KAFALAH DAN INNA WA AKHWATUHA

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas

Mata Kuliah : Bahasa Arab II
Dosen Pengampu : Farhan Firdaus, S.Hum, M.Pd.

Disusun oleh :
1. Parihatul Laely 221410003
2. Ila Ariyanti 221410005
3. Syalsabila Aulia 221410008

JURUSAN EKONOMI SYARIAH KELAS A II

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM
UIN SULTAN MAULANA HASANUDDIN
BANTEN
2023 M/1444 H
 KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Wr.Wb
Puji syukur Alhamdulillah Penulis Panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah
memberikan taufik serta hidayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan dengan baik
makalah ini. Sholawat serta salam tidak lupa dipanjatkan atas junjungan Nabi Muhammad
SAW. yang telah menuntun umat manusia ke jalan kebenaran dan kebajikan.
Dalam penulisan makalah ini penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada semua
pihak yang telah memberikan bantuan dalam segala bentuk karena penulis yakin tanpa bantuan
itu penulis akan merasa kesulitan dalam menyelesaikan makalah ini. Atas segala kebaikannya
semoga Allah SWT melimpahkan pahala yang berlipat ganda.
Penulis pun menyadari dalam penulisan makalah ini masih banyak kekurangannya oleh
karena itu saran serta kritik sangat penulis harapkan. Penulis berharap makalah ini dapat
bermanfaat khususnya bagi penulis hingga bagi seluruh pihak pada umumnya, semoga Allah
menyertai dan meridhoi kita semua. Aamiin Ya Robbal Alamin.
Wassalamu`alaikum Wr.Wb

Serang, 17 Maret 2023.

Penulis

i
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR.............................................................................................................i
DAFTAR ISI .........................................................................................................................ii
BAB I .................................................................................................................................... 1
PENDAHULUAN ................................................................................................................ 1
A. Latar Belakang.................................................................................................................. 1
B. Rumusan Masalah............................................................................................................. 1
BAB II.................................................................................................................................... 2
PEMBAHASAN ................................................................................................................... 2
A. Kafalah Teks Arab............................................................................................................. 2
B. Terjemah Teks Arab........................................................................................................... 3
C. Mufrodat ........................................................................................................................... 4
D. Ina Wa Akhowatuha ...........................................................................................................5
BAB III................................................................................................................................... 9
PENUTUP .............................................................................................................................. 9
A. Kesimpulan......................................................................................................................... 9
B. Saran................................................................................................................................... 9
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................................. 10

ii
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Semakin pesatnya perkembangan bisnis syariah di Indonesia, maka peluang yang
dihadapi oleh para pelaku bisnis syariah dalam mengembangkan sumber daya masyarakat
adalah sosialisasi mengenai mekanisme, transaksi dan operasionalisasi pada dunia bisnis
tersebut. Sehingga bisnis syariah yang telah ada dapat berkembang dengan maksimal. Hal
inilah yang menjadi tantangan pada bisnis syariah di Indonesia. Dimana mayoritas masyarakat
Indonesia adalah muslim, oleh karena itu partisipasi dari masyarakat sangat diperlukan. Secara
umum dapat dikatakan bahwa syariah menghendaki kegiatan ekonomi yang halal, baik produk
yang menjadi objek, cara perolehannya, maupun cara penggunaannya Dalam perekonomian
terutama pada sistem ekonomi syariah ada banyak sekali istilah atau sebutan lain dalam bahasa
arab yang berperan di dalamnya, seperti Murahabah,Ijarah, Mudharabah, Muamalah, Baitul
Mal, dan lain sebagainya. Secara umum kita mengenal istilah jaminan, namun dalam ekonomi
syariah istilah ini dinamakan dengan kafalah. Kafalah adalah aset pihak peminjam yang
dijanjikan kepada pemberi pinjaman jika peminjam tidak dapat mengembalikan
pinjaman tersebut.
Dalam makalah ini juga akan menjelaskan terkait tentang nahwu dari Inna wa
Akhwatiha. Diharapkan uraian dalam makalah ini dapat menambah pengetahuan kita tentang
ilmu nahwu dan semoga membawa manfaat bagi pembaca pada umumnya dan
penyusun pada khususnya.

B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan Kafalah ?
2. Apa yang dimaksud dengan Ina Wa Akhwatuha ?

