﻟﺘﻴﺴري ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﺗﺴﻬﻴﻞ أﻣﻮرﻫﻢ وﻛﺎن ﻻ‬ ‫ان‬

‫ﻳﺤﺐ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺒﴩ وﺗﻀﻴﻴﻖ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻌﴪوا (‬ ‫ﺑﴩوا وﻻ ﺗﻨ ّﻔﺮوا ّ‬
‫وﻳﴪوا وﻻ ّ‬ ‫ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ‪ّ ) :‬‬
‫ﻣﻌﴪﻳﻦ(‬
‫ﻣﻴﴪﻳﻦ ومل ﺗﺒﻌﺜﻮا ّ‬
‫وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ أﻳﻀﺎ‪) :‬إمنّ ﺎ ﺑﻌﺜﺘﻢ ّ‬

‫‪17‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫‬ ‫‬
‫† –„ † œ„‬

‫ﺗﺤﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﺣ ّﺒﺎ ميﻸ ﻗﻠﺒﻚ وميﻠﻚ ﻛﻴﺎﻧﻚ ‪ ,‬ﺛ ّﻢ‬

‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ّ‬ ‫ﻣﺎذا‬
‫ﺟﺎء إﻧﺴﺎن ﻓﺎﻧﺘﻘﺺ ﻗﺪره وأﻫﺎﻧﻪ ؟ ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻛﻨﺖ رﺟﻼ ﻣﺘ ّﺪﻳﻨﺎ ﺛ ّﻢ ﺟﺎء‬
‫ﻓﺞ ؟‬‫رﺟﻞ ﻓﺪﻧّﺲ ﻣﻜﺎن ﻋﺒﺎدﺗﻚ ﺑﺄﺳﻠﻮب ّ‬
‫ﻻﺷﻚ أﻧّﻚ ﺳﺘﻐﻀﺐ وﺗﻨﻔﻌﻞ وﺗﻌﺎﺟﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪا اﻟﺮﺳﻮل مل ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ‪ ,‬ﻷﻧّﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺮدود اﻷﻓﻌﺎل‬
‫اﳌﺘﻌﺠﻠّﺔ ‪ ,‬ﺑﻞ ﻛﺎن رﺟﻼ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤﻜّﻢ ﰲ اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ ‪ ,‬ﻳﺤﻜّﻢ ﻋﻘﻠﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﻳﻔﻌﻞ ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻛﻞ ﺣﺎدﺛﺔ ﺑﺄﻓﻖ واﺳﻊ وﻧﻈﺮة ﺑﻌﻴﺪة ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﻫﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﱪﻫﻦ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ‪.‬‬
‫رﺟﻞ ﻳﺄيت ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ مل ﻳﻜﻦ ﻟﻪ اﺣﺘﻜﺎك ﺑﺎﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﺎﻫﻮ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑني أﺗﺒﺎﻋﻪ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ ,‬ﺗﴫف‬
‫ﴫﻓﺎ ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻋﲆ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺘﺤﴬة ‪,‬‬‫ﻫﺬا اﻟﺒﺪوي ﺗ ّ‬
‫ﴫف واﻟﺴﻠﻮك اﻟﻐﺮﻳﺐ ؟‬
‫ﺗﺮى ﻣﺎﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺘ ّ‬

‫‪18‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫ﻧﻌﻢ إ ّن ﻣﻦ أﻏﺮب اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت أن ﻳﺄيت إﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﻜﺎن ﻋﺎم وﻣﺤﱰم‬

‫وﻳﺒﻮل أﻣﺎم اﻟﻌﻤﻮم ‪ ,‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ذاﻟﻚ اﻟﺒﺪوي ﰲ ﻣﻜﺎن ﺗﺠﻤﻊ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺒﻮل ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻫﻮ أﻗﺪس‬
‫ﻣﻜﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪ ,‬ﻛﺎن ﻣﻨﻈﺮا ﻓﻈﻴﻌﺎ وﻣﺸﻬﺪا ﻣﺮﻳﻌﺎ مل ﻳﺘامﺳﻚ ﺑﺴﺒﺒﻪ‬
‫أﺗﺒﺎع ﻣﺤﻤﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ أن ﻳﺼﻴﺤﻮا ﺑﻪ ﺑﺸ ّﺪة ﻣﻄﺎﻟﺒني إﻳّﺎه ﺑﺎﻹﻧﻘﻄﺎع‬
‫ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻛﻪ اﳌﻘ ّﺰز‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ورﻏﻢ أ ّن اﻟﺤﺪث اﺳﺘﻐﺮق ﻟﺤﻈﺎت إﻻّ أ ّن ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻴﺴري‬
‫ﻣﺎﻛﺎن ﻟﻴﺴﺒﻖ ﻓﻴﻪ اﻧﻔﻌﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻘﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺣﻠّﻞ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺒﺪوي اﻟﺬي ﻗﺎم ﻳﺒﻮل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻣﻮﺿﻊ ﺗﺴﻴري‬
‫ﺷﺆون دوﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄراه ﻋﻘﻠﻪ أﻧّﻪ رﺟﻞ ﻏري ﻣﺘﻌﻠّﻢ وﻓﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ّ‬
‫أي ﻧ ّﻴﺔ‬
‫ﻋﺪواﻧﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن ذاﻟﻚ اﻟﺘﴫف ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻀﺎرة اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻷدب اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ‪ ,‬ﻓام ﻛﺎن ﻣﻨﻪ إﻻّ أن‬
‫أﻣﺮ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﱰك اﻟﺒﺪوي واﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ وﻋﺪم ﺗﻌﻨﻴﻔﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء‬
‫اﻟﺒﺪوي ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﺟﺎءه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻟﻄﻒ وﻣﺴﺎﻣﺤﺔ ورﻗّﺔ‬
‫وﺳﻬﻮﻟﺔ وﻋﻠّﻤﻪ أ ّن ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﳌﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ‪.‬‬
‫ﻓﻔﺮح اﻟﺒﺪوي ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ وﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ وﺟامل أﺧﻼﻗﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ ارﺣﻤﻨﻲ وﻣﺤﻤﺪا وﻻ ﺗﺮﺣﻢ ﻣﻌﻨﺎ أﺣﺪا (‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬

‫א’אž א•  א אœ‬
‫‬ ‫Ÿ‬ ‫‬ ‫‬ ‫˜€‬ ‫¡‬ ‫’‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺷﺠﻊ‬

‫أﺳﺎﺳﻬﺎ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺒﺪن واﻟﱰوﻳﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ وﺟﻠﺐ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ دون‬
‫إﺿﺎﻋﺔ اﳌﺎل واﻟﻨﻔﺲ وإﻓﺴﺎد اﻷﺧﻼق ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻣﺎرس ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺪو واﳌﺼﺎرﻋﺔ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﴍط اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﰲ دﺳﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن ﺑﺮوح رﻳﺎﺿﻴﺔ‬
‫ﻧﺒﻴﻠﺔ وأﺧﻼق راﻗﻴﺔ وأﻫﺪاف ﺳﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫®  ‪°‬‬ ‫ ‬ ‫  ‬
‫”א­‪ £‬א ‪ ¤¥‬אƒ א­‪ £‬א‪¢‬‬
‫‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ ﺻﺤﺮاء ﻗﺎﺣﻠﺔ مل ﺗﻌﺮف اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻧﻈﺎﻣﺎ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬

‫ﻋﻤﺮاﻧﻴﺎ راﺋﻌﺎ مت ّﻴﺰ ﺑﺪﻗّﺔ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪوﻟﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ‬
‫ﻣﻨﻈﺮ ﻓ ّﻨﻲ ﺟﺬاب أ ّﺧﺎذ ‪,‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﺴﺠﺪ ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﻴﺎدة وﻣﺮﻛﺰ اﺟﺘامع‬
‫أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻨﺪ اﻷﺣﺪاث اﻟﻬﺎﻣﺔ واﻟﻈﺮوف اﻟﻄﺎرﺋﺔ‬

‫وﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ )اﳌﺴﺠﺪ ( أﻳﻀﺎ ﻣﻼذ اﻟﻔﻘﺮاء ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫واﻟﺠﻬﺎت اﻟﺨريﻳﺔ اﳌﺄﻛﻞ واﳌﻠﺒﺲ واﳌﺴﻜﻦ‪ ،‬وﻛﺎن أﻳﻀﺎ ﻣﺄوى اﻟﻐﺮﺑﺎء‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻴﻄﻌﻤﻮن وﻳﺴﻜﻨﻮن ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﳌﺮﻛﺰ‪.‬‬
‫واﻋﺘﻤﺪ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﻤﺮاين اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ﻋﲆ‬
‫ﺑﻨﺎء اﻷﺳﻮاق واﳌﺴﺎﻛﻦ ﺣﻮل اﳌﺴﺠﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻷﺳﻮاق‬
‫وأﻫﻞ اﳌﺴﺎﻛﻦ ﴎﻋﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﰲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﻴﺎدة‬

