‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬

‫קובץ מס' ‪5‬‬

‫יום‬ ‫ג'‬
‫תמוז‬
‫ההילולא‬
 ‫חברי המערכת‬
‫הת' שולם שפרלינג‪ ,‬הת' שעיה ריבקין‪.‬‬
‫כתיבה‬
‫הת' שולם שפרלינג‪,‬‬
‫הגהה‬
‫הת' הנעלה ישראליק בלוי‬
‫תודה מיוחדת לתלמידים השלוחים על‬
‫העזרה וההכוונה‪.‬‬
 ‫דבר המערכת‬
‫אחינו ורענו תלמדי התמימים שי'!‬
‫בהמשך לקבצים שהופיעו לאחרונה ונתקבלו בשמחה‪ ,‬מוגש בזה קובץ "ג' תמוז" לרגל‬
‫יום ההלולא – ג' תמוז – יום ההלולא של כ"ק אדמו"ר נשי"ד זצוקללה"ה נבג"מ זיע"א‪.‬‬
‫הקובץ כולל בתוכו‪:‬‬
‫א – "‪... – "...‬עמ' ‪.4‬‬
‫ב – "‪... – "...‬עמ' ‪.10‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫הננו מלאים תקווה ובטחון‪ ,‬אשר במהרה ממש נזכה להתראות עם אבינו רוענו כ"ק רבינו‬
‫נשיאנו‪ ,‬ויגאל אותנו מהגלות המר ויקהילנו ויוליכנו קוממיות לארצנו בגאולה האמיתית‬
‫והשלמה‪ .‬ועוד היום נזכה לראות מלך ביופיו‪ ,‬בעבודת הקודש של רבנו נשיאנו‪ ,‬מתוך‬
‫שמחה הכי מלאה‪ ,‬תכף ומיד ממש‪.‬‬
‫את"ה בני ברק‬
‫תשפ"ג‬
‫ג' תמוז ה'תשפ"ג – שנת הקהל‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬

