HIT GYÜLEKEZETE - EGER

D R . RUFF TI BO R
A HIT
ÉS A HIT CSELEKEDETE

2016. SZEPTEMBER 11.

 Dr. Ruff Tibor_ Eger, 2016. szeptember 11.

B E V E Z E T Ő

Nagy szeretettel köszöntelek benneteket az Úr Jézus Krisztus nevében! Régóta ismerem Zolit
és Krisztinát, és elég közel állnak a szívemhez, amit akár barátságnak is nevezhetnénk. Nagyon
nagy öröm volt számomra, hogy ők ki lettek küldve ide Egerbe hozzátok szolgálni. Az egri
gyülekezetet is elég régóta ismerem, részt is vettem érintőlegesen a „pásztorlásotokban”… volt
bennem egy nyugtalanság- e tekintetben, de ez a nyugtalanság eloszlott bennem, amikor a Zoli és
a Krisztina megbízatását meghallottam, és utána a felkenetésüket is láttam. Sokszor van olyan,
hogy kiküldenek valakit valahová, de nem kenik fel azért őket rögtön, mert még vigyázni kell,
mert nem tudni mi fog kisülni a dologból.

Az, hogy a Sándort a Szent Lélek úgy vezette, hogy a Zolit és Krisztinát rögtön úgy küldje ki,
hogy kézrátevéssel megerősíti őket, efelől a döntés felől is nagyon jó bizonyságom van, és
konkrétan a felől is, hogy a Sándor azonnal bevállalta a kézrátevést is – amit tudva levő, hogy
nem szoktak elhirtelenkedni Isten emberei! – Nagyon-nagyon az Úrtól volt ez a dolog és a Szent
Lélek nagyon nagy vezetése, és azóta az egri gyülekezettel kapcsolatos nyugtalanságok, nehéz
szívbeli súlyok  eloszlottak. Sándor is megnyugtatta Zoliékat, hogy bennük meg van az az
ajándék és képesség, hogy az egri gyülekezet dinamikusan előrevigyék, ez nemcsak egy
„tereprendezés”- egy helyzetrendezés-, hanem utána egri gyülekezet egy növekedésbe lépjen át.

- Nem barátként nézve a dolgot - Ahhoz, hogy egy megyeszékhelyet valaki meg tudjon nyerni,
és igazán hatékony munkát abban létre tudjon hozni, kell egyfajta kulturális, és társadalmi
színvonal is. Zoliékban ez meg van, épp úgy, ahogy a Hack Péterék kiküldése Pécsre, ugyanúgy a
Zoliék kiküldése ide Egerbe. A megyeszékhely kiemelt kezelése - mert itt erről is szó van!-
nagyon-nagyon a Szent Lélek vezetésének látom, nagyon jó bizonyságnak látom, és nincs
bennem, e tekintetben bizonytalanság, és kétkedő várakozás. Én ennek nagyon örülök!

Szerettem volna, ezt ma elsőként elmondani, amennyiben számít az én bizonyságtételem, és

szívemben lévő tanúságtétel, és az én személyem amennyiben számít, mert mindenképpen
szeretném emellé a munka mellé letenni, ami most kezdődött. Nagyon fontosnak, és az utóbbi
évek legjobb döntésének tartom!

HIT – ÉS A HIT CSELEKEDETE

A H I T C S E L E K E D E T E I É S A T Ö RV É N Y C S E L E KE D E T E I KÖ Z Ö T T I KÜ L Ö N B S É G

A mai üzenet a HIT és ezen belül a hit cselekedete a fő témánk. Igyekszem a legnagyobb
értéket átadni, amikor egy vidéki gyülekezetbe jövök.

Egy olyan dologról szeretnék beszélni, amit én is az elmúlt évben értettem meg csak igazán,
és az elmúlt évnek számomra, talán a legnagyobb kijelentése volt, és az elmúlt év legnagyobb
áldását jelentette, amit hiszek, hogy a Szent Lélek által az igéből megértettem.

Jakab 2/14-26 14

Mi a haszna, atyámfiai, ha valaki azt mondja, hogy hite van, cselekedetei pedig nincsenek? Avagy
megtarthatja-é őt a hit? Ha pedig az atyafiak, férfiak vagy nők, mezítelenek, és szűkölködnek mindennapi eledel
nélkül, És azt mondja nékik valaki ti közületek: Menjetek el békességgel, melegedjetek meg és lakjatok jól; de
nem adjátok meg nékik, amikre szüksége van a testnek; mi annak a haszna? Azonképpen a hit is, ha
cselekedetei nincsenek, megholt ő magában. De mondhatja valaki: Néked hited van, nékem pedig cselekedeteim
vannak. Mutasd meg nékem a te hitedet a te cselekedeteidből, és én meg fogom néked mutatni az én
cselekedeteimből az én hitemet. Te hiszed, hogy az Isten egy. Jól teszed. Az ördögök is hiszik, és rettegnek.
Akarod-é pedig tudni, te hiábavaló ember, hogy a hit cselekedetek nélkül megholt? Avagy Ábrahám, a mi
atyánk, nem cselekedetekből igazíttatott-é meg, felvivén Izsákot, az ő fiát az oltárra? Látod, hogy a hit együtt

2
munkálkodott az ő cselekedeteivel, és a cselekedetekből lett teljessé a hit; És beteljesedett az Írás, amely ezt
mondja: Hitt pedig Ábrahám az Istennek, és tulajdoníttatott néki igazságul, és Isten barátjának neveztetett.
Látjátok tehát, hogy cselekedetekből igazul meg az ember, és nem csupán hitből. Hasonlatosképpen pedig a
tisztátalan Ráháb is, avagy nem cselekedetekből igazíttatott-é meg, amikor a követeket házába fogadta, és más
úton bocsátotta ki? Mert amiképpen holt a test lélek nélkül, akképpen holt a hit is cselekedetek nélkül.

A hit cselekedete nem ugyanaz, mint a törvény cselekedete / és fordítva sem: a törvény
cselekedete nem ugyanaz, mint a hit cselekedete. Itt két különböző dologról van szó.

Luther1 nem tudta elfogadni a Jakab levelet kanonikus apostoli iratnak, mert azt mondta,
hogy a Jakab levél, ellene mond Pál apostol leveleinek, ugyanis Pál azt mondja: „nem cselekedetekből
van a megigazulás”

Efezus 2/ 8-9 Mert kegyelemből tartattatok meg, hit által; és ez nem tőletek van: Isten ajándéka ez;
Nem cselekedetekből, hogy senki ne kérkedjék.

Jakab pedig azt mondja, hogy cselekedetekből igazul meg az ember, nem pedig hitből. Akik
figyelmesen olvassák a Bibliát, el is akadnak ezen a ponton, hogy ez hogyan lehetséges? Hiszen
Pál apostol a Róma, a Galata és az Efézus levélben, sőt szinte minden levelében egy-két mondat
erejéig kitér arra, hogy a megigazulás nem a (törvény)cselekedeteiből származik, hanem ingyen
kegyelemből van hit által, Isten ajándékából, míg ezzel szemben Jakab, mintha ellent mondana
Pálnak, hogy „ igenis, cselekedetek is kellenek a megigazuláshoz, és nem csupán hit!”

Luther nem vett észre, hogy Pál a törvény cselekedeteiről mondja, hogy azoknak nincs
szerepük a megigazulásban, Jakab pedig a hit cselekedeteiről beszél, és a két példa, amit mond –
egyik sem a törvény cselekedete, hanem a hit cselekedete.

A hit és a törvény cselekedete az úgy el van egymástól különítve a Bibliában, mint a gazdag
ember és a szegény Lázár történetében, az Ábrahám kebele az alvilág többi részétől.

Luk 16/19-26 Vala pedig egy gazdag ember, és öltözik vala bíborba és patyolatba, mindennap dúsan
vigadozván: És vala egy Lázár nevű koldus, ki az ő kapuja elé volt vetve, fekélyekkel tele. És kíván vala
megelégedni a morzsalékokkal, melyek hullanak vala a gazdagnak asztaláról; de az ebek is eljővén, nyalják vala
az ő sebeit. Lőn pedig, hogy meghala a koldus, és viteték az angyaloktól az Ábrahám kebelébe; meghala pedig a
gazdag is, és eltemetteték. És a pokolban felemelé az ő szemeit, kínokban lévén, és látá Ábrahámot távol, és
Lázárt annak kebelében. És ő kiáltván, monda: Atyám Ábrahám! könyörülj rajtam, és bocsásd el Lázárt, hogy
mártsa az ő ujjának hegyét vízbe, és hűsítse meg az én nyelvemet; mert gyötrettetem e lángban. Monda pedig
Ábrahám: Fiam, emlékezzél meg róla, hogy te javaidat elvetted a te életedben, hasonlóképpen Lázár is az ő
bajait: most pedig ez vígasztaltatik, te pedig gyötrettetel. És mindenekfelett, mi köztünk és ti közöttetek nagy
közbevetés van, úgy, hogy akik akarnának innét ti hozzátok általmenni, nem mehetnek, sem azok onnét
hozzánk át nem jöhetnek..

