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  • Da Matta História & Religião

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    | MIATORIA &. REFLENOES, Sérgio da Mata Historia & Religiao Introducgao Ante o tema “religido” ha trés atitudes possiveis. A primeira ¢ a da certeza incondicional afirmadora, Podemes ilustré-la com 0 exemplo do psiquiatra suigo Carl Gustay * Jung, que respondeu a alguém que havia the perguntado se acreditava em Deus: “Eu no creio, eu sei”. A segunda atitude & a da certeza incondicional nega- dora, Nos 2 encontramos em Karl Marx, quando evoca os dizeres de Prometeu no preficio de sua tese de dowtorade: “Numa palavra, eu odeio todos os deuses”. Pata o jovem jurista, tal deveria ser o principal mandamento da filosofia, a sua“sentenga contra ox deuses celestiais e terrestres que iio reconhecem a autoconsciéneia do homem como a maior das divindades”, A terceira atitude ¢ a do lirico grego SimOnides, cuja pitoresca historia ¢ relatada por Cicero em seu De natura -deorum, \nstado pelo tirano Hierion a dizer-lhe 0 que seria “Deus”, Simdnides pediu um dia para refletir a respeito. Quando Hicrion 0 procurou no dia seguinte, o sdbio disse-lhe aa elnaline beac ate ae NS ercebido que, & EOE, aS dns Pa da cre. De ROSSA parE era a agrada-oos mui a caela et ere os 1 pssivl, ase (© que significa dizer Fai expersmento, © que Fens, 9 EI ced como wm exfrgo de ne ematva de formular PeTgunas, ais pees TOS ; ‘equenaeronica da reid, hoje acotizaga coe um co mito maior st mative core rt ena Jog 7 red asa 20 papel. astaco das eigides Panes aleron drarasiareate. Mas mo como cle imaginavaem: ‘eu ensaid O futuro de wma ilusdo\ Sistemas de ine guc rojas bo refuiram anteoavango da ciénis Se rnlizago A isla eligiosapassou as servi cress da tenia deforma a ampliar sua infuénei ‘Geman fi desencanado Tevez sea mais corte diet, diene caperidcia das itimas décadas, que aquela figura drocada peo pai da pscanlise, 0 “deus logos”, € que 8° ‘ona guna stagioparclarmente dificil na atualidae, adavahé um poquenoe significative acento na profe- cia desmeatida de Freud, ali mesmo onde prefeisiamos que de tivesseerrado. O prego pago pela manutencao da religi8o ‘(eda instiuigdesreligiosas) nas sociedades contemporaness reer sido amb, em grande media, odo enrjeimento ‘¢0 da indisposico crescente para o didlogo. Areligido vor tou a serum fitor de tens € de confit. Talvez se eta # incémada verdade por detris da tese de Nietzsche segundo a {qual “Deus do pode sobreviver sem os insensatos”. 2 Aiguns exemplos de nossa histria recente reforgam esse diagnostic. (século XI seinciow em 11 de stembro de 2001, sob ‘signe do maior atentadoterorista da histria.oataque stores ‘gémeas do World Trade Center bem sabido em que medida a religio desempenhow ali um papel central. A descoberta de documentos prtencenes a um dos envolvidos demonstra 20 contrrio do que fi divulgado pelo governo norte-americano — ‘que serealizaram diversas ceimnias de purfcagdo, recites ‘epreces antes dos ataques. Ao seu odo aqucles era homens peretamente “pos” (se ¢ que 0 conceto de “piedade” pode sobreviver a tis extremos). 