‫והימים האלה‬
‫נזכרים‬
‫ונעשים‬
‫סדר האירועים של ג' תמוז‬
 ‫מזלי' כו'‪ .‬אזכיר על הציון‪".‬‬ ‫השנים תשנ"א תשנ"ב היו שנות שיא של‬
‫התרגשות והתעלות בקרב חסידי חב"ד‪ .‬הרבי‬
‫ביום שני בערב‪ ,‬אור לי"ד אדר א' ‪ -‬פורים קטן‬
‫הודיע כי נשלמו ההכנות לגאולה וכי עתה הוא‬
‫‪ -‬לאחר תפילת ערבית הרבי מחלק בידו‬
‫הקדושה את הקונטרס‪ ,‬כשאליו מצורף שטר‬ ‫"זמן השיא להתגלות וביאת משיח צדקנו"‪.‬‬
‫דולר לצדקה‪ ,‬בנוסף חילק הרבי פרוסת לכל‬ ‫בהקשר לכך זרז הרבי את החסידים כי על כל‬
‫אחד להוסיף בלימוד התורה בפרט ענייני‬
‫אחד‪ ,‬במאמר מבאר הרבי את תפקידו של‬
‫משיח והגאולה‪ ,‬ולהדר בקיום המצוות כדי‬
‫משה רבינו שבכל דור מקשר בין עם ישראל‬
‫להיות מוכן לקבל את פני משיח צדקנו‪.‬‬
‫לקב"ה‪.‬‬
‫בד בבד עם הודעות אלו‪ .‬ניכר היה כי הרבי‬
‫שבת פרשת "ויקהל"‪ ,‬כ"ה באדר ראשון‪ ,‬לאחר‬
‫מכין את קהל חסידיו לתקופת העלם והסתר‪.‬‬
‫התפילה התקיימה התוועדות‪ .‬המסר המרכזי‬
‫בדברי הרבי במהלך התוועדות הקודש הוקדש‬ ‫בשיחה מיוחדת שנערכה בכ"ח אדר תשמ"ח‬
‫נתן הנחיות מדויקות כיצד יש לנהוג במקרים‬
‫לנושא אחדותם של כל בני ישראל‪ .‬זו הייתה‬
‫של שאלות והתלבטויות‪ ,‬כאשר לא יהיה ניתן‬
‫למעשה ההוראה האחרונה הישירה של הרבי‬
‫לשאול את פיו הקדוש‪ .‬הרבי הנחה כי בשאלה‬
‫בפני ציבור החסידים‪.‬‬
‫הלכתית יש להתייעץ עם רבנים מורי הוראה‬
‫מאנ"ש‪ ,‬בענייני רפואה עם רופאים ירידים וכך אחד עשר חודשים בדיוק לאחר השיחה‬
‫בשאלה בכל תחום יש להתייעץ עם ידידים המפורסמת בכ"ח ניסן תשנ"א בו אמר הרבי‬
‫"אני את שלי עשיתי‪ ,‬ומכאן ולהבא עשו את‬ ‫מבינים‪.‬‬
‫כל אשר ביכולתכם" ‪ -‬מתרחש על יד אוהל‬
‫מיד בתחילת חודש אדר א' נראה היה שהרבי‬
‫קברו של הרבי הקודם‪ .‬האירוע המוחי של‬
‫מנסה לבטל דברים לא רצויים למעלה‪ .‬הרבי‬
‫הרבי‪.‬‬
‫עורר על כך שיש כלל הלכתי ידוע הקובע כי‬
‫כאשר חתיכה האסורה באכילה מתערבת המסר האחרון שנשמע מפי הרבי בנושא‬
‫באוכל המותר באכילה אם יש באוכל המותר הגאולה‪ ,‬הוא יממה קודם לכן‪ .‬בעת חלוקת‬
‫פי שישים מהחתיכה האסורה ‪ -‬היא בטלה השטרות לצדקה לשאלתו של עיתונאי מניו‪-‬‬
‫בשישים‪ .‬הרבי עורך על משקל זה‪ ,‬כי בכוחם יורק טיימס המבקש לשמוע מהרבי מה המסר‬
‫של שישים ימי השמחה של שני חודשי אדר שבפיו לעולם כולו ‪ -‬אלו המילים שאומר לו‬
‫הרבי (בתרגום מאנגלית) "המסר שלי הוא‬ ‫לבטל את כל העניינים הבלתי רצויים‪.‬‬
‫שמשיח עומד להגיע‪ .‬לא זו בלבד שהוא מגיע‪,‬‬
‫ביום ראשון י"ב באדר ראשון‪ .‬הוכנס אל הרבי הוא כבר בדרך''‪.‬‬
‫להגהה מאמר הנושא את דיבור המתחיל‬
‫"ואתה תצווה" שנאמר בשנת תשמ"א‪ .‬לאחר למחרת כאשר הרבי מתייחד בציונו של חמיו‪,‬‬
‫שהרבי הגיה את המאמר הוכנס אל הרבי דו''ח כ"ק אדמו"ר הריי"צ‪ ,‬מתרחש האירוע והקשה‪.‬‬
‫על הדפסת המאמר עליו השיב הרבי "ויהי לאור רצונו של הרבי להיוותר בחדרו הקדוש‬
‫רצון שיפעל הפעולה הרצוי' והזמן גרמא וברי הידוע עוד מעת התקפת הלב בשמיני עצרת‬
‫תשל"ה‪ ,‬מובאים המכשירים הרפואיים‬
‫המתקדמים ביותר לחדרו הקדוש של הרבי‬
‫ג' תמוז‬ ‫‪6‬‬