1 Luther Márton (1483-1546): Aki a hitből való megigazulás nagy felfedezője Európa és a kereszténység
történelmében. A Róma levél olvasása közben kapta meg azt a kinyilatkoztatást (meggyőződésem, hogy a
Szent Lélektől), amire az egész reformáció felépült. Rádöbbent, hogy a megigazulás Isten ingyen
ajándékából adatik az embernek, és a törvény cselekedete (erkölcsös cselekedetek) nem játszanak ebben
szerepet, hanem ez Isten ingyen kegyelméből van. Ez a fundamentuma az egész keresztény életvitelnek, ha
az ember egészséges újszövetségi életvitelt akar folytatni. A reformáció felrobbantotta az egész németséget,
utána egész Európát, és mind a mai napig zajlik a folytatása, és mi is a reformáció folytatói vagyunk, hogy a
Bibliai igazságokhoz térünk vissza az emberi hagyományok és az emberi rendelkezések helyett. Luther
látásában óriási erő volt, olyan óriási erő, mint amikor Pál apostol megfogalmazta ezt a látást. Amikor
lefordította a Bibliát, minden könyvhöz írt egy előszót, a Jakab levélhez írt előszavában kijelenti „nem
tudom apostoli iratként elfogadni a Jakab levelet, mert ellene mond Pál apostolnak, törvényeskedő”

3
 Dr. Ruff Tibor_ Eger, 2016. szeptember 11.

A Hit cselekedete és a törvény cselekedete az teljesen két különböző dolog!

A TÖRVÉNY CSELEKEDET E

Luther nem vette észre, amikor Pál erről beszél a Rómaiakhoz írt levélben - a legvilágosabban,
itt többször is kimondja ezt az igazságot.

Róma 3/20 Annakokáért a törvénynek cselekedeteiből egy test sem igazul meg ő előtte: mert a bűn ismerete
a törvény által vagyon.

A törvény parancsainak a teljesítéséből senki sem válhat igazzá, senki nem tud igazzá válni
Isten előtt, mert a törvény a bűn felismerésére való. A törvény nem arra való, hogy valaki
megigazuljon általa, soha nem is volt erre való. Az Ószövetségben sem erre való volt, ezt azzal
tudom bizonyítani, hogy az V Mózesben, már maga Mózesnek megmondja Isten:

V Mózes 31/15-21 És megjelenék az Úr a sátorban, felhőoszlopban, és megálla a felhőoszlop a sátor

nyílása felett, És monda az Úr Mózesnek: Ímé te elaluszol a te atyáiddal, és ez a nép felkél, és idegen istenek után
jár és paráználkodik azon a földön, amelyre bemegy, hogy lakozzék azon; és elhágy engem, és felbontja az én
szövetségemet, amelyet én ő vele kötöttem. De felgerjed az én haragom ő ellene azon a napon, és elhagyom őt, és
elrejtem az én orcámat ő előle, hogy megemésztessék. És mikor utóléri a sok baj és nyomorúság, mondani fogja
azon a napon: Avagy nem azért értek-é engem ezek a bajok, hogy nincsen az én Istenem én közöttem? Én pedig
valóban elrejtem az én orcámat azon a napon az ő minden gonoszsága miatt, amelyet cselekedett, mivelhogy más
istenekhez fordult. Most pedig írjátok fel magatoknak ez éneket, és tanítsd meg arra Izráel fiait; adjad azt
szájokba, hogy legyen nékem ez ének bizonyságul Izráel fiai ellen. Mert beviszem őt arra a földre, amely felől
megesküdtem az ő atyáinak, a tejjel és mézzel folyó földre; és eszik, jóllakik és meghízik, azután pedig más
istenekhez fordul, és azoknak szolgál, és meggyaláz engem, és felbontja az én szövetségemet. Mikor pedig utóléri őt
a sok baj és nyomorúság: akkor szóljon ez az ének előtte bizonyságképpen (mert nem megy feledésbe az ő
maradékának szájából), mert tudom az ő gondolatát, amely szerint cselekszik már most is, minekelőtte bevinném
őt arra a földre, amely felől megesküdtem vala.

Ezt követően Mózes ezt az egész népnek el is mondja, nem alternatív módon, hanem úgy,
hogy: - Nem fogjátok megtartani:

V Mózes 31/29-31 Mert tudom, hogy halálom után mind inkább-inkább megromoltok és eltértek az
útról, amelyet parancsoltam néktek; és utólér majd titeket a veszedelem a későbbi időben, mivelhogy gonoszt
cselekesztek az Úrnak szemei előtt, bosszantván őt kezeiteknek csinálmányával. Azután elmondá Mózes Izráel
egész gyülekezetének füle hallására ez éneknek ígéit, mind végig.

Majd elénekli az énekét az V. Mózes 32-ben, ahol előre elmondja Izrael egész történelmét, és
tényként közli, hogy Izrael a törvényt nem fogja megtartani – legalábbis a történelemnek abban a
világkorszakában, ami következik-, és ezért az ítéletek rá fognak Izraelre szakadni.

Ezt azért hangsúlyozom, mert nem igaz az, hogy Pál valami új dolgot állított akkor, amikor
azt mondja, hogy a törvényből nem lehet (megigazulni) igazzá válni, hanem ezt már Mózes által
kinyilatkoztatta Isten, már a törvényadáskor kinyilatkoztatta.

EBBEN AZ ESETBEN FELMERÜL BENNÜNK A KÉRDÉS, HOGY AKKOR MI A TÖRVÉNY

FUNKCIÓJA?

Eredeti fordítás szerint:

4
 A törvény a bűn felismerésére való!

A törvényből tudjuk, hogy mi a jó és mi a rossz.

Róma 7/12 Azért ám a törvény szent, és a parancsolat szent és igaz és jó.

Pál itt hangsúlyozza, hogy teljesen jó, szent és igaz a törvény, nincs vele semmi probléma. Isten a
törvényben kinyilatkoztatta a saját véleményét a dolgokról, illetve kinyilatkoztatta saját szentségét.
Teljes őszinteséggel elmondta, hogy mi a jó és mi a rossz, ezzel egy nagyon részletes ismertetést
adott arról, hogy mi a bűn, és mi nem bűn – és azóta is ez a fundamentuma a kinyilatkoztatásnak.

Ezért mondja Jézus is:

Máté 5/18 Mert bizony mondom néktek, míg az ég és a föld elmúlik, a törvényből egy jóta vagy egyetlen
pontocska el nem múlik, amíg minden be nem teljesedik. Valaki azért csak egyet is megront e legkisebb
parancsolatok közül és úgy tanítja az embereket, a mennyeknek országában a legkisebb lészen; valaki pedig
cselekszi és úgy tanít, az a mennyeknek országában nagy lészen.

Aki cselekszi, és úgy tanít, az nagy lesz az Isten országában. A törvény érvényben van, amíg
az ég és a föld fennáll! A Mózesi törvény a legtökéletesebb kinyilatkoztatása annak, hogy
mi a jó és mi a rossz, viszont soha nem volt benne az az erő, - mert nem is ez a funkciója-, hogy
az embereket igazzá tegye, hanem csak az, hogy az embereknek ismeretet adjon arról, hogy mi a
jó és mi a rossz. Pál az egész Róma levelet ennek a kérdésnek szenteli.

Róma 7. fejezetében Pál még alaposabban kifejti, azért mert nem tudjuk megtartani a
törvényt, ezért az hibás vagy nem jó lenn, vagy az Isten ki akart volna szúrni velünk, és direkt
olyan törvényt adott, amit azután nem tudunk megtartani.

Isten nem csapott be bennünket, mert előre megmondta, hogy nem fog ez menni, mert nem
is ez a funkciója.

A törvény funkciója az, hogy napvilágra hozza az emberben a rejtőzködő bűnt!

A törvény pontosan arra világít rá, hogy mi vagyunk az eredendő bűntől úgy megmérgezve, hogy
nem vagyunk képesek az Isten igazságosságának megfelelni. Az emberbe mégis az az illúzió alakul
ki, hogy meg lehet tartani, meg lehet felelni neki. Az öreg zsidók (az idős rabbik is) szűk körben
be szokták ismerni, hogy azért ez nem megy.

A rabbi képzőn volt egy ultraortodox2 osztálytársam és volt egy neológ3 főrabbi, aki tanított
nekünk. A neológ főrabbi mondta az ultraortodoxnak, hogy legalább te megtartod az Istennek a
parancsait (mert az ultraortodoxok a legszigorúbbak e tekintetben, a neológok, meg lazábbak),
mire erre az ultraortodox rögtön azt válaszolta  - De szép is lenne az!