1
 ‫‪BAB II‬‬
‫‪PEMBAHASAN‬‬
‫‪A. Kafalah Teks Arab‬‬

‫كفالة‬
‫ف الْ َك َفالَةُ‪.‬‬‫تَ ْع ِريْ ُ‬
‫لش ْي ِء‪ ،‬إِ َذا أَلَْزْمتُهُ نَ ْف ِسي‪َ ،‬وََتَ َّملْتُهُ‪،‬‬ ‫ت ِِب َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َك َفالَةُ لُغَة‪َ :‬مأْ ُخ ْو َذةٌ م ْن َك َف ٍل‪َ ،‬ومْنهُ قَ ْوُُلُْم‪ :‬قَ ْد تَ َك َّفلْ ُ‬
‫اَل‪  :‬فَتَ َقبَّلَ َها َرهُّبَا بَِقبُ ْوٍل َح َس ٍن َو أَنْبَ تَ َها نَبَااتً َح َسناً َو‬ ‫َوَجَْ ُع ال َك ِفْي ُل‪ُ :‬ك َف ََلءُ‪َ ،‬وِمنْهُ قَ ْولُهُ تَ َع َ‬
‫ت‬ ‫ََّن لَ ِ‬ ‫اب َو َج َد عِْن َد َها ِرْزقاً قَ َ‬ ‫َك َّفلَها َزَك ِرَي ُكلَّما دخل علَي ها َزَك ِرَي املِ‬
‫ك َه َذا قَالَ ْ‬ ‫ال َيََْرََيُ أ َّ‬ ‫ر‬ ‫ح‬
‫َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َْ َ‬
‫اب ‪ [ ‬آل عمران ‪]37‬‬ ‫ُهو ِمن عِنْ ِد هللاِ إِ َّن هللا ي رُز ُق من ي َشآء بِغَ ِْْي ِحس ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َْ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ف ال َك َفالَِة تَ ْب ًعا ِِْل ْختِ ََلفِ ِه ْم فِْي َما‬ ‫ف ال ُف َق َهاء ِِف تَ ْع ِريْ ِ‬ ‫اْلص ِط ََل ِح‪ :‬فَق ْد اِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َوأ ََّما ال َك َفالَةُ ِِف ْ ْ‬
‫َّب َعلَْي َها ِم ْن أَثٍَر‪.‬‬‫يَََُتت ُ‬
‫س أ َْو َديْ ٍن أ َْو‬ ‫َصْي ِل ِِف املطَالَبَ ِة بِنَ ْف ٍ‬ ‫ض هم ِذ َّمةُ ال َك ِفي ِل إِ ََل ِذ َّم ٍة األ ِ‬ ‫ِ‬
‫فَ َعَرفَ َها َجُْ ُه ْوِر احلَنَفيَّةُ ِِبَ ََّّنَا‪َ :‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ْي‪.‬‬‫َع ْ ٍ‬
‫َصْي ِل ِِف َ‬
‫الديْ ِن‪.‬‬ ‫ض هم ِذ َّمةُ ال َك ِفي ِل إِ ََل ِذ َّم ِة األ ِ‬ ‫ض ُه ْم ِِبَ ََّّنَا‪َ :‬‬ ‫َو َعَرفَ َها بَ ْع ُ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫الشافِعِيَّ ِة ِِف امل ْش ُه ْوِر َواحلَنَابِلَ ِة أ َّ‬ ‫ِ‬
‫ضا ِر بَ َد ِن‬ ‫الرِشْي ُد ِبِِ ْح َ‬ ‫َن ال َك َفالَةَ ه َي‪ :‬أَ ْن يَْلتَ ِزَم َ‬ ‫َويََرى املالكِيَّ ِة َو َ‬
‫ِ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ْوُرهُ ِف ََْملس احلُ ْكم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َم ْن يَلْ ِزُم ُح ُ‬
‫فَاحلنَ ِفيَّةُ يطْلِ ُقو َن ال َك َفالَةُ علَى َك َفالَِة امل ِال و الوج ِه‪ ,‬و املالِكِيَّةُ و ِ‬
‫الشافعِيَّةُ يَ ْق ِس ُم ْو َن َ‬
‫الض َما َن‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫َ‬ ‫ان الوج ِه‪ ،‬و يطْلِق الشَّافِعِ‬
‫ان البَ َدنِيَّ ِة‪َ .‬و‬ ‫ان األ َْعي ِ‬
‫َ‬
‫ضم ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ى‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ة‬‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ي‬
‫َّ‬ ‫ض َم َ ْ َ ُ ُ‬
‫ان امل ِال و َ ِ‬
‫ض َم َ َ‬
‫إِ ََل َ ِ‬
‫ِ‬ ‫الض َما ُن يَ ُك ْو ُن اِلْتَِز َام َح ٌّق ِِف ِذ َّم ِة َش ْخ ٍ‬
‫ض ْوِر‬‫آخ ٍر‪َ ,‬و ال َك َفالَةُ الْتَِز َام ِِبُ ُ‬ ‫ص َ‬ ‫أ ََّما عِْن َد احلَنَابِلَ ِة‪ :‬فَ َ‬
‫س احلُ ْك ِم‬ ‫بَ َدنِِه إِ ََل ََْملِ ِ‬
‫ان‪:‬‬‫ت َك َفالَةُ َدين أَو ب َد ٌن َُلا َخَْسةُ أَرَك ِ‬ ‫أ َْرَكا ُن ال َك َفالَة‪ .‬اَل َك َفالَةُ َس َواءٌ َكانَ ْ‬
‫ٌْ ْ َ َ َ ْ‬
‫ضا ِر أ َْو َدفْ ِع امل ِال‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ .1‬اَل َك ِ‬
‫ص الَذي الْتَ َزَم ِْب ِإل ْح َ‬ ‫ُ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫الش‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ُ‬
‫ُ َ َ‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ض ُارهُ أ َْو َدفْ ُع امل ِال َعْنهُ‪.‬‬ ‫ص الَذي يُتِ َّم إِ ْح َ‬ ‫ُ‬ ‫الش ْخ‬
‫‪ .2‬اَمل ْك ُف ْو ُل َعْنهُ‪َ :‬و ُه َو َ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫‪2‬‬
 َ ‫ص الَ ِذي يُ ْدفَ ُع لَهُ امل‬
.ُ‫ال أ َْو يُ ْدفَ ُع لَهُ امل ْك ُف ْو ُل َعنْه‬ ُ ‫الش ْخ‬
َ ‫ َو ُه َو‬:ُ‫ اَمل ْك ُف ْو ُل لَه‬.3
ِ.‫ و هو احل هق الثَابِت علَى امل ْك ُفو ُل عْنه سواء ِِف مالِِه أَو ب َدنِه‬:‫ اَملَ ْك ُفو ُل بِِه‬.4
َ َ
َ ْ َ ٌ ََ ُ َ ْ َ َ ُ َ َُ َ ْ َ
ُ‫لصْي غَة‬ِ َ‫ ا‬.5