 ‫חסידים בעולם כולו מוסיפים אומץ באמונתם‬ ‫בבניין ‪.770‬‬
‫השלימה בדבריו של הרבי כי לא עזב הרועה‬
‫תקופה חדשה פוקדת את קהל חסידי חב"ד‪.‬‬
‫את צאן מרעיתו וכי תיכף ומיד בקרוב ממש‬
‫תפילות רבות מאורגנות בכל רחבי העולם‪.‬‬
‫יתגלה הרבי ויוליך את כלל ישראל לגאולה‬ ‫עצרות מתארגנות ליד הכותל המערבי‬
‫האמיתית והשלמה‪.‬‬ ‫והמקומות הקדושים‪ .‬חסידים מוסיפים‬
‫במעשי צדקה וחסד ובפרסום בשורת הגאולה יום השלישי בתמוז‪ ,‬שייך לבית המקדש‬
‫למען רפואתו השלמה של הרבי ולבוא השלישי ולגאולה השלמה עליה נאמר "יחיינו‬
‫מיומיים‪ ,‬ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו"‪.‬‬ ‫הגאולה‪.‬‬
‫העמדת השמש בגבעון והירח בעמק איילון על‬ ‫שמחת תורה תשנ"ג הרבי יוצא בפעם‬
‫ידי יהושע‪ ,‬שאירעה בג' תמוז‪ ,‬מורה על‬ ‫הראשונה לאחר האירוע הרפואי לקהל‬
‫שעבוד כל מערכות הטבע‪ ,‬החל מהכוכבים‬ ‫החסידים הנרגשים בראשו הק' סוקר הרבי כל‬
‫והמזלות לצורך עם ישראל‪ .‬גם עניינו של נס‬ ‫אחד ואחד מעודד במסירות נפש את שירתם‬
‫התחלת הגאולה של אדמו"ר הריי"צ‪ ,‬שנים‬ ‫ותפילתם של החסידים "יחי אדוננו מורנו‬
‫לאחר מכן ביום זה‪ ,‬הוא שידוד מערכות הטבע‪,‬‬ ‫ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!"‪ .‬כך נמשך‬
‫כאשר אותם האנשים שאסרוהו הוצרכו‬ ‫הדבר במשך שנה וחצי כשמידי פעם זוכים‬
‫לשחררו ממאסרו‪ .‬מכך ניתן ללמוד כי בג'‬ ‫החסידים לראות באור פני מלך ומייחלים‬
‫תמוז תשנ"ד‪ ,‬כאשר לפי דרכי הטבע הייתה‬ ‫לרפואתו השלימה‪.‬‬
‫הסתלקות‪ ,‬ממשיכה הנהגתו של הרבי למעלה‬ ‫כ"ז אדר תשנ"ד‪ .‬בדיוק שנתיים ימים חלפו‬
‫מדרך הטבע‪ ,‬למעלה מההגבלות שעל פי‬
‫מהיום הקשה בו חסידים הפסיקו לשמוע את‬
‫הטבע‪.‬‬
‫קולו של מלך‪ .‬ביום הזה תוקף את הרבי אירוע‬
‫עניין נוסף בדבר‪ :‬ביום ג' תמוז תרפ"ז‪ ,‬היה‬ ‫רפואי נוסף‪ ,‬קשה יותר מקדמו‪ .‬כך מובל הרבי‬
‫נראה‪ ,‬כי נוסף עוד שלב במאסרו של הרבי‬ ‫לבית הרפואה "בית ישראל" שבמנהטן‪ .‬בית‬
‫הריי"צ‪ .‬כאשר נשלח אדמו"ר הריי"צ לגלות‪,‬‬ ‫הרפואה הופך למעין מרכז של חסידי חב"ד‬
‫אך לאחר זמן התברר למפרע כי דווקא אז‬ ‫וקהל התמימים‪.‬‬
‫הייתה התחלת הגאולה‪.‬‬
‫לאחר שלושה עשר שבועות במוצאי שבת‬
‫חסידים למדו מכך ביחס לענייננו‪ ,‬ג' תמוז‬ ‫קודש אור ליום ראשון ג' תמוז תשנ"ד‪ ,‬נדם‬
‫בדורנו‪ ,‬כי למרות שבעיני בשר זהו עניין של‬ ‫ליבם של ישראל‪ .‬נשיא הדור ומנהיגו עלה‬
‫גלות קשה לחסידים ולכלל ישראל‪ ,‬שאין‬ ‫בסערה השמיימה‪ .‬ההודעה הבלתי נתפסת‬
‫רואים אור פני מלך‪ ,‬מאמינים אנו באמונה‬ ‫מתקבלת אצל חסידי חב"ד בכאב נורא‬
‫שלמה שבקרוב ממש תבוא הגאולה האמיתית‬ ‫וגורמת זעזוע אדיר בכל העולם כולו‪ .‬תוך זמן‬
‫והשלמה ויתהפך יום זה ויתגלה כחלק‬ ‫קצר גודשים אלפי חסידים את נמלי התעופה‬
‫מתהליך הגאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬ ‫במקום מדינותיהם כדי להגיע כמה שיותר‬
‫מהר אל הרבי להיות בד' אמותיו של נשיא‬
‫נאו!‬
‫הדור ברגעים אלו‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬
 ‫ספורו של ניגון‬
‫ידידי‬
‫רועי‬

