‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫أﺣﻤﺪ ﻋﻴﴗ‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬
‫أﺣﻤﺪ ﻋﻴﴗ‬

‫اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬

‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٠٥٨٥٩٧٠‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٧ / ١ / ٢٦‬‬
‫‪ ٣‬ﻫﺎي ﺳﱰﻳﺖ‪ ،‬وﻧﺪﺳﻮر‪ ،SL4 1LD ،‬املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة‬
‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪https://www.hindawi.org :‬‬

‫ﱠ‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﻟﻴﲆ ﻳﴪي‪.‬‬

‫اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﺪوﱄ‪٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ١٩٥٠ ٩ :‬‬

‫ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم ‪١٩٣٦‬‬
‫ﺻﺪر ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻋﺎم ‪٢٠٢٠‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺻﻮرة اﻟﻐﻼف ُﻣ َﺮ ﱠﺧﺼﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ رﺧﺼﺔ‬
‫املﺸﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ :‬ﻧ َ ْﺴﺐُ ا ُملﺼﻨﱠﻒ‪-‬ﻏري ﺗﺠﺎري‪-‬ﻣﻨﻊ اﻻﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬اﻹﺻﺪار ‪ .٤٫٠‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق‬
‫اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪Copyright © 2020 Hindawi Foundation.‬‬

‫‪All rights related to design and cover artwork of this work are‬‬
‫‪licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-‬‬
‫‪NoDerivatives 4.0 International License. All other rights related to‬‬
‫‪this work are in the public domain.‬‬
‫‪https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫وﺑﻪ اﻟﻌﻮن‬

‫ﺗﺮﻗﻴﺺ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء واﻟﻜﻼم املﻮزون ﻣﻦ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻹﻧﺴﺎن أﻧﻰ وﺟﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﺘﺠﺪﻧﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺤﻴﻮان اﻷﻋﺠﻢ؛ إذ ﺗﺮاه ﻳﻬﺎرش وﻟﺪه وﻳﺪاﻋﺒﻪ ﰲ ﺻﻮت ﻟني وﺣﻨﻮ ﻛﺤﻨﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ‬
‫وﻟﺪه‪ ،‬واﻟﱰﻗﻴﺺ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﻗﻮم اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻄﻔﻞ وﺗﻨﺸﺌﺘﻪ‪ ،‬وﻏﺮس ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺨﺼﺎل‬
‫وﺣﻤﻴﺪ اﻟﻔﻌﺎل ﰲ ذﻫﻨﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﺘﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻪ وﺗﻨﻘﺶ ﰲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ ﻧﻘﺶ‬
‫اﻟﻘﻠﻢ ﰲ اﻟﺤﺠﺮ؛ ﻓﻴﺸﺐ اﻟﻄﻔﻞ وﻗﺪ اﻧﻄﺒﻌﺖ ﰲ ﺟﺴﺪه واﻣﺘﺰﺟﺖ ﺑﻠﺤﻤﻪ ودﻣﻪ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ذﻫﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺮب ﻧﺼﻴﺐ واﻓﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫وﺣﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻋﲆ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ وﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺗﻬﻢ وﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ؛ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎل‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺧﻮﻧﻬﺎ ﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻄﻔﻞ وﺗﻬﺬﻳﺒﻪ وﻏﺮس ﺑﺬورﻫﺎ ﰲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ اﻟﻔﺨﺮ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫واﻹﻗﺪام واﻟﺤﻤﺎﺳﺔ واملﺒﺎﻫﺎة واﻟﻜﺮم وإﻏﺎﺛﺔ املﻠﻬﻮف‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎل اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺗﻮﺳﻌﻮا ﰲ ذﻟﻚ واﺗﺨﺬوا ﻣﻦ ﺗﺮﻗﻴﺺ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎملﻘﺎﻃﻴﻊ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺚ أﻏﺮاض أﺧﺮى ﺗﻠﻮح‬
‫ﻟﻬﻢ ﻳﻘﺼﺪون ﺑﻬﺎ ﻣﺂرب ﻳﺴﱰوﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻛﺎملﺪح واﻟﻠﻮم واﻟﻌﺘﺎب واﻟﺘﺒﻜﻴﺖ واﻟﺘﻘﺮﻳﻊ واﻻﻋﺘﺬار‬
‫رأﺳﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﱰون وراء اﻟﱰﻗﻴﺺ‬ ‫واﻟﺘﻌﺮﻳﺾ واﻟﺬم … إﻟﺦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺠﺒﻪ أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻣﻨﺎزﻋﻴﻬﻢ ً‬
‫وﻳﻌﺘﺬرون ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬه اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻷداء وﺟﻤﺎل اﻟﱰﻛﻴﺐ وﺳﺒﻚ اﻷﻟﻔﺎظ وﺳﻤﻮ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮﻳني ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﺼﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮوف وﻧﻘﺎوة اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﱄ ﻣﻦ اﻟﺤﻆ أن ﻋﺜﺮت ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﻘﺎﻃﻴﻊ‬

‫ﻓﺎﻫﺘﻤﻤﺖ ﺑﺘﻘﻴﻴﺪه وﴍﺣﻪ وﺗﻔﺴري أﻟﻔﺎﻇﻪ وﺗﺮﺟﻤﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ؛ ﻟﻌﻠﻮ ﻗﺪرﻫﻢ ﰲ ﺑﻴﺌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻗﺪوة ﻟﻨﺎ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﻧﻨﺸﺊ ﺑﻪ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ وﻧﺠﻨﻲ ﻣﻦ وراﺋﻪ ﺧري ﻣﺎ ﻳﺠﻨﻲ ﻛﻞ ﻣَ ْﻦ أﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻐﺮس‪.‬‬
‫وﻗﺼﺪت ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﱠ ًﺔ واﻷﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ؛‬
‫ﻻﺳﺘﺼﻼح ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻲ ﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳾء ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴري ﻣﻦ ﻓﻘﺪ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ وﻗﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﺿﻴﺎع اﻟﻨﺠﺪة وﺿﻌﻒ اﻹﻗﺪام واﻟﺘﻐﺎﱄ ﰲ اﻟﺘﺠﻤﻞ واﻟﺘﺰﻳﻦ وﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻷﻧﻮﺛﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻛﺘﺎب اﻟﱰﻗﻴﺺ اﻟﺬي أﻗﺪﻣﻪ ﻟﺸﺒﺎب اﻷﻣﺔ ﻫﻮ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻘﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ‬
‫ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُ َﺆ ﱠﻟﻒ ﰲ اﻟﱰﻗﻴﺺ ﺳﻮى ﻛﺘﺎب واﺣﺪ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ذﻛﺮت ﻣﻘﺎﻃﻴﻊ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ ﺷﺘﻰ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫واﻟﻜﺘﺎب اﻷول ﻛﺘﺎب اﻟﱰﻗﻴﺺ ملﺤﻤﺪ ﺑﻦ ا ْﻟﻤُﻌَ ﱠﲆ اﻷزدي اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻠﻐﻮي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﰲ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن‪» :‬ﻛﺘﺎب اﻟﱰﻗﻴﺺ ملﺤﻤﺪ ﺑﻦ ا ْﻟﻤُﻌَ ﱠﲆ وذﻛﺮه اﻟﺒﻐﺪادي ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ملﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻟﻠﱰﻗﻴﺺ ﻗﺎل‪ :‬رواه اﻷزدي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﱰﻗﻴﺺ‪ ،‬وأﺷﺎر اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺛﻤﺎر‬
‫اﻟﻘﻠﻮب إﱃ ﻛﺘﺎب اﻟﱰﻗﻴﺺ‪ «.‬وﺟﺎء ﰲ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة‪» :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ا ْﻟﻤُﻌَ ﱠﲆ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻷﺳﺪي‪«.‬‬
‫وﻗﺎل ﻳﺎﻗﻮت ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء‪» :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ا ْﻟﻤُﻌَ ﱠﲆ اﻷزدي اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻠﻐﻮي‪ «.‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺄت ﰲ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن وﻻ ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب وﻻ ﰲ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة وﻻ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ذﻛﺮ ﻟﻠﺰﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ا ْﻟﻤُﻌَ ﱠﲆ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ املﱪد ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫»وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﺎ أﻧﺸﺪه أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺒﴫي اﻟﻨﻤﺮي ملﺎ‬
‫ﻣﺎت أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ا ْﻟﻤُﻌَ ﱠﲆ اﻷزدي وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻨﺎﻓﺲ وﻫﻲ‪:‬‬

‫وﺑﻌﺾ اﻟﻜﻞ ﻣﻘﺮون ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﻀﻰ اﻷزدي واﻟﻨﻤ ِﺮيﱡ ﻳﻤﻀﻲ‬

‫… إﻟﺦ‪«.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﻧﺠﺪ أن اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻨﻤﺮي ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺒﴫة‬
‫وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪٣٨٥‬ﻫ‪ ،‬وملﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي رﺛﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ا ْﻟﻤُﻌَ ﱠﲆ ﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬

‫‪6‬‬
‫ﺗﻨﺎﻓﺲ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑني اﺛﻨني ﻳﻜﺎد ﻳﺪل ﻋﲆ ﺗﻘﺎرب اﻷﺳﻨﺎن ﻓﺘﻜﻮن وﻓﺎة ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ا ْﻟﻤُﻌَ ﱠﲆ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ‪٣٨٥‬ﻫ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬واﻵن أﻗﺪﻣﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﻟﻸﻣﻬﺎت ﻻ أﺑﻐﻲ‬
‫ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ ﻏري ﺧري اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﷲ ﻳﻬﺪي إﱃ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد‪.‬‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻋﻴﴗ‬

‫ﺷﺎرع اﻟﺒﺤﺮ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﻐﺮﺑﻲ‬
‫ﰲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻏﺮة رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪١٣٥٣‬ﻫ‬
‫املﻮاﻓﻖ ‪ ٨‬دﻳﺴﻤﱪ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٤‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ﺛﺒﺖ اﻟﻜﺘﺐ‬

‫ﻫﺬا ﺛﺒﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺒﺴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮاد ﻫﺬا ا ْﻟ ُﻜﺘَﻴﺐ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻛﺘﺎب اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻄﻮال ﻷﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﺪﱢﻳﻨَﻮَري ﻃﺒﻊ ﻟﻴﻮن ﺳﻨﺔ ‪١٨٩٨‬م‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻛﺘﺎب إرﺷﺎد اﻷرﻳﺐ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷدﻳﺐ أو ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ﻟﻴﺎﻗﻮت اﻟﺮوﻣﻲ ﻃﺒﻊ ﻫﻨﺪﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ ‪١٩٠٨‬م وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻛﺘﺎب اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ درﻳﺪ اﻷزدي ﻃﺒﻊ‬
‫ﺟﻮﺗﻨﺠﻦ ﺳﻨﺔ‪١٨٥٤‬م‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻛﺘﺎب اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﻃﺒﻊ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٣‬ﻫ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻛﺘﺎب اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻷﺑﻲ اﻟﻔﺮج اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻛﺘﺎب اﻷﻣﺎﱄ ﻷﺑﻲ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﱄ ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٤‬ﻫ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻘِ ﱢﲇ املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٦٧‬ﻃﺒﻊ ﻣﴫ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﻛﺘﺎب أﻧﺒﺎء ﻧﺠﺒﺎء اﻷﺑﻨﺎء ملﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻇﻔﺮ ﱢ‬
‫)‪ (٨‬ﻛﺘﺎب إﻧﺴﺎن اﻟﻌﻴﻮن ﰲ ﺳرية اﻷﻣني املﺄﻣﻮن ﻟﻌﲇ ﺑﻦ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٢٩٢‬ﻫ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬ﻛﺘﺎب ﺑﻐﻴﺔ ا ْﻟﻮُﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳني واﻟﻨﺤﺎة ﻟﺠﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻃﺒﻊ ﻣﴫ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٦‬ﻫ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻠﺪان ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﻃﺒﻊ ﻟﻴﺪن‪.‬‬
‫)‪ (١١‬ﻛﺘﺎب ﺑﻠﻮغ اﻷرب ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻜﺮي اﻷﻟﻮﳼ ﻃﺒﻊ ﻣﴫ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٣٤٣‬ﻫ‪.‬‬
‫)‪ (١٢‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴني ﻷﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﺠﺎﺣﻆ ﻃﺒﻊ ﻣﴫ ﺳﻨﺔ ‪١٣٣٢‬ﻫ‪.‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫)‪ (١٣‬ﻛﺘﺎب ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﴍح اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺗﴣ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻃﺒﻊ ﻣﴫ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٣٠٧‬ﻫ‪.‬‬
‫)‪ (١٤‬ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﻃﺒﻊ ﻣﴫ ﺳﻨﺔ ‪١٣٤٩‬ﻫ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١٥‬ﻛﺘﺎب ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﻠﻐﺎت ﻷﺑﻲ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﴍف اﻟﻨﻮوي ﻃﺒﻊ‬
‫ﺟﻮﺗﻨﺠﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٨٤٢‬م‪.‬‬
‫)‪ (١٦‬ﻛﺘﺎب اﻟﺪراري ﰲ اﻟﺬراري ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ اﻟﺤﻠﺒﻲ‬
‫ﻃﺒﻊ اﺳﻄﻨﺒﻮل ﺳﻨﺔ ‪١٢٩٨‬ﻫ‪.‬‬
‫)‪ (١٧‬ﻛﺘﺎب ﴎح اﻟﻌﻴﻮن ﴍح رﺳﺎﻟﺔ اﺑﻦ زﻳﺪون ﻟﺠﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ املﴫي‬
‫ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق ﺳﻨﺔ ‪١٢٧٨‬ﻫ‪.‬‬
‫)‪ (١٨‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴرية اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻷﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻃﺒﻊ ﺟﻮﺗﻨﺠﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٨٥٩‬م‪.‬‬
‫)‪ (١٩‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ملﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻮاﻗﺪي ﻃﺒﻊ ﻟﻴﺪن ﺳﻨﺔ ‪–١٩٠٤‬‬
‫‪١٩٢١‬م‪.‬‬
‫)‪ (٢٠‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻟﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق‪.‬‬
‫)‪ (٢١‬ﻛﺘﺎب ﻋﻴﻮن اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻜﺘﺒﻲ ﻣﺨﻄﻮط‪.‬‬
‫)‪ (٢٢‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ملﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻨﺪﻳﻢ اﻟﻮراق ﻃﺒﻊ ﻟﻴﺒﺰج ﺳﻨﺔ‬
‫‪١٨٧٢‬م‪.‬‬
‫)‪ (٢٣‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛري اﻟﺠﺰري ﻃﺒﻊ ﻟﻴﺪن ﺳﻨﺔ ‪١٨٦٩‬م‪.‬‬
‫)‪ (٢٤‬ﻛﺘﺎب املﻌﺎرف ﻷﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺪﻳﻨﻮري ﻃﺒﻊ ﻣﴫ‪.‬‬
‫)‪ (٢٥‬ﻛﺘﺎب ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ملﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ املﴫي ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق ﺳﻨﺔ‬
‫‪١٣٠٣‬ﻫ‪.‬‬
‫)‪ (٢٦‬ﻛﺘﺎب ﻣﺤﺎﴐات اﻷدﺑﺎء وﻣﺤﺎورات اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺒﻠﻐﺎء ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻃﺒﻊ‬
‫ﻣﴫ ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٦‬ﻫ‪.‬‬
‫)‪ (٢٧‬ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤﻤﻮي اﻟﺮوﻣﻲ‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي ﻃﺒﻊ ﻟﻴﺒﺰج ﺳﻨﺔ ‪١٨٦٦‬م وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ … إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﺪﱡﻋﺎء‬

‫ﻋﻦ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﺮﺿﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻬﺎ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻣ ﱠﻜﺔ ﻻ ﺗَﺪَﻋُ ﻪ أن‬
‫ﻈﻬرية ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻣﻊ أﺧﺘﻪ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐَ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻐﻔﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﰲ اﻟ ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺒﻲ ً‬ ‫ﺗﺤﻀﻨُﻪ ‪ 1‬ﻣﻊ أﻣﱢ ﻬﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺗُﺪْﻋَ ﻰ أ ﱠم اﻟﻨ ﱠ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮﺿﺎﻋﺔ وﻫﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴْﻤﺎءُ وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺮﻗﺼﻪ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪2 :‬‬

‫أخ ﻟ ﻲ ﻟ ﻢ ﺗَ ِﻠ ْﺪ ُه أﻣﱢ ﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧ َ ْﺴ ِﻞ أﺑﻲ وﻋَ ﻤﱢ ﻲ‬ ‫ﻫ ﺬا ٌ‬

‫َﻓ ﺄَﻧ ْ ِﻤ ِﻪ اﻟ ﻠ ﻬُ ﱠﻢ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﺗُ ﻨ ْ ِﻤ ﻲ‬

‫رأﻳﺖ َﻏ ً‬
‫ﻤﺎﻣﺔ ﺗَ ِﻈ ﱡﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺣﻠﻴﻤﺔ‪ :‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤ ﱢﺮ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ أﺧﺘﻪ‪ :‬ﻳﺎ أُﻣﱠ ْﻪ ﻣﺎ وﺟﺪ أﺧﻲ ﺣَ ٍّﺮا‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ إذا وﻗﻒ وﻗﻔﺖ وإذا ﺳﺎر ﺳﺎرت ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻫﺬا املﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫»ﻓﺄَﻧ ْ ِﻤ ِﻪ«‪ :‬اﻟﻨﱠﻤﺎءُ اﻟ ﱢﺰﻳﺎد ُة‪ ،‬ﻧَﻤَ ﻰ ﻳَﻨ ْ ِﻤﻲ ﻧَﻤْ ﻴًﺎ وﻧُﻤْ ﻴًﺎ وﻧَﻤﺎءً؛ زا َد و َﻛﺜ ُ َﺮ‬
‫اﻟﺘﻔﺴري‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪َ :‬‬
‫وأﻧْﻤﺎ ُه ﷲ ُ إﻧْﻤﺎءً‪.‬‬

‫واﻟﺤﺎﺿ ُﻦ واﻟﺤﺎﺿﻨ َ ُﺔ‪ :‬املﻮﻛﻼن ﺑﺎﻟﺼﺒﻲ ﻳﺤﻔﻈﺎﻧﻪ وﻳﺮﺑﱢﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ﻀﻨُﻪ ﺣَ ْﻀﻨًﺎ‪َ :‬رﺑﱠﺎهُ‪،‬‬
‫ﺒﻲ ﻳَﺤْ ُ‬ ‫‪ 1‬ﺣَ َﻀ َﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺼ ﱠ‬
‫‪ 2‬اﻟﺴري ُة اﻟﺤﻠﺒﻴﺔ )ﺟﺰء‪ ١‬ص‪.(١٣٦‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺣﻠﻴﻤﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺣﻠﻴﻤﺔ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ — ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ذُ َؤﻳْﺐ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ِﺷﺠْ ﻨ َ َﺔ ﺑﻦ ﺟﺎ ِﺑﺮ‬
‫ﻮاز َن ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋِ ْﻜ ِﺮﻣَ َﺔ‬ ‫ﻧﺎﴏ َة ﺑﻦ ُﻗ َ‬
‫ﺼﻴﱠﺔ ﺑﻦ ﻧ َ ْﴫ ﺑﻦ َﺳﻌْ ﺪ ﺑﻦ ﺑَ ْﻜﺮ ﺑﻦ َﻫ ِ‬ ‫ﺑﻦ ِرزام ﺑﻦ ِ‬
‫ﺼ َﻔﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋَ ﻴْﻼن ﺑﻦ ﻣُﴬ‪ ،‬واﺳ ُﻢ أﺑﻴﻪ — أي زوجُ ُﻣ ْﺮﺿﻌَ ﺘِﻪ ﺣَ ﻠﻴﻤﺔ — اﻟﺤﺎرث‬
‫َ‬ ‫ﺑﻦ َﺧ َ‬
‫ﺼﻴﱠﺔ ﺑﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑَ ْﻜﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا ْﻟﻌُ ﱠﺰى ﺑﻦ ِرﻓﺎﻋَ َﺔ ﺑﻦ ﻣَ ﱠﻼ َن ﺑﻦ ﻧﺎﴏة ﺑﻦ ُﻗ َ‬
‫ﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮﺿﺎﻋﺔ — أي أوﻻد ﺣﻠﻴﻤﺔ — ﻫﻢ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪،‬‬ ‫ﻫﻮازن‪ 3 ،‬وإﺧﻮة اﻟﻨ ﱠ ﱢ‬
‫وَأُﻧَﻴ َْﺴ ُﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﺟُ ﺬاﻣﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﻫﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴْﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﱄ‪» :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﱢ ﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل‬
‫ﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ ﻋﻤﱢ ﻪ اﻟ ﱡﺰﺑ َْري ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا ْﻟ ُﻤ ﱠ‬
‫ﻄﻠﺐ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺑَ ﱠﻜﺎر وﻧﻮح ﺑﻦ َد ﱠراج ﻗﺎﻻ‪ :‬دﺧﻞ اﻟﻨ ﱠ ﱡ‬
‫ﺻﺒﻲ ﻓﺄﻗﻌﺪه ﰲ ﺣﺠﺮه وﻗﺎل‪4 :‬‬
‫وﻫﻮ َ ِ ﱞ‬

‫َو َد ْو َﻟ ٍﺔ وَﻣَ ْﻐ ﻨ َ ْﻢ‬ ‫ﻋِ ﺸ َﺖ ﺑ ﻌ ﻴ ﺶ أَﻧ ْﻌَ ْﻢ‬ ‫ﻣ ﺤ ﻤ ُﺪ ﺑ ﻦ ﻋَ ﺒْ َﺪ ْم‬

‫دام َﺳﺠﻴ َﺲ اﻷ ْز َﻟﻢْ«‬ ‫ﻈ ْﻢ‬ ‫ُﻣ ﱠﻜ ﺮ ٍم ُﻣ ﻌَ ﱠ‬ ‫أﺳ ﻨ َ ْﻢ‬
‫ﻓ ﻲ ﻓ ﺮع ﻋِ ﱟﺰ ْ‬

‫ﺗﻔﺴري اﻟﻜﻠﻤﺎت‪» :‬ﻋَ ﺒْﺪَم«‪ :‬ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻣﺜﻞ ﻋَ ﺒْﺸﻢ ﰲ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪ ،‬وﻋَ ﺒْﺪَر‬
‫ﰲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﱠار‪ ،‬وﻋَ ﺒ َْﻘﺲ ﰲ ﻋﺒﺪ ا ْﻟ َﻘﻴْﺲ‪ ،‬ﻓﻌﻤﱡ ﻪ اﻟ ﱡﺰﺑ َْري ﻳﻨﺴﺒﻪ ﷺ إﱃ ﺟﺪه ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫أﺑﻮ اﻟﺰﺑري‪ ،‬أو ﺗﻜﻮن املﻴﻢ زاﺋﺪة ﻟﻠﻮﺻﻞ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫واﻟﱰﻓﻪ‪َ » .‬دوْﻟﺔ«‪ :‬اﻟ ﱠﺪ ْو َﻟ ُﺔ واﻟﺪﱡو َﻟ ُﺔ؛ ا ْﻟﻌُ ْﻘﺒ َُﺔ‬
‫ﱡ‬ ‫ﴪة وَا ْﻟ َﻔ َﺮح‬
‫»أﻧﻌﻢ«‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻌْ ﻤﺔ وﻫﻲ ا ْﻟﻤَ َ ﱠ‬
‫ﰲ املﺎل واﻟﺤﺮب ﺳﻮاء‪» .‬ﻣَ ْﻐﻨَﻢ«‪ :‬ا ْﻟ ُﻐﻨْﻢ‪ ،‬وَا ْﻟ َﻐﻨﻴﻤﺔ‪ :‬ا ْﻟ َﻔ ْﻲءُ وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ أﺻﻴﺐ ﻣﻦ أﻣﻮال‬
‫ﻒ ‪ 5‬ﻋﻠﻴﻪ املﺴﻠﻤﻮن ا ْﻟ َﺨﻴْ َﻞ وَاﻟ ﱢﺮﻛﺎب‪» .‬ﻓﺮع ﻋِ ﱟﺰ«‪ :‬ﻓﺮ ُع ﻛﻞ ﳾء أﻋْ ﻼه‪ ،‬وَا ْﻟﻌِ ﱡﺰ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﺮب وَأَوْﺟَ َ‬
‫ﺧﻼف اﻟﺬﱡ ﱢل‪ ،‬وَا ْﻟﻌِ ﱡﺰ ﰲ اﻷﺻﻞ‪ :‬ا ْﻟ ُﻘﻮﱠة واﻟﺸﺪﱠة وَا ْﻟ َﻐ َﻠﺒﺔ وَاﻟ ﱢﺮ ْﻓﻌﺔ‪» .‬أ َ ْﺳﻨَﻢ«‪ :‬ﺳﻨﺎم ﻛﻞ ﳾء أﻋﻼه‬

‫ﻃ ْﻠﻨﺎ اﻟﻨﺴﺐ إﱃ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻫﻮازن؛ ﻷن ﺣﻠﻴﻤﺔ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ — ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﺴﺐ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫‪3‬أ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻫﻲ أﻓﺼﺢُ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷺ‪» :‬أﻧﺎ أﻓﺼﺢ اﻟﻌﺮب ﺑَﻴْ َﺪ أﻧﱢﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وَأﻧﱢﻲ ﻧﺸﺄت ﰲ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪«.‬‬
‫‪ 4‬اﻷﻣﺎﱄ ﻟﻠﻘﺎﱄ ج‪ ٢‬ص‪.١١٧‬‬
‫‪ 5‬أوْﺟﻒ دَاﺑﱠﺘَﻪ إذا ﺣَ ﺜﱠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺠﻴﺲ اﻷ َ ْز َﻟﻢ«‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه أﺑﺪ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وﺳﺠﻴﺲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻣﺘﺪاد‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺳﺠﻴﺲ‬
‫»ﺳ َ‬‫أي أﻋﲆ ا ْﻟﻌِ ﺰ‪َ .‬‬
‫اﻟﻠﻴﺎﱄ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬

‫ﴢ ﺑﻦ‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣَ ﻨﺎف ﺑﻦ ُﻗ َ ﱢ‬
‫ﻛﻼب ﺑﻦ ُﻣ ﱠﺮة ﺑﻦ ﻛﻌْ ﺐ ﺑﻦ ﻟُ َﺆيﱢ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓِ ﻬْ ﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ُﻗ َﺮﻳْﺶ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨ ﱠ ْﴬ واﺳﻤﻪ‬
‫َﻗﻴْﺲ ﺑﻦ ﻛِﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ُﺧ َﺰﻳْﻤﺔ ﺑﻦ ُﻣﺪ ِْر َﻛﺔ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ﻣ َ‬
‫ُﴬ ﺑﻦ ﻧِﺰار ﺑﻦ ﻣَ ﻌَ ﱢﺪ ﺑﻦ ﻋَ ﺪْﻧﺎن‪،‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ املﺘﻔﻖ ﻋﲆ ﺻﺤﺘﻪ ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻷﻣﺔ‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ و َْﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ ُز ْﻫ َﺮة ﺑﻦ‬
‫ﻛﻼب ﺑﻦ ُﻣ ﱠﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟُﺆي إﱃ آﺧﺮ ﻧﺴﺐ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬وﻟﻠﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ أﺳﻤﺎء ﻛﺜرية‪:‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﻤﱠ ﺪ وأﺣﻤﺪ واﻟﺤﺎﴍ واﻟﻌﺎﻗﺐ وا ُمل َﻘ ﱢﻔﻲ واملﺎﺣﻲ وﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻧﺒﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ وﻧﺒﻲ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻧﺒﻲ املﻠﺤﻤﺔ واﻟﻔﺎﺗﺢ وﻃﻪ وﻳﺲ وﻋﺒﺪ ﷲ … إﻟﺦ‪ ،‬ﺗﺰوج واﻟﺪ اﻟﻨﺒﻲ وﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬ﻓﻤﴙ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‪ ،‬واﺳﻤﻪ َﺷﻴْﺒَﺔ ا ْﻟﺤَ ﻤْ ﺪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ‪َ ،‬‬
‫إﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﺎﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﺨﻄﺐ ﻋﻠﻴﻪ آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وﻫﺐ ﻓﺰوﱠﺟَ ﻬﺎ ﻋﺒ َﺪ ﷲ‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ إذا دﺧﻞ اﻟﺮﺟ ُﻞ ﻋﲆ اﻣﺮأﺗﻪ ﰲ أﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم ﻋﺒ ُﺪ ﷲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛًﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﱡ‬
‫أﻗﺎم ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺛﻼث ﺳﻨني‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺖ آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وﻫﺐ ﺑﺮﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺷﻌﺮت أﻧﻲ‬
‫ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻪ وﻻ وﺟﺪت ﻟﻪ ﺛ َ َﻘ ًﻠﺔ ‪ 6‬ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺪ اﻟﻨﺴﺎء وذﻟﻚ ﰲ ﻳﻮم اﻹﺛﻨني‪ ،‬وﺧﺮج ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ إﱃ اﻟﺸﺎم ﰲ ﻋِ ري ﻣﻦ ﻋريات ﻗﺮﻳﺶ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺗﺠﺎرات‪ ،‬ﻓﻔﺮﻏﻮا ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﴫﻓﻮا َﻓﻤَ ﱡﺮوا ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ أﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺷﻬ ًﺮا وﻣﴣ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺪﻣﻮا ﻣﻜﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﺧﻮاﱄ ﺑﻨﻲ ﻋَ ﺪِيﱢ ﺑﻦ اﻟﻨﱠﺠﱠ ﺎر‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺧ ﱠﻠﻔﻨﺎه ﻋﻨﺪ أﺧﻮاﻟﻪ ﺑﻨﻲ ﻋَ ﺪِيﱢ ﺑﻦ اﻟﻨﱠﺠﱠ ﺎر وﻫﻮ‬
‫ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ أﻛﱪ وﻟﺪه وﻫﻮ اﻟﺤﺎرث ﻓﻮﺟﺪه ﻗﺪ ﺗُﻮ ﱢُﰲ َودُﻓﻦ ﰲ دار‬
‫اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ وﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋَ ﺪِيﱢ ﺑﻦ اﻟﻨﱠﺠﱠ ﺎر‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﱃ أﺑﻴﻪ ﻓﺄﺧﱪه ﻓﻮَﺟَ ﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒ ُﺪ املﻄﻠﺐ‬
‫وإﺧﻮﺗﻪ وأﺧﻮاﺗﻪ وَﺟْ ﺪًا ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ورﺳﻮل ﷲ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﺣَ ﻤْ ٌﻞ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺑﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ واﻟﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻮم ﺗُﻮ ﱢُﰲ ﺧﻤﺲ وﻋﴩون ﺳﻨﺔ‪،‬‬

‫‪ 6‬وﺟﺪ ﰲ ﺟﺴﺪه ﺛ َ َﻘ َﻠ ًﺔ‪ :‬أي ﺛ َِﻘ ًﻼ وﻓﺘﻮ ًرا‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﺗﺮك أﻳْﻤَ ﻦ واﺳﻤﻬﺎ ﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬وﺧﻤﺴﺔ أﺟْ ﻤﺎل أو َِارك؛ أي ﺗﺄﻛﻞ اﻷراك‪ 7 ،‬وﻗﻄﻌﺔ ﻏﻨﻢ‪ ،‬ﻓﻮرث‬
‫ذﻟﻚ رﺳﻮل ﷲ‪.‬‬
‫ُوﻟِ َﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻮم اﻹﺛﻨني ﻟﻌَ ْﴩ ﻟﻴﺎل َﺧ َﻠﻮْن ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷوﱠل‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﻟﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪوم أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻴﻞ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ املﺤ ﱠﺮم‪ ،‬ﻓﺒني اﻟﻔﻴﻞ‬
‫وﺧﺘَﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺣﻔﻴﺪه ﻳﻮم ﺳﺎﺑﻌﻪ وﺳﻤﱠ ﺎه‬ ‫وﻣﻮﻟﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴﻮن ﻟﻴﻠﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪًا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وأوﱠل ﻣَ ْﻦ أرﺿﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺛ َﻮﻳْﺒَﺔ ﻣَ ﻮْﻻة أﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﺑﻠﺒﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﴪوح‪،‬‬
‫ﻓﺄرﺿﻌﺘﻪ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺪم ﺣﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬وأ ْرﺿﻌﺖ أﺑﺎ َﺳ َﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺧﺎه ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺪم ﻣ ﱠﻜﺔ ﻋﴩُ ﻧ ِْﺴﻮ ٍة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻳﻄﻠﺒﻦ اﻟﺮﺿﺎع‪َ ،‬‬
‫ﻓﺄﺻ َ‬
‫ﺒﻦ اﻟﺮﺿﺎ َع‬
‫ﻛ ﱡﻠﻬﻦ إ ِ ﱠﻻ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ذؤﻳﺐ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻬﺎ زوﺟﻬﺎ اﻟﺤﺎرث‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا ْﻟﻌُ ﱠﺰى ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ‪ ،‬ووﻟﺪُه ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﻴْﻤﺎءُ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ض رﺳﻮل ﷲ ﻋﲆ ﺣﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻳﺘﻴ ٌﻢ وﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻀ ُﻦ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻊ أﻣﻬﺎ‪َ ،‬ﻓﻌُ ِﺮ َ‬ ‫ُ‬
‫وﻣﺎ ﻋَ َﺴ ْﺖ أ ُ ﱞم أن ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺮج اﻟﻨ ﱢ ْﺴﻮ ُة َ‬
‫وﺧ ﱠﻠ ْﻔﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺮى ﻗﺪ ﺧﺮج‬
‫ﺻﻮاﺣﺒﻲ وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻜﺔ ﻣ ُْﺴﱰﺿ ٌﻊ إﻻ ﻫﺬا اﻟﻐﻼ ُم اﻟﻴﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﺧﺬﻧﺎه ﻓﺈﻧﻲ أﻛﺮه أن أرﺟﻊ إﱃ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻼدﻧﺎ وﻟﻢ ﻧﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ زوﺟُ ﻬﺎ‪ :‬ﺧﺬﻳﻪ ﻋﴗ ﷲ ُ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺧريًا‪ ،‬ﻓﺠﺎءت إﱃ‬
‫ﻄﺮا ﻟﺒﻨًﺎ ﻓﴩب رﺳﻮل‬ ‫أﻣﻪ ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ ﰲ ﺣﺠﺮﻫﺎ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﺪﻳﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻘ ﱠ‬
‫ﷲ ﺣﺘﻰ َر ِويَ ‪ ،‬وﴍب أﺧﻮه‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﺧﻮه ﻻ ﻳﻨﺎم ﻣﻦ ا ْﻟ َﻐﻮْث‪ 8 ،‬ﻓﻄﺎﺑﺖ ﻧﻔﺲ ﺣﻠﻴﻤﺔ‬
‫اﻟﺼﺒﻲ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺚ‬‫ﱢ‬ ‫ﻳﺸﺐﱡ ﰲ اﻟﻴﻮم َﺷﺒﺎبَ‬
‫وﴎت ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻪ إﱃ ﺑﻼدﻫﺎ وﻛﺎن ِ‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﻨﺘني ﺣﺘﻰ ُﻓ ِﻄ َﻢ وﻛﺄﻧﱠﻪ اﺑﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨني‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﻮا ﺑﻪ ﻋﲆ أﻣﻪ زاﺋﺮﻳﻦ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﺗﻬﺎ‬
‫ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺧﱪه‪ ،‬وﻣﺎ رأت ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أﻣﱡ ﻪ ﻟﺤﻠﻴﻤﺔ‪ :‬ارﺟﻌﻲ ﺑﺎﺑﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻨﺔ أو ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻻ ﺗﺪﻋﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻜﺎﻧًﺎ‬ ‫وﺑﺎءَ ﻣ ﱠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺑﻪ ﺣﻠﻴﻤﺔ إﱃ دﻳﺎرﻫﺎ ﻓﻜﺎن ﻋﻨﺪﻫﺎ ً‬
‫ﺑﻌﻴﺪًا‪ ،‬ﺛﻢ ذﻫﺒﺖ ﺑﻪ إﱃ أﻣﱢ ﻪ ﻟﱰدﱠه وﻫﻮ اﺑﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨني‪ ،‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺣﻠﻴﻤﺔ إﱃ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ َﻗ ِﺪ َم ﻣﻜﺔ ﻛﺎﻫ ٌﻦ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩَ‬

‫‪ 7‬اﻷراك‪ :‬ﺷﺠﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺧﴬاء ﻧﺎﻋﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺜرية اﻟﻮرق واﻷﻏﺼﺎن‪ ،‬ﺧﻮارة اﻟﻌﻮد‪ ،‬ﺗﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﻐﻮر‪ ،‬ﺗُﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫املﺴﺎوﻳﻚ‪ ،‬وﻫﻲ أﻃﻴﺐ ﻣﺎ رﻋﺘﻪ اﻹﺑﻞ راﺋﺤﺔ ﻟﺒﻦ‪.‬‬
‫ْث وَا ْﻟ ُﻐ ُ‬
‫ﻮاث وَا ْﻟ َﻐﻮَاث‪ُ.‬‬ ‫واﻏﻮْﺛﺎه‪ ،‬واﻻﺳﻢ‪ :‬ا ْﻟ َﻐﻮ ُ‬
‫‪َ 8‬ﻏﻮﱠث اﻟﺮﺟُ ُﻞ واﺳﺘﻐﺎث‪ :‬ﺻﺎح َ‬

‫‪14‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬اﻗﺘﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﺼﺒﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳ ُْﻔ ِﺮﻗﻜﻢ ‪ 9‬وﻳﻘﺘﻠﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺮب ﺑﻪ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﻗﺮﻳﺶ‬
‫ﺗﺨﴙ ﻣﻦ أﻣﺮه ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﺎﻫ ُﻦ ﺣﺬﱠرﻫﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وملﺎ ﺑﻠﻎ رﺳﻮل ﷲ ﺳﺖ ﺳﻨني ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻪ‬
‫أﻣﻪ إﱃ أﺧﻮاﻟﻪ ﺑﻨﻲ ﻋَ ﺪِيﱢ ﺑﻦ اﻟﻨﱠﺠﱠ ﺎر ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﺗﺰورﻫﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻪ أم أَﻳْﻤَ ﻦ ﺗﺤﻀﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻢ ﻋﲆ‬
‫ﺑﻌريﻳﻦ َﻓﻨﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﰲ دار اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷﻬ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻜﺎن رﺳﻮل ﷲ ﻳﺬﻛﺮ أﻣﻮ ًرا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ أم أﻳﻤﻦ‪ :‬ﻓﺴﻤﻌﺖ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﻮ ﻧﺒﻲ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وﻫﺬه دار ﻫﺠﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻋﻴﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ َرﺟَ ﻌَ ْﺖ‬
‫ﻮﻓﻴﺖ أﻣﱡ ﻪ آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺑﻪ أﻣﱡ ﻪ إﱃ ﻣ ﱠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎﻷَﺑْﻮاء — ﻣﻜﺎن ﺑني ﻣﻜﺔ واملﺪﻳﻨﺔ — ﺗُ ﱢ‬
‫وﻫﺐ وﻗﱪﻫﺎ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺑﻪ أم أﻳﻤﻦ إﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وملﺎ ﻣ ﱠﺮ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﰲ ﻋُ ﻤْ ﺮة ا ْﻟﺤُ ﺪَﻳﺒﻴﱠﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﺑﻮاء ﻗﺎل‪» :‬إن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ أذِ َن ملﺤﻤﺪ ﰲ زﻳﺎرة ﻗﱪ أُﻣﱢ ﻪ‪ «.‬ﻓﺄﺗﺎ ُه رﺳﻮل ﷲ ﻓﺄﺻﻠﺤﻪ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺒﻜﻴﺖ‪«.‬‬ ‫وﺑﻜﻰ ﻋﻨﺪه وﺑﻜﻰ املﺴﻠﻤﻮن ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أدر َﻛﺘْﻨﻲ رﺣﻤﺘُﻬﺎ‬
‫ورق ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻮﻓﻴﺖ أُﻣﱡ ﻪ ﷺ ِآﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وﻫﺐ ﻗﺒﻀﻪ ﺟﺪﱡه ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ وﺿﻤﱠ ﻪ إﻟﻴﻪ ﱠ‬ ‫وملﺎ ﺗُ ﱢ‬
‫ِر ﱠﻗ ًﺔ ﻟﻢ ﻳ َِﺮ ﱠﻗﻬﺎ ﻋﲆ وﻟﺪه‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﻮم ﻟﻌﺒﺪ املﻄﻠﺐ‪ :‬اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ َﻓ ِﺈﻧﱠﺎ ﻟﻢ ﻧ َ َﺮ ﻗﺪﻣً ﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﺎ ْﻟ َﻘ َﺪ ِم‬
‫اﻟﺬي ﰲ املﻘﺎم ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻷﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬اﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻷم أَﻳْﻤﻦ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻀﻦ رﺳﻮل ﷲ‪ :‬ﻻ ﺗﻐﻔﲇ ﻋﻦ اﺑﻨﻲ؛‬
‫اﻟﺴﺪْرة‪ 10 ،‬وإن أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺰﻋﻤﻮن أن اﺑﻨﻲ ﻧﺒﻲ ﻫﺬه‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻊ ﻏﻠﻤﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه ﺧﺮج ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ذي ﻳﺰن ﰲ أرض‬
‫اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺒﺄه ﺑﻨﺒﻲء ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻋﻘﺒﻪ ورﺳﻮل ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻪ اﺳﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ وأﺣﻤﺪ‪ ،‬وﺣﺬﱠره ﻣﻦ‬
‫أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﴬت ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ اﻟﻮﻓﺎ ُة أوْﴅ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺤﻔﻆ رﺳﻮل ﷲ وﺣﻴﺎﻃﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎت‬
‫ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ وﻫﻮ اﺑﻦ اﺛﻨﺘني وﺛﻤﺎﻧني ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺛﻤﺎن‬
‫ﺳﻨني‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﰲ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺿﻤﱠ ُﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘريًا ﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن إذا‬
‫أﻛﻞ ﻋﻴﺎ ُل أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أو ﻓﺮادى ﻟﻢ ﻳﺸﺒﻌﻮا‪ ،‬وإذا أﻛﻞ ﻣﻌﻬﻢ رﺳﻮل ﷲ ﺷﺒﻌﻮا‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫إذا أراد أن ﻳ َُﻐﺪﱢﻳﻬﻢ أو ﻳُﻌَ ﱢﺸﻴﻬﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻤﺎ أﻧﺘﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﴬ اﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻲ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻴﺄﻛﻞ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻴﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺧﺮج أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺮﺳﻮل ﷲ إﱃ‬
‫ﻋﴩ ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه ﻛﺎن اﻟﻔِ ﺠﺎ ُر اﻷو ُل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ اﻟﻔِ ﺠﺎ ُر؛‬ ‫ُﴫى ﻣﻦ أرض اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﰲ ﺳﻨﺔ ٍ‬ ‫ﺑ ْ َ‬

‫‪ 9‬أ َ ْﻓﺮق ﻓﻼ ٌن ﻏﻨَﻤَ ﻪ‪ :‬أﺿ ﱠﻠﻬﺎ وأﺿﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴ ْﺪ ُر‪ :‬ﺷﺠﺮ اﻟﻨﱠﺒْﻖ‪ ،‬واﺣﺪﺗﻬﺎ‪ِ :‬ﺳﺪْرة‪.‬‬
‫‪ 10‬ﱢ‬

‫‪15‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻟِﻤَ ﺎ اﺳﺘﺤ ﱡﻠﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﺤﺎرم‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻤﻠﻬﻢ اﻟﺴﻼح ﰲ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺤﺮام‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺤﺮب ﻓﻴﻪ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وملﺎ ﺻﺎر ﻟﻪ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ وﺷﻬﺮان ارﺗﺤﻞ ﺑﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻮا‬
‫ﺻﻮْﻣَ ﻌﺔ وﻛﺎن ذا ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑ ُْﴫَى ﻣﻦ أرض اﻟﺸﺎم وﺑﻬﺎ راﻫﺐ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺑَﺤريا ﰲ َ‬
‫ﻈﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺰﻻ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎﻫﻢ إﱃ ﻃﻌﺎ ٍم ﻓﺠﻌﻞ ﺑَﺤريا ﻳﻠﺤﻈﻪ ﻟﺤ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻨﺰﻟﻮا‬
‫وﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺟﺴﺪه‪ ،‬وﻗﺎل ﻷﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ارﺟﻊ ﺑﺎﺑﻦ أﺧﻴﻚ إﱃ ﺑﻠﺪه واﺣﺬر ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد؛ ﻓﺈن ﻻﺑﻦ أﺧﻴﻚ ﺷﺄﻧًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﺑﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺧﺮج ﺑﻪ ﺳﻔ ًﺮا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺠﺎر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑني ﻫﻮازن وﻗﺮﻳﺶ‪،‬‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه ﻛﺎن ﺣﺮب اﻟﻔِ ِ‬
‫وﺣﴬه رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻛﻨﺖ أَﻧْﺒُ ُﻞ ‪ 11‬ﻋﲆ أﻋﻤﺎﻣﻲ‪«.‬‬
‫وﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه ﻛﺎن ﻗﻴﺎم ُﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋِ ﺪَة اﻹﻳﺎدي ﺑﺴﻮق ﻋُ ﻜﺎظ‬
‫ﺧﻄﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻓﺪ إﻳﺎ ُد ﻋﲆ رﺳﻮل ﷲ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎت‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻛﺄﻧﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﺴﻮق ﻋﻜﺎظ ﻋﲆ ﺟﻤﻞ أ َ ْروَق ‪ 12‬ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم ﻟﻪ ﺣﻼوة وﻣﺎ أﺟﺪﻧﻲ أﺣﻔﻈﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪ :‬أﻧﺎ أﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﺣﻔﻈﻮا وَﻋُ ﻮا‪ ،‬ﻣَ ْﻦ ﻋﺎش ﻣﺎت‪،‬‬
‫داج‪ ،‬وﺳﻤﺎء ذات أﺑﺮاج‪ ،‬وﺑﺤﺎ ٌر ﺗﺰﺧﺮ‪ ،‬وﻧﺠﻮم‬ ‫آت آت‪ ،‬ﻟﻴﻞ ٍ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻣﺎت ﻓﺎت‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ٍ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﺰﻫﺮ‪ ،‬وﺿﻮءٌ وﻇﻼمٌ‪ ،‬وﺑَ ﱞﺮ وآﺛﺎم‪ ،‬وﻣﻄﻌﻢ وﻣﴩب‪ ،‬وﻣﻠﺒﺲ وﻣَ ْﺮﻛﺐ‪ ،‬ﻣﺎ ﱄ أرى‬
‫ﻳﺬﻫﺒﻮن وﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮن؟ أ َ َرﺿﻮا ﺑﺎ ْﻟﻤُﻘﺎم ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا‪ ،‬أم ﺗُ ِﺮﻛﻮا ﻓﻨﺎﻣﻮا؟ وآ َل ُﻗ ﱟﺲ ﻣﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ‬
‫دﻳﻦ ﻗﺪ أﻇﻠﻜﻢ زﻣﺎﻧُﻪ وأدرﻛﻜﻢ أﻣﺎﻧُﻪ‪ ،‬ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟِﻤَ ْﻦ أدرﻛﻪ ﻓﺎﺗﱠﺒَﻌَ ﻪ‪،‬‬ ‫اﻷرض دﻳ ٌﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ٍ‬
‫ووﻳﻞ ﻟِﻤَ ْﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻳﺮﺣﻢ ﷲ ُﻗ ٍّﺴﺎ إﻧﻲ ﻷرﺟﻮ أن‬
‫ﻳﺒﻌﺜﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻣﺔ وﺣﺪه‪«.‬‬
‫ﻒ ا ْﻟ ُﻔﻀﻮل وﺣَ َﴬه رﺳﻮ ُل ﷲ‪ ،‬وﺳﺒﺒﻪ أن‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه ﻛﺎن ﺣِ ْﻠ ُ‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻈﺎﻟﻢ ﰲ اﻟﺤﺮم‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ دار ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟَ ﺪْﻋﺎن‪ ،‬وﺗﺤﺎﻟﻔﻮا‬ ‫ً‬
‫ﻋﲆ ر ﱢد املﻈﺎﻟﻢ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬وَأ َ ﱠﻻ ﻳﻈﻠ َﻢ أﺣ ٌﺪ إﻻ ﻣﻨﻌﻮه‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت ﺣِ ْﻠ ًﻔﺎ ﰲ دار‬

‫اﻟﺴﻬﺎمُ‪.‬‬‫‪ 11‬ﻧَﺒَ َﻠ ُﻪ ﻳَﻨْﺒُﻠُﻪ ﻧَﺒ ًْﻼ وَأَﻧْﺒَ َﻠﻪُ‪ ،‬ﻛﻼﻫﻤﺎ؛ أﻋﻄﺎه اﻟﻨﱠﺒْﻞ وﻫﻲ ﱢ‬
‫َ‬
‫‪ 12‬اﻟ ﱠﺮو َُق‪ :‬ﻃﻮل اﻷﺳﻨﺎن وإﴍاف اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﲇ‪َ ،‬ر ِو َق ﻳَ ْﺮو َُق َرو ًَﻗﺎ ﻓﻬﻮ أ ْروق‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺟﺪﻋﺎن ﻣﺎ أﺣﺐ أن ﱄ ﺑﻬﺎ ﺣُ ﻤْ َﺮ اﻟﻨﱠﻌَ ﻢ‪ 13 ،‬وﻟﻮ دُﻋﻴﺖ ﺑﻪ ﻷﺟﺒﺖ‪ «.‬ﻓﻘﺎل ﻗﻮ ٌم ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬ﻫﺬا‬
‫وﷲ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ا ْﻟﺤِ ْﻠﻒ َﻓ ُﺴﻤﱢ ﻲ‪» :‬ﺣِ ْﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل«‪.‬‬
‫وﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه ﻛﺎن ﺧﺮوﺟﻪ ﰲ ﺗﺠﺎرة ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ُﺧ َﻮﻳْﻠﺪ‬
‫ﺑﻦ أﺳﺪ إﱃ اﻟﺸﺎم َوﺗَ ُﺰوﱡﺟﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻊ ﻏﻼﻣﻬﺎ ﻣَ ﻴ َْﴪة‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ ﻳﻮﺻﻮن ﺑﻪ‬
‫ُﴫى ﻣﻦ أرض اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﻮا ﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ ورﺑﺤﻮا ﺿﻌﻒ ﻣﺎ‬ ‫ا ْﻟﻌِ ريَ‪ 14 ،‬وﺳﺎر ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﺑ ْ َ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎزﻣﺔ‬ ‫ﻓﴪت ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ اﻣﺮأ ًة‬
‫ﻓﺨﱪﻫﺎ ﺑﻤﺎ رﺑﺤﻮا ُ ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺑﺤﻮن ورﺟﻌﻮا‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﺎﻻ‪ ،‬ﻓﺮﻏﺒﺖ ﰲ‬ ‫ْﺳﻂ ‪ 15‬ﻧﺴﺎءِ ﻗﺮﻳﺶ ﻧ َ َﺴﺒًﺎ وأﻋﻈﻤﻬﻢ ً‬
‫ﴍﻓﺎ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ً‬ ‫ﴍﻳﻔﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ أَو ِ‬
‫َ‬
‫أن ﺗﺘﺰوج ﻣﻨﻪ؛ ﻓﻘﺪم رﺳﻮل ﷲ وﻣﻌﻪ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ وأﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ ﺣﺘﻰ دﺧﻠﻮا ﻋﲆ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺳﺪ‪ ،‬وإن أﺑﺎﻫﺎ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﻣﺎت ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻔِ ﺠﺎر‪ ،‬ﻓﺨﻄﺒﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﺰوﱠﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺧﺪﻳﺠﺔ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ اﺑﻨﺔ‬
‫أرﺑﻌني ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ أوﻻده ﻛﻠﻬﻢ إﻻ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻢ أرﺑﻊ ﺑﻨﺎت ﺑﻼ ﺧﻼف‪ :‬زﻳﻨﺐ ﺗﺰوﺟﻬﺎ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى وﻫﻮ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ وأﻣﻪ ﻫﺎ َﻟ ُﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬و ُر َﻗﻴﱠﺔ وأم ُﻛ ْﻠﺜﻮم ﺗﺰوﺟﻬﻤﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن؛ ُر َﻗﻴﱠﺔ أو ًﱠﻻ ﺛﻢ‬
‫ﻮﻓﻴﺖ‬‫ﻮﻓﻴﺖ ُر َﻗﻴﱠﺔ ﻳﻮم ﺑَﺪ ٍْر ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪َ ،‬وﺗُ ﱢ‬‫أم ﻛﻠﺜﻮم وﺗﻮﻓﻴﺘﺎ ﻋﻨﺪه‪َ ،‬وﺗُ ﱢ‬
‫أم ﻛﻠﺜﻮم ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ .‬واﻟﺒﻨﻮن ﻣﻦ أوﻻده ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫وﺑﻪ ﻛﺎن ﻳُﻜﻨﻰ‪ ،‬ﻣﺎت ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ و َُﺳﻤﱢ َﻲ اﻟﻄﻴﺐ واﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﺎت ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ُوﻟِ َﺪ ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﻣﺎت ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻋﴩ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﺷﻬ ًﺮا أو‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ‪ .‬وأﻣﺎ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻓﻜﻠﻬﻦ أدرﻛﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺳ َﻠﻤْ ﻦ وﻫﺎﺟَ ْﺮن‪ ،‬وأول ﻣَ ْﻦ ُوﻟِ َﺪ ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﺛﻢ زﻳﻨﺐ ﺛﻢ رﻗﻴﺔ ﺛﻢ أم ﻛﻠﺜﻮم ﺛﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺪﻳﺠﺔ إﻻ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺎرﻳﺔ‬
‫ﻮﻓﻮا ﻗﺒﻠﻪ إﻻ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﺎﺷﺖ ﺑﻌﺪه ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮ ُل ﺑني‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﺗُ ﱡ‬
‫واﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ اﻟﺰواج ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺑﻨﺖ ُﻣﻨْﻴَﺔ أﺧﺖ ﻳَﻌْ َﲆ ﺑﻦ ُﻣﻨْﻴَﺔ‪ ،‬أﺳﻠﻤﺖ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺧﺪﻳﺠَ َﺔ‬
‫ﻓﱪﱠﻫﺎ رﺳﻮل ﷲ وأﻛﺮﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 13‬اﻟﻨﱠﻌَ ﻢ‪ :‬اﻹﺑﻞ واﻟﺸﺎة‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺮاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌري أﺣﻤﺮ‪ :‬إذا ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻂ ﺣﻤﺮﺗَﻪ ﳾء‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻮﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﻮن‬
‫اﻟﺰﻋﻔﺮان إذا أﺟﺴﺪ اﻟﺜﻮبُ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺧري اﻹﺑﻞ ﺣُ ﻤْ ُﺮﻫﺎ و ُ‬
‫َﺻﻬْ ﺒُﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 14‬ا ْﻟﻌِ ري‪ :‬اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ 15‬أوﺳﻂ اﻟﴚء‪ :‬أﻓﻀﻠﻪ وﺧﻴﺎره‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻗﺮﻳﺶ ا ْﻟ َﻜﻌْ ﺒ ََﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ أن ﷲ‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛني ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه ﻫﺪﻣﺖ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻔﻌﻼ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻗﺎم إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻤﻜﺔ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪه اﺑﻨُﻪ ﻧﺎ ِﺑﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﻠﺒﺖ ﺟُ ْﺮ ُﻫﻢ ﻋﲆ وﻻﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ وﺑ ََﻐ ْﺖ ﺟُ ْﺮ ُﻫﻢ‬
‫َ‬ ‫وﻛﺎن ﻳَﲇ‬
‫ﻋﺎف ‪ 16‬ﻓﺄﻓﻨﺎﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺒﻴﺖ وﻇﻠﻤﻮا ﻣَ ْﻦ دﺧﻞ ﻣﻜﺔ؛ ﻓﺄرﺳﻞ ﷲ ﻋﲆ ﺟُ ْﺮ ُﻫﻢ اﻟ ﱡﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫واﺳﺘﺤ ﱠﻠﺖ‬
‫واﺟﺘﻤﻌﺖ ُﺧ َﺰاﻋَ ُﺔ ﻋﲆ إﺟﻼء ﻣَ ْﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺣَ ﱠﺲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ا ْﻟﺠُ ْﺮ ُﻫ ِﻤﻲ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻠﻢ ﺗُ ْﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻦ َﻏ َﺰ َ‬
‫اﱄ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮ ِد ﻳﻠﺘﻤﺲ‬
‫ِ‬ ‫َِ‬
‫ﺑﻐﺰاﱄ اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺧﺮج‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺒﱤ زﻣﺰم وﻃﻤﺴﻬﺎ وﺧﺮج ِﺑﻤَ ْﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺟُ ْﺮ ُﻫ َﻢ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺠﺮﻫﻤﻲ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫أﻧ ﻴ ٌﺲ وﻟ ﻢ ﻳَ ْﺴ ُﻤ ْﺮ ﺑ ﻤ ﻜ ﺔ ﺳ ﺎﻣ ُﺮ‬ ‫ﺼﻔﺎ‬ ‫ﻛﺄن ﻟﻢ ﻳ ُﻜ ْﻦ ﺑﻴﻦ ا ْﻟﺤﺠُ ﻮن إﻟﻰ اﻟ ﱠ‬