0 11 de setembro teria configy- ado 0 ponto alto daquilo que o aiatold Fadlalla, do Libano, denominara, numa expressio magnifica, a “rebelio contra © redo" (Kirrewweno, 2005, p. 29-58). Quatro anos depois, a pacata Dinamarce viu-se no epi- centro de uma crise diplomética de grandes proporgies. O pivé da crise, ojomal conservador Jyllands-Posten, publicara 12 earicaturas de Maomé consideradas ofensivas pela comu- nidade mulgumana. No dia 19 de outubro, embaixadores de dex paises (entre eles Egito, 13, Paquisto, Aribia Saudita « Turguia) soliitaram uma audiéncia ao primeiro ministro noruegués Anders Rasmussen para discutir 0 caso, Ras- ‘ussen recusou-se,alegando ndo poder limitar a iberdade de expresso ¢ de imprensa. Sua negativa foi interpretada «em inmeros pases islimicos como uma demonstragio de descaso ¢ produziu consequéncias imediatas: Ardbia Saudita «Libia chamaram seus embaixadores de volta, no Paquistio «na Faixa de Gaza fizeram-se manifestagbes de presto, sé mesmo uma pene de morte chegou a ser decretada contra, 4 tropas da Dinamarca estacionadss no Iraque. No Egit, 1a Aribia Saudita eno Kwaitfalou-s, e em alguns casos se Draticouefetivamente, um boicote contra produtos de empre- sas dinamarquesas. entre 0 und itaico ¢o isto volar a Ate ae 9m conte do par es a chee Rees 20% Dis Me re Fa rant univcriidad, oPapaesccOU FAST pa srador bizantinio Manuel It Palacologos a um sibio er a ane 138 Moaabme 0 qe Pes gels omsonaressrse COA NS Moora, como ito que cle prescrevel J x dif a fe que rfessva pela fora da espa”! sar dectoraydes do pomtfce geraram nova onda de vtec mo mundo mulgumano. A Conferéncia Islamiea rote are ue ene sw separa” sravvaieana A pina aor do cero turse, AN Bats se nae gna cag, O paramo pagustnés sane olafiman cas delaras de Bento Vi renam ov sentiments dos mulgumanos e aumentavam XU per O ser do Canseo Ger oe clarou numa entrevista que Ihe thos Makgumanos Alemfes deslro sa eis recom tre o is ew crisianismo” 1 ceno, em todo 0 e380, que as variedades contempo- incas de eopeignciafeigios no se resumem a produzit Hhton Nov utimos anon do sévulo XX, em foes da abel ¢ ctente) dos meios de sash cada vee mais consciente (competent) aaa amr moval produ expeticn” de rete até eno inimapinveis. Basta pensar nos mega eran dovaitols Km edo papa odo Paulo Pense-se vida na marine nunuial do Dak Lama, eeairada hi wma heals No trail figuras como o médium kadereista Chico ‘be popularidade mesmo entre catticos {0 faa, assim, de ser apenas rtiizad a8 a voléncia a front Navier poza teligioso Kearse pt peopl Salotche Zang, 120908, ‘eenologias modemas de comunicacio parecem télolevado a Seuponto maximo de potencalize%o, Dai que as lr sobre. tudo algumas denominagées protestants ea eailvs, tenham passadoa nvestrpesadamenteem midis, Assisi em non dias nio apenas & proiferagio da midiareligioss eletnica, ‘as, 0 que é mas grave, ums verdadeira eonfessionalizagao de algumas das principis eds de televaio no real] Diante de tudo isso, deveriamos falar em stulidade a religiio ou de “persisténcia do maravihoso na moder- nidade? &: preciso lembrar que também as priticas migieas ontinuam demonstrando, 0 conteiio do que se supunha, ‘mesma vialdade desfatada em Epocas pasadas, Nas grandes idades brasileras se oferecem, a ada esquina, servigos de “oriemtagdo espiritual” capazes de resolver quaisquer pro blemas pessoas. religido iteleewalizads de um Friedrich Schleiermacher ou mistica arebatadora de Santa Terese de Avila tomaram-se ainde mais improvivsis, O que deline a religifo de massas no mundo contemporineo &, em grande ‘medida, sua dimensdoterapéutica,A"salvagio” deve dar-se aqui e agora por meio da cura. Mesmo um ex: residente da Repiblica afirma, pu blicamente, seeditar em fantasmas: “eu estava eom um ‘epérerna sala, © uma porta se abr sezinha, ..] palicio [ia Liberdade} é povoado por espirtes, ms eles expander energia postiva e eontribvem para 0 bom estado de inimo dos govemadores”(Iaytan Frasco, Veja, 18/12/2002), Enguanto George W. Bush anunciava sua cruzada st- ‘ada contra 0 “eixo do mal”, chefes de Estado afrcanos ‘iziamse enganados