‫בקשר ליום המר – ג' תמוז – אנו מביאים את הסיפור של‬

‫הניגון 'ידידי רועי'‪' ,‬על מי נטשת מעט הצאן‪.‬‬
 ‫לפני כ־‪ 450‬שנה חובר ניגון מיוחד עם המילים מחבר השלחן ערוך ועם גדולי ישראל נוספים‪.‬‬
‫"על מי נטשת מעט הצאן"‪ ,‬על ידי רבי ישראל‬
‫החיד"א ב'שם הגדולים‪ ,‬מערכת ספרים על‬
‫נאגיארה שהאריז"ל אמר על ניגוניו שהם‬
‫'זמירות ישראל' כותב‪" :‬וכתבו משם רבינו‬
‫'חשובים בשמיים' • את הניגון שרו האר"י זצ"ל אשר שירותיו חשובות בשמים‬
‫בליובאוויטש בשנת האבלות של כ"ק אדמו"ר כו'''‬
‫מהר"ש נ''ע ו''כשבניו הרבנים שרו את השיר‬
‫הזה עיניהם זלגו דמעות כשהגיעו למילים 'על נוסף לפיוטיו שבספר הנדפס "זמירות‬
‫מי נטשת מעט הצאן'" איך הגיע הניגון ישראל"‪'' ,‬עוד יש חלק שני מפיוטיו בכתב יד‬
‫לליובאוויטש‪ .‬איזה פירוש חסידי נתן לו כ"ק ונקרא שארית ישראל'' (מדברי החיד"א)‪,‬‬
‫אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע‪ ,‬ומה סיפרו על הניגון והפיוט "ידידי רועי מקימי" הוא מתוך 'שארית‬
‫ומחברו כמה מגדולי החסידים סיפורו של ישראל'‪.‬‬
‫ביאור אדמו"ר הרש"ב לניגון‬ ‫ניגון‪.....‬‬

‫בספר השיחות תש"ג בתחילתן‪:‬‬ ‫לדמותו של בעל מנגן' מתקופה אחרת‬

‫בשנים הראשונות לנשיאות הוד כ"ק אאמו"ר‬ ‫ר' ישראל נאג'ארה (ה'שט"ו‪-‬ה'שפ"ח)‪ ,‬בעל‬
‫הרה"ק (הרש"ב) הביאו לליובאוויטש ניגונים‬ ‫'זמירות ישראל' וספרים נוספים‪ ,‬הוא צאצא‬
‫של ארץ‪-‬ישראל‪ ,‬והרב ר' שניאור סלונים ניגן‬ ‫למשפחה מכובדת ממגורשי ספרד שמוצאה‬
‫ניגון עם המילים 'על מי נטשת מעט הצאן'‬ ‫מהעיר נאג'ארה שבספרד‪.‬‬
‫הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק אמר על כך‪' :‬על מי‬ ‫ר' ישראל נולד בצפת לאביו ר' משה נאג'ארה‬
‫נטשת'‪ ,‬על מי השארת‪ ,‬שה'מעט' יהיה נרגש‬ ‫שהיה מתלמירי האריז"ל‪ ,‬מחבר הספר לקח‬
‫אצל הצאן‪ - .‬הכוונה על 'כי אתם המעט מכל‬ ‫טוב ומסתבר כי בצעירותו ‪ -‬בשנים ש''ל‪-‬‬
‫העמים"'‪.‬‬ ‫של''ב ‪ -‬זכה ר' ישראל (מסתמא עם אביו)‬
‫"על מי נטשת מעט הצאן" (שמואל א' יז‪ ,‬כח) ‪-‬‬ ‫לראות ולשמוע את האריז"ל שהתגורר אז גם‬
‫מופנה אל דוד בצעירותו‪ ,‬בשעת הליכתו‬ ‫כן בצפת‪ ,‬וכנראה גם האריז"ל הכיר אותם ‪-‬‬
‫להילחם בגלית‪.‬‬ ‫כפי שמובן מן התיעוד שלהלן כי האריז"ל‬
‫שיבח את זמירותיו‪ .‬ר' ישראל גר עם אביו‬
‫הרב שניאור זלמן סלונים נולד בחברון‬
‫בצפת עד שנת של"ט‪ ,‬ולאחר מכן עבר‬
‫בתרכ"ב‪ ,‬היה נכדה של הרבנית מנוחה רחל –‬
‫לדמשק‪.‬‬
‫בת אדמו"ר האמצעי‪ .‬הוא הגיע מארץ ישראל‬
‫לליובאוויטש בפעם הראשונה ‪ -‬בקיץ תרמ"ה‪,‬‬ ‫לימים היה ר' ישראל למורה צדק בקהילת‬
‫ושהה שם בתור 'יושב'‪ ,‬ואדמו"ר הרש"ב קירב‬ ‫עזה אשר בה הייתה קהילה יהודית גדולה‬
‫אותו מאוד ולמד איתו חסידות בצוותא‪ ,‬עד‬ ‫באותה תקופה‪ .‬בתוך תפקידו ברבנות היה‬
‫אחרי פסח תרמ"ו‪ ,‬שאז חזר בדרכו לארץ‬ ‫בחליפת מכתבים עםר' בצלאל אשכנזי ‪ -‬בעל‬
‫ישראל‪ .‬משנת תר"ס עד פטירתו בתרצ"ו היה‬ ‫ה'שיטה מקובצת' המפורסם‪ ,‬עם ר' יום טוב‬
‫רבה של קהילת החסידים ביפו‪.‬‬ ‫(מהרי"ט) צהלון ‪ -‬מתלמידי ר' יוסף קארו‬