‫ﺮوف اﻟ ﱠﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ وا ْﻟ ﺠُ ﺪو ُد ا ْﻟ ﻌَ ﻮاﺛ ُﺮ‬
‫ﺻ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑَ َﻠ ﻰ ﻧ ﺤ ﻦ ُﻛ ﻨ ﱠ ﺎ أ َ ْﻫ َﻠ ﻬ ﺎ ﻓ ﺄﺑ ﺎدَﻧ ﺎ‬

‫اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ ُﺧﺰاﻋﺔ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﺤﻔﺮ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺟُ ْﺮ ُﻫﻢ ُﺧﺰاﻋﺔ ﺛﻢ و ﱢُﱄ َ‬ ‫َ‬ ‫َوو ﱢُﱄ َ‬
‫اﻟﻨﺎس َﻫﺪْﻣَ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ا ْﻟﻤُﻐريَة‪ :‬أﻧﺎ أﺑﺪأ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﱤ زﻣﺰم‪ ،‬وملﺎ أرادوا ﻫﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻫﺎب‬
‫وأﻓﻀﺖ إﱃ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻬﺪم إﱃ اﻷﺳﺎس ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻜﻢ ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺬ ا ْﻟ ِﻤﻌْ ﻮَل ﻓﻬﺪم وﻫﺪم‬
‫ﺣﺠﺎرة ُﺧ ْﴬ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻤﻌﻮا اﻟﺤﺠﺎرة ﻟﺒﻨﺎﺋﻬﺎ وﺑﻨﻮا ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻮﺿﻊ اﻟ ﱡﺮ ْﻛ ِﻦ‪ ،‬ﻓﺄرادت‬
‫ﻛ ﱡﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ رﻓﻌَ ﻪ إﱃ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺎﻟﻔﻮا وﺗﻮاﻋﺪوا ﻟﻠﻘﺘﺎل ﺛﻢ ﺗﺸﺎوروا وﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﺣﻜﻤً ﺎ ﻓﻜﺎن رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬وأﺧﱪوه اﻟﺨﱪَ ﻓﻘﺎل‪ :‬إ ِ َﱄ ﱠ ﺛ َ ْﻮﺑًﺎ‪َ ،‬ﻓﺄُﺗ َِﻲ ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺤﺠ َﺮ اﻷﺳﻮ َد‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﱠﻮْب ﺛﻢ ارﻓﻌﻮه ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ .‬ﻓﻔﻌﻠﻮا‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺪه ﺛﻢ ﻗﺎل‪ِ :‬ﻟﻴَﺄ ْ ُﺧﺬْ ُﻛ ﱡﻞ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻮا ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻌَ ﻪ وﺿﻌَ ُﻪ ﺑﻴﺪه ﺛﻢ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وملﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أرﺑﻌني ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺜﻪ ﷲ وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ا ْﻟﻮَﺣْ َﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﻮ َم اﻹﺛﻨني‬
‫ِﴪى أﺑْ َﺮوﻳﺰ ﺑﻦ ُﻫ ْﺮﻣُﺰ ﺑﻦ‬ ‫ﻟﺜﻤﺎن ﻋﴩة ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﰲ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻛ ْ َ‬
‫ﻈﻬَ َﺮ ﻟﻪ ﺟﱪﻳ ُﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﺮى وﻳُﻌﺎ ِﻳﻦ آﺛﺎ َر ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻮﴍوان‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﻗﺒﻞ أن ﻳَ ْ‬ ‫أَﻧ ُ ِ ْ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﷲ ُ ﻋَ ﱠﺰ وَﺟَ ﱠﻞ إﻛﺮاﻣﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻢ ﺗﺘﺤﺪث ِﺑﻤَ ﺒْﻌَ ﺜِﻪ وﺗُ ْﺨ ِﱪُ ﻋﻠﻤﺎءُ ﻛﻞ أﻣﱠ ﺔ َﻗﻮْﻣَ ﻬﺎ‬
‫ﺑﺰﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﺒﺎ ُر ﻋﻦ دﻻﺋﻞ ﻧُﺒُﻮﱠﺗﻪ ﻛﺜري ًة‪.‬‬

‫‪ 16‬اﻟ ﱡﺮﻋﺎف‪ :‬دم ﻳﺴﺒﻖ ﻣﻦ اﻷﻧﻒ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻛﺎن أ ﱠو ُل ﻣﺎ اﺑﺘﺪأ ﺑﻪ رﺳﻮ ُل ﷲ ﷺ اﻟ ﱡﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣُ ﺒﱢﺐَ إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻼ؛ ﻓﻜﺎن‬
‫ﻳﺠﺎور ﺑﻐﺎر ﺣِ ﺮاء ‪ 17‬ﻳﺘﻌﺒﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻪ ﻓﻴﺘﺰود ملﺜﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﺠﺄه اﻟﺤﻖ‬
‫ﻓﺄﺗﺎه ﺟﱪﻳ ُﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﻧﺖ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ‪َ :‬ﻓﺠَ ِﺌﺜ ْ ُﺖ ‪ 18‬ﻣﻨﻪ‬
‫ﺮﻗﺎ ﺛﻢ َرﺟَ ﻌْ ُﺖ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﲆ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﻘﻠﺖ‪َ :‬زﻣﱢ ﻠﻮﻧﻲ َزﻣﱢ ﻠﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻫﺐ ﻋﻨﻲ اﻟ ﱠﺮ ْو ُع ﻓﺄﺗﺎﻧﻲ‬ ‫َﻓ ً‬
‫ﻃﺮحَ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ ﺷﺎﻫِ ٍﻖ ﻓﺘَﺒَﺪﱠى ﱄ ﺣني‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﻧﺖ رﺳﻮل ﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻘﺪ َﻫﻤَ ﻤْ ُﺖ أن أ َ ْ‬
‫َﻫﻤَ ﻤْ ُﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﻧﺎ ِﺟﱪﻳ ُﻞ وأﻧﺖ رﺳﻮ ُل ﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻗﺮأ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ أﻗﺮأ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ َﻓﺄ َ ْﺷ َﻔ ْﻘ ُﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وأﺧﱪﺗﻬﺎ ﺧﱪي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻗﺮأ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﱢﻚ اﻟﺬي َﺧ َﻠ َﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺮأت‬
‫َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺗﺆدﱢي‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﱄ‪ :‬أﺑ ِْﴩ ﻓﻮﷲ ﻻ ﻳ ُْﺨﺰﻳ َﻚ ﷲ ُ ﺗﻌﺎﱃ أﺑﺪًا‪ ،‬إِﻧ ﱠ َﻚ َﻟﺘَ ِﺼ ُﻞ اﻟ ﱠﺮﺣِ ﻢَ‪ ،‬وﺗﺼﺪق‬
‫اﻟﻀﻴﻒ وﺗُﻌني ﻋﲆ ﻧﻮاﺋﺐ اﻟﺤﻖ‪ 20 .‬ﺛﻢ ﻛﺎن أول ﻣﺎ أُﻧﺰل‬ ‫َ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ ا ْﻟ َﻜ ﱠﻞ ‪ 19‬ﻓﺘَ ْﻘﺮي‬
‫َ‬
‫واﻟﻀﺤَ ﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﱰ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪ »اﻗﺮأ« ن واﻟﻘﻠﻢ وﻣﺎ ﻳﺴﻄﺮون‪ ،‬وﻳﺎ أﻳﻬﺎ ا ْﻟ ُﻤ ﱠﺪﺛﱢﺮ‪،‬‬
‫ﺤﺰن ﺣُ ْﺰﻧًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻐﺪو إﱃ رءوس اﻟﺠﺒﺎل َ‬
‫ﻟﻴﱰَدﱠى ‪21‬‬
‫ا ْﻟﻮَﺣْ ُﻲ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ َﻓ ْﱰ ًة َﻓ ِ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ أوﰱ ِﺑﺬُ ْروَة ﺟﺒ ٍَﻞ ﺗَﺒَﺪﱠى ﻟﻪ ﺟﱪﻳ ُﻞ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬إِﻧ ﱠ َﻚ رﺳﻮ ٌل ﺣَ ٍّﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻜﻦ ﻟﻪ ُ‬
‫ﺟﺄﺷﻪ‬
‫وﺗﺮﺟ ُﻊ ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﻣﺮ ﷲ ﻧﺒﻴﱠﻪ أن ﻳُﻨْﺬ َر ﻗﻮﻣَ ﻪ ﻋَ ﺬابَ ﷲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم دون ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أوﱠل ﻣَ ْﻦ آﻣﻦ ﺑﻪ وﺻﺪﻗﻪ َﺧﺪِﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ُﺧﻮَﻳﻠ ِﺪ زوﺟَ ﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أول ﻓﺮض ﻓﺮﺿﻪ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﴍاﺋﻊ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﱪاءة ﻣﻦ اﻷوﺛﺎن؛ اﻟﺼﻼ ُة‪ ،‬ﻋَ ﱠﻠﻢ ﺟﱪﻳ ُﻞ‬
‫َ‬
‫ﺧﺪﻳﺠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬‫ﱡ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻮﺿﻮءَ واﻟﺼﻼ َة وﻋ ﱠﻠﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫وأول ﻣَ ْﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺗﺴﻊ ﺳﻨني‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن أول ﻣَ ْﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺛﻢ ﺑﻼل‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻳﺪ‬
‫وﻗﺎص‬ ‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن واﻟﺰﺑري ﺑﻦ اﻟﻌﻮام وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﱠ‬

‫‪ 17‬ﺣِ ﺮاء‪ :‬ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻣﻜﺔ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ ﻳﺘﻌﺒﺪ ﰲ ٍ‬
‫ﻏﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺠﺒﻞ وﻓﻴﻪ أﺗﺎه ﺟﱪاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ 18‬ﺟَ ِﺌﺜَﺖ اﻟ ﱢﺮﺟْ ُﻞ ﺟَ ﺄْﺛًﺎ‪ :‬ﺛ َ ُﻘ َﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم أو ﺣﻤﻞ ﳾء ﺛﻘﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ 19‬ا ْﻟ َﻜ ﱡﻞ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ وﻟﺪ ﻟﻪ وﻻ واﻟﺪ‪.‬‬
‫‪ 20‬اﻟﻨﻮاﺋﺐ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻧﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻮب اﻹﻧﺴﺎن؛ أي ﻳﻨﺰل ﺑﻪ ﻣﻦ املﻬﻤﺎت واﻟﺤﻮادث‪.‬‬
‫‪َ 21‬ردِيَ ﰲ اﻟﻬﻮة ردًى وﺗﺮدﱠى‪ :‬ﺗﻬﻮر وأرداه ﷲ وردﱠاه ﻓﱰدﱠى ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺎﻧﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻃ ْﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ أﺑﻮ ذَ ﱟر وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋَ ﻨْﺒَﺴﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬ ‫و َ‬
‫وزوﺟﺘﻪ َﻫ ِﻨﻴﱠﺔ ﺑﻨﺖ َﺧ َﻠﻒ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﺣﻤﺰة ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻮي املﺴﻠﻤﻮن ﺑﻬﻤﺎ ﺛﻢ ﺗَ ِﺒﻌﻬﻤﺎ ﻏريﻫﻤﺎ‬
‫ﻛﺜريٌ ِﻣﻤﱠ ﻦ اﻋﺘَ ﱠﺰ ﺑﻬﻢ اﻹﺳﻼمُ‪.‬‬
‫ﺛﻼث ﺳﻨني‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﺒﻌﺜﻪ ﺑﺜﻼث ﺳﻨني أﻣﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮ ُة إﱃ دﻳﻦ ﷲ ﻣﺴﺘﱰ ًة‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻧﺒﻴﱠﻪ أن ﻳﺼ َﺪ َع ﺑﻤﺎ ﻳُﺆﻣﺮ وأن ﻳُ ْ‬
‫ﻈ ِﻬﺮ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫َ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺨﻔﻮْا‪.‬‬ ‫ﻦ وﺛﻖ ﺑﻪ ﻓﻜﺎن أﺻﺤﺎﺑﻪ إذا أرادوا اﻟﺼﻼة ذﻫﺒﻮا إﱃ اﻟﺸﻌﺎب ‪22‬‬ ‫ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ إﻻ ﻟِﻤَ ْ‬
‫واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﰲ وﻗﺖ املﻌﺮاج ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة ﺑﺜﻼث ﺳﻨني وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺴﻨﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎن ﻧﺎﺋﻤً ﺎ‬ ‫ﴎيَ ﺑﺮﺳﻮل ﷲ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ اﺧﺘُﻠﻒ ﻓﻴﻪ ً‬ ‫واﺣﺪة‪ ،‬وأﻣﺎ املﻜﺎن اﻟﺬي أ ُ ْ ِ‬
‫ﴎيَ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎن ﰲ ﺑﻴﺖ أ ُ ﱢم ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﰲ املﺴﺠﺪ ﰲ ا ْﻟﺤِ ﺠْ ﺮ ‪َ 23‬ﻓﺄ ُ ْ ِ‬
‫روى ﺣﺪﻳﺚ املﻌﺮاج ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﰲ املﺴﻠﻤني ﻗﻮ ٌم ﺳﺒﻘﻮا إﱃ اﻹﺳﻼم ﻻ ﻋﺸﺎ ِﺋ َﺮ َﻟﻬﻢ ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ وﻻ ﻗﻮة ﻟﻬﻢ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓﻬﺆﻻء ﻫﻢ ا ْﻟﻤ ُْﺴﺘَ ْﻀﻌَ ﻔﻮن‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﻋﺸرية ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﺼﻞ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻨﻬﻢ‬
‫وﺧﺒﱠﺎب ﺑﻦ اﻷ َ َر ﱢت‬
‫إﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون‪ ،‬وﻫﺆﻻء املﺴﺘﻀﻌﻔﻮن ﻛ ِﺒﻼل وﻋﻤﱠ ﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ و َُﺳﻤَ ﻴﱠﺔ َ‬
‫ﻄ َﻔﻴْﻞ أﺧﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻷﻣﻬﺎ وأﺑﻲ ُﻓ َﻜﻴْﻬﺔ واﺳﻤﻪ أﻓﻠﺢ وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ُﻓﻬَ ْرية‬ ‫وﺻﻬَ ﻴْﺐ ﺑﻦ ِﺳﻨﺎن‪ ،‬وَاﻟ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫وﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﻋُ ﺬﱢﺑﻮا ﰲ اﻹﺳﻼم ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﻢ أﺣ ٌﺪ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻗﻮ ٌم ﺷﺪﻳﺪو اﻷذى ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﷺ وﻫﻢ املﺴﺘﻬﺰﺋﻮن ﻛﺄﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻋﺒﺪ ا ْﻟﻌُ ﱠﺰى‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‪ ،‬واﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻳَﻐﻮث ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف وﻫﻮ اﺑﻦ ﺧﺎل اﻟﻨﺒﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻬْ ِﻤﻲ‪ ،‬واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ املﻐرية ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم‪ ،‬وأُﻣَ ﻴﱠﺔ‬ ‫واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋَ ﺪِي ﱠ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻋُ ْﻘﺒَﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣُﻌَ ﻴْﻂ‪ ،‬واﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫وَأُﺑ ﱡَﻲ اﺑْﻨ َ ْﻲ ﺧﻠﻒ وﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ أﴍﱢ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ‬
‫اﻟﺴﻬْ ِﻤﻲ واﻟﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬وَاﻟﻨ ﱠ ْﴬ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ َﻛ َﻠﺪَة وﻫﻮ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن‬ ‫ﱠ‬
‫أﴍ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﺗﻜﺬﻳﺐ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ ﺟﻬﻞ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم املﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬وﻏريﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺜرية ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ املﺴﺘﻬﺰﺋني اﻟﺸﺪﻳﺪي اﻷذى ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﷺ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻌْ ﺐُ ‪ :‬ﻣﺎ اﻧﻔﺮج ﺑني ﺟﺒﻠني‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ‪ِ :‬ﺷﻌﺎب‪.‬‬ ‫‪ 22‬ﱢ‬
‫‪ 23‬ا ْﻟﺤِ ﺠﺮ‪ :‬ﺣِ ﺠﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺣﺠﺮت ﻋﲆ‬
‫املﻮﺿﻊ؛ ِﻟﻴُﻌْ َﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وملﺎ رأى رﺳﻮل ﷲ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء وﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ملﻜﺎﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﻋَ ﱠﺰ وَﺟَ ﱠﻞ وﻋﻤﻪ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪر أن ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪» :‬ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺘﻢ إﱃ‬
‫ﻈ َﻠ ُﻢ أﺣ ٌﺪ ﻋﻨﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻌ َﻞ ﷲ ُ ﻟﻜﻢ ﻓﺮﺟً ﺎ وﻣﺨﺮﺟً ﺎ ِﻣﻤﱠ ﺎ‬ ‫أرض اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﺈن ﺑﻬﺎ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻻ ﻳُ ْ‬
‫أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ‪ «.‬ﻓﺨﺮج املﺴﻠﻤﻮن إﱃ أرض اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻓﺮا ًرا إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻔﺎن وزوﺟﺘﻪ رﻗﻴﺔ اﺑﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ أول ﻫﺠﺮة ﰲ اﻹﺳﻼم؛ ﻓﺨﺮج ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﱠ‬
‫وأﺑﻮ ﺣُ ﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﻋُ ﺘْﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ واﻣﺮأﺗﻪ ﻣﻌﻪ َﺳﻬْ ﻠﺔ ﺑﻨﺖ ُﺳﻬَ ﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺰﺑري ﺑﻦ اﻟﻌﻮﱠام‪ ،‬وﻏريﻫﻢ‬
‫ﺗﻤﺎم ﻋﴩة رﺟﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺴريﻫﻢ ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮﱠة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫إﻇﻬﺎر اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﺷﻌﺒﺎن وﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻗﺪﻣﻮا ﰲ ﺷﻮﱠال ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮﱠة‪.‬‬
‫َوﺗُﻮ ﱢُﰲ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ وﺧﺪﻳﺠﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة ﺑﺜﻼث ﺳﻨني؛ ﺗُﻮ ﱢُﰲ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﺷﻮﱠال وﻋﻤﺮه‬
‫ﺑﻀﻊ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎﺗﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺨﻤﺴﺔ وﺛﻤﺎﻧني ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫املﺼﻴﺒﺔ ﻋﲆ رﺳﻮل ﷲ ﺑﻤﻮﺗﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻋﴩون ﻳﻮﻣً ﺎ؛ ﻓﻌﻈﻤﺖ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ َﺳ ْﻮدَة ﺑﻨﺖ َزﻣْ ﻌﺔ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺗﺰوج‬
‫وﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﻣﻪ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺷﻬﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوج‬
‫ﺣَ ْﻔﺼﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬وأم ﺣﺒﻴﺒﺔ وأم ﺳ َﻠﻤﺔ ﺗﺰوﺟﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫وﺻﻔِ ﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺘﺴﻊ‬ ‫َﻳﺮﻳﺔ َ‬‫اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬وزﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟَ ﺤْ ﺶ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬وَﻣَ ﻴْﻤﻮﻧﺔ وﺟُ ﻮ ِ‬
‫ﺗُﻮ ﱢُﰲ ﻋﻨﻬﻦ‪.‬‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﻳﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﰲ املﻮاﺳﻢ ﻋﲆ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺮدﱡوﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﻪ‬
‫أﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﻳﺘﺒﻌﻪ وﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺘﺎﺑﻊ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﺑﻤﻜﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ‬
‫ﷲ ﻣﺎ ﻳُﺆﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻒ ﻣﻌﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺘﺂﻣﺮ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺷﻴْﺒﺔ‬ ‫ﴢ ﺑﻦ ﻛﻼب وﺗﺸﺎوروا ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻋُ ﺘْﺒﺔ َ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ دار اﻟﻨﺪوة‪ ،‬وﻫﻲ دار ُﻗ َ ﱢ‬
‫ﻄﻌِ ﻢ واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ واﻟﻨﴬ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬ ‫ﻃﻌَ ﻴْﻤﺔ ﺑﻦ ﻋَ ﺪِيﱟ وﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ُﻣ ْ‬ ‫وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن و ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻚ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وأﺑﻮ ﺟﻬﻞ وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وأرادوا ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺟﱪﻳ ُﻞ‬
‫ﻟﻴﻼ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻨﺠﺎه ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻫﻢ وأﻣﺮه ﺑﺎﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺨﻼص ً‬
‫وﻣﻌﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﺑﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ُﻗﺒﺎءَ ﻳﻮم اﻹﺛﻨني ﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷول‪ ،‬ﻓﻨﺰل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ َﺧﻴْﺜَﻤﺔ‪ ،‬وﻧﺰل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﲆ ُﺧﺒَﻴﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻨُﺢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻧﺰل ﻋﲆ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ أﺧﻲ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﺨﺰرج‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫ﺑﻦ إﺳﺎف ﱡ‬
‫ﻋﲇ ﱞ ﻓﺈﻧﻪ ملﺎ ﻓﺮغ ﻣﻤﺎ أﻣﺮه اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ ﻫﺎﺟﺮ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴري اﻟﻠﻴﻞ وﻳﻜﻤﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‬
‫رﺣﻤﺔ ﻟﻪ ملﺎ ﺑﻘﺪﻣﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﺪم املﺪﻳﻨﺔ وﻗﺪ ﺗﻔﻄﺮت ﻗﺪﻣﺎه‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه اﻟﻨﺒﻲ واﻋﺘﻨﻘﻪ وﺑﻜﻰ‬

‫‪21‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﻮرم‪ ،‬وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻧﺰل ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ُﻗﺒﺎء ‪ 24‬ﰲ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﰲ ﺑﻄﻦ واد ﻟﻬﻢ‪ ،‬أدرﻛﺖ رﺳﻮل‬
‫ﺻﻼﻫﺎ ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺼﻼﻫﺎ ﰲ املﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﺑﺒﻄﻦ اﻟﻮادي‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أول ﺟﻤﻌﺔ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﷲ‬
‫ُ‬
‫واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻌﺪ أن أوﺣِ َﻲ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﻘﺎل أﻧَﺲ واﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎس‪ :‬إﻧﻪ أﻗﺎم ﺑﻤﻜﺔ‬
‫ﻋﴩ ﺳﻨني‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﻗﺎم ﺛﻼث ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻘﻲ ﺛﻼث ﺳﻨني‬
‫ُﴪ اﻟﺪﻋﻮة ﻗﺒﻞ ﻋﴩ اﻟﺴﻨني‪.‬‬ ‫ﻳِ ﱡ‬
‫وﺑﻨﻰ ﷺ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﺴﺠﺪه ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﺑﺮﻛﺖ ﻧﺎﻗﺘﻪ ملﺎ دﺧﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺳﻬَ ﻴﻞ اﺑﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر ﻓﺄرﺿﺎﻫﻤﺎ‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا املﻜﺎن ﻟﻐﻼﻣني ﻳﺘﻴﻤني ﻫﻤﺎ‪َ :‬ﺳﻬْ ﻞ ُ‬
‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻋَ ْﻔﺮاء ﻣﻦ ﺛﻤﻨﻪ ﻋﻦ ﺛﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻰ املﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﷺ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻳﺼﲇ ﺣﻴﺚ أدرﻛﺘﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة أﺧﺬ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻷﻟﻮﻳﺔ ﻟﺮﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫واﺑﺘﺪأ ﻏﺰواﺗﻪ وإرﺳﺎل ﴎاﻳﺎه‪ 25 ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ا ْﻟ َﻘﻴْﻨُﻘﺎع‪ ،‬واﺳﺘُﺸﻬﺪ‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺳ َﻠﻴْﻢ وﻏﺰوة أﺣُ ﺪ وﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪26 .‬‬
‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ُ‬
‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة اﻟﺮﺟﻴﻊ‪ ،‬وﻏﺰوة ذات اﻟ ﱢﺮﻗﺎع‪ ،‬وﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق وﻫﻲ ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬وﻏﺰوة‬
‫ﺑﻨﻲ ُﻗ َﺮﻳْﻈﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺰوﱠج رﺳﻮل ﷲ ﷺ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ وﻫﻲ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة أﺗﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﺰوات ﻛﻐﺰوة ﺑﻨﻲ ﻟِﺤﻴﺎن وﻏﺰوة‬
‫ﻄﻠِﻖ‪ ،‬وﻛﺎﺗﺐ املﻠﻮك ورؤﺳﺎء اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت وﺑﻌﺚ اﻟﺮﺳﻞ؛ ﻓﺄرﺳﻞ ﺣﺎﻃﺐَ ﺑﻦ ﺑَ ْﻠﺘَﻌَ ﺔ‬ ‫ُﺼ َ‬‫ﺑﻨﻲ ا ْﻟﻤ ْ‬
‫إﱃ ا ْﻟﻤ َُﻘﻮﻗﺲ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وأرﺳﻞ ُﺷﺠﺎع ﺑﻦ و َْﻫﺐ اﻷﺳﺪيﱠ إﱃ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ َﺷ ِﻤﺮ‬
‫ا ْﻟ َﻐ ﱠﺴﺎﻧﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬وأرﺳﻞ دِ ﺣْ ﻴَﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ إﱃ ﻗﻴﴫ‪ ،‬وأرﺳﻞ َﺳﻠﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫اﻟﺴﻬﻤﻲ إﱃ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺮي إﱃ َﻫ ْﻮدَة ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣُ ﺬاﻓﺔ‬
‫ﻛﴪى‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ا ْﻟ َﻀﻤَ ﺮي إﱃ اﻟﻨﺠﺎﳾ‪ ،‬وأرﺳﻞ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﺤﴬﻣﻲ إﱃ‬

‫‪ُ 24‬ﻗﺒﺎء‪ :‬ﻋﲆ ﻣﻴﻠني ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ ﻳﺴﺎر اﻟﻘﺎﺻﺪ إﱃ ﻣﻜﺔ وﻫﻨﺎك ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل‬
‫ﷲ‪.‬‬
‫‪ 25‬اﻟﴪﻳﺔ‪ :‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺶ ﻳﺒﻠﻎ أﻗﺼﺎﻫﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻌﻬﺎ‪ :‬اﻟﴪاﻳﺎ‪ُ ،‬ﺳﻤﱡ ﻮا ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺧﻼﺻﺔ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ وﺧﻴﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﴚء اﻟﴪي اﻟﻨﻔﻴﺲ‪.‬‬
‫‪ 26‬اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺳﺎوي ﻣﻠﻚ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫املﻨﺬر ﺑﻦ ِ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋُ ﻤْ ﺮة ا ْﻟﺤُ َﺪﻳْ ِﺒﻴﱠﺔ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة وﻣﻌﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫‪27‬‬

‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة َﺧﻴ َْﱪ‪ ،‬وﰲ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺧﺮج رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻣﻌﺘﻤ ًﺮا‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ املﻨﱪ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻋُ ﻤْ ﺮة اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﺗﺰوج ﰲ ﺳﻔﺮه ﻫﺬا ﺑﻤﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﺗﺨﺬ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﺻﺢ‪ ،‬ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﻳﺨﻄﺐ إﱃ ﺟﺬع ﻧﺨﻠﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﻣﻦ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻏﻼ ٌم ﻧﺠﺎر‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬إن ﱄ ﻏﻼﻣً ﺎ ﻧﺠﺎ ًرا‪ ،‬أﻓﻼ آﻣﺮه أن ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻚ ﻣﻨﱪًا‬
‫ﻮﻓﻴﺖ زﻳﻨﺐ‬‫أﻳﻀﺎ ُﻓﺘﺤﺖ ﻣﻜﺔ‪َ ،‬وﺗُ ﱢ‬
‫ﺗﺨﻄﺐ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ‪ .‬ﻓﺎﺗﺨﺬ ﻟﻪ ﻣﻨﱪًا‪ ،‬وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن ً‬
‫ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬وﻏﺰوة ُﻣ ْﺆﺗﺔ‪ ،‬وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺰوات‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ أﺳﻠﻢ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻫري‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﺗَﺒُﻮك وﻫﻲ آﺧﺮ ﻏﺰوة ﻟﻪ ﷺ‪،‬‬
‫وﺟﻤﻴﻊ ﻏﺰواﺗﻪ ﺳﺖ وﻋﴩون‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﺒﻊ وﻋﴩون‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻛﺜﺮ ﻗﺪوم وﻓﻮد اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﲆ رﺳﻮل ﷲ ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ‬
‫وﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬ﺧﺮج رﺳﻮل ﷲ ﷺ إﱃ اﻟﺤﺞ ﻟﺨﻤﺲ ﺑﻘني ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﻜﻬﻢ وﻋ ﱠﻠﻤﻬﻢ ﺳﻨﻦ ﺣﺠﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺞﱠ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ذي اﻟﻘﻌﺪة وﺣﺞ ﺑﺎﻟﻨﺎس وأراﻫﻢ ِ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ أو ﻳﺰﻳﺪون وﻛﺎﻧﺖ ﺣَ ﺠﱠ ﺔ اﻟﻮداع؛ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﺞ ﺑﻌﺪﻫﺎ وأراﻫﻢ ﻣﻨﺎﺳﻜﻬﻢ‬
‫وﻋ ﱠﻠﻤﻬﻢ ﺣﺠﻬﻢ ورﺟﻊ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻗﺪم ﻋﲆ رﺳﻮل ﷲ ﷺ وﻓﺪ اﻟﻨ ﱠ َﺨﻊ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‬
‫ﰲ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ املﺤﺮم وﻫﻢ ﻣﺎﺋﺘﺎ رﺟﻞ ﻣﻘ ﱢﺮﻳﻦ ﺑﺎﻹﺳﻼم وﻫﻢ آﺧﺮ ﻣَ ْﻦ وﻓﺪ ﻋﲆ رﺳﻮل‬
‫ﷲ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﻮد‪.‬‬
‫ملﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع أﻗﺎم ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﺑﻘﻴﺔ ذي اﻟﺤﺠﺔ واملﺤﺮم وﺻﻔﺮ‪،‬‬
‫وﰲ أواﺧﺮ ﺻﻔﺮ — ‪ ٢٧‬ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١١‬املﻮاﻓﻖ ‪ ٢٥‬ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ ‪ — ٦٣٢‬ﺧﺮج رﺳﻮل ﷲ إﱃ‬
‫ﺑﻘﻴﻊ ا ْﻟ َﻐ ْﺮ َﻗﺪ — ﻣﻘﱪة أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ — ﰲ ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻘﻴﻊ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﱃ‬
‫أﻫﻠﻪ ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ اﺑﺘﺪأ ﺑﻮﺟﻌﻪ ﻣﻦ ﻳﻮم ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬رﺟﻊ رﺳﻮل‬
‫ﷲ ﻓﻮﺟﺪﻧﻲ وأﻧﺎ أﺟﺪ ﺻﺪاﻋً ﺎ ﰲ رأﳼ وأﻧﺎ أﻗﻮل‪ :‬وا رأﺳﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ أﻧﺎ وﷲ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬

‫اﻟﺼﻔﺎ وَا ْﻟﻤَ ْﺮوة ﻓﻘﻂ‪ ،‬واﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة‪ :‬أن‬
‫واﻟﺴﻌْ ﻲ ﺑني ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫‪ 27‬ا ْﻟﻌُ ﻤْ ﺮة ﰲ اﻟﺤﺞﱢ ‪ :‬اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‬
‫اﻟﻌﻤﺮة ﺗﻜﻮن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤﺞ وﻗﺖ واﺣﺪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳُﺤْ َﺮم ﺑﻪ إﻻ ﰲ أﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ‪:‬‬
‫ﺷﻮال وذو اﻟﻘﻌﺪة وﻋﴩ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺎم اﻟﻌﻤﺮة أن ﻳﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ ﺑني اﻟﺼﻔﺎ واملﺮوة‪،‬‬
‫واﻟﺤﺞ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻮف ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﺮة ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎر وﻫﻮ اﻟﺰﻳﺎرة‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وا رأﺳﺎه‪َ .‬وﺗَﺘَﺎ ﱠم ‪ 28‬ﺑﻪ وﺟﻌﻪ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﻧﺴﺎءه ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﻬﻦ ﰲ أن ﻳﻤﺮض ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ َﻓﺄَذِ ﱠن‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻳﻤﴚ ﺑني رﺟﻠني أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ‬
‫ﻂ ﻗﺪﻣﺎه اﻷرض إﱃ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬واﺷﺘ ﱠﺪ ﺑﻪ وﺟﻌﻪ وﺟﻌﻞ‬ ‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺎﺻﺒًﺎ رأﺳﻪ َوﻳ َُﺨ ﱠ‬
‫ﻳﺸﺘﻜﻲ وﻳﺘﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ا ْﻟ ُﺨﺪ ِْريﱡ ‪ :‬ﺟﺌﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻓﺈذا ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﻟﺐٌ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻤﱠ ﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﺎد ﺗَﻘِ ﱡﺮ ﻳَ ُﺪ أﺣﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺤﻤﱠ ﻰ‪ ،‬وملﺎ ﺛﻘﻞ ﺟﺎءه ﺑﻼل ﻟﻴﺆذﻧﻪ‬
‫ُﺼ ﱢﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺳﺒﻌﺔ دﻧﺎﻧري وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺮوا أﺑﺎ ﺑﻜﺮ َﻓ ْﻠﻴ َ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬اﺑﻌﺜﻲ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ إﱃ ﻋﲇﱟ‪ .‬ﻓﺒﻌﺜﺖ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﺘﺼﺪق ﺑﻪ ﺛﻢ أﻣﴗ‬
‫ﴚ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻋﲆ ﺻﺪرﻫﺎ وﻣﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺛﻨني ﰲ ﺣَ ْﺮد ‪ 29‬املﻮت ﺛﻢ ُﻏ ِ َ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﻳﻮم اﻹﺛﻨني ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر ﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ إﺣﺪى‬
‫ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة — املﻮاﻓﻖ ‪ ٨‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺳﻨﺔ ‪٦٣٢‬م — وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻼث وﺳﺘني ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻠﻎ‬
‫ﺗﻬﻤﻼن ﻓﻘﺒﱠﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨُﺢ ‪ 30‬ﻓﺠﺎء وﻋﻴﻨﺎه ِ‬ ‫أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺨﱪ وﻛﺎن ﱡ‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ ﺳﻜﻦ ﺑﻪ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎس وﺛﺒﺖ ﺟﺄﺷﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﱢ ﻲ ِﻃﺒ َْﺖ ﺣﻴٍّﺎ وﻣﻴﺘًﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻢ ﻛﻼﻣً ﺎ ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪًا ﻓﺈن ﻣﺤﻤﺪًا ﻗﺪ ﻣﺎت‪ ،‬وَﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ ﷲ ﻓﺈن ﷲ‬
‫ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮت‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪﴿ :‬وَﻣَ ﺎ ﻣُﺤَ ﻤﱠ ٌﺪ إ ِ ﱠﻻ َر ُﺳﻮ ٌل َﻗ ْﺪ َﺧ َﻠ ْﺖ ِﻣﻦ َﻗﺒْﻠ ِِﻪ اﻟ ﱡﺮ ُﺳ ُﻞ أ َ َﻓ ِﺈن‬ ‫ﱞ‬
‫َﴬ ﷲ َ َﺷﻴْﺌًﺎ و ََﺳﻴَﺠْ ِﺰي ﷲ ُ‬ ‫اﻧﻘ َﻠﺒْﺘُ ْﻢ ﻋَ َﲆ ٰ أَﻋْ َﻘﺎ ِﺑ ُﻜ ْﻢ وَﻣَ ﻦ ﻳ َ‬
‫َﻨﻘﻠِﺐْ ﻋَ َﲆ ٰ ﻋَ ﻘِ ﺒَﻴْ ِﻪ َﻓ َﻠﻦ ﻳ ُ ﱠ‬ ‫ﺎت أ َ ْو ُﻗ ِﺘ َﻞ َ‬
‫ﻣﱠ َ‬
‫ﻓﻜﺄن اﻟﻨﺎس ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا أن ﷲ أﻧﺰل ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻼﻫﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻦ﴾‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻛ ِِﺮ َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗﺜَﻢ‪ ،‬و ُﻛ ﱢﻔﻦ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫وﻏ ﱠﺴﻠﻪ ﷺ وﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻋﲇ ﱞ واﻟﻌﺒﺎس واﺑﻨﺎه اﻟﻔﻀﻞ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ‪َ ،‬‬
‫َﺻ ﱠﲆ ﻋﻠﻴﻪ املﺴﻠﻤﻮن‬ ‫أﺛﻮاب ﺑﻴﺾ ﺳﺤﻮﻟﻴﱠﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻤﻴﺺ وﻻ ﻋﻤﺎﻣﺔ أُدرج ﻓﻴﻬﺎ إدراﺟً ﺎ‪ ،‬و َ‬
‫أﻓﺮادًا ﻟﻢ ﻳَ ُﺆﻣﱡ ﻬﻢ أﺣﺪٌ‪ ،‬و َُﻓ ِﺮ َش ﺗﺤﺘﻪ ﻗﻄﻴﻔﺔ ﺣﻤﺮاء ﻛﺎن ﻳﺘﻐﻄﻰ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ودﺧﻞ ﻗﱪه اﻟﻌﺒﺎس‬
‫وﺷ ْﻘﺮان‪ ،‬وأُﻃﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﻊ ﻟﺒﻦ‪ 31 ،‬ودُﻓﻦ ﰲ وﺳﻂ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫وﻗﺜَﻢ ُ‬ ‫وﻋﲇ واﻟﻔﻀ ُﻞ ُ‬
‫ﰲ املﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﻮﻓﺎه ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ﺣﻮل ﻓﺮاﺷﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﺷﻜﻮاه ﺛﻼث ﻋﴩة ﻟﻴﻠﺔ‪،‬‬

‫‪ 28‬ﺗَﺘَﺎمﱠ‪ :‬أي ﺟﺎءه اﻟﻮﺟ ُﻊ ﻣﺘﻮاﻓ ًﺮا ﻣﺘﺘﺎﺑﻌً ﺎ‪.‬‬

‫‪ 29‬اﻟﺤﺮد‪ :‬اﻟﺤﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻨُﺢ ﺑﻀﻢ اﻟﺴني واﻟﻨﻮن‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻌﻮاﱄ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺰل ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎرث ﻣﻦ اﻟﺨﺰرج‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺰل‬ ‫‪ 30‬ﱡ‬
‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﺣني ﺗﺰوج ﻣﻦ اﻟﺨﺰرج‪.‬‬
‫‪ 31‬اﻟ ﱠﻠ ِﺒﻨَﺔ واﻟ ﱠﻠﺒْﻨ َ ُﺔ‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻳُﺒﻨﻰ ﺑﻬﺎ وﻫﻮ املﴬوب ﻣﻦ اﻟﻄني ﻣﺮﺑﻌً ﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ‪َ :‬ﻟ ِﺒﻦ و ِﻟﺒْﻦ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻋﻤﺮه ﻳﻮم ﻣﺎت؛ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﺎﺋﺸﺔ وﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺛﻼﺛًﺎ وﺳﺘني‬
‫ﺧﻤﺴﺎ وﺳﺘني ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋُ ْﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑري‪:‬‬
‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ود َْﻏﻔﻞ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮه‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ً‬
‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺳﺘني ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫أﺧﻼﻗﻪ ﷺ‬

‫أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس َﺧ ْﻠ ًﻘﺎ‬

‫َ‬ ‫ﻛﺎن ﷺ أﺟﻮد اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن أﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻋﻘﻼ‪ ،‬وأﺣﺴﻨﻬﻢ ﻋﴩة‪ ،‬وأﺷﺠﻌﻬﻢ وأﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻛﻔﺎ‪ ،‬وأﻃﻴﺒﻬﻢ رﻳﺤً ﺎ‪ ،‬وأﻛﻤَ ﻠﻬﻢ ً‬ ‫وﺧﻠُ ًﻘﺎ‪ ،‬وأﻟﻴﻨَﻬﻢ ٍّ‬‫ُ‬
‫ﺑﺎهلل‪ ،‬وأﺷﺪﱠﻫﻢ هلل ﺧِ ْﺸﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻟﻬﺎ؛ وإﻧﻤﺎ ﻳﻐﻀﺐ إذا اﻧﺘُﻬﻜﺖ‬
‫ﺣُ ُﺮﻣﺎت ‪ 32‬ﷲ ﻋَ ﱠﺰ وَﺟَ ﱠﻞ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻳﻐﻀﺐ وﻻ ﻳﻘﻮم ﻟﻐﻀﺒﻪ ﳾء ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﴫ ﻟﻠﺤﻖ‪ ،‬وإذا‬
‫ﻏﻀﺐ أﻋﺮض وأﺷﺎح‪ ،‬وﻛﺎن ُﺧﻠُﻘﻪ اﻟﻘﺮآن؛ ﻓﻜﺎن أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺗﻮاﺿﻌً ﺎ‪ ،‬ﻳﻘﴤ ﺣﺎﺟﺔ أﻫﻠﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻂ ﻓﻘﺎل ﻻ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﻠﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن أﺷ ﱠﺪ‬ ‫ﻟﻠﻀﻌَ َﻔ ِﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ُﺳ ِﺌ َﻞ ﺷﻴﺌًﺎ َﻗ ﱡ‬
‫وﻳﺨﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﱠ‬
‫ﺣﻴﺎءً ﻣﻦ اﻟﻌﺬراء ﰲ ﺧﺪرﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻘﻮي واﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪه ﰲ اﻟﺤﻖ َﺳﻮَاء‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻂ إن اﺷﺘﻬﺎه أﻛﻠﻪ وإﻻ ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻬﺪﻳﺔ وﻻ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺎﻓﺊ‬ ‫ﻋﺎب ﻃﻌﺎﻣً ﺎ َﻗ ﱡ‬
‫املﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻳُﺠﻴﺐ ﻣﻦ دﻋﺎه ﻣﻦ ﻏﻨﻲ أو‬‫َ‬ ‫ﻒ اﻟﻨﻌ َﻞ‪ ،‬وﻳﺮﻗﻊ اﻟﺜﻮبَ ‪ ،‬وﻳﻌﻮ ُد‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻬﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻳ َْﺨ ِﺼ ُ‬
‫ﻓﻘري‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺘﻘﺮ أﺣﺪًا‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠ ِﻢ‪ ،‬وﻛﻼﻣُﻪ ﺑ ﱢَني ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻏري ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ُﻣﺘَ َﻘ ﱢﻠ ًﻼ ﻣﻦ أﻣﺘﻌﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻗﺪ أﻋﻄﺎه ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻧﻮاﺟﺬُهُ‪ ،‬وﻳُﺤﺐ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫أوﻗﺎت ﺣﺘﻰ ﺑﺪت‬ ‫ﻓﺄﺑﻰ أن ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﺿﺤﻜﻪ اﻟﺘﺒﺴﻢ‪ ،‬وﺿﺤﻚ ﰲ‬
‫ً‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺒﻞ ﻋﺬر املﻌﺘﺬر إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﺗﺒﺘﻪ‬ ‫اﻟﻄﻴﺐَ ‪ ،‬وﻳﻤﺰحُ وﻻ ﻳﻘﻮل إﻻ ٍّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ وﻳﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬وﻳﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ وﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻠﻢ وﺣﻴﺎء وأﻣﺎﻧﺔ وﺻﻴﺎﻧﺔ وﺻﱪ وﺳﻜﻴﻨﺔ؛ ﻻ ﺗُﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻮات‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺆﺑﻦ ‪ 33‬ﻓﻴﻪ ا ْﻟﺤُ َﺮ ُم ‪ 34‬أي ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وﻳُﺼﺎن ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﻓﺚ وﻣﺎ ﻳﻘﺒﺢ‬
‫ذﻛﺮه‪ ،‬ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى وﻳﺘﻮاﺻﻔﻮن‪ ،‬وﻳﻮﻗﺮ اﻟﻜﺒﺎر وﻳﺮﺣﻢ اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬وﻳﺆﺛﺮون‬

‫‪ 32‬اﻟﺤﺮﻣﺎت ﺟﻤﻊ ﺣﺮﻣﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻚ اﻧﺘﻬﺎﻛﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺤﺮم وﺣﺮﻣﺔ اﻹﺣﺮام وﺣﺮﻣﺔ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺤﺮام‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺤﺮﻣﺎت؛ ﻣﻜﺔ واﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﷲ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺣﺮﻣﺎت ﷲ؛ ﻣﻌﺎﴆ ﷲ‪.‬‬
‫‪ 33‬أﺑﻦ اﻟﺮﺟ َﻞ ﻳﺄﺑﻨ ُ ُﻪ وﻳﺄ ِﺑﻨُﻪ أﺑْﻨًﺎ‪ :‬اﺗﻬﻤﻪ وﻋﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ 34‬ﺣُ َﺮ ُم اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻋﻴﺎﻟﻪ وﻧﺴﺎؤه وﻣﺎ ﻳُﺤﻤﻰ وﻫﻲ املﺤﺎرمُ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ُ‬
‫ﻳﺘﺄﻟﻒ أﺻﺤﺎﺑَ ُﻪ وﻳُ ْﻜﺮ ُم ﻛﺮﻳ َﻢ‬ ‫املﺤﺘﺎج وﻳﺤﻔﻈﻮن اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻳﺨﺮﺟﻮن أدﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺨري‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫َ‬
‫اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﻮم‪ ،‬وﻳﺘﻔﻘﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺎﺣِ ًﺸﺎ وﻻ ﻣﺘﻔﺤﱢ ًﺸﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺰي ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ‬
‫ﻳﻌﻔﻮ وﻳﺼﻔﺢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﴬب ﺧﺎدﻣً ﺎ وﻻ اﻣﺮأة وﻻ ﺷﻴﺌًﺎ ﻗﻂ إﻻ أن ﻳﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺟﻤﻊ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﻛﻤﺎل اﻷﺧﻼق وﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺸﻴﻢ‪ ،‬وأﺗﺎه ﷲ ﻋﻠﻢ اﻷوﻟني واﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫وﻫﻮ أﻣﱢ ﱞﻲ ﻻ ﻳﻘﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ وﻻ ﻣﻌ ﱢﻠ َﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪ ،‬وأﺗﺎه ﻟﻢ ﻳُ ْﺆ ِت أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻌﺎملني‪ ،‬واﺧﺘﺎره‬
‫ً‬
‫داﺋﻤﺔ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻟني واﻵﺧﺮﻳﻦ‬

‫اﻟ ﱡﺰﺑ َْري ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‬

‫ﺒﻲ ﷺ‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺰﺑري ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ ُﻗ َ ﱟ‬
‫ﴢ ﻋَ ﱡﻢ اﻟﻨ ﱠ ﱢ‬
‫ﻈ َﺔ ﺑﻦ ُﻣ ﱠﺮة ﺑﻦ َﻛﻌْ ﺐ ﺑﻦ ﻟُ َﺆيﱟ ‪ْ ،‬‬
‫وإﺧﻮﺗﻪ‬ ‫ﺮان ﺑﻦ ﻣَ ْﺨﺰوم ﺑﻦ ﻳ َْﻘ َ‬‫ﺑﻨﺖ ﻋَ ﻤْ ﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋِ ﻤْ َ‬
‫ﻷُﻣﱢ ﻪ وأﺑﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ أﺑﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وأﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ وأم ﺣﻜﻴﻢ اﻟﺒَﻴْﻀﺎءُ وﻋﺎﺗ ُ‬
‫ِﻜﺔ‬
‫ُ‬
‫واﻟﺤﺎرث وﺣَ ﺠْ ٌﻞ واﺳﻤﻪ ﻣ ْ‬
‫ُﺼﻌَ ﺐٌ وﻟﻘﺒُﻪ‬ ‫ﱠﺎس وﺣَ ﻤْ ﺰ ُة‬
‫وإﺧﻮﺗﻪ ﻷﺑﻴﻪ اﻟﻌﺒ ُ‬‫وأُﻣَ ﻴْﻤَ ُﺔ وأ َ ْروَى وﺑَ ﱠﺮ ُة‪ْ ،‬‬
‫وﺻﻔِ ﻴ ُﱠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺰﺑري ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﻐﻴْﺪاق وا ْﻟﻤ َُﻘ ﱠﻮ ُم ِ‬
‫وﴐا ٌر وﻋﺒ ُﺪ ا ْﻟﻌُ ﱠﺰى وﻫﻮ أﺑﻮ َﻟﻬَ ٍﺐ َ‬ ‫َ‬
‫وﺷﺠْ ﻌﺎﻧﻬﻢ وﺷﻌﺮاﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻌﺮب ُ‬

‫ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ وﻫﻮ ﻏﻼ ٌم ﻓﺄﻗﻌﺪه ﰲ ﺣﺠﺮه‬ ‫ودﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﺰﺑري ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ أﺧﻮه‬
‫وﻗﺎل‪35 :‬‬

‫ﺻﻤَ ْﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ا ْﻟﻌَ ﻮْراء إن ﻗﻴﻠﺖ َ‬ ‫ﻒ ذو َﻛ َﺮ ْم‬ ‫ﺎس ﻋَ ﱞ‬‫إ ِ ﱠن أﺧ ﻲ ﻋ ﺒﱠ َ‬

‫ﱠ‬
‫ﻳَ ْﺮﺗَ ﺎحُ ﻟ ﻠ ﻤَ ﺠْ ﺪ وﻳُ ﻮﻓ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺬﱢﻣَ ْﻢ وﻳَﻨ ْﺤَ ُﺮ ا ْﻟ َﻜﻮْﻣﺎءَ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺸ ِﺒ ْﻢ‬
‫ﺎل وﻋَ ْﻢ‬ ‫أ ْﻛ ِﺮ ْم ﺑ ﺄﻋْ ﺮاﻗِ َﻚ ﻣ ﻦ ﺧ ٍ‬

‫ﻒ ﻋِ ﱠﻔ ًﺔ وَﻋَ ٍّﻔﺎ وﻋَ ً‬

‫ﻔﺎﻓﺎ‬ ‫ﻒ ﻳَﻌِ ﱡ‬
‫اﻟﻜﻒ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ ﻻ ﻳَﺤ ﱡﻞ وﻳَﺠْ ُﻤ ُﻞ‪ ،‬ﻋَ ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫»ﻋﻒ«‪ :‬اﻟﻌِ ﱠﻔ ُﺔ‬
‫ﱞ‬ ‫ﺗﻔﺴري اﻟﻜﻠﻤﺎت‪:‬‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻔﻴﻒ وﻋَ ﻒ‪» .‬اﻟﻌَ ﻮْراء«‪ :‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ أو اﻟﻔِ ﻌﻠﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪» .‬اﻟﺬﻣَ ﻢ«‪ :‬اﻟﻌُ ﻬُ ﻮد‪.‬‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻔﺎﻓ ًﺔ ﻓﻬﻮ ﻋَ ٌ‬
‫وﻋَ َ‬
‫»اﻟﺸ ِﺒﻢ«‪ :‬اﻟﺒﺎردُ‪» .‬أﻋْ ﺮاق«‪ :‬ﻋِ ْﺮ ُق ﻛﻞ ﳾء أﺻﻠُﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺎم ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﱢ‬ ‫»اﻟ َﻜﻮْﻣﺎء«‪ :‬ﻧﺎﻗﺔ‬
‫أﻋﺮاق وﻋُ ﺮوق‪ ،‬ورﺟﻞ ﻣُﻌْ ِﺮق ﰲ ا ْﻟﺤَ َﺴﺐ‪.‬‬‫ٌ‬ ‫وﺟﻤﻌﻪ‪:‬‬