‫‪21‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫       ‬
‫†…
א ” אƒ ‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻨﺼﻒ ﻟﻴﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﻠﻜﻬﺎ‬ ‫إن‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺤ ّﻮل ﺷﻌﺒﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫إﱃ ﺷﻌﺐ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻳﱰﺑﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠامء ﻋﲆ أﻋﲆ درﺟﺎت ﺳﻠّﻢ‬
‫ﴎ ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح‬ ‫اﳌﻜﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﻗﻖ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ّ‬
‫ﻳﺮى أ ّن ﻣﺤﻤﺪا اﻟﺮﺳﻮل أﻋﻄﺎه اﻟﻠﻪ ﻗﺪرات ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺟ ّﺒﺎرة ‪ ,‬ﻓﻬﻮ‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﻔﺼﻴﺢ واﻷدﻳﺐ اﻟﺒﻠﻴﻎ واﳌﺤﺎﴐ اﳌﻘﻨﻊ واﳌﺮيب اﻟﻨﺎﺟﺢ ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪه ﰲ ذاﻟﻚ اﻟﻨﺠﺎح ﻫﻮ إﺗﻘﺎﻧﻪ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻮار‪ ,‬وﺷ ّﺪ‬
‫ّ‬
‫اﻹﻧﺘﺒﺎه ‪,‬وﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﺬﻫﻦ إﱃ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ‪ ,‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﺄﺛري أﺳﺎﳼ ﰲ‬
‫ﻧﺠﺎح ﻣﺤﻤﺪ اﻟﱰﺑﻮي واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل وﻫﻮ ﻳﺴﺄل أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻦ اﳌﻔﻠﺲ ؟ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮ‬

‫ﻣﻨﻬﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ اﳌﺴﺒﻖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺧﺎﻃﺌﺔ ‪ ,‬وﻟﻜ ّﻨﻪ أﺳﻠﻮب‬
‫اﳌﺤﺎورة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ‪ ,‬وﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﻜري ﻳﺠﻴﺐ ﻃﻼﺑﻪ إﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﺧﺎﻃﺌﺔ ‪ ,‬ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ,‬وﻧﻈري ﻫﺬه‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺟﻌﺔ ﻛﺜري ﺟﺪا ﰲ ﺗﻌﻠﻴامت ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ‪.‬‬
‫ﻛام أ ّن إﺻﺪار ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺘﻌﻠﻴامت ﺗﻠﺰم ﺟﻤﻴﻊ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ ذﻛﻮرا وإﻧﺎﺛﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠّﻢ إﱃ ﺳﻘﻒ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺤ ّﺪد ‪ ,‬ﺛ ّﻢ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ اﺳﺘﺰاد ﻋﻠﻴﻪ ‪ ,‬ﻛﺎن ﻟﻪ‬
‫دور ﻓ ّﻌﺎل ﰲ اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ ﻣﺠﺎل‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪,‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ‪ ) :‬ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ( واﳌﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﺧﻄﺎﺑﺎت ﻣﺤﻤﺪ و ﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻨ ّﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺬﻛﻮر‬
‫واﻹﻧﺎث‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬

‫א†¦ א• 
(‬
‫‬ ‫)א‬ ‫¦‬‫‬ ‫א‬ ‫´א‬ ‫‪£‬‬ ‫–‬
‫‬

‫ﻧﺒﻠﻪ ﻣﻊ ﺟﻨﻮد أﻋﺪاﺋﻪ ﰲ ﻗﻠﺐ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ )ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻨ ّﺰل‬
‫اﻟ ّﺮاﻗﻴﺔ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻐﺪر ﺑﺄﺣﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﺪ ّوا ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻠﻒ‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻣﻊ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎين ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺾ ‪ ,‬ﻛام أﻧّﻪ‬
‫ﻛﺎن ﰲ ﺣﺮﺑﻪ ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﺠﻮﻟﺔ أو ﻟﻌﺪ ّوه ﻻ ﻳﻌﺬب‬
‫اﻟﺠﺮﺣﻰ واﻷﴎى وﻻ ميﺜّﻞ ﺑﺠﺜﺜﻬﻢ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺤﻈﺮ ﻋﲆ ﺟﻨﻮده وأرﻛﺎن‬
‫ﺟﻴﺸﻪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻬام ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ‪.‬‬
‫و ﴐب ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮ وأﺗﺒﺎﻋﻪ أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﺒﻞ اﻷﺧﻼق ﰲ‬
‫اﻟﺤﺮوب‬

‫‪24‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫ﻧﺒﻠﻪ ﻣﻊ اﳌﺮأة وﻫﻲ ﰲ ﺻﻔﻮف اﻟﻌﺪ ّو‪:‬‬

‫إﻟﻴﻚ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ مبﺠﺎﻣﻊ اﻟﺬﻫﻦ وﻳﻬﺰ اﻟﻮﺟﺪان ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ إﺣﺪى اﳌﻌﺎرك اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻪ رأى أﺣ ُﺪ‬
‫أرﻛﺎن ﺟﻴﺸﻪ اﻟﺬي ﺗﺮىب ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ـ وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﲆ ﺑﻦ‬
‫أيب ﻃﺎﻟﺐ ـ رأى ﺟﻨﺪﻳﺎ ﻣﻠﺜام ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑني ﺟﺜﺚ اﻟﺠﺮﺣﻰ‬
‫واﻟﻘﺘﲆ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﻣﺤﻤﺪ وﻳﺸﻮﻫﻬﻢ ﺗﺸﻮﻳﻬﺎ ﻓﻈﻴﻌﺎ ﻣﻤﺜﻼ ﺑﺠﺜﺜﻬﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ إﱃ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﺄﻗﺮب اﻷﻗﺮﺑني ﻟﻪ ـ ﻋ ّﻤﻪ ﺣﻤﺰة وﻋ ّﻢ‬
‫ﻗﺎﺋﺪه اﻷﻋﲆ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ـ ﻓﻬﺎل اﳌﺸﻬﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﺪ وﻋﺰم ﻋﲆ‬
‫اﻹﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺪي واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪه ﻛﺎﻟﺴﻬﻢ ‪ ,‬وﻟﻜ ّﻨﻪ‬
‫ﻓﻮﺟﺊ وﻫﻮ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻔﻪ ﻟﻴﻘﴤ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻧّﻪ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﻌﺪ ّو ﻣﺘﺴﱰة‬
‫زي رﺟﻞ ‪.‬‬
‫ﰲ ّ‬