‫ג' תמוז‬ ‫‪10‬‬

 ‫הרב ר' צבי הירש קוניקוב (תרנ"ז‪-‬תשט"ו)‪.‬‬ ‫ניגון של בני הרבי‬
‫שלמד בישיבת תומכי תמימים בליובאוויטש‪,‬‬
‫הניגון מופיע בספר הניגונים ניגון מספר ש"י‪,‬‬
‫שר את כל הפיוט כולו (ולא רק את שתי‬
‫מפיו של ר' יעקב אייזיק באלאנטר‬
‫בפסקאות הראשונות כפי המודגם בספר‬
‫(מטאטארסק‪ .‬למד בליובאוויטש‪ ,‬זכה לשמש‬
‫הניגונים) והנה כה שהוא מספר על הניגון ‪-‬‬
‫את אדמו"ר הרש"ב בשבוע שלפני‬
‫בתרגום מאידיש שימו לב גם לתארים שהוא‬
‫ההסתלקות‪ .‬בספר הניגונים יש כמה ניגונים‬
‫נותן לבעל הניגון‪:‬‬
‫שנרשמו מפיו‪ .‬נפטר בחורף תשל"ה)‪ .‬בארכיון‬
‫ר' שמואל זלמנוב שבספרייה הלאומית ניתן "כעת נשיר שיר קדוש‪ ,‬מהחסיד והגאון הצדיק‬
‫לשמוע את ההקלטה המקורית של הרב ר' ישראל נאג'ארא זצ"ל‪ ,‬בשעה שהוא היה‬
‫שר אותו‪ ,‬היו מאזינים לו כל פמליא של‬ ‫באלאנטר‪.‬‬
‫מעלה‪ ,‬בשיר זה הוא מבקש מרבש"ע שיוציא‬
‫וכך נאמר בספר הניגונים (במפתח לניגון זה)‪,‬‬
‫את היהודים מן הגלות‪ ,‬מדמה את היהודים‬
‫בשם הרב באלאנטר‪:‬‬
‫לצאן ‪'' -‬ואתן צאני צאן מרעיתי"‪ ,‬וכל חרוז‬
‫"מסופר שבשנת האבלות של כ"ק אדמו"ר ששרים כאן יש בו סודות נוראים‪ ,‬בזמנים של‬
‫מהר"ש (נסתלק י"ג תשרי תרמ"ג) היו בניו פעם היו שרים ניגון זה בישיבה [כאן הרב‬
‫הרבנים שרים את השיר הזה ועיניהם זלגו קוניקוב מנגן את הניגון]‪ ,‬את הניגון הזה שר‬
‫דמעות כשהגיעו למלים 'על מי נטשת מעט ר' ישראל נאג'ארה‪ ,‬זכותו יגן עלינו ועל כל‬
‫ישראל‪ ,‬וראשי תיבות של הניגון הם ‪ -‬ישראל‬ ‫הצאן''‪.‬‬
‫כידוע‪ ,‬אדמו"ר הרש"ב לא קיבל עליו את חז"ק"‪.‬‬
‫הרב קוניקוב מפרט ומפרש בדברים היוצאים‬ ‫הנשיאות במשך תקופה ארוכה אחרי‬
‫מן הלב את כל הביטויים שבשיר‪ ,‬לשונות של‬ ‫הסתלקות אדמו"ר המהר"ש (כעשר שנים!)‪.‬‬
‫חיבה בין ישראל להקב"ה‪ ,‬ולאידך גיסא על‬ ‫ולכן‪ ,‬לפי העדות הקודמת משיחת אדמו"ר‬
‫אודות "ממרמס אנשי לצון" ‪ -‬משונאי ישראל‬ ‫הריי"צ משתמע כי הביאו את הניגון בשנת‬
‫שרומסים את היהודים‪" ,‬שוב לאסוף נדחיך" ‪-‬‬ ‫תרמ"ה‪ ,‬ועדיין היה מקום לשיר את הניגון‬
‫לשונות של גאולה וקיבוץ גלויות וכו' עד‬ ‫בעקבות הסתלקות אדמו"ר המהר"ש‪.‬‬
‫הפסקא האחרונה ‪'' -‬ובנה מקדש ואריאל‪,‬‬
‫ניגון קיבוץ גלויות ובניין בית המקדש‬

