‫‪E٥٣F‬‬ ‫‪L‬א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫אא‬

‫‪@ @ò ·b ¨a@ñì jäÛa‬‬

‫ﻧﺒ ـ ‪$‬ﻮﺓ ﳏﻤ ـﺪ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬
‫‪@ @@å‬‬ ‫‪§a@†»c‬‬
‫ﻭﺻﻲ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫) ﻣﻜﻦ ﺍﷲ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ (‬
 ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎ�ﻴﺔ‬

‫‪١٤٣١‬ﻫـ ‪ ٢٠١٠ -‬ﻡ‬

‫ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﺣﻮﻝ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺴﻦ‬

‫ﳝﻜﻨﻜﻢ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬

‫‪www.almahdyoon.org‬‬
 ‫ﺗﻘﺪﻳ ـﻢ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪،٬‬‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳌﻠﻚ ﳎﺮﻱ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻣﺴﺨﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻹﺻﺒﺎﺡ ﺩ‪,‬ﻳﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭ ‪,‬‬
‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﹰﺎ ‪.‬‬
‫‪T‬ﺧﺘﻤﺖ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺑﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ‪ ،٬‬ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﰎ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪،٬‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷ ‪,‬ﻣﺔ ﰲ ﻣﻌﲎ ) ﺧﺎﰎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ( ‪ ،٬‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ) ﺧﺎﺗ‪i‬ﻢ ( ‪ ،٬‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﲎ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ) ﺧﺎﺗ‪j‬ﻢ ( ‪ ،٬‬ﻭﺃﻋﻄﻮﺍ ﻟﻜﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻌ ‪o‬‬
‫‪ ،٬‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﹰﺎ ﲡﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃ ﹼﻥ ﻻ ﻧﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺑﻌﺪ ﻧﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳ ‪,‬ﺪﻋﻲ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﻛ ﹼﺬﺍﺏ ﻣﻔﺘﺮ ‪ ،٬‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﲡﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻨ ‪,‬‬
‫ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﺗﺼﺎﻝ‬ ‫‪ ،٬‬ﻭﺃ ﹼﻥ ﺍﳊﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺺ ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﺃ‪,‬ﻧﻪ ﻳ‪T‬ﻨﺒﺄ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﺑﻞ ﲡﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ﺗﻨ ‪,‬‬
‫ﺃ ﹼﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺘﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺻﻴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ﻓﺤﺴﺐ ‪ ،٬‬ﺑﻞ ﺗﺘﻌ ‪,‬ﺪﻯ ﺇﱃ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﺄ‪,‬ﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪… :‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺃﰊ ‪ ،٬‬ﻋﻦ ﺟ ‪$‬ﺪﻱ ‪ ،٬‬ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ‪ :‬ﺃ ﹼﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﺇ ﹼﻥ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ( )‪.(١‬‬
‫ﺸﺮﺍﺕ ‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻭﻣﺎ‬
‫ﺃ‪,‬ﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﻻ ﻧﺒ ‪$‬ﻮﺓ ﺑﻌﺪﻱ ﺇ ﹼﻻ ﺍﳌﺒ ‪$‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺸﺮﺍﺕ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ( )‪.(٢‬‬
‫ﺍﳌﺒ ‪,‬‬

‫‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬٢٨٨‬ﻣﻦ ﻻ ﳛﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ :‬ﺝ‪ /٢‬ﺹ‪،٬ ٥٨٥‬‬ ‫‪ ١‬ﺃﻣﺎﱄ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬١٢١‬ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻌﺎﺟﺰ ‪ :‬ﺝ‪ / ٧‬ﺹ‪ ،٬١٨٣‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٤٩‬ﺹ‪ ،٬ ٢٨٣‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬٣١٢‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪:‬ﺝ ‪ / ٥٨‬ﺹ‪ .١٩٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳉﺰﺀ ﺹ‪ ١٧٧‬ﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ‪ :‬ﱂ‬
‫ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺇ ﹼﻻ ﺍﳌﺒﺸﺮﺍﺕ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺍﳌﺒﺸﺮﺍﺕ ‪ ..‬ﺍﱁ ‪ .‬ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﻃﺄ ‪:‬‬
‫ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬٩٥٧‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥‬ﺹ‪ ،٬٤٥٤‬ﻭﺝ‪ / ٦‬ﺹ‪ ،٬١٢٩‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ :‬ﺝ‪ / ٨‬ﺹ‪ ،٬٦٩‬ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ :‬ﺝ‪/ ٧‬‬

‫ﺹ‪ ،٬١٧٣‬ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢٤‬ﺹ‪ ،٬١٣٤‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬١٩٧‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪.‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ٤‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﳚﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﲔ ﻣﺴﻠﻜﲔ ‪ ،٬‬ﻭﻛﻼﳘﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ‪ ،٬‬ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﲞﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ‪ ،٬‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪ ،٬‬ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﲞﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﺷﺮﻑ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺃﲨﻌﲔ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳊﻞ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ،٬‬ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫‪³‬ﻤﻴﺸﻪ ﻭﺗﺬﻭﻳﺐ ﺩﻻﻟﺘﻪ ‪ ،٬‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪﻡ ﺻﺤﺘﻪ ـ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ ـ ‪ ،٬‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺸﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺭ ‪,‬ﺩ ﺃﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ )‪ ،٬ (١‬ﺇ ﹼﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳐﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ )‪.(٢‬‬

‫‪ ١‬ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﰲ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺑﺎﺑﹰﺎ ﺃﲰﺎﻩ )ﺑﺎﺏ ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﺮﺩﻩ( ‪ ،٬‬ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﺪ‪,‬ﺓ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،٬‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﱄ ﺃﻭﺭﻋﻬﻢ ﻭﺃﻓﻘﻬﻬﻢ ﻭﺃﻛﺘﻤﻬﻢ‬
‫‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ ‪ ) :‬ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﺇ ﹼﻥ ﺃﺣﺐ ﺃﺻﺤﺎﰊ ﺇ ﹼ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺍﳊﺬﺍﺀ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﲝﺪﻳﺜﻨﺎ ‪ ،٬‬ﻭﺇ ﹼﻥ ﺃﺳﺆﺍﻫﻢ ﻋﻨﺪﻱ ﺣﺎ ﹰﻻ ﻭﺃﻣﻘﺘﻬﻢ ﺇ ﹼ‬
‫ﱄ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﲰﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋ‪$‬ﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻘﻠﻪ ﻭﱂ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﺍﴰﺄﺯ ﻣﻨﻪ ﻭﺟﺤﺪﻩ ﻭﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺩﺍﻥ ﺑﻪ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺪﺭﻯ ﻟﻌﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺧﺮﺝ ﻭﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺳﻨﺪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺎﺭﺟﹰﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻻﻳﺘﻨﺎ ( ‪.‬‬
‫‪ ) :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ ﺇ ﹼﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺄﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻓﻴﺨﱪﻧﺎ ﻋﻨﻚ ﺑﺎﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﻂ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫‪ :‬ﺃﻟﻴﺲ ﻋﲏ ﳛﺪﺛﻜﻢ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻴﻀﻴﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ ﺣﱴ ﻧﻜﺬﺑﻪ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻠﻴﻞ ﺃ‪$‬ﻧﻪ |ﺎﺭ ﻭﻟﻠﻨﻬﺎﺭ ﺃ‪$‬ﻧﻪ ﻟﻴﻞ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻻ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭ ‪$‬ﺩﻩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﻛﺬﺑﺖ ﻓﺈﳕﺎ ﺗﻜﺬﺑﻨﺎ ( ‪.‬‬
‫ﺇ‪,‬ﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ‪ ) :‬ﻭﻻ ﺗﻘﻞ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻚ ﻋ‪$‬ﻨﺎ ﺃﻭ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻨﺎﱐ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺧﻼﻓﻪ ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﱂ ﻗﻠﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻭﺟﻪ ﻭﺻﻔﺔ ( ‪.‬‬
‫‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﻻ ﺗﻜﺬﺑﻮﺍ ﲝﺪﻳﺚ ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﺣﺪ ؛ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺪﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﺼﲑ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﻓﺘﻜﺬﺑﻮﺍ ﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﻋﺮﺷﻪ ( ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ‪ :‬ﺹ‪. ٥٥٨ ٥٥٧‬‬
‫‪ ٢‬ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﲏ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﺑﺎﺑﹰﺎ ﻋﻨﻮﻧﻪ ﺑ ـ )ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ( ‪ ،٬‬ﻭﻧﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ :‬ﺇ ﹼﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﻖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ‪ ،٬‬ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﹰﺍ ‪ ،٬‬ﻓﻤﺎ ﻭﺍﻓﻖ‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﺪﻋﻮﻩ ( ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺃﻧﻪ ﺣﻀﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻳﻌﻔﻮﺭ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪Á‬ﻠﺲ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻣﻦ ﻧﺜﻖ ﺑﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺜﻖ ﺑﻪ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻮﺟﺪﰎ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ‬
‫‪ ،٬‬ﻭﺇ ﹼﻻ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻛﻢ ﺑﻪ ﺃﻭﱃ ﺑﻪ ( ‪.‬‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ‪ ) :‬ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٬‬ﻭﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﳊﺮ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﺯﺧﺮﻑ ( ‪.‬‬
 ‫‪٥ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﺇﺫﻥ ‪ ،٬‬ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺸﺎ ﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺇﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺇ ﹼﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻭﺻﻴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﳏﻤﺪ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴿ :‬ﻫﹸﻮﹶ ﺍﻟﱠﺬﹺﻱ ﺃَ�ْﺰﹶﻝَ ﻋﹶﻠَﻴﹾﻚﹶ ﺍﻟْﻜﹺﺘَﺎﺏﹶ ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ ﺁﻳﹶﺎﺕﹲ ﻣﹸﺤﹾﻜَﻤﹶﺎﺕﹲ ﻫﹸﻦﱠ ﺃُﻡﱡ ﺍﻟْﻜﹺﺘَﺎﺏِ ﻭﹶﺃُﺧﹶﺮﹸ‬

‫ﻣﹸﺘَﺸﹶﺎﺑِﻬﹶﺎﺕﹲ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﺍﻟﱠﺬﹺﻳﻦﹶ ﻓﹺﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢﹾ ﺯَﻳﹾﻎٌ ﻓَﻴﹶﺘﱠﺒِﻌﹸﻮﻥﹶ ﻣﹶﺎ ﺗَﺸﹶﺎﺑﹶﻪﹶ ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ ﺍﺑﹾﺘﹺﻐَﺎﺀﹶ ﺍﻟْﻔﹺﺘْﻨﹶﺔﹺ ﻭﹶﺍﺑﹾﺘﹺﻐَﺎﺀﹶ ﺗَﺄْﻭِﻳﻠﹺﻪﹺ ﻭﹶﻣﹶﺎ ﻳﹶﻌﹾﻠَﻢﹸ ﺗَﺄْﻭِﻳﻠَﻪﹸ ﺇِﻟﱠﺎ‬

‫ﺍﻟ ﱠﻠﻪﹸ ﻭﹶﺍﻟﺮﱠﺍﺳﹺﺨُﻮﻥﹶ ﻓﹺﻲ ﺍﻟْﻌﹺﻠْﻢِ ﻳﹶﻘُﻮﻟُﻮﻥﹶ ﺁﻣﹶﻨﱠﺎ ﺑِﻪﹺ ﻛُﻞﱞ ﻣﹺﻦﹾ ﻋﹺﻨﹾﺪﹺ ﺭﹶﺑﻨﹶﺎ ﻭﹶﻣﹶﺎ ﻳﹶﺬﱠﻛﱠﺮﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃُﻭﻟُﻮ ﺍﻟْﺄَﻟْﺒﹶﺎﺏِ ﴾ )‪.(١‬‬
‫ﻷﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ) :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺣﻖ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬
‫‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻟﻘﺪ ﺍﺩﻋﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ؟! ‪ ،٬‬ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ؟! ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﻠﻤﹰﺎ ‪ ،٬‬ﻭﻳﻠﻚ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﹸﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ .‬ﻭﻳﻠﻚ ﻭﻻ ﻫﻮ ﺃ ﹼﻻ‬
‫‪ ،٬‬ﻣﺎ ﻭﺭﺛﻚ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﺮﻓﹰﺎ ‪ ،٬‬ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ‪،٬‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﳋﺎﺹ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬
‫ﻭﻟﺴﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ‪ ،٬‬ﻓﺎﺧﱪﱐ … ( )‪.(٢‬‬
‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺍﳋﺎﲤﺔ ( ﲡﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ‪ ،٬‬ﻓﻘﺪ ﺑﻴ‪,‬ﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻤﺎﱐ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ‪ ،٬‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺄﻭﺿﺢ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺻﻲ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻄ ‪,‬ﻬﺮﺓ ‪ ،٬‬ﻭﱂ ﻳﺮﺩ ﺃﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﲞﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪،٬‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺑﻴ‪,‬ﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪ ،٬‬ﻭﻣﻴ‪,‬ﺰ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﺧﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،٬‬ﻭﺑﻴ‪,‬ﻦ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻣﻌﲎ )ﺧﺎﺗ‪i‬ﻢ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ( ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ‪ ،٬‬ﻭﻣﻌﲎ )ﺧﺎﺗ‪j‬ﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ( ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻧﱯ‬ ‫ﻓﺘﺠﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺑﻴ‪,‬ﻦ ﻭﺑﺄﻭﺿﺢ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺧ‪T‬ﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ‬
‫‪ ،٬‬ﻓﻼ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ؛ ﻷ ﹼﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜﻦ ﲟﻌﲎ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻫﺎ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺤ ‪,‬ﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﻟﻠﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻵﺧﺮ ‪.‬‬

‫‪/‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻬﻮ ﺯﺧﺮﻑ ( ﺍﻟﻜﺎﰲ ‪ :‬ﺝ‪١‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ‪ ،٬‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺹ‪.٦٩‬‬
‫‪ ١‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪.٧ :‬‬
‫‪ ٢‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬٩٠‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬٢٩٣‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺼﺎﰲ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬٢٢‬ﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ‪:‬‬
‫ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪.٣٦٨‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ٦‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴ‪,‬ﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻞ ﺇ ﹼﻥ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺃ‪,‬ﻧﻬﻢ ﺭﺳﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻡ ﺃ‪,‬ﻧﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﻌﺼﻮﻣﲔ‬
‫‪ ،٬‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺑﻨﻌﻢ ‪ ،٬‬ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﺍﳌﺮﺳﻞ ﻟﻸﺋﻤﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺇﺭﺳﺎﳍﻢ ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﱂ ﲡﺪ ﺟﻮﺍﺑﹰﺎ ﺷﺎﻓﻴﹰﺎ ﻭﺍﻓﻴﹰﺎ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﳌﻨﺼﺮﻣﺔ ‪ ،٬‬ﲡﺪ ﺟﻮﺍ ﺎ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ‬ ‫ﺳﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭﺻﻲ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﻳﺪﻳﻚ ) ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺍﳋﺎﲤﺔ ( ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳊﻖ ﺃﻗﻮﻝ ‪ :‬ﺇ ﹼﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ‬
‫؛ ﻻﳓﺼﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻭﺻﻴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴿ :‬ﻗُﻞْ ﺃَﺭﹶﺃَﻳﹾﺘُﻢﹾ ﺇِﻥﹾ ﺃَﺻﹾﺒﹶﺢﹶ ﻣﹶﺎﺅﹸﻛُﻢﹾ ﻏَﻮﹾﺭﺍً ﻓَﻤﹶﻦﹾ ﻳﹶﺄْﺗﹺﻴﻜُﻢﹾ ﺑِﻤﹶﺎﺀﹴ ﻣﹶﻌﹺﲔﹴ ﴾ )‪.(١‬‬
‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﳍﺬﺍ ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻬﺘﺪﻱ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ‬
‫ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﹰﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻧﺎﻇﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‬

‫‪ ١‬ﺍﳌﻠﻚ ‪.٣٠:‬‬
 ‫‪@ @õa† ç⁄a‬‬
‫@ @‬
‫ﺇﱃ ﻣﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬

‫ﺇﱃ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋـﺮ‬

‫ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺍ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻭ�ﻲ ﰲ ﺩﻋﺎﺋـﻬﻢ‬

 ‫@ @‬

‫‪@ @ñìČ jäÛa‬‬

‫ﻣﻌﲎ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﱯ ) ﺍﻟﺪﻳﲏ ( ؛ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ‪i‬ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻧ ـﱯ ﰲ‬

‫ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ) ﻧﺒﺄ ( ﺃﻱ ﺧﱪ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻧﺒﺎ ( ﺃﻱ ﻇﻬﺮ ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ ‪ .‬ﻭﺍﳊﻘﻴﻘ ـﺔ ﺃ ﹼﻥ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ) ﻧﺒﺄ ( ﻫﻲ ﺍﳌﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ) ﻧﺒﺎ ( ‪ ،٬‬ﻓﺎﻟﻨﺒﺄ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ ﻟﲑﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،٬‬ﻭﻋ‪T‬ﺮﻑ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭﹰﺍ ﻭﳎﻬﻮ ﹰﻻ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﺒﻞ ﻣﺘﻌ ‪,‬ﺪﺩﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳚﻤﻌﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﹼﻠﻢ ﺍﷲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺣﺠﺎﺏ ‪ ،٬‬ﺃﻭ ﻳﻮﺣﻲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﻳﻜﺘ ـﺐ ﰲ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﺃﻭ ﻳﺮﺳﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻳﻜﻠﻤﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ‪ ،٬‬ﺃﻭ‬
‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴿:‬ﻭﹶﻣﹶﺎ ﻛَﺎﻥﹶ ﻟﹺﺒﹶﺸﹶﺮٍ ﺃَﻥﹾ ﻳﹸﻜَﻠﱢﻤﹶﻪﹸ ﺍﻟﻠﱠـ ﹸﻪ ﺇِﻟﱠـﺎ ﻭﹶﺣﹾﻴـﺎً ﺃَﻭﹾ ﻣﹺـﻦﹾ ﻭﹶﺭﹶﺍﺀﹺ ﺣﹺﺠﹶـﺎﺏٍ ﺃَﻭﹾ ﻳﹸﺮﹾﺳﹺـﻞَ ﺭﹶﺳﹸـﻮﻻً‬

‫ﻓَﻴﹸﻮﺣﹺﻲﹶ ﺑِﺈِﺫْ�ﹺﻪﹺ ﻣﹶﺎ ﻳﹶﺸﹶﺎﺀﹸ ﺇِ�ﱠﻪﹸ ﻋﹶﻠﹺﻲ ﺣﹶﻜﹺﻴﻢﹲ ﴾ )‪.(١‬‬

‫ﺃ ‪,‬ﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ؛ ﻓﻬﻲ ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ‪ ،٬‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻗﻮﻝ ﺍﻟﻜﺸﻒ ؛ ﻷ ﹼﻥ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳉﺴﻤﺎﱐ ‪ ،٬‬ﻓﻠﻜﻲ ﻳﻄﹼﻠﻊ ﻋﻠﻴ ـﻪ ﺍﻹﻧﺴ ـﺎﻥ‬
‫ﻭﻳ‪,‬ﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳉﺴﻤﺎﱐ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺿﺮﻭﺭﻳﹰﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﻧﱯ )‪ (٢‬ﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﺑﻞ ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺠﺔ ﻋﻠ ـﻴﻬﻢ ‪،٬‬‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﱯ ﰲ ﺯﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮﺳﻞ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺣ ‪,‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻫ ـﻮ ﺃﻓﻀ ـﻠﻬﻢ ‪،٬‬‬
‫ﻭ‪i‬ﻳﻌﺼﻤﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﻭ‪T‬ﻳﻄﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪. ٥١:‬‬
‫‪ ٢‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ‪,‬ﻣﺖ ﺇ ﹼﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻌﺾ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﻄﻠﻌﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺸﻒ ‪،٬‬‬
‫(‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺮﺳﻞ ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ ‪ ) .‬ﻣﻨﻪ‬
 ‫‪ .......................................................................... ١٠‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫﴿ ﻋﹶﺎﻟﹺﻢﹸ ﺍﻟْﻐَﻴﹾﺐِ ﻓَﻼ ﻳﹸﻈْﻬِﺮﹸ ﻋﹶﻠَﻰ ﻏَﻴﹾﺒِﻪﹺ ﺃَﺣﹶﺪﺍً * ﺇِﻻﱠ ﻣﹶﻦِ ﺍﺭﹾﺗَﻀَﻰ ﻣﹺـﻦﹾ ﺭﹶﺳﹸـﻮﻝٍ ﻓَﺈِ�ﱠـﻪﹸ ﻳﹶﺴﹾـﻠُﻚﹸ ﻣﹺـﻦﹾ ﺑﹶـﻴﹾﻦِ ﻳﹶﺪﹶﻳﹾـﻪﹺ‬

‫ﻭﹶﻣﹺﻦﹾ ﺧﹶﻠْﻔﹺﻪﹺ ﺭﹶﺻﹶﺪﺍً ﴾ )‪.(١‬‬

‫ﺨﺮﻫﻢ ﺍﷲ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ﺍ ﹸﳌﺮﺳﻞ ‪:‬‬
‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴ ‪,‬‬
‫﴿ ﻟَﻪﹸ ﻣﹸﻌﹶﻘﱢﺒﹶﺎﺕﹲ ﻣﹺﻦﹾ ﺑﹶﻴﹾﻦِ ﻳﹶﺪﹶﻳﹾﻪﹺ ﻭﹶﻣﹺﻦﹾ ﺧﹶﻠْﻔﹺﻪﹺ ﻳﹶﺤﹾﻔَﻈُﻮ�َﻪﹸ ﻣﹺﻦﹾ ﺃَﻣﹾﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﴾ )‪.(٢‬‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،٬‬ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻴﺤﻔﻈﻮﻧﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺷﺮ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﺍﻹﻧﺲ‬
‫ﻭﺍﳉﻦ ‪ ،٬‬ﻭﻣﻦ ﺇﻟﻘﺎﺀﺍ‪³‬ﻢ ﻭﺑﺎﻃﻠﻬﻢ ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺻﺪ ﺍﳌﻼﺋﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎﻧﻌﹰﺎ ﻭﺻ ـﺎﺩﹰﺍ ﻟﻠﺸ ـﻴﺎﻃﲔ ﻣ ـﻦ‬
‫ﺍﻟﺘ ‪,‬ﺪﺧﻞ ﺃﻭ ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﳍﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺍﳉﺴﻤﺎﱐ ‪ ،٬‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﺼﻞ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﺍ ﹸﳌﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻧﻘ‪,‬ﻴﺔ ﻭﳏﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪:‬‬
‫﴿ ﻻ ﻳﹶﺄْﺗﹺﻴﻪﹺ ﺍﻟْﺒﹶﺎﻃﹺﻞُ ﻣﹺﻦﹾ ﺑﹶﻴﹾﻦِ ﻳﹶﺪﹶﻳﹾﻪﹺ ﻭﹶﻻ ﻣﹺﻦﹾ ﺧﹶﻠْﻔﹺﻪﹺ ﺗَﻨﹾﺰِﻳﻞٌ ﻣﹺﻦﹾ ﺣﹶﻜﹺﻴﻢٍ ﺣﹶﻤﹺﻴﺪﹴ﴾ )‪،٬(٣‬‬