2 Ultraortodox: Izraelben „harédi” néven emlegetik, aminek szó szerinti jelentése „remegő” – vagyis
istenfélő emberként emlegetik. A harédiek hite szerint a zsidóság életének középpontjában a Tóra áll, ezért
Izrael Államhoz való viszonyuk inkább pragmatikus. Életük középpontjában a Tóra tanulmányozása áll, az
Örökkévaló eszerint ítéli meg a közösség érdemét. Nincs ennél magasztosabb tevékenység, így tehát méltán
várható el, hogy az „alantasabb” munkát végző izraeliek a szent tanulmányokat támogassák.
3 Neológ: magyar zsidóság azon része, mely a zsidó hagyományokhoz kevésbé ragaszkodik

5
 Dr. Ruff Tibor_ Eger, 2016. szeptember 11.

Minden tekintetben a legszigorúbb módon élt és mégsem tudta magáról elmondani, - ha őszinte
akart maradni – hogy ő megtartja az Isten törvényeit!

Aki őszinte önmagához, az szembesül ezzel ( még a zsidóság is)! Ezért Pál hangsúlyozza, hogy a
törvény nem is arra való, hogy az ember megigazuljon általa, hanem csak részletes ismeretet ad
arról, hogy mi bűn és mi nem bűn. Ezzel a részletes ismeret megadásával, és azzal, hogy az ember
odaszánja magát, hogy betartsa, végül azzal szembesíti a törvény, hogy nem tudja megtartani, nem
tud megfelelni az Isten szentségének, az Isteni erkölcsi szintnek – és ezért az ember végül nem
tud mást tenni, mint kegyelemért kiált.

Galata 3/24 Ekként a törvény Krisztusra vezérlő mesterünkké lett, hogy hitből igazuljunk meg.

A törvény arra felé terelte Izraelt, hogy összetört szívvel belássa azt, hogy nem tud
megfelelni az Isten igazságának, és ezért Megváltóra (Kegyelemre, Bűnbocsánatra) van
szüksége!

Az Istennel való igazi kapcsolat akkor kezdődik el, amikor az ember eljut arra a pontra, hogy
nem tudok megfelelni az Isten elvárásainak!

Amikor az ember rájön arra, hogy az életem (nemcsak a jelen, hanem az örök-életem is!) függ
attól, hogy az Isten irgalmas-e hozzám, megbocsájtással néz-e rám vagy sem. Ebben a helyzetben
kerül az ember arra a pontra, ahol lennie kell, mert ez az a pont, ahol az ember az Istennel való
viszonyát igazságra tudja alapítani. Az igazság az, hogy az eredendő bűn miatt nem tudunk
megfelelni Isten elvárásainak 100%-san, ezért, ami fenntart, és megment bennünket, az nem az
Isten törvényének a teljesítése, hanem az Istennek az irgalma, s kegyelme, és bűnbocsánata, amire
folyamatosan szükségünk van. Az ember még 100 éves keresztényként sem mondhatja magáról
azt el, hogy tökéletesen meg tud felelni minden nap, minden órában és percben az Isten
törvényének (Isten Igéjének), még ha törekszik is.

A törekvést nem szabad feladni, de amikor valaki azt hiszi magáról, hogy ő úgy csinálja, hogy
teljesen hibátlanul teljesíti Isten elvárásait, akkor az az ember a legnagyobb öncsalásban van.

Pál kiemeli, Róma 3/20-21 Annakokáért a törvénynek cselekedeteiből egy test sem igazul meg ő előtte: mert a
bűn ismerete a törvény által vagyon. Most pedig törvény nélkül jelent meg az Istennek igazsága, amelyről
tanúbizonyságot tesznek a törvény és a próféták;

Pontosabb fordítás alapján: Róma 3/21-25; 28- A törvény a bűn megismerésére szolgál, a törvénytől
függetlenül – elválasztva, elkülönítve – jelent meg Istennek igazsága, amelyről tanúbizonyságot tesznek a törvény
és a próféták. Istennek igazsága pedig a Jézus Krisztusban való hit által mindazokhoz, és mindazoknak, akik
hisznek. Nincs különbség, mert mindnyájan vétkeztek, és szűkölködnek az Isten dicsősége nélkül, megigazulván
ingyen az Ő kegyelméből Krisztus Jézusban való váltság által, kit az Isten eleve elrendelt engesztelő áldozatul
az Ő vérébe vetett hit által, hogy megmutassa igazságát az előbb elkövetett bűnök elnézése miatt. (28) Azt
tartjuk tehát, hogy az ember hit által igazul meg a törvény cselekedetei nélkül.

Pál itt a törvény meg-cselekvéséből való megigazulásról mondja, hogy az egy képtelenség –
lehetetlenség! – amiről viszont Jakab beszél, az nem a törvénynek, hanem a Hitnek a cselekedte.

Nincs ellentét Pál és Jakab között, mert nem ugyanarról beszélnek.

2Péter 3/16 Szinte minden levelében is, amikor ezekről beszél azokban; amelyekben vannak némely nehezen
érthető dolgok, amiket a tudatlanok és állhatatlanok elcsűrnek-csavarnak, mint egyéb írásokat is, a magok
vesztére.

6
Ezt nyilván Jakab is érzékelte, hogy Pálnak a tanításait némelyek félreértik, és arról beszélnek,
hogy semmiféle cselekedet nem érdekes csak a hité. Ezért Jakabnak árnyalnia kellett ezt a
félreértést, nem Pálnak mondott ellent, hanem azoknak, akik a Pált félreértették.

Mai napig a Rómaiakhoz írt levél, a Bibliának – intellektuális szempontból - a legnehezebben

megérthető része. Fontos, hogy tisztázni tudjuk, mi a törvény cselekedete, hogy el tudjuk
különíteni attól a hit cselekedetét. A Róma levélben olyan intellektuális bravúrt mutat be itt Pál
apostol, ami az Európai filozófusokat, teológusokat megszégyenítő legmagasabb szintű filozófiai
és teológiai irat, az európai történelemben. Nagyon sűrű, nagyon mély- ezért óriási munkát
igényel a Róma levél megértése, és hasonlóképpen a Galata levélé. A keresztények által is,
legkevésbé értett részei ezek a Bibliának.

TÖRVÉNY ÉS A KEGYELE M

A törvény és a kegyelem közötti különbség, és ennek mélységei ma kevésbé köztudott. Nem értik
meg keresztények széles tömegei, hogy a TÖRVÉNY A KEGYELEM ÉS A MEGIGAZULÁS
kérdése hogyan is van valójában.

Ha egy keresztény nem érti, hogy mit jelent az ingyen kegyelemből - hit által való megigazulás,
akkor a keresztény életének nincs fundamentuma.

Efézus 2/8 Mert kegyelemből tartattatok meg, hit által; és ez nem tőletek van: Isten ajándéka ez

A keresztény életnek ez a fundamentuma, minden egyéb dolog, hogy mit kell tenni (cselekedni)
az erre a fundamentumra épül rá. Ha ez az alap nincs meg, hanem csak az, hogy mit kell tennie
egy kereszténynek: akkor ő megteszi, amit kell tennie egy kereszténynek, csak közben visszakerül
egy Ószövetségi állapotba – bár az Újszövetséget akarja érvényesíteni – de ahogyan az
Újszövetségben élni akar, abban mégis úgy, hogy észre sem veszi, visszamegy törvény alá. Aki
viszont visszamegy a törvény alá – ha ez nem is a Mózesi törvény, hanem az Újszövetséget
használja törvényként, és az alá megy vissza, de törvényként megy vissza alá – az visszakerül egy
megváltatlan állapotba!

Az ilyen ember belebonyolódik abba, hogy az Istennek meg kell cselekedetek által felelnem
ahhoz, hogy Ő engem szeressen. Itt bekerül az ember életébe a büntetéstől való félelem, és végül
az egész odavezet, hogy a keresztény életből elpárolog a boldogság, az öröm, a békesség.

Ha valaki az erkölcsi cselekedetekből akar igaz emberré válni, és a megigazulását cselekvéstől

várja, és az Istennel való kapcsolatát arra akarja alapozni, hogy ő megcselekszi Isten akaratát,
ugyan abba a problémába kerül, mint ami miatt az Újszövetség adatott, mert nem fog tudni
megfelelni Isten minden akaratának, ezért kárhoztatások alá fog kerülni. Állandóan gyötrődni és
kínlódni fog belül, és a keresztény élete (belül) egy szenvedéssé változik át. Elpárolog az öröm, a
szabadság, a boldogság, a szeretet.

Ha valakiben már nincs öröm, nincs nyugalom és boldogság, akkor már nem tud szeretni sem,
mert a szeretethez kell egy töltöttség (telítettség), hogy legyen miből adni. Ezek az emberek mind
azt hiszik magukról, hogy ők jó keresztények, de ezt arról lehet észrevenni, hogy hol van az
öröm?! Hol van a nyugalom, a boldogság? Hol van az az üde állapot, amibe az ember megtérése
után bekerül?