‫‪ 35‬اﻷﻣﺎﱄ ﻟﻠﻘﺎﱄ ج‪ ٢‬ص‪.١١٧‬‬

‫‪26‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‬

‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬وﺑﺎﻗﻲ ﻧﺴﺒﻪ ﰲ ﻧﺴﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋَ ﱡﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻮ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻗﺒﻞ ُﻗﺪو ِم أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺜﻼث‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُ َﻜﻨﱠﻰ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ‪ُ ،‬وﻟِﺪ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ‬‫ً‬ ‫أﺳ ﱠﻦ ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺑﺜﻼث ﺳﻨني‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ ﻧُﺘَﻴْ َﻠﺔ اﻟﻨﱠﻤَ ِﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫ﺳﻨني‪ ،‬وﻛﺎن َ‬
‫واﻟﺴﻘﺎﻳ َُﺔ‪ ،‬وﺣَ َﴬ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫‪37‬‬ ‫ﺟﻠﻴﻼ ﰲ ُﻗ َﺮﻳْﺶ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺎن إﻟﻴﻪ ﻋِ ﻤﺎ ُرة املﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﱢ‬
‫‪36‬‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﺒﺎس ﻓﺸ ﱠﺪ َد اﻟﻌَ ْﻘ َﺪ ﻣﻊ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌَ َﻘﺒﺔ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻳﻌﺘﻪ اﻷﻧﺼﺎ ُر ﻗﺒﻞ أن ﻳ ُْﺴ ِﻠ َﻢ‬
‫ﻘﻴﻼ‬‫ﻧﻔﺴﻪ واﺑْﻨ َ ْﻲ أﺧ َﻮﻳْﻪ ﻋَ ً‬
‫ﴎ وﻓﺪَى َ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر وأﻛﺪﱠه‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻊ املﴩﻛني إﱃ ﺑَﺪ ٍْر ُﻣ ْﻜ َﺮ ًﻫﺎ وأ ُ ِ َ‬
‫وأﺳ َﻠﻢ ﻋﻘﻴﺐَ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﻴﻞ أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة وﻛﺎن ﻳﻜﺘﻢ إﺳﻼﻣَ ﻪ ﻣُﻘﻴﻤً ﺎ‬ ‫ْﻓﻼ اﺑْﻨَﻲ اﻟﺤﺎرث ْ‬ ‫وﻧَﻮ ً‬
‫ﺑﻤﻜﺔ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺄﺧﺒﺎر ا ْﻟﻤ ُْﴩﻛني إﱃ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻮﻧًﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ا ْﻟﻤ ُْﺴﺘَ ْﻀﻌَ ﻔني ﺑﻤﻜﺔ‪،‬‬
‫ﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻣُﻘﺎﻣُﻚ ﺑﻤﻜﺔ َﺧ ْريٌ‪ «.‬وﺷﻬﺪ ﺣُ ﻨَﻴْﻨًﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وأراد اﻟﻘﺪوم إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨ ﱠ ﱡ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮه اﻟﻨﺒﻲ أن ﻳﻨﺎدي ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻓﻨﺎدى ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ وﺛﺒﺖ ﻣﻌﻪ ﺣني اﻧْﻬﺰ َم‬
‫ﺻﻴﱢﺘًﺎ ‪ 38‬ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻤﻠﻮا ﻋﲆ املﴩﻛني‪ ،‬ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ ﷲ وأﻇﻬﺮ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫وﻛﺎن َ‬
‫ﻮﻻ ﻷرﺣﺎم ُﻗ َﺮﻳْﺶ ﻣُﺤْ ﺴﻨًﺎ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ذا ٍ‬ ‫ﻈﻤﻪ وﻳُ ْﻜﺮﻣُﻪ وﻳ ُِﺠ ﱡﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن و ُ‬
‫رأي‬ ‫َﺻ ً ‪39‬‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﻳُﻌَ ﱢ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻜﺮﻣﻪ وﺗﻌﻈﻤ ُﻪ وﺗُ َﻘ ﱢﺪﻣُﻪ وﺗُﺸﺎوره‬ ‫ُ‬ ‫وﻛﻤﺎل وﻋَ ْﻘ ٍﻞ‪ ،‬ﺟﻮادًا أﻋْ ﺘَﻖ ﺳﺒﻌني ﻋﺒﺪًا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﻨﺎت‪ :‬ا ْﻟ َﻔ ْﻀ ُﻞ وﻛﺎن أﻛﱪَ َو َﻟﺪِه وﺑﻪ ﻛﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫وﺛﻼث‬ ‫وﺗﺄﺧﺬُ ﺑﺮأﻳﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻌﺒﺎس ﻋﴩ ُة ﺑﻨني‬
‫ﻳُ َﻜﻨﱠﻰ‪ ،‬وﻗﱪه ﺑﺎﻟريﻣﻮك ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ وﻣﺎت ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻋُ ﺒَﻴْ ُﺪ ﷲ وﻣﺎت ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﻗﺜ َ ُﻢ‬
‫اﻟﻔ ْﻀﻞ‬ ‫ﺑﺴﻤَ ْﺮ َﻗﻨْﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻣَ ﻌْ ﺒَ ُﺪ ﻣﺎﺗﺎ ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬وأ ﱡم ﺣَ ِﺒﻴﺒ ََﺔ‪ ،‬وأﻣﱡ ﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ :‬أ ﱡم َ‬ ‫وﻣﺎت َ‬

‫‪ 36‬اﻟﻌﻤﺎر ُة‪ :‬ﻣﺎ ﻳُﻌْ ﻤَ ُﺮ ﺑﻪ املﻜﺎن‪.‬‬

‫ُ‬
‫واﻟﺴﻘﺎﻳﺔ‪ :‬اﻹﻧﺎءُ ﻳُﺴﻘﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﱢ‬
‫واﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﴩاب ﰲ املﻮاﺳﻢ وﻏريﻫﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻘﺎﻳ َُﺔ‪ :‬املﻮﺿ ُﻊ اﻟﺬي ﻳُﺘﱠﺨﺬُ ﻓﻴﻪ ﱠ‬ ‫‪ 37‬ﱢ‬
‫وﺳﻘﺎﻳﺔ اﻟﺤﺎج وﻫﻲ املﻘﺼﻮدة ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺳﻘﻴﻬﻢ اﻟﴩاب‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ :‬اﻟﺼﻮاع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﴩب ﻓﻴﻪ املﻠﻚ‪ِ ،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﺴﻘﻴﻪ اﻟﺤﺠﺎج ﻣﻦ اﻟﺰﺑﻴﺐ املﻨﺒﻮذ ﰲ املﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬
‫واﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﺻﻴﱢﺘًﺎ‪ :‬أي ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼﻮت ﻋﺎﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ 38‬ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺎس َ‬
‫‪ 39‬أي ﻛﺜري ِﺻ َﻠﺔِ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻨﺎﻳ ٌَﺔ ﻋﻦ اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻷﻗﺮﺑني ﻣﻦ ذوي اﻟﻨﺴﺐ واﻷﺻﻬﺎر‪ ،‬واﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫واﻟﺮﻓﻖ ﺑﻬﻢ‪ ،‬واﻟ ﱢﺮﻋﺎﻳﺔ ﻷﺣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إن ﺑَﻌﺪُوا أو أﺳﺎءوا‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻫﻲ ﻟُﺒﺎﺑ َُﺔ اﻟ ُﻜ ْﱪى ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣَ ْﺰن ﺑﻦ ﺑُﺠَ ْري ﺑﻦ ا ْﻟﻬُ َﺰ ِم ﺑﻦ ُر َؤﻳْﺒ ََﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ‬
‫واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس وأﻣﱡ ﻪ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻏري أم اﻟﻔﻀﻞ‪ :‬ﻛﺜريٌ وﺗَﻤﱠ ﺎم وﺻﻔِ ﻴﺔ وأُﻣﻴﻤﺔ وأﻣﻬﻢ‪ :‬أم َو َﻟﺪٍ‪،‬‬
‫ﺣُ ﺠَ ﻴْ َﻠ ُﺔ ﺑﻨﺖ ﺟُ ﻨْﺪَب ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﺗُﻮ ﱢُﰲ َ اﻟﻌﺒﺎس — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ا ْﻟ ُﻤﻨَﻮﱠرة ﻳﻮ َم‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ ِﻟ ِﺜﻨْﺘَ ْﻲ ﻋَ ْﴩة ﻟﻴﻠﺔ َﺧ َﻠﺖ ﻣﻦ رﺟﺐ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺛﻼﺛني‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺛﻤﺎن وﺛﻤﺎﻧني ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﱪه ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫أرﺑﻊ وﺛﻼﺛني‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ‬

‫ودﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﺰﺑري ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ أﺧﻮه ِﴐار ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ وﻫﻮ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎس‬
‫ﻓﻘﺎل‪40 :‬‬

‫أن ﻳَ ْﺸﺘَﺮي ا ْﻟﺤَ ﻤْ ﺪ وﻳُ ْﻐ ِﻠﻲ ﺑﺎﻟﺜ َﻤَ ْﻦ‬ ‫ﺮار َﺧ ﻴْ ُﺮ َ‬

‫ﻇ ْﻦ‬ ‫ﺎس ِﺿ ٍ‬ ‫ﻇ ﻨ ﱢ ﻲ ِﺑ ﻤَ ﻴﱠ ٍ‬
‫َ‬
‫وﻳَ ْﻀ ِﺮب ا ْﻟ َﻜﺒْ َﺶ إذا ا ْﻟﺒَﺄْس ا ْرﺟَ ﺤَ ْﻦ‬ ‫ﺎت اﻟ ﱢﺴ ﻤَ ﻦ‬‫ﺎف َرﺑﱠ ِ‬
‫ﺿﻴ ِ‬‫ﻳَ ﻨ ْ ﺤَ ُﺮ ﻟ ﻸ َ ْ‬

‫ﻳﻤﻴﺲ ﻣَ ﻴ ًْﺴﺎ وَﻣَ ﻴ ََﺴﺎﻧًﺎ؛ ﺗَﺒ َْﺨ َﱰَ‪ ،‬ورﺟﻞ‬

‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﻣَ ﻴﱠﺎس«‪ :‬ا ْﻟﻤَ ﻴ ُْﺲ؛ اﻟﺘﱠﺒ َْﺨ ُﱰ‪َ ،‬‬
‫ﻣﺎس‬
‫ﻣﻴﺎس وﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻴﺎﺳﺔ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﺒﺨﱰان‪» .‬اﻟﺤﻤﺪ«‪ :‬اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺸﱰي اﻟﺤﻤﺪ‪ :‬أي‬
‫اﻟﻔﻌﺎل املﺤﻤﻮد ِة املﻮﺟﺒ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫»ﻳﻐﲇ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ«‪ :‬أي ﻳﻜﺜِﺮ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺜﻨﺎء واﻟﺸﻜﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎن وﻏريﻫﺎ‪» .‬وﻳﴬب اﻟﻜﺒﺶ«‪ :‬ﻛﺒﺶ اﻟﻘﻮ ِم رﺋﻴﺴﻬﻢ وﺳﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﺑﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﻛﻨﺤﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻠﺸﻜﺮ‬
‫ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﻢ‪» 41 ،‬إذا اﻟﺒﺄس ارﺟﺤﻦ«‪ :‬اﻟﺒﺄس ﻫﻮ اﻟﺤﺮب أو اﻟﺸﺪة ﰲ اﻟﺤﺮب؛ أي‬ ‫وﻛﺒﺶ اﻟﻘﻮم ِ‬
‫إذا رﺟﺤﺖ ﻛﻔﺔ اﻟﺤﺮب‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪42 :‬‬ ‫ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﺰﺑري ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ اﺑﻨﺘﻪ أ ﱡم ا ْﻟﺤَ َﻜﻢ‬

‫ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ ِرﻳ ٌﻢ أﺟَ ْﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﺣَ ﺒﱠﺬا أ ﱡم ا ْﻟﺤَ َﻜ ْﻢ‬

‫ﺎﻫ َﻢ ﻓﻴﻬﺎ َﻓ َﺴﻬ ْﻢ‬
‫َﺳ َ‬ ‫ﻳﺎ ﺑَﻌْ ﻠﻬﺎ ﻣﺎذا ﻳَ َﺸ ْﻢ‬

‫‪ 40‬اﻷﻣﺎﱄ ﻟﻠﻘﺎﱄ ج‪ ٢‬ص‪.١١٧‬‬

‫‪ 41‬اﻟﺘﺎء ﰲ ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﻢ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ وأﺻﻠﻬﺎ‪ :‬ﺣﺎﻣﻴﻬﻢ واملﻨﻈﻮر إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 42‬اﻷﻣﺎﱄ ﻷﺑﻲ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﱄ ج‪ ٢‬ص‪.١١٧‬‬

‫‪28‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﺒﻴﺎض‪» .‬أﺟَ ﻢ«‪ :‬اﻷَﺟَ ﱡﻢ اﻟﺬي ﻻ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫»رﻳﻢٌ«‪ :‬اﻟ ﱢﺮﻳﻢُ‪ :‬اﻟ ﱠ‬
‫ﻈﺒ ُْﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪ِ :‬‬
‫ﻛﺄن ﺑَﻌْ َﻠﻬﺎ ﻳ ََﺸ ﱡﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ وﺗَ َﺸ ﱡﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻟﻴﻌﻤﻼ ﺑﻤﻘﺘﴣ‬
‫اﺧﺘَﱪ ﱠ‬ ‫َﻗ ْﺮﻧ َ ْني ﻟﻪ‪» .‬ﻳ ََﺸﻢ«‪َ :‬ﺷ ﱠﻢ ْ‬
‫ﻓﺴﻬَ ﻢ ﻓﻘﺮﻋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ‪» .‬وﺳﺎﻫﻢ«‪َ :‬‬
‫اﻟﻘ ْﻮ َم ﻗﺎ َرﻋَ ﻬﻢ َ‬

‫أ ﱡم ا ْﻟﺤَ ﻜﻢ‬

‫ﻫﻲ ﺑﻨﺖ اﻟ ﱡﺰﺑ َْري ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ وأﻣﱡ ﻬﺎ ﻋَ ﺎ ِﺗ َﻜ ُﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ و َْﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋِ ﻤْ ﺮان‬
‫ﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷ ِﻢ ﻓﻮﻟﺪت ﻣُﺤَ ﻤﱠ ﺪًا — ﻏري‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ امل ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻦ ﻣَ ْﺨﺰوم‪ ،‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ‬
‫واﻟﺤﺎرث وﻋﺒﺪ َﺷﻤْ ﺲ وﻋﺒ َﺪ املﻄﻠﺐ وأُﻣَ ﻴﱠﺔ — َرﺟُ ًﻼ‬
‫َ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ — وﻋﺒ َﺪ ﷲ وﻋﺒ ً‬
‫ﱠﺎﺳﺎ‬
‫ُ‬
‫ﺒﻲ ﷺ‪ ،‬وأﻃﻌﻢ رﺳﻮل ﷲ أ ﱠم اﻟﺤﻜﻢ ﰲ َﺧﻴ َْﱪَ ﺛﻼﺛِني‬ ‫— وأ َ ْروَى اﻟﻜﱪى ﻓﻬﻲ اﺑﻨﺔ ﻋَ ﱢﻢ اﻟﻨ ﱠ ﱢ‬
‫َت أ ُ ﱡم اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ َو ُر ِويَ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫و َْﺳ ًﻘﺎ‪ 43 ،‬و َرو ْ‬

‫إﺧ َﻮﺗَﻚ وﺑﻨﻲ أﺧﻴﻚ وﻟﻢ ﺗﻤﺪح‬ ‫ٌ‬

‫ﺟﺎرﻳﺔ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أم ﻣُﻐﻴﺚ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣَ ﺪَﺣْ ﺖ ْ‬ ‫ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﺑﻨﻲ ﻣُﻐﻴﺜًﺎ ﻓﻘﺎل ﻋَ َﲇ ﱠ ﺑﻪ ﻋَ ﺠﱢ ﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪44 :‬‬

‫أن ﻳَ ْﺴ ِﺮ َق اﻟ ﺤ ﺞﱠ إذا اﻟ ﺤ ﺞﱡ َﻛ ﺜ ُ ْﺮ‬ ‫وإن ﻇ ﻨ ﱢ ﻲ ِﺑ ُﻤ ﻐ ﻴ ٍﺚ إن َﻛ ِﺒ ْﺮ‬ ‫ﱠ‬

‫ف اﻟﺸﺠ ْﺮ وﻳ ﺄﻣ ﺮ ا ْﻟ ﻌَ ﻴْ َﺮ ِﺑ َﻠ ﻴْ ٍﻞ ﻳَ ﻌْ ﺘَ ِﺬ ْر‬ ‫َ‬
‫وﻳُﻮ ِﻗ َﺮ اﻷﻋْ ﻴﺎ َر ﻣﻦ ﻗِ ْﺮ ِ‬
‫ﺮاث ﺷﻴﺦ ﻋ َ‬
‫ﺎش د َْﻫ ًﺮا ﻏﻴﺮ ﺣُ ْﺮ‬ ‫ِﻣﻴ ُ‬

‫اﻟﻮ ْﻗ ُﺮ؛ ا ْﻟﺤِ ﻤ ُﻞ وﻗﺪ أَو َْﻗ َﺮ ﺑﻌريَه وأَو َْﻗﺮ اﻟﺪاﺑ َﱠﺔ‪» .‬اﻷَﻋْ ﻴﺎر«‪ :‬ﺟَ ﻤْ ﻊ ﻋِ ري‬
‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﻳُﻮﻗِﺮ«‪ِ :‬‬
‫ف«‪ :‬ﻟِﺤﺎءُ اﻟﺸﺠﺮ‪» .‬ﻳﺄ ُﻣ ُﺮ ا ْﻟﻌَ ْريَ«‪ :‬ا ْﻟﻌَ ْريُ؛ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻴﱢ ُﺪ‬ ‫أﻫﻠﻴٍّﺎ أو وَﺣْ ِﺸﻴٍّﺎ‪» .‬اﻟﻘِ ْﺮ ُ‬
‫وﻫﻮ اﻟﺤﻤﺎ ُر أﻳٍّﺎ ﻛﺎن ْ‬
‫ﻟﻴﻼ أﺑﺪى‬ ‫ري اﻟﻘﻮم‪ :‬ﺳﻴﱢﺪُﻫﻢ‪ِ » .‬ﺑ َﻠﻴ ٍْﻞ ﻳَﻌْ ﺘَﺬر«‪ :‬أي إذا أﻣﺮه ﺳﻴﺪه ﺑﻌﻤﻞ ﳾء ً‬ ‫وا ْﻟﻤَ ﻠِﻚ‪ ،‬وﻋَ ْ َ‬
‫اﻷﻋْ ﺬا َر‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻔﺴري ﻳﻌﺘﺬر ﺑﻴﺼﻨﻊ ﻋﺬﻳﺮة وﻫﻲ ﻃﻌﺎ ٌم ﻣﻦ أﻃﻌﻤﺔ اﻷﻋﺮاب ﻓﺒﻌﻴﺪٌ‪» .‬ﻋﺎش‬
‫»ﻏريَ ﺣُ ﱟﺮ«‪ :‬أي ﻋَ ﺒْ َﺪ ِر ﱟق‪.‬‬ ‫د َْﻫ ًﺮا«‪ :‬اﻟﺪ ْﱠﻫ ُﺮ‪ :‬اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻄﻮﻳﻞ‪َ .‬‬

‫‪ 43‬اﻟﻮَﺳﻖ ِ‬
‫واﻟﻮﺳﻖ‪ :‬ﻣﻜﻴﻠﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ وﻫﻲ ﺳﺘﻮن ﺻﺎﻋً ﺎ‪ ،‬واﻟﺼﺎع‪ :‬ﺧﻤﺴﺔ أرﻃﺎل‪ ،‬واﻟﻮﺳﻖ‪ :‬وﻗﺮ اﻟﻨﺨﻠﺔ أي‬
‫ﻣﻞ اﻟﻨﺨﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ 44‬اﻷﻣﺎﱄ ج‪ ٢‬ص‪.١١٧‬‬

‫‪29‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫املﺪح‬
‫وﺗﻘﻮل‪45 :‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺗُ ﱢ‬
‫ﺮﻗﺺ اﺑﻨَﻬﺎ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋَ ِﲇ ﱟ‬

‫ﻟﻴﺲ َﺷﺒﻴﻬً ﺎ ِﺑﻌَ ِﻠ ْﻲ‬ ‫إن ﺑُﻨ َ ْﻲ ِﺷﺒْ ُﻪ اﻟﻨ ﱠ ِﺒ ْﻲ‬

‫ﱠ‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﺑُﻨ َ ْﻲ«‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻟﴬورة وزن ﱢ‬

‫اﻟﺸﻌْ ﺮ‪ ،‬و» ِﺑﻌَ ِﲇْ«‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻟﻠﴬورة‪.‬‬

‫ُ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء‬

‫ﴢ‪ ،‬وﻟﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ وأُﻣﱡ ﻬﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ُﺧ َﻮﻳْﻠ ِﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌُ ﱠﺰى ﺑﻦ ُﻗ َ ﱟ‬
‫ﺻ ْﻐ َﺮى ﺑﻨﺎت‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ — وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﱡﺒُﻮﱠة ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨني‪ ،‬وﻫﻲ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ —‬‫َ‬ ‫ﺮﻳﺶ ﺗﺒﻨﻲ‬ ‫وﻗ ٌ‬‫ُ‬
‫ﻄﺒَﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ إﱃ اﻟﻨ ﱠ ِﺒ ﱢﻲ ﻓﺮدﱠه ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻪ‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑ ْﻜﺮ اﻧﺘﻈﺮ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ِﺳﻨٍّﺎ‪َ ،‬ﺧ َ‬
‫إن أﻫﻞ ﻋَ ِﲇ ﱟ ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء‪ «.‬ﺛﻢ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻟِﻌَ ِﲇﱟ‪ :‬اﺧﻄﺐ ﻓﺎﻃﻤﺔ إﱃ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻌﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ؟ ﻓﺬﻛﺮوا ﻟﻪ ﻗﺮاﺑﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨ ﱠ ِﺒ ﱢﻲ‪،‬‬
‫ﻄﺐَ إﻟﻴﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﺒﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ وﻋﺪ ﻋَ ِﻠﻴٍّﺎ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨ ُ‬ ‫ﻓﺨﻄﺒﻬﺎ ﻓﺰوﱠﺟﻪ اﻟﻨ ﱠ ﱡ‬
‫ﻄ ِﻤﻴﱠﺔ«‪ 46 ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ رﺟﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪم‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ دِ ْرﻋً ﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳ ٍﺪ ﻳُﺪْﻋَ ﻰ‪» :‬ا ْﻟﺤُ َ‬ ‫وأﺻﺪَق ﻋَ ﲇ ﱞ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺟﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﺪر‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ ﻳﻮم ﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻋَ ِﲇ ﱞ ُ‬
‫ﺑﻨﺖ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻨ ﱠ ِﺒ ﱡﻲ ﷺ‪» :‬أﻣﺎ أﻧﱢﻲ ﻣﺎ أ ﱠﻟﻴ ُْﺖ ‪ 47‬أن‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺧﻤﺲ ﻋﴩة َ‬ ‫ﺛﻤﺎن ﻋﴩة ً‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬وﺟُ ﻬﱢ َﺰت ﻓﺎﻃﻤﺔ وﻣﺎ ﻛﺎن ﺣَ ْﺸ ُﻮ ﻓﺮاﺷﻬﺎ ووﺳﺎﺋﺪﻫﺎ‬ ‫َ‬ ‫أزوﺟﻚ ﺧري أﻫﲇ‪ «.‬وﺳﻜﻨﺖ َ‬
‫ﺑﻴﺖ‬
‫ة ‪49‬‬‫ﻟﻴﻒ وﺗَ ْﻮ َر ٌ‬
‫ﺣﺸﻮﻫﺎ ٌ‬ ‫ط ووﺳﺎدة ﻣﻦ أدَم ُ‬ ‫‪48‬‬ ‫اﻟﻠﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺟُ ﻬﱢ ﺰت ﺑﻪ ﴎﻳ ٌﺮ ﻣَ ْﴩو ٌ‬ ‫ُ‬ ‫إﻻ‬

‫‪ 45‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ج‪ ١‬ص‪.٢٧٨‬‬

‫‪ 46‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ زواج ﻓﺎﻃﻤﺔ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ — أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟِﻌَ ِﲇ ﱢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪» :‬أﻳﻦ َد ْرﻋُ ﻚ ا ْﻟﺤُ َ‬
‫ﻄ ِﻤﻴﱠﺔ؟« ﻫﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗَﺤْ ﻄﻢ اﻟﺴﻴﻮف أي ﺗﻜﴪﻫﺎ‪.‬‬
‫أﱃ‪ :‬أي أﺑْﻄﺄ‪.‬‬ ‫‪ 47‬ﱠ‬
‫ﺺ ﻣﻔﺘﻮل ﻳﴩط ﺑﻪ اﻟﴪﻳﺮ وﻧﺤﻮه وﻳﴩط ﺧﻮﺻﻪ؛ أي‪ :‬ﻳﺸﻖ وﻳﻔﺘﻞ‪.‬‬ ‫‪ 48‬ﻣﴩوط‪ :‬اﻟﴩﻳﻂ؛ ﺣَ ْﻔ ٌ‬
‫َﺿﺄ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذن ﻛﺎﻟﻄﺸﺖ‪.‬‬ ‫‪ 49‬ﺗَ ْﻮ َرة‪ :‬اﻟﺘﱠﻮْر؛ إﻧﺎء ﻣﻦ ﺻﻔﺮ أو ﺣﺠﺎرة ﻛﺎﻹﺟﺎﻧﺔ وﻗﺪ ﻳُﺘَﻮ ﱠ‬

‫‪30‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻗﺪَحٌ و َرﺣﺎءان ‪ 51‬وَﺟُ ﱠﺮﺗﺎن‪ 52 ،‬ووﻟﺪت ﻓﺎﻃﻤﺔ‬‫ﺑﺔ — ِﺳﻘﺎءٌ — و ُﻣﻨ ْ ُﺨ ٌﻞ و ِﻣﻨ ْ َﺸ َﻔ ٌﺔ َ‬ ‫ﻣﻦ أدَم ‪ 50‬و ِﻗ ْﺮ ٌ‬
‫واﻟﺤﺴني وأ ﱠم ُﻛ ْﻠﺜﻮم وزﻳﻨﺐَ ‪ ،‬وﻋﺎﺷﺖ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻟِﻌَ ﲇ ﱟ‬
‫ﻟﺜﻼث َﺧ َﻠﻮ َْن ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋَ ْﴩة وﻫﻲ اﺑﻨﺔ ﺗﺴﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮﻓﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺜﱡﻼﺛﺎء‬ ‫َوﺗُ ﱢ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫وأﺳﻤﺎءُ ُ‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋُ ﻤَ ﻴْﺲ‪ ،‬وﺻﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻏ ﱠﺴ َﻠﻬﺎ ﻋَ ِﲇ ﱞ ْ‬ ‫وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ أو ﻧﺤﻮﻫﺎ‪َ ،‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ َﻟﻴ ًْﻼ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ وﺻﻴﱠﺘﻬﺎ ﰲ زاوﻳ ِﺔ دار ﻋَ ﻘﻴﻞ ﺑﺎ ْﻟﺒَﻘﻴﻊ‪53 .‬‬ ‫ﻋَ ِﲇﱞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ودﻓﻦ ﻋَ ِﲇ ﱞ‬

‫اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋَ ِﲇ ﱟ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ِﺳﺒْﻂ رﺳﻮل ﷲ و َرﻳْﺤَ ﺎﻧﺘُﻪُ‪ ،‬وﻫﻮ وأﺧﻮه اﻟﺤﺴﻦ َﺳﻴﱢﺪا‬
‫ني ﻟﺨﻤﺲ َﺧ َﻠﻮ َْن ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﺷﺒﺎب أﻫﻞ ا ْﻟﺠَ ﻨﱠﺔ‪ُ ،‬وﻟِ َﺪ اﻟﺤﺴ ُ‬
‫ني ِﻣﻨﱢﻲ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺴني‪ ،‬أﺣَ ﺐﱠ ﷲ ُ ﻣَ ْﻦ أﺣَ ﺐﱠ ﺣﺴﻴﻨًﺎ‪ «.‬وﻗﺪ ﺣَ ﺞﱠ اﻟﺤﺴني‬ ‫رﺳﻮل ﷲ‪» :‬ﺣﺴ ٌ‬
‫ﻓﺎﺿﻼ ﻛﺜري اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم واﻟﺤﺞ واﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻤﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺣَ ﺠﱠ ًﺔ ﻣﺎﺷﻴًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺤﺴني‬ ‫ً‬
‫ُ‬
‫وأﻓﻌﺎل اﻟﺨري ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻗ ِﺘ َﻞ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻳﻮم‬
‫ﻋﺎﺷﻮراء ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني ِﺑ َﻜ ْﺮﺑَﻼء ﻣﻦ أرض اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺣﺰن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜريًا وأﻛﺜﺮوا‬
‫وﺳ َﻜﻴْﻨَﺔ‪ ،‬رﴈ ﷲ‬ ‫ﻓﻴﻪ املﺮاﺛﻲ‪ ،‬وﻟﻠﺤﺴني ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ :‬ﻋَ ِﲇ ﱞ اﻷﻛﱪ‪ ،‬وَﻋَ ِﲇ ﱞ اﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌني‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل‪54 :‬‬ ‫وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن ﻳﺮﻗﺺ اﻟﺤﺴﻦ أو اﻟﺤﺴني‬
‫ﺗَ َﺮ ﱠق ﻋﻴ َﻦ ﺑَ ﱠﻘ ْﻪ‬ ‫ﺣُ ُﺰ ﱠﻗ ٌﺔ ﺣُ ُﺰ ﱠﻗ ْﻪ‬

‫‪ 50‬اﻷدَم‪ :‬اﻟﺠﻠﺪ‪.‬‬
‫‪ 51‬رﺣﺎءان ﻣﺜﻨﻰ رﺣﺎء‪ ،‬إذا ﻣﺪدت‪ ،‬وإذا ﻗﴫت وﻗﻠﺖ رﺣﻰ ﻓﻤﺜﻨﺎﻫﺎ رﺣﻴﺎن‪.‬‬
‫‪ 52‬ﺟﺮﺗﺎن‪ :‬ﻣﺜﻨﻰ ﺟﺮة وﻫﻲ إﻧﺎء ﻣﻦ ﺧﺰف ﻛﺎﻟﻔﺨﺎر‪.‬‬
‫‪ 53‬أﺻﻞ اﻟﺒﻘﻴﻊ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬املﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ أروم اﻟﺸﺠﺮ ﻣﻦ ﴐوب ﺷﺘﻰ‪ ،‬وﺑﻪ ُﺳﻤﱢ َﻲ‪ :‬ﺑﻘﻴﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ‪،‬‬
‫واﻟﻐﺮﻗﺪ‪ :‬ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻮﺳﺞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻘﱪة أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ وﻫﻲ داﺧﻞ املﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ 54‬ﻣﺎدﺗﺎ ﺑﻘﻖ وﺣﺰق ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻄﻮَ‪ ،‬وﺣُ ُﺰ ﱠﻗ ٌﺔ ﻣﺮﻓﻮع ﻋﲆ أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪ :‬رﺟ ٌﻞ ﺣُ ﺬُ ﱞق وﺣَ ُﺰ ﱞق وﺣُ ُﺰ ﱠﻗ ٌﺔ‪ :‬ﻗﺼري ﻳﻘﺎرب ا ْﻟ َﺨ ْ‬
‫ﺧﱪ ُﻣﺒْﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه أﻧْﺖ ﺣُ ُﺰ ﱠﻗ ٌﺔ‪ ،‬وﺣُ ُﺰ ﱠﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬أو ﺧﱪٌ ﻣﻜﺮ ٌر‪ ،‬وَﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳُﻨَﻮﱢن‬
‫ني‬‫ﺮق«‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺻﻌﺪ أو اﻋْ ُﻞ‪» .‬ﻋني ﺑ ﱠَﻘﺔ«‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﺎ ﻋَ َ‬ ‫ﺣُ ُﺰﻗﺔ اﻷول أراد ﺣﺬف ﻳﺎ اﻟﻨﺪاء‪» .‬ﺗَ ﱠ‬
‫ا ْﻟﺒ ﱠَﻘﺔ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻐﺮ؛ ﻷن ﻋني ا ْﻟﺒ ﱠَﻘﺔ ﺻﻐرية ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺤﺴني ﻳَ ْﺮ َﻗﻰ ﺣﺘﻰ ﻳ ََﻀ َﻊ َﻗﺪَﻣَ ﻴْ ِﻪ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛري‪ :‬ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻪ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺪاﻋﺒﺔ واﻟﺘﺄﻧﻴﺲ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﲆ ﺻﺪر‬

‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‬
‫اﻟﻘ َﺮﳾ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ا ْﻟﻤَ ﺪَﻧﻲ ِﺳﺒْﻂ رﺳﻮل ﷲ ورﻳﺤﺎﻧﺘﻪ واﺑﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺳﻴﺪة‬ ‫ُ‬
‫ﺒﻲ‪،‬‬‫ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎملني‪ُ ،‬و ِﻟ َﺪ ﰲ ﻧﺼﻒ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺤﺴ ُﻦ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﱠ ﱢ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ وﻛﻨﱠﺎه أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻻﺳ ُﻢ ﻳﻌﺮف ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬أ ْرﺿﻌﺘﻪ أ ﱡم‬ ‫َ‬ ‫َﺳﻤﱠ ﺎه اﻟﻨ ﱠ ﱡ‬
‫ﺒﻲ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ اﻣﺮأ ُة اﻟﻌﺒﺎس ﻣﻊ اﺑﻨﻬﺎ ُﻗﺜَﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وﺣﺞﱠ اﻟﺤﺴ ُﻦ ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﻣَ ﱠﺮات وﺗﺼﺪﱠق ﻛﺜريًا‬
‫َ‬
‫واﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻠﻴﻤً ﺎ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ و َِرﻋً ﺎ‪ ،‬دﻋﺎه ورﻋُ ﻪ وﺣِ ْﻠﻤ ُﻪ إﱃ أن ﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ أﺑﻴﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋَ ﱠﻔ َ‬
‫ﺎن‪ ،‬وو ﱢُﱄ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ املﺒﺎدرﻳﻦ إﱃ ﻧ ُ ْﴫة‬
‫وﻛﺎن ﻗﺘ ُﻞ ﻋَ ِﲇ ﱟ ﻟﺜﻼث ﻋَ ْﴩ َة ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ أرﺑﻌني‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ‬
‫ﺮاﺳﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر إﻟﻴﻪ ﻣُﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺳﺎر ﻫﻮ إﱃ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﻌﺮاق ُ‬
‫وﺧ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻴﻤﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز‬
‫ﻣُﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻘﺎرﺑﺎ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻦ ﺗَ ْﻐﻠِﺐَ إﺣﺪى اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐَ أﻛﺜ ُﺮ اﻷﺧﺮى؛ ﻓﺄرﺳﻞ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﻪ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻋﲆ أ َ ﱠﻻ ﻳﻄﺎﻟﺐَ أﺣﺪًا‬
‫ُ‬ ‫إﱃ ﻣُﻌﺎوﻳﺔ ﻳُﺒْﺪي ﻟﻪ ﺗﺴﻠﻴ َﻢ اﻷﻣﺮ إﻟﻴﻪ ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ واﻟﺤﺠﺎز واﻟﻌﺮاق ﺑﴚء ﻣﻤﺎ ﻛﺎن أﻳﺎم أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻓﺎﺻﻄﻠﺤﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻇﻬﺮت ا ْﻟﻤُﻌْ ﺠﺰة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ ﻟﻠﺤﺴﻦ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ُﺼﻠِﺢُ ﷲ ُ ﺑﻪ ﺑني ﻓِ ﺌﺘَ ْني ﻋﻈﻴﻤﺘني ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪ «.‬وﻛﺎن ﺻﻠﺤﻬﻤﺎ ﻟﺨﻤﺲ‬ ‫»إن اﺑﻨﻲ ﻫﺬا َﺳﻴﱢ ٌﺪ ﻳ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻘني ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌني‪ ،‬و َروَى اﻟﺤﺴ ُﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ وروى‬
‫ﻋﻨﻪ ﻛﺜريٌ‪ ،‬وﺗﻮﰲ اﻟﺤﺴ ُﻦ ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﻤﻮﻣً ﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌني وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺧﻤﺴني‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﺣﺪى‬
‫وﺧﻤﺴني‪َ ،‬ودُﻓِ َﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ‪ ،‬وﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﻴ ُﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻓﻴﻘﻮ ُ‬
‫ل‪55 :‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﺤﺎرث أو اﻟﺰﺑ َْري‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻳﺮﻗﺺ اﺑﻨﻪ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﱠ ُﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌِ ﱢﺰ َﻗ ﻴْ ُﺲ ﺑ ﻦ ﻋَ ﺪِي‬ ‫ﻳ ﺎ ِﺑ ﺄَﺑ ﻲ ﻳ ﺎ ﺑ ﺄﺑ ﻲ ﻳ ﺎ ﺑ ﺄﺑ ﻲ‬
‫ﻓﻲ دار ﻗﻴﺲ ﻳَﻨ ْﺘَﺪِي أﻫ ُﻞ اﻟﻨ ﱠﺪِي‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﻳﺎ ِﺑﺄ َ ِﺑﻲ«‪ :‬ﻳﺎ؛ ﺣﺮف ﻧﺪاء أو ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺄﺑﻲ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أ َ ْﻓﺪِﻳ َﻚ ﺑﺄﺑﻲ‪» ،‬ﻳَﻨْﺘَﺪِي«‪:‬‬
‫املﺠﻠﺲ ﻣﺎ داﻣﻮا ﻣﺠﺘﻤﻌني ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻔﺮﻗﻮا‬ ‫ُ‬ ‫ﻧَﺪا اﻟﻘﻮ ُم واﻧْﺘَ َﺪوْا وﺗَﻨﺎ َدوْا‪ :‬اﺟﺘﻤﻌﻮا‪ ،‬واﻟﻨﱠﺪِيﱡ ‪:‬‬
‫ﻣﺠﻠﺲ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ِم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ِﺑﻨَﺪيﱟ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻨﱠﺪِيﱡ ؛‬

‫َﻗﻴ ُ‬
‫ْﺲ ﺑﻦ ﻋَ ﺪِيﱟ‬
‫ﺣﺎرث وﻋَ ﺪِيﱞ و َِرﺋﺎبٌ وﺣُ َ‬
‫ﺬاﻗ ُﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻛﺎن ﺳﻴﱢ َﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ دﻫﺮه َﻏريَ ﻣُﺪاﻓﻊ‪ ،‬وﺑﻨﻮ َﻗﻴ ِْﺲ ﺑﻦ ﻋَ ﺪِيﱟ ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻴﺎﻃ ُﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﻋَ ﺪيﱟ‬‫ِ‬ ‫ﻄﺐُ وأﺑﻮ أُﻣَ ﻴﱠﺔ واﻟ ﱡﺰﺑ َْري‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻳُ َﻠ ﱠﻘﺒُﻮن‬
‫واﻟﻔﺎﻛِﻬَ ُﺔ وَﺣِ ﻨ ْ َ‬
‫َﺎﻫﻪُ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﻣﺮﻫﻢ ﺑﴪﻗﺔ اﻟﻐﺰال‬ ‫َﻗﻴْﻨﺘﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓِ ﺘْﻴﺎ ُن ﻗﺮﻳﺶ؛ أﺑﻮ َﻟ ِﻬ ٍﺐ وأﺷﺒ ُ‬
‫ﺟﺎﻻ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ِر ً‬ ‫ﻏﺰاﻻ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﻣَ ﺪْﻓﻮﻧًﺎ ﻓﻘﻄﻌَ ْﺖ‬ ‫ﻓﻘﺴﻤَ ﻪ ﻋﲆ ﻗِ ﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟ َﻜﻌْ ﺒَﺔ ﻓﻔﻌﻠﻮا ﱠ‬
‫ﻟﻬﺐ َﻓﺤَ ﻤَ ﺘْ ُﻪ أﺧﻮاﻟُﻪ ﻣﻦ ُﺧﺰاﻋﺔ‪.‬‬
‫ﴎﻗﻮه وأرادوا ﻗﻄﻊ ﻳﺪ أﺑﻲ ٍ‬ ‫ِﻣﻤﱠ ْﻦ َ َ‬

‫ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‬
‫ﴢ ﺑﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ُﻣ ﱠﺮة إﱃ آﺧﺮ اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف واﺳﻤﻪ ا ْﻟﻤُﻐرية ﺑﻦ ُﻗ َ ﱢ‬
‫ﺒﻲ ﷺ‪ ،‬وأم ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ َﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺧِ ﻮاس ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ َﻏﻨْﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺪ اﻟﻨ ﱠ ﱢ‬
‫ﻋَ ﺪِيﱢ ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪َ ،‬وﻳُﺪْﻋَ ﻰ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‪َ :‬ﺷﻴﺒﺔ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺎت أﺑﻮه ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف َ‬
‫ﺑﻐ ﱠﺰة‬
‫ﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬وﻛﺎن أﺻﻐﺮ‬ ‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ واﻟ ﱢﺮﻓﺎدة ‪ 56‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ :‬ا ْﻟ ُﻤ ﱠ‬‫ﻣﻦ أرض اﻟﺸﺎ ِم َﻓﻮ ﱢُﱄ َ ﱢ‬

‫‪ 55‬ﻛﺘﺎب اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ درﻳﺪ اﻷزدي ص‪.٧٥‬‬

‫واﻟﺮﻓﺎدة ﳾء ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫‪ 56‬اﻟ ﱢﺮ َﻓﺎدة‪َ :‬ر َﻓﺪَه ﻳَ ْﺮ ِﻓﺪُه َر ْﻓﺪًا‪ :‬أﻋﻄﺎه وأﻋﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺗﺮاﻓﺪوا‪ :‬أﻋﺎن‬
‫ﻣﺎﻻ ﺑﻘﺪر ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻓﻴﺠﻤﻌﻮن ﰲ ذﻟﻚ ً‬
‫ﻣﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ أﻳﺎم املﻮﺳﻢ‪،‬‬ ‫ﺗَ َﱰ َاﻓ ُﺪ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ً‬
‫اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﴤ أﻳﺎم ﻣﻮﺳﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﺸﱰون ﺑﻪ ﻟﻠﺤﺎج ا ْﻟﺠُ ُﺰ َر واﻟﻄﻌﺎم واﻟﺰﺑﻴﺐ ﻟﻠﻨﱠﺒﻴﺬ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻄﻌﻤﻮن‬
‫واﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬وﻛﺎن أول ﻣَ ْﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﻟ ﱢﺮﻓﺎدة ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ُ ،‬‬
‫وﺳﻤﱢ ﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺤﺞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟ ﱢﺮﻓﺎدة‬
‫ﻫﺎﺷﻤً ﺎ؛ ﻟِﻬَ ْﺸﻤﻪ اﻟﺜﱠﺮﻳﺪ‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ذا ﴍف ﰲ اﻟﻘﻮم وﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﺄ َ ْﻟﺤﻖ املﻄﻠﺐُ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ودﺧﻞ ﺑﻪ ﻣﻜﺔ ﻗﺎدﻣً ﺎ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎت املﻄﻠﺐ ﺑ َﺮدَﻓﺎن ﻣﻦ أرض اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﺛﻢ و ﱢُﱄ َ‬
‫ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ واﻟﺮﻓﺎدة ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻪ املﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس وأﻗﺎم ﻟﻠﻘﻮم‬
‫ُف ﰲ ﻗﻮﻣﻪ َﴍ ًَﻓﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن آﺑﺎؤه ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ‪َ ،‬‬
‫وﴍ َ‬
‫ﻄ ُﺮه ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻳﺤﻔﺮ ﺑﱤ َزﻣْ ﺰم ﻟﻠﺴﻘﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻈﻢ َﺧ َ‬
‫آﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬وأﺣﺒﱠﻪ ﻗﻮﻣﻪ وﻋَ ُ‬
‫َ‬
‫وﻧﺎﺋﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣَ ﻨْﺤَ ِﺮ ‪ 58‬ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟُ ْﺮ ُﻫﻢ دﻓﻨﺘﻬﺎ ﺣني‬ ‫َ‬
‫إﺳﺎف‬ ‫»دِ ْﻓ ٌﻦ« ‪ 57‬ﺑني َ‬
‫ﺻﻨَﻤَ ْﻲ ﻗﺮﻳﺶ‬
‫ﻇﻌَ ﻨﻮا ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﱤ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ َد ﱠل ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ‬‫ٌ‬ ‫َﻏﺪَا ِﺑﻤﻌْ َﻮﻟِﻪ وﻣﻌﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻓﺤﻔﺮا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺪا املﺎء َﻛ ﱠﱪ ﻓﻌَ ِﺮ َﻓ ْﺖ‬
‫أﻧﻪ أدرك ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﴩﺑﻮا واﺳﺘﻘﻮا‪ ،‬وأﻗﺎم ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ِﺳﻘﺎﻳﺔ زﻣﺰم ﻟﻠﺤﺎج واﻧﴫف اﻟﻨﺎس‬
‫إﻟﻴﻬﺎ؛ ملﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ املﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام‪ ،‬وﻟﻔﻀﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ املﻴﺎه؛ وﻷﻧﻬﺎ ﺑﱤ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬واﻓﺘﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﻋﲆ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻠﻬﺎ وﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺴﺎﻓِ ُﺮ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أُﻣَ ﻴﱠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف وﻫﻮ ﻳﻔﺨ ُﺮ ﻋﲆ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻤﺎ ُو ﱡﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ واﻟ ﱢﺮﻓﺎدة‪ ،‬وﻣﺎ أﻗﺎﻣﻮا ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺑﺰﻣﺰم ﺣني ﻇﻬﺮت‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﱢ‬

‫ﺻ ﻌَ ﺪا‬ ‫ﺋﻨﺎ ﻓﻨﻤﻰ ﺑﻨﺎ ُ‬ ‫ورﺛ ﻨ ﺎ اﻟ ﻤ ﺠ َﺪ ﻣ ﻦ آﺑ ﺎ‬

‫ﱡ‬ ‫ا ْﻟ ِﻤﺬْ َ‬
‫ﻻﻗ َﺔ ‪ 59‬اﻟﺮ ُﻓﺪا ‪60‬‬ ‫ـﺤَ ِﺮ‬ ‫أﻟﻢ ﻧ َﺴ ِﻖ ا ْﻟﺤَ ﺠﻴﺞَ وﻧ َﻨ ْـ‬
‫ﺷ ُﺪدًا ‪ 61‬ر ُﻗ ﺪا ‪62‬‬
‫ـ ﻤَ ﻨ ﺎﻳ ﺎ ُ‬ ‫وﻧ ُ ْﻠ َﻖ ﻋ ﻨ ﺪ ﺗ ﺼ ﺮﻳ ِﻒ اﻟ ـ‬
‫ُ‬
‫وَﻣَ ْﻦ ذا ﺧ ﺎﻟ ٌﺪ َﺧ َﻠ ﺪا‬ ‫ﻓ ﺈن ﻧ َ ﻬْ ِﻠ ْﻚ ﻓ ﻠ ﻢ ﻧ ُ ﻤْ َﻠ ْﻚ‬
‫وﻧ َ ْﻔ ﻘ ﺄ ُ ﻋ ﻴَ ﻦ ﻣَ ْﻦ ﺣَ َﺴ ﺪا‬ ‫وزﻣ ﺰ ُم ﻓ ﻲ أُروﻣَ ِﺘ ﻨ ﺎ‬

‫‪ 57‬اﻟﺪﱠﻓ ُﻦ واﻟﺪﱠﻓني‪ :‬املﺪﻓﻮن‪.‬‬

‫‪ 58‬ا ْﻟﻤَ ﻨْﺤَ ﺮ‪ :‬املﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳُﻨْﺤَ ُﺮ ﻓﻴﻪ ا ْﻟﻬَ ﺪْي وﻏريُه‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﴪﻳﻌﺔ اﻟﺴري‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺔ‬ ‫‪ 59‬املﺬْ َﻻ َﻗﺔ‪ :‬ﻫﻲ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫‪ 60‬اﻟ ﱡﺮ ُﻓﺪ‪ :‬ﺟﻤﻊ َرﻓﻮد‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟ ﱠﺮﻓﺪ ﰲ ﺣﻠﺒﺔ واﺣﺪة‪ ،‬واﻟﺮﻓﺪ‪ :‬اﻟﻘﺪَح اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻀﺨﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ُ 61‬ﺷ ُﺪدًا‪ :‬ﺟﻤﻊ َﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺗﺠﻤﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ أﺷﺪﱠاء وﺷﺪاد‪.‬‬
‫‪ 62‬اﻟ ﱡﺮ ُﻗﺪ‪ :‬ﺟﻤﻊ َر ُﻗﻮد اﻟﺪاﺋﻢ اﻟ ﱡﺮﻗﺎد‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫َو َزوﱠجَ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ اﺑﻨﻪ ﻋﺒ َﺪ ﷲ ﻣﻦ ِآﻣﻨ َ َﺔ ﺑﻨﺖ و َْﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ ُز ْﻫﺮة ﺑﻦ ﻛﻼب‬
‫ﻨﺔ أﻓﻀ ُﻞ اﻣﺮأة‬ ‫وﴍ ًَﻓﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ِآﻣ ُ‬ ‫ﺑﻦ ُﻣ ﱠﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟُ َﺆيﱟ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﺳﻴﱢ ُﺪ ﺑﻨﻲ ُزﻫﺮة ِﺳﻨٍّﺎ َ‬
‫ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ﻧ َ َﺴﺒًﺎ وﻣَ ﻮ ِْﺿﻌً ﺎ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﺳﻮل ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﺘﻪ‬
‫أﻣﱡ ﻪ أرﺳﻠﺖ إﱃ ﺟﺪه ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه وأﺧﺬه ﻓﺪﺧﻞ ﺑﻪ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻘﺎم ﻳﺪﻋﻮ ﷲ وﻳﺘﺸ ﱠﻜ ُﺮ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﺳﱰ ِْﺿ َﻊ ﻟﻪ اﻣﺮأ ٌة‬ ‫ﻟﻪ ﻣﺎ أﻋﻄﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﺑﻪ إﱃ أﻣﻪ ﻓﺪﻓﻌﻪ إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺘﻤﺲ ﻟﻪ اﻟ ﱡﺮ َ‬
‫ﺿﻌَ ﺎء‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ َﺳﻌْ ﺪ ﺑﻦ ﺑَ ْﻜﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺣﻠِﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ذُ َؤﻳْﺐ ﻋﺒ ِﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻓﺄرﺿﻌﺘﻪ‬
‫وﻗﺪِﻣَ ْﺖ ﺑﻪ ﻋﲆ أﻣﻪ ﻓﻜﺎن رﺳﻮ ُل ﷲ ﷺ ﻣﻊ أﻣﱢ ﻪ آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وﻫﺐ وﺟﺪه‬ ‫ﺳﻨﺘني ﺛﻢ ﻓﺼﻠﺘﻪ َ‬
‫ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﰲ ﻛ َِﻼء ِة ‪ 63‬ﷲ وﺣﻔﻈﻪ‪َ ،‬وﻳُﻨ ْ ِﺒﺘُ ُﻪ ﻧﺒﺎﺗًﺎ ﺣَ َﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ِﺳ ﱠﺖ ﺳﻨني ﺗُﻮ ﱢُﻓﻴَﺖ أﻣﱡ ﻪ آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وﻫﺐ ﺑﺎﻷَﺑْﻮاء ﺑني ﻣﻜﺔ واملﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ َﻗﺪِﻣَ ﺖ ﺑﻪ ﻋﲆ‬
‫أﺧﻮاﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋَ ﺪِيﱢ ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﺗُ ِﺰﻳ ُﺮه إﻳﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺗﺖ وﻫﻲ راﺟﻌﺔ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺛﻤﺎن ﺳﻨني ﺗُﻮ ﱢُﰲ َ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺜﻤﺎن ﺳﻨني‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗُﻮ ﱢُﰲ َ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺴ َ‬
‫ﻘﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪه‬ ‫ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ و ﱢُﱄ َ َزﻣْ ﺰ َم ﱢ‬
‫ﻓﺄﻗ ﱠﺮﻫﺎ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪث إﺧﻮﺗﻪ ِﺳﻨٍّﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎم اﻹﺳﻼ ُم وﻫﻲ ﺑﻴﺪه‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫وﻻﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻋﻨﺪ ﻋَ ﻤﱢ ﻪ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﲇ أﻣﺮ رﺳﻮل‬
‫ِﻌﺎﻻ‪ ،‬وﻛﺎن ِﻣﻤﱠ ْﻦ ﺣ ﱠﺮم‬ ‫ﻛﻤﺎﻻ وﻓ ً‬ ‫ً‬ ‫ﴍﻳﻒ ﻗﺮﻳﺶ وﺳﻴﱢﺪَﻫﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﷲ ﺑﻌﺪ ﺟَ ﺪﱢه‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‬
‫ﺧﻤﺴﺎ وﺗﺴﻌني‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎدﻻ‪ ،‬وﻋﺎش‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻠﻴﻤً ﺎ ﺣﻜﻴﻤً ﺎ ﺟﻮادًا‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺛﻨﺘني وﺛﻤﺎﻧني ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺗُﻮ ﱢُﰲ َ ورﺳﻮ َل ﷲ اﺑﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨني‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺜﻤﺎن‬
‫ﴢ‪.‬‬ ‫ﺳﻨني ودُﻓِ َﻦ ﺑﺎ ْﻟﺤَ ﺠُ ﻮن ‪ 64‬ﻋﻨﺪ ﺟﺪﱢه ُﻗ َ ﱟ‬

‫اﻟﻬﻼ ِﻟﻴﱠﺔ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﲇ وأﺧﱪﻧﻲ ﻋَ ﻤﱢ ﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ِ‬
‫وﻫﻲ ﺗﺮﻗﺺ اﺑﻨﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪65 :‬‬

‫إن ﻟ ﻢ ﻳَ ُﺴ ْﺪ ﻓِ ﻬْ ًﺮا وﻏ ﻴ َﺮ َﻓ ﻬْ ِﺮ‬ ‫ﺛ َ ِﻜ ْﻠ ُﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ وﺛ ﻜ ﻠ ﺖ ِﺑ ْﻜ ﺮي‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳُﻮا َرى ﻓﻲ ﺿ ِﺮﻳﺢ ا ْﻟ َﻘﺒْ ِﺮ‬ ‫ﺑ ﺎ ْﻟ ﺤَ َﺴ ِﺐ ا ْﻟ ﻌِ ﱢﺪ وﺑَ ﺬْل ا ْﻟ ﻮ َْﻓ ِﺮ‬