‫﴿ ﺇِ�ﱠﺎ �َﺤﹾﻦﹸ �َﺰﱠﻟْﻨﹶﺎ ﺍﻟﺬﱢﻛْﺮﹶ ﻭﹶﺇِ�ﱠﺎ ﻟَﻪﹸ ﻟَﺤﹶﺎﻓﹺﻈُﻮﻥﹶ ﴾ )‪.(٤‬‬

‫ﺃ ‪,‬ﻣﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﺇ‪,‬ﻧﻬﻢ ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻭﻋﺒﺎﺩ‪³‬ﻢ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺍﺭﺗﻘﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻣﻠﻜ ـﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ‪ ،٬‬ﻓﻬﻢ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺩﺍﺧﻠﻮﻥ ﰲ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ﺍ ﹸﳌﺮﺳﻞ ﳍﻢ ﻭﻟﻐﲑﻫﻢ ‪،٬‬‬
‫ﻭﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ؛ ﻷ ﹼﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻳﻄﻠﻌﻬﻢ ﻭﲟﺮﺗﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴ ـﺔ ﻋﻠ ـﻰ‬
‫ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻞ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻥ ؛ ﻟﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﺇﳝﺎ‪Ó‬ﻢ ﻭﲟﺮﺗﺒﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻫﻮ ﺇﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ‪:‬‬
‫﴿ ﺃﱂ * ﺫَﻟﹺﻚﹶ ﺍﻟْﻜﹺﺘَـﺎﺏﹸ ﻻ ﺭﹶﻳﹾـﺐﹶ ﻓﹺﻴـﻪﹺ ﻫﹸـﺪﻯﹰ ﻟﹺﻠْﻤﹸـﺘﱠﻘﹺﲔﹶ * ﺍﻟﱠـﺬﹺﻳﻦﹶ ﻳﹸﺆﹾﻣﹺﻨﹸـﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴﹾـﺐِ ﻭﹶﻳﹸﻘﹺﻴﻤﹸـﻮﻥﹶ ﺍﻟﺼﱠـﻼﺓﹶ ﻭﹶﻣﹺﻤﱠـﺎ‬

‫ﺭﹶﺯَﻗْﻨﹶﺎﻫﹸﻢﹾ ﻳﹸﻨﹾﻔﹺﻘُﻮﻥﹶ ﴾ )‪.(٥‬‬

‫‪ ١‬ﺍﳉﻦ ‪. ٢٧ ٢٦ :‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﺮﻋﺪ ‪.١١ :‬‬
‫‪ ٣‬ﻓﺼﻠﺖ ‪. ٤٢ :‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﳊﺠﺮ ‪. ٩ :‬‬
‫‪ ٥‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٣ ١ :‬‬
‫‪١١ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﻭﻃﺒﻌﹰﺎ ‪ ،٬‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﳍﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺣﻖ ﳍﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﲤ‪,‬ﻴﺰﻫﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪،٬‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ‪i‬ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳊﺴﺪ ﻭﺍﻷﻧﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﰲ ﻫﺎﻭﻳﺔ ﺍﳉﺤﻴﻢ ‪ ،٬‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟ ـﺒﻠﻌﻢ ﺑ ـﻦ‬
‫‪ ،٬‬ﻭﻟﻜ‪,‬ﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻋﻮﺭﺍﺀ ‪ ،٬‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣ ﹼﻄﻠﻌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ ،٬‬ﻭ ‪i‬ﻋ‪j‬ﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫‪ ،٬‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻋﺎﺫﺭﹰﺍ ﻟﺴﻘﻄﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺩﺗﻪ ﰲ ﻫﺎﻭﻳﺔ ﺍﳉﺤ ـﻴﻢ ‪ ،٬‬ﻭﱂ‬ ‫ﻛﻔﺮ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،٬‬ﻛﻤﺎ ﱂ ﺗﻨﻔﻊ ﺇﺑﻠﻴﺲ ) ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ ( ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳌﺎ ﻛﻔﺮ ﺑ ـﺂﺩﻡ ﺍﻟﻨ ـ ـﱯ‬
‫‪ ،٬‬ﻭﺃﻣﺴﻰ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،٬‬ﻭﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺇ ﹼﻥ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍ ﹸﳌﺮﺳﻞ‬
‫ﺑﺎﻋﻮﺭﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭ‪i‬ﻳﺮﻯ ﻣﺎ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪.‬‬
‫‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﹸﺃﻋﻄﻲ ﺑﻠﻌﻢ ﺑﻦ ﺑﺎﻋﻮﺭﺍﺀ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ‪ ،٬‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﺑﻪ ﻓﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ ﻓﻤﺎﻝ ﺇﱃ ﻓﺮﻋﻮﻥ )‪ . (١‬ﻓ ﹼﻠﻤﺎ ﻣ ‪$‬ﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺻ ـﺤﺎﺑﻪ ‪ ،٬‬ﻗ ـﺎﻝ‬
‫ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﺒﻠﻌﻢ ‪ :‬ﺃﺩﻉ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻴﺤﺒﺴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ،٬‬ﻓﺮﻛﺐ ﲪﺎﺭﺗﻪ ﻟﻴﻤﺮ ﰲ ﻃﻠﺐ‬
‫‪ ،٬‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻭﻳﻠ ـﻚ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،٬‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﲪﺎﺭﺗﻪ ‪ ،٬‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻳﻀﺮ‪ž‬ﺎ ﻓﺄﻧﻄﻘﻬﺎ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻀﺮﺑﲏ ﺃﺗﺮﻳﺪ ﺃﺟﻲﺀ ﻣﻌﻚ ﻟﺘﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﱯ ﺍﷲ ﻭﻗﻮﻡ ﻣﺆﻣﻨﲔ ؟! ﻓﻠ ـﻢ ﻳ ـﺰﻝ‬
‫ﻳﻀﺮ‪ž‬ﺎ ﺣﱴ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻭﺍﻧﺴﻠﺦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫﴿ ﻓَﺎ�ْﺴﹶﻠَﺦﹶ ﻣﹺﻨﹾﻬﺎ ﻓَﺄَﺗْﺒﹶﻌﹶﻪﹸ ﺍﻟﺸﱠﻴﹾﻄﺎﻥﹸ ﻓَﻜﺎﻥﹶ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﻟْﻐﺎﻭِﻳﻦﹶ ﹶﻭ ﻟَﻮﹾ ﺷﹺﺌْﻨﺎ ﻟَﺮﹶﻓَﻌﹾﻨﺎﻩﹸ ﺑِﻬﺎ ﻭﹶﻟﻜﹺﻨﱠﻪﹸ ﺃَﺧﹾﻠَﺪﹶ ﺇِﻟَـﻰ ﺍﻟْـﺄَﺭﹾﺽِ‬

‫ﻭﹶﺍﺗﱠﺒﹶﻊﹶ ﻫﹶﻮﺍﻩﹸ ﻓَﻤﹶﺜَﻠُﻪﹸ ﻛَﻤﹶﺜَﻞِ ﺍﻟْﻜَﻠْﺐِ ﺇِﻥﹾ ﺗَﺤﹾﻤﹺﻞْ ﻋﹶﻠَﻴﹾﻪﹺ ﻳﹶﻠْﻬﹶﺚﹾ ﺃَﻭﹾ ﺗَﺘْﺮﹸﻛْﻪﹸ ﻳﹶﻠْﻬﹶﺚﹾ ﴾‪.‬‬
‫‪ :‬ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺇ ﹼﻻ ﺛﻼﺛﺔ ؛ ﲪﺎﺭﺓ ﺑﻠﻌﻢ ‪،٬‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺿﺮﺑﻪ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﻼ ﺷ ـﺮﻃﻴﹰﺎ‬
‫ﻭﻛﻠﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪ ،٬‬ﻭﺍﻟﺬﺋﺐ ‪ ،٬‬ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﺃ‪$‬ﻧﻪ ﺑﻌﺚ ﻣﻠﻚ ﻇﺎﱂ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﻟﻴﺤﺸﺮ ﻗﻮﻣﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻳﻌﺬ‪ž‬ﻢ ‪ ،٬‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺸﺮﻃﻲ ﺍﺑﻦ ﳛ‪$‬ﺒﻪ ‪ ،٬‬ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻓﺄﻛﻞ ﺍﺑﻨﻪ ﻓﺤﺰﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،٬‬ﻓﺄﺩﺧﻞ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﺍﳉ‪$‬ﻨﺔ ﳌﺎ ﺃﺣﺰﻥ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ( )‪.(٢‬‬
‫ﻭﺗﻜ‪,‬ﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻣﺴﻰ ﻳﻠ ـﻬﺚ‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺑﻠﻌﻢ ﺑﻦ ﺑﺎﻋﻮﺭﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺴﺪ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﻧﺎ ﻭﺍﳍﻮﻯ ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ ‪ ،٬‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﲟﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﻭﻳﺮﻯ ﻣﺎ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻋﻨ ـﺪﻩ ﺍﻻﺳ ـﻢ‬
‫ﺍﻷﻋﻈﻢ ‪:‬‬

‫(‪.‬‬ ‫‪ ١‬ﻃﺎﻏﻴﺔ ﺁﺧﺮ ﻏﲑ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺼﺮ ‪ ) .‬ﻣﻨﻪ‬

‫‪ ٢‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﻤﻲ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬٢٤٨‬ﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬٧١٦‬ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ‪ :‬ﺹ‪.٣٥٢‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ١٢‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫﴿ ﻭﹶﺍﺗْﻞُ ﻋﹶﻠَﻴﹾﻬِﻢﹾ �َﺒﹶﺄَ ﺍﻟﱠﺬﹺﻱ ﺁﺗَﻴﹾﻨﹶﺎﻩﹸ ﺁﻳﹶﺎﺗﹺﻨﹶﺎ ﻓَﺎ�ْﺴﹶـﻠَﺦﹶ ﻣﹺﻨﹾﻬﹶـﺎ ﻓَﺄَﺗْﺒﹶﻌﹶـﻪﹸ ﺍﻟﺸﱠـﻴﹾﻄَﺎﻥﹸ ﻓَﻜَـﺎﻥﹶ ﻣﹺـﻦﹶ ﺍﻟْﻐَـﺎﻭِﻳﻦﹶ * ﻭﹶﻟَـﻮﹾ ﺷﹺـﺌْﻨﹶﺎ‬

‫ﻟَﺮﹶﻓَﻌﹾﻨﹶــﺎﻩﹸ ﺑِﻬﹶــﺎ ﻭﹶﻟَﻜﹺﻨﱠـﻪﹸ ﺃَﺧﹾﻠَـﺪﹶ ﺇِﻟَــﻰ ﺍﻟْـﺄَﺭﹾﺽِ ﻭﹶﺍﺗﱠﺒﹶـﻊﹶ ﻫﹶـﻮﹶﺍﻩﹸ ﻓَﻤﹶﺜَﻠُـﻪﹸ ﻛَﻤﹶﺜَـﻞِ ﺍﻟْﻜَﻠْـﺐِ ﺇِﻥﹾ ﺗَﺤﹾﻤﹺـﻞْ ﻋﹶﻠَﻴﹾـﻪﹺ ﻳﹶﻠْﻬﹶـﺚﹾ ﺃَﻭﹾ‬

‫ﺗَﺘْﺮﹸﻛْﻪﹸ ﻳﹶﻠْﻬﹶﺚﹾ ﺫَﻟﹺﻚﹶ ﻣﹶﺜَﻞُ ﺍﻟْﻘَﻮﹾﻡِ ﺍﻟﱠﺬﹺﻳﻦﹶ ﻛَﺬﱠﺑﹸﻮﺍ ﺑِﺂﻳﺎﺗﹺﻨﹶﺎ ﻓَﺎﻗْﺼﹸﺺِ ﺍﻟْﻘَﺼﹶﺺﹶ ﻟَﻌﹶﻠﱠﻬﹸﻢﹾ ﹶﻳﺘَﻔَﻜﱠﺮﹸﻭﻥﹶ ﴾ )‪.(١‬‬

‫***‬

‫‪ ١‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪.١٧٦ ١٧٥ :‬‬

 ‫@ @‬
‫‪ñìČ jäÛaë@b íúŠÛa‬‬

‫‪،٬‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﻮﺣﻲ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ‪ ،٬‬ﻣﻨ ـﻬﻢ ﺇﺑ ـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﳏﻤﺪ ‪ ،٬‬ﻭﻳﻮﺳﻒ‬
‫﴿ ﻭﹶﺇِﺫْ ﻗُﻠْﻨﹶﺎ ﻟَﻚﹶ ﺇِﻥﱠ ﺭﹶﺑﱠﻚﹶ ﺃَﺣﹶﺎﻁَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻭﹶﻣﹶﺎ ﺟﹶﻌﹶﻠْﻨﹶﺎ ﺍﻟﺮﱡﺅﹾﻳﺎ ﺍﻟﱠﺘﹺﻲ ﺃَﺭﹶﻳﹾﻨﹶﺎﻙَ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹺﺘْﻨﹶﺔً ﻟﹺﻠﻨﱠﺎﺱِ ﻭﹶﺍﻟﺸﱠـﺠﹶﺮﹶﺓﹶ ﺍﻟْﻤﹶﻠْﻌﹸﻮ�َـﺔَ‬

‫ﻓﹺﻲ ﺍﻟْﻘُﺮﹾﺁﻥِ ﻭﹶ�ُﺨَﻮﻓُﻬﹸﻢﹾ ﻓَﻤﹶﺎ ﻳﹶﺰِﻳﺪﹸﻫﹸﻢﹾ ﺇِﻟﱠﺎ ﻃُﻐْﻴﹶﺎ�ﺎً ﻛَﺒِﲑﺍً ﴾ )‪.(١‬‬

‫﴿ ﻟَﻘَ ـﺪﹾ ﺻﹶ ـﺪﹶﻕَ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪﹸ ﺭﹶﺳﹸ ـﻮﻟَﻪﹸ ﺍﻟﺮﱡﺅﹾﻳــﺎ ﺑِ ـﺎﻟْﺤﹶﻖ ﻟَﺘَ ـﺪﹾﺧﹸﻠُﻦﱠ ﺍﻟْﻤﹶﺴﹾ ـﺠِﺪﹶ ﺍﻟْﺤﹶ ـﺮﹶﺍﻡﹶ ﺇِﻥﹾ ﺷﹶــﺎﺀﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪﹸ ﺁﻣﹺ ـﻨﹺﲔﹶ ﻣﹸﺤﹶﻠﱢﻘﹺ ـﲔﹶ‬

‫ﺭﹸﺅﹸﻭﺳﹶﻜُﻢﹾ ﻭﹶﻣﹸﻘَﺼﺮِﻳﻦﹶ ﻻ ﺗَﺨَﺎﻓُﻮﻥﹶ ﻓَﻌﹶﻠﹺﻢﹶ ﻣﹶﺎ ﻟَﻢﹾ ﺗَﻌﹾﻠَﻤﹸﻮﺍ ﻓَﺠﹶﻌﹶﻞَ ﻣﹺﻦﹾ ﺩﹸﻭﻥِ ﺫَﻟﹺﻚﹶ ﻓَﺘْﺤﺎً ﻗَﺮِﻳﺒﺎً ﴾ )‪.(٢‬‬

‫﴿ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺑﹶﻠَﻎَ ﻣﹶﻌﹶﻪﹸ ﺍﻟﺴﱠﻌﹾﻲﹶ ﻗَﺎﻝَ ﻳﹶﺎ ﺑﹸﻨﹶﻲﱠ ﺇِ�ﱢﻲ ﺃَﺭﹶﻯ ﻓﹺﻲ ﺍﻟْﻤﹶﻨﹶﺎﻡِ ﺃَ�ﱢﻲ ﺃَﺫْﺑﹶﺤﹸﻚﹶ ﻓَﺎ�ْﻈُﺮﹾ ﻣﹶﺎﺫَﺍ ﺗَﺮﹶﻯ ﻗَﺎﻝَ ﻳﹶـﺎ ﺃَﺑﹶـﺖﹺ ﺍﻓْﻌﹶـﻞْ ﻣﹶـﺎ‬

‫ﺗُﺆﹾﻣﹶﺮﹸ ﺳﹶﺘَﺠِﺪﹸ�ﹺﻲ ﺇِﻥﹾ ﺷﹶﺎﺀﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﻳﻦﹶ ﴾ )‪.(٣‬‬

‫ﰒ ﺇ ﹼﻥ ﺍﷲ ﳝﺪﺡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ؛ ﻷ‪,‬ﻧﻪ ﺻ ـ ‪,‬ﺪﻕ ﺍﻟﺮﺅﻳ ـﺎ ‪ ﴿ :‬ﻗَـﺪﹾ ﺻﹶـﺪﱠﻗْﺖﹶ ﺍﻟﺮﱡﺅﹾﻳـﺎ ﺇِ�ﱠـﺎ ﻛَـﺬَﻟﹺﻚﹶ �َﺠﹾـﺰِﻱ‬

‫ﺍﻟْﻤﹸﺤﹾﺴﹺﻨﹺﲔﹶ ﴾ )‪.(٤‬‬

‫﴿ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻳﹸﻮﺳﹸﻒﹸ ﻟَﺄَﺑِﻴﻪﹺ ﻳﹶـﺎ ﺃَﺑﹶـﺖﹺ ﺇِ�ﱢـﻲ ﺭﹶﺃَﻳﹾـﺖﹸ ﺃَﺣﹶـﺪﹶ ﻋﹶﺸﹶـﺮﹶ ﻛَﻮﹾﻛَﺒـﺎً ﻭﹶﺍﻟﺸﱠـﻤﹾﺲﹶ ﻭﹶﺍﻟْﻘَﻤﹶـﺮﹶ ﺭﹶﺃَﻳﹾـﺘُﻬﹸﻢﹾ ﻟﹺـﻲ‬

‫ﺳﹶﺎﺟِﺪﹺﻳﻦﹶ ﴾ )‪.(٥‬‬

‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ‪ ﴿ :‬ﻭﹶﺃَﻭﹾﺣﹶﻴﹾﻨﹶـﺎ ﺇِﻟَـﻰ ﺃُﻡ ﻣﹸﻮﺳﹶـﻰ ﺃَﻥﹾ ﺃَﺭﹾﺿﹺـﻌﹺﻴﻪﹺ ﻓَـﺈِﺫَﺍ‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﷲ ‪T‬ﻳﻮﺣﻲ ﻷﻡ ﻣﻮﺳﻰ‬

‫ﺧﹺﻔْﺖﹺ ﻋﹶﻠَﻴﹾﻪﹺ ﻓَﺄَﻟْﻘﹺﻴﻪﹺ ﻓﹺﻲ ﺍﻟْﻴﹶﻢ ﻭﹶﻻ ﺗَﺨَﺎﻓﹺﻲ ﻭﹶﻻ ﺗَﺤﹾﺰﹶ�ﹺﻲ ﺇِ�ﱠﺎ ﺭﹶﺍﺩﱡﻭﻩﹸ ﺇِﻟَﻴﹾﻚﹺ ﻭﹶﺟﹶﺎﻋﹺﻠُﻮﻩﹸ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﻟْﻤﹸﺮﹾﺳﹶﻠﹺﲔﹶ ﴾ )‪.(٦‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪.٦٠ :‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪.٢٧ :‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ‪.١٠٢ :‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ‪.١٠٥ :‬‬
‫‪ ٥‬ﻳﻮﺳﻒ ‪.٤ :‬‬
‫‪ ٦‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ‪.٧ :‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ١٤‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﺇﺭﺳﺎﳍﻢ ﻭﺑﻌﺪ ﺇﺭﺳﺎﳍﻢ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﺇ ﹼﻥ ﻭﺣﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﳚﺐ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺃ ﹼﻥ ﺭﺅﻯ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﳍﻢ ﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ‪ ،٬‬ﰒ ﻭﺣﱴ ﺑﻌﺪ ﺇﺭﺳﺎﳍﻢ ﱂ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ) ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ( ﻣﻦ ‪T‬ﺳﺒﻞ‬
‫ﻭﺣﻲ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ‪ ،٬‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺍﻫﺎ )‪ ،٬ (١‬ﻭﻟﻮﻻ‬
‫ﺻ ‪,‬ﺪﻗﻮﺍ ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﻟﱵ ﺭﺃﻭﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺇﺭﺳ ـﺎﳍﻢ ؛ ﳌ ـﺎ‬ ‫ﺃ ﹼﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬
‫ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱄ ‪ ،٬‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ؛ ﻭﳌﺎ ﺍﺻﻄﻔﺎﻫﻢ ﺍﷲ‬
‫ﻼ ﻟﺮﺳﺎﻻﺗﻪ ‪:‬‬‫ﺃﺻ ﹰ‬
‫﴿ ﻗَﺪﹾ ﺻﹶﺪﱠﻗْﺖﹶ ﺍﻟﺮﱡﺅﹾﻳﺎ ﺇِ�ﱠﺎ ﻛَﺬَﻟﹺﻚﹶ �َﺠﹾﺰِﻱ ﺍﻟْﻤﹸﺤﹾﺴﹺﻨﹺﲔﹶ ﴾‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﻳﺼﺪﻗﻮﻥ ﺑﺮﺅﻯ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺳ ـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻢ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺭﺅﺍﻫﻢ ﻭﻳﻬﺘﻢ ﺑﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ‪ ،٬‬ﻭﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ‪ ،٬‬ﻭﻛﺄ ﹼﻥ ﲰﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﺫﻛﺮ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،٬‬ﺣﱴ ﺇ ﹼﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺷﻨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄ‪,‬ﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺼﺪﻕ ﻛﻞ ﻣﺘﻜﹼﻠﻢ ‪:‬‬
‫﴿ ﻭﹶﻣﹺﻨﹾﻬﹸﻢﹸ ﺍﻟﱠﺬﹺﻳﻦﹶ ﻳﹸﺆﹾﺫُﻭﻥﹶ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﻭﻳﹶﻘُﻮﻟُﻮﻥﹶ ﻫﹸﻮﹶ ﺃُﺫُﻥﹲ ﻗُﻞْ ﺃُﺫُﻥﹸ ﺧﹶﻴﹾﺮٍ ﻟَﻜُﻢﹾ ﻳﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪﹺ ﻭﹶﻳﹸﺆﹾﻣﹺﻦﹸ ﻟﹺﻠْﻤﹸﺆﹾﻣﹺﻨﹺﲔﹶ ﻭﹶﺭﹶﺣﹾﻤﹶﺔٌ‬

‫ﻟﹺﻠﱠﺬﹺﻳﻦﹶ ﺁﻣﹶﻨﹸﻮﺍ ﻣﹺﻨﹾﻜُﻢﹾ ﻭﹶﺍﻟﱠﺬﹺﻳﻦﹶ ﻳﹸﺆﹾﺫُﻭﻥﹶ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﻟَﻬﹸﻢﹾ ﹶﻋﺬَﺍﺏﹲ ﺃَﻟﹺﻴﻢﹲ ﴾ )‪.(٢‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻫﻞ ﻣ ـﻦ‬ ‫‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺇ ﹼﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﺸﺮﺍﺕ ؟ ﻳﻌﲏ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ( )‪.(٣‬‬
‫ﻣﺒ ‪$‬‬

‫ﻛﺎﻥ‬ ‫‪ ١‬ﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍ‪Á‬ﻠﺴﻲ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ‪ ) :‬ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﱄ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ‪ ،٬‬ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻣﺬ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻠﻪ ﰲ ﺑﺪﻭ ﺳﻨﻪ ﻧﺒﻴﹰﺎ ﻣﺆﻳﺪﹰﺍ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ ،٬‬ﻳﻜﻠﻤﻪ ﺍﳌﻠﻚ ‪ ،٬‬ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ ‪ ،٬‬ﻭﻳﺮﻯ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ‪ ،٬‬ﰒ‬
‫‪/‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﺻﺎﺭ ﺭﺳﻮ ﹰﻻ ‪ ،٬‬ﻭﻛﻠﻤﻪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ‪ ،٬‬ﻭﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،٬‬ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ‪ ( .... ،٬‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪١٨‬‬
‫ﺹ‪.٢٧٧‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ .٦١:‬ﻭﺭﺍﺟﻊ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﻤﻲ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬ ٣٠٠‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻷﺻﻔﻰ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺽ‪.٣٧٥‬‬
‫ﻭﻻﺣﻆ ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥‬ﺹ‪ ،٬٧٩‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪:‬ﺝ‪ / ٨‬ﺹ‪ ،٬٢٣٧‬ﺗﻐﻠﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ‪ :‬ﺝ‪ / ٤‬ﺹ‪ ،٬٢١٧‬ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬
‫‪ :‬ﺝ ‪ / ١٨‬ﺹ‪ ،٬٢٥٨‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻜﺎﰲ ‪ :‬ﺝ‪ / ٨‬ﺹ‪ ،٬٩٠‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬٢٧٧‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥٨‬ﺹ‪ ،٬١٧٧‬ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪.٣١٢‬‬
‫‪١٥ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺃﻻ ﺇ‪,‬ﻧﻪ ﱂ ﻳﺒ ـﻖ‬ ‫ﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪ ،٬‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫ﺑﻞ ﺇ ﹼﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺒ ‪,‬‬
‫ﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﺗﺮﻯ ﻟﻪ ( )‪.(١‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺒ ‪,‬‬
‫ﺸﺮﺍﺕ ‪ .‬ﻗﻴﻞ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﻧﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪ ،٬‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﻻ ﻧﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺑﻌﺪﻱ ﺇ ﹼﻻ ﺍﳌﺒ ‪,‬‬ ‫ﺑﻞ ﻭﻛﺎﻥ‬
‫‪ ،٬‬ﻭﻣﺎ ﺍﳌﺒﺸﺮﺍﺕ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ( )‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪) :‬ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ( )‪.(٣‬‬
‫ﻭﳚﺐ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﱃ ﺃ ﹼﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃ ﹼﻥ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻫﻮ ﻧﱯ ‪T‬ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ؛ ﻫﻲ ﻧﺒﺄ ﻭﺧﱪ‬
‫ﺻﺎﺩﻕ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺍﺋﻲ ‪.‬‬