‫‪11‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬

‫אשר שר הגאון רבי ישראל נאג'ארה ז"ל בעל‬ ‫ושלח מבשר ישראל‪ ,‬יאמר בא לציון גואל‪,‬‬
‫מחבר ספר זמירות ישראל‪ ,‬וכתוב בספר 'שם‬ ‫ורחל באה עם הצאן"‪.‬‬
‫הגדולים' בשם רבינו האר"י ז"ל אשר שירותיו‬
‫ניגון לתיקון חצות‪ :‬מתגעגעים‬
‫חשובות בשמים וכו'‪ ,‬ושמעתי שמקובל‬
‫מאבותיהם כאשר שר שיר זה שלח לו הגאון‬ ‫בספר 'כור עוני'‪ ,‬בפרק זיכרונותיו של ד"ר‬
‫ר' חיים וויטאל ז"ל שראוי לך לכסות אצילי‬ ‫ישראל גוטין ז"ל מתקופת שהותו‬
‫ידיו (מפני שבשעת השיר שם ראשו בין שתי‬ ‫בליובאוויטש שם מובאים תווים של הניגון על‬
‫ידיו ועל ידי כך נפל בדגו ונתגלו זרועותיו] כי‬ ‫פי זיכרונו כעבור עשרות שנים‪ .‬ד"ר גוטין לא‬
‫מלאכי שרת מתקבצים ובאים לשמוע את‬ ‫זכר בדיוק את כל המילים של הפיוט‪ ,‬אך‬
‫שירו‪ ,‬והגיע אלי השיר הזה בכתב יד‪ ,‬אכן‬ ‫המילים "על מי נטשת מעט הצאן"‪ .‬וגם תנועת‬
‫ראיתי זה מקרוב נדפסו שירותיו אשר הם‬ ‫הניגון‪ ,‬היו חקוקות היטב בזיכרונו‪ ,‬כפי שניכר‬
‫בספר הנקרא 'פזמונים' ושם אות צ''ג מובא‬ ‫מן התווים‪.‬‬
‫גם כן שיר זה הנאמר ברוח הקודש על עקבא‬ ‫על פי תיאוריו‪ ,‬את הניגון הזה היו שרים בחורי‬
‫דמשיחא הגיע לפרק בעת הזאת‪ :‬וראוי ליראי‬ ‫הישיבה בליובאוויטש כאשר אדמו"ר הרש"ב‬
‫השם וחושבי שמו לזמרו ולשוררו בעת רצון"‪.‬‬ ‫עזב את ליובאוויטש ועבר לרוסטוב (בשנת‬
‫מילות הניגון‬ ‫תרע"ו)‪ .‬הבחורים היו שרים את הניגון הזה‬
‫בליל שישי‪ ,‬שבו היו לומדים כל הלילה‪,‬‬
‫ידידי רועי‪ ,‬מקימי ממרמס אנשי לצון‪ .‬הגידה‬
‫ומפעם לפעם היו שרים ניגון‪ ,‬את הניגון‬
‫לי עתה‪ ,‬על מי נטשת מעט הצאן‪ .‬על מי נטשת‬
‫"ידידי רועי מקימי"‪ ,‬וכן את הניגון "אכן אתה‬
‫מעט הצאן‪.‬‬
‫א‪-‬ל מסתתר" המובא באותו העמוד אצל ד''ר‬
‫שוב אסוף נדחיך‪ ,‬כי הם זרע אהוביך‪ .‬ראה את‬ ‫גוטין‪.‬‬
‫שלום אחיך‪ ,‬וגם את שלום הצאן‪ .‬וגם את‬
‫שיר לעקבתא דמשיחא‪ ,‬שעושה רעש‬
‫שלום הצאן‪.‬‬
‫בשמיים‬
‫החסיד ר' פרץ מוצ'קין ז"ל אמר‪ ,‬ששמע את‬
‫הניגון ידידי רועי בליובאוויטש‪ ,‬ואת הסיפור‬
‫של השיר קרא בספר "לב העברי"‪.‬‬
‫וכה אנו מוצאים בספר "לב העברי" חלק ב'‪:‬‬
‫ולסיים אסיפה הקדושה הלז אביא את השיר‬

‫ג' תמוז‬ ‫‪12‬‬

‫‪13‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬
‫הרבי‬
‫ימצא‬
‫הדרך‬
‫את‬