‫‪َ 63‬ﻛ َﻸَك ﷲ ﻛِﻼءَ ًة‪ :‬أي ﺣﻔﻈﻚ وﺣﺮﺳﻚ‪.‬‬

‫‪ 64‬ا ْﻟﺤَ ﺠُ ﻮن‪ :‬ﺟﺒﻞ ﺑﺄﻋﲆ ﻣﻜﺔ ﻋﻨﺪه ﻣﺪاﻓﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 65‬اﻷﻣﺎﱄ ج‪ ٢‬ص‪.١١٩‬‬

‫‪35‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬اﻟﺜ ﱡ ْﻜ ُﻞ«‪ :‬املﻮت واﻟﻬﻼ ُك‪ ،‬وَاﻟﺜ ﱡ ْﻜ ُﻞ وَاﻟﺜ ﱠ َﻜ ُﻞ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ‪ :‬ﻓﻘﺪان اﻟﺮﺟ ُﻞ واملﺮأة‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﺑﻦ ﻛِﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ وﻫﻲ أﺻﻞ ﻗﺮﻳﺶ وﻫﻮ ﻓِ ﻬْ ﺮ ﺑﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻟﺪﻫﻤﺎ‪» .‬ﻓِ ﻬْ ﺮ«‪:‬‬
‫اﻟﴩَف اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ اﻵﺑﺎء‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﴩف ﰲ اﻟﻔﻌﻞ‪» .‬ﺣَ َﺴﺐٌ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ ﻳُﻨﺴﺒﻮن إﻟﻴﻪ‪» .‬ا ْﻟﺤَ َﺴﺐُ «‪ :‬ﱠ‬
‫ﻋِ ﺪﱞ«‪ :‬ﻗﺪﻳ ٌﻢ وﻫﻮ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻌِ ﱢﺪ اﻟﺬي ﻫﻮ املﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻨْﺘَ َﺰح‪» .‬ا ْﻟﻮ َْﻓ ُﺮ«‪ :‬املﺎ ُل اﻟﻜﺜريُ‬
‫اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻨﻪ ﳾءٌ‪.‬‬

‫أ ﱡم اﻟﻔﻀﻞ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ ﺑﻤ ﱠﻜﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﺑﻨﺔ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣَ ْﺰن‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أم َ‬
‫اﻟﻔ ْﻀﻞ أ ﱠو َل اﻣﺮأة ْ‬ ‫ﻫﻲ ﻟُﺒﺎﺑ َُﺔ اﻟﻜﱪى ُ‬
‫ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ُﺧ َﻮﻳْﻠﺪ‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﺰو ُرﻫﺎ‪ ،‬وأﺧﻮات أم اﻟﻔﻀﻞ‪ :‬ﻣَ ﻴْﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫َ‬
‫ﺼﻤﺎءُ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣَ ْﺰن‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺼ ْﻐ َﺮى وﻫﻲ ا ْﻟﻌَ ْ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟُﺒﺎﺑﺔ ﱡ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣَ ﺰن زوج‬
‫اﻟﻌﺒﺎس — ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ —‬ ‫ُ‬ ‫وﻫ َﺰﻳْﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺰوج أ ﱠم اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أم ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ا ْﻟﻤُﻐِ ريَة وﻋَ ﱠﺰة ُ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ اﻟﻔﻀ َﻞ وﻋﺒ َﺪ ﷲ وﻋُ ﺒَﻴﺪ ﷲ وﻣَ ﻌْ ﺒَﺪ‬
‫وﻗﺜ َ َﻢ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وأم ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻬﻼﱄ‪:‬‬ ‫ُ‬

‫َﻛ ِﺴﺘﱠ ٍﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ أم اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻣﺎ وﻟﺪت ﻧﺠﻴﺒ ٌﺔ ﻣﻦ َﻓﺤْ ِﻞ‬

‫أ ْﻛ ِﺮم ﺑﻬﺎ ﻣﻦ َﻛﻬْ َﻠ ٍﺔ و َﻛﻬْ ِﻞ‬

‫وﻫﺎﺟﺮت أ ﱡم اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ إﺳﻼم اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫رأﺳﻪ ﰲ ﺣِ ﺠْ ﺮ اﻣﺮأ ٍة وﻻ ﻳَﺤِ ﱡﻞ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱡﺒُﻮﱠة‬ ‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﺴني‪ :‬ﻣﺎ وﺿﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ َ‬
‫ﻄﺮة ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻄﺮت ﻗ ْ‬ ‫َ‬ ‫إﻻ أ ﱠم اﻟﻔﻀﻞ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ َﻔ ﱢﻠﻴﻪ وﺗَ ْﻜﺤُ ﻠُﻪُ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ َ‬
‫ذات ﻳﻮ ٍم ﺗَ ْﻜﺤﻠُ ُﻪ إذ ﻗ َ‬
‫ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺧﺪﱢه‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚِ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﷲ ﻧﻌﺎك ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أوﺻﻴﺖ ﺑﻨﺎ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻳﻜﻮ ُن ﺑﻌﺪك إن ﻛﺎن اﻷﻣ ُﺮ ﻓﻴﻨﺎ أو ﰲ ﻏريﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻜﻢ ﻣَ ْﻘﻬﻮرون ﻣ ُْﺴﺘَ ْﻀﻌَ ﻔﻮن ﺑﻌﺪي‪.‬‬
‫وﻗﺎل ِﺳﻤﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب‪ :‬إن أ ﱠم اﻟﻔﻀﻞ اﻣﺮأ َة اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮ َل ﷲ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ — اﺑﻨﺔ‬‫ُ‬ ‫ﻛﺄن ﻋُ ْﻀﻮًا ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻚ ﰲ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬ﺧ ْريًا ِ‬
‫رأﻳﺖ‪ ،‬ﺗَ ِﻠ ُﺪ‬ ‫رأﻳﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻨﺎﺋ ُﻢ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ني َﻓ َﻜ َﻔ َﻠﺘْ ُﻪ أ ﱡم اﻟﻔﻀﻞ‪،‬‬‫رﺳﻮل ﷲ — ُﻏﻼﻣً ﺎ وﺗُ ْﺮ ِﺿﻌﻴﻨﻪ ﺑﻠﺒﺎن اﺑﻨﻚ ُﻗﺜَﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﻟﺪت اﻟﺤﺴ َ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺄﺗﺖ ﺑﻪ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻬﻮ ﻳُﻨ َ ﱢﺰﻳﻪ ‪ 66‬وﻳ َُﻘﺒﱢﻠﻪ إذ ﺑﺎ َل ﻋﲆ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أ ﱠم اﻟﻔﻀﻞ‬

‫‪ 66‬اﻟﻨ ﱡ َﺰاءُ‪ :‬ا ْﻟ َﻮﺛْﺐ إﱃ ﻓﻮق‪َ ،‬وﻧ َ ﱠﺰا ُه ﺗَﻨ ْ ِﺰﻳ ًَﺔ ُﻣﺘَﻌَ ﺪٍ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻗﻠﺖ‪ :‬آذَﻳ َْﺖ رﺳﻮ َل‬

‫ُ‬ ‫ﺻﺔ ﺑﻜﻰ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫أﻣْ ِﺴﻜﻲ اﺑﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﺑﺎ َل ﻋَ َﲇﱠ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻓﻘﺮﺻﺘﻪ َﻗ ْﺮ ً‬
‫ﷲ‪ ،‬ﺑُ ْﻠ َﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻜﻰ ﱠ‬
‫اﻟﺼ ِﺒ ﱡﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أ ﱠم اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬آذﻳﺘﻴﻨﻲ ﰲ اﺑﻨﻲ أﺑْ َﻜﻴْﺘﻴﻪ‪ .‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﻤﺎءٍ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ْ‬
‫ﻓﺎﻏﺴﻠﻮه‬ ‫ً‬ ‫َﻓﺤَ َﺪ َر ُه ‪ 67‬ﻋﻠﻴﻪ ﺣَ ْﺪ ًرا‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻛﺎن ُﻏﻼﻣً ﺎ ﻓﺎﺣْ ﺪِروه ﺣَ ْﺪ ًرا‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬
‫َﻏ ْﺴ ًﻼ‪.‬‬

‫ﻋﺒ ُﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋَ ﺒﱠﺎس‬
‫اﻟﺼﺤَ ﺎﺑﻲ ا ْﻟﻤَ ﱢﻜ ﱡﻲ اﺑﻦ ﻋَ ﱢﻢ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وﻫﻮ أﻛﱪ‬ ‫اﻟﺼﺤَ ﺎﺑﻲ اﺑﻦ ﱠ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﱠ‬
‫أوﻻده‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ ﻟُﺒَﺎﺑ َُﺔ اﻟﻜﱪى ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ا ْﻟ ِﻬ َﻼ ِﻟﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻻﺑﻦ ﻋَ ﺒ ٍ‬
‫ﱠﺎس‪ :‬ﺣَ ﺠَ َﺮ اﻷﻣﱠ ِﺔ‬
‫وَا ْﻟﺒَﺤْ ﺮ؛ ﻟﻜﺜﺮة ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬دَﻋﺎ ﻟﻪ رﺳﻮل ﷲ ِﺑﺎ ْﻟﺤِ ْﻜﻤﺔ وَﺣَ ﻨ ﱠ َﻜ ُﻪ ﺑﺮﻳﻘ ِِﻪ ﺣني ُوﻟِ َﺪ وﻫﻢ ﰲ ﱢ ِ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺐ‪68 ،‬‬

‫ﱠﺎس‪ ،‬وﻋﺎش اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻌﺪ اﺑﻦ ﻣَ ْﺴﻌﻮ ٍد ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﺑ ُﻦ ﻋَ ﺒ ٍ‬

‫ِ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻧِﻌْ َﻢ ﺗﺮﺟﻤﺎ ُن‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤني‬ ‫ﺼ ُﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬وﻣﺸﻬﻮ ٌر ﰲ ﱠ‬ ‫ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ ﺗُ َﺸ ﱡﺪ إﻟﻴﻪ اﻟ ﱢﺮﺣﺎل َوﻳ ُْﻘ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﻋﺘﺪاده ﺑﻪ وﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻣﻊ ﺣﺪاﺛﺔ ِﺳﻨﱢﻪ‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﻌﺪه‬
‫ﺼ ُﺪ َوﻳ ُْﺴﺘَ ْﻔﺘَﻰ َوﻳُﻌْ ﺘَﻤَ ﺪُ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ ‪ 69‬اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻳ ُْﻘ َ‬
‫ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌني ً‬ ‫اﺑ ُﻦ ﻋﺒﺎس ﻧﺤﻮ ٍ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص واﺑﻦ اﻟ ﱡﺰﺑ َْري‪ ،‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﺣﺪ اﻟﺴﺘﱠ ِﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻛﺜﺮﻫﻢ ِروَاﻳ ًَﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬أﺑﻮ ُﻫ َﺮﻳْﺮة واﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺟﺎﺑﺮ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ َﻓﺘْﻮى‪،‬‬ ‫واﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأﻧَﺲ وﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌني‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻛﺜﺮ ﱠ‬
‫ﺼﻮْن ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌني‪.‬‬ ‫ﺧﻼﺋﻖ ﻻ ﻳُﺤْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﻲ‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ‬ ‫َروَى ﻋﻦ اﻟﻨ ﱠ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌْ ِﺐ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة ﺑﺜﻼث ﺳﻨني‪َ ،‬ﻓﺘُﻮ ﱢُﰲ َ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫ُوﻟِ َﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﺎ َم اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﱢ‬
‫ﺛﻤﺎن‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺑﻦ َﺧﻤْ َﺲ ﻋَ ْﴩَة ﺳﻨﺔ‪َ ،‬وﺗُﻮ ﱢُﰲ َ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻼث ﻋَ ْ َ‬
‫ﴩ َة‬
‫وﺳﺘني‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌني‪ ،‬وﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻴﻮ َم ﻣﺎت َرﺑﱠﺎﻧ ﱡِﻲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﺒﺎس وﺟﺪه ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻒ ﺑﴫُه ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻷﻣﱠ ﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ُﻛ ﱠ‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﺒﴫة‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺎرﻗﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻋَ ِﲇ ﱟ وﻋﺎد إﱃ اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬ﻗﺎل ﻋُ ﺒَﻴْﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﱠﺎس ِﺑﻤَ ﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋُ ﺘْﺒ ََﺔ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪًا أﻋﻠ َﻢ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋَ ﺒ ٍ‬

‫ﻄﻪ ﻣﻦ ﻋُ ﻠﻮ إﱃ ُﺳ ْﻔﻞ‪.‬‬
‫‪ 67‬ﺣَ ﺪَر اﻟﴚءَ ﻳَﺤْ ُﺪ ُره ﺣَ ْﺪ ًرا وَﺣُ ﺪُو ًرا‪ :‬ﺣَ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺐُ ‪ :‬ﻣﻮﺿ ٌﻊ ﺑﻤﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪ 68‬ﱢ‬
‫‪ 69‬اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋﺒﺪ ﷲ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﺑﻘﻀﺎء أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﻻ أ َ ْﻓ َﻘ َﻪ ﻣﻨﻪ وﻻ أﻋﻠ َﻢ ﺑﺘﻔﺴري اﻟﻘﺮآن وﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱢ‬
‫واﻟﺸﻌْ ﺮ‬
‫واﻟﺤﺴﺎب واﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ وﻳﻮﻣً ﺎ ﻟﻠﻔﻘﻪ وﻳﻮﻣً ﺎ ِﻟ ْﻠﻤَ ﻐﺎزي ‪ 70‬وﻳﻮﻣً ﺎ‬
‫ﱢ‬
‫ﻟﻠﺸﻌْ ﺮ وﻳﻮﻣً ﺎ ﻷﻳﺎم اﻟﻌَ َﺮب‪ 71 ،‬وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻛﺜري ٌة ﻣﺸﻬﻮر ٌة‪.‬‬

‫ﻇ َﻔﺮ ﱢ‬
‫اﻟﺼﻘِ ﱢﲇ‪ 72 :‬ﺑﻠﻐﻨﻲ أن ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل ﺣُ ﺠﱠ ﺔ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ َ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ أَﺗَﺘْ ُﻪ اﻣﺮأﺗُﻪ ﻧُﺘَﻴْ َﻠ ُﺔ اﻟﻨﱠﻤَ ِﺮﻳ ُﱠﺔ ﺑﺎﺑﻨﻪ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ وﻫﻮ رﺿﻴﻊ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺎرث‪ُ ،‬ﻗ ْﻞ ﰲ ﻫﺬا ا ْﻟ ُﻐﻼم ﻣَ ً‬
‫ﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻳﺮﻗﺼﻪ وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫أن ﻳ ﻤ ﻨ ﻊ اﻟ ﻘ ﻮ َم إذا ﺿ ﺎ َع اﻟ ﱡﺪﺑُ ْﺮ‬ ‫ﺎس ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ إن َﻛ ِﺒ ﺮ‬ ‫ﻇ ﻨ ﱢ ﻲ ﺑ ﻌ ﺒﱠ ٍ‬ ‫َ‬

‫وﻳَ ْﺴ ﺒَ ﺄ َ اﻟ ﱢﺰ ﱠق اﻟ ﱠﺴ ﺠ ﻴ َﻞ ا ْﻟ ُﻤ ﻨ ْ َﻔ ِﺠ ْﺮ‬
‫ﻄﺐُ َﻫ ْﺮ‬ ‫ﻒ ا ْﻟ َﻜ ْﺮبَ إذا ﻣﺎ ا ْﻟ َﺨ ْ‬
‫َوﻳَ ْﻜ ِﺸ َ‬
‫ﻟ ﻮ ﺟُ ِﻤ ﻌ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳَ ﺒْ ﻠُ َﻐ ﺎ ﻣ ﻨ ﻪ ا ْﻟ ﻌُ ُﺸ ْﺮ‬
‫ﻄ ْﺮ‬‫َوﻳَ ﻨ ْ َﺰ َع اﻟ ﱠﺴ ﺠْ َﻞ إذا اﻟ ﻴ ﻮ ُم ْاﻗ ﻤَ َ‬
‫ﻄ َﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻴ ﻮم ا ْﻟ ُﻤ ِﺒ ْﺮ‬
‫َوﻳَ ْﻔ ِﺼ َﻞ ا ْﻟ ُﺨ ﱠ‬
‫أﻛ ﻤ َﻞ ﻣ ﻦ ﻋ ﺒ ﺪ ُﻛ ﻼل وَﺣُ ﺠُ ْﺮ‬

‫اﻟﺴ ﱢﻦ‪» .‬اﻟ ﱡﺪﺑُ ُﺮ‬ ‫ﻃﻌَ َﻦ ﰲ ﱢ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪َ » :‬ﻛ ِﱪَ«‪ :‬اﻟﺮﺟ ُﻞ واﻟﺪاﺑﺔ ﻳَ ْﻜ َﱪُ ﻛ َِﱪًا وَﻣَ ْﻜ ِﱪًا ﻓﻬﻮ ﻛﺒريٌ َ‬
‫ﻈﻬْ ُﺮ‪ ،‬وﺿﺎ َع اﻟ ﱡﺪﺑُﺮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن املﻨﻬﺰﻣني ﻳُ َﻮ ﱡﻟﻮن اﻷدْﺑﺎ َر‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫وَاﻟ ﱡﺪﺑْ ُﺮ«‪ :‬اﻟ ﱠ‬
‫ﻤﺔ املﻤﻠﻮءَ ُة ﻣﺎءً‪ ،‬وﺟﻤﻌﻬﺎ‪ :‬ﺳﺠﺎ ٌل و َُﺳﺠُ ﻮ ٌل‪،‬‬ ‫اﻟﻀ ْﺨ ُ‬‫»اﻟﺴﺠْ ﻞ«‪ :‬اﻟ ﱠﺪ ْﻟ ُﻮ ﱠ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ وﻗﺖ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ .‬ﱠ‬
‫اﻟﺒﱤ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ واﺣﺪ‬ ‫ﺑﺴﺠْ ﻠني ﻣﻦ ِ‬ ‫اﻟﺴﺠْ ﻞ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‪ :‬أن املﺴﺘﻘﻴني َ‬ ‫واملﺴﺎﺟﻠﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ َﺳﺠْ ٌﻞ أي‪َ :‬د ْﻟ ٌﻮ ﻣَ ْﻸَى ﻣﺎءً َﻓﻴ ُْﺨ ِﺮجُ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ َﺳﺠْ ِﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳ ُْﺨ ِﺮجُ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ‬
‫ﻧ َ َﻜ َﻞ ﻓﻘﺪ ُﻏﻠِﺐَ ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ﻫﻲ املﺴﺎﺟﻠﺔ‪ ،‬ﻓﴬﺑﺘﻪ اﻟﻌﺮب ﻣَ ﺜ َ ًﻼ ﻟﻠﻤﻔﺎﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اﻟﺤﺮبُ‬
‫وﻗﻤﺎﻃ ٌﺮ‪:‬‬ ‫ﻄﺮﻳ ٌﺮ َوﻣ ُْﻘﻤَ ِﻄ ﱞﺮ ُ‬ ‫ﻄ ﱠﺮ اﻟﴚءُ‪ :‬ﺗَ َﻘﺒ َﱠﺾ‪ ،‬وﻳﻮ ٌم َﻗﻤْ َ‬ ‫ﻄ ﱠﺮ ﻳﻮﻣُﻨﺎ«‪ :‬اﺷﺘ ﱠﺪ ْ‬
‫واﻗﻤَ َ‬ ‫ِﺳﺠﺎ ٌل‪ْ ،‬‬
‫»اﻗﻤَ َ‬
‫ﻄ ِﺮﻳ ًﺮا﴾؛‬ ‫ُﻮﺳﺎ َﻗﻤْ َ‬ ‫ﺎف ِﻣﻦ ﱠرﺑﱢﻨَﺎ ﻳَﻮْﻣً ﺎ ﻋَ ﺒ ً‬ ‫ﻣ َُﻘﺒ ٌﱢﺾ ﻣﺎ ﺑني اﻟﻌﻴﻨني ﻟﺸﺪﱠﺗﻪ‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪﴿ :‬إِﻧﱠﺎ ﻧ َ َﺨ ُ‬
‫أي إﻧﻪ ﻳُﻌَ ﺒ ُﱢﺲ اﻟﻮﺟ َﻪ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﺑني اﻟﻌﻴﻨني‪» .‬ﻳ َْﺴﺒَﺄ ُ اﻟ ﱢﺰ ﱠق«‪َ :‬ﺳﺒَﺄ َ ا ْﻟ َﺨﻤْ َﺮ ﻳ َْﺴﺒَ ُﺆﻫﺎ َﺳﺒْﺄ ً و َِﺳﺒَﺎءً‬
‫اﻟﻀ ْﺨﻢُ‪» .‬ا ْﻟ ُﻤﻨ ْ َﻔ ِﺠﺮ«‪:‬‬
‫»اﻟﺴﺠﻴ ُﻞ«‪ :‬ﱠ‬ ‫وَﻣَ ْﺴﺒَﺄً؛ اﺷﱰاﻫﺎ ﻟﻴ ْ َ‬
‫َﴩﺑَﻬﺎ‪ ،‬وَاﻟ ﱢﺰ ﱡق‪ :‬اﻟﺬي ﺗُﻨ ْ َﻘ ُﻞ ﻓﻴﻪ ا ْﻟ َﺨﻤْ ُﺮ‪ ،‬ﱠ‬

‫‪ 70‬املﻐﺎزي وﻣﻔﺮدﻫﺎ ﻣَ ْﻐ َﺰى‪ :‬ﻣﻨﺎﻗِ ﺐ ا ْﻟ ُﻐﺰاة‪ ،‬وَا ْﻟﻤَ ﻐﺎزي‪ :‬ﻣﻮاﺿﻊ ا ْﻟ َﻐ ْﺰ ِو‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ا ْﻟ َﻐ ْﺰ َو َ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫ا ْﻟﻤﻐﺎزي ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ وﻏﺰواﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 71‬اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل اﻷﻳﺎم ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻋَ ﺎﻟِﻢ ﺑﺄﻳﺎم اﻟﻌﺮب ﻳﺮﻳﺪ وﻗﺎﺋﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻇ َﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪.٥٦٧‬‬ ‫‪ 72‬ﻛﺘﺎب أﻧﺒﺎء ﻧﺠﺒﺎء اﻷﺑﻨﺎء ص‪ ،٥١‬ﺗُﻮ ﱢُﰲ َ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ َ‬

‫‪38‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺳﺎﺋﻼ‪» .‬ﻳ َْﻔ ِﺼ ُﻞ«‪ :‬أي ﻳ َْﻘ ِﴤ أو‬ ‫ً‬ ‫َ‬

‫اﻧﺒﻌﺚ‬ ‫ﱠﺎل‪َ ،‬وﺗَ َﻔﺠﱠ َﺮ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴ ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻧ ْ َﻔﺠَ ﺮ املﺎءُ واﻟﺪ ُم وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ُﱪ ُه إذا َﻗﻬَ ﺮه ﺑﻔﻌﺎل أو ﻏريه‪،‬‬ ‫ﻄ َﺔ«‪ :‬اﻟﺤﺎل واﻷﻣﺮ‪» .‬ا ْﻟﻤ ُِﱪﱡ«‪ :‬اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬أَﺑَ ﱠﺮ ُه ﻳ ِ ﱡ‬ ‫ﻳﻘﻄﻊ‪» ،‬ا ْﻟ ُﺨ ﱠ‬
‫ﻼﻫﻢ‪» .‬ا ْﻟ َﻜ ْﺮبُ «‪ :‬ا ْﻟﺤُ ْﺰ ُن وَا ْﻟ َﻐ ﱡﻢ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬُ ﺑﺎ ْﻟﻨ َ ْﻔ ِﺲ‪» .‬ا ْﻟ َﺨ ْ‬
‫ﻄﺐُ «‪:‬‬ ‫وَأَﺑَ ﱠﺮ ﻓﻼ ٌن ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋَ ُ‬
‫اﺳﺘُﻌِ ريَ ﻣﻦ َﻫﺮﻳﺮ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐ‪َ ،‬ﻫ ﱠﺮ اﻟﻜﻠﺐُ ﻳ َِﻬ ﱡﺮ َﻫ ِﺮﻳ ًﺮا إذا‬ ‫»ﻫ ﱠﺮ«‪ْ :‬‬ ‫ﻈﻢَ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺸﺄ ْ ُن أو اﻷﻣ ُﺮ َ‬
‫ﺻ ُﻐ َﺮ أو ﻋَ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻼل«‪ :‬ﺑﻦ ُﻣﺜَﻮﱢب ﺑﻦ ذي ﺣُ ﺮث ﺑﻦ‬ ‫ﻄﺐُ ‪» .‬ﻋﺒﺪ ُﻛ ٍ‬ ‫ﴩ ﻋﻦ أﻧﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬إذا اﺷﺘَ ﱠﺪ ا ْﻟ َﺨ ْ‬ ‫ﻧﺒﺢَ َو َﻛ ﱠ َ‬
‫ﻃﻤْ ًﺴﺎ وَﺟَ ً‬
‫ﺪﻳﺴﺎ‪.‬‬ ‫َﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ َ‬‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻏﻴﺪان‪ ،‬اﻟﺬي ﺑَﻌَ ﺜ َ ُﻪ ﺗُﺒﱠﻊ ﻋﲆ ﻣ َُﻘﺪﱠﻣﺘﻪ إﱃ ا ْﻟﻴ ِ‬
‫»ﺣُ ﺠُ ﺮ«‪ :‬ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺮث ﺑﻦ أﺑﻲ َﺷ ِﻤﺮ ا ْﻟ َﻐ ﱠﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻧُﺘُﻴْ َﻠﺔ اﻟﻨﱠﻤَ ِﺮﻳﱠﺔ‬

‫أم اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻨﺖ ﺟﻨَﺎب ﺑﻦ ُﻛ َﻠﻴْﺐ وﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻬﺎ إﱃ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪َ ،‬وﻧُﺘَﻴْ َﻠﺔ ﻫﻲ أ ﱠو ُل ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﱠﺎس ﺿﺎ َع وﻫﻮ ﺻﻐريٌ‪ ،‬ﻓﻨﺬرت إن وﺟﺪﺗﻪ أن‬ ‫َ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ ا ْﻟﺤَ ﺮﻳ َﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﺳﺒﺒُﻪ أن ا ْﻟﻌَ ﺒ َ‬ ‫ﻛﺴﺖ‬
‫ﺗﻜﺴﻮﻫﺎ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻓﻔﻌﻠﺖ‪.‬‬

‫»ﻫ َﻮ ُﻫﻮَ«‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ َﺳ ِﻤﻌﺖ ذﻟﻚ‬ ‫ُر ِويَ أن رﺳﻮ َل ﷲ ﷺ ﻧﻈﺮ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟ ﱡﺰﺑ َْري ﺣني ُوﻟِ َﺪ ﻓﻘﺎل‪ُ :‬‬
‫إن أﺳﻤﺎءَ ﺗﺮﻛﺖ إرﺿﺎع‬ ‫أﺳﻤﺎءُ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑَ ْﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺗﺮﻛﺖ إرﺿﺎﻋَ ﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮ َل ﷲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﻠﻤﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ رﺳﻮل ﷲ‪» :‬أ َ ْر ِﺿﻌﻴﻪ وﻟﻮ ﺑﻤﺎء ﻋَ ﻴْﻨﻴﻚ‪ «.‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ » :‬ﻛﺒ ٌْﺶ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ أو َﻟﻴَﻤُﻮﺗَ ﱠﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺋﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻴﺎب‪َ ،‬ﻓ ْﻠﻴَﻤْ ﻨَﻌَ ﱠﻦ ا ْﻟﺤَ َﺮ َم أو َﻟﻴ ُْﻘﺘَ َﻠ ﱠﻦ دوﻧﻪ‪َ «.‬و ُر ِويَ ‪َ » :‬ﻟﻴَﻤْ ﻨَﻌَ ﱠﻦ‬
‫ﺑني ذِ ٍ‬
‫دوﻧﻪ‪ «.‬ورويَ أن أﺳﻤﺎءَ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﺎﻟﺖ وﻫﻲ ﺗﺮﻗﺺ وﻟﺪﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟ ﱡﺰﺑري‪73 :‬‬
‫ُِ‬

‫ﺑ ﻴ ﻦ ا ْﻟ ﺤَ ِ‬
‫ﻮاريﱢ وﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﱢ‬
‫ﺼ ﺪﱢﻳ ﻖ‬ ‫ﺾ ﻛﺎﻟﺴﻴ ِﻒ ا ْﻟﺤُ ﺴﺎ ِم ا ِﻹﺑْﺮﻳﻖ‬ ‫أﺑْﻴ ُ‬
‫واﻟﻠ ُﻪ أﻫ ُﻞ اﻟﻔﻀﻞ أﻫ ُﻞ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻇ ﱟﻦ ﺗ ﺤ ﻘ ﻴ ﻖ‬ ‫ﻇ ﻨ ﱢ ﻲ ﺑ ﻪ َو ُربﱠ َ‬ ‫َ‬
‫َوﻳُ ْﻔ ِﺮجَ ا ْﻟ ُﻜ ْﺮﺑ َﺔ ﻓﻲ ﺳ ِ‬
‫ﺎع اﻟ ﱢﻀﻴﻖ‬ ‫ﻄﺒَ َﺔ ﻳُﻌِ ﻴﻲ ا ْﻟ ِﻤ ْﺴ ِﻠﻴﻖ‬
‫أن ﻳُﺤْ ِﻜ َﻢ ا ْﻟ ُﺨ ْ‬
‫وَا ْﻟ َﺨ ﻴْ ُﻞ ﺗ ﻌ ﺪو ِزﻳ ﻤً ﺎ ﺑ ﺮازﻳ ﻖ‬ ‫إذا ﻧ َ ﺒَ ْﺖ ﺑ ﺎ ْﻟ ُﻤ َﻘ ﻞ ا ْﻟ ﺤَ ﻤ ﺎﻟ ﻴ ﻖ‬

‫اﻟﺼﻘِ ﱢﲇ ص‪.٨٥‬‬
‫‪ 73‬ﻛﺘﺎب أﻧﺒﺎء ﻧﺠﺒﺎء اﻷﺑﻨﺎء ملﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻇﻔﺮ ﱢ‬

‫‪39‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻗﺎﻃ ٌﻊ وﻛﺬﻟﻚ ُﻣ ْﺪﻳ ٌَﺔ ﺣﺴﺎمٌ‪» ،‬ا ِﻹﺑْﺮﻳﻖ«‪:‬‬ ‫ﺳﻴﻒ ﺣُ ﺴﺎ ٌم ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ْﻒ ا ْﻟﺤُ ﺴﺎمُ«‪:‬‬ ‫»اﻟﺴﻴ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪:‬‬
‫ْﺮﻳﻖ ﻛﺜري اﻟ ﱠﻠﻤَ ﻌَ ﺎن‪ ،‬واﻹﺑﺮﻳﻖ‪ :‬اﻟﺴﻴﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ا ْﻟ َﱪْق‪ُ ،‬ﺳﻤﱢ َﻲ ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻠﻪ‪» .‬ا ْﻟﺤَ ﻮ َِاريﱡ «‪:‬‬ ‫ﺳﻴﻒ إِﺑ ٌ‬
‫ٌ‬
‫ﻄﺒَﺔ«‪ :‬اﺳ ٌﻢ ﻟﻠﻜﻼم اﻟﺬي ﻳَﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ ﻣُﺒﺎﻟِﻎ ﰲ ﻧ ُ ْﴫ ِة آﺧﺮ‪» .‬ﻳُﺤْ ﻜِﻢ«‪ :‬أﺣْ َﻜﻢ اﻷﻣ َﺮ أﺗﻘﻨﻪ‪» .‬ا ْﻟ ُﺨ ْ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﰲ‬‫ً‬ ‫ﺑﻪ اﻟﺨﻄﻴﺐ‪» .‬ﻳُﻌْ ﻴﻲ«‪ :‬أَﻋْ ﻴﺎ أ َﻛ ﱠﻞ وأﻋْ ﺠَ َﺰ‪» .‬ا ْﻟ ِﻤ ْﺴﻠِﻴﻖ«‪ :‬وَا ْﻟ ِﻤ ْﺴ َﻠﻖ وَا ْﻟ ِﻤ ْﺴﻼق إذا ﻛﺎن‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ‪َ ،‬ﻛ َﺮﺑَ ُﻪ ﻳَ ْﻜ ُﺮﺑُﻪ َﻛ ْﺮﺑًﺎ‪ ،‬واﻻﺳﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪» ،‬وَا ْﻟ ُﻜ َﺮﺑﺔ«‪ :‬ا ْﻟ َﻜ ْﺮبُ وَا ْﻟﺤُ ْﺰ ُن وَا ْﻟ َﻐ ﱡﻢ اﻟﺬي ُ‬
‫ﺎج وﺣﺎﺟَ ﺔ‪» .‬ﻧﺒﺖ«‪ :‬ﻧَﺒﺎ ﻋﻨﻪ ﺑ ََﴫُه ﻳَﻨْﺒﻮ؛ أي‬ ‫اﻟﺴﺎ ُع ﺟﻤﻊ ﺳﺎﻋﺔ َﻛﺤَ ٍ‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ«‪ :‬ﱠ‬ ‫ا ْﻟ ُﻜ ْﺮﺑ َُﺔ‪» .‬ﺳﺎع ﱢ‬
‫رأﺳﺎ‪» .‬ا ْﻟﻤ َُﻘﻞ«‪ :‬ﺟَ ﻤْ ُﻊ ﻣ ُْﻘ َﻠﺔ وﻫﻲ َﺷﺤْ ﻤَ ُﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﰱ وﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪َ ،‬ﻛﺄَﻧ ﱠ ُﻪ ﺣَ َﻘ َﺮ ُﻫﻢ َو َﻟ ْﻢ ﻳَ ْﺮ َﻓ ْﻊ ﺑﻬﻢ ً‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺴﻮا َد واﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻌني ﻛ ﱡﻠﻬﺎ‪» .‬اﻟﺤﻤﺎﻟﻴﻖ«‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺣِ ﻤْ ﻼق وﻫﻮ‬
‫ﻔﻮن ﻣﻦ ﺑﻴﺎض ا ْﻟﻤ ُْﻘﻠﺔ أو ﻫﻮ ﺑﺎﻃﻦ أﺟﻔﺎن اﻟﻌني‪» .‬ﺗَﻌْ ﺪُو«‪ :‬ا ْﻟﻌَ ْﺪوُ؛ ا ْﻟﺤُ ْ ُ‬
‫ﴬ‪،‬‬ ‫ﻄﻰ ا ْﻟﺠُ َ‬‫ﻣﺎ َﻏ ﱠ‬
‫»زﻳﻤً ﺎ«‪ :‬أي ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪» .‬ﺑَﺮازﻳﻖ«‪:‬‬ ‫ﴬ‪ِ .‬‬‫واﻟﻔﺮس ﻳﻌﺪو ﻋَ ْﺪوًا وَﻋُ ُﺪوٍّا وَﻋَ ﺪَواﻧًﺎ أَﺣْ َ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺪا اﻟﺮﺟ ُﻞ‬
‫ﻣﻔﺮدﻫﺎ ﺑ ْﺮ ِزﻳﻖ وﻫﻲ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻢ اﻟﻔﺮﺳﺎن‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟ ﱡﺰﺑ َْري ﺑﻦ ا ْﻟﻌَ ﻮﱠام‬

‫اﻟﺼﺤﺎ ِﺑﻲ‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﺑﻦ ﱠ‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻳﻘﺎل‪ :‬أﺑﻮ ُﺧﺒَﻴْﺐ اﻟﻘﺮﳾ اﻷ َ َﺳﺪي ا ْﻟﻤَ ﱢﻜﻲ ﱠ‬
‫ﺻﻔِ ﻴﱠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻋَ ﻤﱠ ُﺔ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وَﻋَ ﻤﱠ ُﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪﱢﻳﻖ وﺟ ﱠﺪﺗَ ُﻪ ﻷﺑﻴﻪ‪َ :‬‬
‫أﺳﻤﺎءُ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﱢ‬
‫أﺑﻴﻪ‪ :‬ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ُﺧ َﻮﻳْﻠ ِﺪ أم املﺆﻣﻨني‪ ،‬وﺧﺎﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ أم املﺆﻣﻨني‪ ،‬وﻫﻮ أ ﱠو ُل ﻣﻮﻟﻮد ُوﻟِ َﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬و ََﻓ ِﺮحَ املﺴﻠﻤﻮن ﺑﻮﻻدﺗﻪ َﻓ َﺮﺣً ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وملﺎ ﻣﺎت ﻳﺰﻳ ُﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰲ ُﻣﻨْﺘَﺼﻒ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ و َِﺳﺘﱢني ﺑُﻮ ِﻳ َﻊ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟ ﱡﺰﺑري ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪،‬‬
‫ﴫ ُه اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻤﻜﺔ وﻗﺘﻠﻪ‬ ‫َ‬
‫ﺮاﺳﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﺣَ َ َ‬ ‫وأﻃﺎﻋﻪ أﻫ ُﻞ اﻟﺤﺠﺎز واﻟﻴﻤﻦ واﻟﻌِ ﺮاق ُ‬
‫وﺧ‬
‫ﺛﻼث وﺳﺒﻌني‪.‬‬‫ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ﺳﺎﺑﻊ ﺟُ ﻤَ ﺎدَى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٍ‬

‫أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﱢ‬

‫اﻟﺼﺪﱢﻳﻖ‬ ‫ْ‬

‫اﻣﺮأة اﻟ ﱠﺰﺑري ﺑﻦ اﻟﻌﻮﱠام واﺳﻢ أﻣﱢ ﻬﺎ‪َ :‬ﻗﺘْ َﻠ ٌﺔ وﻳﻘﺎل‪ُ :‬ﻗﺘَﻴْ َﻠ ٌﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ا ْﻟﻌُ ﱠﺰى ﺑﻦ ﻋﺒﺪ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺴﺒﻊ وﻋﴩﻳﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﴫ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺣِ ْﺴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟُ َﺆيﱢ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ‪ُ ،‬وﻟِﺪَت ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻷﺑﻴﻬﺎ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺣني ُو ِﻟﺪَت إﺣﺪى وﻋﴩون ﺳﻨﺔ‪ ،‬أﺳﻠﻤﺖ أﺳﻤﺎءُ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ً‬
‫أﺳ ﱠﻦ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻌَ ْﴩ ﺳﻨني وﻫﻲ أﺧﺘُﻬﺎ ﻷﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ إﻧْﺴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﺳﻤﺎءُ َ‬

‫‪40‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ‪َ ،‬ﺳﻤﱠ ﺎﻫﺎ رﺳﻮل ﷲ ذات اﻟﻨﻄﺎﻗني؛ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ َ‬
‫أﺧﺎ أﺳﻤﺎءَ‬
‫وﺷﺪﱠت ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺸﻘﺖ ﻧ َ‬
‫ِﻄﺎﻗﻬﺎ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﺸﺪﱡﻫﺎ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺒﻲ وﻷﺑﻴﻬﺎ ُﺳ ْﻔﺮ ًة ملﺎ ﻫﺎﺟَ ﺮا ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ُ‬ ‫ﺻﻨَﻌَ ﺖ ﻟﻠﻨ ﱠ ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﺒﻲ ذات اﻟﻨﻄﺎﻗني‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮت أﺳﻤﺎءُ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ وﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴﻔ َﺮة ﻓ َﺴﻤﱠ ﺎﻫﺎ اﻟﻨ ﱠ ﱡ‬
‫‪74‬‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟ ﱡﺰﺑَري ﻓﻮﻟﺪﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻜﺎن أ ﱠو َل ﻣﻮﻟﻮد ُوﻟِ َﺪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﺑﻠﻐﺖ أﺳﻤﺎءُ َ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﺒﻲ‪ ،‬و َروَى ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫َت ﻋﻦ اﻟﻨ ﱠ ﱢ‬‫ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﻟﻬﺎ ِﺳ ﱞﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻨ ْ َﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﻠِﻬﺎ ﳾءٌ‪ ،‬و َرو ْ‬ ‫ٍ‬
‫ﺛﻼث وﺳﺒﻌني ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ اﺑﻨﻬﺎ‬ ‫ﱠﺎس واﺑﻨﺎﻫﺎ وﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﺗُﻮ ﱢُﻓﻴﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﰲ ﺟﻤﺎدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٍ‬ ‫ﺑﻦ ﻋَ ﺒ ٍ‬
‫ريﻣُﻮك ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ اﻟ ﱡﺰﺑَري‪ ،‬ووﻟﺪت‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ِﺑﻴَﺴري‪ ،‬وﺷ ِﻬﺪَت أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻏﺰوة ا ْﻟ َ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫وﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫َ‬
‫وﺧﺪﻳﺠﺔ وأ ﱠم ﺣَ َﺴﻦ‬ ‫أﺳﻤﺎءُ ﻟﻠ ﱡﺰﺑَري‪ :‬ﻋﺒ َﺪ ﷲ وﻋُ ْﺮو َة وﻋﺎﺻﻤً ﺎ وا ْﻟ ُﻤﻨْﺬ َر وا ْﻟﻤُﻬﺎﺟ َﺮ‬
‫ﻳﻜﻦ ﰲ ﻧِﺴﺎء اﻟﻌﺮب أﺟﻮ ُد ﻣﻦ أﺳﻤﺎء؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗَﺪﱠﺧِ ُﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟ َِﻐﺪٍ‪.‬‬

‫ﺻ ِﺒ ﱞﻲ ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫اﻟﻘ َﻠ َﺔ ‪ 75‬ﻣﻊ ﻟ ٍ‬

‫ِﺪات ‪ 76‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل َ‬ ‫رأى ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ و َﻟﺪه اﻟﻌﺒﺎس ﻳﻠﻌﺐ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس‪َ :‬وﺑَﻴ ِْﺖ َرﺑﱢﻲ ﻻ‬
‫ُ‬ ‫ُﻮن ‪ 78‬ﻣُﻬْ ﻤَ َﻠ ٍﺔ‪ 79 ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﻻ ﻳﴬب ﻫﺎﺗﻴﻚ ُ‬
‫اﻟﻘ َﻠ َﺔ إﻻ اﺑﻦ وﺗ َِﻐ ٍﺔ ‪َ 77‬ﻛﻴ ٍ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺮ َﻗﺌُﻮ ٌل ﺑﺎ ْﻟ َﺨﻨﺎ‪َ 80 ،‬ﻓﺄ َ َﻛﺐﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺮﺗﺠﺰ‬ ‫َﻟﻌﺒ َْﺖ ﻣﻌﻨﺎ إﻧﱠﻚ ﺑﺬﱠاءُ ﱢ‬
‫وﻳﻘﻮل‪81 :‬‬

‫إن ﻟ ﻢ ﻳُ َﺴ ﱠﻮ ْد َﻓ ﺘَ ﻰ ﻟُ َﺆيْ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَﻨ ْ ِﻤ ِﻨﻲ ﻋَ ﻤ ٌﺮو وﻻ ُﻗ َ‬

‫ﺼ ْﻲ‬

‫‪ 74‬اﻟﺴﻔﺮة‪ :‬ﻃﻌﺎم ﻳﺘﺨﺬه املﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳُﺤﻤﻞ ﰲ ﺟﻠ ٍﺪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ‪َ ،‬ﻓﻨُﻘﻞ اﺳﻢ اﻟﻄﻌﺎم إﻟﻴﻪ و َُﺳﻤﱢ َﻲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ 75‬اﻟﻘ َﻠﺔ وَا ْﻟ ِﻤ ُﻘ َﲆ وَا ْﻟ ِﻤ ُﻘﻼ ُة‪ :‬ﻋﻮدان ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺼﺒﻴﺎن‪َ ،‬ﻓﺎ ْﻟ ِﻤ ْﻘ َﲆ‪ :‬اﻟﻌﻮ ُد اﻟﻜﺒري اﻟﺬي ﻳُﴬب ﺑﻪ‪ُ ،‬‬
‫واﻟﻘ َﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺼﺐُ وﻫﻲ ﻗﺪر ذراع‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﺗُﻨ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ 76‬اﻟﻠﺪات‪ :‬اﻷﺗﺮاب وﻫﻢ املﺘﻘﺎرﺑﻮن ﰲ اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫‪َ 77‬وﺗ َِﻐﺔ‪ :‬ﻣﻦ ا ْﻟ َﻮﺗَ ِﻎ وﻫﻮ اﻹﺛ ْ ُﻢ وﻓﺴﺎ ُد اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫وق ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬ ‫‪َ 78‬ﻛﻴُﻮن‪َ :‬ﻟ ُﺰ ٌ‬
‫‪ 79‬ﻣُﻬْ ﻤَ َﻠﺔ‪ :‬إﺑ ٌﻞ َﻫﻤْ َﻞ و ََﻫﻮاﻣ ُﻞ؛ ﻣ َُﺴﻴﱠﺒﺔ ﻻ راﻋﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻣَ ْﻦ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ َوﻳُﻬْ ﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﻀﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ 80‬اﻟﺨﻨﺎ‪ :‬ﻗﺒﺢُ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫اﻟﺼﻘِ ﲇ‪ ،‬ص‪.٥٢‬‬‫‪ 81‬ﻛﺘﺎب أﻧﺒﺎء ﻧﺠﺒﺎء اﻷﺑﻨﺎء ملﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻇﻔﺮ ﱢ‬

‫‪41‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﻟﻢ ﻳَﻨ ْ ِﻤﻨﻲ«‪ :‬ﻧَﻤَ ﻴ ُْﺖ ﻓﻼﻧًﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺐ أي‪ :‬رﻓﻌﺘﻪ ﻓﺎﻧﺘَﻤَ ﻰ ﰲ ﻧ َ َﺴﺒﻪ أي ارﺗﻔﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺴ ْﺆدُدِ وﻫﻮ‬
‫ﺒﻲ ﷺ‪» ،‬ﻳ َُﺴﻮﱠد«‪ :‬ﻣﻦ ﱡ‬ ‫ﴢ«‪ :‬ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ أﺟﺪاد اﻟﻨ ﱠ ﱢ‬ ‫»ﻋَ ﻤْ ٌﺮو«‪ :‬ﺟﺪه ﻷﻣﻪ‪ُ .‬‬
‫»ﻗ َ ﱞ‬
‫»ﻓﺘﻰ ﻟُ َﺆيﱟ «‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ‬ ‫اﻟﴩف‪ ،‬ﺳﺎدَﻫﻢ َﺳ ْﻮدًا و َُﺳﻮ ُددًا و َُﺳﻮ َددًا وَﺳﻴﺎ َد ًة و ََﺳﻴْﺪُودَة‪َ .‬‬
‫ُ‬
‫ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‪.‬‬

‫وﻗﺪ َم اﻟﺤﺠﺎجُ ﺑﻦ‬ ‫ْﱪ ﻗﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ‪َ ،‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻤﻜﺔ ورﺳﻮل ﷲ ﷺ ِﺑ َﺨﻴ َ َ‬
‫ﻇﻔِ َﺮ ﺑﻪ و َُﻗ ِﺘ َﻞ أﺻﺤﺎﺑُﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺑﻤﺎ أﺣَ ﺒﱡﻮا أﻧﻪ ﻗﺪ ُ‬ ‫اﻟﺴ َﻠ ِﻤ ﱡﻲ ﻣَ ﱠﻜﺔ ﻓﺄﺧﱪ‬
‫ﻋِ ﻼط ﱡ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس َﺧ َﱪُه وﺳﺎءَه وﻓﺘﺢ ﺑﺎﺑَﻪ وأﺧﺬَ اﺑﻨَﻪ ُﻗﺜَﻢ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻋﲆ ﺻﺪره‪،‬‬
‫َ‬ ‫‪82‬‬ ‫ﴪوا ﺑﺬﻟﻚ ْ‬
‫وأﻗ َ‬
‫ﻄ َﻊ‬ ‫َﻓ ُ ﱡ‬
‫وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪83 :‬‬

‫ﻳﺎ ِﺷﺒْ َﻪ ذي ا ْﻟ َﻜ َﺮ ْم‬ ‫ﻳ ﺎ ُﻗ ﺜ َ ْﻢ ﻳ ﺎ ُﻗ ﺜ َ ْﻢ‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ذو اﻟﻜﺮم«‪ :‬اﻟﻨ ﱠ ِﺒ ﱡﻲ ﷺ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﱄ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋَ ﻤﱢ ﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻫﻨﺪ‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋُ ﺘْﺒَﺔ وﻫﻲ ﺗﺮﻗﺺ اﺑﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ رﺣﻤﻪ ﷲ‪84 :‬‬

‫ُﻣ ﺤَ ﺒﱠ ﺐٌ ﻓ ﻲ أﻫ ِﻠ ﻪ ﺣ ﻠ ﻴ ُﻢ‬ ‫إ ِ ﱠن ﺑُ ﻨ َ ﱠﻲ ُﻣ ﻌْ ِﺮ ٌق ﻛ ﺮﻳ ُﻢ‬

‫ﺮور وﻻ ﺳ ِﺌ ﻴ ُﻢ‬‫ﻄ ْﺨ ٍ‬ ‫وﻻ ِﺑ ُ‬ ‫ﺎش وﻻ ﻟ ﺌ ﻴ ِﻢ‬ ‫ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﻔ ﺤﱠ ِ‬
‫ﻈ ﱠﻦ وﻻ ﻳَﺨِ ﻴ ُﻢ‬‫ﻻ ﻳُ ْﺨ ِﻠﻒ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ْﺨ ُﺮ ﺑﻨﻲ ﻓِ ﻬْ ٍﺮ ﺑﻪ زﻋﻴ ُﻢ‬ ‫َ‬

‫ﺮق ﰲ اﻟﺤﺴﺐ واﻟﻜﺮم أي‪ :‬ﻋَ ِﺮ ُ‬

‫ﻳﻖ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﻣُﻌْ ِﺮ ٌق«‪ :‬ﻋِ ْﺮ ُق ﻛﻞ ﳾء أﺻﻠُﻪ‪ ،‬ورﺟ ٌﻞ ﻣُﻌْ ٌ‬
‫ﺎش«‪ :‬ﻛﺜري ا ْﻟ ُﻔﺤْ ِﺶ وﻫﻮ اﻟﻘﺒﻴﺢُ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ُ » .‬‬
‫ﻃ ْﺨﺮور«‪ :‬ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ إذا‬ ‫اﻟﻨ ﱠ َﺴﺐ أﺻﻴ ٌﻞ‪» .‬ﻓﺤﱠ ٌ‬
‫ﻄ ْﺨﺮو ٌر‪» .‬ﻳَﺨِ ﻴﻢُ«‪ :‬ﻳَﺠْ ﺒُ ُﻦ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﱄ‪ :‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻳَﺨِ ﻴﻢ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟَ ْﻠﺪًا إﻧﻪ ﻟ ُ‬
‫ني ﻻزبٌ ِ‬
‫وﻻزمٌ‪.‬‬ ‫ﻳﺨﻴﺐُ ‪َ ،‬ﻓﺄُﺑْﺪِﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء ﻣﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻃ ٌ‬

‫‪ 82‬أ ُ ْﻗ َ‬
‫ﻄﻌﺖ اﻟﴚء‪ :‬إذا اﻧﻘﻄﻊ ﻋَ ﻨْﻚ‪.‬‬
‫‪ 83‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ج‪ ٤‬ﻗﺴﻢ ‪ ١‬ص‪.١٠‬‬
‫‪ 84‬ﻛﺘﺎب اﻷﻣﺎﱄ ج‪ ٢‬ص‪.١١٨‬‬

‫‪42‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋُ ﺘْﺒَﺔ‬

‫ﺻﻔِ ﻴﱠﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ر ِﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف اﻟﻘﺮﺷﻴﺔ اﻟﻌَ ﺒ ِْﺴﻴﱠﺔ‪ ،‬وأﻣﻬﺎ َ‬
‫ﺑﻨﺖ أﻣﻴﱠﺔ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬ﻫﻲ اﻣﺮأة ُﺳ ْﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣَ ْﺮب وأم ﻣُﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪ْ ،‬‬
‫أﺳ َﻠﻤﺖ ﺑﻌﺪ‬
‫إﺳﻼم زوﺟﻬﺎ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺑ َﻠﻴ ْﻠﺔ وﺣَ ُﺴﻦ إﺳﻼﻣُﻬﺎ وﺷﻬﺪت اﻟريﻣﻮك ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪،‬‬
‫ﺻﻨَﻤً ﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ‬
‫أﺳ َﻠﻤَ ْﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﴬب َ‬ ‫ﺗُﻮ ﱢُﻓﻴﺖ ﰲ أول ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وملﺎ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺪوم ﺣﺘﻰ َﻓ ﱠﻠﺬَﺗْﻪ ‪ 85‬ﻓِ ْﻠﺬَ ًة ﻓﻠﺬة وﻫﻲ ﺗﻘﻮل‪ُ » :‬ﻛﻨﱠﺎ ﻣﻨﻚ ﰲ ُﻏﺮور‪ «.‬وﻗﺪِﻣﺖ ﻫﻨﺪ ﻋﲆ اﺑﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬روى ﻋﻨﻬﺎ اﺑﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬

‫ﻣُﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ُ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن‬

‫ﺻ ْﺨﺮ ﺑﻦ ﺣَ ْﺮب‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ُﺳ ْﻔﻴﺎن َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻘﺮﳾ اﻷُﻣَ ﻮي‪ ،‬وأُﻣﱡ ُﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋُ ﺘْﺒﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﴢ ُ‬‫ﺑﻦ أُﻣَ ﻴﱠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ َﺷﻤْ ﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ ُﻗ َ ﱟ‬
‫رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪ ،‬ﻳﺠﺘﻤﻊ أﺑﻮه وأُﻣﱡ ﻪ ﰲ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪ ،‬أ َ ْﺳ َﻠﻢ ﻫﻮ وأﺑﻮه أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن وأﺧﻮه‬
‫أﺳ َﻠﻢ ﻳﻮم اﻟﺤُ َﺪﻳْ ِﺒﻴﱠﺔ ‪ 86‬وﻛﺘﻢ إﺳﻼﻣَ ﻪ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن وأُﻣﱡ ﻪ ﻫﻨﺪ ﰲ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ْ‬
‫ﻣﻦ أﺑﻴﻪ وأﻣﱢ ﻪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ رﺳﻮ ُل ﷲ ﻣ ﱠﻜ َﺔ ﻋﺎ َم اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺄﻇﻬَ ﺮ إﺳﻼﻣَ ﻪ و َﻟﻘِ َﻲ اﻟﻨ ِﺒ ﱠﻲ ﻓ َﺮﺣﱠ ﺐَ ﺑﻪ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻌري وأرﺑﻌني أُو ِﻗﻴﱠﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻮاز َن َ‬
‫ِ‬ ‫وﺷﻬﺪ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ ﺣُ ﻨَﻴْﻨًﺎ واﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ‬
‫وﻛﺎن ﻫﻮ وأﺑﻮه ﻣﻦ ا ُمل َﺆ ﱠﻟﻔﺔ ‪ُ 87‬ﻗﻠﻮﺑُﻬﻢ ﺛﻢ ﺣَ ُﺴﻦ إﺳﻼﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻜﺘﱠﺎب ﻟﺮﺳﻮل ﷲ‪،‬‬
‫وملﺎ ﺑﻌﺚ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺠﻴﻮش إﱃ اﻟﺸﺎم ﺳﺎر ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻣﺎت ﻳﺰﻳﺪ اﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎم — دﻣﺸﻖ — وأﻗﺮه ﻋﻤﺮ ﻣﻜﺎن أﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل واﻟﻴًﺎ‬
‫ﻟﻌُ ﻤَ ﺮ ﺣﺘﻰ ُﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺛﻢ و ﱠَﻻه ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋَ ﱠﻔﺎن ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ وﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺸﺎ َم ﻛ ﱠﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ُﻗﺘﻞ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻜﺎﻧﺖ وﻻﻳﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﺎم ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ أﻣريًا‪ ،‬ﺛﻢ ﺑُﻮﻳ َﻊ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ واﺟﺘُﻤ َﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ‬