‫***‬

‫‪ ١‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٨٥‬ﺹ‪ ،٬ ١٩٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬٣٨‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬٢١٧‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒ‪,‬ﺎﻥ ‪:‬‬
‫ﺝ‪ /١٣‬ﺹ‪ ،٬٤١١‬ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ‪ :‬ﺝ‪ /١٥‬ﺹ‪.٣٦٨‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ‪:‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬٣١٢‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪:‬ﺝ ‪ / ٥٨‬ﺹ‪ .١٩٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳉﺰﺀ ﺹ‪ ١٧٧‬ﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ‪ :‬ﱂ‬
‫ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪,‬ﺓ ﺇ ﹼﻻ ﺍﳌﺒﺸ‪,‬ﺮﺍﺕ‪ ،٬‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺍﳌﺒﺸ‪,‬ﺮﺍﺕ ‪ ..‬ﺍﱁ ‪ .‬ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻳﺴﲑﹰﺍ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﻃﺄ ‪:‬‬
‫ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬ ٩٥٧‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥‬ﺹ‪ ،٬٤٥٤‬ﻭﺝ‪ / ٦‬ﺹ‪ ،٬ ١٢٩‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ :‬ﺝ‪ / ٨‬ﺹ‪ ،٬ ٦٩‬ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪:‬‬
‫ﺝ‪ / ٧‬ﺹ‪ ،٬١٧٣‬ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ‪ :‬ﺝ‪ /٢٤‬ﺹ‪ ،٬١٣٤‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ‪ :‬ﺝ‪ /٣‬ﺹ‪ ،٬١٩٧‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬٣١٢‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٨٥‬ﺹ‪ ١٩٢‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﳊﻜﻤﺔ ‪ :‬ﺝ‪ /٢‬ﺹ‪.١٠١٠‬‬
 ‫´@ @‬
‫‪fl îğ jč äŞ Ûa@flámfl bfl‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴿ :‬ﻣﹶﺎ ﻛَﺎﻥﹶ ﻣﹸﺤﹶﻤﱠﺪﹲ ﺃَﺑﹶﺎ ﺃَﺣﹶـﺪﹴ ﻣﹺـﻦﹾ ﺭِﺟﹶـﺎﻟﹺﻜُﻢﹾ ﻭﹶﻟَﻜﹺـﻦﹾ ﺭﹶﺳﹸـﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠـﻪﹺ ﻭﹶﺧﹶـﺎﺗَﻢﹶ ﺍﻟﻨﱠﺒِـﻴﲔﹶ‬

‫ﻭﹶﻛَﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺑِﻜُﻞﱢ ﺷﹶﻲﹾﺀﹴ ﻋﹶﻠﹺﻴﻤﺎً ﴾ )‪.(١‬‬

‫ﺗﺒﲔ ﳑﺎ ﺗﻘ ‪,‬ﺪﻡ ﺃ ﹼﻥ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪ ،٬‬ﻭﺃﻗﺼﺪ ﺑﺎﳋﺘﻢ ﻫﻨﺎ ) ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ( ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﻭﺗﻮﹼﻗﻔﻬﺎ ﺃﻣ ‪Û‬ﺮ‬
‫ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌ ـﺾ ﺃﺧﺒ ـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ ؛ ﻷ ﹼﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺇﱃ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻣﻔﺘﻮﺡ ‪ ،٬‬ﻭﱂ ﻳﻐﻠﻖ ﻭﻟ ـﻦ‬
‫ﻳﻐﻠﻖ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ﺃﻛﺪ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٬‬ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘ ـﻪ‬
‫ﺃ ﹼﻥ ﻃﺮﻳﻘﹰﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻹﳍﻲ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﹰﺎ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻠﻖ ﻭﻫﻮ ) ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ( ﻣ ـﻦ ﺍﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴ ـﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻝ ‪ ،٬‬ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ‪ ،٬‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴ ـﻦ ﻋﻠﻲ ﺑ ـﻦ ﻣﻮﺳ ـﻰ‬
‫‪ :‬ﺃ‪,‬ﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ :‬ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻛﺄ‪,‬ﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﱄ ‪ ) :‬ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺘﻢ ﺇﺫﺍ ﺩﻓﻦ ﰲ ﺃﺭﺿﻜﻢ ﺑﻀﻌﱵ ﻭﺍﺳﺘﺤﻔﻈﺘﻢ ﻭﺩﻳﻌﱵ ﻭﻏﻴ ـﺐ ﰲ‬
‫ﺛﺮﺍﻛﻢ ﳒﻤﻲ ( ؟!‬
‫‪ ) :‬ﺃﻧﺎ ﺍﳌﺪﻓﻮﻥ ﰲ ﺃﺭﺿﻜﻢ ‪ ،٬‬ﻭﺃﻧﺎ ﺑﻀﻌﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ ‪ ،٬‬ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻟﻮﺩﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﻢ ‪،٬‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﺃﻻ ﻭﻣﻦ ﺯﺍﺭﱐ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺣﻘﻲ ﻭﻃﺎﻋﱵ ﻓﺄﻧﺎ ﻭﺁﺑﺎﺋﻲ ﺷﻔﻌﺎﺅﻩ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،٬‬ﻭﻣﻦ ﻛ‪$‬ﻨﺎ ﺷﻔﻌﺎﺀﻩ ﳒﺎ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻭﺯﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻹﻧ ـﺲ ‪ .‬ﻭﻟﻘ ـﺪ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﻦ ﺭﺁﱐ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﲏ ﺃﰊ ‪ ،٬‬ﻋﻦ ﺟﺪﻱ ‪ ،٬‬ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ‪ ،٬‬ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﺃ ﹼﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺭﺁﱐ ؛ ﻷ ﹼﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺻﻮﺭﰐ ﻭﻻ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﺻﻴﺎﺋﻲ ‪ ،٬‬ﻭﻻ ﰲ ﺻ ـﻮﺭﺓ‬
‫ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ ‪ .‬ﻭﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒ ‪$‬ﻮﺓ ( )‪.(٢‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪.٤٠ :‬‬

‫‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬٢٨٧‬ﺃﻣﺎﱄ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ‪ :‬ﺹ‪،٬١٢٠‬‬ ‫‪ ٢‬ﻣﻦ ﻻ ﳛﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ‪:‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬ ٥٨٤‬ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ ‪ / ٤٩‬ﺹ‪.٢٨٣‬‬
‫‪١٧ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﱂ ﺗﻜﺪ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺗﻜﺬﺏ ‪ ،٬‬ﻭﺃﺻﺪﻗﻜﻢ ﺭﺅﻳ ـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﺃﺻﺪﻗﻜﻢ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ‪ ،٬‬ﻭﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒ ‪$‬ﻮﺓ ( )‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺇ‪Ó‬ﺎ ‪ ) :‬ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒ ‪$‬ﻮﺓ ( )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒ ‪$‬ﻮﺓ ( )‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﲡﺮﻱ ﳎﺮﻯ ﻛﻼﻡ ﺗﻜ ﹼﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻨﺪﻩ ( )‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﱂ ﺗﻜﺪ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺗﻜﺬﺏ ‪ ،٬‬ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ ﺭﺅﻳ ـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ( )‪.(٥‬‬
‫ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍ‪Á‬ﻠﺴﻲ ﰲ " ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ " ﻋﻦ " ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ " ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺘﻌ ـﺒﲑ ﻋ ـﻦ‬
‫" ‪ ) :‬ﺃ ﹼﻥ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔ ؛ ﻷ ﹼﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،٬‬ﻭﻳﻘﻴﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،٬‬ﻭﲣﺮﺝ ﻓﺘﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،٬‬ﻓﻬﻲ ﻭﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳉﺒﺎﺭ ( )‪.(٦‬‬
‫‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﻣﻦ ﺭﺁﱐ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻓﻘﺪ ﺭﺁﱐ ‪ ،٬‬ﻓﺈ ﹼﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻤﺜ ـﻞ ﰲ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺻﻮﺭﰐ ‪ ،٬‬ﻭﻻ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﺻﻴﺎﺋﻲ ‪ ،٬‬ﻭﻻ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺷ ـﻴﻌﺘﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻭﺇ ﹼﻥ ﺍﻟﺮﺅﻳ ـﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒ ‪$‬ﻮﺓ ( )‪.(٧‬‬
‫‪ ) :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﱂ ﻳﻜﺪ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻳﻜﺬﺏ ‪ ،٬‬ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ( )‪.(٨‬‬

‫‪ ١‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ :‬ﺝ‪ / ٧‬ﺹ‪ ،٬٥٢‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬٣٦٣‬ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺪﻝ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﺍﳌﻮﺭﺩﻳﻦ ‪ ،٬‬ﻭﰲ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺳﺘﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺟﺰﺀﹰﺍ ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬٣١٢‬ﻭﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥٨‬ﺹ‪.١٩٢‬‬
‫‪:‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬٢٨٧‬ﺃﻣﺎﱄ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ‪ :‬ﺹ‪،٬١٢١‬‬ ‫‪ ٢‬ﻣﻦ ﻻ ﳛﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬ ٥٨٤‬ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٤٩‬ﺹ‪.٢٨٣‬‬
‫‪ ٣‬ﻛﱰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬٢١١‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٤‬ﺹ‪.٣٩‬‬
‫‪ ٤‬ﻛﱰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬٢١١‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥٢‬ﺹ‪.٢١٠‬‬
‫‪ ٥‬ﺃﻣﺎﱄ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬٣٨٦‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٨٥‬ﺹ‪ ،٬١٧٢‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ‪:‬ﺝ‪ / ٤‬ﺹ‪ ،٬٣١‬ﺍﳌﻌﺠﻢ‬
‫ﺍﻷﻭﺳﻂ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪.٢٩١‬‬
‫‪ ٦‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥٨‬ﺹ‪ .١٧٦‬ﻭﻧﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﺭﺝ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ :‬ﺹ‪.٤٩٠‬‬
‫‪ :‬ﺝ‪/١‬‬ ‫‪ ٧‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ ‪ / ٥٨‬ﺹ‪ ،٬١٧٦‬ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ‪ :‬ﻣﻦ ﻻ ﳛﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬٥٨٤‬ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﺹ‪ ،٬٢٨٧‬ﻭﺃﻣﺎﱄ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬١٢١‬ﻭﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٤٩‬ﺹ‪ ٢٨٣‬ﺑﺪﻝ ‪ ) :‬ﻓﺄ ﹼﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪ ..‬ﻷ ﹼﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ (‪.‬‬
‫‪ ٨‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ ‪ / ٥٨‬ﺹ‪.١٨١‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ١٨‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫‪ ) :‬ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﱂ ﺗﻜﺪ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺗﻜﺬﺏ ‪ ،٬‬ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ ﺭﺅﻳ ـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ‪ ،٬‬ﻭﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒ ‪$‬ﻮﺓ ( )‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ( )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﳛ‪$‬ﺒﻬﺎ ‪ ،٬‬ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻓﻠﻴﺤﻤ ـﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬ ـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻨﻪ‬
‫ﻭﻟﻴﺤ ‪$‬ﺪﺙ ‪ž‬ﺎ ( )‪.(٣‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ( )‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫‪ ) :‬ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒ ‪$‬ﻮﺓ ( )‪.(٥‬‬ ‫ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒ ‪$‬ﻮﺓ ( )‪.(٦‬‬ ‫ﻭﻋﻨﻪ‬
‫‪ ) :‬ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ( )‪.(٧‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫‪ ) :‬ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﱂ ﺗﻜﺪ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺗﻜﺬﺏ ‪ .‬ﻭﺃﺻ ـﺪﻗﻬﻢ ﺭﺅﻳ ـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ‪ .‬ﻭﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ( )‪.(٨‬‬
‫‪ ) :‬ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ( )‪.(٩‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ ﻫﻮ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃ ﹼﻥ ﺍﷲ ﺃﻭﺣﻰ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬

‫‪ ١‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬ ٣٦٣‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥٨‬ﺹ ‪ .١٩٢‬ﻭﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬ ٥٠٧‬ﻭﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ :‬ﺝ‪ / ٧‬ﺹ‪٥٢‬؛ ﺟﺎﺀ ﻟﻔﻆ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺪﻝ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﺍﳌﻮﺭﺩﻳﻦ ‪.‬ﻛﻤﺎ ﺃ ﹼﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ :‬ﲬﺴﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺑﺪﻝ ﺳﺘﺔ‬
‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ‪ .‬ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ :‬ﺝ‪ / ٨‬ﺹ‪ ٧٧‬ﺟﺎﺀ ﻟﻔﻆ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺑﺪﻝ ﻟﻔﻆ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﻮﺭﺩﻳﻦ ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ ‪ / ٥٨‬ﺹ ‪.١٩٢‬‬
‫‪/‬‬ ‫‪ ٣‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬٨‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ :‬ﺝ‪ / ٨‬ﺹ‪ ،٬٨٣‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥‬ﺹ‪ ،٬١٦٨‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪٥٨‬‬
‫ﺹ‪.١٩٢‬‬
‫‪ ٤‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٨٥‬ﺹ‪.٢١٠‬‬
‫‪ ٥‬ﻣﺴﻨﺪ ﺍﲪﺪ ‪ :‬ﺝ‪ / ٤‬ﺹ‪ ،٬ ١١‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬ ٣٦٦‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ‪ :‬ﺝ‪ / ١٩‬ﺹ‪ ،٬ ٢٠٥‬ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ‪:‬‬
‫ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪.٦‬‬
‫‪ ٦‬ﻣﺴﻨﺪ ﺍﲪﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥‬ﺹ‪.٣١٩‬‬
‫‪ ٧‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ :‬ﺝ‪ / ٧‬ﺹ‪ ،٬ ٥٣‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪.١٢٣‬‬
‫‪ ٨‬ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪.١٢٨٩‬‬
‫‪ ٩‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪.٣٦٦‬‬
‫‪١٩ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ ﻭﳓ ـﻦ ﲨﺎﻋ ـﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﻟﻘﻴﻨﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﱄ ﺷﻴﺌﹰﺎ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﺑﺎﰊ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻣﻲ ؛ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﻄ ‪,‬ﻬﺮﻭﻥ ‪ ،٬‬ﻭﺍﳌﻮﺕ ﻻ ﻳﻌﺮﻯ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺣﺪﺙ ﺇ ‪ß‬‬
‫ﺃﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﳜﻠﻔﲏ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻫﺆﻻﺀ ‪°‬ﻭﻟﺪﻱ ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻴﺪﻫﻢ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﲟﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻣ ـﺮ‬
‫‪ .‬ﻭﰲ ﺃﺧﺮﻯ ‪:‬‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻭﻓﻴﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻫﻲ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻛ ﹼﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻏﻮﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻏﻴﺎﺛﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﰊ ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺄﰊ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻣﻲ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﳜﺮﺝ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﻧﻮﺭﻫﺎ ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﻭﺧﲑ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻭﺧﲑ ﻧﺎﺷﺊ ‪ ،٬‬ﳛﻘﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ‪ ،٬‬ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺑ ـﻪ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﲔ ‪ ،٬‬ﻭﻳﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺚ ‪ ،٬‬ﻭﻳﺸﻌﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﺪﻉ ‪ ،٬‬ﻭﻳﻜﺴﻮ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ‪ ،٬‬ﻭﻳﺸﺒﻊ ﺑﻪ ﺍﳉﺎﺋﻊ ‪،٬‬‬
‫ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﳋﺎﺋﻒ ‪ ،٬‬ﻭﻳﱰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻄﺮ ‪ ،٬‬ﻭﻳﺄﲤﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ‪ ،٬‬ﺧﲑ ﻛﻬﻞ ﻭﺧﲑ ﻧﺎﺷ ـﺊ ‪ ،٬‬ﻳﺒﺸ ـﺮ ﺑ ـﻪ‬
‫ﻋﺸﲑﺗﻪ ﺃﻭﺍﻥ ﺣﻠﻤﻪ ‪ ،٬‬ﻗﻮﻟﻪ ﺣﻜﻢ ‪ ،٬‬ﻭﺻﻤﺘﻪ ﻋﻠﻢ ‪ ،٬‬ﻳﺒ‪$‬ﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﰊ ‪ :‬ﺑﺄﰊ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻣﻲ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﺑﻌﺪﻩ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﰒ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﺑﺄﰊ ﺃﻧ ـﺖ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺰﻳﺪ ‪ :‬ﰒ ﻟﻘﻴﺖ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﻳﻌﲏ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﰲ ﺯﻣﻦ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺃﻣﻲ ‪ ،٬‬ﺇﱐ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﲣﱪﱐ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﺧﱪﱐ ﺑﻪ ﺃﺑﻮﻙ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺃﰊ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻳﺰﻳﺪ ‪ ،٬‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﻣﻨﻚ ﺬﺍ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻀﺤﻚ ‪ ،٬‬ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﺧﱪﻙ‬
‫ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺎﺭﺓ ‪ ،٬‬ﺇﱐ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﱰﱄ ﻓﺄﻭﺻﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺇﱃ ﺑﲏ ﻓﺄﺷﺮﻛﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﺑ ـﲏ ﻋﻠ ـﻲ‬
‫ﻣﻌ ـﻪ ‪،٬‬‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻭﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺃﻓﺮﺩﺗﻪ ﺑﻮﺻﻴﱵ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻣﻌﻪ ﺧﺎﰎ ﻭﺳﻴﻒ ﻭﻋﺼﺎ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻭﻋﻤﺎﻣﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃ ‪$‬ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣ ـﺔ ﻓﺴﻠﻄﺎﻥ‬
‫‪ ،٬‬ﻭﺃ ‪$‬ﻣﺎ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻓﻘ ‪$‬ﻮﺓ‬ ‫‪ ،٬‬ﻭﺃ ‪$‬ﻣﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻨﻮﺭ ﺍﷲ‬ ‫‪ ،٬‬ﻭﺃ ‪$‬ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻌ ‪$‬ﺰﺓ ﺍﷲ‬ ‫] ﺍﷲ [ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪ :‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﳜ ـﺮﺝ ﺇﱃ‬ ‫‪ ،٬‬ﻭﺃ ‪$‬ﻣﺎ ﺍﳋﺎﰎ ﻓﺠﺎﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ‪ .‬ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻨﻚ ‪.‬‬
‫ﻼ ﺃﻭ ﻋﺒﺪﹰﺍ ﺍﻣﺘﺤﻦ ﺍﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻺﳝﺎﻥ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ ،٬‬ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺇ‪$‬ﻧﻬﺎ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﻋﻨﺪﻙ ﻓﻼ ﲣﱪ ﺇ ﹼﻻ ﻋﺎﻗ ﹰ‬
‫ﺃﻭ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ‪ ،٬‬ﻭﻻ ﺗﻜﻔﺮ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﻭﺇﻥ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﺎ ‪$‬ﺩﻫﺎ ‪ ،٬‬ﻓﺈ ﹼﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ٢٠‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫‪ ﴿ :‬ﻭﹶﻣﹶـﻦﹾ ﺃَﻇْﻠَـﻢﹸ ﻣﹺﻤﱠـﻦﹾ‬ ‫﴿ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪﹶ ﻳﹶـﺄْﻣﹸﺮﹸﻛُﻢﹾ ﺃَﻥﹾ ﺗُـﺆﹶﺩﱡﻭﺍ ﺍﻟْﺄَﻣﹶﺎ�َــﺎﺕﹺ ﺇِﻟَــﻰ ﺃَﻫﹾﻠﹺﻬﹶــﺎ ﴾ )‪ ،٬(١‬ﻭﻗ ــﺎﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻛَﺘَﻢﹶ ﺷﹶﻬﹶﺎﺩﹶﺓﹰ ﻋﹺﻨﹾﺪﹶﻩﹸ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﴾ )‪ ،٬(٢‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﺑﺪﹰﺍ ‪.‬‬
‫‪ ،٬‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻨﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫‪ :‬ﰒ ﻭﺻﻔﻪ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﺑﻨﻮﺭ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺑﺘﻔﻬﻴﻤﻪ ‪ ،٬‬ﻭﻳﻨﻄﻖ ﲝﻜﻤﺘﻪ ‪ ،٬‬ﻳﺼﻴﺐ ﻭﻻ ﳜﻄﻰ ‪ ،٬‬ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﳚﻬﻞ ‪ ،٬‬ﻭﻗ ـﺪ‬
‫ﻣﻠﺊ ﺣﻜﻤﹰﺎ ﻭﻋﻠﻤﹰﺎ ‪ ،٬‬ﻭﻣﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﻣﻌﻪ ! ﺇ‪$‬ﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ‪ ،٬‬ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟﻌ ـﺖ ﻣ ـﻦ‬
‫ﺳﻔﺮﻙ ﻓﺄﺻﻠﺢ ﺃﻣﺮﻙ ﻭﺍﻓﺮﻍ ﳑﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﻓﺈ‪$‬ﻧﻚ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻭﳎﺎﻭﺭ ﻏﲑﻩ ‪ ،٬‬ﻓﺎﲨﻊ ﻭﻟﺪﻙ ﻭﺍﺷ ـﻬﺪ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﹰﺎ ﻭﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﺷﻬﻴﺪﹰﺍ ‪.‬‬
‫‪ ،٬‬ﻭﲰﻲ‬ ‫ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺇﱐ ﺃﺅﺧﺬ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﺑﲏ ﲰﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫‪ ،٬‬ﹸﺃﻋﻄﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻧﺼﺮﻩ ﻭﺭﺩﺍﺋﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳ ـﺘﻜ ﹼﻠﻢ ﺑﻌ ـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‬
‫ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﺄﺭﺑﻊ ﺳﻨﲔ ‪ ،٬‬ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻀﺖ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﲔ ﻓﺄﺳﺄﻟﻪ ﻋ ‪$‬ﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﳚﻴﺒﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ( )‪.(٣‬‬
‫‪ ،٬‬ﻭﺍﻟ ـﺬﻱ ﺗﺄﻛﹼ ـﺪ‬ ‫ﺇﺫﻥ ‪ ،٬‬ﻓﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻮﺣﻲ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺑﻌ ـﺪ ﳏﻤ ـﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﳌﻠﻤﻮﺱ ﺃ‪,‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﻔﺘﻮﺣﹰﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ )‪.(٤‬‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪.٥٨ :‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪.١٤٠ :‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪ :‬ﺝ ‪ / ٢‬ﺹ‪.٣٣‬‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺫﻛﺮﻫﺎ ‪ ،٬‬ﻭﺃﻣ‪,‬ﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﳌﻠﻤﻮﺱ ﻓﺴﺄﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﲔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﲑﺓ ‪:‬‬ ‫ﺃﻣ‪,‬ﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪ‪,‬ﻡ ﻣﻨﻪ‬ ‫‪٤‬‬
‫‪ ،٬‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﲏ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﳋﻠﻌﻲ ) ﺍﳋﻠﻴﻌﻲ ( ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ ﺍﳊﻠﻲ ‪ ،٬‬ﺣﻴﺚ ﺃﻧ‪,‬ﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﻧﺎﺻﺒﻴﲔ ‪ ،٬‬ﻭﺃ ﹼﻥ ﺃ ‪,‬ﻣﻪ ﻧﺬﺭﺕ ﺃ‪Ó‬ﺎ ﺇﻥ ﺭﺯﻗﺖ ﻭﻟﺪﹰﺍ ﺗﺒﻌﺜﻪ‬
‫ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻟﺪ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳋﻠﻴﻌﻲ ﻭﺑﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ ﺍﺑﺘﻌﺜﺘﻪ ﺇﱃ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻟﻘﻄﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺍﳊﺴﲔ‬
‫ﻧﺬﺭﻫﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺇﱃ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﲟﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﺍﳌﺸ ‪,‬ﺮﻓﺔ ‪ ،٬‬ﻃﻔﻖ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﺟﺘﺎﺯﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺴﻪ ؛ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ‪ ،٬‬ﻓﺮﺃﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﺇ ﹼﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﲤ ‪,‬‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺜﲑ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ ،٬‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻣﺮﺗﺪﻋﹰﺎ ﻋﻦ ﻧﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ‪ ،٬‬ﻭﺍﻋﺘﻨﻖ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺇ‪,‬ﻧﻪ ﻧﻈﻢ ﻋﻨﺪﺋ ‪á‬ﺬ ﺑﻴﺘﲔ ﲬﺴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺍﳌﺒﺪﻉ ﺍﳊﺎﺝ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﻔﻠﻮﺟﻲ ﺍﳊﻠﻲ ‪ ،٬‬ﻭﳘﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺨﻤﻴﺲ ‪:‬‬
‫ﻭﺷﺘﺘﻚ ﺍﳍﻮﻯ ﺑﻴﻨﺎ ﻓﺒﻴﻨ ـﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﻙ ﲝﲑﺓ ﻣﻸﺗﻚ ﺭﻳﻨ ـﺎ‬
‫ﻓﻄﺐ ﻧﻔﺴﺎ ﻭﻗﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﻴﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺷﺌﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﺰﺭ ﺣﺴﻴﻨﺎ‬
‫ﻟﻜﻲ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﻗﺮﻳﺮ ﻋﲔ‬
‫ﺗﺮﻭﻡ ﻣﺰﺍﺭﻩ ﻛﺘﺒﻮﻙ ﺭﲰ ـﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻼﺋﻚ ﻣﻨﻚ ﻋﺰﻣﺎ‬
‫ﻭﺣﺮﻣﺖ ﺍﳉﺤﻴﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺘﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﲤﺲ ﺟﺴﻤﺎ‬
‫‪٢١ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﰲ ﻋﺒﺎﺩ‪³‬ﻢ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒ ـ ‪,‬ﻮﺓ ‪،٬‬‬
‫ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﺣﻲ ﳍﻢ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ) ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ( ‪ ،٬‬ﻓﻴﻄﻠﻌﻬﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﳊ ـﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫ﻗﺪ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪ ،٬‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ ﻳﺼ ـﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳ ـﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆ ﹼﻛﺪ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ‪ ،٬‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺆ ﹼﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑﺓ ﺟ ‪,‬ﺪﹰﺍ ‪ ،٬‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺘﻘ ‪,‬ﺪﻣﺔ )‪.(١‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﻮﺟﻮﺩ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﳐﻠﺼﲔ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪ ،٬‬ﻭﺃﻭﺣﻰ ﳍﻢ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺑﻄﺮﻳ ـﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺃﻣ ‪Û‬ﺮ ﳑﻜﻦ ‪ ،٬‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﻭﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻴﻬﻢ ﺃ‪Ó‬ﻢ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،٬‬ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻲ ﺃ‪Ó‬ﻢ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ‪T‬ﻣﺮ ‪i‬ﺳﻠﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺃ ‪,‬ﻣﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﻭﺇ ﹼﻻ ﻓﻤﺎ ﻣﻌﲎ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎﺭ ؟ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﺃ‪,‬ﻧﻪ ﻣﻌﻬ ـﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﻢ )‪.(٢‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺯﻭﺍﺭ ﺍﳊﺴﲔ‬