B. Terjemah Teks Arab

Jaminan
Definisi jaminan:
Jaminan dalam bahasa: diambil dari kata kafala yg artinya menanggung, dan darinya
mereka berkata: saya telah menanggung sesuatu, jika saya mewajibkan dan membawanya. Dan
jama’ dari kafala adalah kufalaau, dan darinya terdapat firman Allah SWT: “maka dia Allah
menerimanya dengan penerimaan yang baik, membesarkannya dengan pertumbuhan yang
baik, dan menyerahkan pemeliharaannya kepada zakaria. Setiap kali zakaria masuk
menemuinya di mihrab (kamar khusus ibadah), dia dapati makanan disisinya. Dia berkata, “
wahai maryam! Darimana ini engkau peroleh? “ dia maryam menjawab, “itu dari allah swt.”
Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang dia kehendaki tanpa perhitungan. (Q.S
Al-Imran:37)
Dan adapun jaminan secara istilah: sesungguhnya para ahli ahli fiqih telah berbeda pendapat
tentang definisi jaminan dengan persutujuan dari perbedaan pendapat mereka tergantung dalam
pengaruhnya
Pengertian jaminan menurut sebagian besar golongan imam hanafi bahwa sesungguhnya:
menggabungkan tanggung jawab penjamin kedalam tanggung jawab asli yang menuntut pada
hutang atau benda.
Dan sebagian lagi mengatakan bahwa jaminan adalah: Menggabungkaan tanggung jawab
penjamin kedalam tanggung jawab asli dalam masalah hutang.
Dan pandangan imam maliki, imam syafii, imam hambali yang masyhur itu telah menyatakan
bahwa jaminan adalah: bahwa mengikat diri dengan kesadaran yang mengahadiri, siapa yang
seharusnya hadir dalam dewan majelis hakim.
Maka imam hanafi menyebut jaminan itu dengan jaminan harta dan jiwa, dan imam
maliki dan syafii membagi jaminan menjadi 2 jaminan,yaitu jaminan uang dan jaminan muka,
dan imam syafii menyebut jaminan itu dengan jaminan benda fisik, dan adapun menurut imam
hambali: jaminan itu menjadi kewajiban suatu yg hak dalam tanggung jawab orang lain. Dan
kewajiban jaminan itu dengan hadir kepada dewan majelis hakim.
Rukun-rukun jaminan: jaminan samadengan jaminan hutang atau jiwa, mempunyai 5 rukun:
1. kafil, yaitu orang yang berkewajiban dengan membawa atau membayar hartanya.
(Penjamin)