‫ﻫﻨﺎ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻌﺠﻴﺐ ‪ ,‬وﻫﻨﺎ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪ ,‬ﻓﻔﻲ ﻟﺤﻈﺎت رﻓﻊ ﺳﻴﻔﻪ‬
‫ﻓﻮق رأس اﻟﻌﺪ ّو وازن ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺑني اﻹﻧﺘﻘﺎم وﺑني اﳌﺒﺎدئ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﴩﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗ ّ‬
‫اﳌﺤﻤﺪي اﻟﻨﺒﻴﻞ ‪ ,‬ﻓام ﻛﺎن ﻣﻨﻪ إﻻّ أن أﻧﺰل ﺳﻴﻔﻪ وﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈﻪ وﺗﺮك‬
‫ﻫﺬه اﳌﺮأة رﻏﻢ أﻓﻌﺎﻟﻬﺎ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗﺴري ﰲ ﺣﺎل ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ !!!‬
‫وأي‬
‫وأي ﻋﻈﻤﺔ ﻫﻲ ؟ ّ‬ ‫وأي ﻣﺒﺎدئ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻫﺬه ؟ ّ‬
‫ﻓﺄي ﺧﻠﻖ ﻫﺬا ؟ ّ‬‫ّ‬
‫ﺻﻒ اﻟﻌﺪ ّو ؟ وﻟﻜ ّﻨﻬﺎ‬
‫اﺣﱰام ﻟﻠﻤﺮأة ورﺣﻤﺔ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ّ‬
‫ﻋﻈﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ‪ ,‬وﻋﻈﻤﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﻋﻠّﻤﻬﻢ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫ﻧﺒﻠﻪ ﻣﻊ اﻷﴎى‪:‬‬
‫رﻏﻢ ﻣﻮاﺛﻴﻖ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﳌﻌﺎﻫﺪات اﻟﺪوﻟﻴﺔ إﻻّ أ ّن اﻷﺳري وﻫﻮ ﰲ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻻزال ﻳ ّﱧ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﴘ واﻟﺒﺪين واﻹﻧﺘﻬﺎك‬
‫اﻟﺼﺎرخ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ‪.‬‬
‫ﴍع ﻟﻠﻌﺎمل ﻣﻨﻬﺠﺎ‬
‫إﻻّ أ ّن ﻣﺤﻤﺪا اﻟﺮﺳﻮل وﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﻗﺮﻧﺎ ّ‬
‫ﻋﻈﻴام ﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﺳري ﻟﻮ ﻃﺒﻘﺘﻪ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻟﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ أزﻣﺔ اﻷﴎى ﰲ ﻫﺬا‬
‫ﺣﻲ وﺧﻠﻖ ﻧﺒﻴﻞ‬‫ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺿﻤري ّ‬‫اﻟﻌﺎمل اﻟﺤريان ‪ ,‬واﻟﺘﻲ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﻬ ّﺰ وﺟﺪان ّ‬
‫‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن ﻣﺤﻤﺪا اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﻊ ﻣﻨﻌﺎ ﺑﺎﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎك ﺣﻘﻮق اﻷﴎى ﺗﺤﺖ أي ﺗﱪﻳﺮ‬