‫ﻻﺣﻆ ﻧﺺ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ‪ :‬ﺝ ‪ / ٦‬ﺹ‪.١٢‬‬
‫ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺭﺃﻯ ﻛﺄﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺮﺥ ‪ ،٬‬ﻭﻣﻌﻬﺎ ﻭﻟﺪﺍﻫﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﳊﺴﲔ ) ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺻﻐﲑﺗﲔ ﻓﺴﻠﻤﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻘﻪ ‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ‬
‫ﻣﺘﻌﺠﺒﹰﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،٬‬ﻓﹼﻠﻤﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﰲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ‪ ،٬‬ﺩﺧﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﻭﺣﻮﳍﺎ ﺟﻮﺍﺭﻳﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺍﺑﻨﺎﻫﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ ﺻﻐﲑﻳﻦ ‪ ،٬‬ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،٬‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻫﺬﺍﻥ ﻭﻟﺪﺍﻱ ﻗﺪ ﺃﺣﻀﺮ‪³‬ﻤﺎ ﻟﺘﻌﻠﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻘﻪ ‪ ،٬‬ﻓﺒﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳌﻔﻴﺪ ‪ ،٬‬ﻭﻗﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﻨﺎﻡ ‪ ،٬‬ﻭﺗ ‪,‬ﻮﱃ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻪ ‪ ( .... ،٬‬ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺎﺕ ‪ :‬ﺹ ‪.٩‬‬
‫ﻛﺄ ﹼﻥ ﻛﻼﺑﹰﺎ ﺗﻨﻬﺸﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﺒﹰﺎ ﺃﺑﻘﻊ ﻫﻮ ﺃﺷﺪﻫﻦ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،٬‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺸﻤﺮ ﺑﻦ ﺫﻱ‬ ‫‪ ١‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺴﲔ‬
‫‪ :‬ﺹ‪ . (٢٧٤‬ﻭ ﳝﻜﻦ ﳌﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﺷﻦ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﺃﻧﺖ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺮ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ ﺃﺑﺮﺻﹰﺎ ‪ ) .‬ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ ؛ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺴﲔ‬
‫ﻃﻠﺐ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻓﺒﻤﺎ ﲢﻜﻤﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺣﻜﻤﺘﻢ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ‪ ) :‬ﲝﻜﻢ‬ ‫‪ ٢‬ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫‪ ،٬‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﺎﻧﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺃﳍﻤﻨﺎ ﺍﷲ ﺇﳍﺎﻣﹰﺎ (‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺣﻜﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺣﻜﻢ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ‪ :‬ﺹ‪.٤٧٢‬‬
‫ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴿ :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﺭﻭﺣﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﺼﲑ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﱪﺋﻴﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ‪ ،٬‬ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﴾ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ‬
‫ﳜﱪﻩ ﻭﻳﺴﺪﺩﻩ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﻣﻊ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ( ﺍﻟﻜﺎﰲ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪.٢٧٣‬‬ ‫ﺍﷲ‬
‫‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺳﺄﻟﺘﻪ ‪ ،٬‬ﻣﱴ ﻳﻘﻮﻡ ﻗﺎﺋﻤﻜﻢ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ‪ ،٬‬ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻮﻥ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪:‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ‪ ،٬‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻟﻦ ﺗﺪﺭﻙ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ‪ ....‬ﻳﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،٬‬ﻓﻴﺴﲑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﱴ ﻳﺮﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ‪ ،٬‬ﻓﻴﻘﺘﻞ ﺃﻟﻔﺎ‬
 ‫‪ .......................................................................... ٢٢‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ‪:‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﺗ‪j‬ﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ‪ ) ،٬‬ﺃﻱ ﺁﺧﺮﻫﻢ ( ؟‬
‫ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺧﺎﺗ‪i‬ﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ) ﺃﻱ ﺃﻭﺳﻄﻬﻢ ( ؟ ﻓﻜﻼﳘﺎ ﺃﻱ ) ﺧﺎﰎ ﻭ ﺧﺎﺗ‪i‬ﻢ (‬
‫ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬
‫ﻭﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ‪ ،٬‬ﻭﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﲤ‪,‬ﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴ ـﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺼﻮﺹ ‪.‬‬ ‫ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ‪ ،٬‬ﺑﻞ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬

‫***‬

‫ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻗﺮﺷﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﻓﺮﺥ ﺯﻧﻴﺔ ‪ .....‬ﻭﻳﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،٬‬ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺘﺮﻳﺔ ‪ ،٬‬ﺷﺎﻛﲔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ‪ ،٬‬ﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،٬‬ﻓﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،٬‬ﻗﺪ ﻗﺮﺣﻮﺍ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻭﴰﺮﻭﺍ ﺛﻴﺎ‪ž‬ﻢ ‪ ،٬‬ﻭﻋﻤﻬﻢ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ‪ ،٬‬ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﺑﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪ ،٬‬ﺍﺭﺟﻊ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻚ ‪ .‬ﻓﻴﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ‪،٬‬‬
‫ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﻢ ﺃﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺟﺰﺭ ﺟﺰﻭﺭ ‪ ،٬‬ﻓﻼ ﻳﻔﻮﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ ‪ ،٬‬ﻭﻻ ﻳﺼﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﺣﺪ ‪ ،٬‬ﺩﻣﺎﺅﻫﻢ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﷲ ‪ .‬ﰒ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻴﻘﺘﻞ ﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﺮﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ‪.‬‬
‫ﻣﱴ ﻳﺮﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﺃﻋﻘﻞ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،٬‬ﻓﻤﻜﺜﺖ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻼ ‪ ،٬‬ﰒ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻪ‬
‫ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ‪ ،٬‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﱃ ﺃﻡ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺃﻡ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،٬‬ﻭﺃﻭﺣﻰ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪ .‬ﻓﻌﻘﻠﺖ‬
‫ﺍﳌﺬﻫﺐ ‪ ،٬‬ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ‪ :‬ﺃﻋﻘﻠﺖ ﺍﳌﺬﻫﺐ ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ .... :‬ﻳﺴﲑ ﺑﺴﲑﺓ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ) ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ‪ ،٬‬ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻴﺠﻴﺒﺎﻧﻪ ‪ ،٬‬ﻭﺗﻄﻮﻯ ﻟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ‪،٬‬‬
‫ﻓﻴﻮﺣﻲ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،٬‬ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ( ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﱪﻱ ) ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ( ‪ :‬ﺹ ‪.٤٥٦ ٤٥٥‬‬
‫ﻭﳝﻜﻦ ﳌﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻜﺎﰲ ‪ ،٬‬ﻭﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ‪ ،٬‬ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬
 ‫‪@ @ @†àª‬‬
‫‪@ @æa‰bÏ@¿@éÜÛa@‰ìèÃ‬‬

‫‪ .... ) :‬ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ‪،٬ ....‬‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬
‫‪،٬‬‬ ‫ﻭﲟﺠﺪﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﺭ ﺳﻴﻨﺎﺀ ‪ ،٬‬ﻓﻜ ﹼﻠﻤﺖ ﺑﻪ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﺭﺳﻮﻟﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫ﻭﺑﻄﻠﻌﺘﻚ ﰲ ﺳﺎﻋﲑ ‪ ،٬‬ﻭﻇﻬﻮﺭﻙ ﰲ ﻓﺎﺭﺍﻥ ‪.(١) ( ...‬‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫‪ ،٬‬ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﷲ ﰲ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﲟﺤﻤﺪ‬ ‫ﻭﻃﻠﻌﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺳﺎﻋﲑ ﺑﻌﻴﺴﻰ‬
‫ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﱃ ﺃ ﹼﻥ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﺮ‪,‬ﺗﺒﺔ ﺗﺼﺎﻋﺪ‪,‬ﻳﹰﺎ ‪ ،٬‬ﻓﻤﻦ ﻧﱯ ) ﻛﹼﻠﻤ ـﻪ ﺍﷲ ( ﻭﻫ ـﻮ‬
‫‪ ،٬‬ﺇﱃ ﻧﱯ ﻣﹼﺜﻞ ) ﻇﻬﻮﺭ ﺍﷲ ( ﻭﻫ ـﻮ‬ ‫‪ ،٬‬ﺇﱃ ﻧﱯ ﻣﹼﺜﻞ ) ﻃﻠﻌﺔ ﺍﷲ ( ﻭﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﳏﻤﺪ ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﳌﺘﻬﺠﺪ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬٤١٦‬ﲨﺎﻝ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬٣٢١‬ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻜﻔﻌﻤﻲ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬٤٢٤‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٨٧‬ﺹ‪.٩٧‬‬
‫‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻨﻜﺮ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﳉﺎﻟﻮﺕ ‪ .. ) :‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫‪ ٢‬ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿ ـﺎ‬
‫ﻟﻜﻢ ‪ " :‬ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻃﻮﺭ ﺳﻴﻨﺎﺀ ‪ ،٬‬ﻭﺃﺿﺎﺀ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺳﺎﻋﲑ ‪ ،٬‬ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻠﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ " ؟‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺃﺱ ﺍﳉﺎﻟﻮﺕ ‪ :‬ﺃﻋﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪ ،٬‬ﻭﻣﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺃﺧﱪﻙ ﺑﻪ ‪ ،٬‬ﺃ ‪$‬ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﻮﺭ ﺳﻴﻨﺎﺀ "‪ ،٬‬ﻓﺬﻟﻚ ﻭﺣﻲ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻃﻮﺭ ﺳﻴﻨﺎﺀ ‪ ،٬‬ﻭﺃ ‪$‬ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﻭﺃﺿﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺳﺎﻋﲑ "‪ ،٬‬ﻓﻬﻮ ﺍﳉﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺣﻰ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺇﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،٬‬ﻭﺃ ‪$‬ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻠﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ "‪ ،٬‬ﻓﺬﺍﻙ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﻣﻜﺔ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﻮﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻌﻴﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ‪ " :‬ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺍﻛﺒﲔ ﺃﺿﺎﺀ ﳍﻤﺎ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،٬‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﲪﺎﺭ ‪،٬‬‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﲨﻞ "‪ ،٬‬ﻓﻤﻦ ﺭﺍﻛﺐ ﺍﳊﻤﺎﺭ ؟ ﻭﻣﻦ ﺭﺍﻛﺐ ﺍﳉﻤﻞ ؟‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺃﺱ ﺍﳉﺎﻟﻮﺕ ‪ :‬ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻬﻤﺎ ﻓﺨﱪﱐ ﻤﺎ ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺃ ‪$‬ﻣﺎ ﺭﺍﻛﺐ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﻓﻌﻴﺴﻰ ‪ ،٬‬ﻭﺃ ‪$‬ﻣﺎ ﺭﺍﻛﺐ ﺍﳉﻤﻞ ﻓﻤﺤﻤﺪ ‪ .‬ﺃﺗﻨﻜﺮ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬١٤٨‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ‪ ،٬‬ﻣﺎ ﺃﻧﻜﺮﻩ ‪ ( ... ،٬‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬٤٤٧‬ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﺝ‪ / ١٠‬ﺹ ‪.٣٠٨‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ٢٤‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﻠﻌﺔ ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ؛ ﻫﻮ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﻄﻠﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻹﻃﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﳉﺰﺋﻲ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﻄﻠﻌ ـﺔ‬
‫ﻭﳏﻤﺪ ﻣ‪ß‬ﺜﻼ ﺍﷲ ﺳ ـﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ‬ ‫ﻫﻲ ﲡﹼﻠﻲ ﲟﺮﺗﺒﺔ ﺃﺩﱏ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ )‪ ،٬(١‬ﻓﻜﻼﳘﺎ ﺃﻱ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﻛ ـﺎﻥ ﺿ ـﺮﻭﺭﻳﹰﺎ‬ ‫ﲟﺮﺗﺒﺔ ﺃﺩﱏ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ‪ .‬ﻭ‪i‬ﺑﻌﺚ ﻋﻴﺴ ـﻰ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﻟﻠﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻈﻬﻮﺭ ‪ ،٬‬ﻭ‪i‬ﺑﻌﺚ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺜ‪ß‬ﻞ ﺍﷲ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،٬‬ﻓﻜﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﺣ ﹼﻘﹰﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﺃﺻﻞ ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﳜﺎﻃﺐ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ﴿ :‬ﺇِ�ﱢﻲ ﺟﹶﺎﻋﹺﻞٌ‬

‫ﻓﹺﻲ ﺍﻟْﺄَﺭﹾﺽِ ﺧﹶﻠﹺﻴﻔَﺔً ﴾ )‪.(٢‬‬

‫ﻓﺈ‪,‬ﻧﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺁﺩﻡ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳍﺪﻑ ﺍﻟﺬﻱ ‪T‬ﻳﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﺣ ﹼﻘﹰﺎ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻛﺎﻣﻞ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌ ـﺎﱃ ‪،٬‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻌﻜﺲ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﰲ ﻣﺮﺁﺓ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺃﰎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ‬
‫ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﳜﻔﻖ ﺑﲔ ) ﺍﻷﻧﺎ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ( ‪ ،٬‬ﻭﺑﲔ ) ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﻭﺍﻟ ـﺬﺍﺕ‬
‫ﺍﻹﳍﻴﺔ ( ‪.‬‬
‫‪ ،٬‬ﻓﻘﺎﻝ ‪) :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ ﻛﻢ ﻋﺮﺝ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟‬ ‫ﺳﺄﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﺼﲑ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫‪ :‬ﻣﺮﺗﲔ ‪ ،٬‬ﻓﺄﻭﻗﻔﻪ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻣﻮﻗﻔﹰﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻓﻠﻘﺪ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﻮﻗﻔﹰﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫‪ :‬ﻳﺎ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺼﻠﻲ ؟‬ ‫ﻣﺎ ﻭﻗﻔﻪ ﻣﻠﻚ ﻗﻂ ﻭﻻ ﻧﱯ ‪ ،٬‬ﺇ ﹼﻥ ﺭﺑﻚ ﻳﺼﻠﻲ ‪ ،٬‬ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻳﻘﻮﻝ ‪° :‬ﺳﺒﻮﺡ ﻗﺪﻭﺱ ﺃﻧﺎ ﺭﺏ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ‪ ،٬‬ﺳﺒﻘﺖ ﺭﲪﱵ ﻏﻀﱯ ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻔﻮﻙ ﻋﻔﻮﻙ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪ ﴿ :‬ﻗَﺎﺏﹶ ﻗَﻮﹾﺳﹶﻴﹾﻦِ ﺃَﻭﹾ ﺃَﺩﹾ�َﻰ ﴾ )‪.(٣‬‬

‫‪ ١‬ﻗﺎﻝ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ‪ ) :‬ﺍﻟﻄﻠﻌﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ( ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬١٢٥٤‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ‪ ) :‬ﻃﻠﻊ ﻓﻼﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ‪،٬‬‬
‫ﻭﻃﻠﻌﺘﻪ ‪ :‬ﺭﺅﻳﺘﻪ ‪ .‬ﻳﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺣﻴﺎ ﺍﷲ ﻃﻠﻌﺘﻚ ( ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪:‬ﺝ ‪ / ٨‬ﺹ‪.٢٣٦‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ‪ ) :‬ﻭﻇﻬﺮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻇﻬﻮﺭﹰﺍ ‪ :‬ﺗﺒ‪,‬ﻴﻦ ‪ ...‬ﻭﺃﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ‪ :‬ﺑﻴﻨﺘﻪ ‪ ( ..‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ‪:‬ﺝ ‪ / ٢‬ﺹ ‪ .٧٣٢‬ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ‪ ) :‬ﻇﻬﺮ ‪ ،٬‬ﺍﻟﻈﺎﺀ ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﺃﺻﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻗ ‪,‬ﻮﺓ ﻭﺑﺮﻭﺯ ‪ ،٬‬ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭﹰﺍ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻜﺸﻒ ﻭﺑﺮﺯ ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲰﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻈﻬﲑﺓ ﻭﻫﻮ ﺃﻇﻬﺮ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺃﺿﻮﺅﻫﺎ ( ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪:‬‬
‫ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪.٤٧١‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪.٣٠ :‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪.٩ :‬‬
‫‪٢٥ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﺼﲑ ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ ﻣﺎ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﲔ ﺃﻭ ﺃﺩﱏ ؟‬

‫‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺠﺎﺏ ﻳﺘﻸﻷ ﳜﻔﻖ )‪،٬(٢‬‬ ‫‪ :‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺳﻴﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺭﺃﺳﻬﺎ )‪ ،٬(١‬ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺇ ﹼﻻ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺯﺑﺮﺟﺪ ‪ ،٬‬ﻓﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺜﻞ ﺳﻢ ﺍﻹﺑﺮﺓ )‪ (٣‬ﺇﱃ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ ﺭﰊ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﻦ ﻷﻣﺘﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻙ ؟‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﶈﺠﻠﲔ ‪.‬‬
‫ﻣ ـﻦ ﺍﻷﺭﺽ ‪،٬‬‬ ‫ﰒ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻷﰊ ﺑﺼﲑ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ( )‪.(٤‬‬
‫ﻓﻤﺤﻤﺪ ﰲ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﲎ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺇ ﹼﻻ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘ ‪,‬ﻬﺎﺭ ‪ ،٬‬ﻭﻻ ﻳﺒﻖ ﺇ ﹼﻻ‬
‫ﻧﻮﺭ ﻻ ﻇﻠﻤﺔ ﻣﻌﻪ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻐﻄ ـﺎﺀ ﺣ ـﱴ‬
‫ﻋﺮﻑ ﺍﷲ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳ‪T‬ﻌﺮ‪,‬ﻑ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﺎﷲ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﺗﺎﻡ ‪ ،٬‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﲡﹼﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ‪ ،٬‬ﺃﻭ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳑﻜﻦ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺘﺒﻴﲔ ﻫﺬﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺿﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺜﻞ ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺼﻨﻊ ﻭﻓﻴﻪ ﺁﻻﺕ ﻭﻋ ‪,‬ﻤﺎﻝ ‪ ،٬‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺪﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﻤﻞ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﰲ ﺍﳌﺼﻨﻊ ﻫﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ )‪ ،٬ ( % ١٠٠‬ﰒ ‪i‬ﺑﺪﺍ ﳍﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺷﺨﺼﹰﺎ ﳜﻠﻔﻪ‬
‫ﰲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻨﻊ ‪ ،٬‬ﻓﻮﺟﺪ ﺇﻧﺴﺎﻧﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻨﻊ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜ‪,‬ﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ ‪T‬ﻳﺸﺮﻑ ﻫ ـﻮ‬