3
 2. Makful anhu, yaitu orang yang menyerahkan atau membawa pembayaran hartanya
kepada penjamin. (Yang Berhutang)
3. Makful lahu, yaitu orang yang dibayarkan oleh penjamin atas hartanya atau dibayarkan
kepadanya jaminan itu. (Orang Memberi Pinjaman / Orang yang Berpiutang)
4. Makful bih, yaitu suatu hak yang tetap atas orang yang dijaminkan sama dengan pada
hartanya atau hutangnya.
5. Akad

C. Mufrodat / Terjemah Per Kata

:‫املفردات‬

‫َك َفل = أَلَْزَم‬

Menanggung =

Membawa = ‫مل‬
َ َّ َ‫ََت‬
Pertumbuhan yang Baik =ً‫نَبااتً حسنا‬
ََ َ
Memasuki =‫خل‬
َ َ ‫َد‬
Ruangan Khusus ibadah = ‫حراب‬
ِ‫اَمل‬
ُ َ ْ
Menemukan = ‫َو َج َد‬
Berbeda pendapat = ‫ف‬
ِ
َ َ‫ا ْختَ ل‬
Para Ahli Fiqh = ‫ال ُف َقهاء‬
َُ
‫َّب‬
ُ ‫يَََُتت‬
Diatur =

Pengaruh = ‫أَثَر‬
ٌ
Menggabungkan = ‫ض هم‬
َ
Tanggung Jawab = ٌ‫ِذ َّمة‬

Penjamin = ‫ل‬ ِ ‫ال َك ِفْي‬

Yang Menuntut = ُ‫اَملطَالَبة‬
َ ُ
Dewan Majelis Hakim = ‫ك ِم‬
ْ ُ‫س احل‬ ِ ِ‫ََْمل‬

4
 Membagi Bagian = ‫يَ ْق ِس ُم ْو َن‬
Jaminan = ‫ن‬ ُ ‫لض َما‬َ َ‫ا‬
Menyebut = ‫ق‬ ِ
ُ ‫يُطْل‬
Benda- benda Fisik = ‫دنِيَّ ِة‬
َ َ‫ان الب‬ ِ ‫َعي‬
َ ْ ‫اَأل‬
Orang = ‫خص‬
ٌ ْ ‫َش‬
Hutang = ‫َديْن‬
ٌ
Jiwa = ‫ن‬ ٌ ‫بَ َد‬
‫ال‬
ُ ‫اَمل‬
Harta =
َِ
Berkewajiban = ‫الْتَ زم‬
ََ
Membayar Harta = ‫ال‬ ِ ‫َدفْع امل‬
َ ُِ
Menyerahkan = ‫م‬ َّ ‫يُت‬
ُ ِ‫اَحلَ هق الثَاب‬
Sesuatu yang Tetap = ‫ت‬

D. Ina Wa Akhwatuha
Inna wa akhwatuha adalah sekelompok harf ( kata depan) yang mendahulukan Isim..
Inna dan saudaranya (wa akhwatuha) adalah amil nawasikh (faktor perusak) yang dapat
merubah I’rab dan makna kalimat mubtada khobar atau kalimat normal. Inna dan saudara nya
berfungsi menashabkan isim pertama (mubtada) sebagai isimnya, dan merafa’kan isim kedua
(khabar) sebagai khabarnya inna.
Ada sedikit perbedaan pendapat di antara ulama ahli nahwu dalam menyebutkan inna
da saudara-saudaranya. Menurut Imam Ibnu Malik, inna dan saudaranya secara keseluruhan 6
macam huruf yang disebutkan dalam nadzam Alfiyyah juga didalam Kitab Nahwu Wadih Juz
1 disebutkan, diantaranya:

‫ئ َو يُ َس َّمى‬
َ ‫ب املْب تَ َد‬
ُ ‫ص‬
ُ ْ‫ت َو لَ َع َّل تَ ْد ُخ ُل َعلَى املْب تَ َد ِئ َو اخلَََِب فَتَ ن‬
َ ‫اِ َّن َو اَ َّن َو لَكِ َّن َو لَْي‬
ُ ُ
.‫اِ ْْسُ َها َو يَ ْرفُ ُع اخلََََب َو يُ َس َّمى َخ َََبَها‬

5
 Inna wakhwatuha yaitu inna, anna, lakinna, kaanna, laita, dan laa’lla masuk kepada
mubtada dan Khobar. Inna wa akhwatuha itu menasobakan mubtadanya maka dinamakan
isimnya Inna dan juga Merofa’kan khobarnya maka dinamakan dengan Khobar nya Inna.
Inna dan saudaranya tidak hanya menjadi partikel yang merubah i rab suatu kalimat tetapi
juga memberikan pengaruh terhadap makna kalimat (mubtada khobar) yang dimasuki nya.
Oleh karena itu menjadi penting untuk diketahui tentang fungsi inna dan saudaranya (wa
akhwatuha) sebagaimana penjelasan berikut:

1. ‫اِ َّن‬
Makna Inna disini berarti “Sesungguhnya”.
Fungsinya untuk Menguatkan Suatu Perkara ( Taukid ).
• Contohnya Dalam Surah Yasin:

‫ْي‬ِ ِ َ ‫إِن‬
َ ‫َّك لَم َن ٱلْ ُم ْر َسل‬
“Sungguh engkau Muhammad adalah salah satu dari Rasul Rasul”.
• Contoh lainnya:

‫اب ُم ِه ٌم لِْل ُم ْسلِ ِم ْْي‬ ِ ِ

َ َ‫ا َّن الكت‬
“Sesungguhnya Kitab Itu Penting Bagi Orang² muslim”

2. ‫اَ َّن‬
Anna memiliki arti “ Bahwa Sesungguhnya.”
Fungsinya sama seperti Inna, penguat atau penekanan juga.
• Contohnya Dalam Kalimat syahadat:

َّ ‫َو اَ ْش َه ُد اَ َّن ُُمَ ّم ًدا َر ُس ْو ُل‬

ُ‫اّلل‬
“Dan Aku Bersaksi Bahwa Muhamad Adalah Utusan Allah”
• Contoh lainnya:

‫اّللَ َغ ُف ْوٌر َحلِ ٌيم‬

َّ ‫َو ْاعلَ ُموا اَ َّن‬
“Ketahuilah bahwa Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun.”

6
 3. ‫لَكِ َّن‬
Lakina berarti “Akan tetapi”
Fungsi dari Lakinna adalah menyangkal perkataan sebelumnya.
• Contohnya dalam penggalan Surah Al baqarah ayat 102:

ِ ‫الش ٰي ِطْي َك َفروا ي علِّمو َن النَّاس‬

‫الس ْحَر‬ َّ ‫ن‬
َّ ِ‫وما َك َفر سلَي ٰمن وٰلك‬
ّ َ ْ ُ َُ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ َ ََ
“Sulaiman itu tidak kafir tetapi setan-setan itulah yang kafir, mereka mengajarkan sihir
kepada manusia.”

4. ‫َكاَ َّن‬
Kaanna memiliki arti “Seakan-Akan.”
• Contohnya dalam Al Quran Surah As shaf ayat 4:

ِ ِ ِ ‫اِ َّن ٰاّلل ُُِي ه‬

‫ص‬
ٌ ‫ص ْو‬ َ ‫ب الَّذيْ َن يُ َقاتلُ ْو َن ِ ِْف َسبِْيله‬
ُ ‫صفًّا َكاَ ََّّنُْم بُْن يَا ٌن َّم ْر‬ َّ
“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan
yang teratur, mereka seakan-akan seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh.”
• Contoh lainnya:

ِ َ‫َن ف‬
‫اط َمةَ بَ ْدٌر‬ َّ ‫َكأ‬
“Seakan-akan Fatimah itu purnama”

5. ‫ت‬
َ ‫لَْي‬
Laita memiliki arti “Seandainya tapi untuk suatu yang tidak mungkin”
• Contohnya dalam AlQuran Surah Al haqoh ayat 27

ِ ‫ت الْ َق‬
َ‫اضيَة‬ ِ َ‫يٰ لَي تَ ها َكان‬
َْ
“Wahai kiranya ( kematian ) itulah yang menyadari sesuatu.”