‫לענות‬
‫אחרים שניגשו למכרז‪ .‬אך הסיבה השנית‬ ‫מספר הרב יוסף מרוזוב ‪ -‬שליח הרבי‬
‫והחשובה יותר הייתה שהם היו נסערים מאד‬ ‫בקליבלנד‪ ,‬אוהיו‪.‬‬
‫מהאפשרות שהבניין יעבור לידי ארגון‬
‫זכינו לצאת לשליחות בקליבלנד בחודש אלול‬
‫שעמדותיו רחוקות כל כך מהאידיאלים‬ ‫של שנת תש"ס‪ .‬ארבע שנים מאוחר יותר‬
‫והערכים של "חוג הפועלים"‪.‬‬ ‫פתחנו את "מעגל הידידות"‪ .‬תכנית סיוע‬
‫לילדים בעלי מוגבלויות ולבני משפחותיהם‪ .‬למרות שההצעה שלנו התקבלה‪ ,‬ההתנגדות‬
‫של השניים גרמה לקרע רציני בתוך הנהלת‬ ‫ברוך השם‪ ,‬התכנית הלכה וגדלה בהתמדה‪.‬‬
‫הארגון‪ ,‬והשאירה טעם רע מאד בפח של כל‬
‫בשנת תשס"ו הגיעה אלינו שמועה שבניין‬
‫מי שהיו מעורבים בנושא‪.‬‬
‫סמוך אלינו מוצע למכירה‪ .‬החלטנו לקפוץ על‬
‫ההזדמנות להתרחב ולמצוא מקום הולם כך או כך‪ ,‬כרגע הייתי צריך להתמודד מול‬
‫אתגר רציני ביותר‪ .‬היו לי שישים יום להשיג‬ ‫שישמש בית עבור הפעילות שלנו‪.‬‬
‫הבניין היה שייך ל"חוג הפועלים"‪ ,‬ארגון יהודי מאתיים שלושים וחמישה אלף דולר‪ ,‬ולא‬
‫לא דתי בינלאומי‪ .‬שמטרותיו קידום תרבות הייתה לי אפילו פרוטה להתחיל אתה‪ .‬הזמנתי‬
‫טיסה לניו יורק‪ ,‬במטרה לבקר באוהל ולבקש‬
‫אידישיסטית ותמיכה באיגודים מקצועיים‪.‬‬
‫מהרבי ברכה לצלוח את האתגר‪.‬‬
‫בעקבות הפעילות שעשיתי בבית הספר‬
‫שלהם במקום‪ ,‬הייתה לי היכרות טובה עם לוח הזמנים של הנסיעה אפשר לי שהייה של‬
‫כמה אנשי מפתח בסניף המקומי של הארגון‪ .‬כמה שעות בלבד בניו יורק‪ ,‬כשהגעתי לאוהל‬
‫והקשרים בינינו העמיקו יותר לאור העובדה כתבתי לרבי מכתב ובו סיפרתי בפרוטרוט על‬
‫שהייתי אחד מדוברי האידיש היחידים בעיר‪ ...‬המצב‪ ,‬וביקשתי ברכה שנצליח איכשהו לגייס‬
‫לפיכך‪ ,‬הייתי אופטימי מאד בשהגשתי את את הכסף בזמן כדי שנוכל לרכוש את המבנה‪.‬‬
‫סיימתי את הביקור הקצר באוהל‪ ,‬ומיהרתי‬ ‫ההצעה שלנו לרכישת המבנה שלהם‪.‬‬
‫בחזרה לשדה התעופה לתפוס את הטיסה‬
‫לאחר משא ומתן קצר‪ ,‬ההצעה שלנו הובאה‬
‫בפני מועצת המנהלים של הארגון‪ ,‬ומתוך החוזרת לקליבלנד‪.‬‬
‫הייתי הנוסע האחרון שעלה למטוס‪.‬‬ ‫שישה עשר חברים בעלי זכות הצבעה‪ ,‬ארבעה‬
‫כשניגשתי למושב שמספרו צוין על כרטיס‬ ‫עשר תמכו בקבלת ההצעה שהגשנו‪ .‬רק הארי‬
‫העלייה למטוס שלי‪ ,‬הבחנתי שמדובר במושב‬ ‫ומרילין כגין‪ ,‬זוג קשישים שאותם לא הכרתי‪,‬‬
‫צמוד לחלון‪ .‬כשבשני המושבים שלצדי‬ ‫הצביעו נגדנו‪ .‬אך הם היו כל כך נחרצים‬
‫יושבים שני בני זוג קשישים‪ .‬בשביל שאוכל‬ ‫בהתנגדות שלהם לכך שאנחנו נקבל את‬
‫להיכנס פנימה‪ ,‬למושב שלי‪ ,‬הם ייאלצו לקום‬ ‫הבניין‪ ,‬עד שהם איימו בפרישה מחבר‬
‫ולעמוד במעבר עד שאני אכנס ואתמקם‪.‬‬ ‫המנהלים אם ההצעה שלנו תאושר‪.‬‬
‫המטוס היה ריק יחסית‪ .‬אז החלטתי לשבת‬
‫לפי מה שביררתי‪ ,‬מאחורי ההתנגדות שלהם‬
‫במושב אחר כדי לא להטריח אותם ולגרום‬
‫עמדו שתי סיבות‪ .‬ראשית‪ ,‬הם סברו שהארגון‬
‫להם לאי נוחות‪.‬‬
‫יכול היה לקבל מחיר גבוה יותר מתמודדים‬