‫‪ ١‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ‪ :‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺱ ‪ ،٬‬ﻭﻗﻴﺐ ﻗﻮﺱ ‪ ،٬‬ﻭﻗﺎﺩ ﻗﻮﺱ ‪ ،٬‬ﻭﻗﻴﺪ ﻗﻮﺱ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﻗﺪﺭ ﻗﻮﺱ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺏ ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻘﺒﺾ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻞ ﻗﻮﺱ ﻗﺎﺑﺎﻥ ‪ ،٬‬ﻭﳘﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻘﺒﺾ ﻭﺍﻟﺴﻴﺔ ( ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ .٦٩٣‬ﻭﺳﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﺱ ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻄﻒ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﳋﻔﻖ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ ﻭﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﺳﻢ ﺍﻹﺑﺮﺓ ‪ :‬ﺛﻘﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪/‬‬ ‫‪ ٤‬ﺍﻟﻜﺎﰲ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬ ٤٤٢‬ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬٢١٣‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ١٨‬ﺹ‪ ،٬ ٣٠٦‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺼﺎﰲ ‪ :‬ﺝ‪٥‬‬
‫ﺹ‪ ،٬ ٨٧‬ﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪.٩٨‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ٢٦‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﲦﺎﻧﻴﲔ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ )‪ ،٬ ( % ٨٠‬ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﺷ ـﺮﺍﻑ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﺒ ‪i‬ﻖ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺗﺎ ‪,‬ﻣﺔ ) ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ( ‪ .‬ﰒ ﺇ‪,‬ﻧﻪ ﻭﺟﺪ ﺇﻧﺴﺎﻧﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﻔﺎﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴ ـﺎﺑﻖ ‪،٬‬‬
‫ﻭﻟﻜ‪,‬ﻨﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،٬‬ﻭﺇ ﹼﻻ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ )‪ ،٬ ( % ٩٠‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﰲ ﻫ ـﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﺼﻨﻊ ‪ ،٬‬ﻭﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ )‪. ( % ١٠٠‬‬
‫ﰒ ﺃﺧﲑﹰﺍ ﻭﺟﺪ ﺇﻧﺴﺎﻧﹰﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻛﺄ‪,‬ﻧﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﳌﺼﻨﻊ ﻭﺑ ـﺪﻭﻥ ﺍﻹﺷ ـﺮﺍﻑ ﻋﻠﻴ ـﻪ‬
‫ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ )‪ ،٬ ( % ١٠٠‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻨﻊ ‪ ،٬‬ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻳﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺸﺎﺀ ﻓﻴﻪ ؛ ﻷ‪,‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺎﺀ ﺇ ﹼﻻ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﺼﻨﻊ ‪ ،٬‬ﻓﺎﻵﻥ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣ ـﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﺼﻨﻊ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﺒﺜﹰﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﲰﻊ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،٬‬ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻦ ﺭﺁﻫﺎ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﳍ ـﺎ ‪.‬‬
‫ﺃ ‪,‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻳﻘﻴﻨﹰﺎ ‪ ،٬‬ﻟﻜﻦ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻨﻪ ﺎ ‪ ،٬‬ﺃ ‪,‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﺣﺘ ـﺮﻕ‬
‫ﻛﹼﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺈ‪,‬ﻧﻪ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﺗﺎﻡ ‪ ،٬‬ﺣﱴ ﺇ‪,‬ﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﲤ‪,‬ﻴ ـﺰﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؛ ﻷ‪,‬ﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫﴿ ﺑﹸﻮﺭِﻙَ ﻣﹶﻦﹾ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭِ ﻭﹶﻣﹶﻦﹾ ﺣﹶﻮﹾﻟَﻬﹶﺎ ﻭﹶﺳﹸﺒﹾﺤﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺭﹶﺏ ﺍﻟْﻌﹶﺎﻟَﻤﹺﲔﹶ ﴾ )‪،٬(١‬‬

‫﴿ ﻭﹶﺗﹺﻠْﻚﹶ ﺍﻟْﺄَﻣﹾﺜَﺎﻝُ �َﻀْﺮِﺑﹸﻬﹶﺎ ﻟﹺﻠﻨﱠﺎﺱِ ﻭﹶﻣﹶﺎ ﻳﹶﻌﹾﻘﹺﻠُﻬﹶﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟْﻌﹶﺎﻟﹺﻤﹸﻮﻥﹶ ﴾ )‪.(٢‬‬

‫***‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻨﻤﻞ ‪. ٨ :‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ‪.٤٣ :‬‬
 ‫‪@ @áèàflmb ë@´îjäÛa@áčmb @ @†àª‬‬

‫ﻭﺍﻵﻥ ﻧﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻛﻮﻥ ﳏﻤﺪ ﺧﺎ‪j‬ﺗ ـﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺧﺎﺗ ـَﻤﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻓﻬﻮ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺭﰊ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺧ ـﺮ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌ ـﺎﱃ ‪ ،٬‬ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﺑﺎﻗﻴ ـﺔ ﺇﱃ ﻳ ـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،٬‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ‪:‬‬
‫﴿ ﻭﹶﻣﹶﻦﹾ ﻳﹶﺒﹾﺘَﻎِ ﻏَﻴﹾﺮﹶ ﺍﻟْﺈﺳﹾﻼﻡِ ﺩﹺﻳﻨﺎً ﻓَﻠَﻦﹾ ﻳﹸﻘْﺒﹶﻞَ ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ ﻓﹺﻲ ﺍﻟْﺂﺧﹺﺮﹶﺓﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﻟْﺨَﺎﺳﹺﺮِﻳﻦﹶ ﴾ )‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﹰﺎ ﻟﺒﲏ ﺁﺩﻡ ‪ ،٬‬ﻓﻤﻦ ﺃﺧﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﷲ ﺳ ـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌ ـﺎﱃ ﰲ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪ ،٬‬ﻛﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺣﻲ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻟﺒﲏ ﺁﺩﻡ‬
‫ﺑ ـ ) ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ( ﻣﻔﺘﻮﺣﹰﺎ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﹰﺍ ﻭﻣﻠﻤﻮﺳﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﳌﻌﺎﺵ ‪.‬‬
‫ﺃ ‪,‬ﻣﺎ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﳑﻦ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳛ ـﺎﻓﻈﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،٬‬ﺃﻡ ﺇ‪,‬ﻧﻬﻢ ﳚ ‪,‬ﺪﺩﻭﻥ ﺩﻳﻨﹰﺎ ﺟﺪﻳﺪﹰﺍ ‪ ،٬‬ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻫ ـﻮ ﺍﻟ ـﺬﻱ‬
‫ﺧﺘﻤﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺑﺒﻌﺜﻪ ﳏﻤﺪﹰﺍ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﲡ ‪,‬ﺪﺩ ﺑﻌﺪ ‪i‬ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ) ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﺣﻘﹰﺎ ‪ ،٬‬ﻭﻇﻬ ـﻮﺭ ﺍﷲ ﰲ‬
‫ﻫﻢ ﻣﺮﺳ ـﻠﻮﻥ ﺇﱃ‬ ‫‪ ،٬‬ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ( ﺃﻣﺮ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ) ﺍﷲ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ( ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫﴿ ﻭﹶﻟﹺﻜُﻞﱢ ﺃُﻣﱠﺔﹴ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝٌ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺟﹶﺎﺀﹶ ﺭﹶﺳﹸﻮﻟُﻬﹸﻢﹾ ﻗُﻀﹺﻲﹶ ﺑﹶﻴﹾﻨﹶﻬﹸﻢﹾ ﺑِﺎﻟْﻘﹺﺴﹾﻂﹺ ﻭﹶﻫﹸﻢﹾ ﻻ ﻳﹸﻈْﻠَﻤﹸﻮﻥﹶ ﴾ )‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫﴿ ﻟﹺﻜُﻞﱢ ﺃُﻣﱠﺔﹴ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝٌ ﻓَﺈِﺫﺍ ﺟﺎﺀﹶ ﺭﹶﺳﹸﻮﻟُﻬﹸﻢﹾ ﻗُﻀﹺﻲﹶ ﺑﹶﻴﹾﻨﹶﻬﹸﻢﹾ ﺑِﺎﻟْﻘﹺﺴﹾﻂﹺ ﻭﹶ ﻫﹸﻢﹾ ﻻ ﻳﹸﻈْﻠَﻤﹸﻮﻥﹶ ﴾ ‪.‬‬
‫‪ ) :‬ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻦ ؛ ﺇ ﹼﻥ ﻟﻜﻞ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺭﺳﻮ ﹰﻻ ﻣﻦ ﺁﻝ ﳏﻤﺪ ﳜ ـﺮﺝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻢ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺮﺳﻞ ‪ ،٬‬ﻭﺃ ‪$‬ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫﴿ ﻓَﺈِﺫﺍ ﺟﺎﺀﹶ ﺭﹶﺳﹸﻮﻟُﻬﹸﻢﹾ ﻗُﻀﹺﻲﹶ ﺑﹶﻴﹾﻨﹶﻬﹸﻢﹾ ﺑِﺎﻟْﻘﹺﺴﹾﻂﹺ ﴾ ‪،٬‬‬

‫‪ ١‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪.٨٥ :‬‬

‫‪ ٢‬ﻳﻮﻧﺲ ‪.٤٧ :‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ٢٨‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇ ﹼﻥ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻳﻘﻀﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ( )‪.(١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴿ :‬ﺇِ�ﱠﻤﹶﺎ ﺃَ�ْﺖﹶ ﻣﹸﻨﹾﺬﹺﺭﹲ ﻭﹶﻟﹺﻜُﻞﱢ ﻗَﻮﹾﻡٍ ﻫﹶﺎﺩﹴ ﴾ )‪.(٢‬‬

‫‪ ﴿ :‬ﻭﹶﻟﹺﻜُـﻞﱢ ﻗَـﻮﹾﻡٍ ﻫـﺎﺩﹴ ﴾ ‪،٬‬‬ ‫‪i‬ﻋ ‪è‬ﻦ ﹶﻗ ـ ‪è‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﻟ‪ß‬ﻠ ـ ‪j‬ﻪ‬ ‫ﻀ‪è‬ﻴ ﹺﻞ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪i‬ﺳﹶﺄﹾﻟﺖ‪ T‬ﹶﺃﺑ‪i‬ﺎ ‪i‬ﻋ‪è‬ﺒ ‪j‬ﺪ ﺍﻟﻠ‪j ß‬ﻪ‬
‫‪i‬ﻋ ﹺﻦ ﺍﹾﻟﻔﹸ ‪i‬‬
‫‪ ) :‬ﹸﻛ ‪Ó‬ﻞ ﹺﺇﻣ‪Í‬ﺎ ﹴﻡ ﻫ‪Í‬ﺎ ‪Ñ‬ﺩ ‪Ì‬ﻟ ﹾﻠ ﹶﻘ ‪Ê‬ﺮ ‪Ì‬ﻥ ﺍ‪Î‬ﻟﺬ‪Ì‬ﻱ ﻫ‪Í °‬ﻮ ﻓ‪Ì‬ﻴ ﹺﻬ ‪Ê‬ﻢ ( )‪.(٣‬‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻘ ـﺎ ﹶﻝ‬
‫‪ ﴿ :‬ﺇِ�ﱠﻤﺎ ﺃَ�ْﺖﹶ ﻣﹸﻨﹾـﺬﹺﺭﹲ ﻭﹶﻟﹺﻜُـﻞﱢ ﻗَـﻮﹾﻡٍ ﻫـﺎﺩﹴ ﴾ ‪ ،٬‬ﹶﻓ ﹶﻘ ـﺎ ﹶﻝ ‪:‬‬ ‫ﻓ‪j‬ﻲ ﹶﻗ ‪è‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﻟﻠ‪j ß‬ﻪ‬ ‫‪i‬ﻋ ‪è‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪i‬ﺟ ‪è‬ﻌ ـ ﹶﻔ ﹴﺮ‬
‫‪ ،٬‬ﹸﺛ ـ ﱠﻢ‬ ‫ﺍﹾﻟﻤ‪Ê °‬ﻨ ‪Ì‬ﺬﺭ‪Í ،٬ °‬ﻭ‪Ì‬ﻟﻜﹸ ×ﻞ ‪Í‬ﺯﻣ‪Í‬ﺎ ‪Ñ‬ﻥ ‪Ì‬ﻣﻨﱠﺎ ﻫ‪Í‬ﺎ ‪Ñ‬ﺩ ‪Í‬ﻳ ‪Ê‬ﻬﺪ‪Ì‬ﻳ ﹺﻬ ‪Ê‬ﻢ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣ‪Í‬ﺎ ﺟ‪Í‬ﺎ َﺀ ﹺﺑ ‪Ì‬ﻪ ‪Í‬ﻧﹺﺒ ﱡﻲ ﺍﻟ ‪Î‬ﻠ ـ ‪Ì‬ﻪ‬ ‫) ‪Í‬ﺭﺳ‪°‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﻟ ‪Î‬ﻠ ‪Ì‬ﻪ‬
‫ﺻﻴ‪Í‬ﺎ ُﺀ ﻭ‪Í‬ﺍﺣ‪Ì‬ﺪ‪Í Ø‬ﺑ ‪Ê‬ﻌ ‪Í‬ﺪ ﻭ‪Í‬ﺍ ‪Ì‬ﺣ ‪Ñ‬ﺪ ( )‪.(٤‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪°‬ﻬﺪ‪Í‬ﺍ ﹸﺓ ‪Ì‬ﻣ ‪Ê‬ﻦ ‪Í‬ﺑ ‪Ê‬ﻌ ‪Ì‬ﺪ ‪Ì‬ﻩ ‪Í‬ﻋ ‪Ì‬ﻠ ﱞﻲ ﹸﺛ ﱠﻢ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪Ê‬ﻭ ‪Ì‬‬
‫‪ ﴿ :‬ﺇِ�ﱠﻤﺎ ﺃَ�ْﺖﹶ ﻣﹸﻨﹾـﺬﹺﺭﹲ ﻭﹶﻟﹺﻜُـﻞﱢ ﻗَـﻮﹾﻡٍ ﻫـﺎﺩﹴ ﴾ ‪،٬‬‬ ‫ﺖ ‪j‬ﻟﹶﺄﺑﹺﻲ ‪i‬ﻋ‪è‬ﺒ ‪j‬ﺪ ﺍﻟﻠ‪j ß‬ﻪ‬
‫ﺼ ﹴﲑ ‪ ) ،٬‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﹸﻗ ﹾﻠ ‪T‬‬
‫‪i‬ﻋ ‪è‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪i‬ﺑ ‪j‬‬
‫ﺖ ‪Í :‬ﺑﻠﹶﻰ‬
‫ﺤ ﱠﻤ ‪Ñ‬ﺪ ‪Í‬ﻫ ﹾﻞ ‪Ì‬ﻣ ‪Ê‬ﻦ ﻫ‪Í‬ﺎ ‪Ñ‬ﺩ ﺍﹾﻟ‪Í‬ﻴ ‪Ê‬ﻮ ‪Í‬ﻡ ؟ ﹸﻗ ﹾﻠ ‪°‬‬
‫ﺍﹾﻟﻤ‪Ê °‬ﻨ ‪Ì‬ﺬﺭ‪Í °‬ﻭ ‪Í‬ﻋ ‪Ì‬ﻠ ﱞﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪Í‬ﺎﺩ‪Ì‬ﻱ ‪ .‬ﻳ‪Í‬ﺎ ﹶﺃﺑ‪Í‬ﺎ ﻣ‪Í °‬‬ ‫ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ‪Í :‬ﺭﺳ‪°‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﻟ ‪Î‬ﻠ ‪Ì‬ﻪ‬
‫ﺤ ﱠﻤ ‪Ñ‬ﺪ‬
‫ﻚ ﺍﻟ ‪Î‬ﻠ ‪°‬ﻪ ﻳ‪Í‬ﺎ ﹶﺃﺑ‪Í‬ﺎ ﻣ‪Í °‬‬
‫ﻚ ‪ ،٬‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ‪Í :‬ﺭ ‪Ì‬ﺣ ‪Í‬ﻤ ‪Í‬‬
‫ﺖ ﹺﺇﹶﻟ ‪Ê‬ﻴ ‪Í‬‬
‫ﺟ‪Ì °‬ﻌ ﹾﻠﺖ‪Ì °‬ﻓﺪ‪Í‬ﺍ ‪Í‬ﻙ ﻣ‪Í‬ﺎ ﺯ‪Í‬ﺍ ﹶﻝ ‪Ì‬ﻣ ‪Ê‬ﻨ ﹸﻜ ‪Ê‬ﻢ ﻫ‪Í‬ﺎ ‪Ñ‬ﺩ ‪Í‬ﺑ ‪Ê‬ﻌ ‪Í‬ﺪ ﻫ‪Í‬ﺎ ‪Ñ‬ﺩ ‪Í‬ﺣﺘﱠﻰ ﺩ‪Ì °‬ﻓ ‪Í‬ﻌ ‪Ê‬‬
‫ﺏ ‪Í ،٬‬ﻭﹶﻟ ‪Ì‬ﻜﱠﻨ ـ ‪°‬ﻪ‬
‫ﺕ ﺍﹾﻟ ‪Ì‬ﻜﺘ‪Í‬ﺎ ‪°‬‬
‫ﺖ ﺍﻟﹾﺂ‪Í‬ﻳﺔﹸ ﻣ‪Í‬ﺎ ‪Í‬‬
‫ﻚ ﺍﻟ ﱠﺮ ‪°‬ﺟ ﹸﻞ ﻣ‪Í‬ﺎ‪Í‬ﺗ ‪Ì‬‬
‫ﺕ ﹶﺫ‪Ì‬ﻟ ‪Í‬‬
‫ﺖ ﺁﻳ‪Í‬ﺔﹲ ‪Í‬ﻋﻠﹶﻰ ‪Í‬ﺭﺟ‪ °‬ﹴﻞ ﹸﺛ ﱠﻢ ﻣ‪Í‬ﺎ ‪Í‬‬
‫ﺖ ﺇﹺﺫﹶﺍ ‪Í‬ﻧ ‪Í‬ﺰﹶﻟ ‪Ê‬‬
‫ﹶﻟ ‪Ê‬ﻮ ﻛﹶﺎ‪Í‬ﻧ ‪Ê‬‬
‫‪Í‬ﺣ ﱞﻲ ﻳ‪Í‬ﺠ‪Ê‬ﺮﹺﻱ ﻓ‪Ì‬ﻴ ‪Í‬ﻤ ‪Ê‬ﻦ ‪Í‬ﺑ ‪Ì‬ﻘ ‪Í‬ﻲ ﹶﻛﻤ‪Í‬ﺎ ﺟ‪Í‬ﺮ‪Í‬ﻯ ﻓ‪Ì‬ﻴ ‪Í‬ﻤ ‪Ê‬ﻦ ‪Í‬ﻣﻀ‪Í‬ﻰ ( )‪.(٥‬‬
‫ﻓ‪j‬ﻲ ﹶﻗ ‪è‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﻟﻠ‪j ß‬ﻪ ‪i‬ﺗﺒ‪i‬ﺎ ‪i‬ﺭ ‪i‬ﻙ ‪i‬ﻭ‪i‬ﺗ ‪i‬ﻌ ـﺎﻟﹶﻰ ‪ ﴿ :‬ﺇِ�ﱠﻤـﺎ ﺃَ�ْـﺖﹶ ﻣﹸﻨﹾـﺬﹺﺭﹲ ﻭﹶﻟﹺﻜُـﻞﱢ ﻗَـﻮﹾﻡٍ ﻫـﺎﺩﹴ ﴾ ‪،٬‬‬ ‫‪i‬ﻋ ‪è‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪i‬ﺟ ‪è‬ﻌ ﹶﻔ ﹴﺮ‬
‫ﺖ ﻓ‪Ì‬ﻴﻨ‪Í‬ﺎ ﹺﺇﹶﻟ ـﻰ‬
‫ﺖ ‪Ì‬ﻣﻨﱠﺎ ‪Í‬ﻭﻣ‪Í‬ﺎ ﺯ‪Í‬ﺍﹶﻟ ‪Ê‬‬
‫ﺍﹾﻟﻤ‪Ê °‬ﻨ ‪Ì‬ﺬﺭ‪Í °‬ﻭ ‪Í‬ﻋ ‪Ì‬ﻠ ﱞﻲ ﺍﹾﻟﻬ‪Í‬ﺎﺩ‪Ì‬ﻱ ؛ ﹶﺃﻣ‪Í‬ﺎ ﻭ‪Í‬ﺍﻟ ‪Î‬ﻠ ‪Ì‬ﻪ ﻣ‪Í‬ﺎ ﹶﺫ ‪Í‬ﻫ‪Í‬ﺒ ‪Ê‬‬ ‫ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ‪Í ) :‬ﺭﺳ‪°‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﻟ ‪Î‬ﻠ ‪Ì‬ﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﱠﺎ ‪Í‬ﻋ ‪Ì‬ﺔ ( )‪.(٦‬‬
‫‪ ،٬‬ﻭﺃﻳﻀﹰﺎ ﻫﻢ ﲨﻴﻌﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺭﰊ‬ ‫‪ ،٬‬ﻭﺇﱃ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺭﺳﻞ ﻫﺪﺍﺓ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬
‫ﳍﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬ ١٢٣‬ﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬ ٣٠٥‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢٤‬ﺹ‪.٣٠٦‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﺮﻋﺪ ‪.٧ :‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻜﺎﰲ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬ ١٩١‬ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬ ٥٠‬ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﱐ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬ ١٠٩‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢٣‬ﺹ‪.٣‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﻟﻜﺎﰲ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬ ١٩١‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ١٦‬ﺹ‪ ،٬ ٣٥٨‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺼﺎﰲ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬ ٥٩‬ﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ :‬ﺝ‪٢‬‬
‫‪ /‬ﺹ‪.٤٨٣‬‬
‫‪ ٥‬ﺍﻟﻜﺎﰲ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬١٩٢‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ ،٬ ٢٧٩‬ﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ‪:‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬ ٤٨٣‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﺮﺍﻡ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪.٧‬‬
‫‪ ٦‬ﺍﻟﻜﺎﰲ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬١٩٢‬ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬ ٥٠‬ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﱐ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬١١٠‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢٣‬ﺹ‪.٣‬‬
‫‪٢٩ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﺑﻞ ﺇ ﹼﻥ ﺷﺮﻁ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺒ ‪,‬ﺪﻝ ﻫﻮ ‪ ) :‬ﲤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻞ ( ‪ ،٬‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻ ـﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﻘ ـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ) ﲰﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻞ ( ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﲡ ‪,‬ﺪﺩ ﻳﻘﺮﺃﻩ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻘﻬﻪ ﺃﻡ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺰﻭﺭ ﺃ ‪,‬ﻭﻝ ﺭﺳ ـﻮﻝ‬
‫‪ ،٬‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻄﻬﺮ ﻷﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﺇ ﹼﻻ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻟﻠﻨﱯ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬
‫‪ .... ) :‬ﻭﺗﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﰲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻋﺰﺍﱘ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻟﺘﱰﻳﻞ ‪ ،٬‬ﺍﳋﺎﰎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﳌ ـﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ‪ ،٬‬ﻭﺍﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ‪ ،٬‬ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،٬‬ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﳌﻨﲑ ‪ ،٬‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴ ـﻪ ﻭ‬
‫ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ( )‪.(١‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﻭﻭﺭﺩﺕ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﰲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﳊﺴﲔ‬
‫ﻓﻘﻞ ‪ :‬ﺍﻟﺴ ـﻼﻡ ﻋﻠ ـﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪ ... ) :‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻗﱪ ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫‪ ،٬‬ﺃﻣﲔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﻋﺰﺍﺋﻢ ﺃﻣﺮﻩ ‪ ،٬‬ﺍﳋﺎﰎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﳌ ـﺎ ﺍﺳ ـﺘﻘﺒﻞ ‪،٬‬‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺍﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛ ﹼﻠﻪ ‪ ،٬‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ( )‪.(٢‬‬
‫‪ .... ) :‬ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷ ـﺮﻳﻚ ﻟ ـﻪ ‪،٬‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺫﺍﻛﺮﻫﺎ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﺫﺍﺧﺮﻫﺎ ‪ ،٬‬ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃ ﹼﻥ ﳏﻤ ـﺪﹰﺍ‬
‫ﻋﺒﺪﻩ ﺍﳋﺎﰎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻓﺎﺧﺮﻫﺎ ‪ ،٬‬ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻧﺎﺷ ـﺮﻫﺎ‬
‫‪.(٣) ( ....‬‬