HOVA PÁROLOG EZ SOK IDŐSEBB KER ESZTÉNYNÉ L?

…csak kínlódnak, hogy megint nem sikerült annyit imádkoznom, annyit Bibliát olvasnom, megint
nem csináltam jól, összevesztem …ezzel-azzal----stb. és elindul egy kárhoztatás, érzi az ember,
hogy nem felel meg az Isten összes parancsának és elvárásának. Közben lehet, hogy ő azt
mondja, nem vagyok törvény alatt – mert ő a Mózesi törvényre gondolt- de mégis törvény alatt

7
 Dr. Ruff Tibor_ Eger, 2016. szeptember 11.

van, mert az egész Bibliát és az Újszövetséget is úgy éli meg, mint ahogyan az Ószövetségben a
törvényt élték meg a zsidók. Megtelik az ember szelleme az elkárhozástól való félelemmel és
szorongással.

AZ ISTEN FÉLELEM, É S A POKOLTÓL VALÓ FÉ LELEM

Az Isten félelem, nem azonos a pokoltól (elkárhozástól) való félelemmel.

Pld 14,26 Az Úrnak félelmében erős a bizodalom,

Zsolt 19,10 Az Úrnak félelme tiszta, megáll mindörökké;

Ha valakiben az Úr félelme van, akkor az a hitet megerősíti – nem pedig elbizonytalanítja-! Az Úr

félelme egy rendkívül kristálytiszta állapot, amiben az ember nagyon jól megérti, hogy „mi van”,
és érzi az erőt is, hogy tudja jól csinálni a dolgokat. Az Úr félelem, nem olyan, ami az emberi
személyiséget elbátortalanítja, lebénítja, elmorzsolja. Nagyon fontos ezért megkülönbözetnünk, a
pokoltól, az elkárhozástól való szorongást az Isten félelemtől.

Az Isten félelem nem attól fél, hogy el fog kárhozni az ember. Az Isten félelem, Istenre irányuló,
tiszteletteljes. Nem szorongás. Nem bizonytalanságot, hanem biztonságérzetet hoz létre.

TÖRVÉNY CSELEKEDETE

ÉS A KEGYELEMBŐL VALÓ MEGIGAZULÁS

Nagyon sok keresztény a kegyelemből való megigazulás alap igazságával nincs tisztában, el van
homályosulva ez előtte. Itt is érzem, hogy ez a dolog össze van kavarodva.

A keresztény élet: az alapvetően egy vidám, nyugodt, és boldog élet, még az üldöztetések
szenvedések között is – a szív belsejében megmarad a vidámság, a nyugalom, és a boldogság –
egyszerűen azért, mert kegyelemből tartatunk meg.

Az, hogy kegyelemből tartatunk meg, ingyen kegyelemből – Isten szeretetéből – ez mindig
felemeli és boldoggá teszi az embert, az emberben mindig kivirágzik, és feltör az ujjongás a
szellemében, mert az ember újra és újra rádöbben, hogy pontosan ugyanúgy a bűnbocsánattól és
a kegyelemtől függve élek 28 éves keresztényként is, mint 1 napos keresztényként, ahogy éltem.
Az, hogy azóta több jócselekedetet hajtottam végre, mint azelőtt, annak egyáltalán semmi köze
nincs az én üdvösségemhez, és megmenekülésemhez, mert ez mindig is a kegyelmen fog alapulni
(!) a jó cselekedeteimmel csak plusz hasznokat hajtok, amikért (valószínűleg) a mennyben kapok
majd 1  plusz jutalmakat, de nem az üdvösséget, hanem azon felüli jutalmat.

AZ ÜDVÖSSÉG A MEGTÉRÉSTŐL AZ ELKÖLTÖZÉSÜNKIG, AZ A KEGYELMEN ÁLL, NEM

PEDIG A SAJÁT ERŐNKÖN ÉS A SAJÁT CSELEKEDETEINKEN.

Amikor ebből kicsúszik az ember (de nem veszi észre, hogy kicsúszik), csak a
gondolkodásmódja és az életvezetése lassan átcsúszik arra a területre, hogy : azért kell jókat
cselekednem, mert engem Isten akkor megbüntet ha nem…stb. és lassan az ember szívéből
elpárolog az öröm, a vidámság, a nyugalom, a jókedv…stb. ez már igazából nem keresztény élet,
ez már egy törvény alatti élet! Egy ószövetségi típusú élet, amely megváltás után kiált!

A keresztényeknek meg kell maradniuk azon a fundamentumon, amire rá lettek állítva az

újjászületéskor, és nem szabad erről lemozogni, mert az a fundamentum az egyetlen, ami (téged)
szellemi szempontból meg tud tartani abban az állapotban, hogy az egész földi életed során a
vidámság, a belsőnyugalom (békesség), öröm megmaradjon.

8
Ez csak akkor marad meg, ha te állandóan, abban az életérzésben vagy, hogy: „Isten engem
nagyon szeret, és elfogad! Én teljesen el vagyok fogadva! „

Te sokkal jobban vagy szeretve Isten részéről, mint azt te bármikor ki tudnád
aknázni! Sokkal jobban szeret téged annál, mint valaha is szükséged lesz rá!

Ha mindennapod minden perce „tocsogósra is van átitatva” Isten szeretetével, még akkor is, te
messze nem fogadtad be azt az összes szeretetet, ami rád árad!

TELJESEN EL VAGY FOG ADVA!

Nem a tetteid miatt vagy elfogadva, hanem Isten ingyen szeretetéből, Jézus Krisztus
megváltásából fakadóan vagy, ingyen, ok nélkül, anélkül, hogy bármit tettél volna, vagy bármit
tehetnél a jövőben.

Isten szeretetet ingyen rád árad, és ez ment meg téged. Az, hogy
te ezt elfogadod, és erre építkezel hittel.

A HIT eredeti jelentése: ráépítkezés, rátámaszkodást jelent. A

súlypontodat nem te tartod, hanem a súlypontod ki van helyezve
belőled.

A Hit4 jelentésének a lényege:

- egy alapra való ráépítkezés;
- vagy egy fenntartóra való rátámaszkodás, ránehezedés;
Mindhárom esetben azt jelenti,
- vagy egy gyermek karba-vételét, dajkálását is jelenti;
hogy valaki más tart (téged)!

I S TEN TA RT
Te az egész személyiséged súlyával ráengeded magadat Istenre, és felhagysz azzal, hogy
saját magadat tartsd meg!

Ezzel beteszed magad Isten kezébe, és mindent! Mindent!

(Teljes súlyodat ráteszed Istenre, fenn tartatod magad)

Ezzel pontosan azt érti meg az ember, hogy még igaz cselekedeteket sem tudok másként
végrehajtani, csak úgy, ha erre engem Isten folyamatosan képessé tesz. – Ez is Tőle származik!-

Azért van a megigazulás is Hit által kegyelemből: mert ezzel az ember azt fejezi ki, hogy elismeri,
hogy saját magától, nem tud igaz cselekedeteket végrehajtani.

ÖRÖK SORSOM EGÉSZ SÚ LYA

A LÉTEZÉSEM (örök sorsom) teljes EGÉSZ SÚLYÁT – nemcsak az anyagi életem, vagy az
egészségem, vagy az életben maradásom, hanem az üdvösségemet is – RÁ KELL TENNI
ISTENRE!

4 Hit – Héberül „emuna”

9
 Dr. Ruff Tibor_ Eger, 2016. szeptember 11.

Ha belegondolsz abba, mit jelent az, hogy mi örökké (örökkön-örökké) létezni fogunk, és
megsemmisülésünk nincs:

- Ez az örök létezésünk lehet teljesen BOLDOG - ezt nevezzük üdvösségnek.

- Vagy lehet teljesen boldogtalan – ezt pedig kárhozatnak nevezzük.

Ha valaki ebbe belegondol, hogy: „nekem ezt meg kell valósítani, hogy örök boldogságba kerüljek
és nehogy örök, és totális szenvedésbe kerüljek. Ha valaki igazán szembenéz (úgy mintha ez az ő
feladata lenne) az üdvözülés és elkárhozás alternatívájával, annak az embernek a személyisége
össze fog roppanni! Ez a súly elviselhetetlenül nagy nyomás az emberi személyiség számára.

MI A MEGOLDÁS - HOGY AZ EMBER EBBE NE ROPPANJON ÖSSZE-?

Az, hogy az örök-sorsod súlyát is Isten kezébe kell rakni. Ő engem, a kegyelmében megsegít, és
felemel– és beemel – az üdvözülésbe.

Ha én tökéletesen meg tudnám tartani a parancsolatait Jézusnak, meg az apostoloknak, akkor

minden más területen megáldana Isten, megoldódna az anyagi életem, meggyógyulnék,
megszabadulnék mindenből…stb., így mindenki kegyelem alá kerülne (!) - Csak hát az a
probléma, hogy nem tudok tökéletesen megfelelni.