‫ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻋﻨﺪه ﺗﻌﺬﻳﺐ اﻷﺳري ﺟﺴﺪﻳﺎ أو ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ وﻻ ﻳﺠﻮز ﺳﺒﻪ وﻻﺷﺘﻤﻪ وﻻ‬
‫ﻗﻄﻊ اﳌﺄﻛﻞ واﳌﴩب ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﺑﻠﻎ اﻷﻣﺮ مبﺤﻤﺪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ أن ﻳﻘ ّﺪﻣﻮا اﻷﺳري ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻣﺄﻛﻠﻬﻢ‬
‫وﻣﴩﺑﻬﻢ ‪ ,‬و ﻟﻚ أن ﺗﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﴫف اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻨﺒﻴﻞ‬
‫ﻣﻊ اﻷﺳري ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺗﺒﺎع ﻣﺤﻤﺪ ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﻧﺰل ﻓﻴﻪ ﻗﺮآن ﻣﻦ اﻟﺴامء ﻳﺼﻔﻪ وﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻣﺎدﺣﺎ‬
‫ﻷﺗﺒﺎع ﻣﺤﻤﺪ )وﻳﻄﻌﻤﻮن اﻟﻄﻌﺎم ﻋﲆ ﺣﺒﻪ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ وﻳﺘﻴام وأﺳريا (‬
‫أي أ ّن ﻣﺤﻤﺪا وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﺆﺛﺮون اﻟﻴﺘﻴﻢ واﳌﺴﻜني واﻷﺳري ﺑﻄﻌﺎﻣﻬﻢ رﻏﻢ ﻗﻠﺘﻪ‬
‫وﺷﺪة ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ إﻟﻴﻪ !!!‬
‫ﻓام أﺣﻮج اﻷﴎى ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن إﱃ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻴﺪاوي ﺟﺮاﺣﻬﻢ‬
‫وﻳﻜﻔﻜﻒ دﻣﻮﻋﻬﻢ وﻳﺮﺗﺠﻊ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺑﻞ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻋﺘﻬﺎ‬
‫ﺣﻀﺎرة اﻟﺴﻼح اﳌﺪ ّﻣﺮ واﻟﺤﺮوب اﻟﻘﺬرة ﺗﺤﺖ ﻣﺴ ّﻤﻴﺎت ﻛﺎذﺑﺔ ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﳌﺤﻤﺪ أن ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻜﻞ ﻗ ّﻮة ﻋﲆ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﻟﺴﺒﻘﻪ‬
‫وﺗﻘ ّﺪﻣﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻣﺠﺎل ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻤﻠ ّﻴﺎ ‪ ,‬ﻻ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬
‫واﻟﺸﻌﺎرات ﻓﻘﻂ ﻛام ﻓﻌﻠﺖ وﺗﻔﻌﻞ اﻟﺪول اﳌﻌﺎﴏة ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪى‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻨﺰﻳﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻹﻧﻔﻌﺎل واﻹدﻋﺎء واﻷﻓﻜﺎر اﳌﺴﺒﻘﺔ أن‬
‫ﻳﺠﺪ وﻟﻮ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ﰲ ﺣﻴﺎة ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل أﻧﺘﻬﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘﻮق اﻷﺳري‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﺠﺴﺪي أو اﳌﻌﻨﻮي ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫‬ ‫‬
‫ ‬ ‫‬
‫כא§ Š אא§‬

‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ ﰲ وﺻﻒ‬ ‫ﺛـ ُﺒﺖ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺣني ﻗﺪم‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬وأىت ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻠﺖ ‪َ :‬ﻳﺎ أُ ﱠم اﳌُﺆ ِﻣ ِﻨ َني ! أَﻧﺒ ِﺌﻴ ِﻨﻲ َﻋﻦ ُﺧﻠُ ِﻖ َر ُﺳ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ َﺻ ﱠﲆ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ؟‬ ‫) َﻓ ُﻘ ُ‬
‫ﺴﺖ ﺗَﻘ َﺮأُ اﻟ ُﻘﺮآنَ ؟‬ ‫َﻗﺎﻟَﺖ ‪ :‬أَﻟَ َ‬
‫ُﻗ ُ‬
‫ﻠﺖ ‪َ :‬ﺑ َﲆ ‪.‬‬
‫َﻗﺎﻟَﺖ ‪َ :‬ﻓﺈِنﱠ ُﺧﻠُ َﻖ ﻧَﺒ ﱢِﻲ اﻟﻠﱠ ِﻪ َﺻ ﱠﲆ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻛَﺎنَ اﻟ ُﻘﺮآنَ ‪.‬‬
‫ﻮت ‪...‬اﻟﺦ (‬‫ﳾ ٍء َﺣ ﱠﺘﻰ أَ ُﻣ َ‬‫َﻗ َﺎل ‪َ :‬ﻓ َﻬ َﻤ ْﻤ ُﺖ أَن أَ ُﻗﻮ َم َو َﻻ أَﺳﺄَ َل أَ َﺣ ًﺪا َﻋﻦ َْ‬
‫رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪(٧٤٦‬‬

‫وﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ‪:‬‬

‫ﻠﺖ ‪َ :‬ﻳﺎ أُ ﱠم اﳌُﺆ ِﻣ ِﻨ َني ! َﺣ ﱢﺪﺛِﻴ ِﻨﻲ َﻋﻦ ُﺧﻠُ ِﻖ َر ُﺳ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ َﺻ ﱠﲆ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬ ‫) ُﻗ ُ‬
‫‪.‬‬
‫َﻗﺎﻟَﺖ ‪َ :‬ﻳﺎ ُﺑ َﻨ ﱠﻲ أَ َﻣﺎ ﺗَﻘ َﺮأُ اﻟ ُﻘﺮآنَ ؟ َﻗ َﺎل اﻟﻠﱠ ُﻪ ‪َ ) :‬وإِﻧ َﱠﻚ ﻟَ َﻌ َﲆ ُﺧﻠُ ٍﻖ َﻋ ِﻈ ٍﻴﻢ ( ُﺧﻠُ ُﻖ‬
‫ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ اﻟ ُﻘﺮآنُ ( أﺧﺮﺟﻬﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﲆ )‪ (٢٧٥/٨‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ "ﴍح ﻣﺴﻠﻢ" )‪: (٢٦٨/٣‬‬