‫‪ ١‬ﻣﻦ ﻻ ﳛﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪³ ،٬ ٥٨٨‬ﺬﻳﺐ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ‪ :‬ﺝ‪ / ٦‬ﺹ‪ ،٬ ٢٥‬ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻜﻔﻌﻤﻲ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬ ٤٧٤‬ﻓﺮﺣﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﻱ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬ ١٠٧‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٩٧‬ﺹ‪ ،٬ ١٤٨‬ﺍﳌﺰﺍﺭ ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ‪ :‬ﺹ‪ ٧٧‬ﻭﺹ‪ ،٬ ١٠٤‬ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﳏﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ‪ ،٬‬ﻭﺃﻋﲏ ‪ ) :‬ﺍﳋﺎﰎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ( ‪ ،٬‬ﻭﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻳﺴﲑ ﻋﻦ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫‪ ،٬‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﺍﳋﺎﰎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﳌﺎ ﺍﻧﻐﻠﻖ ( ‪Ó‬ﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺸﺮﺡ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ‪ :‬ﺝ‪/ ١‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺁﻟﻪ‬
‫ﺹ‪ ،٬١٢٠‬ﻭﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٧٤‬ﺹ‪.٢٩٧‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﳌﺰﺍﺭ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪﻱ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬ ٥٧‬ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ :‬ﺹ‪.٢٦٤‬‬
‫‪ ٢‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ‪ :‬ﺹ ‪ ،٬ ٣٦٨‬ﺍﳌﺰﺍﺭ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺹ‪.٣٧‬‬
‫‪ ٣‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﳌﻮﺩ‪,‬ﺓ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬ ٢٠٦‬ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ ‪ ،٬ ١٥٧‬ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ١٢‬ﺹ‪. ٨٠‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ٣٠‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫)ﺍﳋﺎﰎ ﳌﺎ ﺳ ـﺒﻖ‬ ‫ﻓﻤﺤﻤﺪ ﺧﺘﻢ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﺬﺍ ﺗﺒ‪,‬ﻴﻦ ﻛﻮﻧﻪ ) ﺍﳋﺎﺗ‪i‬ﻢ ( ﺃﻱ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺑﲔ ﺃﻣﺮﻳﻦ ‪ ،٬‬ﻭﻛﺬﺍ ﻛﻮﻧﻪ ) ﺍﳋﺎﺗ‪j‬ﻢ ( ﺃﻱ ﺍﻷﺧﲑ ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺒ‪,‬ﻴﻦ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺃ‪,‬ﻧﻪ ) ﺧﺎﺗ‪i‬ﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ( ﲟﻌﲎ ﺃ‪,‬ﻧﻪ ﻣﺎ ‪T‬ﺗﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﺭﺳﺎﻻ‪³‬ﻢ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺭﺳﺎﻻ‪³‬ﻢ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻭﳐﺘﻮﻣﺔ‬
‫ﺑﺎﲰﻪ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷ ﹼﻥ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﹰﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﺑﲔ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،٬‬ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﻣﻨﻪ ﺗﺘﺮﺷﺢ ‪ ،٬‬ﻭﻣ ـﻦ ﺧﻼﻟ ـﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺗﺘﻨ ـﺰﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ .‬ﻓﻤﺤﻤﺪ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ‪ ،٬‬ﻛﻮ‪Ó‬ﺎ ﺗﻨ ـﺰﻟﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،٬‬ﻓﺎﻹﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﳏﻤﺪ‬
‫)ﺍﳊﺠﺎﺏ ﺍﻷﻗﺮﺏ( ؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﱂ ‪T‬ﻳﺒﻌﺚ ‪ ،٬‬ﻭﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻼﺣﻖ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻛﻮﻧ ـﻪ‬
‫‪T‬ﺑﻌﺚ ‪.‬‬
‫ﻫﻮ ‪ ) :‬ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﻳﻌﻮﺫ ﺑﻌﺾ ﻭﻟﺪﻩ ‪ ،٬‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ ،٬‬ﻋﻦ ﺫﺭﻳﺢ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫) ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﻳﺢ ﻭﻳﺎ ﻭﺟﻊ ‪ ،٬‬ﻛﺎﺋﻨﹰﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ‪ ،٬‬ﺑﺎﻟﻌﺰﳝﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺰﻡ ‪ž‬ﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻦ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺼﱪﺓ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﺍ ﻭﺃﻃﺎﻋﻮﺍ ﳌﺎ ﺃﺟﺒﺖ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﻭﺃﻃﻌﺖ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﲏ ﻓﻼﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻨﱵ ﻓﻼﻧﺔ ‪ ،٬‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ( )‪.(١‬‬

‫***‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻜﺎﰲ ‪ :‬ﺝ ‪ / ٨‬ﺹ‪ ،٬ ٨٥‬ﻃﺐ ﺍﻷﺋﻤﺔ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬٤٠‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٩٢‬ﺹ‪.٨‬‬
 ‫@ @‬

‫‪@ @Ý ŠÛa@åß@Ý ŠŽ Ûa‬‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑ‪,‬ﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﳌﻬﻤﺔ ؛ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﺎ ﺎ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ‪ ،٬‬ﻓﻬ ـﻲ‬
‫) ﻃﻠﻌﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺳﺎﻋﲑ ( ‪ ،٬‬ﻭﺍﳌﻤ ‪,‬ﻬﺪ ﶈﻤﺪ ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﲢﺪﻳﺪﹰﺍ ﻣﻊ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﱪﻯ ‪ ،٬‬ﺍﻟﱵ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﲢ ‪,‬ﻮﻝ ﻛﺒﲑ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﺍﻹﳍﻲ ﻷﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،٬‬ﻭﺍﺳ ـﺘﺨﻼﻑ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺃﺭﺿﻪ ‪.‬‬
‫ﻼ ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻢ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺭﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻷ ﹼﻥ ﻋﻴﺴ ـﻰ‬
‫ﺭﺳ ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴿ ،٬‬ﻻ ﻳﹶﺴﹾﺒِﻘُﻮ�َﻪﹸ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮﹾﻝِ ﻭﹶﻫﹸﻢﹾ ﺑِﺄَﻣﹾﺮِﻩﹺ ﹶﻳﻌﹾﻤﹶﻠُﻮﻥﹶ ﴾ )‪.(١‬‬
‫ﺫﹸ ‪j‬ﻛ ‪i‬ﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ )‪ ،٬(٢‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫﴿ ﻭﹶﺍﺿﺮِﺏ ﻟَﻬﹸﻢ ﻣﱠﺜَﻼﹰ ﺃَﺻﺤﹶﺎﺏﹶ ﺍﻟﻘَﺮﹾﻳﹶﺔﹺ ﺇﺫْ ﺟﹶﺂﺀﹶﻫﹶﺎ ﺍﳌُﺮﹾﺳﹶﻠُﻮﻥﹶ * ﺇِﺫْ ﺃَﺭﹾﺳﹶﻠْﻨﹶﺎ ﺇِﻟَﻴﹾﻬِﻢﹸ ﺍﺛْﻨﹶﻴﹾﻦِ ﻓَﻜَﺬﱠﺑﹸﻮﻫﹸﻤﹶﺎ‬

‫ﻓَﻌﹶﺰﱠﺯْ�َﺎ ﺑِﺜَﺎﻟﹺﺚﹴ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِ�ﱠﺎ ﺇِﻟَﻴﹾﻜُﻢﹾ ﻣﹸﺮﹾﺳﹶﻠُﻮﻥﹶ ﴾ )‪.(٣‬‬

‫‪ ،٬‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﺴ ـﻰ‬ ‫ﻓﺎﷲ ﻳﻘﻮﻝ ‪ ) :‬ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ( ‪ ،٬‬ﻣﻊ ﺃ ﹼﻥ ﺍﳌﹸﺮﺳ‪j‬ﻞ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﻣﺜ‪ß‬ﻞ ﺍﷲ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،٬‬ﻓﻬ ـﻮ ) ﻃﻠﻌ ـﺔ ﺍﷲ ﰲ‬ ‫ﻫﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ؛ ﻷ ﹼﻥ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﺳﺎﻋﲑ ( ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺃﻣﺮ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪T‬ﺮﺳ‪T‬ﻞ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﻛﻮﻥ ﺍﳌﹸﺮﺳ‪j‬ﻞ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜ ـﻮﻥ‬
‫ﲟﻘﺎﻡ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﻟﻠﻤ‪T‬ﺮﺳ‪i‬ﻞ ؛ ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺈ ﹼﻥ ﺍﳌﺮ‪T‬ﺳ‪j‬ﻠﲔ ﻣﻦ ﺍﳌ ‪T‬ﺮﺳ‪i‬ﻠﲔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬
‫ﲟﻘﺎﻡ ﺍﷲ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪٢٧ :‬‬

‫ﰲ ﻓﻀﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺃ‪Ó‬ﺎ ﺗﻌﺪﻝ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺧﺘﻤﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ‪ ،٬‬ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻜﹰﺎ‬ ‫‪ ٢‬ﻭﺭﺩ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﳛﺮﺳﻮﻧﻪ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ ‪ .‬ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﲝﺮﻑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫‪،٬‬‬ ‫‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺲ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺣﺮﻑ )ﺱ( ‪ ،٬‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﲏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻪ ‪ ،٬‬ﻭﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺍﳋﺎﰎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﻭ‪Ó‬ﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ‪ ،٬‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﳏﻤﺪ‬
‫‪ ،٬‬ﻓﻬﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ‬
‫‪ ٣‬ﻳ ـﺲ ‪.١٤ ١٣ :‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ٣٢‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫ﺿﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻗﻮﻝ ‪ :‬ﰲ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻣﻊ ﺍﳌﹸﺮﺳ‪i‬ﻠﲔ‬ ‫ﻭﻟﺘﺘﻮ ‪,‬‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺮﻯ ﻓﻬﻮ ﳏﻴﻂ ﺑﺎﳌﺮ‪T‬ﺳ‪i‬ﻞ ﻭﺑﺄﻋﺪﺍﺋﻪ ‪ ،٬‬ﻓﻼ ﳛﺼﻞ ﺧﻄﺄ ﰲ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،٬‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﻣﻨﻊ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫﴿ ﻻ ﺗَﺨَﺎﻓَﺎ ﺇِ�ﱠﻨﹺﻲ ﻣﹶﻌﹶﻜُﻤﹶﺎ ﺃَﺳﹾﻤﹶﻊﹸ ﻭﹶﺃَﺭﹶﻯ ﴾ )‪.(١‬‬
‫‪ ،٬‬ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﹸﺮﺳ‪j‬ﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪T‬ﺮﺳ‪T‬ﻞ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺜ‪ß‬ﻞ ﺍﷲ ﳏﻴﻄﹰﺎ ﺑﺎﳌﹸﺮﺳ‪i‬ﻞ ﻭﺑﺄﻋﺪﺍﺋﻪ ‪ ،٬‬ﻭﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺮﻯ ﻭﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﺎﳌﹰﺎ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻤﻪ ‪ ،٬‬ﻭﺇ ﹼﻻ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ‪ ،٬‬ﻭﲤﺎﻣﹰﺎ ﻛﻤﺎ ﻋ‪,‬ﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﴿ ﺇِﺫْ ﺃَﺭﹾﺳﹶﻠْﻨﹶﺎ ﴾ ‪ ،٬‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛ ـﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﳌﹸﺮﺳ‪j‬ﻞ ﻻﻫﻮﺕ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤ‪T‬ﺮﺳ‪i‬ﻞ ‪.‬‬
‫ﰒ ﺇ ﹼﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﹸﺮﺳ‪j‬ﻞ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﺍﷲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳚ ‪,‬ﻬﺰﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ؛ ﻷ‪,‬ﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻘﺺ ‪ ،٬‬ﻓﺈ ﹼﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫ﰒ ﺇ ﹼﻥ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ؛ ﻷ‪,‬ﻧﻬﺎ ﲤﺜﻞ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﷲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴ ـﺔ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎ ‪,‬ﻣﺔ ‪ ،٬‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﳏﻀﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ‬
‫﴿ ﻭﹶﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺭﹶﺑﱡﻚﹶ ﻟﹺﻠْﻤﹶﻼﺋﹺﻜَﺔﹺ ﺇِ�ﱢﻲ ﺟﹶﺎﻋﹺﻞٌ ﻓﹺﻲ ﺍﻟْﺄَﺭﹾﺽِ ﺧﹶﻠﹺﻴﻔَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺗَﺠﹾﻌﹶـ ُﻞ ﻓﹺﻴﻬﹶـﺎ ﻣﹶـﻦﹾ ﻳﹸﻔْﺴﹺـﺪﹸ ﻓﹺﻴﻬﹶـﺎ ﻭﻳﹶﺴﹾـﻔﹺﻚﹸ‬

‫ﺍﻟﺪﻣﹶﺎﺀﹶ ﻭﹶ�َﺤﹾﻦﹸ �ُﺴﹶﺒﺢﹸ ﺑِﺤﹶﻤﹾﺪﹺﻙَ ﻭﹶ�ُﻘَﺪﺱﹸ ﻟَﻚﹶ ﻗَﺎﻝَ ﺇِ�ﱢﻲ ﺃَﻋﹾﻠَﻢﹸ ﻣﹶﺎ ﻻ ﺗَﻌﹾﻠَﻤﹸﻮﻥﹶ ﴾ )‪.(٢‬‬
‫ﻭﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﳌﻦ ﺍﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ‪ ،٬‬ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫ ـﺬﺍ ﺍﳋﻠﻴﻔ ـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻮ ‪ ) :‬ﺍﷲ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ( ﺃﻭ ) ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲎ ( ﺃﻭ ) ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ( ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫ﺇِﻟَﻰ ﺭﹶﺑﻬﹶﺎ �َﺎﻇﹺﺮﹶﺓﹲ ﴾ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭﹸﺟﹸﻮﻩﹲ ﻳﹶﻮﹾﻣﹶﺌﹺﺬﹴ �َﺎﺿﹺﺮﹶﺓﹲ *‬ ‫﴿‬
‫ﻭﺃﻛﻴﺪ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻻ ﻳﻮ ‪,‬ﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﺑﻞ ﺇ ﹼﻥ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﺍﻟﻨﺎﺿﺮﺓ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﺇﱃ ﻣﺮﺑﻴﻬﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﺟﻪ ﺑﻪ ﺧﻠﻘﻪ ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﻃ ـﻪ ‪.٤٦ :‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪.٣٠ :‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪.٢٣ ٢٢ :‬‬
‫‪٣٣ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴿ :‬ﻫﹶﻞْ ﻳﹶﻨﹾﻈُﺮﹸﻭﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥﹾ ﻳﹶﺄْﺗﹺﻴﹶﻬﹸﻢﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﻓﹺﻲ ﻇُﻠَﻞٍ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﻟْﻐَﻤﹶﺎﻡِ ﻭﹶﺍﻟْﻤﹶﻼﺋﹺﻜَﺔُ ﻭﹶﻗُﻀﹺﻲﹶ ﺍﻟْﺄَﻣﹾﺮﹸ ﻭﹶﺇِﻟَﻰ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺗُﺮﹾﺟﹶﻊﹸ ﺍﻟْﺄُﻣﹸﻮﺭﹸ ﴾ )‪.(١‬‬

‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ‪ ،٬‬ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ـﺬﻩ ﺍﻵﻳ ـﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،٬‬ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺜﻞ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ) ﺍﷲ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ( ‪ ،٬‬ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﳝﺎﺭﺱ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﰲ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﳌﺮ‪T‬ﺳ‪i‬ﻠﲔ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺣ ﹼﻘﹰﺎ ﻭﲤﺎﻣﹰﺎ ‪ ،٬‬ﺑﻞ ﻭﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻖ ؛ ﻓﺈ‪,‬ﻧﻪ ﲟﻤﺎﺭﺳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻳﻌﺮﻑ ـﺎ ﺍﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،٬‬ﻓﻴﺘﺤﻘﻖ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﻣﻌﺮﻓ ـﺔ ﺍﻟﻼﻫ ـﻮﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴ ـﺪ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ‪ ﴿ :‬ﻭﹶﻣﹶﺎ ﺧﹶﻠَﻘْﺖﹸ ﺍﻟْﺠِﻦﱠ ﻭﹶﺍﻟْﺄﹺ�ْﺲﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹺﻴﹶﻌﹾﺒﹸﺪﹸﻭﻥِ ﴾ )‪ ،٬(٢‬ﺃﻱ ﺇ ﹼﻻ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﻥ )‪.(٣‬‬

‫***‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪.٢١٠ :‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﺬﺭﻳﺎﺕ ‪.٥٦ :‬‬
‫‪ ٣‬ﺭﺍﺟﻊ ‪ :‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢٩‬ﺹ‪ ،٬ ٣١‬ﺍﻟﺮﻭﺍﺷﺢ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬ ٤٥‬ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ‪ :‬ﺝ‪ / ٩‬ﺹ‪ ،٬ ٢٥‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬٤٤‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ‪ :‬ﺝ‪ / ٩‬ﺹ‪ ،٬١٢‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ :‬ﺝ‪ / ٤‬ﺹ‪ ،٬٢٥٥‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ ‪ :‬ﺝ‪/ ١٥‬‬

‫ﺹ‪ ،٬ ٥٠‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ‪ :‬ﺹ‪.٥٠‬‬

 ‫‪@ @ñìČ jäÛa‬‬
‫@@‪@ @ ‰þa@ŠèČ İíŽ @ðˆÛa‬‬ ‫¿@‹‪ð†è½a@áöbÔÛa@åß‬‬

‫ﳑﺎ ﺗﻘ ‪,‬ﺪﻡ ﺗﺒ‪,‬ﻴﻦ ﺃ ﹼﻥ ﻟﻸﺋﻤﺔ ﻭﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻢ ﺭ‪T‬ﺳ‪T‬ﻞ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﻬﺪﻱ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﺍﻟﻌ ‪,‬ﺪﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ‪.‬‬

‫‪W‬‬ ‫א‬ ‫א‬

‫‪ ﴿ ١‬ﻭﹶﺟﹶﻌﹶﻠْﻨﹶﺎ ﺑﹶﻴﹾﻨﹶﻬﹸﻢﹾ ﻭﹶﺑﹶﻴﹾﻦﹶ ﺍ ْﻟﻘُﺮﹶﻯ ﺍﻟﱠﺘﹺﻲ ﺑﹶﺎﺭﹶﻛْﻨﹶﺎ ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﻗُﺮﻯﹰ ﻇَﺎﻫﹺﺮﹶﺓﹰ ﴾ )‪.(١‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺇ ﹼﻻ ﺭﺟﺎﻝ ﻻ ﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ﲡﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻛﻤﺎ ﺃ ﹼﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴿ :‬ﻭﹶﻛَﺄَﻳِﻦﹾ ﻣﹺﻦﹾ ﻗَﺮﹾﻳﹶﺔﹴ ﻋﹶﺘَﺖﹾ ﻋﹶﻦﹾ ﺃَﻣﹾﺮِ ﺭﹶﺑﻬﹶﺎ ﻭﹶﺭﹸﺳﹸﻠﹺﻪﹺ ﻓَﺤﹶﺎﺳﹶﺒﹾﻨﹶﺎﻫﹶﺎ ﺣﹺﺴﹶـﺎﺑﺎً ﺷﹶـﺪﹺﻳﺪﺍً ﻭﹶﻋﹶـﺬﱠﺑﹾﻨﹶﺎﻫﹶﺎ‬

‫ﻋﹶﺬَﺍﺑﺎً �ُﻜْﺮﺍً ﴾ )‪.(٢‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ‪ ،٬‬ﻻ ﺍﳉﺪﺭﺍﻥ ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ‪ ،٬‬ﻓﺎﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺃ‪,‬ﻳﻬﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻗﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮﺓ ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ‪ :‬ﻫﻢ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺃ ‪,‬ﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ‪ :‬ﻓﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬
‫ﺤ ﱠﻤ ‪j‬ﺪ ‪è‬ﺑ ﹺﻦ‬
‫ﺏ ﺍﹾﻟ ‪i‬ﻐ‪è‬ﻴ‪i‬ﺒ ‪j‬ﺔ ‪i ،٬‬ﻋ ‪è‬ﻦ ﻣ‪i T‬‬
‫ﺴ ﹺﻦ ﻓ‪j‬ﻲ ‪j‬ﻛﺘ‪i‬ﺎ ﹺ‬‫ﺤ‪i‬‬‫ﺤﻤﱠ ‪T‬ﺪ ‪è‬ﺑ ‪T‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪i‬‬
‫ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ‪ ) :‬ﻋﻦ ‪T‬ﻣ ‪i‬‬
‫ﺤ ﱠﻤ ‪j‬ﺪ ‪è‬ﺑ ﹺﻦ ﺻ‪i‬ﺎ‪j‬ﻟ ﹴﺢ ﺍﹾﻟ ‪i‬ﻬ ‪è‬ﻤﺪ‪i‬ﺍﹺﻧ ﱢﻲ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﹶﻛ‪i‬ﺘ‪è‬ﺒﺖ‪ T‬ﹺﺇﻟﹶﻰ‬ ‫ﻱ ‪i ،٬‬ﻋ ‪è‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻴ ‪j‬ﻪ ‪i ،٬‬ﻋ ‪è‬ﻦ ﻣ‪i T‬‬ ‫ﺤ ‪è‬ﻤ‪i‬ﻴ ﹺﺮ ﱢ‬
‫‪i‬ﻋ‪è‬ﺒ ‪j‬ﺪ ﺍﻟﻠ‪j ß‬ﻪ ‪è‬ﺑ ﹺﻦ ‪i‬ﺟ ‪è‬ﻌ ﹶﻔ ﹴﺮ ﺍﹾﻟ ‪j‬‬
‫ﹶﺃﱠﻧ ‪T‬ﻬ ‪è‬ﻢ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ‪:‬‬ ‫ﻚ‬
‫ﻱ ‪i‬ﻋ ‪è‬ﻦ ﺁﺑ‪i‬ﺎ‪j‬ﺋ ‪i‬‬ ‫ﺚ ﺍﻟ‪ß‬ﺬ‪j‬ﻱ ﺭ‪ T‬ﹺﻭ ‪i‬‬
‫ﺤﺪ‪j‬ﻳ ‪j‬‬ ‫ﹺﺇﻥ‪ ß‬ﹶﺃ ‪è‬ﻫ ﹶﻞ ‪i‬ﺑ‪è‬ﻴﺘ‪j‬ﻲ ‪T‬ﻳ ﹶﻘﺮﱢﻋ‪T‬ﻮﻧﹺﻲ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪i‬‬ ‫ﺐ ﺍﻟ ﱠﺰﻣ‪i‬ﺎ ‪j‬ﻥ‬
‫ﺻ‪i‬ﺎ ‪j‬ﺣ ﹺ‬
‫‪T‬ﺧﺪﱠﺍ ‪T‬ﻣﻨ‪i‬ﺎ ‪i‬ﻭﹸﻗﻮﱠﺍ ‪T‬ﻣﻨ‪i‬ﺎ ‪j‬ﺷﺮ‪i‬ﺍ ‪T‬ﺭ ‪i‬ﺧ ﹾﻠ ﹺﻖ ﺍﻟﻠ‪j ß‬ﻪ ‪.‬‬
‫ﺤ ﹸﻜ ‪Ê‬ﻢ ﻣ‪Í‬ﺎ ‪Í‬ﺗ ﹾﻘ ‪Í‬ﺮﺀُﻭ ﹶﻥ ! ﻣ‪Í‬ﺎ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟ ‪Î‬ﻠ ‪°‬ﻪ ‪Í‬ﺗﻌ‪Í‬ﺎﻟﹶﻰ ‪:‬‬
‫‪Í :‬ﻭ‪Ê‬ﻳ ‪Í‬‬ ‫ﺐ‬
‫ﹶﻓ ﹶﻜ‪i‬ﺘ ‪i‬‬
‫﴿ ﻭﹶﺟﹶﻌﹶﻠْﻨﺎ ﺑﹶﻴﹾﻨﹶ ﹸﻬﻢﹾ ﻭﹶﺑﹶﻴﹾﻦﹶ ﺍﻟْﻘُﺮﹶﻯ ﺍﻟﱠﺘﹺﻲ ﺑﺎﺭﹶﻛْﻨﺎ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﻗُﺮﻯﹰ ﻇﺎﻫﹺﺮﹶﺓﹰ ﴾ ‪،‬‬