Amikor az ember olyan helyzetben van, hogy most tényleg 100%-san hinni kéne a
gyógyulásomban, az ima közben az ember abban akad fönn – de mi van akkor?- …egy
kárhoztatás alá kerül az ember, és azt érzi, hogy azért bizonytalanodik el abban, hogy meg fog
gyógyulni, mert úgy fogja föl, hogy: - Ha én mindenben tökéletes tudnék lenni, akkor persze, hogy
meggyógyítana Isten, meg akkor áldásba jutnék…meg akkor egészséges lennék… meg akkor elrendeződnének a
dolgok…stb. – Csak pont ez az egy probléma van, hogy nem tudok tökéletes lenni, és az imában az
ember beleütközik ebbe a falba. Ilyenkor az ember a kárhoztatásokkal verekszik és küszködik,
mert nem tud a hite 100%-san felszabadulni.

Megoldás: A megigazulásod, és az igazzá válásod sem a te dolgod! Az is Isten dolga!

Róma 4,2-8 Mert ha Ábrahám cselekedetekből igazult meg, van mivel dicsekedjék, de nem az Isten előtt.
Mert mit mond az írás: Hitt pedig Ábrahám az Istennek, és tulajdoníttaték az ő néki igazságul. Annak pedig,
aki munkálkodik, a jutalom nem tulajdoníttatik kegyelemből, hanem tartozás szerint; Ellenben annak, aki nem
munkálkodik, hanem hisz abban, aki az istentelent megigazítja, az ő hite tulajdoníttatik igazságul. Amint
Dávid is boldognak mondja azt az embert, akinek az Isten igazságot tulajdonít cselekedetek nélkül. Boldogok,
akiknek megbocsáttattak az ő hamisságaik, és akiknek elfedeztettek az ő bűneik. Boldog ember az, akinek az
Úr bűnt nem tulajdonít.

Idézve a 32 Zsoltárt, Dávid sorai kifejezik, hogy ez az ember követett el hamisságokat,

vannak bűnei, és nem attól boldog, hogy soha semmi bűnt nem követett el, hanem attól boldog,
hogy a hamissága meg van bocsájtva, a bűne el van fedezve, és az Úr az ő bűnét nem tulajdonítja
neki!

Ezzel az Igével bizonyítja Pál, hogy a Dávid olyan emberről beszél, akinek a cselekedeteitől
függetlenül tulajdonít az Isten igazságot. Akinek voltak, és valószínűleg, hogy még lesznek is
hamisságai és bűnei, de a szívében ott van az a kinyilatkoztatás, hogy: - az Isten nem – e szerint
bánik velem, hanem a szeretete, kegyelme alapján bánik velem – akkor az az ember természetesen
boldog lesz, mint a szökőkút úgy robban fel a boldogság a szívében, mert végre azt éri, hogy:
Biztonságban vagyok!

10
 KEGYELEM ALATT

A „Hiper-kegyelem”5 tanítása miatt megijedtek a keresztények a kegyelem teljességébe vetett

hittől. Nem szabad a kegyelemtől elidegenednünk amiatt, hogy némelyek a kegyelmet
túlhangsúlyozzák!

Róma 6/14-15 Mert a bűn ti rajtatok nem uralkodik; mert nem vagytok törvény alatt, hanem kegyelem
alatt. Mit is tehát? Vétkezzünk-é mivelhogy nem vagyunk törvény alatt, hanem kegyelem alatt? Távol legyen.

Amikor ez a kérdés felmerül az emberben, hogy: -

AKÁR BŰNÖKET IS ELKÖVETHETEK, ÉS KEGYELE M ALATT

MARADOK?!

Mert bár erre a kérdésre az a válasz, hogy: TÁVOL LEGYEN! Mégis jó, hogy ez a kérdés
felmerül, mert ez akkor merül fel, amikor az ember, a kegyelem teljességét megérti. Az ember a
kegyelem teljességétől annyira megdöbben, - mert annyira meghaladja az emberi
gondolkodásmód határait –

I Kor 2/9 Hanem, amint meg van írva: Amiket szem nem látott, fül nem hallott és embernek szíve meg se
gondolt, amiket Isten készített az őt szeretőknek.

Amikor az ember a kegyelem teljességével szembesül, mindig felbukkan a gondolat, hogy

akkor akár bűnöket is elkövethetek? Pálnak nem az a válasza, erre, hogy: Nem. Hanem az, hogy:
Távol legyen! Ez nem ugyanazt jelenti ez a kettő.

NEM TÁVOL LEGYEN!

Tagadást jelent. A felvetett gondolat elutasítását jelenti.

Valaki hosszú időn át követhet el bűnöket és élhet bűnben és nem hagyja el a kegyelem ( ez
megtörtént Sámsonnal, Dáviddal).

VÁLASZ ERRE A KÉRDÉS RE: TÁVOL LEGYEN!

Mert ebben a kérdésben gonoszság van, ugyanis, ha valaki arra, hogy ő teremtve van,
kihasználással válaszol, és nem szeret viszont, akkor az az ember aláírta, hogy a szíve gonosz.
Mert aki hagyja, hogy szeressék és kivesz mindent, a szeretet által, amit adnak neki – mind
kihasználja - és nem kezd el viszont szeretni, az a velejéig gonosz ember. A válasz nem az, ha
bűnöket követsz el, akkor elhagy a kegyelem, nem hagy el (Sőt! Nagyon nagyon hosszú ideig
nem, lehet, hogy egész életedben nem hagy el) …

Vannak olyan keresztények, akik újjászülettek valamikor, azután elhagyják az Urat, leélik az
életüket bűnben, de a halálos ágyukon, v. azelőtt megtérnek, és visszakerülnek a bűnbocsánat alá,
mint Sámson. Te nem sértődhetsz meg ezen, ki az egész életedet becsületben leélted. Nem az a
probléma, hogy ez az ember el fog kárhozni, mert nem biztos, hogy el fog kárhozni, inkább az,
hogy lesz-e még „arca odaállni Isten elé bocsánatot kérni” – ez az ő problémája…nem
Istené…ha lesz arca, hogy őszintén Isten elé álljon, és bocsánatot kérjen: Bocsánatot fog kapni!

5 Hiper-kegyelemnek vagy modern kegyelemüzenetnek azt a jelenséget nevezzük, amely során keresztény
tanítók a kegyelem bibliai üzenetén túlmenően (hiper=fölött) tanítanak a kegyelemről, azt sokkal inkább a
kor és a szekuláris világ „elvárásaihoz” igazítják, semmint Isten beszédéhez. (részlet Michael L. Brown
Hyper-Grace: Exposing the Dangers of the Modern Grace Message című könyve)

11
 Dr. Ruff Tibor_ Eger, 2016. szeptember 11.

Erre mondja Jézus, hogy azok a keresztények erre meg is sértődhetnek, akik az életüket
becsülettel leélték, amikor meglátják a mennybe, mennyi olyan ember került be, aki nem törődött
az egésszel, de valamikor az utolsó óráiban megtért.

Érzem is, hogy már valakiben „kunkorodik fel” a gondolat, hogy: - Akkor én minek élek ilyen
becsületes életet? – Te azért élsz ilyen életet, mert viszont szereted Istent. Ő annyira nagy
szeretetet adott nekünk, hogy mi is elkezdtük Őt viszont szeretni. Az ember érzi azt, ha engem
Isten, tényleg ennyire szeret, és én ezt cinikus módom elkezdem kihasználni úgy, hogy én
mindent átveszek Tőle, amit Ő ad, de nem kezdem el viszont szeretni. (Olyan ez, mint egy nő,
akit egy férfi feleségül akar venni, elkezd udvarolni, elhalmozza ajándékokkal… miközben ő
egyáltalán nem szereti… sokféleképpen lehet illetni az ilyen embert, de ez biztos, hogy gonoszság.
Neki meg kellene mondania, hogy: - Nem szeretlek téged. – és nem szabadna elfogadnia azokat a
dolgokat.

Ha viszont elfogadja, és kihasználja azt, hogy őt valaki nagyon szereti, akkor ő egy gonosz szívű
ember, és emiatt veszik el.

Luk 18/10-14 Két ember méne fel a templomba imádkozni; az egyik farizeus, és a másik vámszedő. A
farizeus megállván, ily módon imádkozék magában: Isten! hálákat adok néked, hogy nem vagyok olyan, mint
egyéb emberek, ragadozók, hamisak, paráznák, vagy mint ím e vámszedő is. Bőjtölök kétszer egy héten; dézsmát
adok mindenből, amit szerzek. A vámszedő pedig távol állván, még szemeit sem akarja vala az égre emelni,
hanem veri vala mellét, mondván: Isten, légy irgalmas nékem bűnösnek! Mondom néktek, ez megigazulva méne
alá az ő házához, inkább hogynem amaz: mert valaki felmagasztalja magát, megaláztatik; és aki megalázza
magát, felmagasztaltatik.