‫" ﻣﻌﻨﺎه ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﺣﺪوده ‪ ،‬واﻟﺘﺄدب ﺑﺂداﺑﻪ ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺒﺎر‬
‫ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ وﻗﺼﺼﻪ ‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮه ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﺗﻼوﺗﻪ "‬

‫‪27‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ "ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ" )‪: (١٤٨/١‬‬

‫" ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﺄدب ﺑﺂداﺑﻪ وﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ‪ ،‬ﻓام ﻣﺪﺣﻪ اﻟﻘﺮآن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬
‫رﺿﺎه ‪ ،‬وﻣﺎ ذﻣﻪ اﻟﻘﺮآن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺳﺨﻄﻪ ‪ ،‬وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ ) :‬ﻛَﺎنَ‬
‫ﺮﴇ ﻟِ ِﺮﺿَ ﺎه ‪َ ،‬و َﻳﺴ َﺨ ُﻂ ﻟِ َﺴ َﺨ ِﻄ ِﻪ ( "‪.‬‬
‫ُﺧﻠُ ُﻘ ُﻪ اﻟ ُﻘﺮآنُ ‪َ ،‬ﻳ َ‬
‫وﻗﺎل اﳌُﻨﺎوي ﰲ "ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ" )‪: (١٧٠/٥‬‬
‫" أي ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أواﻣﺮه وﻧﻮاﻫﻴﻪ ووﻋﺪه ووﻋﻴﺪه إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ ‪ :‬أي ﺧﻠﻘﻪ ﻛﺎن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻓﺈنﱠ ﻛ ﱠُﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ‬
‫وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ودﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺗ َﺤ ﱠﲆ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻬﺠﻨﻪ وﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺗَ َﺠ ﱠﻨ َﺒﻪ‬
‫وﺗَ َﺨ ﱠﲆ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻘﺮآن ﺑﻴﺎن ﺧﻠﻘﻪ ‪" ...‬‬

‫‪28‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱄ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﰲ "إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ"‬

‫)‪: (٤٤٢-٤٣٠/٢‬‬
‫" ﺑﻴﺎن ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ أﺧﻼﻗﻪ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠامء واﻟﺘﻘﻄﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﺎن أﺣﻠﻢ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وأﺷﺠﻊ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وأﻋﺪل اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وأﻋﻒ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬مل‬
‫متﺲ ﻳﺪه ﻗﻂ ﻳﺪ اﻣﺮأة ﻻ ميﻠﻚ رﻗﻬﺎ أو ﻋﺼﻤﺔ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ أو ﺗﻜﻮن ذات‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺤﺮم ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن أﺳﺨﻰ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪه دﻳﻨﺎر وﻻ درﻫﻢ ‪ ،‬وإن‬
‫ﻓﻀﻞ ﳾء ومل ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻪ وﻓَ َﺠﺄَ ُه ُ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ مل ﻳﺄو إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘ ﱠﱪأَ‬
‫ﻣﻨﻪ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻣام آﺗﺎه اﻟﻠﻪ إﻻ ﻗﻮت ﻋﺎﻣﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ‬
‫أﻳﴪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺸﻌري ‪ ،‬وﻳﻀﻊ ﺳﺎﺋﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳُﺴﺄَ ُل ﺷﻴﺌﺎ إﻻ أﻋﻄﺎه ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻋﲆ ﻗﻮت ﻋﺎﻣﻪ ﻓﻴﺆﺛِ ُﺮ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ‬
‫رمبﺎ اﺣﺘﺎج ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺎم إن مل ﻳﺄﺗﻪ ﳾء‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻳﺨﺼﻒ اﻟﻨﻌﻞ ‪ ،‬وﻳﺮﻗﻊ اﻟﺜﻮب ‪ ،‬وﻳﺨﺪم ﰲ ﻣﻬﻨﺔ أﻫﻠﻪ ‪ ،‬وﻳﻘﻄﻊ‬