‫‪ ١‬ﺳ ـﺒﺄ ‪.١٨ :‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﻄﻼﻕ ‪. ٨ :‬‬
‫‪٣٥ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﺤﻦ‪ °‬ﻭ‪Í‬ﺍﻟ ‪Î‬ﻠ ‪Ì‬ﻪ ﺍﹾﻟﻘﹸﺮ‪Í‬ﻯ ﺍ‪Î‬ﻟﺘ‪Ì‬ﻲ ﺑ‪Í‬ﺎ ‪Í‬ﺭ ‪Í‬ﻙ ﻓ‪Ì‬ﻴﻬ‪Í‬ﺎ ‪Í ،٬‬ﻭﹶﺃﻧ‪Ê‬ﺘ‪°‬ﻢ‪ °‬ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮ‪Í‬ﻯ ﺍﻟﻈ‪Î‬ﺎ ‪Ì‬ﻫ ‪Í‬ﺮﺓﹸ ( )‪.(١‬‬
‫ﹶﻓ‪Í‬ﻨ ‪Ê‬‬
‫ﺴ ﹺﻦ ‪i‬ﻋ ‪è‬ﻦ ‪i‬ﻋ‪è‬ﺒ ‪j‬ﺪ ﺍﻟﻠ‪j ß‬ﻪ ‪è‬ﺑ ﹺﻦ‬‫ﺤ‪i‬‬‫ﺤﻤﱠ ‪j‬ﺪ ‪è‬ﺑ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ ‪i‬‬‫ﺏ " ﹺﺇ ﹾﻛﻤ‪i‬ﺎ ﹺﻝ ﺍﻟﺪﱢﻳ ﹺﻦ " ‪i‬ﻋ ‪è‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻴ ‪j‬ﻪ ‪i‬ﻭﻣ‪i T‬‬ ‫ﻕ ﻓ‪j‬ﻲ ‪j‬ﻛﺘ‪i‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﺼﺪ‪T‬ﻭ ‪T‬‬‫‪i‬ﻭ ‪i‬ﺭﻭ‪i‬ﺍ ‪T‬ﻩ ﺍﻟ ﱠ‬
‫‪i‬ﺟ ‪è‬ﻌ ﹶﻔ ﹴﺮ ‪j‬ﻣﹾﺜﹶﻠﻪ‪i .(٢) T‬ﻭ ‪i‬ﺭﻭ‪i‬ﺍ ‪T‬ﻩ ﹶﺃﻳ‪è‬ﻀﹰﺎ ﺑﹺﺎﹾﻟﹺﺈ ‪è‬ﺳﻨ‪i‬ﺎ ‪j‬ﺩ ‪i‬ﻋ ‪è‬ﻦ ‪i‬ﻋ‪è‬ﺒ ‪j‬ﺪ ﺍﻟﻠ‪j ß‬ﻪ ‪è‬ﺑ ﹺﻦ ‪i‬ﺟ ‪è‬ﻌ ﹶﻔ ﹴﺮ ‪i‬ﻋ ‪è‬ﻦ ‪i‬ﻋ‪j‬ﻠ ﱢﻲ ‪è‬ﺑ ﹺﻦ ﻣ‪i T‬‬
‫ﺤ ﱠﻤ ‪á‬ﺪ ﺍﹾﻟﻜﹸﹶﻠ‪è‬ﻴﹺﻨ ﱢﻲ ‪i‬ﻋ ‪è‬ﻦ‬
‫‪j‬ﻣﹾﺜﹶﻠﻪ‪.(٣) T‬‬ ‫ﺐ ﺍﻟ ﱠﺰﻣ‪i‬ﺎ ‪j‬ﻥ‬‫ﺴ‪j‬ﻠ ﹴﻢ ‪i‬ﻋ ‪è‬ﻦ ﺻ‪i‬ﺎ ‪j‬ﺣ ﹺ‬ ‫ﺤ ﱠﻤ ‪j‬ﺪ ‪è‬ﺑ ﹺﻦ ﻣ‪è T‬‬‫ﻣ‪i T‬‬
‫ﺝ ‪i :‬ﻋ ‪è‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪i‬ﺣ ‪è‬ﻤ ‪i‬ﺰ ﹶﺓ ‪i ،٬‬ﻋ ‪è‬ﻦ‬ ‫ﺏ ﺍﹾﻟﹺﺈ ‪è‬ﺣ‪j‬ﺘﺠ‪i‬ﺎ ﹺ‬‫ﺐ ﺍﻟﻄ‪èß‬ﺒ ﹺﺮ ‪j‬ﺳ ﱡﻲ ﻓ‪j‬ﻲ ‪j‬ﻛﺘ‪i‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﹶﺃ ‪è‬ﺣ ‪i‬ﻤﺪ‪è T‬ﺑ ‪T‬ﻦ ‪i‬ﻋ‪j‬ﻠ ﱢﻲ ‪è‬ﺑ ﹺﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﻃﹶﺎ‪j‬ﻟ ﹴ‬
‫ﻱ ‪ .. ) :‬ﻓ‪Í‬ﻨﺤ‪Ê‬ﻦ‪ °‬ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮ‪Í‬ﻯ ﺍ‪Î‬ﻟﺘ‪Ì‬ﻲ ﺑ‪Í‬ﺎ ‪Í‬ﺭ ‪Í‬ﻙ ﺍﻟ ‪Î‬ﻠ ‪°‬ﻪ ﻓ‪Ì‬ﻴﻬ‪Í‬ﺎ ‪،٬‬‬
‫ﺼ ﹺﺮ ﱢ‬
‫ﺴ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ‪i‬ﺒ ‪è‬‬
‫ﺤ‪i‬‬
‫ﺚ ﹶﺃﻧﱠ ‪T‬ﻪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪j‬ﻟ ﹾﻠ ‪i‬‬
‫ﻓ‪j‬ﻲ ‪i‬ﺣﺪ‪j‬ﻳ ‪á‬‬ ‫ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪i‬ﺟ ‪è‬ﻌ ﹶﻔ ﹴﺮ‬
‫ﻀ ‪Ì‬ﻠﻨ‪Í‬ﺎ ‪Í‬ﺣﻴ‪Ê‬ﺚﹸ ﹶﺃ ‪Í‬ﻣ ‪Í‬ﺮﻫ‪°‬ﻢ‪ °‬ﺍﻟ ‪Î‬ﻠ ‪°‬ﻪ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪Í‬ﻳ ﹾﺄﺗ‪°‬ﻮﻧ‪Í‬ﺎ ‪ ،٬‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ‪:‬‬
‫‪Ì‬ﻟ ‪Í‬ﻤ ‪Ê‬ﻦ ﹶﺃ ﹶﻗ ﱠﺮ ﹺﺑ ﹶﻔ ‪Ê‬‬ ‫ﻚ ﹶﻗﻮ‪Ê‬ﻝﹸ ﺍﻟ ‪Î‬ﻠ ‪Ì‬ﻪ‬
‫‪Í‬ﻭ ﹶﺫ‪Ì‬ﻟ ‪Í‬‬
‫﴿ ﻭﹶﺟﹶﻌﹶﻠْﻨﺎ ﺑﹶﻴﹾﻨﹶﻬﹸﻢﹾ ﻭﹶﺑﹶﻴﹾﻦﹶ ﺍﻟْﻘُﺮﹶﻯ ﺍﻟﱠﺘﹺﻲ ﺑﺎﺭﹶﻛْﻨﺎ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﻗُﺮﻯﹰ ﻇﺎﻫﹺﺮﹶﺓﹰ ﴾ ‪،٬‬‬
‫ﻭ‪Í‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪Í‬ﻯ ﺍﻟﻈ‪Î‬ﺎ ‪Ì‬ﻫ ‪Í‬ﺮﺓﹸ ﺍﻟ ﱡﺮ ‪°‬ﺳ ﹸﻞ ﻭ‪Í‬ﺍﻟﱠﻨ ﹶﻘ ﹶﻠﺔﹸ ‪Í‬ﻋﻨﱠﺎ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺷ‪Ì‬ﻴﻌ‪Í‬ﺘ‪Ì‬ﻨ‪Í‬ﺎ ‪Í ،٬‬ﻭ ﹸﻓ ﹶﻘﻬ‪Í‬ﺎ ُﺀ ﺷ‪Ì‬ﻴ ‪Í‬ﻌ‪Ì‬ﺘﻨ‪Í‬ﺎ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺷ‪Ì‬ﻴ ‪Í‬ﻌ‪Ì‬ﺘﻨ‪Í‬ﺎ ‪Í ،٬‬ﻭ ﹶﻗﻮ‪Ê‬ﻟﹸﻪ‪: °‬‬
‫﴿ ﻭﹶﻗَﺪﱠﺭﹾ�ﺎ ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﺍﻟﺴﱠﻴﹾﺮﹶ ﴾ ‪،٬‬‬
‫ﺴﲑ‪ °‬ﹺﺑ ‪Ì‬ﻪ ‪Ì‬ﻣ ‪Í‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪Ì‬ﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ﻓ‪Ì‬ﻲ ﺍﻟ ‪Î‬ﻠﻴ‪Í‬ﺎﻟ‪Ì‬ﻲ ﻭ‪Í‬ﺍﹾﻟﹶﺄﻳﱠﺎ ﹺﻡ ﻋ‪Í‬ﻨﱠﺎ‬
‫ﺴﻴ‪Ê‬ﺮ‪ °‬ﻣ‪Í‬ﺜﹶﻞﹲ ‪Ì‬ﻟ ﹾﻠ ‪Ì‬ﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ‪Ì‬ﺳﲑ‪ °‬ﹺﺑ ‪Ì‬ﻪ ﹶﻟﻴ‪Í‬ﺎ‪Ì‬ﻟ ‪Í‬ﻲ ‪Í‬ﻭﹶﺃﻳﱠﺎﻣﹰﺎ ‪Í ،٬‬ﻣﺜﹶﻞ ﻟ‪Ì‬ﻤ‪Í‬ﺎ ‪Í‬ﻳ ِ‬
‫ﻓﹶﺎﻟ ﱠ‬
‫ﲔ ﻓ‪Ì‬ﻴﻬ‪Í‬ﺎ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃ ‪Í‬ﺧﺬﹸﻭﺍ )‪ (٤‬ﻣﻨﻪ ‪ ،٬‬ﺁ ‪Ì‬ﻣﹺﻨ ‪Í‬‬
‫ﲔ ‪Ì‬ﻣ ‪Í‬ﻦ‬ ‫ﺾ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ‪ ،٬‬ﺁ ‪Ì‬ﻣﹺﻨ ‪Í‬‬
‫ﺤﺮ‪Í‬ﺍ ﹺﻡ ﻭ‪Í‬ﺍﹾﻟ ﹶﻔﺮ‪Í‬ﺍ‪Ì‬ﺋ ﹺ‬
‫ﺤﻠﹶﺎ ﹺﻝ ﻭ‪Í‬ﺍﹾﻟ ‪Í‬‬
‫ﹺﺇﹶﻟ ‪Ê‬ﻴ ﹺﻬ ‪Ê‬ﻢ ‪ ،٬‬ﻓ‪Ì‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪Í‬‬
‫ﺐ ﹶﻟ ‪°‬ﻬ ‪Ê‬ﻢ‬
‫ﺤﻠﹶﺎ ﹺﻝ ؛ ﻷ‪$‬ﻧ ‪°‬ﻬ ‪Ê‬ﻢ ﹶﺃ ‪Í‬ﺧﺬﹸﻭﺍ ﺍﹾﻟ ‪Ì‬ﻌ ﹾﻠ ‪Í‬ﻢ ﱠﳑ ‪Ê‬ﻦ ‪Í‬ﻭ ‪Í‬ﺟ ‪Í‬‬
‫ﺤﺮ‪Í‬ﺍ ﹺﻡ ‪Ì‬ﻣ ‪Í‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪Í‬‬
‫ﻀﻠﹶﺎ ﹺﻝ ‪ ،٬‬ﻭ‪Í‬ﺍﻟﱡﻨ ﹾﻘ ﹶﻠ ‪Ì‬ﺔ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟ ‪Í‬‬
‫ﻚ ﻭ‪Í‬ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﺸ ﱢ‬
‫ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﺙ ﺍﹾﻟ ‪Ì‬ﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ‪Ì‬ﻣ ‪Ê‬ﻦ ﺁ ‪Í‬ﺩ ‪Í‬ﻡ ﹺﺇﻟﹶﻰ ‪Í‬ﺣﻴ‪Ê‬ﺚﹸ ﺍﻧ‪Ê‬ﺘ‪Í‬ﻬ‪Í‬ﻮ‪Ê‬ﺍ ‪ ،٬‬ﺫﹸﺭﱢﻳﱠﺔﹲ‬
‫ﹶﺃ ‪Ê‬ﺧ ‪Ì‬ﺬ ‪Ì‬ﻫ ‪Ê‬ﻢ ﺇﻳﺎﻩ ‪Í‬ﻋ ‪Ê‬ﻨﻬ‪°‬ﻢ‪ °‬ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ؛ ‪Ì‬ﻟﹶﺄﱠﻧﻬ‪Ê °‬ﻢ ﹶﺃﻫ‪Ê‬ﻞﹸ ‪Ì‬ﻣﲑ‪Í‬ﺍ ‪Ì‬‬
‫ﻚ ﺍﻟ ‪Ó‬ﺬ ﱢﺭﱠﻳ ﹸﺔ ﻟﹶﺎ‬
‫ﺤﻦ‪Ì °‬ﺗ ﹾﻠ ‪Í‬‬
‫ﺻ ‪Ì‬ﻄﻔﹶﺎ ُﺀ ﹺﺇﹶﻟ ‪Ê‬ﻴﻜﹸ ‪Ê‬ﻢ ‪Í ،٬‬ﺑ ﹾﻞ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪Ê‬ﻨ‪Í‬ﺎ ﺍ‪Ê‬ﻧ‪Í‬ﺘﻬ‪Í‬ﻰ ‪Í ،٬‬ﻭ‪Í‬ﻧ ‪Ê‬‬
‫ﺾ ‪ ،٬‬ﹶﻓ ﹶﻠ ‪Ê‬ﻢ ‪Í‬ﻳ ‪Ê‬ﻨ‪Í‬ﺘ ‪Ì‬ﻪ ﺍﻟ‪Ì‬ﺎ ‪Ê‬‬
‫ﻀﻬ‪Í‬ﺎ ‪Ì‬ﻣ ‪Ê‬ﻦ ‪Í‬ﺑ ‪Ê‬ﻌ ﹴ‬
‫ﺼﻄﻔ‪Î‬ﺎﺓﹲ ‪Í‬ﺑ ‪Ê‬ﻌ ‪°‬‬
‫ﻣ‪Í °‬‬
‫ﺴﻦ‪.(٥) ( °‬‬
‫ﻚ ﻳ‪Í‬ﺎ ‪Í‬ﺣ ‪Í‬‬
‫ﺖ ‪Í‬ﻭﻟﹶﺎ ﺃﹶﺷ‪Ê‬ﺒ‪Í‬ﺎﻫ‪Í °‬‬
‫ﹶﺃ‪Ê‬ﻧ ‪Í‬‬
‫ﺽ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﻭﰲ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ‪ ) :‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﱄ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺩﺧﻞ ﻗﺎ ﹴ‬
‫‪ ،٬‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺟﻌﻠﲏ ﺍﷲ ﻓﺪﺍﻙ ﺃﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬

‫‪ ١‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢٧‬ﺹ‪ ،٬١٥١‬ﻏﻴﺒﺔ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬ ٣٤٥‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥١‬ﺹ‪.٣٤٣‬‬
‫‪ ٢‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﲤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ‪ :‬ﺹ‪.٤٨٣‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ﰲ ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻌﺪ‪Ó‬ﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬ ٦٤‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢٤‬ﺹ‪ ،٬٢٣٣‬ﻭﺳﺎﺋﻞﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ :‬ﺝ‪ ٢٧‬ﺹ‪.١٥٣‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ٣٦‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫﴿ ﻭﹶﺟﹶﻌﹶﻠْﻨﺎ ﺑﹶﻴﹾﻨﹶﻬﹸﻢﹾ ﻭﹶﺑﹶﻴﹾﻦﹶ ﺍﻟْﻘُﺮﹶﻯ ﺍﻟﱠﺘﹺﻲ ﺑﺎﺭﹶﻛْﻨﺎ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﻗُﺮﻯﹰ ﻇﺎﻫﹺﺮﹶﺓﹰ ﻭﹶﻗَﺪﱠﺭﹾ�ﺎ ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﺍﻟﺴﱠﻴﹾﺮﹶ ﺳﹺﲑﹸﻭﺍ ﻓﹺﻴﻬﺎ‬

‫ﻟَﻴﺎﻟﹺﻲﹶ ﻭﹶﺃَﻳﱠﺎﻣﺎً ﺁﻣﹺﻨﹺﲔﹶ ﴾ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ؟‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇ‪,‬ﻧﻬﺎ ﻣﻜﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻫﻞ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺴﺮﻕ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﲟﻜﺔ ؟‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ؟‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇ‪$‬ﻧﻤﺎ ﻋﲎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﺃﻳﻦ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃ ﻭﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴿ :‬ﻭﹶﻛَﺄَﻳﻦﹾ ﻣﹺﻦﹾ ﻗَﺮﹾﻳﹶﺔﹴ ﻋﹶﺘَﺖﹾ ﻋﹶﻦﹾ ﺃَ ﹾﻣﺮِ ﺭﹶﺑﻬﺎ ﻭﹶﺭﹸﺳﹸﻠﹺﻪﹺ ﴾ )‪،٬(١‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ‪ ﴿ :‬ﻭﹶﺗﹺﻠْﻚﹶ ﺍﻟْﻘُﺮﻯ ﺃَﻫﹾﻠَﻜْﻨﺎﻫﹸﻢﹾ ﴾ )‪ ،٬(٢‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ ﴿ :‬ﻭﺍﺳﹾﺌَﻞِ ﺍﻟْﻘَﺮﹾﻳﹶﺔَ ﺍﻟﱠﺘﹺﻲ ﻛُﻨﱠﺎ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﻭﹶﺍﻟْﻌﹺﲑﹶ ﺍﻟﱠﺘﹺﻲ‬

‫ﺁﻳﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ‪.‬‬ ‫ﺃَﻗْﺒﹶﻠْﻨﺎ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﴾ )‪ (٣‬؟ ﻓﻠﻴﺴﺄﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﲑ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﺗﻼ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ ﻓﻤﻦ ﻫﻢ ؟‬
‫‪ :‬ﳓﻦ ﻫﻢ‪ ،٬‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪ ﴿:‬ﺳﹺﲑﹸﻭﺍ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﻟَﻴﺎﻟﹺﻲﹶ ﻭﹶﺃَﻳﱠﺎﻣﺎً ﺁﻣﹺﻨﹺﲔﹶ ﴾‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺁﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﻎ ( )‪.(٤‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻫﻢ ﺧﲑ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻟﻠﻘﺮﻯ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ‪ ) :‬ﺃﻻ ﺑﺄﰊ ﻭﺃﻣﻲ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻋ ‪$‬ﺪﺓ ﺃﲰﺎﺅﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ‪،٬‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﻭﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﳎﻬﻮﻟﺔ ( )‪.(٥‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻄﻼﻕ ‪. ٨ :‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪. ٥٩ :‬‬
‫‪ ٣‬ﻳﻮﺳﻒ ‪. ٨٢ :‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬ ٤١‬ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬ ٢٧٣‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ١٠‬ﺹ‪.١٤٥‬‬
‫‪Ó ٥‬ﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺸﺮﺡ ﳏﻤ ـﺪ ﻋﺒﺪﻩ ‪ :‬ﺝ‪ / ٢‬ﺹ‪ ،٬ ١٢٦‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣٤‬ﺹ‪ ،٬ ٢١٢‬ﻣﻌﺠ ـﻢ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪.١٣‬‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫‪٣٧ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﻭﰲ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﳌﻮ ‪,‬ﺩﺓ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﰉ ‪ /‬ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ‪ ،٬‬ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﻳﻌﲏ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺇﱃ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻬﺪﻱ ) ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ( ‪ .‬ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬ﺃﻻ ﺑﺄﰊ ﻭﺃﻣﻲ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻋ ‪$‬ﺪﺓ ‪ ،٬‬ﺃﲰﺎﺅﻫﻢ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ‪ ،٬‬ﻭﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﳎﻬﻮﻟﺔ ( )‪.(١‬‬
‫‪) :‬ﻓﻴﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﲑﺓ ﺍﻹﻣﺎﺀ ﻣﱴ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﺒﺸﲑ ﺑﻨﺼﺮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺭﺣﻴﻢ ‪ .‬ﺃﻻ ﻓﻮﻳﻞ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻜﱪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﺎﺩ ﺍﳊﺎﺻﺪﻳﻦ ‪ .‬ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﲔ ﻋﺼﺎﺓ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ .‬ﻓﺒﺄﰊ ﻭﺃﻣﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻋ ‪,‬ﺪﺓ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﲰﺎﺅﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ‪ ،٬‬ﻭﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﳎﻬﻮﻟﺔ ﻗﺪ ﺩﺍﻥ ﺣﻴﻨﺌ ‪á‬ﺬ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ( )‪.(٢‬‬
‫‪ ... :‬ﻓﻴﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﲑﺓ ﺍﻹﻣﺎﺀ ﻣﱴ ﺗﻨﺘﻈ ـﺮ‬ ‫ﻭﰲ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﳌﻮ ‪,‬ﺩﺓ ‪ ) :‬ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺃﺑﺸﺮ ﺑﻨﺼﺮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺭﺣﻴﻢ ‪ ،٬‬ﻓﺒﺄﰊ ﻭﺃﻣﻲ ﻣﻦ ﻋ ‪$‬ﺪﺓ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪ ،٬‬ﺃﲰﺎﺅﻫﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﳎﻬﻮﻟﺔ ‪،٬‬‬
‫ﻗﺪ ﺩﺍﻥ ﺣﻴﻨﺌ ‪Ñ‬ﺬ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ( )‪.(٣‬‬
‫‪ ) :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﻘﲏ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﻣﺮﺗﲔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﳓﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ‪ ،٬‬ﺇ‪$‬ﻧﻜﻢ ﺃﺻﺤﺎﰊ ‪ ،٬‬ﻭﺃﺧﻮﺍﱐ ﻗﻮﻡ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‪ ،٬‬ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﱂ ﻳﺮﻭﱐ ‪ ،٬‬ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﷲ ﺑﺄﲰﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﲰﺎﺀ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﻼﺏ ﺁﺑ ـﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺭﺣ ـﺎﻡ ﺃﻣﻬ ـﺎ‪ã‬ﻢ ‪.‬‬
‫ﻷﺣﺪﻫﻢ ﺃﺷﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﺮﻁ ﺍﻟﻘﺘﺎﺩ )‪ (٤‬ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ ‪ ،٬‬ﺃﻭ ﻛﺎﻟﻘﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ ﲨ ـﺮ‬
‫ﺍﻟﻐﻀﺎ )‪ .(٥‬ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﻳﻨﺠﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﻏﱪﺍﺀ ﻣﻈﻠﻤﺔ ( )‪.(٦‬‬
‫ﻳﻔ ‪,‬ﺪﻳﻬﻢ ﺑﺄﺑﻴﻪ ﺍﻟﻮﺻﻲ ) ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ( ‪ ،٬‬ﻭﺃﻣﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ ) ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺳ ـﺪ (‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﺮ‪,‬ﺑﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﰲ ﺣﺠﺮﻫﺎ ‪ ،٬‬ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﻢ ‪ :‬ﺇ‪,‬ﻧﻬ ـﻢ ﺇﺧ ـﻮﺍﱐ ‪،٬‬‬
‫ﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﳌﻨﺘﺠﺒﲔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ‪ ،٬‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻘﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻔ ‪,‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ‪ :‬ﻫﻢ ﺍﻟﻌ ‪,‬ﺪﺓ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ،٬‬ﺃﻱ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻢ ﻳﺘﻠ ﹼﻘﻮﻥ‬
‫ﻭﺣﻴﹰﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ‪ ،٬‬ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺑ ـﺈﺫﻥ ﺍﷲ ‪،٬‬‬

‫‪ ١‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﳌﻮﺩﺓ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪.٢٧٢‬‬