Egy keresztény, aki végigbukdácsolja az életét úgy, hogy „megáll hátul a gyülekezetbe és a mellét
veri, hogy:- Istenem irgalmazz nekem, bűnösnek” Jézus azt mondja, hogy ez az ember
megigazulva ment haza, aki úgy volt ott elől, hogy ő jól csinálja a dolgokat, ő nem ment haza
megigazulva. A vámszedő, lehet, hogy évek óta így élt, de volt benne hit, és van benne szeretet,
mert aki el van keseredve attól, hogy ő szeretve van, és ő ezt nem tudja úgy viszonozni, ahogyan
kellene, az jó ember, még akkor is, ha a cselekedetei nem tökéletesek.

Nem tudom érthető-e számotokra, amit mondok?

Aki a kegyelemből hit által való megigazulás igazságán áll az az ember nem tud tartósan szomorú
lenni, mert állandóan eszébe jut, hogy Isten nagyon szereti, elfogadja, bár nem tud tökéletesen
megfelelni az elvárásoknak, mégis szereti Isten. Aki ebben van, abban mindig felszökik a
boldogság, az öröm, és mindig meg tud nyugodni a bensője.

Ézsaiás 7/9 Ha nem hisztek, bizony meg nem maradtok

Héberül :” „
„ am la thaminu ki la thamnu „ – ugyan az a szó, és azzal játszik Ézsaiás:„ ha nem támaszkodtok
rá, akkor nem tartattok fönn” még pontosabban: „ha nem tartatjátok fönn magatokat Istennel,
akkor nem lesztek fenntartva”- szó szerint ezt jelenti a héber mondat.

Thaminu – a hitnek a szava, pontosan lefordítva ezt a szót azt jelenti, hogy: fenntartatom
magam. Elfogadom, hogy Isten felajánlotta, hogy a létezésem (az örök létezésem és sorsom)
egész súlyát a tenyerébe veszi és fenntartja.

Nekem a továbbiakban magamat nem kell tartanom.

12
 TÖRVÉNY ALATT

Ezért van az, hogy az üdvözülés nem igényel erőfeszítést, az egy elfogadást igényel. Az
üdvösséget ajándékba kapjuk, ingyen kegyelemből, és azt csak elfogadni kell.

Ha ez nincs meg fundamentumként, akkor te hiába hiszel Jézus Krisztusban, az Újszövetség

szerint, akkor is törvény alatt vagy. Mert a törvény alatt levés, azt jelenti a bibliai
nyelvezetben, hogy parancsoknak való megfelelésért cserében
kapok áldást.

Ha én teljesítem, amit Isten parancsolt, akkor, és abban a mértékben

(mintegy fizetésként) Ő nekem jutalmul adja az üdvösséget, egészséget,
anyagi áldást, …stb. Rengeteg keresztény hiszi ezt. Ezek az emberek
nagyon igyekeznek, de nem boldogok.

Ha az öröm elpárolog a szívedből (nem akarlak megsérteni), de a szó lényegi értelmében nem
vagy keresztény, hanem egy Ószövetségi típusú hívő vagy. Lehet, hogy nagyon odaszánt vagy,
lehet, hogy nagyon becsületesen és őszintén élsz, de mindez nem tesz téged boldoggá, sőt egy idő
után nagyon el fogsz fáradni, és kötelesség tudattá válik a keresztény élet, és kiégsz! Üressé válik a
szíved, és olyan fokú boldogtalanság uralkodhat el némely keresztényeken, mint a világiakon
sosem, - mert azok, ha ilyen állapotuk van elmennek és és teleisszák magukat…kicsit elfelejtik a
gondolataikat….de a keresztény nem teheti ezt meg, ezért ő csak forog a saját boldogtalansága és
a belső üressége és kiégettsége körül ha nem akar elesni. Nem tudja magát a bűn ideig-óráig tartó
gyönyörűségével vigasztalni. Sikító boldogtalanság tud áradni némely keresztények
személyiségéből. Ezek jó szándékú, odaszánt, aranyos emberek, akiket Isten nagyon szeret. Nem
az a probléma velük, hogy Isten nem szereti őket, hanem az, hogy nem érzik, hogy tudnának arra
a hullámhosszra rákerülni, amin az Isten szeretetét át tudnák venni.

Mindig, amikor te azt gondolod, hogy a te teljesítményednek kell előbb lennie, és azért téged
cserébe Isten szeretni fog, akkor törvény alá mentél. Aki törvény alatt van, az átok alatt van.

ILYEN AZ ISTEN I RGALMASSÁGA

Máté 5/45 felhozza az ő napját mind a gonoszokra, mind a jókra, és esőt ád mind az igazaknak, mind a
hamisaknak.

A NAPOZÁS
A Nap tanít Istenről, azt hogy milyen az, amikor folyamatosan, és megbízhatóan, szünet nélkül
(fényt sugároz) és életet ad a földön. Az összes emberi, növényi,
állati életet a nap tartja fönn. Azért van élet, mert süt rá a nap, és
esik rá az eső.

És pont e kettőt mondja Jézus: NAP és ESŐ. Ahogyan a nap

süt, és ahogyan az eső esik, olyan az Istennek a szeretete, kegyelme
– amely mindenkire kiárad jóra is, rosszra is, igazra és hamisra is.
Az igaz és hamis abban különböznek egymástól, hogy ki hogyan
válaszol erre a szeretetre.

Róma 5,7-8 Bizonyára igazért is alig hal meg valaki; ám a jóért talán csak meg merne halni valaki. Az Isten
pedig a mi hozzánk való szerelmét abban mutatta meg, hogy mikor még bűnösök voltunk, Krisztus érettünk
meghalt.

13
 Dr. Ruff Tibor_ Eger, 2016. szeptember 11.

Nekünk még eszünkbe sem jutott az, hogy megtérjünk, bűn hatalma alatt éltünk, Jézus eljött,
akkor, amikor mi még gonoszok voltunk – és értünk meghalt.

1 J Á N O S 4 , 1 9 M I S Z E R E S S Ü K ŐT; M E R T Ő E L Ő B B S Z E R E T E T T M I N K E T !

Sok szülő rosszul neveli a gyerekét, hogy akkor fejezi ki a szeretetét a gyerek irányában, ha
dicséretet hoz az iskolából, vagy kitakarít…stb. de nem fejezi ki akkor a szeretetét, amikor a
gyerek nem nyújt semmilyen teljesítményt.

Kisgyermek korban tanuljuk az érzelmeket, hogyan kell érezni az emberi közösségben,

társadalomban. Hogyan reagálunk, azt a szüleinktől tanuljuk meg, mert az első közösség, amibe
bekerülünk, az az apánk és anyánk erőtere. Ahogy megtanuljuk kisgyermekkorban az érzelmeket,
azt nagyon nehéz a későbbi (felnőtt) korban áttanulni, ha rosszul tanuljuk.

Teljesítmény orientált szülők, a gyereknek a szeretetet akkor fejezik ki, amikor a gyerek tesz
valami jót, de nem fejezik ki a szeretetüket akkor, amikor a gyerek éppen nem tesz, semmi jót v.
egyszerűen nem csinál semmit.

A szülő nem teljesítményorientált beállítottságú, ha dicséri cselekedetektől függetlenül a

gyermekét: „ de szeretlek téged, milyen aranyos gyerek vagy te! …mekkora örömöt jelentesz te
nekem!...Milyen jó hogy te vagy, függetlenül attól, hogy csinált-e valamit vagy nem. Őszinte
örömöt kifejeznek a szülök, és a puszta létezéséért szeretik a gyereket és nem azért mert csinál
valamit, akikkel ezt rendszeresen az apjuk v. anyjuk megcsinálja, azok a gyermekek nagyon
egészségesek lesznek felnőttként. Mert megtanulják azt, hogy:

A szeretet nem érdem alapján adatik, nem egy jutalom valamilyen jó tettért, hanem a
szeretet az minden lénynek létezésénél fogva jár (az Isten részéről).

Isten az egész teremtést szeretetből hozta létre. Azért létezünk, mert szeretett lények vagyunk!

TELJESÍTMÉNYKÉNY SZER

Rá tud szokni az emberi lélek, ha azt akarom, hogy szeressenek, akkor nekem teljesítményt kell
nyújtanom, az ilyen ember bekerül bizonyítási kényszerbe – minden ember alap szükséglete, hogy
szeretve legyen-, de ha egy ember érzi, hogy ő nincs szeretve, akkor szeretet éhség jön létre
benne, ami olyan, mint az életösztön, hogy egyszerűen nem bír létezni az ember szeretettség
nélkül. Mindenre képes az ilyen ember, hogy szeretve és elfogadva legyen. Az ilyen emberek
óriási teljesítményeket nyújtanak az életük során, de az életük végén nagyon kiégnek, nagyon
depressziósan halnak meg…stb.