‫ﱠ‬
‫واﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬ ‫واملﺎل واﻟﺬﻫﺐ‬
‫ِ‬ ‫‪َ 85‬ﻓ ﱠﻠﺬَﺗْﻪُ‪َ :‬ﻓ ﱠﻠﺬْ ُت اﻟﻠﺤْ َﻢ ﺗَ ْﻔﻠﻴﺬًا‪ :‬إذا َﻗ َ‬
‫ﻄﻌْ ﺘﻪُ‪ ،‬واﻟﻔِ ْﻠﺬَة‪ :‬اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜ ِﺒ ِﺪ واﻟﻠﺤﻢ‬
‫‪ 86‬اﻟﺤُ َﺪﻳْ ِﺒﻴ ُﱠﺔ‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺸﺠﺮة ﺣﺪﺑﺎء ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻳﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬
‫ﺗﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 87‬املﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ :‬ﻗﻮم ﻣﻦ ﺳﺎدات اﻟﻌﺮب أﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ ﰲ أول اﻹﺳﻼم ﺑﺘﺄﻟﻔﻬﻢ أي ﺑﻤﻘﺎرﻧﺘﻬﻢ‬
‫وإﻋﻄﺎﺋﻬﻢ؛ ﻟريﻏﺒﻮا ﻣﻦ وراﺋﻬﻢ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻓﻼ ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ اﻟﺤﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﺿﻌﻒ ﻧﻴﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا إﻟﺒًﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر ﻋﲆ املﺴﻠﻤني‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻟﻴ َﻠﺔ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻟﻠﻨﺼﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲇ ﱢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﺰ ْل‬
‫َ‬
‫دﻣﺸﻖ أرﺑﻊ ﺳﻨني‬ ‫ﺛﻤﺎن وﺳﺒﻌني ﺳﻨﺔ‪ ،‬و ﱢُﱄ َ ﻣُﻌﺎوﻳﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ِﺳﺘﱢني وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ اﺑﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ‪ ،‬واﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩ َة ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻊ ﻣﺎ أﺿﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وأرﺑﻊ‬
‫وﺳﺘﱠﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇﱟ‪ ،‬وﺳ ﱠﻠﻢ إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺳﻨني ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﲇﱟ‪ِ ،‬‬
‫ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌني‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ املﻮﺻﻮﻓني ﺑﺎﻟﺪﻫﺎء واﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬وذﻛﺮوا أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ملﺎ دﺧﻞ اﻟﺸﺎم‬
‫ﻳﻜﻔﻦ ﰲ ﻗﻤﻴﺺ ﻛﺎن‬ ‫ِﴪى اﻟﻌﺮب‪ ،‬وملﺎ ﺣَ َﴬﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة أوﴅ أن ﱠ‬ ‫ﻓﺮأى ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻛ ْ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﻛﺴﺎه إﻳﺎه‪ ،‬وأن ﻳُﺠْ ﻌَ ﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﲇ ﺟﺴﺪه‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻗﻼﻣَ ﺔ أﻇﻔﺎر رﺳﻮل ﷲ‬
‫وﺧ ﱡﻠﻮا ﺑﻴﻨﻲ وﺑني أرﺣﻢ‬ ‫ﻓﺄوﴅ أن ﺗُﺴﺤَ َﻖ وﺗُﺠْ ﻌَ َﻞ ﰲ ﻋَ ﻴْﻨَﻴْﻪ وﻓﻤﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ِﰲ ﱠ َ‬
‫آل ‪ 89‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﻮًى ‪ 88‬وإﻧﻲ ﻟﻢ ِ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻤني‪ ،‬وملﺎ ﻧﺰل ﺑﻪ املﻮت ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ِﺑﺬِي ُ‬
‫وﺻﻔِ ﻴﱠﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ورﻣﻠﺔ َ‬ ‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ َﺷﻴْﺌًﺎ‪ ،‬ووﻟﺪ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻳﺰﻳﺪ وﻋﺒﺪ ﷲ وﻫِ ﻨْﺪ‬

‫ﻋُ ﺮوَة‪91 :‬‬

‫ْ‬ ‫ﻗﺎل اﻟ ﱡﺰﺑَري ﺑﻦ اﻟﻌﻮﱠام ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺺ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ‪ 90‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺧﻴﻪ‬

‫ُﻣﺒﺎ َر ٌك ﻣﻦ وﻟ ِﺪ اﻟ ﱢ‬
‫ﺼﺪﱢﻳ ِﻖ‬ ‫أﺑﻴ ُ‬
‫ﺾ ﻣﻦ آل أﺑﻲ ﻋَ ﺘﻴ ِﻖ‬
‫أ َﻟ ﺬﱡ ُه ﻛ ﻤ ﺎ أ َﻟ ﺬﱡ رﻳ ﻘ ﻲ‬

‫وﺟﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ وﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﱠراري ﰲ اﻟﺬﱠراري ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ اﻟﺤﻠﺒﻲ‬
‫ص‪:٣٥‬‬

‫أ ْز َﻫ ُﺮ ﻣﻦ آل أﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖ‪.‬‬

‫َﺧﻞ ﻣ ﱠﻜ َﺔ أن ﻳ َْﻐ ِ‬
‫ﺘﺴﻞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻃﻮًى‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﻣﻜﺔ ﻳ ُْﺴﺘَﺤَ ﺐﱡ ملﻦ د َ‬ ‫‪ 88‬ذو ُ‬
‫آل‪ :‬ﻣﻦ و َ َِﱄ اﻟﴚءَ ِو َﻻﻳ َ ًﺔ وو ََﻻﻳ َ ًﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻨﴫة‪.‬‬
‫‪ِ 89‬‬
‫‪ 90‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎدة ﻟﺬﱠ‪.‬‬
‫‪ 91‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ج‪ ١‬ص‪ ٢٧٨‬ﻃﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻق‪ ،‬واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴني ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ ج‪ ١‬ص‪.١٠٠‬‬

‫‪44‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺘﻴﻖ اﻟﺒﻴﺎض اﻟﻨ ﱠ ﱢريُ وﻫﻮ أﺣْ ﺴ ُﻦ اﻟﺒﻴﺎض‬ ‫اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻌَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬اﻷ ْز َﻫﺮ«‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪:‬‬
‫واﻟﴪاج واﻟ ﱡﺰ ْﻫ َﺮ ُة اﻟﺒﻴﺎض‪» .‬أﺑﻲ ﻋَ ﺘﻴﻖ«‪ :‬ﻟﻘﺐ‬ ‫ﻳﺰﻫ ُﺮ ﻛﻤﺎ ﻳُ ْﺰﻫِ ُﺮ اﻟﻨﺠﻢ ﱢ‬ ‫ﻛﺄن ﻟﻪ ﺑ ً‬
‫َﺮﻳﻘﺎ وﻧ َ ْﻮ ًرا ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺟﻤﻴﻼ‪ ،‬واﻟﻌِ ﺘْ ُﻖ‪:‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺼﺪﱢﻳﻖ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟُ ﱢﻘﺐَ ﺑﻪ ﻟﺠﻤﺎﻟﻪ ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ‪َ :‬ﻓ َﺮس ﻋﺘﻴﻖ إذا ﻛﺎن َﺳﺒْ ً‬
‫ﻄﺎ‬ ‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﱢ‬
‫اﻟﺠﻤﺎ ُل ﺑَﻌﻴْﻨﻪ وﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻊ َﺷﺒﺎب‪ ،‬وروت ﻋﺎﺋﺸﺔ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ دﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎل‬
‫ﺘﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟ ﱡﺰﺑري أُﻣﱡ ُﻪ أﺳﻤﺎء‬ ‫ﻋﺘﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻤﻦ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ُﺳﻤﱢ َﻲ ﻋَ ً‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أﻧﺖ‬
‫آل أﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖ‪» .‬أ َﻟ ﱡﺬه«‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ﱠﺬ ُة ﻧﻘﻴﺾ اﻷﻟﻢ‪ ،‬واﻟ ﱠﻠ ﱠﺬ ُة‪:‬‬ ‫ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ِ‬
‫واﻟﴩْبُ ﺑﻨَﻌْ ﻤَ ٍﺔ وﻛِﻔﺎﻳﺔ‪ ،‬و َﻟ ِﺬذْ ُت اﻟﴚءَ أ َ َﻟﺬﱡ ُه إذا ْ‬
‫اﺳﺘَ ْﻠﺬَذْﺗُﻪ‪.‬‬ ‫اﻷﻛ ُﻞ ﱡ‬

‫اﻟ ﱡﺰﺑ َْري ﺑﻦ اﻟﻌﻮﱠام‬

‫َﻧﻲ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ‬ ‫اﻷﺳﺪيﱡ ا َملﺪ ﱡ‬

‫ﴢ اﻟﻘﺮﳾﱡ َ‬ ‫أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌُ ﱠﺰى ﺑﻦ ُﻗ َ ﱟ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﺑﻦ ُﺧ َﻮﻳْﻠ ِﺪ ﺑﻦ َ‬‫ﱠ‬
‫ﺻﻔﻴﱡﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻋﻤﺔ رﺳﻮل ﷲ و َزوْﺟُ ﻪ أﺳﻤﺎءُ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﰲ ُﻗ َ ﱟ‬
‫ﴢ‪ ،‬وأ ﱡم اﻟ ﱡﺰﺑ َْري َ‬
‫ﺳﺖ ﻋﴩة‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫أﺳ َﻠﻢ اﻟ ﱡﺰﺑري وﻫﻮ اﺑﻦ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺪﱢﻳﻖ‪ْ ،‬‬ ‫ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﱢ‬
‫اﺑﻦ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن إﺳﻼﻣُﻪ ﺑﻌﺪ إﺳﻼم أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻌﴩة املﺸﻬﻮد‬
‫وﻗﺎص‬‫ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﲇ وﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑري وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﱠ‬
‫وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وأﺑﻮ ﻋُ ﺒَﻴْﺪَة ﺑﻦ اﻟﺠَ ﱠﺮاح‪ ،‬وﻫﻮ أي اﻟ ﱡﺰﺑ َْري أﺣﺪ اﻟﺴﺘﺔ‬
‫اﻟﺸﻮ َرى اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ أﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن وﻋﲇ‬ ‫أﺻﺤﺎب ﱡ‬‫ِ‬
‫ً‬
‫وﻃﻠﺤﺔ واﻟ ﱡﺰﺑري وﺳﻌﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺰﺑري أ ﱠو َل ﻣﻦ َﺳ ﱠﻞ ﺳﻴﻔﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫وﻓﺘْﺢَ ﻣﻜﺔ وﺣﺼﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻊ‬ ‫ْﱪ ‪َ 95‬‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﺑَ ْﺪ ًرا ‪ 92‬وأُﺣُ ﺪًا ‪َ 93‬‬
‫واﻟﺨﻨْﺪَق ‪ 94‬واﻟﺤُ َﺪﻳْ ِﺒﻴﱠﺔ َ‬
‫وﺧﻴ َ َ‬

‫‪ 92‬ﺑﺪر‪ :‬ﻣﺎء ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﺑني ﻣﻜﺔ واملﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺠﺎر وﻫﻮ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا املﺎء ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻮﻗﻌﺔ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮ ﷲ ﺑﻬﺎ اﻹﺳﻼم وﻓ ﱠﺮق ﺑني اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ اﺛﻨني ﻣﻦ‬
‫اﻟﻬﺠﺮة‪.‬‬
‫‪ 93‬أﺣﺪ‪ :‬ﺟﺒﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني املﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻴﻞ ﰲ ﺷﻤﺎﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪه ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻗﻌﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ُﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻤﺰة‬
‫ﻋ ﱡﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وﺳﺒﻌﻮن ﻣﻦ املﺴﻠﻤني وﻛﴪت رﺑﺎﻋﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ وﺷﺞ وﺟﻬﻪ اﻟﴩﻳﻒ وﻛﻠﻤﺖ ﺷﻔﺘﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻟﺴﻨﺘني وﺗﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮ وﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬
‫‪ 94‬اﻟﺨﻨﺪق‪ :‬املﺤﻔﻮر ﺣﻮل املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪.‬‬
‫‪ 95‬ﺧﻴﱪ‪ :‬ﻫﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻋﲆ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮد ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ملﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﺎم‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻓﺘْﺢَ ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎن أ َ ْﺳﻤَ َﺮ َرﺑْﻌَ ﺔ ‪ 97‬ﻣﻌﺘﺪل اﻟﻠﺤﻢ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻠﺤﻴﺔ‪،‬‬

‫وﺷ ِﻬ َﺪ اﻟريﻣﻮ َك ‪َ 96‬‬
‫رﺳﻮل ﷲ‪َ ،‬‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ُ‬
‫اﻟﻐﻮاة‬ ‫ٌ‬ ‫وﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺰﺑري ﻛﺜرية‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻞ ﻗﺪ ﺗﺮك اﻟﻘﺘﺎ َل واﻧﴫف َﻓ َﻠﺤِ َﻘ ُﻪ‬
‫اﻟﺴﺒﺎع ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﴫة »وﻗﱪه ﻫﻨﺎك« ﰲ ﺟُ ﻤﺎدَى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ﱟ‬
‫ﺳﺖ وﺛﻼﺛني‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻮه ﺑﻮادي ﱢ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ِ :‬ﺳﺘٍّﺎ وﺳﺘني‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أ َ ْرﺑﻌً ﺎ وﺳﺘني‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺳﺒﻌً ﺎ وﺳﺘني ً‬

‫ﺿﺒﺎﻋَ ُﺔ ﺑﻨﺖ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﲇ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋَ ﻤﱢ ﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ُ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ُﻗ ْﺮط ﺑﻦ َﺳ َﻠﻤَ ﺔ ﺑﻦ ﻗﺸري وﻫﻲ ﺗﺮﻗﺺ اﺑﻨﻬﺎ َﺳ َﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ا ُ‬
‫ملﻐرية‪98 :‬‬

‫َﻗ ْﺮ ٌم وآﺑ ﺎءٌ ﻟ ﻪ ِﻛ ﺮا ُم‬ ‫ﻧ َﻤَ ﻰ ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟ ﺬﱡ َرا ﻫ ﺸ ﺎ ُم‬

‫ﺣَ ﺠ ﺎﺣِ ﺞٌ َﺧ َﻀ ﺎر ٌم ﻋِ ﻈ ﺎ ُم ﻣﻦ آل ﻣَ ﺨ ُﺰو ٍم ُﻫ ُﻢ اﻷﻋْ ﻼ ُم‬
‫اﻟ ﻬ ﺎﻣَ ُﺔ اﻟ ﻌَ ْﻠ ﻴ ﺎءُ واﻟ ﱠﺴ ﻨ ﺎم‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﻧَﻤَ ﻰ«‪ :‬ارﺗﻔﻊ‪» .‬اﻟﺬﱡ َرا«‪ :‬ﺟﻤﻊ ذِ ْروة‪ ،‬و ِذ ْروة ﻛ ﱢﻞ ﳾء أﻋﻼه‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ ذُ َرا‪.‬‬
‫»اﻟﻘ ْﺮمُ«‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺴﻴﱢ ُﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪» .‬ﺣَ ﺠﺎﺣِ ﺞٌ «‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺣَ ﺠْ ﺤَ ﺞ و َﻛﺒ ٌْﺶ ﺣَ ﺠْ ﺤَ ﺞ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﴬم وﻫﻮ اﻟﻜﺜري‬ ‫ﴬم وﻫﻮ اﻟﺠﻮا ُد اﻟﻜﺜري اﻟﻌَ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﻣ َُﺸﺒﱠﻪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﺨِ ْ ِ‬
‫»ﺧﻀﺎرمٌ«‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺧِ ْ ِ‬
‫املﺎءِ‪» .‬ﻣَ ْﺨﺰوم«‪ :‬اﺑﻦ ﻳﻘﻈﺔ ﺑﻦ ُﻣ ﱠﺮ َة ﺑﻦ َﻛﻌْ ﺐ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ أﺑﻮ ﺣَ ﱟﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻨﻬﻢ ﻫِ ﺸﺎ ُم ﺑﻦ‬
‫ورﺋﻴﺴﻬﻢ‪» .‬وﺳﻨﺎمُ«‪ :‬ﻛﻞ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘﻮْم‪ :‬ﺳﻴﱢﺪُﻫﻢ‬ ‫رأس ﻛ ﱢﻞ ﳾءٍ‪ ،‬وﻫﺎﻣَ ُﺔ َ‬ ‫ا ُملﻐرية وﺑَﻨُﻮهُ‪» .‬اﻟﻬﺎﻣَ ُﺔ«‪ُ :‬‬
‫ﳾء أﻋﻼهُ‪.‬‬

‫ﺿﺒﺎﻋَ ُﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﻣﺮ‬

‫ُ‬

‫ﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ُﻗ ْﺮط ﺑﻦ َﺳ َﻠﻤَ َﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ َﻫ ْﻮذَ َة ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺤَ ﻨَﻔﻲ ﻓﻤﺎت ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻮرﺛﺘﻪ‬
‫اﻟﻄﻼق ﻓﻄ ﱠﻠﻘﻬﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ْﻋﺎن اﻟﺘﻴﻤِ ﻲ وﻛﺎن ﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ‬‫ﻣﺎﻻ ﻛﺜريًا ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﺪ َ‬ ‫ً‬

‫‪ 96‬وادٍ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺎم ﰲ ﻃﺮف اﻟﻐﻮر ﻳﺼﺐ ﰲ ﻧﻬﺮ اﻷردن ﺛﻢ ﻳﻤﴤ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ املﻴﺖ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺣﺮب ﺑني‬
‫املﺴﻠﻤني واﻟﺮوم ﰲ أﻳﺎم أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ َ‬
‫وﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﺮوم ﻣﺎ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺔ ٍ‬
‫أﻟﻒ‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ 97‬رﺑﻌﺔ‪ :‬أي ﻣﺮﺑﻮع اﻟﺨﻠﻖ ﻻ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼري‪.‬‬
‫‪ 98‬اﻷﻣﺎﱄ ج‪ ٢‬ص‪.١١٨‬‬

‫‪46‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻫﺸﺎ ُم ﺑﻦ ا ُملﻐرية ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ َﺳ َﻠﻤَ َﺔ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺧﻴﺎر املﺴﻠﻤني ﻓﺘﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺸﺎمُ‪،‬‬
‫ﻄﻰ ﺟﺴﺪُﻫﺎ ﺑ ََﺸ ِ‬
‫ﻌﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وأﻋﻈﻤﻬﻦ َﺧ ْﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳ َُﻐ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺟ ﱢﻞ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺮب‬

‫ﺳ َﻠﻤَ ُﺔ ﺑﻦ ﻫِ ﺸﺎم‬
‫َ‬

‫ﺿﺒﺎﻋَ ُﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﻣﺮ وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋَ ﱢﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬أ َ ْﺳ َﻠ َﻢ‬ ‫املﺨﺰوﻣﻲ وأﻣﱡ ﻪ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫اﺑﻦ املﻐرية اﻟﻘﺮﳾﱡ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة إﱃ‬ ‫ﺒﺸﺔ وﻣﻨﻌﻪ ﱠ‬ ‫ﻤﺔ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻫﺎﺟ َﺮ إﱃ اﻟﺤَ َ‬ ‫َﺳ َﻠ ُ‬
‫املﺪﻳﻨﺔ وﻋﺬﱠﺑﻮه ﺑﻤ ﱠﻜﺔ ﰲ ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠﻞ‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﻳﺪﻋﻮ ﰲ ُﻗﻨُﻮﺗِﻪ ‪ 99‬ﰲ اﻟﺼﻼة ﻟﻪ وﻟِ َﻐ ْ ِ‬
‫ري ِه‬
‫ﻤﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم وﻋﺒﱠﺎس ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻦ ا ُمل ْﺴﺘَ ْﻀﻌَ ﻔِ ني وﻳ َُﺴﻤﱢ ﻴ ِﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ أَﻧ ْ ِﺞ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ َ‬
‫وﺳ َﻠ َ‬
‫ﻤﺔ‬‫أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ واملﺴﺘﻀﻌﻔني ‪ 100‬ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪ «.‬وﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺨﺰوم‪ ،‬وﻫﺎﺟَ ﺮ ﺳ َﻠ ُ‬
‫وﺷﻬ َﺪ َﻏ ْﺰو َة ُﻣ ْﺆﺗَﺔ‪ 101 ،‬وأﻗﺎم ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗُﻮ ﱢُﰲ رﺳﻮل ﷲ ﻓﺨﺮج‬ ‫ِ‬ ‫ﺪق إﱃ املﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ َ‬
‫اﻟﺨﻨ ْ ِ‬
‫اﻟﺼ ﱠﻔﺮ ‪102‬‬ ‫ﻴﻮش إﱃ اﻟﺸﺎم ُ‬ ‫اﻟﺠ َ‬ ‫إﱃ اﻟﺸﺎم ﻣﺠﺎﻫﺪًا ﺣني ﺑَﻌَ َﺚ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﱢ‬
‫ﻓﻘ ِﺘ َﻞ ﺑﻤَ ْﺮج ﱡ ِ‬ ‫اﻟﺼﺪﱢﻳﻖ ِ‬
‫ﰲ املﺤﺮم ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋَ َﴩ َة ﰲ أول ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ُ :‬ﻗﺘﻞ ﺑﺄَﺟْ ﻨَﺪِﻳﻦ ‪ 103‬ﰲ ﺟﻤﺎدى اﻷوﱃ‬
‫اﻟﺼﺪﱢﻳﻖ ﺑﺄرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ وﻓﺎة أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﱢ‬

‫ً‬
‫ﻃﻔﻼ‪104 :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺗﺮﻗﺺ وﻟﺪَﻫﺎ ﻋَ ً‬
‫ﻘﻴﻼ ملﺎ ﻛﺎن‬

‫واﻟﺨ ُﺸ ِ‬
‫ﻮع واﻟﺼﻼ ِة واﻟﺪﻋﺎءِ واﻟﻌِ ﺒﺎد ِة‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻤﻌﺎن ﻣﺘﻌﺪدة ﻛﺎﻟﻄﺎﻋﺔِ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻳﺮ ُد اﻟﻘﻨﻮت‬
‫ﻮت‪ :‬اﻟﺪﱡﻋﺎءُ ﰲ ﱠ‬ ‫‪ُ 99‬‬
‫اﻟﻘﻨ ُ ُ‬
‫واﻟﺴ ِ‬
‫ﻜﻮت‪.‬‬ ‫واﻟﻘﻴﺎ ِم وﻃﻮل اﻟﻘﻴﺎ ِم ﱡ‬
‫ﻟﻠﻔ ْﻘ ِﺮ ورﺛﺎﺛﺔ اﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس وﻳَﺘَﺠَ ﱠﱪُون ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ َ‬
‫ُ‬ ‫‪ 100‬ا ُمل ْﺴﺘَ ْﻀﻌَ ُﻔﻮن‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺘَ َﻀﻌﱠ ُﻔﻬُ ﻢ‬
‫‪ُ 101‬ﻣ ْﺆﺗَﺔ‪َ :‬ﻗ ْﺮﻳ ٌَﺔ ﻣﻦ ُﻗﺮى اﻟﺒَ ْﻠﻘﺎء ﰲ ﺣﺪود اﻟﺸﺎ ِم‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﻗﱪُ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻴﺸﺎً‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ وأوﴅ إن أﺻﻴﺐ زﻳﺪ ﻓﺠَ ﻌْ َﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻷﻣري وإن أﺻﻴﺐ‬ ‫ﺛﻤﺎن وأﻣﱠ ﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ زﻳ َﺪ ﺑﻦ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻓﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﺘﻬﻢ اﻟﺮوم ﰲ ﺟﻤﻊ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮا ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ زﻳﺪ وﺟﻌﻔﺮ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺼ ﱠﻔﺮ‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ 102‬ﻣَ ْﺮج ﱡ‬
‫‪ 103‬أﺟﻨﺎ َدﻳْني وأﺟْ ﻨﺎدﻳﻦ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻮرة ﺑﻴﺖ ﺟﱪﻳﻦ ﺑﻔﻠﺴﻄني‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ وﻗﻌﺔ ﺑني املﺴﻠﻤني‬
‫واﻟﺮوم ﻣﺸﻬﻮرة‪.‬‬
‫‪ 104‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ج‪ ١‬ص‪.٢٧٨‬‬

‫‪47‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻒ اﻟ ﻤَ ﺤْ ﻤ ﻮ ُل‬ ‫َو ِﺑ ﻴَ ِﺒ ﻲ اﻟ ُﻤ َﻠ ﱠﻔ ُ‬ ‫إن ﻋَ ﻘ ﻴ ًﻼ ﻛ ْ‬

‫ﺎﺳ ِﻤ ِﻪ ﻋَ ﻘ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫إذا ﺗَ ﻬُ ﺐﱡ َﺷ ﻤْ ﺄ َ ٌل ﺑَ ِﻠ ﻴ ُﻞ‬ ‫أﻧ ﺖ ﺗ ﻜ ﻮ ُن ﻣ ﺎﺟ ٌﺪ ﻧ َ ﺒ ﻴ ُﻞ‬
‫ﻳُﻌْ ِﻄﻲ رﺟﺎل اﻟﺤَ ﱢﻲ أو ﻳُﻨﻴ ُﻞ‬

‫أن اﻷ ْزدي رواه ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﱰﻗﻴﺺ‪» :‬أﻧﺖ ﺗﻜﻮن‬ ‫وﻧ َ َﻘﻞ اﻟﺒﻐﺪادي ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ‬
‫اﻷدب ‪105‬‬

‫اﻟﺴﻴﱢﺪ اﻟﻨﺒﻴﻞ‪«.‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴري‪ِ » :‬ﺑﻴَﺒﻲ«‪ :‬ﻫﻜﺬا رواﻫﺎ اﻟﺒﻐﺪادي واﻟﻌِ ْﻘﺪ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ ِﺑﺄﺑﻲ وﺧﻔﻔﺖ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻒ‬ ‫اﻟﺴﻤَ ِﻦ‪ ،‬أو ﻫﻮ اﻟﺬي ﻟُ ﱠ‬ ‫ﻳ ُْﻔﺪَى ﺑﺄﺑﻲ‪» .‬ا ُمل َﻠ ﱠﻔﻒ«‪ :‬ﻣﻦ اﻟ ﱠﻠ َﻔ ِﻒ وﻫﻮ ﺗﺪاﻧﻲ اﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟ ﱢﻠﻔﺎﻓﺔ‪» .‬واملﻌﻨﻰ«‪ :‬ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ ﻣﺎﺟ ٌﺪ ﻧﺒﻴﻞ ﺗﻜﻮ ُن‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎ زاﺋﺪة ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺴﻴ ُﺪ اﻟﻨﺒﻴ ُﻞ ﺗﻜﻮﻧُﻪ‪ ،‬وﻧﺒﻴﻞ‪ :‬أي ﻋﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺣﺎذِ ٌق‬ ‫اﻟﺸﺄن ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ أﻧﺖ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻤﺄ ُل؛ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺘﻲ ﺗَﻬُ ﺐﱡ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫َ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻧﺒﻴﻞ أي رﻓﻴﻖ ﺑﺈﺻﻼح ﻋﻈﺎم اﻷﻣﻮر‪» .‬ﺷﻤْ ﺄ ٌل«‪ :‬ﱠ‬
‫وﺷﺄْﻣَ ٌﻞ واﻟﺠﻤﻊ ِﺷﻤﺎﻻت وﺷﻤﺎﺋ ُﻞ‬ ‫وﺷﻤْ ﺄ ٌل َ‬
‫وﺷﻤَ ٌﻞ وﺷﻤﺎ ٌل َ‬
‫ﻐﺎت َﺷﻤْ ٌﻞ َ‬
‫ﺧﻤﺲ ﻟُ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ﻄﺐ وﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘ ْ‬
‫َ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻧ َ ﱠﻮ َﻟﻪ أﻋﻄﺎه‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﻏري ﻗﻴﺎس‪» .‬ﺑَﻠﻴ ُﻞ«‪ :‬رﻳﺢ ﺑﺎردة ﻣﻊ ﻧَﺪًى‪» .‬ﻳﻨﻴﻞ«‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺎﻟﻪ‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ‬

‫ﴢ وأﻣﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ َﻗﻴْﺲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ ُﻗ َ ﱟ‬
‫ﺑﻨﺖ أﺳﺪ َزوْجَ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ ﻃﺎﻟﺒًﺎ وﻋَ ﻘِ ً‬
‫ﻴﻼ وﺟﻌﻔ ًﺮا وﻋَ ِﻠﻴٍّﺎ وأ ﱠم‬
‫ﻄ َﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وأﺳﻠﻤﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأة ﺻﺎﻟﺤﺔ وﻛﺎن‬ ‫ﻫﺎﻧ ٍِﺊ وﺟُ ﻤﺎﻧ َ َﺔ و َرﻳْ َ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﻳﺰورﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻋَ ﻘﻴ ٌﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬

‫اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ا َمل ﱢﻜﻲ‬

‫ِ‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻴﴗ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ اﻟﻘﺮﳾ‬
‫وﻃﺎﻟﺐ ﻷﺑﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻢ رﺳﻮل ﷲ وﻫﻮ أﺧﻮ ﻋﲇ ﱟ وﺟﻌﻔ َﺮ‬
‫أﺻ َﻐ َﺮﻫﻢ ِﺳﻨٍّﺎ وأ ﱠو َﻟﻬﻢ إﺳﻼﻣً ﺎ‪ ،‬ﺣﴬ ﺑَ ْﺪ ًرا ﻣﻊ‬
‫أﺳ ﱠﻦ ﺑﻨﻲ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﲇ ﱞ ْ‬
‫َ‬

‫‪ 105‬ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ج‪ ٤‬ص‪.٤١‬‬

‫‪48‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫أﺳ َﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﺟﺎء إﱃ املﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﴎ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﻓﻔﺪاه ﻋﻤﱡ ﻪ اﻟﻌﺒﱠﺎس ﺛﻢ ْ‬ ‫املﴩﻛني ُﻣ ْﻜ َﺮ ًﻫﺎ وأ ُ ِ َ‬
‫ﻣﻬﺎﺟ ًﺮا إﱃ رﺳﻮل ﷲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻏﺰو َة ُﻣ ْﺆﺗَ َﺔ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﻓﻌﺮض ﻟﻪ‬
‫ﺧﻴﱪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﺮض ﻓﻠﻢ ﻳ ُْﺴﻤَ ْﻊ ﻟﻪ ذﻛﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ ﻣَ ﱠﻜ َﺔ وﻻ ﻏﺰوة ﺣُ ﻨ َ ْني واﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وأﻋﻄﺎه‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌني ِو ْﺳ ًﻘﺎ ‪ 106‬ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻧْﺴﺐ ‪ 107‬ﻗﺮﻳﺶ وأﻋْ َﻠﻤﻬﻢ ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﺎ وأﻳ ِﱠﺎﻣﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫اﻟﺠﻮاب ا ُمل ْﺴﻜ ِِﺖ ﻟﻠﺨﺼﻢ‪َ ،‬روَى ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ و َروَى ﻋﻨﻪ اﺑﻨ ُﻪ ﻣﺤﻤ ٌﺪ واﺑﻦ اﺑﻨﻪ ﻋﺒ ُﺪ‬ ‫ِ‬ ‫وﻛﺎن ﴎﻳ َﻊ‬
‫ﻒ ﺑﴫُه‬ ‫َﴫيﱡ وﻏريُﻫﻢ‪ ،‬ﺗُﻮ ﱢُﰲ َ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻗﺪ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَ ﻘِ ﻴﻞ واﻟﺤَ َﺴ ُﻦ اﻟﺒ ْ ِ‬
‫ودُﻓِ َﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻌﻘﻴﻞ ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ :‬ﻣَ ْﺴ َﻠﻤَ ٌﺔ وﻋﺒ ُﺪ ﷲ وﻋُ ﺒَﻴﺪ ﷲ وﻣﺤﻤ ٌﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫وﺣﻤﺰة وﻋﲇ ﱡ وﺟﻌﻔ ٌﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻳﺰﻳﺪُ‪ ،‬وﺑﻪ ﻛﺎن ﻳُ َﻜﻨﱠﻰ‪ ،‬وﺳﻌﺪ وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ و َرﻣْ َﻠ ُﺔ وزﻳﻨﺐُ‬
‫ﻤﺔ وأﺳﻤﺎءُ وأ ُ ﱡم ﻫﺎﻧ ٍِﺊ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﻃ ُ‬
‫ِ‬

‫ﻮارس‬ ‫ﻔﻮﺳ ُﺔ ﺑﻨﺖ زﻳﺪ َ‬

‫اﻟﻔ ِ‬ ‫ﻗﺎل َﻗﻴْﺲ ﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ املِ ﻨ ْ َﻘ ِﺮي وأﺧﺬ ﺻ ِﺒﻴٍّﺎ ﻣﻦ أﻣﻪ ﻳﺮﻗﺼﻪ وأﻣﱡ ﻪ ﻣَ ﻨ ْ َ‬
‫ﻢ اﺑﻨُﻪ‪108 :‬‬ ‫واﻟﺼ ِﺒ ﱡﻲ ﻫﻮ ﺣﻜﻴ ٌ‬
‫َ‬

‫ْف َو َﻛ ْﻞ‬ ‫وﻻ ﺗ ﻜ ﻮﻧ َ ﱠﻦ َﻛ ِﻬ ﱠﻠ ﻮ ٍ‬ ‫أ َ ْﺷ ِﺒ ﻪ أﺑ ﺎ أﻣﱢ َﻚ أو ْ‬

‫أﺷ ِﺒ ﻪ ﻋَ ﻤَ ْﻞ‬
‫وَا ْر َق إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮات َزﻧ ْﺄ ً ﻓﻲ اﻟﺠَ ﺒَ ْﻞ‬ ‫ﺼ ِﺒ ﺢُ ﻓ ﻲ ﻣَ ْﻀ ﺠَ ﻌِ ِﻪ ﻗ ﺪ اﻧ ﺠ َﺪ ْل‬
‫ﻳُ ْ‬

‫وﺟﺎء ﺑﺮواﻳﺔ أﺧﺮى‪ :‬أو أﺷﺒﻪ ﺣَ ﻤَ ْﻞ ﰲ ﺣﺮف ﺣﻤﻞ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬أﺑﻮ أﻣﱢ ﻪ«‪ :‬ﻫﻮ زﻳﺪ اﻟﻔﻮارس وﻫﻮ ﻣﻦ أﻛﱪ ﺑﻴﻮﺗﺎت اﻟﻌﺮب ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺠﻲء‪.‬‬
‫ْف«‪ :‬اﻟﺜﻘﻴﻞ‬ ‫»اﻟﻬ ﱠﻠﻮ ُ‬
‫»ﻋَ ﻤَ ْﻞ«‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ َرﺟُ ٍﻞ وﻫﻮ ﺧﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﺠﺎوزﻧﺎ ﰲ اﻟﺸﺒﻪ‪ِ .‬‬
‫اﻟﺒﻄﻲء اﻟﺬي ﻻ َﻏﻨﺎءَ ﻋﻨﺪه‪َ » ،‬و َﻛﻞ«‪ :‬اﻟ َﻮ َﻛ ُﻞ اﻟﺬي ﻳَ ِﻜ ُﻞ أﻣ َﺮه إﱃ ﻏريه‪» .‬ﻣَ ْﻀﺠَ ﻌِ ﻪ«‪ :‬ا َمل ْﻀﺠَ ﻊ‬
‫ﻄﺠَ ﻊَ‪ :‬ﻗﺎم‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺳﺘﻠﻘﻰ ووﺿﻊ ﺟﻨﺒﻪ ﺑﺎﻷرض‪» .‬اﻧْﺠَ ﺪَل«‪ :‬اﻟﺠَ ﺪْل؛‬ ‫واﺿ َ‬
‫ﻣﻜﺎن اﻻﺿﻄﺠﺎع‪ْ ،‬‬
‫ُﴫع ﻋﲆ اﻟﺠَ ﺪاﻟﺔ وﻫﻲ‬ ‫اﻟﴫ ُع وﺟَ ﺪَﻟﻪ ﺟَ ﺪ ًْﻻ وﺟَ ﱠﺪ َﻟﻪ ﻓﺎﻧْﺠَ َﺪ َل‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﻠﴫﻳﻊ‪ :‬ﻣُﺠَ ﱠﺪ ٌل ﻷﻧﻪ ﻳ ْ َ‬ ‫ﱠ ْ‬
‫اﻷرض‪َ » .‬زﻧْﺄ ﰲ اﻟﺠَ ﺒَﻞ«‪َ :‬زﻧَﺄ َ ﻳَ ْﺰﻧﺄ َزﻧْﺄ ً و ُزﻧُﻮءًا َ‬
‫ﺻﻌ َﺪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫واﻟﻮ ْﺳﻖ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﻤﻞ ﺑﻌري‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺘﻮن ﺻﺎﻋً ﺎ ﺑﺼﺎع اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻤﺴﺔ أرﻃﺎل وﺛﻠﺚ‪.‬‬ ‫‪ 106‬اﻟﻮ َْﺳ ُﻖ ِ‬
‫‪ 107‬أﻧ ْ َﺴﺐُ ‪ :‬أي أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺄﻧﺴﺎب اﻟﻌَ َﺮب ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬
‫‪ 108‬ﺣﺮوف زﻧﺄ ووﻛﻞ وﻋﻤﻞ وﺣﻤﻞ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫َﻗﻴْﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻃ ْﻠﺤَ ﺔ وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺑﻮ ُﻗﺒَﻴْﺼﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ املِ ﻨ ْ َﻘ ِﺮي‪ ،‬وﻓﺪ ﻋﲆ‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﲇ وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺑﻮ َ‬
‫ﻋﺎﻗﻼ ﺣﻠﻴﻤً ﺎ ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأﺳ َﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ٌ‬
‫ﻗﻴﺲ‬ ‫وﻓﺪ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ْ‬
‫وﻗﻴﻞ ﻟﻸﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ :‬ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﺤﻠﻢ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ؛ رأﻳﺘﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻗﺎﻋﺪًا‬
‫ﱢث ﻗﻮﻣَ ﻪ ﻓﺄﺗ َِﻲ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻜﺘﻮف وآﺧﺮ ﻣﻘﺘﻮل ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬا اﺑﻦ أﺧﻴﻚ‬ ‫ﻣُﺤْ ﺘَ ِﺒﻴًﺎ ‪ِ 109‬ﺑﻔِﻨﺎﺋﻪ ‪ 110‬ﻳُﺤَ ﺪ ُ‬
‫َﻗﺘَﻞ اﺑْﻨ َ َﻚ‪ ،‬ﻓﻮﷲ ﻣﺎ ﺣَ ﱠﻞ ﺣُ ﺒْ َﻮﺗَﻪ ‪ 111‬وﻻ ﻗﻄﻊ ﻛﻼﻣَ ﻪ ﻓﻠﻤﺎ أَﺗَﻤﱠ ﻪ ا ْﻟﺘَ َﻔ َﺖ إﱃ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫وﻗﺘﻠﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﱢ ﻚ ورﻣﻴﺖ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻗﻄﻌﺖ َرﺣِ ﻤَ ﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ أﺛِﻤْ َﺖ ﻋﻨﺪ رﺑﱢﻚ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ َ‬
‫ﺑﺌﺲ ﻣﺎ‬
‫وﺳ ْﻖ‬ ‫وﻗ ﱠﻠ ْﻠ َﺖ ﻋَ َﺪدَك‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻻﺑﻦ ﻟﻪ آﺧﺮ‪ُ :‬ﻗ ْﻢ إﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﱢ ﻚ ﻓﺤُ ﱠﻞ َ‬
‫ﻛﺘﺎﻓﻪ َوو َِار أﺧﺎك ُ‬ ‫ﺑﺴﻬﻤﻚ َ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹ ِﺑﻞ دِ ﻳ ََﺔ اﺑﻨﻬﺎ ﻷﻧﱠﻬﺎ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﻴﺲ ﺣَ ﱠﺮ َم اﻟﺨﻤَ ﺮ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫إﱃ أﻣﱢ ﻚ ً‬
‫َﴫيﱡ واﺑﻨﻪ ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ واﻟﺤﺴ ُﻦ اﻟﺒ ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ أﺣﺎدﻳﺚ َو َروَى ﻋﻨﻪ‬‫ﱢ‬ ‫ﺟﻮادًا‪َ ،‬روَى ﻋﻦ‬
‫ﻓﺈن َ‬
‫اﻟﻘﻮ َم‬ ‫ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬وأوْﴅ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑَﻨِﻴ ِﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑَﻨ ﱠِﻲ َﺳﻮﱢدوا ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻛﱪﻛﻢ ﱠ‬
‫أﺻﻐ َﺮﻫﻢ أُذْ ِريَ ﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ أﻛﻔﺎﺋﻬﻢ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أﻛﱪﻫﻢ ﺧﻠﻔﻮا أَﺑﺎﻫﻢ‪ ،‬وإذا َﺳﻮﱠدوا‬ ‫إذا َﺳﻮﱠدوا ﻋﻠﻴﻬﻢ َ‬
‫وﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎملﺎل واﺻﻄﻨﺎﻋﻪ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻣَ ﺄْﺑَﻬَ ٌﺔ ‪ 112‬ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ وﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﺌﻴﻢ‪ ،‬وإﻳﺎﻛﻢ وﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﻜﺴﺒﺔ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗَﻨُﻮﺣﻮا ﻋﲇ ﱠ ﻓﺈن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻟﻢ ﻳُﻨَﺢْ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻗﻴﺲ‬‫أﻏﺎوﻟُﻬﻢ ‪ 113‬ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺰل ٌ‬ ‫وﻻ ﺗﺪﻓﻨﻮﻧﻲ ﺣﻴﺚ ﺗَ ْﺸﻌُ ُﺮ ﺑﻲ ﺑَ ْﻜﺮ ﺑﻦ واﺋﻞ ﻓﺈﻧﻲ ﻛﻨﺖ ِ‬
‫اﻟﺒﴫ َة وﻣﺎت ﺑﻬﺎ ﻓﺮﺛﺎه ﻋﺒﺪ ُة ﺑﻦ اﻟﻄﻴﱢﺐ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ورﺣ ﻤ ﺘُ ﻪ ﻣ ﺎ ﺷ ﺎء أن ﻳ ﺘ ﺮﺣﱠ ﻤ ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻼ ُم اﻟﻠﻪ ﻗﻴ َﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‬

‫وﻟ ﻜ ﻨ ﱠ ﻪ ﺑُ ﻨ ْ ﻴ ﺎن ﻗ ﻮم ﺗَ ﻬَ ﺪﱠﻣَ ﺎ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﻴ ٌﺲ َﻫ ْﻠ ُﻜ ُﻪ َﻫ ْﻠ َﻚ واﺣِ ٍﺪ‬

‫‪ 109‬ﻣُﺤْ ﺘَ ِﺒﻴًﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺒﺎء وﻫﻮ اﻻﺷﺘﻤﺎل‪.‬‬

‫‪ 110‬اﻟﻔِ ﻨﺎءُ‪ :‬ا ُملﺘﱠ َﺴ ُﻊ أﻣﺎم اﻟﺪار وﺟﻤﻌﻪ ْأﻓ ِﻨﻴ ٌَﺔ‪.‬‬
‫‪ 111‬اﻟﺤﺒﻮة‪ :‬اﻟﺜﻮبُ اﻟﺬي ﻳُﺤْ ﺘَﺒَﻰ ﺑﻪ وﺟﻤﻌﻬﺎ ﺣِ ﺒﻰ‪ ،‬واﺣْ ﺘَﺒَﻰ ﺑﺜﻮﺑﻪ‪ :‬اﺣْ ﺘِﺒﺎءً‪ ،‬واﻻﺣﺘﺒﺎء ﺑﺎﻟﺜﻮب‪ْ :‬‬
‫اﻻﺷﺘِﻤﺎل‪،‬‬
‫واﺣْ ﺘَﺒَﻰ اﻟﺮﺟﻞ إذا ﺟﻤﻊ ﻇﻬ َﺮه وﺳﺎﻗﻴﻪ ﺑﻌﻤﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳَﺤْ ﺘَ ِﺒﻲ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﻞ ﺣُ ﺒْ َﻮﺗَﻪ إذا ﺗﺤﺮك وﻧﺰع ﻳﺪﻳﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 112‬ﻣَ ﺄْﺑَﻬَ ٌﺔ‪ :‬أﺑَ َﻪ ﻟﻪ ﻳَﺄﺑَ ُﻪ أﺑْﻬً ﺎ وَأ ِﺑ َﻪ ﻟﻪ َو ِﺑﻪ أﺑَﻬً ﺎ‪ :‬ﻓ ِﻄﻦ‪ ،‬وﻣَ ﺄﺑَﻬَ ﺔ ﻣﺼﺪر ﻣﻴﻤﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻔِ ﻄﻨﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫واﻟﴩ ﻣﻦ ﻏﺎ َﻟ ُﻪ إذا أﻫﻠ َﻜﻪُ‪.‬‬ ‫أﻏﺎوﻟُﻬﻢ‪ :‬أي أﺑَﺎدِ ُرﻫﻢ ﺑﺎﻟﻐﺎ َر ِة ﱠ ﱢ‬‫‪ِ 113‬‬

‫‪50‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻔﻮﺳ ُﺔ ﺗﺮد ﻋﲆ أﺑﻴﻪ ‪ 114‬ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪:‬‬

‫وﻗﺎﻟﺖ أﻣﱡ ﻪ ﻣَ ﻨ ْ َ‬

‫أﺷ ِﺒﻬَ ْﻦ أﺑﺎﻛﺎ أﻣﱠ ﺎ أﺑ ﻲ ﻓ ﻠ ﻦ ﺗ ﻨ ﺎل ذاﻛ ﺎ‬ ‫أﺷ ِﺒ ْﻪ أَﺧﻲ أو ْ‬

‫ْ‬
‫ﺗ ْﻘ ُ‬
‫ﺼ ُﺮ أن ﺗ ﻨ ﺎ َﻟ ﻪ ﻳَ ﺪاﻛ ﺎ‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻻﺑﻨﻪ ﺣﻜﻴﻢ‪ :‬أﺷﺒﻪ أﺑﺎ أﻣﱢ َﻚ أو ْ‬

‫أﺷﺒﻪ َﺧﺎ َﻟﻚ »ﻋَ ﻤَ ﻞ«‪،‬‬
‫أﺷ ِﺒﻪ أﺧﻲ أو أﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﱰد ﻋﻠﻴﻪ زوﺟﻪ ﻣﻨﻔﻮﺳﺔ ﺑﻨﺖ زﻳﺪ اﻟﻔﻮارس وﻫﻲ ﺗﺮﻗﺺ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ْ :‬‬
‫ﺑﺤﺎل ﻣﺎ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﴫ ﻋﻦ ﻧﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﴩف‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫أﺑﺎك‪ ،‬أﻣﺎ أﺑﻲ ﻓﻠﻦ ﺗﺸﺒﻬﻪ‬

‫ﻣَ ﻨ ْ ُﻔ َ‬
‫ﻮﺳﺔ‬

‫اﻟﻀﺒﱢﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻔﺮﺳﺎن وﻣﻦ أﻛﱪ ﺑﻴﻮﺗﺎت‬‫ني ﺑﻦ ِﴐار َ‬ ‫ﺼْ ِ‬ ‫ﺑﻨﺖ زﻳﺪ اﻟﻔﻮارس ﺑﻦ ﺣُ َ‬
‫ني ‪ 115‬وﻣﻌﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﻣﻦ َو َﻟﺪِه ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻣﻌﻪ وزﻳ ٌﺪ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻳﻮم ُ‬
‫اﻟﻘ ْﺮﻧَﺘَ ْ ِ‬
‫ﻓﺎرﺳﻬﻢ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬زﻳﺪ اﻟﻔﻮارس‪.‬‬‫َ‬

‫وﺗﻘﻮل‪116 :‬‬ ‫ﺑﺠﺎرﻳ ٍﺔ ﺳﻮداء ﺗﺮﻗﺺ ﺻ ِﺒﻴٍّﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣَ ﱠﺮ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬

‫ِ‬

‫ﻳﻤﺸﻲ اﻟﺜ ﱠﻄﺎ وﻳَﺠْ ﻠﺲ اﻟﻬَ ﺒَﻨ ْ َﻘﻌَ ْﻪ‬ ‫ذُؤا ُل ﻳ ﺎ اﺑ َﻦ اﻟ َﻘ ْﺮ ِم ﻳ ﺎ ذُ َؤا َﻟ ْﻪ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻻ ﺗَﻘﻮﱄ ذؤال ﻓﺈﻧﻪ ﴍﱡ اﻟﺴﺒﺎع‪.‬‬

‫اﻟﺴﻴﱢﺪُ‪» .‬ﻳﻤﴚ اﻟﺜﱠﻄﺎ«‪ :‬أي‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ذُؤا ُل«‪ :‬ﺗﺼﻐري ذُؤاﻟﺔ وﻫﻮ اﻟﺬﱢﺋْﺐُ ‪َ .‬‬
‫»اﻟﻘ ْﺮمُ«‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﺼﺒﻲ أ ﱠو َل ﻣﺎ ﻳَ ْﺪ ُرجُ ‪» .‬اﻟﻬَ ﺒَﻨ ْ َﻘﻌَ ُﺔ«‪ :‬اﻷﺣﻤﻖ‪ ،‬أرادت أﻧﻪ ﻳﻤﴚ ﻣﴚ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻳ َْﺨﻄﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﻄﻮ‬
‫اﻟﺼﺒﻴﺎن وﻳﺠﻠﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻠﺲ اﻟﺤَ ﻤْ َﻘﻰ‪.‬‬

‫‪ 114‬ﻣﺎدة وﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫ﻴﻼ ﻣﻦ َﻓﻴْﺪ ﻟﻠﻘﺎﺻﺪ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻳﻮم‬ ‫اﻟﻘﺮﻧ ْ َﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﻗﺮﻧْﺔ ﻛﻞ ﳾء ﺣَ ﺪﱡه‪ ،‬ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻋﴩ ِﻣ ً‬ ‫ﺎن‪ :‬ﺗَﺜْﻨِﻴﺔ ُ‬ ‫‪ُ 115‬‬
‫اﻟﻘ ْﺮﻧَﺘَ ِ‬
‫ﻄﻔﺎن ﻋﲆ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘ ْﺮﻧﺘني ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ وﻗﻌﺔ َ‬
‫ﻟﻐ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ 116‬ﺣُ ﺮف ذأ َل وﺛﻄﺎ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪117 :‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أ ﱡم اﻷﺣْ ﻨﻒ ﺑﻦ َﻗﻴْﺲ ﺗﺮﻗﺼﻪ‬

‫ودِﻗ ٌﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﻗ ﻪ ﻣ ﻦ ُﻫ ْﺰﻟِ ﻪ‬ ‫ﻒ ﻓ ﻲ ِرﺟْ ِﻠ ﻪ‬‫واﻟ ﻠ ﻪ ﻟ ﻮﻻ ﺣَ ﻨ َ ُ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻓِ ﺘْﻴﺎ ِﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺜ ِﻠﻪ ‪118‬‬ ‫ﺎﻓ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻧ َ ْﺴ ِﻠ ﻪ‬ ‫و ِﻗ ﱠﻠ ٌﺔ أﺧ ُ‬

‫ﻒ«‪ :‬أن ﺗُ ْﻘﺒ َﻞ ِ‬

‫اﻟﺮﺟْ ُﻞ ﺑﺎﻹﺑﻬﺎم ﻋﲆ اﻷﺧﺮى‪» .‬اﻟﻬُ ْﺰل«‪ :‬واﻟﻬَ ْﺰل واﻟﻬُ ﺰال؛‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬اﻟﺤَ ﻨ َ ُ‬
‫اﻟﺴﻤَ ﻦ‪.‬‬
‫ﻧﻘﻴﺾ ﱢ‬