7
 • Contoh lainnya:

‫اب يَعُ ْوُد يَ ْوًما‬

َ َ‫الشب‬
َ ‫ت‬ َ ‫لَْي‬
“Seandainya Masa Muda Kembali Hari Ini.”

6. ‫لَ َع َّل‬
Laa’lla memiliki arti “Semoga atau Agar atau Boleh Jadi.”
Laa’lla juga bisa bermakna harapan.
• Contohnya dalam AlQuran Surah Al ahzab Ayat 63 :

‫اعةَ تَ ُك ْو ُن قَ ِريْبًا‬ ِ ِ ٰ ِ ِ َِّ‫الساع ِِۗة قُل ا‬

َ ‫الس‬
َّ ‫ل‬
َّ ‫ع‬َ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫د‬
ْ ‫ي‬
َ َ ْ ُ ََ ّ ‫ا‬‫م‬‫ِۗو‬ ‫اّلل‬ ‫د‬
َ ‫ن‬
ْ ‫ع‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫م‬
َُ ‫ل‬
ْ ‫ع‬ ‫ا‬‫َّن‬
َ ْ َ َّ ‫َّاس َع ِن‬
ُ ‫ك الن‬
َ ُ‫يَ ْسَل‬
“Manusia bertanya kepadamu (Muhammad) tentang hari Kiamat. Katakanlah, “Ilmu tentang
hari Kiamat itu hanya di sisi Allah.” Dan tahukah engkau, boleh jadi hari Kiamat itu sudah
dekat waktunya”
• Contoh lainnya:

‫لَ َع َّل َزيْ ًدا فَ ْوٌز‬

“Semoga Zaid menang.”

8
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan

Kafalah berarti jaminan yang diberikan oleh penanggung (kafil) kepada pihak
ketiga untuk memenuhi kewajiban pihak kedua atau yang ditanggung. Dalam arti lain
kafalah juga berarti mengalihkan tanggung jawab seseorang yang dijamin dengan
berpegang pada tanggung jawab orang lain sebagai penjamin.
Inna wa akhwatuha merupakan amil yang berfungsi untuk menashabkan mubtada
dan merafa‟kan khobarnya, terdiri dari 6 huruf :

. .‫ ِإن‬، ( Bahwa/Sesungguhnya)
. ‫وأَن‬،
َ (Bahwa?Sesungguhnya)
. ‫( َو لَكِن‬Akan tetapi)
. ‫ َو َكأَن‬، (Seumpama/Seolah-olah)
. َ‫ َو لَيْت‬، (seandainya)
. ‫ َو لَعَل‬،(semoga)

B. Saran
Dari pembahasan di atas, kami berharap setelah kita mempelajarinya, dapat menjadi
referensi dan menambah wawasan. Kami selaku penulis berharap agar pembaca tidak
hanya mengambil rujukan hanya terfokus pada materi yang telah kami sajikan dalam
makalah ini. Akan tetapi, mari kita sama-sama aktif dalam mencari buku-buku dan
sumber lainnya, yang membahas terkait Kafalah serta Nahwu tentang Inna Wa
Akhwatuha.

9
 DAFTAR PUSTAKA

Afshahil .2016 . Kamus Saku Bahasa Arab Najwa Ats Tsuroyyaa. Semarang : Yayasan
Pesantren Islam Al-Irsyad
Assyaikh Nawawi bin muhamad Ali bin ahmad bi abi bakri. Awamil Mandaya : Penerbit
Moch Sholeh.
Jurnal. bahasa dan sastra Arab. volume 05 no. 1 juni 2016.
K.H. Moch Anwar. 2007. ILMU NAHWU Terjemahan. Bandung : Penerbit Sinar Baru
Algesindo Bandung

‫ علي اجلارَي و مصطف امْي‬.‫النحو الواضح اجلزء األول‬: . Mesir. Penerbit Daar Al maarif , 1956
https://www.kajianpustaka.com/2020/10/kafalah-pengertian-landasan-hukum-jenis.html
https://translate.google.com/?hl=id

10