Teljesítménykényszer alatt lévők nagyon nagy dolgokat alkotnak, és nagyon boldogtalanok. Amit
ők a teljesítményükért kapnak, szeretetet az nem elégíti ki a szívet, mert amit te a
teljesítményedért kapsz jutalmul, az nem szeretet. Vannak olyan emberek, akik soha semmi
nagydolgot nem hoznak létre, de olyan boldog kiscsaládban élték le az életüket, mert nem volt
bennük az a hajtóerő, hogy nekik nagy dolgokat kell csinálni. Ez a hajtóerő
hamis.

Nagyon sok emberi kapcsolat is olyan, hogy a felek nem tudnak teljesen
kiengedni egymás jelenlétében, mert ha kiengednének, a másik azt mondaná: -
Ez nem jó, ezt nem jól csinálod…ezt többet ne csináld…stb. Szabják a feltételeket. Ennek az az
eredménye, hogy egy olyan kapcsolatban, ahol teljesen tudni kellene elengednie magát az
embernek, abban görcsbe húzódik a szellemünk. Vannak olyan emberek, akik az egész életüket
görcsbehúzott szellemmel élik le.

14
Napozás: amikor kifekszel, a napra nem kell csinálnod semmit, akár el is alhatsz, a nap nem fog
megsértődni. Nem mondja azt, hogy: - Nem koncentrál rám, akkor nem sütök rá! 

Istenre is ez a jellemző, mindenkire süt, és állandóan hat.

Az érzelmi félreneveltség, az embereket teljesítmény kényszeressé teszi. Viszont az a baj, hogy a

szív, így örökre éhezni fog, még ha a teljesítménnyel ki is érdemli, hogy szeressék. Amikor az
emberek ezt ráviszik az Istennel való viszonyukra, akkor történik meg az, hogy: az emberek azt
hiszik, hogy a törvény megcselekvéséért kapják jutalmul az üdvösséget, az áldás, a
gyógyulást…stb. Ez nem igaz!

Hallok olyanokat is, hogy: - Nincs elég jel és csoda a gyülekezetben, de ha sokkal jobban
megtérnénk, és még jobban megtérnénk és…még kevesebb lenne a bűn…még többet
böjtölnénk, még többet imádkoznánk, akkor több lenne a jel és csoda! Ez nem igaz! Felejtsd el
ezt.

Jel és csoda akkor lesz több, ha elfogadjuk a jeleket és a csodákat!

Amikor én egy elvárásnak való engedelmességből teszek jót, akkor Isten engem nem tekint
igaznak, ugyanis ez egy kényszer alatti és nem szabad cselekvés. A törvénynek való megfelelés,
alapvetően szorongástól van motiválva. Míg ezzel szemben a Fiúság a szabadság szellemében van.

A vallás mindig ott kezdődik, amikor az emberek az Istennel való kapcsolatukat, egy megfelelési
kényszertől motiváltan élik meg.

Gal 5,1 Annakokáért a szabadságban, melyre minket Krisztus megszabadított, álljatok meg, és ne kötelezzétek
meg ismét magatokat szolgaságnak igájával.

A Galata levél elején Pál megsemmisítő átkot mond azokra (Gal 1/8-9) az emberekre, akik a
keresztényeknek a törvény megcselekvésének szükségességét hirdetik.

Gal 1/8-9 De ha szinte mi, avagy mennyből való angyal hirdetne is néktek valamit azon kívül, amit néktek
hirdettünk, legyen átok. Amint előbb mondottuk, most is ismét mondom: Ha valaki néktek hirdet valamit azon
kívül, amit elfogadtatok, átok legyen.

SZOMBAT
( N E D OL G O Z Z Á L ! P I H E N J ! )

Nincs olyan parancs a Bibliában, hogy szombaton istentiszteletre kell menni, imádkozni kell,
bibliát kell olvasni…stb. Nincs ilyen! Egyetlen egy parancs van a Tórában a szombatra
vonatkozóan, hogy: NE DOLGOZZÁL! Azzal szenteled meg a szombatot, hogy nem dolgozol.

Ézsaiás 58/13-14 Ha megtartóztatod szombaton lábadat, és nem űzöd kedvtelésedet szent napomon, és a
szombatot gyönyörűségnek hívod, az Úr szent és dicsőséges napjának, és megszenteled azt, dolgaidat nem
tevén, foglalkozást sem találván, hamis beszédet sem szólván: Akkor gyönyörűséged lesz az Úrban; és én
hordozlak a föld magaslatain, és azt mívelem, hogy Jákóbnak,
atyádnak örökségével élj; mert az Úr szája szólt!

„dolgaidat nem tevén, foglalkozást sem találván”: pihensz.

A pihenés szenteli meg a szombatot. Mi nem vagyunk a

Mózesi törvény hatálya alatt, nem kötelező számunkra a
szombat megtartása.

15
 Dr. Ruff Tibor_ Eger, 2016. szeptember 11.

MI AZ AMIT NEKÜNK A SZOMBAT SZIMBOLIKUSA N TANÍT?

Azt tanítja, hogy a hét napjai közül az egyetlen olyan nap, amelyet az Ige szentnek nevez: „szent
napon” akkor az ember nem dolgozik, hanem pihen, az a nap attól szent. Nem volt előírva, hogy
zsinagógába kell menni, meg ilyen- meg olyan imákat kell mondani, ha valaki fel sem kelt
szombaton, hanem az egész napot átaludta beteljesítette a szombat parancsát és megszentelte a
szombatot. Az összes többi, rabbinikus rendelkezés a szombattal kapcsolatban, az egyetlen, ami
biblikus rendelkezés, hogy: Ne dolgozzál! (2Mózes 20/10 semmi dolgot se tégy azon)

Ézsaiás 58/ „a szombatot gyönyörűségnek hívod, …dolgaidat nem tevén, foglalkozást sem találván, …akkor
hordozlak a föld magaslatain, és azt mívelem, hogy Jákóbnak, atyádnak örökségével élj;” Akkor száll rád az
áldás!

Furcsamód akkor száll, rád az áldás amikor nem csinálsz semmit.

MIÉRT HALÁLOS BŰN A SZOMBAT ME GSZEGÉSE?

Ha a szombat csak a pihenésről szólna, akkor Istent őrültnek kellene tekinteniük, halállal bünteti
azt az embert, aki szombaton 5 percig nem pihent, hanem dolgozott. Ha ez csak a pihenésről
szólna, és nem lenne, természetfeletti üzenete akkor nem lenne halállal büntetve az, aki 5 percig
dolgozott.

MIÉRT VAN HALÁL LAL BÜNTETVE A TÓRA SZERI NT?

Azért mert a szombat egy jel (szimbólum), amiről beszél Pál is. „hit általi megigazulás jele”

Zsidó 4,10-11 Mert aki bement az ő nyugodalmába, az maga is megnyugodott cselekedeteitől, amiképpen Isten
is a magáéitól. Igyekezzünk tehát bemenni abba a nyugodalomba,

A cselekvéstől való megszűnés a szombat lényege. Ez nem csak egy fizikai pihenés,
hanem szellemi értelemben is jelenti a cselekvéstől való megszűnést, és azt, hogy az
Isten jelenlétébe való belépést nem cselekedetekkel kell kiérdemelni.

Sokan úgy fogják fel a keresztény életet, hogy: ennyit- és ennyit kell imádkozni, és bibliát
olvasni…ezt és ezt kell csinálni….ezt és ezt nem szabad csinálni…és csinálja az ember,…és nem
érti, hogy belül mégis miért van teljesen kiüresedve?! …mert az Istennel való egész kapcsolata, az
ilyen embernek teljesen rossz alapokon van, mert ő azt gondolja, hogy az Istennel való
kapcsolatban ezeket a tevékenységeket kell csinálni, és az eredményezi az Istennel való
kapcsolatot és, és abból jön aztán az áldás. Ez nem igaz!

Az Istennel való kapcsolat mindezek előtt már meg van! Az Istennel való kapcsolat az alapvetően
egy megpihenés, az Isten jelenlétében.

Amikor két ember igazán szereti egymást, az szabadságot ad egymás jelenlétében, akár el is
alhatok  . Ha neked dolgoznod kell azért, hogy a másiknak megfeleljél, akkor a szellemed nem
tud kiengedni.

Zsidó 4,10-11 Mert aki bement az ő nyugodalmába, az maga is megnyugodott cselekedeteitől, amiképpen Isten
is a magáéitól.

Akkor most erre te azt mondod, hogy: - Tibor, akkor most nem kell imádkozni? – én nem erről
beszélek! – Hanem arról, hogy nem így kell imádkozni! Hanem úgy, hogy bemegy az ember Isten
jelenlétébe és ott mindenek előtt elengedi magát, lenyugszik, és beáztatja magát abba , hogy „én
egy szeretett lény vagyok” , és amikor a megnyugvás létrejött – nem kényszerből és nem

16
kötelességtudatból – természetesen ilyenkor az ember elkezd beszélgetni azzal, akivel együtt ilyen
erős szeretet kapcsolatban van.