‫اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‬

‫ﺻ ْﺨﺮ ﺑﻦ َﻗﻴْﺲ‪ ،‬وﻳُ َﻜﻨﱠﻰ‬ ‫اﻟﻀﺤﱠ ﺎك وﻗﻴﻞ‪َ :‬‬ ‫املﴬوب ﺑﻪ املﺜﻞ ﰲ اﻟﺤﻠﻢ واﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﱠ‬
‫ﱠث اﻷﺣﻨﻒ‬ ‫أﺑﺎ ﺑَﺤْ ﺮ‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ُﻗﺮاض ﻣﻦ ﺑﺎﻫﻠﺔ‪ ،‬أدرك اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮه‪ ،‬ودﻋﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ أﻃﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﰲ زﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ إذ ﻟﻘﻴﻨﻲ رﺟ ٌﻞ أﻋﺮﻓﻪ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑَﲆ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺬ ُﻛ ُﺮ إذ ﺑﻌﺜﻨﻲ رﺳﻮل ﷲ إﱃ ﻗﻮﻣﻚ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪي ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻻ أﺑ ﱢَﴩك؟ ُ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ أﻧﺖ‪ :‬إﻧﱠﻪ ﻟﻴﺪﻋﻮ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﺖ أدﻋﻮﻫﻢ وأﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﺳﻼم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ أدﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺑﻤﻘﺎﻟﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫رﺟﻌﺖ إﱃ‬ ‫ري وﻻ أﺳﻤﻊ إﻻ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫إﱃ ﺧ ٍ‬
‫أﺣﻨﻒ اﻟﺮﺟْ ﻠني ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﱡ ﻪ ﺗﺮﻗﺼﻪ‬ ‫َ‬ ‫اﻏﻔﺮ ﻟﻸﺣﻨﻒ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﳾءٌ أ ْرﺟَ ﻰ ﱄ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أﺻﻠ َﻊ اﻟﺮأس ﻣُﱰاﻛﺐَ‬‫ﺿﺌﻴﻼ ْ‬‫ً‬ ‫ﻒ ﰲ رﺟﻠﻪ؛ وﻟﺬﻟﻚ ُﺳﻤﱢ َﻲ اﻷﺣﻨﻒ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫وﺗﻘﻮل‪ :‬وﷲ ﻟﻮﻻ ﺣَ ﻨ َ ُ‬
‫اﻷﺳﻨﺎن ﺑﺎﺧِ َﻖ اﻟﻌﻴﻨني‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎ َد ﺑﻌﻘﻠﻪ وﺣﻠﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﻳﺠ ﱠﺮد ﻷﻣْ ﺮه ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺳﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫إن ﻓﻴﻚ أﻧﺎ ًة ﺷﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫أﻣﺮاء اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻠﺘﺠﺌﻮن إﻟﻴﻪ ﰲ املﻬﻤﺎت‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﻸﺣﻨﻒ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﺤﺮ ﱠ‬
‫أﺻ ﱢﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻋﺠﻠﺔ ﰲ أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﰲ ﺻﻼﺗﻲ إذا ﺣﴬت ﺣﺘﻰ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ‬
‫أﻏﻴﱢﺒَﻬﺎ ﰲ ﺣﻔﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬واﺑﻨﺘﻲ إذا ﺧﻄﺒﻬﺎ َﻛﻔﻴﺌُﻬﺎ ﺣﺘﻰ أزوﺟﻪ‪«.‬‬ ‫وﺟﻨﺎزﺗﻲ إذا ﺣﴬت ﺣﺘﻰ َ‬
‫وﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ‪» :‬ﻻ ﺧري ﰲ َﻟﺬﱠ ٍة ﺗُﻌْ ﻘِ ﺐُ ﻧَﺪَﻣً ﺎ‪» «.‬ﻟﻦ ﻳﻔﺘﻘ َﺮ ﻣﻦ َز َﻫﺪَ‪ْ «.‬‬
‫»اﻗﺒَﻠﻮا ﻋﺬ َر ﻣﻦ اﻋﺘﺬر‪«.‬‬
‫ﻒ ﻣﻨﻚ‪» «.‬ﻻ ﺗﻜﻮﻧ َ ﱠﻦ ﻋﲆ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫اﻟﺼ َﻠﺔ‪» «.‬أﻧ ْ ِﺼﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺒﻞ أن ﻳُﻨْﺘَ َ‬ ‫اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫»ﻣﺎ أﻗﺒﺢَ‬
‫اﻹﺳﺎء ِة أﻗﻮى ﻣﻨﻚ ﻋﲆ اﻹﺣﺴﺎن‪» «.‬اﻋﻠﻢ أن ﻟﻚ ﻣﻦ دﻧْﻴﺎك ﻣﺎ أﺻﻠﺤﺖ ﺑﻪ ﻣَ ﺜْﻮاك‪119 «.‬‬

‫‪ 117‬ﺣﺮف ﻫﺰل ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬وص‪ ٥٣‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﴎح اﻟﻌﻴﻮن ﴍح رﺳﺎﻟﺔ اﺑﻦ زﻳﺪون‪.‬‬
‫اﻟﺤﻲ ﻏﻼم ﻣﺜﻠﻪ‪«.‬‬
‫ﱢ‬ ‫‪ 118‬وﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪» :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ‬
‫‪ 119‬ﻣَ ﺜْﻮَى اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺣﻖ وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﺧﺎزﻧًﺎ ﻟﻐريك‪» «.‬ﻻ راﺣﺔ ﻟﺤَ ﺴﻮ ٍد وﻻ ﻣُﺮوءَة ﻟﻜﺬوب‪ «.‬وﻗﺎل ﻳﻮﻣً ﺎ‪:‬‬ ‫»أَﻧْﻔِ ﻖ ﰲ ﱟ‬
‫ﻂ‪ «.‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬وﻟِﻢَ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻷﻧﱢﻲ ﻻ أﻃﻠﺐ املﺤﺎ َل‪ «.‬وﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻧﺎ َزﻋَ ﻨِﻲ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ َﻗ ﱡ‬
‫ٍ‬ ‫»ﻣﺎ ُر ِدد ُ‬
‫ْت ﻋﻦ‬
‫وأﺧﺬت ﰲ أﻣﺮه ﺑﺜﻼث‪ :‬إن ﻛﺎن ﻓﻮﻗﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻪ ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن دوﻧﻲ رﻓﻌﺖ ﻗﺪري‬ ‫ُ‬ ‫أﺣ ٌﺪ إﻻ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺜﲇ ﺗﻔﻀﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ «.‬وﻣﺎت اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺘني‪،‬‬
‫وال ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ُﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري واﱄ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﺑﻐري إزار‪ ،‬وﻫﻮ أو ُل ٍ‬ ‫وﺧﺮج ﻣ ْ‬
‫»هلل ِ ﱠ َد ﱡرك ﻣﻦ ُﻣ ْﺪ َر ٍج ﰲ َﻛ َﻔﻦ ﻧﺴﺄل‬
‫ﰲ ﺟﻨﺎزة ﻛﺒري‪ ،‬وملﺎ وﺿﻊ ﰲ ﻗﱪه ﻗﺎﻣﺖ اﻣﺮأ ٌة ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ِ :‬‬
‫ﴩك‪ ،‬أﻣﺎ واﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أﻣﺮه‬ ‫ﷲ اﻟﺬي اﺑﺘﻼﻧﺎ ﺑﻔﻘﺪك أن ﻳﻮﺳﻊ ﻟﺤﺪَك وﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻳﻮم ﺣَ ْ ِ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﺮﻳﺒًﺎ وﰲ‬ ‫ُﺖ ﺷﻬﻴﺪًا ﻣﻔﻘﻮدًا‪ ،‬وﻟﻘﺪ َ‬ ‫إﱃ ُﻣ ﱠﺪ ٍة ﻟﻘﺪ ﻋِ ْﺸ َﺖ ﺣﻤﻴﺪًا ﻣَ ﻮْدودًا َوﻣ ﱠ‬
‫ﻮﻓﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪك ﻣﺴﻠﻤني‪«.‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻏﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬رﺣﻤﻨﺎ ﷲ وإﻳﺎك ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة وﺗَ ﱠ‬

‫وﻟﺪﻫﺎ‪120 :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ أﻋﺮاﺑﻴﺔ ﺗﺮﻗﺺ‬

‫رﻳﺢُ اﻟ ُﺨﺰاﻣَ ﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﻠ ْﺪ‬ ‫ﻳ ﺎ ﺣَ ﺒﱠ ﺬا رﻳ ﺢ اﻟ ﻮﻟ ْﺪ‬
‫أ ْم ﻟ ﻢ ﻳ ِﻠ ْﺪ ﻗ ﺒ ﻠ ﻲ أﺣ ْﺪ‬ ‫أﻫ ﻜ ﺬا ﻛ ﱡﻞ وﻟ ﺪ‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﺣَ ﺒﱠﺬا«‪ :‬ﺣَ ﺐﱠ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻧِﻌْ ﻢَ‪ ،‬وذا اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻓﺎﻋ ٌﻞ‪» .‬اﻟ ﱢﺮﻳﺢُ «‪ :‬ﻧﺴﻴﻢ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬
‫ﺸﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪان ﺻﻐرية اﻟﻮرق ﺣﻤﺮاء اﻟﺰﻫﺮ ﻃﻴﱢﺒﺔ اﻟﺮﻳﺢ‬ ‫»اﻟﺨ َﺰاﻣَ ﻰ«‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬ﻋُ ٌ‬
‫ُ‬
‫ﻧﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺔ ُ‬
‫اﻟﺨﺰاﻣَ ﻰ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻧَﻮْر ﻛﻨﻮر اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮ زﻫﺮ ًة أﻃﻴﺐَ‬
‫واﺳﻤﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.Lavandula vera‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ‪ :‬ﻗﺮأت ﺑﺨﻂ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻫﻠﻴﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻔﺎرﳼ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﲆ‬
‫اﻟﴪاج وﰲ ﺣﺠﺮه وﻟ ٌﺪ ﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪121 :‬‬
‫اﺑﻦ ﱢ‬
‫ﻗﺪ ﻛﺎن ذاق اﻟﻔﻘ َﺮ ﺛﻢ ﻧﺎ َﻟ ْﻪ‬ ‫أﺣِ ﺒﱡ ﻪ ﺣ ﺐﱠ اﻟ ﱠﺸ ﺤ ﻴ ﺢ ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻪ‬
‫إذا ﻳ ﺮﻳ ﺪ ﺑَ ﺬْ َﻟ ﻪ ﺑَ ﺪا َﻟ ْﻪ‬

‫‪ 120‬اﻟﺪراري ﰲ اﻟﺬراري ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ‪.‬‬

‫‪ 121‬ﻛﺘﺎب اﻟﺪراري ﰲ اﻟﺬراري ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ج‪ ١‬ص‪.٢٧٨‬‬

‫‪53‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫»اﻟﺸﺢﱡ «‪ :‬ﺣِ ْﺮص اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ وﺑﺨﻠﻬﺎ ﺑﻪ‪َ ،‬ﺷﺢﱠ ﻳ َُﺸﺢﱡ ُﺷﺤٍّ ﺎ ﻓﻬﻮ‬
‫اﻟﺘﻔﺴري‪ :‬ﱡ‬
‫اﻟﻔ ْﻘ َﺮ‪» .‬ﺛﻢ ﻧﺎ َﻟﻪْ«‪ :‬أي ﻧﺎل املﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬
‫َﺷﺤِ ﻴﺢٌ ‪» .‬ذاق اﻟﻔﻘﺮ«‪ :‬أي ﻛﺎن اﻟﺸﺤﻴﺢ ﻗﺪ ذاق َ‬
‫»إذا ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬ َﻟﻪ«‪ :‬أي ﺑَﺬْل املﺎل‪» .‬ﺑﺪا ﻟﻪ«‪ :‬أي ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻘﺮ أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫اﺑﻦ ﱠ ﱠ‬
‫اﻟﴪاج‬

‫ﺪث أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﴪاج‪ ،‬ﻗﺎل ا َمل ْﺮ ُزﺑﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﺎن أﺣْ َ‬

‫اﻟﴪيﱢ اﻟﺒﻐﺪاديﱡ اﻟﻨﺤﻮيﱡ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﱠ ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﱠ ِ‬
‫ﻄﻨَﺔ‪ ،‬وﻛﺎن املﱪد ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ وﻳ َُﻘ ﱢﺮﺑُﻪ ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺛﻢ‬ ‫ا ُمل َﱪﱠد ِﺳﻨٍّﺎ ﻣﻊ ذﻛﺎء و ِﻓ ْ‬
‫ﻓﺴ ِﺌ َﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﺤﴬة اﻟ ﱠﺰﺟﱠ ﺎج ﻓﺄﺧﻄﺄ ﰲ ﺟﻮاﺑﻬﺎ ﻓﻮﺑﺨﻪ‬ ‫ِ‬
‫واملﻮﺳﻴﻘﻰ‪ُ ،‬‬ ‫اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎملﻨﻄﻖ‬
‫اﻟﺰﺟﺎج وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺜﻠﻚ ﻳ ُْﺨ ِﻄﺊ ﰲ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ؟ وﷲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﻨﺰﱄ ﴐﺑﺘﻚ وﻟﻜﻦ املﺠﻠﺲ ﻻ‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧ ُ َﺸﺒﱢﻬُ َﻚ ﰲ اﻟﺬﻛﺎء ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ َرﺟﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﴐﺑﺘﻨﻲ ﻳﺎ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق‬
‫وﻛﺎن ﻋﻠﻢ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻗﺪ ﺷﻐﻠﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب وﻧﻈﺮ ﰲ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ وﻋﻮﱠل ﻋﲆ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻷ َ ْﺧ َﻔﺶ واﻟﻜﻮﻓﻴني وﺧﺎﻟﻒ أﺻﻮل اﻟﺒﴫﻳني ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺜرية‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ زا َل‬
‫ﺎﺟﻲ ﱢ‬
‫واﻟﺴرياﰲ‬ ‫اﻟﴪاج ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬أﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟ ﱠﺰﺟﱠ ِ‬ ‫اﻟﻨﱠﺤْ ُﻮ ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﱠ ﱠ‬
‫واﻟﻔﺎرﳼ واﻟ ﱡﺮﻣﱠ ﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟ ﱠﺰﺟﱠ ﺎج وﻟﻢ ﺗﻄﻞ ﻣﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺎت ﺷﺎﺑٍّﺎ‬
‫ﰲ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪٣١٦‬ﻫ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻷﺻﻮل اﻟﻜﺒري‪ ،‬وﺟﻤﻞ اﻷﺻﻮل‪ ،‬واملﻮﺟﺰ‪،‬‬
‫ﻂ‬ ‫واﻟﺸﻌْ ﺮ ﱡ‬
‫واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺠُ ﻤَ ﻞ واﻟﺮﻳﺎح واﻟﻬﻮاء واﻟﻨﺎر‪ ،‬واﻟﺨ ﱡ‬ ‫وﴍح ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬واﺣﺘﺠﺎج ُ‬
‫اﻟﻘ ﱠﺮاء ِ‬
‫واﻟﻬﺠﺎء واملﻮاﺻﻼت ﰲ اﻷﺧﺒﺎر واملﺬاﻛﺮات واﻻﺷﺘﻘﺎق ﻟﻢ ﻳﺘﻢ‪.‬‬

‫ﻈ ُﺮ ﻋﻦ ﻋني أﺑﻴﻪ وﻳَﺒ ِْﻄ ُﺶ ﺑﻴﺪﻳﻪ‪،‬‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﺳﻌﺎدة املﺮء أن ﻳﺸﺒﻬﻪ اﺑﻨُﻪ؛ وﻟﺬا ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻼ ٌن ﻳَﻨ ْ ُ‬
‫ﺼﺤَ ﺔ ﻳﺮﻗﺺ اﺑﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪122 :‬‬‫ﺻﺤْ َ‬
‫ﻓﻜﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ َ‬

‫ف ﻣﻨﻪ َﺷﺒَﻬﻲ وﻟُﺒﱢﻲ‬ ‫أﻋْ ِﺮ ُ‬ ‫أُﺣِ ﺐﱡ ﻣَ ﻴْﻤ َ‬

‫ﻮن أﺷ ﱠﺪ ﺣُ ﺐﱢ‬
‫وﻟُ ﺒﱡ ﻪ أﻋ ِﺮف ﻣ ﻨ ﻪ َرﺑﱢ ﻲ‬

‫اﻟﺮﺟﻞ«‪ :‬ﻣﺎ ﺟُ ﻌِ َﻞ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻌَ ْﻘ ِﻞ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫واﻟﺸﺒْ ُﻪ ﱠ‬
‫واﻟﺸﺒﻴﻪُ‪ :‬املِ ﺜ ْ ُﻞ‪» .‬ﻟُﺐﱡ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪ :‬ﱠ‬
‫»اﻟﺸﺒَﻪُ« ﱢ‬

‫‪ 122‬ﻣﺤﺎﴐات اﻷدﺑﺎء ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ج‪ ١‬ص‪.١٥٦‬‬

‫‪54‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﺤﺼﺤﺔ‬
‫ﻟﻢ أﻋﺜﺮ ﻟﻪ ﻋﲆ ﺗﺮﺟﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋَ ﱠﻔﺎن ﻣُﺤَ ﺒﱠﺒًﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﻮﺻﻮن إﻟﻴﻪ وﻳﻌ ﱢ‬

‫ﻈﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ املﺮأة ﰲ ﻗﺮﻳﺶ‬
‫ﺗﺮﻗﺺ وﻟﺪﻫﺎ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل‪123 :‬‬

‫ﺣُ ﺐﱠ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫أﺣِ ﺒﱡ َﻚ واﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤَ ﻦ‬

‫إذ دَﻋَ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻴ ﺰان‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬إذْ دَﻋﺎ«‪ :‬أي ﻧﺎدى‪» .‬ﺑﺎملﻴﺰان«‪ :‬أﻋﻨﻲ اﻟﻌَ ﺪْل‪ ،‬اﻟﻮاو ﰲ واﻟﺮﺣﻤﻦ َ‬
‫ﻟﻠﻘ َﺴﻢ‪ :‬أي‬
‫أُﺣِ ﺒﱡﻚ أ ُ ْﻗ ِﺴ ُﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬

‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋَ ﱠﻔﺎن‬
‫أﻣري املﺆﻣﻨني وﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ وأﺑﻮ َﻟﻴ َْﲆ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص اﻟﻘﺮﳾﱡ‬
‫اﻷﻣﻮيﱡ امل ﱢﻜ ﱡﻲ ﺛﻢ ا َمل َﺪﻧ ﱡِﻲ‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ أ ْروَى ﺑﻨﺖ ُﻛ َﺮﻳْﺰ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وأﻣﱡ ﻬﺎ أ ﱡم ﺣﻜﻴﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺑﻨﺖ‬
‫ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﻋَ ﻤﱠ ُﺔ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬وﻟﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻴﻞ ْ‬
‫وأﺳ َﻠﻢ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‪ ،‬دﻋﺎه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﱃ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ ﺑﺰوﺟﺘﻪ ُر َﻗﻴﱠﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﷲ اﻟﻬﺠﺮﺗني‬
‫اﻷوﱃ إﱃ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺛﻢ ﻫﺎﺟﺮ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻟﻌﺜﻤﺎن ذو اﻟﻨﻮرﻳﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﺰوج ﺑﻨﺘﻲ رﺳﻮل‬
‫ﷲ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﺧﺮى؛ ﺗﺰوج ُر َﻗﻴﱠﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻮة وﺗﻮﻓﻴﺖ ﻋﻨﺪه ﰲ أﻳﺎم ﻏﺰوة ﺑَﺪْر ﰲ ﺷﻬﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺑَﺪْر ﻟﺘﻤﺮﻳﻀﻬﺎ ﺑﺈذن رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﻓﺠﺎء اﻟﺒﺸريُ ﺑﻨﴫ املﺆﻣﻨني ِﺑﺒَﺪْر ﻳﻮ َم دﻓﻨﻮﻫﺎ ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوج ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻬﺎ أﺧﺘَﻬﺎ أ ﱠم ﻛﻠﺜﻮم‬
‫ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﷲ وﺗﻮﻓﻴﺖ ﻋﻨﺪه ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﺑُﻮ ِﻳ َﻊ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻳﻮ َم اﻟﺴﺒﺖ ُﻏ ﱠﺮ َة‬
‫ا ُملﺤ ﱠﺮم ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﺑﻌﺪ دﻓﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ اﺑﻦ ﺗﺴﻊ وﺳﺘني ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺛﻢ ﺳﺎﺑﻮر ﺛﻢ ْإﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬
‫ِ‬ ‫وﰲ زﻣﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﻛﺎﻧﺖ أوﱠل ﻏﺰوة ُﻏﺰﻳ َْﺖ اﻟ ﱠﺮيﱡ ﺛﻢ َﻏ ْﺰوة‬
‫ﻄ ْﺨﺮ اﻵﺧﺮة وﻓﺎرس اﻷوﱃ ﺛﻢ ُﺧﻮز وﻓﺎرس اﻵﺧﺮة‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ﺛﻢ ُﻗ ْﱪُص ﺛﻢ ﺳﻮاﺣﻞ ﺑﺤﺮ اﻟﺮوم وإ ِ ْ‬

‫‪ 123‬ﻛﺘﺎب املﻌﺎرف ﻷﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ص‪ ٦٣‬ﻃﺒﻊ ﻛﺴﺘﲇ‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻷﺳﺎورة ‪ 124‬ﰲ اﻟﺒﺤﺮ وﻏريﻫﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣَ ْﺮو‬ ‫ِ‬ ‫وﺳ ِﺠﺴﺘﺎن ﺛﻢ‬ ‫ﺛُﻢ َ‬
‫ﻃ َ ِﱪ ْﺳﺘﺎن وداراﺑ ِْﺠ ْﺮد و ِﻛ ْﺮﻣﺎن ِ‬
‫ﴫ ﰲ داره ﻋﴩﻳﻦ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻗﻴﻞ‪ :‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ ﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛني‪ ،‬ﺛﻢ ﺣُ ِ َ‬
‫ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛني‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﻮ َم‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﺜﻤﺎن ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﺷﻬﻴﺪًا ﻳﻮ َم اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﻟﻴﻼ‬‫ﻗﻠﻴﻼ »‪ ٨٢‬ﺳﻨﺔ«‪ ،‬ودﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ً‬ ‫اﻷرﺑﻌﺎء وﻫﻮ اﺑﻦ ﺗﺴﻌني ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﻗ ﱡﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫ﺑﺄرض ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺣَ ﱡﺶ َﻛ ْﻮ َﻛ ٍﺐ ‪ 125‬ﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎ ُن اﺷﱰاﻫﺎ وزادﻫﺎ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ‪ ،‬وأُﺧﻔﻲ ﻗﱪه ﻟﻠﻌﺠﺰ‬
‫ﻋﻦ إﻇﻬﺎر دﻓﻨﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻏ َﻠﺒﺔ ﻗﺎﺗﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻓﺘﻪ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ إﻻ ٍ‬
‫ﻟﻴﺎل‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﻧﻘﻤﻮا ﻋﲆ ﻋﺜﻤﺎن أﻧﱠﻪ آوَى اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص وأﻋﻄﺎه ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ درﻫﻢ‬
‫ﺳريه رﺳﻮل ﷲ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳُ ْﺆوه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻻ ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﺗﺼﺪﱠق رﺳﻮل ﷲ ﺑﻤَ ﻬْ ُﺰور ‪126‬‬ ‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻄ َﻊ‬‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ أﺧﺎ ﻣﺮوان‪ ،‬وأﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮق املﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ املﺴﻠﻤني ﻓﺄﻗﻄﻌﻪ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫اﻟﺨﻤَ ﺲ ﻓﻮﻫﺒﻪ ﻛﻠﻪ ملﺮوان‪،‬‬ ‫ﻣﺮوان وﻫﻲ ﺻﺪﻗﺔ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬واﻓﺘﺘﺢ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻓﺄﺧﺬ ُ‬ ‫َ‬ ‫َﻓﺪَك ‪127‬‬

‫وﺳري أﺑﺎ ذ ﱟر إﱃ‬‫ﺻﻠﺔ ﻓﺄﻋﻄﺎه أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ درﻫﻢ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ً‬ ‫وﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ‬
‫اﻟ ﱠﺮﺑﺬَة‪ 128 ،‬وﺳري ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﴫة إﱃ اﻟﺸﺎم ﻓﺴﺎر إﻟﻴﻪ ﻗﻮ ٌم ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﴫ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣُ ﺬَﻳ َْﻔ َﺔ ﺑﻦ ﻋُ ﺘْﺒ ََﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﰲ ﺟُ ﻨ ْ ٍﺪ و ُﻛﺘﺎﻣَ ُﺔ ﺑﻦ ﺑﴩ اﻟﺘﱡ ِﺠﻴﺒﻲ ﰲ ﺟُ ﻨْﺪ‬
‫وﺳﺪوُس ﺑﻦ ﻋُ ﺒَﻴْﺲ‬ ‫واﺑﻦ ﻋُ َﺪﻳْﺲ اﻟﺒَ َﻠ ِﻮي ﰲ ﺟُ ﻨْﺪ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﴫة ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺟَ ﺒَ َﻠﺔ اﻟﻌَ ﺒْﺪي َ‬
‫ﻓﺎﺳﺘَﻌْ ﺘَﺒﻮه ﻓﺄَﻋْ ﺘَﺒَﻬﻢ ‪129‬‬
‫اﻟﺸﻨﱢﻲ وﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﻷ َ ْﺷ َﻘ ُﺮ ﺑﻦ اﻟﺤَ ِﺎرث اﻟﻨ ﱠ َﺨﻌِ ﻲ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫وأرﺿﺎﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ وﺟﺪوا ﺑﻌﺪ أن اﻧﴫﻓﻮا ﻳﺮﻳﺪون ﻣﴫ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ َﺧﺎﺗﻤﻪ إﱃ أﻣري‬

‫واﻷﺳﻮا ُر‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻔﺎرس ﻣﻦ ُﻓﺮﺳﺎﻧﻬﻢ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺮس وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺠَ ﻴﱢﺪ اﻟ ﱠﺮﻣْ ﻲ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎم‪،‬‬ ‫‪ 124‬أﺳﺎو َرة‪ :‬اﻷ ُ ْﺳﻮا ُر‪ :‬ﻗﺎﺋ ُﺪ ُ‬
‫اﻟﻔ ْ‬
‫واﻟﺠﻤﻊ أ َ َﺳﺎورة‪ ،‬واﻷﺳﺎورة‪ :‬ﻗﻮ ٌم ﻣﻦ اﻟﻌَ ﺠَ ﻢ ﺑﺎﻟﺒﴫة ﻧ َ َﺰﻟُﻮﻫﺎ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻐ ْﺮ َﻗ ِﺪ اﺷﱰاه‬
‫‪ 125‬ﺣَ ﱡﺶ َﻛ ْﻮ َﻛ ٍﺐ‪ :‬اﻟﺤَ ﱡﺶ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺒﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻛﻮﻛﺐ‪ :‬اﺳﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر وﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺑﻘﻴﻊ َ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وملﺎ ﻗﺘﻞ دﻓﻦ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 126‬ﻣَ ﻬْ ُﺰور‪ :‬وادي ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻳﺴﻴﻞ ﺑﺎملﻄﺮ وﻛﺎﻧﺖ املﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﻐﺮق ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﻣﻬﺰور ﺣﺘﻰ اﺗﺨﺬ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻪ َردْﻣً ﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺻﻠﺤً ﺎ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ أﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ 127‬ﻓﺪَك‪ :‬ﺑﻠﺪة ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني املﺪﻳﻨﺔ ﻳﻮﻣﺎن أﻓﺎءﻫﺎ ﷲ ﻋﲆ رﺳﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺛﻤﺎرﻫﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬
‫رﺣﻠﺖ ﻣﻦ ﻓﻴْﺪ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ذات ﻋِ ْﺮق ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺠﺎز إذا‬ ‫‪ 128‬اﻟ ﱠﺮﺑﺬة‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺮى املﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ ِ‬
‫ﻃﻠﺒﻚ إﱃ ا ُمل ِﴘءِ اﻟﺮﺟﻮ َع‬
‫ﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻳُ ْﺮ ِﴈ اﻟﻌﺎﺗﺐَ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺘﺎبُ ‪َ :‬‬ ‫‪ 129‬اﻷﻋﺘﺎب واﻟﻌُ ﺘْﺒَﻰ‪ :‬ﻫﻮ رﺟﻮع ا َملﻌْ ِ‬
‫ﻋﻦ إﺳﺎﺋﺘِﻪِ ‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻣﴫ‪ :‬إذا أﺗﺎك اﻟﻘﻮ ُم ﻓﺎﴐب ِرﻗﺎﺑَﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺎدوا ﺑﻪ إﱃ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺤﻠﻒ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻚ ﺷﺪﻳ ٌﺪ ﻳﺆﺧﺬ ﺧﺎﺗَﻤُﻚ ﺑﻐري ﻋﻠﻤﻚ وداﺧِ َﻠﺘِﻚ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ُﻏ ِﻠﺒ َْﺖ ﻋﲆ أﻣﺮك‬
‫ﻓﺎﻋﺘﺰل‪ ،‬ﻓﺄﺑَﻰ أن ﻳﻌﺘﺰل وأن ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ وﻧﻬﻰ ﻋﻦ ذﻟﻚ وأﻏﻠﻖ ﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻮﴏ ﻋﴩﻳﻦ ﻳﻮﻣً ﺎ‬
‫رﺟﻞ ﺛﻢ دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ دار ﺑﻨﻲ ﺣَ ْﺰم اﻷﻧﺼﺎري ﻓﴬﺑﻪ ﻧﻴﺎ ُر ﺑﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻫﻮ ﰲ اﻟﺪار ﰲ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﺑﻤﺸ َﻘ ٍﺺ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻓﺴﺎل اﻟﺪ ُم ﻋﲆ املﺼﺤﻒ ﰲ ﺣِ ﺠْ ِﺮه‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫اﻷﺳ َﻠ ِﻤﻲ ْ‬
‫ﻋِ ﻴﺎض ْ‬
‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬دع ﻟِﺤْ ﻴَﺘﻲ ﺛﻢ أﺟﻬﺰوا ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﺮزدق ﰲ رﺛﺎﺋﻪ‪:‬‬

‫ﺻ ِﺒﻴﺤ َﺔ َﻟﻴْﻠ ِﺔ اﻟﻨ ﱠﺤْ ِﺮ‬

‫دَﻣَ ﻪ َ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن إذْ ﻗﺘﻠﻮه واﻧﺘﻬﻜﻮا‬

‫وﻗﺎل آﺧ ُﺮ‪:‬‬

‫ﻳُ ﻘ ﻄ ُﻊ اﻟ ﻠ ﻴ َﻞ ﺗ ﺴ ﺒ ﻴ ﺤً ﺎ وﻗ ﺮآﻧ ﺎ‬ ‫ﺿﺤﱡ ﻮا ﺑﺄ َ ْﺷﻤَ َ‬

‫ﻂ ﻋُ ﻨ ْﻮا ُن اﻟﺴﺠﻮ ِد ﺑﻪ‬ ‫َ‬

‫وﻗﺪ ﺣﺞﱠ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻋﴩ ﺳﻨني ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣَ َﺴ َﻦ اﻟﻮﺟﻪ رﻗﻴﻖ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑني اﻟﻄﻮﻳﻞ واﻟﻘﺼري وﻛﺎن ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ﻣُﺤَ ﺒﱠﺒًﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫أﺳﻤَ ﺮ ﻛﺜري ﱠ‬ ‫اﻟﺒﴩة َﻛ ﱠﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ ْ‬
‫اﺑﻦ ُﻗﺘَﻴْﺒَﺔ‪» :‬ﻛﺎن ﻟﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ اﻷﻛﱪ وأﻣﱡ ﻪ ﻓﺎﺧِ ﺘَ ُﺔ ﺑﻨﺖ َﻏ ْﺰوان‪،‬‬
‫وﻋﺒﺪ ﷲ اﻷﺻﻐﺮ وأﻣﱡ ﻪ ُر َﻗﻴ ُﱠﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وﻋﻤ ُﺮ وأَﺑﺎ ُن وﺧﺎﻟ ُﺪ وﻋﻤﺮو وﺳﻌﺪ واﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫وا ُملﻐريَ ُة وﻋﺒﺪ املﻠﻚ وأ ﱡم ﺳﻌﻴﺪ وأ ﱡم أَﺑَﺎن وأ ﱡم ﻋﻤﺮ وأ ﱡم ﻋﺎﺋﺸﺔ‪«.‬‬
‫اﻟﺴﺘﱠﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﻮرى‬ ‫وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن أﺣﺪ اﻟﻌﴩة املﺸﻬﻮد ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﱠﺔ‪ ،‬وأﺣﺪ ﱢ‬
‫راض‪ ،‬وأﺣﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘني إﱃ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗُﻮ ﱢُﰲ رﺳﻮل ﷲ وﻫﻮ ﻋﻨﻬﻢ ٍ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﺣﺪ ا ُملﻨْﻔِ ﻘني ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ اﻹﻧﻔﺎق اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وأﺣﺪ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ‪.‬‬

‫أﺑﺎه‪130 :‬‬ ‫ﻗﺎل رﺟﻞ ﻳﺮﻗﺺ اﺑﻨﻪ وﻫﻮ ﻏري ﻣ ُْﺸ ِﺒﻪ‬
‫ﻻ ُﺧ ﻠُ ٌﻖ ﻣ ﻨ ﻪ وﻻ َﻗ ﻮا ُم‬ ‫واﻟﻠﻪ ﻣﺎ أ َ ْﺷﺒَﻬَ ﻨﻲ ﻋِ ﺼﺎ ُم‬

‫‪ 130‬ﻣﺤﺎﴐات اﻷدﺑﺎء ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ج‪ ١‬ص‪.١٥٦‬‬

‫‪57‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫»اﻟﺨﻠُﻖ«‪ :‬اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ وﻫﻮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪َ ﴿ :‬وإِﻧ ﱠ َﻚ َﻟﻌَ َﲆ ٰ ُﺧﻠُ ٍﻖ ﻋَ ِﻈﻴ ٍﻢ﴾‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪:‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺴﺠﻴﱠﺔ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ أﻧﻪ ﺑﺼﻮر ِة‬ ‫واﻟﺨ ْﻠﻖ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻄﺒﻊ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺨﻠُﻖ‬ ‫ﺟﻤﻌﻪ أﺧﻼق‬
‫اﻟﺨ ْﻠﻖ ﺑﺼﻮرﺗﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﺘﺼﺔ ِﺑﻬﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ َ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ وﻫﻲ ﻧ َ ْﻔﺴﻪ وأوﺻﺎﻓﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ا ُمل ْﺨ ُ‬
‫»ﻗﻮَا ُم اﻟﺮﺟﻞ«‪َ :‬ﻗﺎﻣَ ﺘ ُﻪ وﺣﺴﻦ ﻃﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫وأوﺻﺎﻓﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪َ .‬‬

‫ﻓﺘﻘﻮل‪131 :‬‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺣِ ﻤْ َري ﺗﺮﻗﺺ اﺑﻨﻬﺎ‬

‫َﻓﻬَ ﺐْ ﻟﻪ ْ‬
‫أﻫ ًﻼ وﻣ ًﺎﻻ ﺣِ ﻴَﺮا‬ ‫ﻳﺎ َرﺑﱠﻨﺎ ﻣﻦ َﺳ ﱠﺮ ُه أ َ ْن ﻳَ ْﻜﺒَﺮا‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬أﻫﻞ اﻟﺮﺟﻞ«‪ :‬ﻋﺸريﺗﻪ وذوو ُﻗ ْﺮﺑﺎه‪» .‬اﻟﺤِ َري« واﻟﺤَ َري‪ :‬اﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﺎل‬
‫ْ‬
‫واﻷﻫﻞ‪.‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪َ :‬‬
‫»ﻓ ُﺴ ْﻖ إﻟﻴﻪ َربﱢ ً‬
‫ﻣﺎﻻ ﺣِ َريا‪«.‬‬

‫وﺗﻘﻮل‪132 :‬‬ ‫أﻋﺮاﺑﻴﺔ وﻫﻲ ﺗُ َﺰ ﱢﻓ ُﻦ اﺑْﻨًﺎ ﻟﻬﺎ‬

‫ٌ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬

‫ﻳﺎ َﻗ ْﻮ ُم ﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ أﺣِ ﺐﱡ ﻋَ ﻨ ْﺠَ ﺪَه وﻛ ﱡﻞ إﻧ ﺴ ٍ‬

‫ﺎن ﻳُ ﺤِ ﺐﱡ َو َﻟ ﺪه‬
‫ﺣُ ﺐﱠ اﻟ ﺤُ ﺒَ ﺎرى وﻳَ ﺬبﱡ ﻋَ ﻨ َ َﺪ ْه‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬اﻟﻌَ ﻨْﺠَ ﺪُ«‪ :‬اﻟﺰﺑﻴﺐُ ‪ ،‬وﻋَ ﻨْﺠَ ُﺪ وﻋﻨﺠﺪة اﺳﻤﺎن‪» .‬اﻟﺤُ ﺒﺎ َرى«‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻘﻊ ﻋﲆ‬
‫ﳾءٍ ﻳُﺤﺐﱡ و َﻟﺪه ﺣﺘﱠﻰ اﻟﺤُ ﺒﺎ َرى«؛‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬واﺣﺪﻫﺎ وﺟﻤﻌﻬﺎ ﺳﻮاء‪ ،‬وﰲ املﺜﻞ‪» :‬ﻛ ﱡﻞ َ ْ‬
‫ﻮق‪ :‬اﻟﺤُ ﻤْ ُﻖ ﰲ َﻏﺒﺎ َو ٍة — ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻬﺎ ﺗُﺤﺐﱡ وﻟﺪَﻫﺎ‬ ‫ﻷَﻧﱠﻬﺎ ﻳﴬب ﺑﻬﺎ ا َملﺜ َ ُﻞ ﰲ ا ُمل ِ‬
‫ﻮق — وا ُمل ُ‬
‫وﺗﻌﻠﻤﻪ اﻟﻄريان‪» .‬ﻳَﺬُبﱡ «‪ :‬اﻟﺬﱠبﱡ ؛ ْ‬
‫اﻟﺪﻓ ُﻊ وا َملﻨْﻊُ‪» ،‬ﻋَ ﻨَﺪَه«‪ :‬ﻋَ ﻨَﺪ اﻟﺮﺟ ُﻞ ﻳَﻌْ ﻨُﺪ ﻋَ ﻨْﺪًا وﻋُ ﻨﻮدًا وﻋَ ﻨَﺪًا؛‬
‫ﺷﻔ َﻘ ًﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﱰاض‪ ،‬ﻓﻴﺬبﱡ ﻋَ ﻨَﺪَه أي ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ َ‬ ‫ﻃ َﻐﺎ وﺟﺎوز َﻗ ْﺪ َره‪ ،‬واﻟﻌَ ﻨَﺪُ‪ :‬اﻻﻋْ ُ‬‫ﻋَ ﺘَﺎ و َ‬

‫‪ 131‬ﻣﺎدة ﺣري ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫‪ 132‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻠﺪان ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ص‪ ،١١٩‬وﻣﺤﺎﴐات اﻷدﺑﺎء ج‪ ١‬ص‪ ،١٥٥‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎدة ﻋﻨﺠﺪ‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﺑْﻨَﺘَﻪ‪133 :‬‬ ‫وﻗﺎل رﺟ ٌﻞ ﻳﺮﻗﺺ‬

‫َﻓ َﺪﻳْ ُﺖ ِﺑﻨ ْ ِﺘﻲ و ََﻓ َﺪﺗْ ِﻨﻲ أﻣﱡ ﻬﺎ‬ ‫ﺑُ ﻨ َ ﻴﱠ ِﺘ ﻲ َرﻳْ ﺤ ﺎﻧ ٌﺔ أ َ َﺷ ﻤﱡ ﻬ ﺎ‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﺑُﻨَﻴﱠﺔ«‪ :‬ﺗﺼﻐري اﺑْﻨَﺔ‪» .‬ﻓﺪﻳﺖ ﺑﻨﺘﻲ«‪ :‬أي أﻓﺪي ﺑﻨﺘﻲ ﺑﻨﻔﴘ وأﻣﱡ ﻬﺎ ﺗﻔﺪﻳﻨﻲ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وذﻟﻚ ﺗﻜﺒريًا ﻟﻠﺒﻨﺖ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ أم َ‬
‫اﻟﻔ َﺮ ْزدق ﺗﺮﻗﺼﻪ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻓ ﻘ ﺎل ﻟ ﻲ َﻗ ﻮ ًْﻻ وﻟ ﻴ َﺖ ﻟ ﻢ ﻳَ ُﻘ ْﻞ‬ ‫ﺼ ُﺖ ُر ْؤﻳ ﺎيَ ﻋ ﻠ ﻰ ذاك اﻟ ﱠﺮﺟُ ْﻞ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫َﻗ َ‬

‫ﺼ ْﻞ‬ ‫ذا ﻣ ﻨ ﻄ ٍﻖ ﺟَ ْﺰ ٍل إذا ﻗ ﺎل َﻓ َ‬ ‫ِن ﻋُ ْﻀ َﻠ ًﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌُ َﻀ ْﻞ‬ ‫َﻟ ﺘَ ِﻠ ﺪ ﱠ‬
‫ﺼ ْﻞ ﻳَ ﻌْ ِﺪ ُل ذا اﻟ ﻤَ ﻴْ ِﻞ وَﻟ ﻤﱠ ﺎ ﻳَ ﻌْ ﺘَ ِﺪ ْل‬‫ﻣﺜ َﻞ اﻟﺤُ ﺴﺎ ِم اﻟﻌَ ْﻀ ِﺐ ﻣﺎ ﻣَ ﱠﺲ َﻗ َ‬
‫ﻳُ ﻨ ْ ِﻬ ُﻞ ُﺳ ﻤٍّ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳُ ﻌ ﺎدي وﻳَ ﻌِ ﻞ‬

‫ﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪواﻫﻲ‪» .‬ﺟَ ْﺰل«‪ :‬ﻛﻼ ٌم ﺟَ ْﺰ ٌل أي َﻗ ِﻮيﱡ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﻋُ ْﻀ َﻠ ٌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌُ َﻀﻞ«‪ :‬أي داﻫِ ٌ‬
‫ﻄ ُﻊ اﻟﴚءِ ﻣﻦ‬ ‫ﺼ ُﻞ‪َ :‬ﻗ ْ‬ ‫ﺼﻞ«‪َ :‬‬
‫اﻟﻘ ْ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ ﺟَ ﻴﱢ ُﺪ اﻟﺮأي‪» .‬اﻟﺤُ ﺴﺎ ُم اﻟﻌَ ْﻀﺐ«‪ :‬اﻟﺴﻴﻒ اﻟﻘﺎﻃﻊ‪َ .‬‬
‫»ﻗ َ‬
‫ﻄﻌً ﺎ وَﺣِ ﻴﺎ‪» .‬ﻳَﻌْ ِﺪ ُل«‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ َأﻗﻤْ ﺘَﻪ ﻓﻘﺪ ﻋَ َﺪ ْﻟﺘَﻪ أي ﻳﻌﺪل ﻛ ﱠﻞ ﻣﻦ‬‫وﺳ ِﻄﻪ أو أﺳﻔ َﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ َﻗ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﴩْبُ ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬أﻧْﻬَ ْﻠ ُﺖ اﻹﺑ َﻞ وﻫﻮ أو ُل ﺳﻘﻴﻬﺎ‪» .‬ﻳَﻌ ﱡﻞ«‪ :‬اﻟﻌَ ﱡﻞ‬ ‫ﻳﻤﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺤَ ﱢﻖ‪» .‬ﻳُﻨ ْ ِﻬ ُﻞ«‪ :‬اﻟﻨَﻬَ ﻞ‪ُ :‬‬
‫اﻟﴩْبُ ﺑﻌﺪ اﻟﴩب ﺗﺒﺎﻋً ﺎ‪ ،‬ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻋَ َﻠ ُﻞ ﺑﻌﺪ ﻧَﻬَ ﻞ‪ ،‬وﻋَ ﱠﻠ ُﻪ ﻳَﻌُ ﱡﻠﻪ‬‫اﻟﴩﺑ َُﺔ اﻟﺜﺎﻧِﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ُ :‬‬ ‫واﻟﻌَ َﻠ ُﻞ‪ْ َ :‬‬
‫وﻳَﻌِ ﻠﻪ إذا ﺳﻘﺎه اﻟﺴﻘﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ا ْﻟ َﻔ َﺮ ْزدَق‬
‫ﺼﻌﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺪﱠارﻣِﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬وﺳﻤﻲ اﻟﻔﺮزدق؛‬ ‫ﺻﻌْ َ‬
‫ﻫﻮ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ َ‬
‫ﻟﺠﻬﺎﻣﺔ وﺟﻬﻪ ﻷن اﻟﻔﺮزدق اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠني‪ ،‬وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﻓِ ﺮاس‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻊ‬
‫ﺗﻘﺪم ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺮ وﺑﻼﻏﺔ ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺬﱢ ْروَة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﴍﻳﻒ اﻵﺑﺎء ﻛﺮﻳﻢ اﻟﺒﻴﺖ ً‬
‫ﻣﺎﺋﻼ ﻟﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪،‬‬
‫رﺟﻊ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻖ واﻟﻘﺬف وراﺟﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﱢﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬

‫‪ 133‬ﻣﺤﺎﴐات اﻷدﺑﺎء ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ج‪ ١‬ص‪.١٥٧‬‬

‫‪59‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺑﺎهلل ﺛﻘﺔ ﻛﺒرية وراﺟﻌﻪ رﺟﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﺮوﻧﻲ ﻟﻮ أذْﻧَﺒْﺖ إﱃ وا ِﻟﺪَيﱠ أﻛﺎﻧﺎ ﻳﻘﺬﻓﺎﻧﻲ‬
‫ﰲ ﺗَﻨﱡﻮر وﺗﻄﻴﺐ أﻧ ْ ُﻔ ُﺴﻬُ ﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺮﺣﻤﺎﻧَﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ وﷲ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﷲ‬
‫أ َ ْوﺛ َ ُﻖ ﻣﻨﻲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓريى ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ وﰲ ﺣﺠﻮرﻫﻢ‬
‫املﺼﺎﺣﻒ ﻓﻴﻔﺮح ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻘﻮل‪ :‬إﻳ ِﻪ ﻓﺪاﻛﻢ أﺑﻲ وأﻣﱢ ﻲ ﻫﻜﺬا وﷲ ﻛﺎن آﺑﺎؤﻛﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺪل ﻋﲆ‬
‫ﺣﺒﻪ ﻟﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ وﺗﺸﻴﻌﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﺤﻜﺎﻳﺘﻪ ﻣﻊ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ؛ وذﻟﻚ أن ﻫِ ﺸﺎﻣً ﺎ ﺣﺞﱠ ﰲ‬
‫ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻴﻪ ﻓﺄراد أن ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﺤَ ﺠﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻻزدﺣﺎم اﻟﻨﺎس ﻓﺠﻠﺲ ﻳﻨﺘﻈﺮ ُﺧﻠُﻮﱠه ﻓﺄﻗﺒﻞ‬
‫ورداءٌ وﻫﻮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس وﺟْ ﻬً ﺎ وﺑني‬ ‫ﻋﲇ ﱡ ﺑﻦ اﻟﺤُ َﺴني — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وﻋﻠﻴﻪ إزا ٌر ِ‬
‫ً‬
‫وإﺟﻼﻻ؛‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﻪ ﻫﻴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ َﺳﺠَ ﺎوة‪ 134 ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ اﻟﺤَ ﺠَ ﺮ ﺗﻨﺤﱠ ﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس؟ ﻓﻘﺎل ﻫﺸﺎمٌ‪ :‬ﻻ‬‫ُ‬ ‫ﻓﻐﺎظ ذﻟﻚ ﻫِ ﺸﺎﻣً ﺎ ﻓﻘﺎل رﺟ ٌﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻫﺎﺑﺘﻪ‬
‫أﻋﺮﻓﻪ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺮﻏﺐ ﻓِ ﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻔﺮزدق وﻛﺎن ﺣﺎﴐً ا‪ :‬ﻟﻜﻨﻲ أﻧﺎ أﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﺘﱠﻘِ ﻲ اﻟﻨ ﱠﻘِ ﱡﻲ اﻟﻄﺎﻫ ُﺮ اﻟﻌﻠ ُﻢ‬ ‫ﻫ ﺬا اﺑ ﻦ ﺧ ﻴ ﺮ ﻋ ﺒ ﺎد اﻟ ﻠ ﻪ ﻛ ﱢﻠ ﻬ ﻢ‬

‫واﻟ ﺒ ﻴ ُﺖ ﻳ ﻌ ُ‬
‫ﺮﻓ ﻪ واﻟ ﺤِ ﱡﻞ واﻟ ﺤَ َﺮ ُم‬ ‫ﻃﺄﺗَﻪ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﻌﺮف اﻟﺒﻄﺤﺎءُ و ْ‬
‫رﻛ ُﻦ اﻟﺤﻄﻴﻢ إذا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻳﺴﺘﻠ ُﻢ‬ ‫ﺎن راﺣ ﺘ ﻪ‬ ‫ﻳ ﻜ ﺎد ﻳُ ﻤْ ﺴ ﻜ ﻪ ﻋِ ْﺮﻓ َ‬

‫ﻓﻐﻀﺐ ﻫِ ﺸﺎ ٌم وأﻣﺮ ﺑﺤَ ﺒْﺲ اﻟﻔﺮزدق‪.‬‬

‫وﻟﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر املﺴﺘﻈﺮﻓﺔ ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻨﺎ املﻘﺎم ﻋﻦ ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎت اﻟﻔﺮزدق َ‬
‫ﺳﻨﺔ‬
‫ٍ‬
‫وﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻋَ ْ ٍ‬
‫ﴩ‬

‫وﻟﺪه‪135 :‬‬ ‫ﻗﺎل أﻋﺮاﺑﻲ وﻫﻮ ﻳﺮﻗﺺ‬

‫وﺧِ ﱠﻔ ًﺔ ﻣﻦ رأﺳﻪ ﻓﻲ ِ‬
‫راﺳﻲ‬ ‫ف ﻣ ﻨ ﻪ ﻗِ ﱠﻠ َﺔ اﻟ ﻨ ﱡ ﻌ ﺎس‬
‫أﻋْ ِﺮ ُ‬

‫َ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واﻣﺮأة‬ ‫وﺳﺠْ ﻮًا‪َ :‬ﺳ َﻜﻦ‪ ،‬وﻋني ﺳﺎﺟﻴﺔ‪ :‬ﻓﺎﺗﺮة اﻟﻨﻈﺮ ﻳَﻌْ َ ِﱰي‬
‫‪ 134‬ﺳﺠﺎ ﻳ َْﺴﺠُ ﻮ ُﺳﺠُ ﻮٍّا َ‬
‫ﺳﺎج‪ :‬ﺳﺎﻛ ٌﻦ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺼﺪر آﺧﺮ ﺳﺠﺎ ﺗﺴﺠُ ﻮ ُﺳﺠُ ﻮٍّا‬ ‫ﻄ ْﺮف‪ :‬ﻓﺎﺗﺮة اﻟﻄﺮف ﺳﺎﻛﻨَﺘﻪُ‪ ،‬وﻃﺮف ٍ‬ ‫ﺳﺎﺟﻴ َُﺔ اﻟ ﱠ‬
‫وﺳﺠﺎ َو ًة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا املﺼﺪر ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮه اﻟﻠﺴﺎن وﻻ اﻟﺘﺎج وﻻ اﻷﺳﺎس‪.‬‬
‫‪ 135‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ج‪ ١‬ص‪.٢٧٨‬‬

‫‪60‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻗﻴﻞ‪» :‬ﻣﻦ رأﺳﻪ ﻟﺮاﳼ‪«.‬‬

‫ﻒ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻨﱡﻌﺎس‪،‬‬
‫ُﻮﺻ ُ‬
‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﻗﻠﺔ اﻟﻨﱡﻌﺎس«‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط واﻟﻴﻘﻈﺔ واﻟﻜﻠﺐُ ﻳ َ‬
‫ﻄ ٌﻞ ﻛﻨُﻌﺎس اﻟﻜﻠﺐ أي ُﻣﺘﱠ ِﺼ ٌﻞ داﺋﻢٌ‪.‬‬
‫وﰲ املﺜﻞ ﻣَ ْ‬

‫ﺟﻠﻮس ﻓﻠﻢ ﻳَ َﺮ ُه ﺑ ﱠَﺶ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ‬

‫ٌ‬ ‫َﻗ ِﺪ َم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺣﺎﺟٍّ ﺎ ﻓﺄﺗﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺴ ﱠﻠ َﻢ واﻟﻘﻮ ُم‬
‫ﻛﺎن ﻳﻔﻌ ُﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ — ُﻛﻨْﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑ ََﲆ‪ ،‬أ َ َﻟ ْﺴ َﺖ ﺑَﺒﱠﻪ؟ ﻗﺎل‪َ :‬ﻓ َﺸ ﱠﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻀﺎﺣﻚ اﻟﻘﻮمُ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب — أﻣﺎ‬
‫ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻳَﻌﻴﺐُ اﻟﺮﺟُ َﻞ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﻼﻣً ﺎ‬ ‫ُ‬
‫َﻓ َﻔ ِﻄ َﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺬي ﻗ ْﻠ َﺖ ﻻ َ‬
‫ﺧﺎد ًرا ‪ 136‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﱡ ُﻪ ﺗُﻨْﺰﻳﻪ — أو ﺗُﻨ َ ﱢﺰﻳﻪ ‪ — 137‬ﻓﺘﻘﻮل‪ 138 :‬ﻷﻣﻨﺤﻦ ﺑَﺒﱠ ْﻪ … إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻫِ ﻨْﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺗﺮﻗﺺ اﺑﻨﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪139 :‬‬

‫ُﻣ ْﻜ َﺮﻣَ ًﺔ ُﻣ ﺤَ ﺒﱠ ْﻪ‬ ‫ﻷﻣْ ﻨ َﺤَ ﱠﻦ ﺑَﺒﱠ ْﻪ ﺟ ِﺎرﻳَ ًﺔ ﺧِ َﺪﺑﱠ ْﻪ‬

‫ﺗَ ﺠُ ﺐﱡ أﻫ ﻞ اﻟ ﻜ ﻌ ﺒَ ْﻪ‬

‫ﻤﺔ‪ ،‬وﻟُ ﱢﻘﺐَ ﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬ ‫ني‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺸﺎبُ ا ُملﻤْ ﺘﻠﺊ ﻧَﻌْ ً‬ ‫اﻟﺴﻤ ُ‬‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﺑَﺒﱠﻪ«‪ :‬اﻟﺒَﺒ ُﱠﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻟﻘﺒَﺘْﻪ ﺑﻪ ﰲ ﺻﻐﺮه‬ ‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻧَﻮْﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ واﱄ اﻟﺒﴫة ﻻﺑﻦ اﻟ ﱡﺰﺑ َْري ﻛﺎﻧﺖ أﻣﱡ ﻪ ﻫﻨﺪ ﱠ‬
‫ﺿ ْﺨﻤَ ٌﺔ‪» .‬ﻣُﺤَ ﺒﱠﻪ«‪ :‬أي ﻣَ ﺤْ ﺒﻮﺑﺔ‪» .‬ﺗَﺠُ ﺐﱡ «‪:‬‬‫ﻟﻜﺜﺮة ﻟﺤﻤﻪ‪» .‬اﻟﺠﺎرﻳﺔ«‪َ :‬ﻓ ِﺘﻴ ُﱠﺔ اﻟﻨﱢﺴﺎء‪» .‬ﺧِ َﺪﺑﱠﻪ«‪َ :‬‬
‫ﻓﻼﻧﺔ اﻟﻨﺴﺎءَ ﺗَﺠُ ﺒﱡﻬُ ﱠﻦ َﻏ َﻠﺒَﺘْﻬُ ﱠﻦ ﻣﻦ ﺣُ ْﺴﻨِﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺠﺐ أﻫﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ أي ﺗﻐﻠﺐ ﻧِﺴﺎءَ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺟَ ﺒ ْﱠﺖ‬
‫ﻓﺎﻗﺘْﻬﺎ ﺑﺤﺴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺎﺑﱠﺖ املﺮأ ُة ﺻﺎﺣﺒَﺘَﻬﺎ َﻓﺠَ ﺒﱠﺘْﻬﺎ ﺣُ ْﺴﻨًﺎ؛ أي َ‬