‫‪ :‬ﺝ‪ / ٨‬ﺹ‪.٢٠٩‬‬ ‫‪Ó ٢‬ﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬ ٤٥٠‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫‪ ٣‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﰉ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪.٤٣٤‬‬
‫(‪.‬‬ ‫‪ ٤‬ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻮﻙ ‪ ) .‬ﻣﻨﻪ‬
‫ﻼ ﻻ ﺗﻨﻄﻔﺊ ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ﺍﻟﻐﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻋﻈﻴﻢ ‪ ،٬‬ﻭﲨﺮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺯﻣﺎﻧﹰﺎ ﻃﻮﻳ ﹰ‬
‫‪ ٦‬ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬١٠٤‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥٢‬ﺹ‪ ،٬١٢٣‬ﻣﻜﻴﺎﻝ ﺍﳌﻜﺎﺭﻡ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪.٣٤٦‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ٣٨‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫ﻭﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪ ،٬‬ﻭﻛ ﹲﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﲝﺴﺐ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻭﻋﻠ ‪,‬ﻮ ﺷﺄﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،٬‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ‪T‬ﺭﺳ ـﻞ‬
‫‪ ،٬‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﲨﻴﻌﹰﺎ ﳚﺘﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ ؛ ﻷ ﹼﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﺣﺪ ‪،٬‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍ ﹸﳌﺮﺳﻠﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬
‫ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﺧﲑ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻭﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺃ ‪,‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﺫﺏ ﻭﻋﺪﻭ ﺍﷲ ) ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻲ ﻓﻌﻠ ‪,‬ﻲ ( ‪،٬‬‬
‫) ﻭﻣﻦ ﻻ ﳚﻤﻊ ﱄ ﳚﻤﻊ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ( ‪.‬‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ؛ ﻫﻢ ‪T‬ﺭﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ؛ ﻷ‪Ó‬ﻢ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﻣ ـﻦ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻭ‪T‬ﻳ ـﻮﺣﻲ ﳍ ـﻢ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ‪T‬ﻳﻄﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻢ ﳚﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ‪ ،٬‬ﻓﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺎﺛﺮ ‪ ،٬‬ﺑ ـﻞ ﳚﺘ ـﺎﺯﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺬﻱ ‪T‬ﻳﻄ ‪,‬ﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،٬‬ﻓﻬﻢ ﺣ ‪,‬‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﺠﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻭﳚﻤﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻭﻳ‪,‬ﺘﺒﻌﻮﻥ ﺣ ‪,‬‬
‫‪ ﴿ ٢‬ﻭﹶﻟَﻘَﺪﹾ ﻛَﺘَﺒﹾﻨﹶﺎ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺰﱠﺑﹸﻮﺭِ ﻣﹺـﻦﹾ ﺑﹶﻌﹾـﺪﹺ ﺍﻟـﺬﱢﻛْﺮِ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟْـﺄَﺭﹾﺽﹶ ﻳﹶﺮِﺛُﻬﹶـﺎ ﻋﹺﺒﹶـﺎﺩﹺﻱﹶ ﺍﻟﺼﱠـﺎﻟﹺﺤﹸﻮﻥﹶ * ﺇِﻥﱠ ﻓﹺـﻲ‬

‫ﻫﹶﺬَﺍ ﻟَﺒﹶﻼﻏﺎً ﻟﹺﻘَﻮﹾﻡٍ ﻋﹶﺎﺑِﺪﹺﻳﻦﹶ ﴾ )‪.(١‬‬

‫‪ ،٬‬ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺃﻛ ‪,‬ﺪﻭﺍ ﺫﻟﻚ ‪ .‬ﻭﺃﻭﺻﺎﻓﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ /‬ﻳﺮﺛﻮﻥ ﺍﻷﺭﺽ ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ /‬ﻋﺒﺎﺩ ﺻﺎﳊﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﺝ ‪ /‬ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﳚﺐ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺬﻩ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﻟﻴﺲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ‪ ،٬‬ﺑ ـﻞ‬
‫ﻫﻮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻧﻘﺎﺀ ﺑﻮﺍﻃﻨﻬﻢ ﻭﻗﺪﺳﻴﺔ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪W‬‬ ‫א‬ ‫‪E‬‬

‫ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺙ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻﻲ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣ ـﺎﻥ ‪ ،٬‬ﻓﻮﺭﺛﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻫ ـﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴ ـﺎﺀ‬
‫‪ ،٬‬ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮﺻﻲ ﻟﻠﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،٬‬ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ‬

‫‪ ١‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪.١٠٦ ١٠٥ :‬‬

‫‪٣٩ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫‪،٬‬‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﳒﺪ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﻳﺮﺛﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،٬‬ﺑﻞ ﲨﺎﻋﺔ ﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺇ ﹼﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﻭﺻﻴﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﺠﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﺭﺽ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻ ـﻲ ﺍﳌﻬ ـﺪﻱ‬ ‫ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ؛ ﻫﻮ ﺃ‪Ó‬ﻢ ﺣ ‪,‬‬
‫ﺠﺔ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻭﺧﻠﻔﺎﺀ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻫ ـﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ‪،٬‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،٬‬ﻓﻮﺭﺍﺛﺘﻬﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃ‪Ó‬ﻢ ﺣﺠﺞ ﺣ ‪,‬‬
‫ﺠﺔ ﺍﷲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ‪.‬‬‫ﻟﻸﺭﺽ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇ‪,‬ﻧﻪ ﺣ ‪,‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃ ﹼﻥ ﻭﺭﺍﺛﺘﻪ‬
‫ﺃ ‪,‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳌﺴﺘﺠ ‪,‬ﺪﺓ ﰲ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ؛ ﻓﻬﻮ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﺍﻟﺴ ـﺎﺑﻘﲔ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﺠﺞ ﺍﷲ ﻭﺧﻠﻔﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻭﺭﺛﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺯﻣﺎ‪Ó‬ﻢ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜ‪,‬ﻨﻬﻢ ﱂ ﳝ ﹼﻜﻨ ـﻮﺍ ﻣ ـﻦ ﳑﺎﺭﺳ ـﺔ‬
‫ﺻﻼﺣﻴﺎ‪³‬ﻢ ﺍﳌﺨ ‪,‬ﻮﻟﺔ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻛﻮ‪Ó‬ﻢ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻷﺭﺽ ‪.‬‬
‫‪ ،٬‬ﻓﻮﺭﺍﺛﺘﻬﻢ‬ ‫ﻫﻢ ‪T‬ﺭﺳﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﳍﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﲤﻜﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺻﻼﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﻫﻲ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻭﺭﺍﺛﺔ ﻭﲤﻜﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍ ﹸﳌﺮﺳ ـﻠﲔ‬
‫‪ ،٬‬ﻭ ﺬﺍ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫﴿ ﻭﹶﻟَﻘَ ـﺪﹾ ﺳﹶ ـﺒﹶﻘَﺖﹾ ﻛَﻠﹺﻤﹶﺘُﻨﹶــﺎ ﻟﹺﻌﹺﺒﹶﺎﺩﹺ�َــﺎ ﺍﻟْﻤﹸﺮﹾﺳﹶ ــﻠﹺﲔﹶ * ﺇِ�ﱠﻬﹸ ـﻢﹾ ﻟَﻬﹸ ـﻢﹸ ﺍﻟْﻤﹶﻨﹾﺼﹸ ــﻮﺭﹸﻭﻥﹶ * ﻭﹶﺇِﻥﱠ ﺟﹸﻨﹾ ـﺪﹶ�َﺎ ﻟَﻬﹸ ـﻢﹸ‬

‫ﺍﻟْﻐَﺎﻟﹺﺒﹸﻮﻥﹶ ﴾ )‪.(١‬‬
‫ﻫﻮ ﻭﺭﺍﺛﺔ ﻭﲤﻜﲔ ﻭﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻷ ﹼﻥ ﻭﺭﺍﺛﺔ ﻭﲤﻜﲔ ﻭﻧﺼﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‬
‫‪،٬‬‬ ‫ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻧﺼﺮﻫﻢ‬ ‫ﺃ ‪,‬ﻣﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬
‫‪ ،٬‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻔﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫﴿ ﺷﹶﺮﹶﻉﹶ ﻟَﻜُﻢﹾ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﻟﺪﻳﻦِ ﻣﹶﺎ ﻭﹶﺻﱠﻰ ﺑِﻪﹺ �ُﻮﺣﺎً ﻭﹶﺍﻟﱠﺬﹺﻱ ﺃَﻭﹾﺣﹶﻴﹾﻨﹶـﺎ ﺇِﻟَﻴﹾـﻚﹶ ﻭﹶﻣﹶـﺎ ﻭﹶﺻﱠـﻴﹾﻨﹶﺎ ﺑِـﻪﹺ ﺇِﺑﹾـﺮﹶﺍﻫﹺﻴﻢﹶ ﻭﹶﻣﹸﻮﺳﹶـﻰ‬

‫ﻭﹶﻋﹺﻴﺴﹶﻰ ﺃَﻥﹾ ﺃَﻗﹺﻴﻤﹸﻮﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦﹶ ﻭﹶﻻ ﺗَﺘَﻔَﺮﱠﻗُﻮﺍ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﻛَﺒﹸﺮﹶ ﻋﹶﻠَﻰ ﺍﻟْﻤﹸﺸﹾﺮِﻛﹺﲔﹶ ﻣﹶﺎ ﺗَﺪﹾﻋﹸﻮﻫﹸﻢﹾ ﺇِﻟَﻴﹾﻪﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﻳﹶﺠﹾﺘَﺒِﻲ ﺇِﻟَﻴﹾﻪﹺ ﻣﹶـﻦﹾ‬

‫ﻳﹶﺸﹶﺎﺀﹸ ﻭﻳﹶﻬﹾﺪﹺﻱ ﺇِﻟَﻴﹾﻪﹺ ﻣﹶﻦﹾ ﻳﹸﻨﹺﻴﺐﹸ ﴾ )‪.(٢‬‬

‫ﺚ ‪i‬ﺗﺨ‪iè‬ﺘ‪j‬ﻠﻒ‪i T‬ﻋ‪è‬ﻨ ﹸﻜ ‪è‬ﻢ ؟‬
‫‪ :‬ﹺﺇﻥ‪ ß‬ﺍﹾﻟﹶﺄﺣ‪i‬ﺎﺩ‪j‬ﻳ ﹶ‬ ‫ﺖ ‪j‬ﻟﹶﺄﺑﹺﻲ ‪i‬ﻋ‪è‬ﺒ ‪j‬ﺪ ﺍﻟﻠ‪j ß‬ﻪ‬
‫ﻭ ‪i‬ﻋ ‪è‬ﻦ ‪i‬ﺣﻤﱠﺎ ‪j‬ﺩ ‪è‬ﺑ ﹺﻦ ‪T‬ﻋﹾﺜﻤ‪i‬ﺎ ﹶﻥ ‪ ،٬‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ ) :‬ﹸﻗ ﹾﻠ ‪T‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ‪.١٧٣ ١٧١ :‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪.١٣ :‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ٤٠‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫ﻑ ‪Í‬ﻭﹶﺃ ‪Ê‬ﺩﻧ‪Í‬ﻰ ﻣ‪Í‬ﺎ ‪Ì‬ﻟ ﹾﻠﹺﺈﻣ‪Í‬ﺎ ﹺﻡ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ‪ °‬ﹾﻔ‪Ì‬ﺘ ‪Í‬ﻲ ‪Í‬ﻋﻠﹶﻰ ‪Í‬ﺳ ‪Ê‬ﺒ ‪Í‬ﻌ ‪Ì‬ﺔ ‪°‬ﻭﺟ‪°‬ﻮ ‪Ñ‬ﻩ ‪،٬‬‬
‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﹺﺇ ‪Î‬ﻥ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮ‪Ê‬ﺁ ﹶﻥ ‪Í‬ﻧ ‪Í‬ﺰ ﹶﻝ ‪Í‬ﻋ ﹶﻠﻰ ‪Í‬ﺳ ‪Ê‬ﺒ ‪Í‬ﻌ ‪Ì‬ﺔ ﹶﺃ ‪Ê‬ﺣﺮ‪Ñ °‬‬
‫ﹸﺛ ﱠﻢ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ ﴿ :‬ﻫﺬﺍ ﻋﹶﻄﺎﺅﹸ�ﺎ ﻓَﺎﻣﹾﻨﹸﻦﹾ ﺃَﻭﹾ ﺃَﻣﹾﺴﹺﻚﹾ ﺑِﻐَﻴﹾﺮِ ﺣﹺﺴﺎﺏٍ ﴾ )‪.(٢) ( (١‬‬

‫‪W‬‬ ‫‪E‬‬
‫ﻛﻤ ـﺎ ﺗﺒ ـ‪,‬ﻴﻦ ﺃ ﹼﻥ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺒ‪,‬ﻴﻦ ﺃ ﹼﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ؛ ﻫﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴ ـﺎﺑﻘﻮﻥ‬
‫ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﳌﺪﺡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ؛‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﻷ‪Ó‬ﻢ ‪T‬ﺭﺳﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ‪ ،٬‬ﻭﻣﹼﺜﻠﻮﻫﻢ ﻭﻣﹼﺜﻠﻮﺍ ﻭﺭﺍﺛﺘﻬﻢ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﲑ ﲤﺜﻴﻞ ‪.‬‬

‫‪W‬‬ ‫‪E‬‬
‫‪ ،٬‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﺘﻮﹼﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫﴿ ﻟﹺﻘَﻮﹾﻡٍ ﻋﹶﺎﺑِﺪﹺﻳﻦﹶ ﴾ ‪ ،٬‬ﻭﻳﻔﺴﺮﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴿ :‬ﻭﹶﻣﹶﺎ ﺧﹶﻠَﻘْﺖﹸ ﺍﻟْﺠِﻦﱠ ﻭﹶﺍﻟْﺄﹺ�ْﺲﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹺﻴﹶﻌﹾﺒﹸﺪﹸﻭﻥِ ﴾ )‪.(٣‬‬
‫ﺃﻱ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ‪ ،٬‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ،٬‬ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻵﻳ ـﺔ ﺍﻟﺴ ـﺎﺑﻘﺔ ﻫ ـﻮ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ‪ ،٬‬ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﺒﻼﻍ ‪ ،٬‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻓﻪ ‪:‬‬
‫﴿ ﺇِﻥﱠ ﻓﹺﻲ ﻫﹶﺬَﺍ ﻟَﺒﹶﻼﻏﺎً ﻟﹺﻘَﻮﹾﻡٍ ﻋﹶﺎﺑِﺪﹺﻳﻦﹶ ﴾ )‪. (٤‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜﲏ ﺃﻛﺘﻔﻲ ﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﻛﺜﲑﺓ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،٬‬ﻭﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬
‫ﻭﻷ ﹼﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻘﻂ ﺃﺿﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺜﻞ ﻣﻦ‬
‫‪،٬‬‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ‪³‬ﻢ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﲨﻴﻌ ـﹰﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘ ‪,‬ﺪﺱ )‪ (٥‬ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬

‫‪ ١‬ﺹ ‪.٣٩ :‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﳋﺼﺎﻝ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬ ٣٥٨‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪ ،٬ ١٢‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٨٩‬ﺹ‪ ،٬ ٤٩‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ‪ :‬ﺝ‪/ ١٧‬‬

‫ﺹ ‪.٣٠٥‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ‪.٥٦ :‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪.١٠٦ :‬‬
‫(‪.‬‬ ‫‪ ٥‬ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﳉﺪﻳﺪ ‪ ،٬‬ﺍﻹﳒﻴﻞ ‪ ) .‬ﻣﻨﻪ‬
‫‪٤١ .......................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﻫﻮ )‪ (١٢٤‬ﺃﻟﻒ ﻧﱯ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ‪ ،٬‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃ ﹼﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬
‫ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﺪﺍﻭ ﹰﻻ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﳌﻬﻢ ﻭﺟﺎﻫﻠﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﳚﻤ ـﻊ ﺃﻧﺼ ـﺎﺭ ﺃﺑﻴ ـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﳉﺪﻳﺪ ) ﺍﻹﳒﻴﻞ ( ﻳﺬﻛﺮ ﺃ ﹼﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫)‪ (١٤٤‬ﺃﻟﻒ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻢ ﳐﺘﻮﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻭﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺻﻬﻴﻮﻥ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﺭﻣﺰ ﺇﱃ ﻓ ـﺘﺢ‬
‫؛ ) ﰒ ﻧﻈﺮﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺮﻭﻑ ﻭﺍﻗ ـﻒ ﻋﻠ ـﻰ ﺟﺒ ـﻞ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻘ ‪,‬ﺪﺳﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻋﺪ ﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﺻﻬﻴﻮﻥ ﻭﻣﻌﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﳍﻢ ﺍﺳﻢ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ … ( )‪.(١‬‬

‫***‬

‫‪@ @ †Č Ô½a@âbîÔÛa@òàzÜß‬‬

‫ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺟﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﳉﻦ ‪ ،٬‬ﻭﺑﲔ ﺍﷲ ﻭﺟﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﳉﻦ ‪.‬‬
‫ﻭﺟﻨﺪ ﺇﺑﻠﻴﺲ ) ﻟﻌﻨﻬﻢ ﺍﷲ ( ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ‪ ،٬‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﳕﺮﻭﺩ ﻭﻛﻞ ﻃﺎﻏﻮﺕ ‪،٬‬‬
‫ﻓﻮﺟﻮﺩ ﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ‪ ،٬‬ﻛﻤﺎ ﺃ ﹼﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺒﻴﻪ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺲ ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺲ ‪.‬‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺍﳌﻘ ‪,‬ﺪﺳﺔ ‪،٬‬‬ ‫ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﹸﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫ﺠﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﻭﺟﻪ ﺍﷲ ﻭﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲎ ‪ ،٬‬ﻭﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻭﻫﻮ ﺣ ‪,‬‬
‫ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻭﻱ ﺍﳌﻘ ‪,‬ﺪﺱ ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ‪ ،٬‬ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻣﻊ‬
‫ﺟﻨﺪﻩ ؛ ﻟﺬﺍ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ‪ ) :‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻌﻄﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺁﻳﺔ ‪ .‬ﻫﺎ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ ﲢﺒﻞ ﻭﺗﻠﺪ ﺍﺑﻨﺎ‬
‫ﻭﺗﺪﻋﻮ ﺍﲰﻪ ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴﻞ ( )‪ ،٬(٢‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ) ﺍﷲ ﻣﻌﻨﺎ ( ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺭﺩ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ ) ﺍﷲ ﻣﻌﻨﺎ ( ﰲ ﺇﳒﻴﻞ ﻣﱴ ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭﻝ ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ‪ .... ) :‬ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ‪ ،٬ ......‬ﻭﺑﻄﻠﻌﺘﻚ ﰲ ﺳﺎﻋﲑ " ﺃﻱ ﺃ ﹼﻥ ﻋﻴﺴ ـﻰ‬
‫ﻣﹼﺜﻞ ﻃﻠﻌﺔ ﺍﷲ " ‪ ،٬ ....‬ﻭﻇﻬﻮﺭﻙ ﰲ ﺟﺒﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ " ﺃﻱ ﺃ ﹼﻥ ﳏﻤﺪ ﻣﹼﺜﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﷲ " ‪.(٣) ( .....‬‬

‫‪ ١‬ﺭﺅﻳﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ :‬ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪.‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ‪ :‬ﺳﻔﺮ ﺍﺷﻌﻴﺎ ‪ /‬ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﳌﺘﻬﺠﺪ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬٤١٦‬ﲨﺎﻝ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬٣٢١‬ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻜﻔﻌﻤﻲ ‪ :‬ﺹ‪ ،٬٤٢٤‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٨٧‬ﺹ‪.٩٧‬‬
 ‫‪ .......................................................................... ٤٢‬إﺻﺪارات أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫‪ ،٬‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﺘﻞ ﻭﺳ ـﻔﻚ ﺩﻣ ـﺎﺀ ‪،٬‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﻫﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻬﺪﻱ‬
‫ﻓﺈﺑﻠﻴﺲ ) ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ ( ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﻛﱪ ﻋﺪﺩ ﳑﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻟﻴﺪﺧﻠﻬﻢ ﺇﱃ ﺟﻬﻨﻢ ‪ ،٬‬ﻭﳛﻘ ـﻖ ﻭﻋ ـﺪﻩ‬
‫ﻓﲑﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﻛﱪ ﻋﺪﺩ ﳑﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ﺪﺍﻳﺘ ـﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳊ ـﻖ‬ ‫ﺑﻐﻮﺍﻳﺘﻬﻢ ‪ ،٬‬ﺃ ‪,‬ﻣﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﳋﺎﻟﺺ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫ﻭﻫ ـﻮ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﻠ ـﻲ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ ‪ ،٬‬ﻓﺎﳌﻌﺮﻛﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍ ًﺀ ﻫﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻛﻼﻣﻴﺔ ‪ ،٬‬ﻓﺎﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﱂ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﳌﻘ ‪,‬ﺪﺱ ﺍﻟﱵ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣ ـﻦ ﻣﻌﺮﻛ ـﺔ‬ ‫‪ ،٬‬ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬
‫ﺍﳉﻤﻞ ﺣﱴ ﺃﺭﺳﻞ ﺷﺎﺑﹰﺎ ﳛﻤﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟ‪,‬ﻴﺸﻮﺍ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺘﻠﻪ ‪ ،٬‬ﻓﻜﺎﻥ ﺭ ‪,‬ﺩ ﺟﻨ ـﺪ‬
‫ﱂ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺍﻟﻌﺴ ـﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻫﻮ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﲤﺰﻳﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،٬‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳊﺴﲔ‬
‫ﺍﳌﻘ ‪,‬ﺪﺱ ﺣﱴ ﻛﹼﻠﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻧﺼﺤﻬﻢ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜ‪,‬ﻨﻬﻢ ﺭ ‪,‬ﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒ ـﺎﻝ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ " :‬ﻗﻮﻣﻮﺍ ﺭﲪﻜﻢ ﺍﷲ ‪ ،٬‬ﻓﻬﺬﻩ ‪°‬ﺭﺳﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻟﻴﻜﻢ " )‪ ،٬ (١‬ﻓﻌﻠﻲ ﻭﺍﳊﺴ ـﲔ‬
‫ﺠﺔ ﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜﻦ ﺟﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻟﻌﺠﺰﻫﻢ ﻻ ﳚ ـﺪﻭﻥ ﺇ ﹼﻻ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃﻭﻥ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﳊ ‪,‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﺏ ﻳﺮ ‪,‬ﺩﻭﻥ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻟﻴﻬﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ‪ ،٬‬ﻭﻟﻜ‪,‬ﻨﻬﻢ ﻻ ﳚﺪﻭﻥ ﻟﻌﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﻭﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺇ ﹼﻻ ﺍﳊ ـﺮﺍﺏ‬
‫‪ ) :‬ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟ ـﺬﻱ‬ ‫ﺇ ﹼﻻ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻳﺮ ‪,‬ﺩﻭﻥ ﺎ ‪ ،٬‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻻ ﳚﺪ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫‪ ) :‬ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻳﺮﲪﻜﻢ ﺍﷲ ﻓﻬﺬﻩ ‪°‬ﺭﺳﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻟﻴﻜﻢ ( ‪.‬‬ ‫ﺳﻔﻜﻮﻩ ( ‪ ،٬‬ﻭﻻ ﳚﺪ ﺇ ﹼﻻ ﻗﻮﻝ ﺍﳊﺴﲔ‬

‫ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﺫﻭ ﺍﳊﺠﺔ ‪١٤٢٧ :‬ﻫـ‪.‬ﻕ‬

‫‪ :‬ﺝ‪،٬٢٥٥‬‬ ‫‪ ١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ :‬ﺝ‪ / ٣‬ﺹ‪ ،٬٢٥٠‬ﲝﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺝ‪ / ٤٥‬ﺹ‪ ،٬١٢‬ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ ‪ ،٬‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺴﲔ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ‪ :‬ﺝ‪ / ٥‬ﺹ‪ ،٬١٠١‬ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ :‬ﺝ‪ / ١‬ﺹ‪.٦٠٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‬

‫ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪٣ .............................................................................................‬‬

‫ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ‪٧ ...................................................................................................‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪٩ .....................................................................................................‬‬
‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻭﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ‪١٣ ............................................................................................‬‬
‫‪i‬ﺧﺎ‪i‬ﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ‪١٦ .............................................................................................‬‬
‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﷲ ﰲ ﻓﺎﺭﺍﻥ ‪٢٣ ............................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺧ‪i‬ﺎﺗ‪j‬ﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺧ‪i‬ﺎﺗ‪i‬ﻤﻬﻢ ‪٢٧ ..............................................................................‬‬
‫ﺍﹸﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﹸﻟﺮﺳﻞ ‪٣١ ........................................................................................‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ ‪٣٤ .......................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒ ‪,‬ﻮﺓ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬
‫ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﳌﻘ ‪,‬ﺪﺱ ‪٤١ .....................................................................................‬‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ‪٤٣ .................................................................................................‬‬