‫ג' תמוז‬ ‫‪16‬‬

 ‫וכנה מאד‪ .‬לקראת סוף השיחה הסברתי‬ ‫הופתעתי מאד לשמוע את הגבר אומר לי‬
‫בשביל מה נסעתי לניו יורק‪ .‬ובכוונה שאלתי‬ ‫"תודה"‪ ,‬באידיש‪...‬‬
‫את הארי מי לדעתו תזמן את הפגישה בינינו‪.‬‬
‫כשהבנתי שיש לי הזדמנות לשוחח בשעה‬
‫הוא אמר בהתרגשות‪ .‬ובאידיש כמובן‪:‬‬ ‫הקרובה עם זוג יהודים דוברי אידיש‪ ,‬שיניתי‬
‫"הקדוש ברוך הוא"‪...‬‬ ‫את דעתי וביקשתי מהשניים לאפשר לי‬
‫לשבת במושב המקורי שלי‪ ,‬אם לא אכפת לפני שנפרדנו הוא רשם לי בחופזה על מפית‬
‫שמצא במטוס את כתובת המגורים שלהם‪,‬‬ ‫להם‪...‬‬
‫וביקש שאבוא לבקר‪ .‬כך פיתחנו מערכת‬
‫"בבקשה"‪ ,‬הם אמרו‪ ,‬שוב באידיש‪.‬‬
‫יחסים חמה מאד‪ ,‬והם אפילו התחייבו לתרום‬
‫לאחר שיחה קלה שאלתי אותם לשמם‪ ,‬וכמעט לנו סכום נכבד לרכישת הבניין!‬
‫נפלתי מהכיסא כשהגבר הציג את עצמו‬
‫בסופו של דבר הודות לברכה של הרבי‪,‬‬
‫כהארי כגין‪...‬‬
‫הצלחנו לגייס את כל הכסף בזמן‪ ,‬ומאז כבר‬
‫"הארי כגין!"‪ .‬קראתי‪ ,‬פניתי לאישה ואמרתי‪ :‬עברנו למקום מרווח עוד יותר‪.‬‬
‫"ואת בוודאי מרילין"‪...‬‬
‫לפעמים קצת קשה לנו להבחין בברכות של‬
‫לא השארתי להם זמן להתאושש‪ .‬הצגתי את הרבי ובכוחות שהוא נותן לנו‪ .‬שם במטוס‪,‬‬
‫דקות לא רבות אחרי שהייתי באוהל‪ .‬הרגשתי‬ ‫עצמי ואמרתי‪" :‬אני הרב‬
‫שהרבי מראה לי שהוא איתי וממשיך להרעיף‬ ‫יוסי ממעגל הידידות"‪.‬‬
‫עליי את הברכות והכוחות שלו‪ ,‬בכל צעד‬
‫עכשיו הגיע התור שלהם לחטוף הלם‪....‬‬
‫בדרך‪.‬‬
‫כשהבנו שאנחנו תקועים כאן יחד למשך‬
‫הטיסה‪ ,‬התחלנו כולנו לצחוק‪ .‬המתח התפוגג‪.‬‬
‫הייתי נחוש בדעתי לא לפספס את ההזדמנות‬
‫לעשות רושם חיובי על בני הזוג כגין‪ .‬קודם כל‬
‫הסברתי להם מה הארגון שלנו עושה ומדוע‬
‫אנו זקוקים לבניין שלהם‪ .‬הם התרשמו‬
‫עמוקות ממה שסיפרתי‪.‬‬
‫אחר כך עברנו לדבר על נושאי יהדות ואמונה‪.‬‬
‫הארי לא הגדיר את עצמי כיהודי מאמין‪.‬‬
‫בלשון המעטה‪ ,‬אבל הייתה לנו שיחה פתוחה‬

‫‪17‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬

‫מוקדש לחיזוק ההתקשרות‬
‫לכ"ק אדמו"ר‬