‫‪َ 136‬ﺧﺪَر اﻷﺳ ُﺪ ُﺧﺪو ًرا وأﺧﺪَر‪َ :‬ﻟﺰ َم ﺧِ ْﺪ َر ُه وأﻗﺎمَ‪ ،‬وأﺳ ٌﺪ ﺧﺎد ٌر‪ :‬ﻣﻘﻴ ٌﻢ ﰲ ﻋَ ﺮﻳﻨﻪ داﺧ ٌﻞ ﰲ اﻟﺨﺪْر‪.‬‬
‫ﺺ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﻮﺛﺐ إﱃ ﻓﻮق‪ ،‬وأﻧﺰاه وﻧ َ ﱠﺰا ُه ﺗَﻨْﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫وﺧ ﱠ‬‫‪ 137‬اﻟﻨﱡﺰاءُ‪ :‬اﻟ َﻮﺛْﺐُ ‪َ ،‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗُﻨ َ ﱢﺰي َﺷﻬْ ﻠ ٌﺔ َ‬

‫ﺻﺒﻴﱠﺎ‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ ﺗُﻨ َ ﱢﺰي َد ْﻟﻮَه ﺗَﻨ ْﺰﻳٍّﺎ‬

‫‪ 138‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻻﺑﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ ج‪ ١‬ص‪.٢١٢‬‬

‫‪ 139‬ﻣﺎدة ﺑﺒﺐ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب وﻣﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‬

‫ﻫﻲ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﱡ ﻬﺎ ﺻﻔﻴﱠﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أُﻣَ ﻴﱠﺔ ﺑﻦ‬
‫َ‬
‫ورﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪ ،‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻣﺤﻤﺪًا اﻷﻛﱪَ‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ و َرﻣْ َﻠﺔ وأ ﱠم اﻟﺰﺑري‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬
‫اﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‬
‫ﺒﻲ ﷺ ﻓﺄﺗﺖ ﺑﻪ أﻣﱡ ﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻟﻨ ﱠ ﱢ‬
‫أُﺧﺘَﻬﺎ أ ﱠم ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن زوجَ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا‬
‫ﻳﺎ أ ﱠم ﺣﺒﻴﺒﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا اﺑﻦ ﻋَ ﻤﱢ ﻚ واﺑﻦ أﺧﺘﻲ ﻫﺬا اﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬
‫ﺒﻲ ﰲ ﻓﻴﻪ ودﻋﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺰوج‬ ‫ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ واﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬ﻓﺘﻔﻞ اﻟﻨ ﱠ ﱡ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺧﺎﻟﺪة ﺑﻨﺖ ﻣُﻌَ ﺘﱢﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺛﻘﺔ ﻛﺜري اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﺎن‬‫اﻟﺤﺎرث ﻳُ َﻜﻨﱠﻰ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﻗﺪ ﺗﺠﻮل إﱃ اﻟﺒﴫة ﻣﻊ أﺑﻴﻪ واﺑﺘﻨﻰ ﺑﻬﺎ دا ًرا‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُ َﻠ ﱠﻘﺐُ ﺑَﺒﱠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن أﻳﺎم ﻣﺴﻌﻮد‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺗﺪاﻋﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋ ُﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﺧﺮج ﻋُ ﺒَﻴْﺪ ﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ اﻟﺒﴫة واﺧﺘﻠﻒ‬
‫أﻣﺮﻫﻢ َﻓﻮَﻟﻮا ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺻﻼﺗَﻬﻢ وﻓﻴْﺌَﻬُ ﻢ وﻛﺘﺒﻮا‬
‫‪140‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻌﺸﺎﺋ ُﺮ أﺟﻤﻌﻮا‬
‫رﺿﻴﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗ ﱠﺮه ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري ﻋﲆ اﻟﺒﴫة وﺻﻌﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري‪ :‬إﻧﱠﺎ ﻗﺪ َ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري ﺣﺘﻰ ﻧَﻌَ َﺲ‬ ‫َ‬ ‫ﱪ ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺒﺎﻳﻊ‬ ‫ﻋﺒ ُﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻧَﻮْﻓﻞ املِ ﻨ ْ َ َ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺒﺎﻳﻌﻬﻢ وﻫﻮ ﻧﺎﺋ ٌﻢ ﻣﺎدٍّا ﻳَﺪَه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ُﺳﺤَ ﻴْﻢ ﺑﻦ وَﺛﻴﻞ اﻟريﺑﻮﻋﻲ‪:‬‬
‫وﺑَ ﺒﱠ َﺔ ﻗ ﺪ ﺑ ﺎﻳَ ﻌْ ﺘُ ﻪ وﻫ ﻮ ﻧ ﺎﺋ ُﻢ‬ ‫ﺑﺎﻳَﻌْ ُﺖ أﻳْﻘﺎ ً‬
‫ﻇﺎ وأوْﻓﻴ ُﺖ ﺑﻴﻌَ ِﺘﻲ‬

‫ﻋﺎﻣﻼ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري ﻋﲆ اﻟﺒﴫة ً‬

‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋُ ﺰ َل‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﺎرث ﻋﺒ َﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ املﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬وﺧﺮج ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﻞ‬
‫إﱃ ﻋﻤﺎن ﻓﻤﺎت ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻟﺨﺮاج‪َ ،‬‬
‫واﻟﻔ ْﻲءُ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟ ُﻜﻔﺎر ﻋﻦ ﻏري‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬ ‫‪َ 140‬‬
‫اﻟﻔ ْﻲءُ‪ :‬اﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬واﻟﻔﻲءُ‪:‬‬
‫ﺣﺮب وﻻ ﺟﻬﺎد‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬

‫ﻈﻌﻮن ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ‬ ‫اﺑﻦ ﻧ ُ َﻔﻴْﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌُ ﱠﺰى املﺪﻧﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺰاﻫﺪ‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻣَ ْ‬
‫ﺬاﻓ َﺔ‪ ،‬ﻛﺎن إﺳﻼﻣﻪ ﺑﻤ ﱠﻜﺔ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ وﻫﻮ ﺻﺒﱡﻲ‪ ،‬وﻫﺎﺟﺮ ﻗﺒﻞ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وأﺟْ ﻤﻌﻮا أﻧﱠﻪ ﻟﻢ‬ ‫و َْﻫﺐ ﺑﻦ ﺣُ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﺎ َم أُﺣُ ﺪ وأﻧﺎ اﺑﻦ أرﺑﻊ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺿ ُﺖ ﻋﲆ‬ ‫ﻳ َْﺸﻬَ ْﺪ ﺑَ ْﺪ ًرا ﻟﺼﻐﺮه‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪َ :‬ﺷ ِﻬ َﺪ أُﺣُ ﺪًا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻋُ ِﺮ ْ‬
‫ﺧﻤﺲ ﻋﴩ َة ﺳﻨﺔ ﻓﺄﺟﺎزﻧﻲ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺨﻨْﺪق وأﻧﺎ اﺑﻦ‬ ‫ﺿ ُﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم َ‬ ‫ﻋَ ﴩة َﺳﻨ َ ًﺔ ﻓﻠﻢ ﻳ ُِﺠ ْﺰﻧﻲ‪ ،‬وﻋُ ِﺮ ْ‬
‫واﻟريﻣُﻮك َ‬
‫وﻓﺘْﺢَ‬ ‫وﺷ ِﻬﺪ اﻟﺨﻨﺪق وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ املﺸﺎﻫﺪ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻏﺰوة ُﻣ ْﺆﺗَ َﺔ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻨﺎز َﻟﻪ وﻳﺼﲇ ﰲ‬ ‫ﻣﴫ وﻓﺘﺢ ْإﻓ ِﺮﻳﻘِﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﺪﻳ َﺪ اﻻﺗﱢﺒﺎع ﻵﺛﺎر رﺳﻮل ﷲ؛ ﺣﺘﻰ إﻧﱠﻪ ﻳَﻨ ْ ِﺰ ُل ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺰل ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة ﻓﻜﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱪكِ ﻧﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻮا أن‬ ‫ﻧﺎﻗﺘَﻪ ﰲ ﻣَ ْ َ‬ ‫ﺻ ﱠﲆ ﻓﻴﻪ وﻳ ْ ُِﱪك َ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن َ‬
‫ِﺌﻼ ﺗَﻴْﺒ ََﺲ‪.‬‬‫ﻳﺘﻌﺎﻫﺪﻫﺎ ﺑﺎملﺎء ﻟ ﱠ‬
‫َ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺼﻮ َْن ﻣﻦ‬ ‫ُ‬
‫وﺧﻼﺋﻖ ﻻ ﻳُﺤْ َ‬ ‫ُرويَ ﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜرية‪ ،‬و َروَى ﻋﻨﻪ أوﻻدُه اﻷ ْرﺑَﻌَ ﺔ‬
‫ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌني‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗِ ﺒُﻪ ﻛﺜرية ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﺑﻞ َﻗ ﱠﻞ ﻧﻈريُه ﰲ املﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﻣﻦ‬
‫اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬وﰲ اﻟﺰﻫﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ واﻟﺘﱠﻄﻠﻊ إﱃ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ وﻏريﻫﺎ‪ُ ،‬رويَ ﻋﻦ‬
‫ﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟ ُﺰ ْﻫﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳُﻌْ َﺪ ُل ﺑﺮأي اﺑﻦ ﻋﻤﺮ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﻗﺎم ﺑﻌﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺳﺘني ً‬
‫ﺳﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳ َْﺨ َ‬
‫أن ﻋﺒ َﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺟ ٌﻞ ﺻﺎﻟِﺢٌ وﻛﺎن‬ ‫ﺒﻲ ﱠ‬ ‫ﳾءٌ ﻣﻦ أﻣﺮه وﻻ ﻣﻦ أﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺷﻬﺪ اﻟﻨ ﱠ ﱡ‬
‫ﻗﻴﻘﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺜري اﻟﺼﺪﻗﺔ وﻛﺎن إذا اﺷﺘ ﱠﺪ ﻋَ ﺠَ ﺒُﻪ ﺑﴚء ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺗﻘ ﱠﺮب ﺑﻪ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻛﺎن َر ُ‬
‫اﻟﺤﺎل اﻟﺤَ َﺴﻨﺔ أﻋْ ﺘَ َﻘﻪ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮا ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻓ ُﺮﺑﱠﻤﺎ ﻟﺰم أﺣﺪُﻫﻢ املﺴﺠ َﺪ ﻓﺈذا رآه اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑُﻪ‪ :‬إِﻧﱠﻬﻢ ﻳ َْﺨﺪﻋﻮﻧﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ َﺧﺪَﻋَ ﻨﺎ ﺑﺎهلل اﻧ ْ َﺨﺪَﻋْ ﻨﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜريَ اﻟﺤَ ﺞﱢ ‪،‬‬
‫ني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﰲ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺟَ َﺮت ﺑني‬ ‫ﻃ ْﻠ ٌﻖ وﻛﻼ ٌم َﻟ ﱢ ٌ‬
‫ني؛ وَﺟْ ٌﻪ َ‬ ‫اﻟﱪ ﳾءٌ َﻫ ﱢ ٌ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ِ :‬ﱡ‬
‫اﻟﺴﺘﱠ ِﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻛﺜﺮ‬ ‫املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳ َْﴪ ُد اﻟﺼﻮ َم أي ﻳَﺼﻮ ُم اﻷﺑَﺪَ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺣﺪ ﱢ‬
‫ُ‬
‫وﻋﺎﺋﺸﺔ‪،‬‬ ‫واﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬أﺑﻮ ُﻫ َﺮﻳْ َﺮة واﺑﻦ ﻋﻤﺮ وأَﻧ َ ٌﺲ واﺑﻦ ﻋَ ﺒﱠﺎس وﺟﺎﺑﺮ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ِر ً‬
‫َس رﺟُ ًﻼ َﻓﺴ ﱠﻢ ُزجﱠ ُرﻣْ ﺤﻪ‬ ‫ﺗُﻮ ﱢُﰲ ﺑﻤﻜﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌني ﺑﻌﺪ اﻟﺤَ ﺞﱢ ‪ ،‬وﻳﺰﻋﻤﻮن أن اﻟﺤَ ﺠﱠ ﺎجَ د ﱠ‬
‫َﻓ َﺮﺟَ ﻤﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻃﻌﻨﻪ ﰲ ﻇﻬﺮ َﻗﺪَﻣﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﺴﻼحَ ﰲ ﺑﻠﺪ‬ ‫ْﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ِ :‬ﻟ َﻢ ﺗﻘﻮل ﻫﺬا رﺣﻤﻚ ﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺣَ ﻤَ ْﻠ َﺖ ﱢ‬ ‫أﺻﺒ ِ‬ ‫ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ َ‬
‫ﺼﺐ ‪ 141‬وﻗﻴﻞ‪ِ :‬ﺑ َﻔ ﱟﺦ ‪ 142‬ﰲ ﻣﻘﱪة‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻳُﺤْ ﻤَ ُﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻼح‪ ،‬ودﻓﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎ ُملﺤَ ﱠ‬

‫ﺼﺐ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني ﻣَ ﱠﻜ َﺔ و ِﻣﻨًﻰ وﻫﻮ إﱃ ِﻣﻨًﻰ أﻗﺮب وﻫﻮ ﺑﻄﺤﺎء ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪ 141‬ا ُملﺤَ ﱠ‬
‫‪َ 142‬ﻓ ﱡﺦ‪ :‬واد ﺑﻤﻜﺔ‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﺑﻦ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧني ً‬

‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﻣﺎت َ‬
‫املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﻘﺮب ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮ َم َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫وﺗﻘﻮل‪143 :‬‬ ‫ُﴬ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن أ ُ ﱠم ﻣَ ْﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻗﺼﻪ‬

‫إن ﻣ َ‬
‫ﱠ‬

‫رأس ﻟُﻌْ ﺒَ ْﻪ‬

‫ﻂ َ‬ ‫ﺗَﻤْ ِﺸ ُ‬ ‫ﺟ ِﺎرﻳَ ًﺔ ﻓ ﻲ ُﻗ ﺒﱠ ْﻪ‬ ‫ﻷﻣْ ﻨ َ ﺤَ ﱠﻦ ﺑَ ﺒﱠ ْﻪ‬

‫»اﻟﻘﺒﱡﻪ«‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺨِ ﺒﺎء ٌ‬

‫ﺑﻴﺖ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﺑَﺒﱠﻪ«‪ :‬ﺗﻘﺪم ﴍﺣُ ﻬﺎ‪» .‬اﻟﺠﺎرﻳﺔ«‪َ :‬ﻓﺘﻴ ُﱠﺔ اﻟﻨﱢﺴﺎء‪ُ .‬‬
‫واﻟﻘﺒﱡﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺒﻨﺎءُ ﻣﻦ اﻷ َ َد ِم‬ ‫ﺻﻐريٌ ﻣﺴﺘﺪﻳ ٌﺮ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﻟﻌﺮب‪ُ ،‬‬
‫ﻂ َﺷﻌ َﺮه ﻳَﻤْ ِﺸ ُ‬
‫ﻄ ُﻪ‬ ‫ﻂ«‪ :‬ﻣَ َﺸ َ‬
‫واﻟﻘﺒﱠﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳُ ْﺮ َﻓ ُﻊ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء‪» ،‬ﺗَﻤْ ِﺸ ُ‬ ‫ﺧﺎﺻ ًﺔ‪ُ ،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻄﺎ‪َ :‬رﺟﱠ َﻠﻪ‪» .‬ﻟُﻌْ ﺒَﻪ«‪ :‬اﻟ ﱡﻠﻌْ ﺒَﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳُ ْﻠﻌَ ﺐُ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟ ﱡﻠﻌْ ﺒَﺔ‪ :‬اﻟﺘﱢﻤْ ﺜﺎ ُل‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺸ ً‬

‫ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋَ ﻤْ ﺮو‬

‫ُﺤﺎرب ﻛﺎن ﺳﻴﱢ َﺪ اﻷ َ ْزد وﻫﻮ اﻟﺬي أﺟﺎر ﻋُ ﺒَﻴْﺪ ﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد أﺧﺎ ا ُملﻬَ ﱠﻠﺐ ﺑﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋَ ﺪِيﱢ ﺑﻦ ﻣ ِ‬
‫ﺻ ْﻔ َﺮة ﻷﻣﻪ أﻳﱠﺎ َم اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻪ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻪ ملﺎ ﻣﺎت ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻋﺒﻴﺪ ﷲ‬‫أﺑﻲ ُ‬
‫ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﺎﻟﺒﴫة ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎد ﺑﻦ ِزﻳﺎد ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬
‫ﻣَ َﻠ ْﻜ َﺖ ِرﻗ ﺎبَ اﻟ ﻌ ﺎ َﻟ ﻤ ﻴ ﻦ ﻳ ﺰﻳ ُﺪ‬ ‫أﻻ ﻳﺎ ﻋُ ﺒَﻴْﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﻦ ﺑﻪ‬
‫وذاك ﻣﻦ اﻟﺮأي اﻟﺰﻧﻴﻖ ﺑﻌﻴ ُﺪ‬ ‫أﺗَ ﺜ ْﺒُ ُﺖ ﻟ ﻠ ﻘ ﻮم اﻟ ﺬﻳ ﻦ وﺗَ ْﺮﺗَ ﻬ ُﻢ‬
‫أﺟ ﺎروا أﺑ ﺎك واﻟ ﺒ ﻼ ُد ﺗَ ِﻤ ﻴ ُﺪ‬ ‫وﻣﺎ َﻟ َﻚ ﻏﻴ َﺮ اﻷ َ ْزد ﺟﺎ ٌر ﻓﺈﻧﻬﻢ‬

‫ﺑﻤﻮﱃ ﻟﻪ ﻳﺴﻤﻰ ِﻣﻬْ ﺮان ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ِﻣﻬْ ﺮان إن‬‫ً‬ ‫ﻓﺘﻌﺠﱠ ﺐ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﻣﻦ رأي اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ودﻋﺎ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺎس إن ﻣَ ﻠﻜﻮا‬
‫َ‬ ‫أﻣري املﺆﻣﻨني ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺪ ﻫﻠﻚ ﻓﻤﺎ اﻟﺮأي ﻋﻨﺪك؟ ﻓﻘﺎل ﻣﻬﺮان‪ :‬أﻳﱡﻬﺎ اﻷﻣري إن‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻤﻌﺎوﻳﺔ ﺛﻢ ﺑﻴﺰﻳﺪ وﻗﺪ َﻫ َﻠﻜﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻢ ﻳُ َﻮ ﱡﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺣﺪًا ﻣﻦ َو َﻟ ِﺪ زﻳﺎد وإﻧﻤﺎ ﻣﻠ ْﻜﺘُﻢ‬
‫َ‬
‫ﺴﺖ آﻣَ ُﻦ أن ﻳَﺜﺒﻮا ﺑﻚ‪ ،‬واﻟﺮأي ﻟﻚ أن ﺗﺴﺘﺠريَ ﻫﺬا اﻟﺤَ ﱠﻲ ﻣﻦ اﻷ ْزد؛‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وإﻧﻚ ﻗﺪ وﺗ ْﺮت اﻟﻨﺎس وﻟ ُ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﻢ إن أﺟﺎروك ﻣﻨﻌﻮك ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﺑﻚ ﻣﺄﻣَ ﻨﻚ‪ ،‬واﻟﺮأي أن ﺗﺒﻌﺚ إﱃ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‬

‫‪ 143‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛري ج‪ ٤‬ﺻﻔﺤﺔ ‪ ،١١٣‬ﻃﺒﻊ ﻟﻴﺪن ﺳﻨﺔ ‪.١٨٦٩‬‬

‫‪64‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﱢ ُﺪ اﻟﻘﻮم وﻫﻮ ﻟﻚ ﻣُﺤِ ﺐﱞ وﻟﻚ ﻋﻨﺪه ﻳَ ٌﺪ ﻓﺘُ ْﺨ ِﱪَه ﺑﻤﻮت ﻳﺰﻳﺪ وﺗﺴﺄﻟﻪ أن ﻳُﺠريك؛ ﺛﻢ‬
‫ﺑﻌﺚ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ إﱃ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﺄﺗﺎه ﻓﺎﺳﺘﺸﺎره ﻓﻘﺎل‪ :‬املﺴﺘﺸﺎ ُر ُﻣ ْﺆﺗَﻤَ ٌﻦ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﻳﺴﻜﻦ‬ ‫ﻓﺈن أردت املﻘﺎ َم ﻣَ ﻨَﻌْ ﻨﺎك ﻣﻌﺎﴍَ اﻷْزد وإن أردت اﻻﺳﺘﺨﻔﺎء اﺷﺘﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻣﻮﺿﻌُ ﻚ ﺛﻢ ﻧﻮﺟﻪ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﻳُﺒﻠﻐﻚ ﻣَ ﺄْﻣَ ﻨَﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﻴﺪ ﷲ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﻚ اﻟﻄﻠﺐ وﻳ َْﺨﻔﻰ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ِ‬
‫ﴘ واﺧﺘﻠﻂ اﻟﻈﻼمُ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺤﺎرث ﻗﺪ أﻣﺮ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬا أرﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم اﻟﺤﺎرث ﻋﻨﺪه إﱃ أن أُﻣْ َ‬
‫ﻈ ﱠﻦ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺒﻪ أﻧﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﴪجُ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ؛ ﻟﻴَ ُ‬
‫ﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﺄن ﺗﻮﻗﺪ ﱡ ُ‬
‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻌُ ﺒَﻴْﺪ ﷲ دا َر ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ُ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺤﺎرث إﱃ اﻟﺤَ ﱢﻲ وﺳﺎرا ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺎ إﱃ اﻷ ْزد وأﻗﺤﻢ‬
‫ﺻ ْﻔﺮة وﻛﺎن املﻬﻠﺐ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻷزد ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ املﻬﻠﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺑﺨﺮاﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺎرث ملﺴﻌﻮد‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋَ ﱢﻢ ﻫﺬا ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻗﺪ أﺟَ ْﺮﺗُﻪ ﻋﻠﻴﻚ وﻋﲆ‬
‫ﺿﺘَﻨَﺎ ﻟﺤﺮب ﺟﻤﻴﻊ أﻫﻞ اﻟﺒﴫة‪ ،‬وملﺎ‬ ‫أﻫ َﻠ ْﻜ َﺖ ﻗﻮﻣَ ﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻗﻴﺲ وﻋَ ﱠﺮ ْ‬
‫ﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد‪ْ :‬‬
‫ﺧﺮج ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻣﻦ اﻟﺒﴫة ﺷﺎع ﺑﻬﺎ أن ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻷ ْزد‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻴﻼ ﻓﺠﻠﺲ ملﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ وﺛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻜني ﻓﻘﺘﻠﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺨﻮارج ً‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ اﻷ ْزد وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﷲ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻪ إﻻ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ وﻟﻨ َ ْﻘﺘُ َﻠ ﱠﻦ ﺳﻴﱢﺪَﻫﻢ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻈﻦ ﻋﻦ اﻟﻴﻘني‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫إن اﻷ ْز َد ﻗﺪ اﺗﻬﻤﻮﻛﻢ ﰲ ﻗﺘﻞ ﺻﺎﺣِ ﺒﻬﻢ وﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨﻮا‬ ‫اﻷﺣْ ﻨﻒ ﻟﻘﻮﻣﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ُﻏ ْﺮم ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻮا أﻟﻒ ﻧﺎﻗﺔ ووﺟﱠ ﻬﻮا ﺑﻬﺎ إﱃ اﻷزد وﻛﺎﻧﺖ دِ ﻳَﺔ املﻠﻮك َﻓ َﺮ ِﺿﻴ َْﺖ‬
‫وﻛﻔﻮا‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﰲ أول ﺷﻮال ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘني‪ ،‬وملﺎ ﻋﻠﻢ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫اﻷزد ﱡ‬
‫ﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻘﺘﻞ ﻣﺴﻌﻮد رﻛﺐ وﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ملﺎ اﺳﺘﺠﺎر ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد‬
‫ﺑﻤﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺟﺎره ﺛﻢ ﺳﺎر اﺑﻦ زﻳﺎد إﱃ اﻟﺸﺎم وأرﺳﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻷزد‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺪِﻣﻮا ﺑﻪ إﱃ اﻟﺸﺎم‪.‬‬

‫وﺗﻘﻮل‪144 :‬‬ ‫ﻃ ﱟﻲ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻤﺎت وﺗﺮك ﺑُﻨَﻴٍّﺎ رﺿﻴﻌً ﺎ ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻣﱡ ﻪ ﺗﺮﻗﺼﻪ‬
‫ﻛﺎن رﺟﻞ ﻣﻦ َ‬

‫وﻟ ﻢ ﻳُ ِﺮ ْد ﻓ ﻲ أﻣْ ِﺮه َرﻓ ﻴ ﻘ ﺎ‬ ‫ﻄ ِﺮﻳ ﻘ ﺎ‬ ‫ﻳ ﺎ َﻟ ﻴْﺘَﻪ ﻣ ﺎ َﻗ َ‬

‫ﻄ َﻊ اﻟ ﱠ‬
‫ﻓ ﻘ ﱠﻞ أ َ ْن ﻛ ﺎن ﺑ ﻪ َﺷ ﻔ ﻴ ﻘ ﺎ‬ ‫ﺎف اﻟ َﻔﺞﱠ واﻟﻤﻀﻴﻘﺎ‬ ‫وﻗﺪ أﺧ َ‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪َ :‬‬
‫»اﻟﻔﺞﱡ «‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺳﻊ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ‪» .‬املﻀﻴﻖ«‪ :‬ﻣﺎ ﺿﺎق ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ‪.‬‬

‫‪ 144‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ج‪ ١‬ص‪ ،٢٧٨‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎدة ﺧﺘﻦ‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﰲ ﺣﺐ اﻟﺒﻨﺎت واﻻﻋﺘﺬار ﻋﻨﻬﻦ‬

‫وﺗﻘﻮل‪145 :‬‬ ‫َت ﻷﻋْ ﺮا ِﺑﻴﺔ ﺑُﻨَﻴ ٌﱠﺔ ﻓﺄﺧﺬت ﺗﺮﻗﺼﻬﺎ‬
‫ُوﻟِﺪ ْ‬

‫ﺗَ ْﻜ ِﻨ ُﺲ ﺑَﻴْﺘﻲ وﺗَ ُﺮ ﱡد اﻟﻌ ِﺎرﻳَ ْﻪ‬ ‫ﻮن ﺟ ِﺎرﻳَ ْﻪ‬ ‫وﻣ ﺎ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ أن ﺗ ﻜ َ‬
‫ﻂ ﻣﻦ ﺧِ ﻤَ ِﺎرﻳَ ْﻪ‬ ‫وﺗﺮﻓ ُﻊ اﻟﺴﺎﻗِ َ‬ ‫ﻂ رأس وﺗﻜﻮن اﻟﻔﺎ ِﻟﻴَ ْﻪ‬ ‫ﺗَﻤْ ِﺸ ُ‬
‫َر َدﻳْ ﺘُ ﻬ ﺎ ِﺑ ﺒُ ْﺮ َد ٍة ﻳ ﻤ ﺎﻧ ﻴ ﻪ‬ ‫ﺣ ﺘ ﻰ إذا ﻣ ﺎ ﺑَ َﻠ َﻐ ْﺖ ﺛ ﻤ ﺎﻧ ﻴ ْﻪ‬
‫أﺻﻬﺎ َر ِﺻﺪ ٍْق و ُﻣﻬﻮ ٌر ﻏﺎﻟﻴﻪ‬ ‫وان أو ُﻣﻌﺎوﻳ ْﻪ‬ ‫َزوﱠﺟْ ﺘُﻬﺎ ﻣَ ْﺮ َ‬

‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ْ‬
‫أﺻﻬﺎر‪.‬‬ ‫ﺪق ً‬ ‫وأﺧﺘَﺎ ُن ِﺻ ٍ‬ ‫وﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري‪ :‬ﻋُ ﺘْﺒ ََﺔ أو ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎرﻳﱠﺔ ﻣﻨﺴﻮب إﱃ اﻟﻌَ ﺎ َرة‪:‬‬
‫ِ‬ ‫»اﻟﻌﺎرﻳَﺔ«‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﰲ اﻟﻴﺎء وأﺻﻠﻬﺎ ﻣﺸ ﱠﺪدَة‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎر؛ ﻷن‬‫ِ‬ ‫وﻫﻮ اﺳﻢ ﻣﻦ اﻹﻋﺎرة ﺗﻘﻮل‪ :‬أﻋﺮﺗُﻪ اﻟﴚءَ أﻋِ ريُه إﻋﺎرة وﻋَ ﺎ َر ًة ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ‬
‫وﻓ ﱠﻼهُ‪ :‬ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ َ‬
‫اﻟﻘﻤْ ﻞ واملﺮأة‬ ‫رأﺳ ُﻪ ﻳ َْﻔﻠﻮُه وﻳ َْﻔﻠِﻴﻪ ﻓِ َﻼﻳ ًَﺔ َ‬ ‫َ‬
‫ﻃﻠﺒَﻬﺎ ﻋﺎ ٌر وﻋَ ﻴْﺐٌ ‪» .‬واﻟﻔﺎﻟﻴﺔ«‪ :‬ﻓﻼ َ‬
‫»ﺧﻤﺎرﻳَﻪ«‪ :‬اﻟﺨﻤﺎ ُر‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻐﻄﻲ ﺑﻪ املﺮأة رأﺳﻬﺎ‪َ » .‬ر َدﻳْﺘُﻬﺎ«‪َ :‬ﻛ َﺴ ْﻮﺗُﻬﺎ‪ُ .‬‬
‫»اﻟﱪْدَة«‪ :‬ﻛِﺴﺎءٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺑﱠ ٌﻊ أﺳﻮد ﻓﻴﻪ ِﺻ َﻐ ٌﺮ ﺗﻠﺒﺴﻪ اﻷﻋﺮاب‪» .‬أﺻﻬﺎ ٌر«‪ :‬ﺟﻤﻊ ِﺻﻬْ ﺮ وﻫﻢ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ املﺮأة وﻻ ﻳﻘﺎل‬
‫أﺧﺘﺎ ُن ﻣﻦ أﺻﻬﺎر‬ ‫أﺧﺘﺎن‪ ،‬واملﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻘﺘﴤ أن ﺗﺴﺘﺒﺪل ْ‬ ‫ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﺮﺟﻞ إﻻ ْ‬
‫أﺧﺘﺎ ُن ِﺻﺪ ٍْق … إﻟﺦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻣﺎدة ﺧﺘﻦ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫ﻄﺮ ْ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن ﺻﺤﺔ َ‬
‫اﻟﺸ ْ‬

‫ﻣَ ْﺮوان‬
‫اﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﻣَ ْﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤَ َﻜﻢ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ أﻣَ ﻴﱠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف اﻟﻘﺮﳾﱡ اﻷﻣﻮيﱡ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋ ﱢﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻋﻔﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص‪ُ ،‬وﻟِ َﺪ ﻣﺮوان ﻋﲆ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺑﻤﻜﺔ وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﺳﻨﺔ ِﺛﻨْﺘني‬
‫اﻟﺨﻨْﺪق‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻻ رآه؛ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻟﺪ ﻳﻮم أُﺣُ ﺪ وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﻮم َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﺑﺎه اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻜﺎن ﻣﻊ أﺑﻴﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻃﻔ ًﻼ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﺣني ﻧﻔﻰ‬‫ﺧﺮج إﱃ اﻟﻄﺎﺋﻒ ْ‬
‫َ‬
‫ﻣﺮوان ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﺜﻤﺎن — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻓﺮد ُﱠﻫﻤﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻜﺘﺐ ﻋﺜﻤﺎ ُن‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ وﻣ ﱠﻜﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺰﻟﻪ ﻋﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني واﺳﺘﻌﻤﻞ‬

‫‪ 145‬ﻣﺤﺎﴐات اﻷدﺑﺎء ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ج‪ ١‬ص‪.١٧٥‬‬

‫‪66‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‬‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬وملﺎ ﻣﺎت ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ إﱃ أﺣﺪ ﺑﺎﻳﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻳﻊ اﻟﻀﺤﱠ ﺎك ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻔِ ﻬْ ﺮي ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫َ‬
‫ملﺮوان ﺑﺎﻟﺸﺎم‬ ‫اﻟﺰﺑري ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﺎ واﻗﺘﺘﻼ ﺑﻤﺮج راﻫﻂ ﻋﻨﺪ دﻣﺸﻖ ﻓﻘﺘﻞ اﻟﻀﺤﱠ ﺎك‪ ،‬واﺳﺘﻘﺎم اﻷﻣ ُﺮ‬
‫وﻣﴫ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ُﻗﺘَﻴْﺒَﺔ‪ :‬ﺑُﻮﻳ َﻊ ﺑﺎﻟﺠﺎﺑﻴﺔ‪ 146 ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻻﻳﺘُﻪ ﻋﴩَ ة أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺳﻨﺔ‬
‫ﺧﻤﺲ وﺳﺘني‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ :‬ﻋﺒﺪ املﻠﻚ وﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻋﺒﻴﺪ ﷲ وﻋﺒﺪ ﷲ وأﺑﺎن وداود‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ و ِﺑ ْﴩ وﻣﺤﻤﺪ وأ ﱡم ﻋﻤﺮو وأ ﱡم ﻋﺜﻤﺎن وﻋَ ﻤْ ﺮة‪.‬‬

‫ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺒﻨﺎت‬
‫ً‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﻓﻬﺠﺮﻫﺎ‬ ‫ﺷﻴﺦ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ َر ْﻫ ِﻄﻪ وﻃﻤﻊ أن ﺗَ ِﻠ َﺪ ﻟﻪ ُﻏﻼﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ‬
‫ﺗﺰوج ٌ‬
‫وﻫﺠﺮ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ وﺻﺎر ﻳﺄوي إﱃ ﻏري ﺑﻴﺘﻬﺎ َﻓﻤَ ﱠﺮ ﺑﺨِ ﺒﺎﺋِﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺣَ ﻮ ٍْل وإذا ﻫﻲ ﺗﺮﻗﺺ ﺑُﻨَﻴﱠﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل‪147 :‬‬

‫ﻈ ﱡﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳَﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻷ َ ِﺑ ﻲ ﺣَ ﻤْ َﺰ َة ﻻ ﻳ ﺄ ِﺗ ﻴ ﻨ ﺎ ﻳَ َ‬

‫َﻏ ْﻀ ﺒَ ﺎن أﻻ ﻧ َ ِﻠ َﺪ اﻟ ﺒَ ِﻨ ﻴ ﻨ ﺎ ﺗ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ أﻳ ﺪﻳ ﻨ ﺎ‬
‫وإﻧ ﻤ ﺎ ﻧ ﺄﺧ ﺬ ﻣ ﺎ أﻋْ ﻄ ﻴ ﻨ ﺎ‬

‫رأس اﻣﺮأﺗﻪ واﺑﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ‬

‫اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻘﺒﱠﻞ َ‬ ‫ﻓﻐﺪا اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺘﻰ وَﻟﺞ‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑني اﻟﺰوﺟني‬

‫ﺑﺰوﺟﻬﺎ‪148 :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة وﻗﺪ رﻗﺼﺖ اﺑﻨَﻬﺎ وﻋَ ﱠﺮﺿﺖ‬
‫ﻳَ ْﻘ ِﻠﺐُ ﻋَ ﻴْﻨ ًﺎ ﻣﺜ َﻞ ﻋﻴﻦ اﻟ ﱠﻀﺐ‬ ‫و ََﻫ ﺒْﺘَ ُﻪ ﻣ ﻦ ذي ِﺛ ﻔ ﺎل َﺧ ﺐﱢ‬
‫ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﻤ ﻌ ﺸ ﻮق وﻻ ُﻣ ﺤِ ﺐﱢ‬

‫‪ 146‬اﻟﺠﺎﺑﻴﺔ‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل دﻣﺸﻖ‪.‬‬

‫‪ 147‬اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴني ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ ج‪ ١‬ص‪ ،١٠٤‬وج‪ ٣‬ص‪.٢٠٧‬‬
‫‪ 148‬اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴني ج‪ ١‬ص‪.١٠٤‬‬

‫‪67‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻄﻴْﺘَﻪ أﻳﺎي ﻳﺎ ﷲُ‪ ،‬وإن ُﻗ ِﺮئ َ وُﻫِ ﺒْﺘ ُﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻨﺎهُ‪ :‬و ََﻫﺒَ ُﻪ ﷲ ُ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬و ََﻫﺒْﺘَﻪُ«‪ :‬أي أﻋْ َ‬
‫َﻌﺚ إﻻ َﻛ ْﺮ ًﻫﺎ‪» .‬ا ْﻟ َﺨﺐﱡ «‪ :‬ا ْﻟ َﺨﺪﱠا ُع اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ ﺑني‬
‫ﱄ‪» .‬اﻟﺜﱢﻔﺎ ُل«‪ :‬اﻟﺒﻄﻲءُ اﻟﺜﻘﻴ ُﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳَﻨْﺒ ُ‬
‫ﺿﺐﱟ «‪ ،‬واﻣﺮأة‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺐﱢ ﰲ ﺧِ ﺪْﻋَ ﺘِﻪ ﻳﻘﺎل‪ْ :‬‬
‫»أﺧ َﺪ ُع ﻣﻦ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻀﺐﱢ «‪َ :‬ﺷﺒﱠﻬﺘَ ُﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد‪» .‬ﻋني ﱠ‬
‫ﻔﺎف‪.‬‬‫ﺿﺒ ٌﱠﺔ‪» ،‬ا ْﻟﻤَ ﻌْ ﺸﻮق«‪ :‬ﻣﻦ ا ْﻟﻌِ ْﺸﻖ وﻫﻮ َﻓ ْﺮط ا ْﻟﺤُ ﺐﱢ ﰲ ﻋَ ٍ‬
‫َﺧﺒ ٌﱠﺔ َ‬

‫اﺑﻨﻪ‪149 :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل َزوْﺟُ ﻬﺎ ﻳَﺮ ﱡد ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﺧﺬ ﻳﺮﻗﺺ‬

‫ﺿ ﺤ ﻮكِ‬‫ُﺳ ْﺮحٌ إﻟ ﻰ ﺟ ﺎ َرﺗِ ﻬ ﺎ َ‬ ‫و ََﻫ ﺒْ ﺘَ ُﻪ ﻣ ﻦ َﺳ ْﻠ َﻔ ٍﻊ أَﻓ ﻮكِ‬

‫رأﺳﺎ ﻣﺜﻞ رأس اﻟﺪﱢﻳﻚ‬ ‫ﻳَﺤْ ِﻤ ُﻞ ً‬ ‫وﻣ ﻦ ﻫِ ﺒَ ﱟﻞ ﻗ ﺪ ﻋ ﺴ ﺎ ﺣَ ِﻨ ﻴ ﻚ‬

‫ﻄ ٌﺔ ﺟَ ﺮﻳﺌَ ٌﺔ‪،‬‬
‫»اﻟﺴ ْﻠ َﻔﻊُ«‪ :‬اﻣﺮأة َﺳﻠﻴ َ‬
‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬وﻫﺒﺘﻪ«‪ :‬ﻗﺪ ﴍﺣﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﱠ‬
‫اﻟﺴ ْﻠ َﻔﻌَ ُﺔ‪«.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎء‪ ،‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ اﻟ ﱠﺪ ْردَاءِ‪» :‬ﴍﱡ ﻧﺴﺎ ِﺋ ُﻜﻢ ﱠ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ا ْﻟﺒَ ِﺬﻳﱠﺔ ا ْﻟ َﻔﺤﱠ ُ‬
‫ﺎﺷﺔ‬
‫»أﻓﻮك«‪ :‬رﺟ ٌﻞ ﱠأﻓﺎ ٌك وأﻓﻴ ٌﻚ وأﻓﻮ ٌك‪َ :‬ﻛﺬﱠاب‪ ،‬وﺳﻠﻔﻊ وأﻓﻮك ﻳﺴﺘﻮي‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎل‪ُ .‬‬
‫اﻟﻀﺤِ ﻚ‪.‬‬ ‫»ﺿﺤُ ﻮك«‪ :‬ﻛﺜرية ﱠ‬ ‫»ﴎحٌ «‪ :‬أي ﴎﻳﻌﺔ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﺟﺎرﺗﻬﺎ‪َ .‬‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ املﺬ ﱠﻛﺮ واملﺆﻧﱠﺚ‪ْ ُ ،‬‬
‫وأﻳﻀﺎ اﻟﺜﻘﻴ ُﻞ ا ْﻟﻤ ُِﺴ ﱡﻦ اﻟﻜﺒري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻀ ْﺨﻢ ا ْﻟﻤ ُِﺴ ﱡﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﻌﺎم‪،‬‬ ‫»ا ْﻟ ِﻬﺒَ ﱡﻞ«‪ :‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬ ‫»ﺣَ ﻨِﻴﻚ«‪ :‬ﻣَ ﺠَ ﱠﺮب‪ ،‬وا ْﻟﺤَ ﻨِﻴﻚ‪:‬‬
‫ﻼن ﺑﻦ َﺳﺤْ ﺒﺎن ﻛﺎن ﻳﺮﻗﺺ ِﺑﻨْﺘَ ُﻪ وﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ُر ِويَ أن ا ْﻟﻌَ ﺠْ َ‬

‫ُﻣ َﺸﻤﱢ ٌﺮ ﻋُ ْﺮ ُﻗﻮﺑُﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﺎﻗِ ﻬﺎ‬ ‫و ََﻫ ﺒْ ﺘَﻬ ﺎ ﻣ ﻦ َﻗ ِﻠ ٍﻖ ِﻧ ﻄ ُ‬

‫ﺎﻗ ﻬ ﺎ‬
‫ﺪاﻗﻬﺎ‬‫ﻳَ ْﻜﺜ ُ ُﺮ ﻓﻲ ِﺟﻴﺮا ِﻧﻬﺎ إﺣْ ُ‬

‫ﻄ ِﺮ ٍب ﻣﻦ ا ْﻟ َﻘ َﻠ ِﻖ وﻫﻮ اﻻﻧﺰﻋﺎج‬
‫ُﻀ َ‬
‫»ﻗﻠ ٍِﻖ«‪ :‬ﻣ ْ‬‫وﻫﺒ َْﺖ ﻳﺎ ربﱢ ﻫﺬه اﻟﺒﻨﺖ‪َ .‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪َ :‬‬
‫»اﻟﻨﻄﺎق«‪ :‬ﺛﻮبٌ ﺗﻠﺒﺴﻪ املﺮأة ﺛﻢ ﺗَ ُﺸ ﱡﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺄن ﺣﺰاﻣﻬﺎ أو ﺛ َ ْﻮﺑَﻬﺎ ﻳﻀﻄﺮبُ ﻟﻨُﺤْ ﻔِ ﻬﺎ‪.‬‬‫واﻻﺿﻄﺮاب ﱠ‬
‫»ﺷﻤﱠ َﺮ‬‫ﻄﻬَ ﺎ ﺑﺤﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﺳﻞ اﻷﻋﲆ ﻋﲆ اﻷﺳﻔﻞ إﱃ اﻟ ﱡﺮ ْﻛﺒﺔ ﻓﺎﻷﺳﻔ ُﻞ ﻳَﻨْﺠَ ﱡﺮ ﻋﲆ اﻷرض‪َ .‬‬ ‫و ََﺳ َ‬
‫ﻠﺼﻪ ﻓﺘﻘ ﱠﻠﺺ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ أن ﻋﺮﻗﻮﺑَﻬﺎ‬ ‫وﺷﻤﱠ َﺮ اﻟﴚءَ َﻓﺘَ َﺸﻤﱠ َﺮ‪ :‬أي َﻗ َ‬
‫ﻒ وﺟ ﱠﺪ َ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻪ«‪ :‬أي َﺧ ﱠ‬
‫ﺪاق«‪ :‬اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﴚء واﻻﺳﺘﺪارة‪.‬‬ ‫ﺺ ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻬﺎ دﻻﻟﺔ اﻟﻨﱡﺤْ ِﻒ‪» ،‬اﻹﺣْ ُ‬ ‫ُﻣﺘَ َﻘ ﱢﻠ ٌ‬

‫‪ 149‬اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴني ج‪ ١‬ص‪ ،١٠٤‬وﻣﺎدة ﺣﻨﻚ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ا ْﻟﻌَ ﺠْ ﻼن ﺑﻦ َ‬
‫ﺳﺤْ ﺒﺎن‬

‫وﺳﺤْ ﺒﺎن ﻫﻮ املﻨﺴﻮب إﱃ واﺋﻞ ﺑﺎﻫ َﻠ َﺔ وﻫﻮ واﺋﻞ ﺑﻦ ﻣَ ﻌْ ﻦ ﺑﻦ أﻋْ ُﴫ‪،‬‬

‫اﺑﻦ ُز َﻓﺮ ﺑﻦ إﻳﺎس َ‬
‫ﻓﴬب ﺑﻪ املﺜﻞ‪ ،‬واﺑﻨُﻪ ﻋَ ﺠْ ﻼن ﺑﻦ ﺳﺤﺒﺎن اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﰲ ﻃﻠﺤﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﺳﺤﺒﺎن ﺧﻄﻴﺒًﺎ ً‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻄﻠﺤﺎت‪:‬‬

‫وَﻋَ َﻠ ﱠﻲ ﻣَ ﺪْﺣُ ﻚ ﻓﻲ ا ْﻟﻤَ ﺸﺎﻫ ِﺪ‬ ‫ِﻣ ﻨ ْ َﻚ ا ْﻟ ﻌَ ﻄ ﺎءُ َﻓ ﺄَﻋْ ِﻄ ﻨ ﻲ‬

‫ﺗﺮﻗﺼﻬﺎ‪150 :‬‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ ﻣﻨﻪ أﻣﱡ ﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ وﻫﻲ‬

‫ﻻ ﺣَ ﺴ ِﻦ اﻟ ﻮﺟ ﻪ وﻻ ُﻣ َﺴ ﱠﻮ ِد‬ ‫و ََﻫﺒْﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ُﺳﻮءٍ أَﻧ ْ َﻜ ِﺪ‬

‫وﻻ ﻳُ ﺒ ﺎﻟ ﻲ ﺟ ﺎ َره إن ﻳَ ﺒْ ﻌُ ِﺪ‬ ‫ﻳ ﺄﺗ ﻲ اﻷَﻣَ ﱠﺮ ﺑ ﺎﻟ ﺪواﻫ ﻲ اﻷُﺑﱠ ِﺪ‬

‫»اﻟﺴﻮءُ«‪ :‬ا ْﻟ ُﻔﺠﻮ ُر‬

‫اﻟﺸﻴْﺐُ ‪ .‬ﱡ‬ ‫اﻟﺴ ﱡﻦ وﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬اﻟﺸﻴﺦ«‪ :‬اﻟﺬي اﺳﺘﺒﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﱢ‬
‫وَا ْﻟ ُﻤﻨ ْ ُﻜﺮ‪» .‬أَﻧ ْ َﻜﺪ«‪ :‬ﻛ ﱡﻞ ﳾءٍ ﺟَ ﱠﺮ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ َﴍٍّا‪ ،‬ﻧ َ َﻜ َﺪ ﻳَﻨ ْ َﻜ ُﺪ ﻧ َ َﻜﺪًا ﻓﻬﻮ أﻧ َﻜ ُﺪ َوﻧ َ ِﻜﺪٌ‪» .‬واﻷَﻣَ ﱡﺮ«‪:‬‬
‫اﺳﻢ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ املﺮارة وﻣﻌﻨﺎه ﻫﻨﺎ اﻟﴩﱡ أي ﻳﺄﺗﻲ اﻟﴩ ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﺪواﻫﻲ‪» .‬اﻷَﺑﱠﺪُ«‪ :‬ﺟﻤﻊ‬
‫اﻟﻘ ْﺮب‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﲆ اﻷﺑَﺪ‪» .‬أن ﻳَﺒْﻌُ ﺪَ«‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺒُﻌْ ﺪ وﻫﻮ ﺧﻼف ُ‬ ‫آ ِﺑﺪَة وﻫﻲ اﻟﺪﱠاﻫِ ُ‬
‫اﻟﻬﻼك وﻛﴪت اﻟﺪال ﻟﻠ َﺮ ِويﱢ ‪.‬‬

‫ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ وأرﻗﺼﻬﺎ وﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺗُ ﻮاﺟ ُﻪ اﻟ ﻘ ﻮ َم ﺑ ﻮﺟ ٍﻪ أ َ ْﺧ ﺪ َِع‬ ‫ذات ُﺧ ْﻠ ٍﻖ َﺳ ْﻠ َﻔ ِﻊ‬
‫وَﻫﺒْﺘَﻬﺎ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻳﺎ َﻟﻬﻔِ ﻲ ﻣﻦ ﺑَﺪ ٍَل ﻟﻲ ُﻣﻮﺟﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑَﻴْﻀﺎء ﻟ َﺴﻮْأى أ ْرﺑُ ِﻊ‬

‫ُﺮاوغ‪» .‬اﻟﺒﻴﻀﺎءُ«‪ :‬ﱠ‬

‫اﻟﺸﻤْ ُﺲ‬ ‫»أﺧﺪَع«‪َ :‬ﺧ ِﺪ ٌع أي ﻣ ٌ‬
‫»ﺳ ْﻠﻔﻊ«‪ :‬ﺳﻠﻴﻄﺔ ﺟﺮﻳﺌﺔ‪ْ .‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪َ :‬‬
‫َ‬
‫َﺷﺒﱠﻬَ ﻬَ ﺎ ﺑﺎﻟﺸﻤْ ِﺲ‪» .‬ﺳﻮأى«‪ :‬رﺟُ ٌﻞ أ ْﺳﻮَأ ﻗﺒﻴﺢ واﻷﻧﺜﻰ َﺳﻮْأى ﻗﺒﻴﺤﺔ‪» ،‬أ ْرﺑُﻊ«‪ :‬ﺟﻤﻊ َرﺑْﻊ وﻫﻮ‬

‫‪ 150‬اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒني ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻛﺎن وﺑﺄي ﻣﻜﺎن ﻛﺎن‪» .‬ﻳﺎ َﻟﻬَ ﻔِ ﻲ«‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻳُﺘَ ﱠ ُ‬

‫ﺤﴪ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫املﻨﺰل واﻟﺪار ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ واﻟﻮَﻃ ُﻦ ﻣﺘﻰ َ‬
‫ﻒ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻒ‪ :‬اﻷذَى واﻟﺤُ ْﺰ ُن‪» .‬ﺑَ ْﺪ ُل اﻟﴚءِ« وﺑَ َﺪﻟُﻪ وﺑَ ِﺪﻳُﻠﻪ‪َ :‬‬
‫اﻟﺨ َﻠ ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﺎت‪ ،‬واﻟ ﱠﻠﻬَ ُ‬

‫وﻗﺎل رﺟ ٌﻞ ﻳﺮﻗﺺ اﺑﻨﻪ وﻳُﻌَ ﱢﺮض ﺑﺰوﺟﻪ‪:‬‬

‫و ََﻫﺒْﺘﻪ ﻣﻦ ذات ِﺿ ْﻐ ٍﻦ ﺧِ ﺒﱠ ْﻪ ﻗﺼﻴﺮة اﻷﻋﻀﺎءِ ِﻣﺜ ْ ِﻞ اﻟ َﻀﺒﱠ ْﻪ‬

‫ﺗ ﻌ ﻴ ﺎ ﻛ ﻼ َم اﻟ ﺒ ﻌ ِﻞ ﱠإﻻ َﺳ ﺒﱠ ﻪ‬

‫اﻟﺨﺪﱠاﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﺑني‬ ‫»اﻟﻀ ْﻐﻦ«‪ :‬اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻌﺪاوة واﻟﺒ َْﻐﻀﺎء‪» .‬اﻟﺨﺒﱠﺔ«‪َ :‬‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪:‬‬
‫َﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﴩات ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻮرل إﻻ أن اﻟ َﻮ َرل َﺳﺒْ ُ‬
‫ﻂ‬ ‫»اﻟﻀﺒﱠﺔ«‪ :‬أﻧﺜﻰ اﻟﻀﺐﱢ ُدو ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫ﻛﻒ‬‫اﻟﺨ ْﻠﻖ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺬﱠﻧَﺐ‪ ،‬وذﻧﺐُ اﻟﻀﺐﱢ ذو ﻋُ َﻘﺪ وأﻃﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪر ِﺷ ْ ٍﱪ‪ ،‬واﻟﻌﺮب ﺗﺸﺒُﻪ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ُﺮاو ٌغ‪» .‬ﺗَﻌْ ﻴﺎ«‪ :‬ﻋَ ﱠﻲ‬ ‫اﻟﻀﺐﱢ ‪ ،‬ورﺟ ٌﻞ َﺧﺐﱞ َ‬
‫ﺿﺐﱞ ‪ُ :‬ﻣﻨ ْ َﻜ ٌﺮ ﻣ ِ‬ ‫ﺑﻜﻒ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺒﺨﻴﻞ إذا ﻗﴫ ﻋﻦ اﻟﻌَ ﻄﺎء‬
‫اﻟﺸﺘْ ُﻢ أي ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ‬ ‫»إﻻ َﺳﺒﱠﻪ« اﻟﺴﺐﱡ ‪ :‬ﱠ‬ ‫وﻋَ ﻴﻲ ﻳَﻌْ ﻴﺎ ﻋﻦ ﺣُ ﺠﱠ ﺘِﻪ‪ :‬ﻋﺠَ ﺰ ﻋﻨﻬﺎ‪» .‬اﻟﺒَﻌْ ﻞ«‪ :‬اﻟ ﱠﺰوْجُ ‪ .‬ﱠ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ َزوْﺟﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ َﺳﺒﱢﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻣﻨﻪ وﺟﻌﻠﺖ ﺗﺮﻗﺼﻪ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﺷ َﺮﻧ ْ َﻔ ٍﺢ وَرﻳ ﺪُه ﻣ ﺜ ُﻞ اﻟ َﻮﺗَ ْﺮ‬ ‫و ََﻫ ﺒْ ﺘَ ُﻪ ﻣ ﻦ ُﻣ ْﺮﻋَ ٍﺶ ﻣ ﻦ اﻟ ِﻜ ﺒَ ْﺮ‬