‫اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻌﻬﻦ ‪ ،‬وﻛﺎن أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﺎء ‪ ،‬ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﴫه ﰲ وﺟﻪ أﺣﺪ ‪،‬‬
‫وﻳﺠﻴﺐ دﻋﻮة اﻟﻌﺒﺪ واﻟﺤﺮ ‪ ،‬وﻳﻘﺒﻞ اﻟﻬﺪﻳﺔ وﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﺟﺮﻋﺔ ﻟنب وﻳﻜﺎﻓﺊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻜﱪ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ اﻷﻣﺔ واﳌﺴﻜني ‪،‬‬
‫ﻳﻐﻀﺐ ﻟﺮﺑﻪ وﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﻳﻨﻔﺬ اﻟﺤﻖ وإن ﻋﺎد ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﴬر أو ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪َ ،‬و َﺟ َﺪ ِﻣﻦ ﻓُ َﻀﻼء أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺧﻴﺎرﻫﻢ ﻗﺘﻴﻼ ﺑني‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻠﻢ ﻳَ ِﺤ ْﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ زاد ﻋﲆ ُﻣ ﱢﺮ اﻟﺤﻖ ‪ ،‬ﺑﻞ وداه مبﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ وإ ﱠن‬
‫ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺑﻌري واﺣﺪ ﻳﺘﻘﻮون ﺑﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺼﺐ اﻟﺤﺠﺮ ﻋﲆ‬
‫ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻮرع ﻋﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺣﻼل ‪ ،‬ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺘﻜﺌﺎ وﻻ ﻋﲆ‬
‫ِﺧﻮان ‪ ،‬مل ﻳﺸﺒﻊ ﻣﻦ ﺧﺒ ٍﺰ ﺛﻼﺛ َﺔ أﻳﺎم ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬إﻳﺜﺎرا‬
‫ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻓﻘﺮا وﻻ ﺑﺨﻼ ‪ ،‬ﻳﺠﻴﺐ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ‪ ،‬وﻳﻌﻮد اﳌﺮﴇ ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ‪ ،‬وميﴚ وﺣﺪه ﺑني أﻋﺪاﺋﻪ ﺑﻼ ﺣﺎرس‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺗﻮاﺿﻌﺎ ‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻬﻢ ﰲ ﻏري ﻛﱪ ‪ ،‬وأﺑﻠﻐﻬﻢ ﻣﻦ ﻏري ﺗﻄﻮﻳﻞ ‪،‬‬

‫ِﴩا ‪ ،‬ﻻ ﻳﻬﻮﻟﻪ ﳾء ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻳﻠﺒﺲ ﻣﺎ وﺟﺪ ‪ ،‬ﻳﺮدف‬‫وأﺣﺴﻨﻬﻢ ﺑ ْ ً‬
‫ﺧﻠﻔﻪ ﻋﺒﺪه أو ﻏريه ‪ ،‬ﻳﺮﻛﺐ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻪ ‪ ،‬ﻣﺮة ﻓﺮﺳﺎ ‪ ،‬وﻣﺮة ﺑﻌريا ‪ ،‬وﻣﺮة‬
‫ﺑﻐﻠﺔ ‪ ،‬وﻣﺮة ﺣامرا ‪ ،‬وﻣﺮة ميﴚ ﺣﺎﻓﻴﺎ ﺑﻼ رداء وﻻ ﻋامﻣﺔ وﻻ ﻗﻠﻨﺴﻮة ‪،‬‬
‫ﻳﻌﻮد اﳌﺮﴇ ﰲ أﻗﴡ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻳﺤﺐ اﻟﻄﻴﺐ ‪ ،‬وﻳﻜﺮة اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺮدﻳﺌﺔ‬
‫ﻳﺠﺎﻟﺲ اﻟﻔﻘﺮاء ‪ ،‬وﻳﺆاﻛﻞ اﳌﺴﺎﻛني ‪ ،‬وﻳﻜﺮم أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ أﺧﻼﻗﻬﻢ ‪،‬‬
‫وﻳﺘﺄﻟﻒ أﻫﻞ اﻟﴩف ﺑﺎﻟﱪ ﻟﻬﻢ ‪ ،‬ﻳﺼﻞ ذوي رﺣﻤﻪ ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﺆﺛﺮﻫﻢ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﻔﻮ ﻋﲆ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻌﺬرة ﻣﻦ اﻋﺘﺬر‬
‫إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ميﺰح وﻻ ﻳﻘﻮل إﻻ ﺣﻘﺎ ‪ ،‬ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﻏري ﻗﻬﻘﻬﺔ ‪ ،‬ﻳﺮى اﻟﻠﻌﺐ‬
‫اﳌﺒﺎح ﻓﻼ ﻳﻨﻜﺮه ‪ ،‬ﻳﺴﺎﺑﻖ أﻫﻠﻪ ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻊ اﻷﺻﻮات ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺼﱪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ وإﻣﺎء ﻻ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﺄﻛﻞ وﻻ ﻣﻠﺒﺲ ‪ ،‬وﻻ ميﴤ ﻟﻪ وﻗﺖ ﰲ‬
‫ﻏري ﻋﻤﻞ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ أو ﻓﻴام ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺻﻼح ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺘﻘﺮ‬
‫ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻟﻔﻘﺮه وزﻣﺎﻧﺘﻪ ] اﻟﺰﻣﺎﻧﺔ ‪ :‬اﳌﺮض اﳌﺰﻣﻦ [ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﺎب ﻣﻠﻜﺎ ﳌﻠﻜﻪ‬
‫‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ ﻫﺬا وﻫﺬا إﱃ اﻟﻠﻪ دﻋﺎء ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫وﻣام رواه أﺑﻮ اﻟﺒﺨﱰي ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺘﻢ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨني ﺑﺸﺘﻴﻤﺔ إﻻ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ ﻛﻔﺎرة ورﺣﻤﺔ ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ‪ ) :‬إمنﺎ ﺑﻌﺜﺖ رﺣﻤﺔ ومل أﺑﻌﺚ ﻟﻌﺎﻧﺎ ( ‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﺳﺌﻞ أن ﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﻋﲆ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ أو ﻛﺎﻓﺮ ‪ ،‬ﻋﺪل ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻴﻪ إﱃ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﴐب ﺑﻴﺪه أﺣﺪا ﻗﻂ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧري ﺑني أﻣﺮﻳﻦ إﻻ اﺧﺘﺎر أﻳﴪﻫام إﻻ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ إﺛﻢ أو ﻗﻄﻴﻌﺔ رﺣﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻔﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﺘﻮراة ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﻳﺒﻌﺜﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻋﺒﺪي اﳌﺨﺘﺎر ‪ ،‬ﻻ ﻓﻆ وﻻ ﻏﻠﻴﻆ‬
‫وﻻ ﺻﺨﺎب ﰲ اﻷﺳﻮاق ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺰي ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻌﻔﻮ‬
‫وﻳﺼﻔﺢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺔ أن ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎوﻣﻪ ﻟﺤﺎﺟﺔ‬
‫ﺻﺎﺑﺮه ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﳌﻨﴫف ‪ ،‬وﻣﺎ أﺧﺬ أﺣﺪ ﺑﻴﺪه ﻓريﺳﻞ ﻳﺪه ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ومل ﻳﻜﻦ ﻳُﻌ َﺮف ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻠﻪ‬
‫ُﻨﺖ َﻓﻈّﺎً َﻏﻠِ َ‬
‫ﻴﻆ اﻟْ َﻘﻠْ ِﺐ ﻻَﻧ َﻔﻀﱡ ﻮاْ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ) :‬ﻓﺒ َِام َر ْﺣ َﻤ ٍﺔ ﱢﻣ َﻦ اﻟﻠّ ِﻪ ﻟِ َ‬
‫ﻨﺖ ﻟَ ُﻬ ْﻢ َوﻟَ ْﻮ ﻛ َ‬
‫ِﻣ ْﻦ َﺣ ْﻮﻟِ َﻚ (‪ .‬آل ﻋﻤﺮان‪١٥٩/‬‬