Az imaéletben is van helye a hallgatásnak. Pont az imádásban (ami a legmagasabb szintű ima)
hallgat az ember. Az imádásban, a teljes belefeledkezés (önátadás) valósul meg, akkor már az
ember szelleme nem lehet görcsben – mert az már nem imádás!-.

Kor 3,17 Az Úr pedig a Lélek; és ahol az Úrnak Lelke, ott a szabadság.

Ha belépsz az Úr jelenlétébe, akkor a szabadság fokod nő. Ha nem érzed, hogy teljesen szabad
vagy, akkor nem az Úr szellemébe léptél be. Ha a szorongásból gyötrődésből kezdesz el
imádkozni, lehet az ima után még rosszabb állapotban vagy, mint az elején, ez nem imádkozás.

1 Móz 24/63 És kiméne Izsák este felé elmélkedni a mezőre.

„elmélkedni” héberül: ezt kétféleképpen lehet kiolvasni

1. beszélget
2. lesüllyed, leülepszik
Ez nagyon jó kép Izsák imaéletéről. Ő esténként kijárt a mezőre, egyrészt beszélgetett Istennel,
(nem imádkozott! Hanem beszélgetett) másrészt ezzel egy időben még le is ülepedett a lelke. Ezt
fordítja Károli elmélkedésnek. A héber szó egyszóval sokkal pontosabban kifejezi.

CSELEKVÉSFÜGGŐSÉG

A cselekvésfüggő ember üresnek érzi az életét, ha nem csinál semmit. Ez betegség.

Cselekvésfüggő az, amikor valaki nem tud egy napot úgy pihenni, hogy boldogan és
gyönyörűségként éli meg azt, hogy egyáltalán semmit nem csinál.

Aki „szombaton” el kezd dolgozni, az azt fejezi ki jelképesen, hogy cselekedetekből van a
megigazulása. Azért büntették a szombat megszegését halállal, mert aki szombaton dolgozik, azt
fejezi ki, hogy igenis a törvény cselekedeteinek van szerepe. A kötelesség tudatból való
cselekvésnek, a teljesítménynek, a megfelelésnek van szerepe az Istennel való
kapcsolatban, és aki ezt demonstrálja, az a halál útját mutatja be! A halál útjára lép rá!

Nem véletlen, hogy Pál a legsúlyosabb átkot mondja ki azokra (Galata levélben), akik elkezdték a
keresztényeknek azt tanítani, hogy a törvény cselekvése is szükséges a megigazuláshoz.

Abban a pillanatban megfertőződik az Istennek a szeretete, amikor valaki úgy fogja föl, hogy
„énnekem ezt az én tetteimmel kell kiérdemelnem, mert ha nem érdemlem ki, akkor Isten meg
fogja vonni tőlem a kegyelmét”

A karácsony, a mikulás, az angyalka, nagyon sokszor össze van kapcsolva azzal, hogy „megkapod
ezt a dolgot, akkor ha…ezt és ezeket teljesíted”. Néha van helye ennek az emberi életben, de
nem lehet minden ajándék feltételhez kötött!

Ha minden ajándék feltételhez van kötve, akkor az ember érzelmi élete teljesen erre alapul rá,
akkor lesz olyan ember, mint az én barátom, aki úgy érezte, hogyha én őt vendégül látom vagy 3
napra, akkor ő azonnal tartozásba kerül. Borzasztó! Mert az ilyen embereknek nem lehet adni,
mert elveszik a kedvet az adástól.

Az ajándék olyan elfogadásának a képessége, hogy te nem érzed azt, hogy ezért tenni kell
cserébe, az tulajdonképpen a kegyelem elfogadásának a gyakorlása. Istentől is az ember
úgy vesz át dolgokat, hogy nem arról szól, hogy azt viszonozni kell. Adok valakinek valamit, nem

17
 Dr. Ruff Tibor_ Eger, 2016. szeptember 11.

tartozik azzal, hogy ő is adjon valamit. Meghívok valakit vendégségbe, nem tartozik azzal, hogy
visszahívjon.

Természetesen kell dolgozni 6 napon át, de a hatnapi munkád nem attól kerül áldásba, hogy te 6
napig szorgalmasan dolgoztál, hanem attól, hogy a hetedik napon semmit tevésben vagy (zsidó
szempontból nézve). Ránk nézve a szombat nem kötelező, de akinek egy csöpp esze van – az
szeret pihenni -, ha észreveszed magadon, hogy nem tudsz pihenni, mert közben beindul az
agyad, meg az egész mindened, hogy: „Csinálni kell, csinálni kell!” akkor szó szerint gyógyulásra
van szükséged  mert ez egy olyan fajta hajszoltság, űzöttség, ami nem különbözik a
drogfüggőségtől!

A munkafüggőség semmiben nem különbözik a drogfüggőségtől, a játékfüggőségtől, a

pornográfia függőségtől…stb. maximum annyi a különbség, hogy látszólag hasznot termel, de
valójában hosszútávon nem hasznot termel, mert olyan szintű kiégettséget okoz, hogy utána
tönkremegy az egész hátralévő élete az embernek, akár egészségileg is, de lelkileg mindenképpen.
Ha egy ember azt veszi észre magán, hogy ő mindig tenni akar, és nem tud a semmittevésben
gyönyörködni, akkor tudatosan le kell állni, és tudatosan ki kell gyógyulni ebből az állapotból.

A szellemvilágra vonatkoztatva ez még komolyabb kérdés. ha a szellemi életben csúszik át valaki

arra a területre, hogy az Istennel való kapcsolat az „én” cselekedeteimre épül, és az
„én”cselekedeteimmel tartom fenn az Istennel való kapcsolatomat, akkor óriási tévedésben vagy!
Ez olyan mintha hozzá nyúlnál, hogy megtartsd a frigyládát! Sokan nem értik miért szenvedett
ilyen kemény büntetést az Uzza, hogy megfogta a frigyládát – pedig jó szándékkal tette- meg
akarta menteni a frigyládát, hogy ne essen le.

2Sám 6,7 Ennekokáért felgerjede az Úr haragja Uzza ellen, és megölé ott őt az Isten vakmerőségéért
(felfuvalkodottságáért) és meghala ott az Isten ládája mellett.

Emberileg nézve, jó szándékú volt. Miért volt felfuvalkodott?

HA VAL AKI AZT HISZI, HOGY AZ ISTEN DICSŐSÉGÉNE K SZÜKSÉGE

VAN ARRA, HOGY Ő TAR TSA MEG!

…Uzzának azt kellett volna mondania, hogy: - Nem én tartom meg a frigyládát, hanem a
frigyláda tart meg engem!-.

Szolgálatban is, amikor az emberek azt mondják, hogy:- Mi lesz az ébredéssel?! Csak akkor lesz
ébredés, ha én ezt teszem, meg azt teszem…stb. …ez felfuvalkodottság! Ez fordítva van.

ÉBREDÉS TART MEG TÉGED,

NEM TE TARTOD MEG AZ ÉBREDÉST!
Zsoltár 127/1 Ha az Úr nem építi a házat, hiába dolgoznak azon annak építői. Ha az Úr nem őrzi a
várost, hiába vigyáz az őriző.

AZ ÉLET ÉRTELME, AZ ISTEN JELENLÉTÉBEN VALÓ

NYUGALOM.
A HÉTKÖZNAPOK VANNAK A SZENT NAPÉRT.

18
Ézsaiás 46/1-4 Ledől Bél, elesik Nebó, oktalan barmokra kerülnek szobraik, és miket ti hordoztatok,
felrakatnak, terhéül a megfáradott állatnak; Elesnek, összerogynak együtt, nem menthetik meg a terhet; és ők
magok fogságba mennek. Hallgassatok rám, Jákób háza és Izráel házának minden maradéka, akiket magamra
raktam anyátok méhétől fogva, és hordoztalak születésetek óta; Vénségtekig én vagyok az, és megőszüléstekig én
visellek; én teremtettem és én hordozom, én viselem és megszabadítom.

Az idegen istenek rászorulnak arra, hogy te hordozd őket, és a te válladat nyomja a bálványnak a
terhe, mert ő csak akkor tud mozogni, ha te viszed.

Amikor az egyetlen egy, igaz, és Élő Istenről beszélünk, akkor Ő azt, mondja, hogy ez nála
fordítva van: „Én raktalak magamra!”

Ő visz, Ő hordozza a terheinket, és Ő rá nehezítheted a te egész sorsodnak a súlyát.

Róma 4/3-5 Hitt pedig Ábrahám az Istennek, és tulajdoníttaték az ő néki igazságul. Annak pedig, aki
munkálkodik, a jutalom nem tulajdoníttatik kegyelemből, hanem tartozás szerint; Ellenben annak, aki
nem munkálkodik, hanem hisz abban, aki az istentelent megigazítja, az ő hite
tulajdoníttatik igazságul.

19