‫ِﺑﺌْ َﺲ اﻟ َﻔﺘَﻰ ﻓﻲ أ َ ْﻫﻠﻪ وﻓﻲ اﻟﺤَ َﻀ ْﺮ‬

‫ووﻫﺐَ ﷲ ﻟﻪ اﻟﴚءَ‪ :‬أﻋﻄﺎه ﻓﺎملﻌﻨﻰ أَﻋْ َ‬

‫ﻄﻴْﺘَ ُﻪ‬ ‫ﻄﻴْﺘَﻪُ‪َ ،‬‬ ‫وﻫﺒ ُْﺖ ﻟﻪ ﻫﺒ ًَﺔ إذا أَﻋْ َ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪َ :‬‬
‫ِﱪ‪،‬‬‫ﻒ ﻣﻦ اﻟﻜ َ ِ‬ ‫رأس اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬إذا َرﺟَ َ‬ ‫َ‬
‫وارﺗﻌﺶ ُ‬ ‫ﻳﺎ ﷲ ﻣﻦ ُﻣ ْﺮﻋَ ٍﺶ‪ُ » .‬ﻣ ْﺮﻋَ ٍﺶ«‪ :‬اﻟ ﱠﺮﻋَ ُﺶ‪ :‬اﻟ ﱢﺮﻋْ ﺪة‪،‬‬
‫ﺮق اﻟ ﱠﺪ ِم‪.‬‬ ‫ﻒ‪ ،‬ﱠ َ‬
‫»اﻟﴩﻧ ْ َﻔﺢ«‪ :‬اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﻘﺪﻣني‪» .‬اﻟﻮ َِرﻳﺪُ«‪ :‬ﻋِ ُ‬ ‫وأ َ ْرﻋَ َﺸ ُﻪ ﷲ‪ :‬ﻓﻬﻮ ُﻣ ْﺮﻋَ ٌﺶ ُﻣ ْﺮﺗَ ِﺠ ٌ‬
‫وﺻﻠُﺒَﺖ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻘﻮْس وﻣُﻌَ ﱠﻠ ُﻘﻬَ ﺎ‪ ،‬ﺷﺒﱠﻬﺖ أوردﺗﻪ ﺑﺎﻟﻮﺗﺮ؛ أي إﻧﻬﺎ اﺷﺘﺪت َ‬ ‫»اﻟ َﻮﺗَ ُﺮ«‪ِ :‬ﴍْﻋَ ُﺔ َ‬
‫اﻟﺴ ﱢﻦ‪.‬‬
‫ﺻﺎرت ﻛﺎﻟﻮﺗﺮ وﻫﺬا اﻟﺤﺎل ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﻨني ﰲ ﱢ‬

‫‪70‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺑﺰوﺟﻪ‪151 :‬‬ ‫ً‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ‬ ‫ﺺ رﺟ ٌﻞ َو َﻟﺪَه وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﱠ‬
‫ورﻗ َ‬

‫َﻛ ِﺬﺋْﺒ ٍﺔ ﺗَﻨ ْﺒَﺢُ ﺑ ﺎﻟ ﱡﺮ ْﻛ ﺒ ِ‬

‫ﺎن‬ ‫و ََﻫﺒْﺘَ ُﻪ ﻣﻦ َﺳ ْﻠﻔ ٍﻊ ِﻣﺸ ِ‬
‫ﺎن‬

‫ﻄ ُﺔ املﺸﺎﺗِﻤﺔ‪ ،‬اﻟ ﱡﺮ ْﻛﺒﺎن‪،‬‬

‫اﻟﺴﻠِﻴ َ‬
‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﺳﻠﻔﻊ«‪ :‬ﺗﻘﺪﻣﺖ‪» .‬املِ ﺸﺎن«‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﱢﺴﺎء ﱠ‬
‫واﻟ ﱠﺮ ْﻛﺐُ ‪ :‬راﻛﺒﻮ اﻟﺪﱠواب؛ أي ﻛﺎﻟﺬﺋﺒﺔ ﻟﺨﺒﺎﺛﺘﻬﺎ ﺗﻨﺒﺢ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺳﺎر‪.‬‬

‫ﺗﻘﻮل‪152 :‬‬ ‫ﺼﺖ أ ﱞم و َﻟﺪﻫﺎ وﻫﻲ‬ ‫ﱠ‬

‫ورﻗ َ‬

‫ﻮق اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﺣَ ﻨ ْﺪ َُﻗ ِ‬
‫ﻮق‬ ‫وَﻫ ﺒ ﺘ ﻪ ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ َﺸ ﻤْ َﺸ ﻠ ﻴ ِﻖ وﻻ دَﺣُ ِ‬
‫وﻻ ﻳُﺒﺎﻟﻲ اﻟﺠَ ْﻮ َر ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬

‫ﻮق«‪ :‬اﻟﺮأْراءُ اﻟﻌني‪.‬‬‫ني‪» .‬اﻟﺪﱠﺣُ ُ‬ ‫ُ‬

‫اﻟﺨﻔﻴﻒ واﻟﻄﻮﻳ ُﻞ اﻟﺴﻤ ُ‬ ‫ﻠﻴﻖ«‪:‬‬ ‫ﱠ‬
‫»اﻟﺸﻤْ َﺸ ُ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪:‬‬
‫ْ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻟ ﱠﺮأراء‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﺜﺮ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺣَ ﺪ ََﻗﺘَﻴْﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ْ‬
‫»واﻟﺤَ ﻨْﺪَﻗﻮق«‪ :‬اﻟ ﱠﺮأراءُ اﻟﻌني ً‬
‫ﺼﺪ‪.‬‬ ‫ﰲ اﺻﻄﻼح اﻟﻄﺐ ‪» .Nystagmus‬اﻟﺠَ ْﻮ ُر«‪ :‬املﻴ ُﻞ ﻋﻦ َ‬
‫اﻟﻘ ْ‬

‫ﺑﺰوﺟﻪ‪153 :‬‬ ‫وﻗﺎل رﺟﻞ ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺺ اﺑﻨﻪ ﻳﻌﺮض‬

‫ﺮورة اﻟﺤِ ْﻘ َﻮﻳْﻦ ﻣﺜﻞ اﻟ ﱠﺪﺑْ َﺮ ْه‬

‫ﺼ ِ‬ ‫ﻣَ ْ‬ ‫وﻫ ﺒ ﺘ ﻪ ﻣ ﻦ َوﺛ ْ ﺒَ ﻰ ﻗِ ﻤَ ْ‬
‫ﻄ َﺮه‬

‫ﻄﺮة«‪ :‬ﻗﺼرية ﻋﺮﻳﻀﺔ‪» ،‬ﻣَ ْﴫورة«‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪َ » :‬وﺛْﺒَﻰ«‪ :‬ﻣَ َﺮ ٌة َوﺛْﺒَﻰ ﴎﻳﻌﺔ اﻟ َﻮﺛْﺐ‪» .‬ﻗِ ﻤَ ْ‬
‫اﻹزار ﻣﻦ اﻟﺠَ ﻨْﺐ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﴫ وﻣَ َﺸ ﱡﺪ‬ ‫اﻟﴫ‪ :‬اﻟﺠﻤ ُﻊ واﻟﺸﺪﱡ‪» .‬اﻟﺤِ ْﻘﻮَﻳﻦ«‪ُ :‬ﻣﺜَﻨﱠﻰ ﺣِ ْﻘﻮ‪ :‬وﻫﻮ َ‬
‫اﻟﺨ ْ ُ‬ ‫ﱠ ﱡ‬
‫»اﻟ ﱠﺪﺑْ َﺮ ُة«‪ :‬اﻟﻨﱠﺤْ ُﻞ واﻟﺰﻧﺎﺑري‪.‬‬

‫‪ 151‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎدة ﻣﺸﻦ‪.‬‬

‫‪ 152‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎدة ﺣﻨﺪق وﻣﺎدة ﺷﻤﺸﻠﻖ‪.‬‬
‫‪ 153‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎدة دﺑﺮ‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻳﻘﻮل‪154 :‬‬ ‫إن ً‬

‫رﺟﻼ ﻛﺎن ﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﻦ اﻣﺮأة َﻛ ِﱪَت ﻓﺄﺧﺬ اﺑﻨﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻳﺮﻗﺼﻪ‬

‫ﻳﺎ ﺣَ ﺒﱠﺬا دَرادِ ُرك‬

‫َﻓﻌَ ﻤَ ﺪَت املﺮأ ُة إﱃ ﺣَ ﺠَ ﺮ َﻓ ﱠ‬

‫ﻬﺸﻤَ ﺖ أﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻌ ﱠﺮ َ‬
‫ﺿﺖ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫أﻋْ ﻴَﻴْﺘِﻨﻲ ﺑﺄ ُ ُﴍ ﻓﻴﻜﻒ ﺑُﺪْردُر‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬اﻟﺪﱠرادر«‪ :‬ﺟﻤﻊ ُد ْرد ٍُر‪ :‬وﻫﻲ ﻣﻐﺎرز اﻷﺳﻨﺎن‪» .‬اﻷ ُ ُﴍ«‪ِ :‬ﺟ ﱠﺪ ٌة ِ‬
‫ور ﱠﻗ ٌﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺆﴍ وإﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ أﺳﻨﺎن اﻷﺣْ ﺪاث ﺗﻔﻌﻠﻪ املﺮأ ُة اﻟﻜﺒرية‬ ‫أﻃﺮاف اﻷﺳﻨﺎن‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗِ ﻴﻞ‪ :‬ﺛﻐ ٌﺮ ﱠ‬
‫ﴍ ﻓﻜﻴﻒ أرﺟﻮك ﺑ ُﺪ ْرد ٍُر‪ ،‬وﻫﺬا رﺟ ٌﻞ ﻳﺨﺎﻃﺐ‬ ‫ﺗﺘﺸﺒﱠ ُﻪ ﺑﺄوﻟﺌﻚ‪ ،‬وﻣﻨﻪ املﺜ ُﻞ اﻟﺴﺎﺋ ُﺮ‪ ،‬أﻋْ ﻴَﻴْﺘِﻨﻲ ﺑﺄ ُ ُ ٍ‬
‫َ‬
‫أﺳﻨَﻨْﺖ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻣﺮأﺗﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻘﺒﲇ اﻷدَبَ وأﻧﺖ ﺷﺎﺑﺔ ذات أ ُ ُﴍ ﰲ ﺛ َ ْﻐ ِﺮك‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ اﻵن وﻗﺪ ْ‬
‫ﺑﺪت دَرادِ ُركِ ؟!‬

‫وﺗﻘﻮل‪155 :‬‬ ‫ﻋُ ﻤﺮ ﺑﻦ َﺷﺒﱠﻪ إﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ ﺑﺄﺑﻲ َﺷﺒﱠﺔ؛ ﻷن أﻣﱠ ﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻗﺼﻪ‬

‫دَبﱠ ُﺷﻴَﻴْ ًﺨﺎ ﻛﺒﻴ ًﺮا أﺣْ ﻨ َﻰ‬ ‫وﺷﺐﱠ وﻋ َ‬

‫ﺎش ﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ َ‬

‫اﻟﺼﺒﻲ وﺑَﺄْﺑَﺄْت ﺑﻪ ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﺎﺑﺎ وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫وﺑﺄﺑﺄت‬ ‫ﺒﻲ‬
‫ﺻ ﱟ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﺑﺎﺑﺎ«‪ :‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺻﻮت َ‬
‫اﻟﺼﺒﻲ أﺑﻮه إذا ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺑﺎﺑﺎ‪ ،‬واﻟﺒَﺄﺑﺎءُ ﻣﻤﺪودٌ‪ :‬ﺗﺮﻗﻴﺺ املﺮأ ِة وﻟﺪَﻫﺎ ﺗﻨﺎﻏِ ﻴﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑَﺄْﺑَﺄ َ‬
‫ﻴﺦ«‪ :‬أي‬ ‫اﻟﻔﺘﺎءُ واﻟﺤﺪاﺛﺔ‪» .‬دبﱠ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ُ‬ ‫وﺷﺒَﺒًﺎ‪ ،‬واﻟﺸﺒﺎب‪َ :‬‬ ‫»ﺷﺐﱠ «‪ :‬اﻟﻐﻼ ُم ﻳ َِﺸﺐﱡ ﺷﺒٍّﺎ ُ‬
‫وﺷﺒُﻮﺑًﺎ َ‬ ‫َ‬
‫»ﺷﻴَﻴ ًْﺨﺎ«‪ :‬ﺗﺼﻐِ ري ﺷﻴﺦ ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ‪» .‬أﺣْ ﻨَﻰ«‪ :‬رﺟﻞ أﺣﻨﻰ اﻟﻈﻬﺮ أي ﰲ‬ ‫ﻣﴙ ﻣَ ْﺸﻴًﺎ ُر َوﻳْﺪًا‪ُ .‬‬
‫ﻇﻬﺮه إﺣﺪِﻳﺪاب‪.‬‬

‫‪ 154‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎدة أﴍ‪.‬‬

‫‪ 155‬اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺪﻳﻢ ص‪ ١١٢‬ﻃﺒﻊ ﻟﻴﺪن‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻋُ ﻤَ ﺮ ﺑﻦ َﺷﺒﱠﺔ‬

‫وﻳُ َﻜﻨﱠﻰ أﺑﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ َرﻳْﻄﺔ اﻟﻨﱡﻤَ ْريي اﻟﺒﴫي اﻟﻨﺤﻮي أﺑﻮ زﻳﺪ‪ ،‬ﺳﻜﻦ‬
‫َﴫﻳٍّﺎ ﻣﻮﱃ ﻟﺒﻨﻲ ﻧﻤري ﺷﺎﻋ ًﺮا إﺧﺒﺎرﻳٍّﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺮﺑﻴﺔ وأدب ﺛﻘﺔ‬‫ﺑﻐﺪاد وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑ ْ ِ‬
‫ﻄﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﺴ َري وأﻳﺎم اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺻﺎدق اﻟﻠﻬﺠﺔ ﻏري ﻣﺪﺧﻮل اﻟﺮواﻳﺔ‪َ ،‬روى ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘ ﱠ‬ ‫ﻋﺎ ًملﺎ ﱢ‬
‫وﻏﻨْﺪَر وﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ وﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺜ ﱠ َﻘﻔﻲ وأﺑﻮ ﻧُﻌَ ﻴﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠُ ﺮﺟﺎﻧﻲ وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي وآﺧﺮون‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ َﺷﺒﱠﺔ؛ ﻷن أﻣﱠ ﻪ‬
‫وﺷﺐﱠ … إﻟﺦ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻛﺘﺎب اﻟﺒﴫة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻗﺼﻪ وﺗﻘﻮل‪ :‬ﺑﺎﺑﺎ َ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺮ واﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫وﻛﺘﺎب املﺪﻳﻨﺔ وﻛﺘﺎب ﻣﻜﺔ وﻛﺘﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻛﺘﺎب ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن وﻛﺘﺎب ﱢ‬
‫وﻛﺘﺎب اﻷﻏﺎﻧﻲ وﻛﺘﺎب أﺧﺒﺎر املﻨﺼﻮر وﻛﺘﺎب أﺷﻌﺎر اﻟﴪاة وﻛﺘﺎب اﻟﻨﺴﺐ وﻛﺘﺎب أﺧﺒﺎر‬
‫ﺑﴪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻧُﻤَ ْري وﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﻳ َْﺴﺘﻌﺠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن … إﻟﺦ‪ ،‬وﻣﺎت ﻋﻤﺮ ﺑﻦ َﺷﺒﱠﺔ ُ ﱠ‬
‫ﻟﺴﺖ ﺑﻘني ﻣﻦ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺳﺘني وﻣﺎﺋﺘني‪ ،‬وﻋﻤﺮه ﺳﺒﻊ‬ ‫ﱟ‬ ‫رأى ﻳﻮم اﻹﺛﻨني‬
‫وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪156 :‬‬ ‫وﻣﺪح أﻋﺮاﺑﻲ اﺑﻨﻪ‬

‫ﻳﺎ ﺣَ ﺒﱠﺬا َروْﺣُ ُﻪ وﻣَ ْﻠﻤَ ُﺴ ْﻪ أَﻣْ َﻠﺢُ ﺷﻲءٍ ِﻇ ٍّﻼ وَأ ْﻛﻴَ ُﺴ ْﻪ‬
‫اﻟﻠ ُﻪ ﻳَ ْﺮﻋﺎ ُه ﻟﻲ وﻳَﺤْ ُﺮ ُﺳ ْﻪ‬
‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬اﻟ ﱡﺮوحُ «‪ :‬ﻧﺴﻴ ُﻢ اﻟﺮﻳﺢ‪» .‬أﻣْ َﻠﺢُ «‪ :‬ﻣﻦ املﻼﺣﺔ وﻫﻲ اﻟﺤُ ْﺴﻦ‪» .‬أ ْﻛﻴ َُﺲ«‪ْ :‬أﻓﻌَ ُﻞ‬
‫ﺼﻪ‪.‬‬‫اﻟﺨﻔﺔ واﻟﺘﱠﻮ ﱡَﻗﺪ‪ِ ،‬ﻇ ﱡﻞ ﻛﻞ ﳾء َﺷ ْﺨ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َﻛﻴ ٍْﺲ و َﻛﻴ ٍﱢﺲ ﻣﻦ اﻟ َﻜﻴ ِْﺲ‪ ،‬وﻫﻲ‬

‫اﺑﻨﻪ‪157 :‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺤﺴ ُﻦ اﻟﺒﴫي ﻳﺮﻗﺺ‬

‫وﺣﺒﺬا ﻧﺴﻴ ُﻤﻪ وﻣَ ْﻠﻤَ ﺴ ْﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﺣَ ﺒﱠﺬا أ ْرواﺣُ ﻪ وﻧ َ َﻔ ُﺴ ْﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺠ ﱠﺮ ﺛ َ ْﻮﺑَﻪ وﻳَ ْﻠﺒَ ُﺴ ْﻪ‬ ‫واﻟﻠ ُﻪ ﻳُﺒﻘﻴﻪ ﻟﻨﺎ وﻳَﺤْ ُﺮ ُﺳ ْﻪ‬

‫‪ 156‬ﻣﺤﺎﴐات اﻷدﺑﺎء ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ج‪ ١‬ص‪.١٥٦‬‬

‫‪ 157‬ﻛﺘﺎب اﻟﺪراري ﰲ اﻟﺬراري ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ ص‪.٣٥‬‬

‫‪73‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬أرواﺣﻪ«‪ :‬ﺟﻤﻊ رﻳﺢ وﻫﻲ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺴﻴﻢ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬

‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﴫي‬

‫ﻓﻦ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻳﺴﺎر‬ ‫ﻫﻮ اﻹﻣﺎم املﺸﻬﻮر املﺠﻤﻊ ﻋﲆ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﰲ ﻛﻞ ﱟ‬
‫ري ُة ﻣﻮﻻة ﻷ ﱢم َﺳ َﻠﻤﺔ زوج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬وﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ اﻟﺒﴫي اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ َﺧ ْ َ‬
‫ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﻟﺴﻨﺘني ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ أﻣﱡ ﻪ ﰲ ُﺷ ُﻐ ٍﻞ ﻓﻴَﺒْﻜِﻲ ﻓﺘُﻌْ ﻄﻴﻪ‬
‫أ ﱡم َﺳ َﻠﻤﺔ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ — ﺛﺪﻳَﻬﺎ ﻓﻴ ُﺪ ﱡر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻘ َﺮى‪ 158 ،‬وﻛﺎن ﻓﺼﻴﺤً ﺎ رأى ﻃﻠﺤَ ﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ وﻋﺎﺋﺸﺔ وﻟﻢ‬ ‫وﻧﺸﺄ اﻟﺤﺴ ُﻦ ﺑﻮادي ُ‬
‫ﻳﺼﺢ ﻟﻪ ﺳﻤﺎ ٌع ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻘﻲ ﻋﲇ ﱠ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻟﻢ ﻳﺼﺢ‪ ،‬وﺳﻤﻊ ﻛﺜريًا ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌني وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻴني وﺧﻼﺋﻖ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌني و َروَى ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ أﺷﺒَ َﻪ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺤﺴ ُﻦ ﺟﺎﻣﻌً ﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺑﻮ ﺑُ ْﺮدَة‪ :‬ﻟﻢ أ َر ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺐ‬
‫ﺟﻤﻴﻼ وﺳﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪم ﻣﻜﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫رﻓﻴﻘﺎ ﻓﻘﻴﻬً ﺎ ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧًﺎ ﻋﺎﺑﺪًا ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ ﻛﺜري اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺼﻴﺤً ﺎ‬ ‫ﻋﺎ ًملﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻮﰲ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺄﺟﻠﺴﻮه ﻋﲆ ﴎﻳﺮ واﺟﺘﻤﻊ‬
‫ﻋﴩة وﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬

‫اﻷﺑﻴﺎت‪159 :‬‬ ‫ذﻛﺮ ﻳﻮﻧﺲ أﻧﻪ رأى أﻋﺮاﺑﻴٍّﺎ ﻳﺮﻗﺺ اﺑﻨﻪ وﺳﻤﻌﻪ ﻳﻨﺸﺪ ﻫﺬه‬

‫واﻟ َﻮد ِْع واﻷﺣْ ِﻮﻳ ﺔ ْ‬

‫اﻷﺧ ﻼق‬ ‫ﻳَ ْﺮﺑﻮ ُع ذا اﻟ َﻘﻨ ِﺎزع اﻟﺪِﻗ ِ‬
‫ﺎق‬
‫وﻋ ٌ‬
‫ﺎرض ﻛ ﺠ ﺎﻧ ﺐ اﻟ ﻌِ ِ‬
‫ﺮاق‬ ‫ِﺑ َﻲ ِﺑﻲ أ ْرﻳ ُﺎﻗﻚ ﻣﻦ أ ْرﻳﺎﻗﻲ‬

‫»اﻟﻘﻨﺎزع«‪ :‬ﺟﻤﻊ ُﻗﻨ ْ ُﺰﻋﺔ‬

‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬اﻟريﺑﻮع«‪ُ :‬دوَﻳﺒﺔ ﻓﻮق اﻟﺠ ُﺮذِ‪ ،‬وﻳﺮﺑﻮع اﺳﻢ ﻋﻠﻢ‪َ .‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﻴﻒ ﺻﻐﺎ ٌر ﺗﺨﺮج‬ ‫اﻟﺼﺒﻲ‪» .‬اﻟ َﻮ ْد ُع« واﻟ َﻮ َد ُع‪:‬‬
‫اﻟﺸﻌَ ﺮ ﺗﱰك ﻋﲆ رأس ﱠ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫وﻫﻲ ُ‬
‫اﻟﺨ ْ‬
‫ﻛﺸ ﱢﻖ اﻟﻨﻮاة ﺗﺘﻔﺎوت‬‫ﻮف ﰲ ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ َﺷ ﱞﻖ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﺗُ َﺰﻳﱠ ُﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺜَﺎﻛﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﺮ ٌز ﺑﻴﺾ ﺟُ ٌ‬
‫ﻮﻳﺔ«‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺣِ ﻮاء‬‫اﻟﺼ ِﺒ ﱡﻲ ﻷﻧﱠﻪ ﻳ َُﻘ ﱠﻠﺪﻫﺎ ﻣﺎ دام ﺻﻐريًا‪» .‬اﻷﺣْ ُ‬ ‫ﰲ اﻟﺼﻐﺮ واﻟﻜ َ ِ‬
‫ِﱪ‪ ،‬وذو اﻟ َﻮد َِع‪ :‬ﱠ‬

‫‪ 158‬وادي اﻟﻘﺮى‪ :‬وادٍ ﺑني اﻟﺸﺎم واملﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑني ﺗﻴﻤﺎء وﺧﻴﱪ ﻓﻴﻪ ﻗﺮى ﻛﺜرية‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﺳﻤﻲ وادي اﻟﻘﺮى‪.‬‬
‫‪ 159‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎدة ﻋﺮق‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أو ﻫﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺎس إذا ﺗﺪاﻧﺖ وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟ َﻮﺑ َِﺮ‪.‬‬ ‫أﺧ ِﺒﻴﺔ ﻳُﺪاﻧَﻰ ُ‬‫وﻫﻲ ْ‬
‫ﺤﻔ ٌﺔ َﺧ َﻠ ٌﻖ واﻟﺠﻤ ُﻊ‬
‫ﺑﺎل ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻴﻪ املﺬﻛﺮ واملﺆﻧﺚ‪ ،‬ﺛﻮبٌ َﺧ َﻠ ٌﻖ و ِﻣ ْﻠ َ‬ ‫»اﻷﺧﻼق«‪ :‬ﺟﻤﻊ َﺧ َﻠﻖ أي ٍ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺨﻠﻮﻗﺔ ﻓﻴﻪ ﻛ ﱢﻠﻪ‪ِ » .‬ﺑ َﻲ‬ ‫وﺧ ْﻠﻘﺎن وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺛﻮبٌ أﺧﻼق ﻳﺼﻔﻮن ﺑﻪ اﻟﻮاﺣﺪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ُ‬ ‫أﺧﻼق ُ‬ ‫ْ‬
‫ِﺑﻲ«‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ أي ﺑﻨ َ ْﻔ ِﴘ أﻧﺖ أﻓﺪﻳﻚ أو ِﺑﻴَﺒﻲ أي ﺑﺄﺑﻲ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أﻓﺪﻳﻚ‬
‫ض«‪ :‬ﻣﺎ ﺑني‬ ‫»اﻟﻌﺎر ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻔﻢ ُﻏﺪ َو ًة ﻗﺒﻞ اﻷ ْﻛ ِﻞ‪.‬‬
‫ﻳﻖ‪ :‬وﻫﻮ اﻟ ﱡﺮﺿﺎبُ أو ﻣﺎءُ َ‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ‪» ،‬أ ْر ُ‬
‫ﻳﺎﻗﻚ«‪ :‬ﺟﻤﻊ ِر ٍ‬
‫ﺿﻬﺎ‪» .‬ﻛﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌِ ﺮاق«‪َ :‬ﺷﺒﱠﻪ أﺳﻨﺎﻧﻪ ﰲ‬ ‫ﻋﻮار ُ‬
‫اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ واﻷﴐاس وﻣﻨﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻤﺮآة‪ :‬ﻣﺼﻘﻮ ٌل ِ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻧﺒْﺘَﺘِﻬﺎ واﺻﻄﻔﺎﻓﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺴﻖ واﺣﺪ ﺑﻌِ ﺮاق املﺰادَة؛ ﻷن َﺧﺮزه ُﻣﺘَ ﱢ‬
‫ﴪ ٌد ﻣ ُْﺴﺘَ ٍﻮ‪ ،‬واﻟﻌِ ُ‬
‫ﺮاق‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻋﺮاق اﻟﻘِ ْﺮﺑ ِﺔ‪ :‬اﻟﺨ َﺮ ُز اﻟﺬي ﰲ وﺳﻄﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺮ ُز ا َملﺜْﻨِﻲ ﰲ أﺳﻔﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫َ‬

‫ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﱠ‬
‫اﻟﻀﺒ ﱡﱢﻲ‬

‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺑﺎرع ﰲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻣﻦ أﺻﺤﺎب أﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌَ ﻼء‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب و َروى‬
‫ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﺄ ْﻛﺜ َ َﺮ وﻟﻪ ﻗﻴﺎس ﰲ اﻟﻨﺤﻮ وﻣﺬاﻫﺐ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ واﻟﻔ ﱠﺮاء‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣَ ْﻠ َﻘ ٌﺔ ﺑﺎﻟﺒﴫة ﻳﻨﺘﺎﺑُﻬﺎ أﻫ ُﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻼب اﻷدب وﻓﺼﺤﺎء اﻷﻋﺮاب واﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎرب‬
‫ﻳﺘﴪ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪه ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌني‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻨﺘني وﺛﻤﺎﻧني‬‫ﱠ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ﺗﺴﻌني ﺳﻨﺔ وﻟﻢ ﻳﺘﺰوج وﻟﻢ‬
‫وﻣﺎﺋﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪160 :‬‬ ‫ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ أن أﻋﺮاﺑﻴٍّﺎ ﱠ‬

‫رﻗﺺ اﺑﻨﻪ‬

‫وﻫ ٌﻦ ﻟ ﻤ ﻦ ﻳَ ﺪْرﻳ ﻜ ﺎ‬ ‫ﻛ ﺄﻧ ﱠ ُﻪ ْ‬ ‫وا ِﺑﺄَﺑﻲ أ ْرواحُ ﻧ َ ْﺸﺮ ﻓِ ﻴﻜﺎ‬

‫ِرﻳﺢُ ُﺧﺰاﻣَ ﻰ ُو ﱢﻟ َﻲ اﻟ ﱠﺮﻛﻴ َﻜﺎ‬ ‫إذا اﻟ َﻜ َﺮى ِﺳﻨﺎﺗ ِﻪ ﻳُ ْﻐ ِﺸﻴﻜﺎ‬
‫ْأﻗ َﻠ َﻊ ﻟ ﻤ ﺎ ﺑَ َﻠ َﻎ اﻟ ﺘَ ﺪ ِْرﻳ ﻜ ﺎ‬

‫ﴩ«‪:‬‬‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬وا«‪ :‬ﻟﻠﻨُﺪْﺑﺔ وﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺪﻫﺶ واﻟﺘﻌﺠﺐ‪» .‬ﺑﺄﺑﻲ«‪ :‬أﻧﺖ أﻓﺪﻳﻚ‪» .‬اﻟﻨ َ ْ ُ‬
‫اﻟ ﱢﺮﻳﺢُ اﻟﻄﻴﱢﺒﺔ‪» .‬ﻓِ ﻴ َﻚ«‪ :‬ﻓﻤﻚ‪» .‬اﻟﻮ َْﻫ ُﻦ«‪ :‬اﻟﺠُ ﺒْ ُﻦ واﻟﻔﺘُﻮر ﻋﻦ ْ‬
‫اﻹﻗﺪام‪» ،‬ﻳَﺪْرﻳ َﻚ«‪َ :‬د َرﻳ ُْﺖ ﻓﻼﻧًﺎ‬

‫‪ 160‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎدة درك‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫»ﺳﻨﺎﺗُﻪ«‪ :‬ﺟﻤﻊ ِﺳﻨ َ ٍﺔ وﻫﻲ‬ ‫ﻌﺎس‪ِ .‬‬ ‫أدْرﻳﻪ إذا َﺧﺘَ ْﻠﺘَﻪ أي َﺧﺪَﻋْ ﺘﻪ ﻋﻦ َﻏ ْﻔﻠﺔ‪» .‬اﻟ َﻜ َﺮى«‪ :‬اﻟﻨﻮ ُم واﻟﻨ ﱡ ُ‬
‫وﻗﺮئ ﰲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪:‬‬ ‫ﻄﻴْﺘَﻪُ‪ُ ،‬‬‫ﻌﺎس ﻣﻦ ﻏري ﻧَﻮْم‪» .‬ﻳ ُْﻐ ِﺸﻴ َﻚ«‪َ :‬ﻏ ﱠﺸﻴ َْﺖ اﻟﴚءَ ﺗُ ْﻐ ِﺸﻴﻪ إذا ﻏ ﱠ‬ ‫اﻟﻨ ُ ُ‬
‫»اﻟﺨﺰاﻣﻲ«‪ :‬ﺳﺒﻖ ﴍﺣﻬﺎ‪» .‬و ﱢُﱄ َ اﻟ ﱠﺮﻛﻴ َﻚ«‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺎس﴾‪.‬‬‫ﺎس﴾ و﴿ﻳ َُﻐ ﱢﺸﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟﻨﱡﻌَ َ‬ ‫﴿ﻳ ُْﻐ ِﺸﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟﻨﱡﻌَ َ‬
‫وﺳﻤﱢ َﻲ َو ِﻟﻴٍّﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻳ َِﲇ‬ ‫ُ‬
‫اﻷرض َو ْﻟﻴًﺎ‪ُ :‬ﺳﻘِ ﻴ َِﺖ اﻟﻮ َِﱄ ﱠ ُ‬ ‫ﻄ ُﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻮ َْﺳ ِﻤ ﱢﻲ‪ ،‬و ُو ِﻟﻴَﺖ‬ ‫اﻟﻮ َِﱄ ﱡ‪ :‬ا َمل َ‬
‫ﻄ ُﺮ أو ِﱠل اﻟ ﱠﺮﺑﻴﻊ؛ ﻷﻧﱠﻪ ﻳ َِﺴ ُﻢ اﻷرض ﺑﺎﻟﻨﺒﺎت وﻫﻮ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﺨ َﺮ ِﰲ ﱢ ﰲ َ ْ‬
‫اﻟﱪدِ‬ ‫اﻟﻮ َْﺳ ِﻤ ﱠﻲ وﻫﻮ ﻣَ َ‬
‫ْﻌﻲ‪َ ،‬ﻓﻮ ُِﱄ ﱠ ﺑﻤﻌﻨﻰ ُﺳﻘِ َﻲ ﻣﺘﻌ ﱢﺪﻳ ًَﺔ إﱃ ﻣﻔﻌﻮﻟني‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺘَﺎء ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻌُ ُﻪ اﻟ ﱢﺮﺑ ﱡ‬ ‫ﺛﻢ ﻳَﺘْﺒَﻌُ ﻪ اﻟﻮ َِﱄ ﱡ ﰲ ﺻﻤﻴﻢ ﱢ‬
‫»اﻟ ﱢﺮك« واﻟ ﱠﺮك‪ :‬املﻄ ُﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ أو املﻄﺮ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻓﻮق اﻟ ﱠﺮش‪ ،‬واﻟ ﱠﺮﻛﻴ َﻜ ُﺔ ﻣﻦ املﻄﺮ‬
‫ﻄ ُﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﻳُﺪْر ُك‬ ‫ُﺪار َك َ‬
‫اﻟﻘ ْ‬ ‫ﻛﻒ ﻋﻨﻪ‪» ،‬اﻟﺘﱠﺪْرﻳﻚ«‪ :‬ﻣﻦ املﻄﺮ أن ﻳ ِ‬ ‫»أﻗ َﻠﻊَ«‪ :‬ﻋﻦ اﻟﴚء‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻟ ﱠﺮ ﱢك‪ْ .‬‬
‫ﺑﻌﻀﻪ ﺑَﻌْ ًﻀﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‬

‫ﻧﺎﺷﺌًﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ِزﻳﺎد أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﻣَ ﻮاﱄ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻛﺎن ﻧﺤﻮﻳٍّﺎ ﻋﺎ ًملﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﱢ‬
‫واﻟﺸﻌْ ﺮ ِ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺤِ ﻔﻆ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫َ‬ ‫راو ً‬
‫ﻳﺔ ﻟﻸﺷﻌﺎر‬ ‫اﻟﻀﺒﱢﻲ‪ِ ،‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ا ُمل َﻔ ﱠﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﱠ‬ ‫ﻛﺜري ﱠ‬
‫ً‬
‫أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴني أﺷﺒَﻪ رواﻳﺔ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺒﴫﻳني ﻣﻨﻪ وﻛﺎن أﺣْ ﻮَل أﻋْ َﺮج‪ ،‬ﻗﺎل ﺛﻌﻠﺐ‪ :‬ﺷﺎﻫﺪت‬
‫اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ وﻛﺎن ﻳﺤﴬ ﻣﺠﻠﺴﻪ ُزﻫﺎءُ ﻣﺎﺋﺔ إﻧﺴﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻳﺴﺄﻟﻪ أو ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺠﻴﺐ ﻣﻦ‬
‫أﺷ ﱡﻚ ﰲ أﻧﻪ أﻣْ ﲆ‬‫ﻏري ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟﺰﻣﺘﻪ ﺑﻀﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﺑﻴﺪه ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻗﻂ‪ ،‬وﻣﺎ ُ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺮ واﻟ ﱡﻠ َﻐﺔ ْ‬
‫أﻏﺰ َر ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ِﻣﻤﱠ ْﻦ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻳُﺤْ ﻤَ ُﻞ ﻋﲆ أﺟْ ﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣ ٌﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﱢ‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ‬ ‫و ُِﺳ َﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ َﺷﻬْ ِﺮ أﻟﻒ درﻫﻢ َﻓﻴُﻨْﻔِ ُﻘﻬﺎ ﻋﲆ إﺧﻮاﻧﻪ وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺟﻤﻴﻞ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻛﺎن ا ُمل َﻔ ﱠﻀ ُﻞ اﻟﻀﺒﻲ َزوْجَ أﻣﱢ ﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻗﻮﻣً ﺎ أ ْﻛﺬَبَ ﻋﲆ‬
‫ﻠﻮق‪ ،‬وﻻﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ‪ :‬اﻟﻨﻮادر واﻷﻧﻮاء‬ ‫ﺮآن ﻣَ ْﺨ ٌ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻳﺰﻋﻤﻮن أن ُ‬
‫اﻟﻘ َ‬
‫اﻟﺨﻴْﻞ وﻧﻮادر اﻟ ﱡﺰﺑ َْريﻳني وﻧﻮادر ﺑﻨﻲ َﻓ ْﻘﻌَ ﺲ واﻟﻨﱠﺒ ُْﺖ واﻟﺒ َْﻘ ُﻞ‪ ،‬وﻣﺎت اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‬
‫وﻧ َ َﺴﺐ َ‬
‫ﺑﴪ ﻣﻦ رأى ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛني وﻣﺎﺋﺘني‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﺣﺪى وﺛﻼﺛني‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺛﻼث وﺛﻼﺛني‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪه َ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ﻣﺎت أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻹﺣﺪى ﻋﴩة ﻟﻴﻠﺔ َﺧ َﻠﺖ ﻣﻦ ﺟُ ﻤﺎدي اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴني وﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫َ‬

‫‪76‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪161 :‬‬ ‫اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ ﻗﺎل وﻫﻮ ﻳﺮﻗﺺ وﻟﺪه ﻋَ ﻤْ ًﺮا ُﻣ ْﺮﺗَﺠ ًﺰا ﰲ ﺣﺎل‬
‫َ‬ ‫إن‬

‫ﻇﻨ ﱢﻲ ﺑﻌَ ﻤْ ﺮو أن ﻳﻔﻮق ﺣِ ْﻠﻤً ﺎ وأن ﻳ ﺴ ﻮ َد ﺟُ ﻤَ ﺤً ﺎ و ََﺳ ﻬْ ﻤ ﺎ‬ ‫َ‬

‫ﺼ َﻢ اﻷ َﻟ ﱠﺪ ُر ْﻏ ﻤ ﺎ وأن ﻳَ ُﻘﻮ َد اﻟﺠَ ﻴْ َﺶ ﻣَ ﺠْ ًﺮا د َْﻫﻤﺎ‬ ‫وﻳُ ﻨ ِﺸ ﻖ اﻟ َﺨ ْ‬
‫ﻳَ ْﻠ ﻬَ ُﻢ أﺣْ ﺸ ﺎ َد اﻷﻋ ﺎدي َﻟ ﻬْ ﻤ ﺎ‬

‫ﺼﻴْﺺ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‪» :‬ﺟُ ﻤَ ﺢٌ «‪ :‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ وﻫﻮ ﺟُ ﻤَ ﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ُﻫ َ‬
‫»وﺳﻬْ ﻢ«‪ :‬أﺧﻮ ﺟُ ﻤَ ﺢ وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﺪاد ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪» .‬ﻳُﻨ ْ ِﺸﻖ«‪ :‬أﻧ ْ َﺸ ْﻘﺘُﻪ اﻟﺪواءَ ﰲ‬ ‫ﻛﻌﺐ‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺼﻢ«‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ وﻫﻲ اﻟﺠﺪل‪» .‬اﻷﻟﺪﱡ«‪ :‬اﻟﺨﺼﻢ اﻟﺠ ِﺪل اﻟﺸﺤﻴﺢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﺒَﺒْﺘﻪ ﻓﻴﻪ‪» .‬اﻟﺨ ْ‬
‫أﻧﻔﻪ‪َ :‬‬
‫»اﻟﺠﻴﺶ ﻣَ ﺠْ ًﺮا«‪ :‬ﺟَ ﻴ ٌْﺶ ﻣَ ﺠْ ٌﺮ ﻛﺜريٌ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺤﻖ‪ُ » .‬ر ْﻏﻤً ﺎ«‪ :‬اﻟ ﱡﺮ ْﻏﻢُ‪ :‬اﻟﺬﱢ ﱠﻟ ُﺔ واﻟ َﻜ ْﺮهُ‪.‬‬
‫ﺟﺪٍّا‪ ،‬وا َملﺠْ ُﺮ‪ :‬اﻟﺠَ ﻴ ُْﺶ اﻟﻌﻈﻴ ُﻢ املﺠﺘﻤﻊُ‪» ،‬د َْﻫﻤً ﺎ«‪ :‬ﺟَ ﻴ ٌْﺶ د َْﻫ ٌﻢ أي ﻛﺜري‪» .‬ﻳَ ْﻠﻬَ ﻢُ«‪َ :‬ﻟﻬَ َﻢ اﻟﴚءَ‬
‫ﻳَ ْﻠﻬَ ﻤ ُﻪ َﻟﻬْ ﻤً ﺎ و َﻟﻬَ ﻤً ﺎ‪ :‬اﺑﺘﻠﻌﻪ ﺑﻤَ ﱠﺮةٍ‪» .‬أﺣﺸﺎد«‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺣَ ْﺸﺪ‪ ،‬وﺣَ ْﺸ ٌﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ :‬أي ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ‬
‫اﺣﺘﺸﺪوا‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎص — واﻟﻌﺎﴆ ﺑﺎﻟﻴﺎء وﻫﻮ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﻘﻊ ﻛﺜريًا ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء —‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻴْﺺ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫اﺑﻦ واﺋﻞ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ َﺳﻬْ ﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ُﻫ َ‬
‫‪162‬‬
‫اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻣﻦ رﺟﺎﻻت اﻟﻌﺮب وذوي اﻟﺮأي ﻓﻴﻬﻢ ملﺎ ﺑﺎدَى رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﻮﻣَ ﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮﳾﱡ‬
‫ﱡ‬
‫وﺻﺪَع ﺑﻪ ﻛﻤﺎ أﻣﺮه ﷲ ﻟﻢ ﻳَﺒْﻌُ ﺪ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻣُﻪ وﻟﻢ ﻳﺮدﱡوا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ذﻛﺮ آﻟﻬﺘَﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼم َ‬
‫وﻋﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ أﻋْ ﻈﻤﻮه ‪ 163‬وﻧﺎﻛﺮوه ‪ 164‬وأﺟﻤﻌﻮا ﺧِ َ‬
‫ﻼﻓﻪ ‪ 165‬وﻋﺪاوﺗَﻪ ﱠإﻻ ﻣﻦ ﻋَ ِﺼﻢ‬
‫ﷲ ُ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼم وﻫﻢ ﻗﻠﻴﻞ ﻣ ُْﺴﺘَ ْﺨ َﻔﻮ َْن‪ ،‬وﺣَ ﺪِبَ ‪ 166‬ﻋﲆ رﺳﻮل ﷲ ﻋﻤﱡ ﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻤﻨﻌﻪ‬

‫اﻟﺼﻘِ ﱢﲇ ص‪.٥٢‬‬
‫‪ 161‬ﻛﺘﺎب أﻧﺒﺎء ﻧﺠﺒﺎء اﻷﺑﻨﺎء ملﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻇﻔﺮ ﱢ‬
‫‪ 162‬ﺑﺎدى ﻓﻼ ٌن ﺑﺎﻟﻌﺪاوة‪ :‬أي ﺟﺎﻫ َﺮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 163‬أﻋْ َ‬
‫ﻈ َﻢ اﻷﻣ َﺮ واﺳﺘﻌﻈﻤَ ﻪ‪ :‬رآه ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬
‫‪ 164‬ﻧﺎ َﻛ َﺮه‪ :‬أي ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻷن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ املﺘﺤﺎرﺑني ﻳُﻨﺎﻛﺮ اﻵﺧﺮ أي ﻳُﺪاﻫﻴﻪ وﻳﺨﺎدﻋﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼ ٌن ﻳﻨﺎﻛﺮ‬
‫ﻓﻼﻧًﺎ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻨﺎﻛﺮة‪ :‬أي ﻣُﻌﺎداة وﻗِﺘﺎل‪.‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﺨ ْﻠﻒ‪.‬‬ ‫‪ 165‬اﻟﺨِ ﻼف‪ :‬املﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫‪ 166‬ﺣَ ﺪِب ﻓﻼ ٌن ﻋﲆ ﻓﻼن ﻳَﺤْ ﺪَبُ ﺣَ َﺪﺑًﺎ ﻓﻬﻮ ﺣَ ﺪِبٌ وﺗﺤﺪﱠب‪ :‬ﺗﻌ ﱠ‬
‫ﻄ َ‬
‫ﻒ وﺣﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ُﻈﻬ ًﺮا ﻷﻣﺮه ﻻ ﻳﺮدﱡه ﻋﻨﻪ ﳾءٌ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأت ﻗﺮﻳﺶ أن رﺳﻮل‬ ‫وﻗﺎ َم دوﻧﻪ وﻣﴣ رﺳﻮل ﷲ ﻣ ِ‬
‫ﷲ ﻻ ﻳُﻌْ ِﺘﺒُﻬُ ﻢ ‪ 167‬ﻣﻦ ﳾء أﻧﻜﺮوه ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﺮاﻗِ ﻪ وﻋﻴ ِﺒﻪ آﻟِﻬَ ﺘَﻬﻢ ﻣﴙ رﺟﺎل ﻣﻦ أﴍاف‬
‫ﻗﺮﻳﺶ إﱃ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ إن اﺑﻦ أﺧﻴﻚ ﻗﺪ‬
‫ﺗﻜﻔﻪ ﻋﻨﱠﺎ أو ﺗﺨﲇ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫وﺳﻔﻪ أﺣﻼﻣﻨﺎ ‪ 168‬وﺿﻠﻞ آﺑﺎءﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺳﺐ آﻟﻬﺘﻨﺎ وﻋﺎب دﻳﻨﻨﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻼ ﻓﺎﻧﴫﻓﻮا ﻋﻨﻪ وﻣَ ﴣ رﺳﻮل ﷲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺮدﱠﻫﻢ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ردٍّا‬
‫دﻳﻦ ﷲ وﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻹﺳﻼ ُم ﻳﻔﺸﻮ ﺑﻤﻜﺔ ﰲ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ أﴍاف ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫َ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ ﻓﺒﻌﺜﻮا إﻟﻴﻪ أن أﴍاف‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫ﻗﻮﻣﻚ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻴﻜﻠﻤﻮك‪.‬‬
‫وملﺎ أﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻗﺎل‪ :‬أي ﻗﺮﻳﺶ أَﻧ ْ َﻘ ُﻞ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ؟ ﻓﻘﻴﻞ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻣَ ﻌْ ﻤَ ﺮ اﻟﺠُ ﻤَ ﺤﻲ ﻓﻐﺪى إﻟﻴﻪ وإذا ﻏﻼ ٌم ﺟﺎءه وﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬أَﻋَ ﻠِﻤْ َﺖ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻞ أﻧﱢﻲ‬
‫ﻗﺪ أﺳﻠﻤﺖ ودﺧﻠﺖ ﰲ دﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺟﻤﻴﻞ ﻋﲆ ﺑﺎب املﺴﺠﺪ وأﺗﺒﻌﻪ ﻋﻤﺮ وﴏخ ﺑﺄﻋﲆ‬
‫ﺻﺒَﺄَ‪ 169 ،‬وﻳﻘﻮل ﻋﻤ ُﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪ :‬ﻛﺬِب‪،‬‬ ‫ﺻﻮﺗﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ أﻻ إن اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻗﺪ َ‬
‫وﺷﻬﺪت أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺤﻤﺪًا ﻋﺒﺪُه ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺛﺎروا وﻣﺎ ﺑﺮح‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ﻗﺪ‬
‫ﱪ ٌة ‪ 170‬وﻗﻤﻴﺺ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ وﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻪ ﻓﻴﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ إذ أﻗﺒﻞ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﻴﻪ ﺣُ ﱠﻠ ٌﺔ ﺣَ َ َ‬
‫ﺻﺒَﺄ َ ﻋﻤ ُﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣَ ﻪْ‪ 171 ،‬رﺟ ٌﻞ اﺧﺘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ُﻣﻮَﳽ ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬‬
‫أﻣ ًﺮا ﻓﻤﺎذا ﺗﺮﻳﺪون؟ أﺗَ َﺮو َْن ﺑﻨﻲ ﻋَ ﺪِيﱢ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻳﺴ ﱢﻠﻤﻮن ﻟﻜﻢ ﺻﺎﺣﺒَﻬﻢ ﻫﻜﺬا َﺧ ﱡﻠﻮا ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻷﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻫﺎﺟﺮ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻳﺎ أﺑ َِﺖ ﻣَ ﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي َزﺟَ ﺮ اﻟﻘﻮ َم‬
‫اﻟﺴﻬْ ﻤﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ َ‬ ‫ِ‬ ‫أﺳ َﻠﻤْ ﺖ وﻫﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ذاك أي ﺑُﻨ َ ﱠﻲ‬ ‫ﻋﻨﻚ ﺑﻤﻜﺔ ﻳﻮم ْ‬
‫واﻟﻌﺎص ﻫﺬا ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬

‫‪ 167‬اﻋﺘﺐ اﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﻔﺔ ‪.٤٨‬‬

‫‪ 168‬اﻷﺣﻼم‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺣِ ْﻠﻢ‪ :‬وﻫﻮ اﻷﻧﺎ ُة واﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫ﺻﺒَﺄَ‪ ،‬ﻋَ ﻨَﻮْا أﻧﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ دﻳﻦ إﱃ دﻳﻦ آﺧﺮ ﻛﻤﺎ‬
‫‪ 169‬ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ إذا أﺳﻠﻢ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ :‬ﻗﺪ َ‬
‫ﺗﺼﺒﺄ ُ اﻟﻨﺠﻮ ُم أي ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱪ ُة‪ :‬ﴐب ﻣﻦ ﺑُﺮود اﻟﻴﻤﻦ ُﻣﻨَﻤﱠ ٌﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ ﺣِ َﱪ وﺣِ َﱪات‪.‬‬ ‫ﱪ ُة واﻟﺤَ َ َ‬
‫‪ 170‬اﻟﺤِ َ َ‬
‫‪ 171‬ﻣَ ﻪْ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ زﺟﺮ وﻧَﻬْ ﻲ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ا ْﻛ ُﻔ ْ‬
‫ﻒ‪.‬‬

‫‪78‬‬
 ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬

‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻳﻘﺎل‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ — وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﺴﺐ‬
‫ذﻛﺮﻧﺎه ﰲ ﻧﺴﺐ أﺑﻴﻪ — أﺳﻠﻢ ﻋﺎم ﺧﻴﱪ أول ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺳﻠﻢ ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺴﺘﺔ ﺷﻬﻮر‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪم ﻋﲆ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻫﻮ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا‪ ،‬ﺛﻢ أَﻣﱠ َﺮ ُه رﺳﻮل ﷲ ﰲ ﻏﺰوات ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ وﻫﻮ وراء وادي‬
‫اﻟﻘﺮى وﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني املﺪﻳﻨﺔ ﻋﴩة أﻳﺎم وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن ﻣﻦ ﻫﺠﺮة‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺪﻋﺎ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬ﻓﻌﻘﺪ ﻟﻪ ﻟﻮاء أﺑﻴﺾ وﺟﻌﻞ ﻣﻌﻪ راﻳﺔ‬
‫ﻓﺮﺳﺎ‪ ،‬وأﻣَ َﺮه ﺑﺄن‬
‫ﺳﻮداء وﺑﻌﺜﻪ ﰲ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﴎاة املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر وﻣﻌﻬﻢ ﺛﻼﺛﻮن ً‬
‫ﻳﺴﺘﻌني ﺑﻤﻦ ﻳَ ُﻤ ﱡﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑ َِﲇ ﱟ وﻋُ ﺬْرة وﺑَ ْﻠﻘني وﻛﺎن ﰲ ﺟﻴﺸﻪ ﻣﻦ املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‬
‫وأﻣريﻫﻢ أﺑﻮ ﻋُ ﺒَﻴْﺪة ﺑﻦ اﻟﺠ ﱠﺮاح‪ ،‬رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻷﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻔﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤَ َﻠ ُﻪ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﻋﲆ ﻋﻤﺎن ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﰲ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻠﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ — رﴈ ﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ — أﻣريًا إﱃ اﻟﺸﺎم ﻓﺸﻬﺪ ﻓﺘﻮﺣﻪ‪ ،‬وو ﱢُﱄ َ ﻓﻠﺴﻄني ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺛﻢ أرﺳﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﰲ‬
‫ﺟﻴﺶ إﱃ ﻣﴫ ﻓﻔﺘﺤﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﺰل واﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﰲ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ أﻣﱠ ﺮه ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎن أرﺑﻊ‬
‫ﺳﻨني‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺰﻟﻪ ﻓﺎﻋﺘﺰل ﻋﻤﺮو ﺑﻔﻠﺴﻄني وﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ املﺪﻳﻨﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬
‫ﻋﲆ ﻣﴫ ﻓﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﰲ واﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ودﻓﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﺳﻨﺔ ‪،٤٢‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ ،٤٣ :‬وﻗﻴﻞ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺳﺒﻌني ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﺎص‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﻌﺮب ود َُﻫﺎﺗ ِِﻬﻢْ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺼريًا‪ ،‬ذا رأي‪ ،‬وأﻋﺘﻖ ﻋﻤﺮو ﻛﻞ‬
‫ُﺼﻠِﺢُ اﻟﺮﺟ ُﻞ ﻣﺎ َﻟﻪ وﻳُﺤْ ﺴ ُﻦ إﱃ‬‫ﻣﻤﻠﻮك ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ :‬ﻣﺎ املﺮوءة؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻳ ْ‬
‫ُ‬
‫وﻟﺴﺖ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻪ‪ «.‬وملﺎ ﺣﴬﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻣَ ْﺮﺗﻨﻲ ﻓﻠﻢ أَأْﺗَ ِﻤﺮ‪ ،‬وﻧَﻬَ ﻴْﺘَﻨﻲ ﻓﻠﻢ أﻧﺰﺟﺮ‪،‬‬
‫ﺘﴫ وﻻ ﺑﺮﻳٍّﺎ ﻓﺄَﻋﺘﺬِر وﻻ ﻣﺴﺘﻜﱪًا ﺑﻞ ﻣﺴﺘﻐﻔ ًﺮا ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‪ «.‬ﻓﻤﺎ زال ﻳﺮ ﱢددُﻫﺎ‬ ‫ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻓﺄَﻧ ْ ِ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻮﰲ‪َ ،‬روَى ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬و َروَى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي وﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺎزم وﻋﺮوة ﺑﻦ‬
‫اﻟﺰﺑري وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ُﺷ َ‬
‫ﻤﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫‪79‬‬