‫‪31‬‬
 ‫    ‬
‫‪www.rasoulallah.net‬‬ ‫‬
‫  א ‬

‫œ‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ اﻟﺴرية اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ وﻫﻮ أﻣﻲ ﻻ ﻳﻘﺮأ وﻻ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻧﺸﺄ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺼﺤﺎرى ﰲ ﻓﻘﺮه وﰲ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻐﻨﻢ ‪ ،‬ﻳﺘﻴام ﻻ‬
‫أب ﻟﻪ وﻻ أم ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻷﺧﻼق ‪ ،‬واﻟﻄﺮق‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺪة وأﺧﺒﺎر اﻷوﻟني واﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺠﺎة واﻟﻔﻮز ﰲ اﻵﺧﺮة‬
‫واﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﺨﻼص ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻟﺰوم اﻟﻮاﺟﺐ وﺗﺮك اﻟﻔﻀﻮل ‪ ،‬وﻓﻘﻨﺎ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ﰲ أﻣﺮه واﻟﺘﺄﳼ ﺑﻪ ﰲ ﻓﻌﻠﻪ آﻣني ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﳌني "‬
‫اﻧﺘﻬﻰ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎر ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳﺤﺴنب أﺣﺪ أن ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ‬

‫ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻜﻼم اﻹﻧﺸﺎيئ اﻟﺨﻄﺎيب ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﺎء ﰲ‬
‫اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ واﻟﺼﺤﺎح واﻟﺴﻨﻦ‬
‫ﻋﴩات اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫اﳌﺴﻨﺪة ﻣام ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﻟﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ آﺛﺮت ﻋﺪم ذﻛﺮﻫﺎ‬
‫اﺧﺘﺼﺎرا ‪ ،‬وﻣﻦ أراد اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﻠريﺟﻊ إﱃ ﻛﺘﺎب ) اﻟﺸامﺋﻞ‬
‫اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ( ﻟﻺﻣﺎم اﻟﱰﻣﺬي ‪.‬‬

‫‪32‬‬
    
  


 ‫א‬
        
   ‫
א‬
THE PERSONALITY OF
THE PROPHET

‫ﻓﺮﺝﻫﺎﺩﻱ‬/‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬

w w w.rasoulallah.net