por feticeias, © presidente do Zimbibue, Reber Mugabe, admit ‘seus ministros que pagou uma mulher que ii ser ‘ruxse prometia produ asolinaapartiede peas. “Mugabe pagou 2 supontafeiictrs com dois boise lads blo, Apis pereber que ivi eido em am 8 mulher sob acusseiode 17/1/2007) ceeds nee se rn eco A bo € apenas ter ente de ordem prtica: um conceito de- smasiado estreito de “religiio” ‘no € compativel com a logica cine san “Sada, amplia-se 0 cor daquces para os qusis a religito seine in ea tien So re ee tree Ste ier Cn goip,clerandou render Frade (0 Estapo eS: PAM “ais relatos, por a pereeber que a vari a ase vente at Lay ssk oper ee uelnes Si eertgona penne er Sal a eee eee ree eee Saeeenehiantaesoe See icloneatiiseate alee concerts 2 ‘ou de apontar saidas, se é que se pode chegar a tanto, © autor Seamer ee ‘pda, quando se trata de religito, "seme Sipe coray ee owe ferret te ees soelenane manos ee ‘0 mundo seria melhor se ela niio existisse!”. Um belo vat conoo deems Mp note a, Sincere eerie Seite tpann® tee met Paar meetin ele Para atingir seu intento, ele reluta em ‘einer que ‘ ixe sua cidade. O médico pretende submeté-lo ie Sa ‘escrutinio ¢, assim, desmascari-lo, “pois repr = ‘qué cu mais desprezo: 0 inexplicavel”, a “rteetcn ge mt wa i emt we fe serene areligito, ni Sao one der artigo mas come! cer un ret Compreend on see pa subi 8 an ne more. As Ra ciple FC ns. Tn fawncid ao) “continuam dando prove de sua — ee jstemas religiosos PrOPrIOS ‘slamism0) i cn eI a do snteiramente io of sje eliido Hoe” comunidades € OF 87 - veer do planets feat esfign ‘Comatositercultras 4 sempre sobre osigd «primo A escent dvs também por meio ce formas de nies no Tevaram "Gonads ios 5° “gid que poseriaos Ferma made os eS Gate oct der denorsam ommdecrengis 8016 ios i oblizader eum ser eee Praa orga dango de “salvacio “Jd - ewe, numcnteso derasiasio hat or leant suigos ago ok Ot partum eshte Pe mpi ree vn ome tet et ein, consol © ae wetnes de naa prose Pave Ps “ ‘easa da religito ~ qualquer que Steg eam dsposts# ve qumn os dacs ci : Se mos qe coresponda #8 as PSs aa aa texva cert do pon Bb mee Uc dis pesos em ga © I sone cer, Aqui mais que em qualquer uo CAPO paren leer mii esa See ome Sons vezs ai pers | : pr or pinion sine Ron [nun dette é qa ealza um exforco conse jie een ari pt ni (Siete, rocanos tar outa once Se ce tu Cee esti eee eee Se gears an ihr eae eines pee etna nies ae ca etree oe ee oars ees Seater eens ier Sener Saaenetoe eee de avangar, 0 mesmo ten ee Speer vice cnnaetn sen 1 dest wes limites que a separam do seu objeto. Assim cone | Force te a ends cligioa”. O estado Seger? Siena ote Com isso chegamos a0 ponto em que é preciso fazer al a hy dle Descartes Husserl, nilo se permite nem pode ser] Isso nilo, Fepresenten un importante asso aiante, mt media erm que Sceenisen ee enon nt ee cram pesquisa historica [Foi somente no século XIX, com a histéria ae ee ec aeornak latent graglogwcne Juxuriante riqueza Pode-se dizer que a historia das religibes se jie Stamatis a eared X seu objeto ¢ agndstica em sua forma de abordi-lo.) ‘ “Muitos historiadores que se interessam pela relagdo entre ee te ec ahosentiner Ca eee ee ‘nadas ~ devota ao fendmeno religioso! Seguindo um raciocinio ene ecient amon ea Jf as expressixcs “coneretas” (politicas, ‘coonémicas, sociais) da De ee rrecen 9ser t ‘aeryds tivesse de ver dada aquilo que antecede e subjaz 3 tas 7 solve et * anifestarhes “comeretas”, ou Se: a ideas religiosas propia: + mente dts, Para ox que eomungam de reducioninios deta cope, 0 plas que segue nada tn a arescei:) » 8 cartretot Tempo, consciéncia hist6rica e religiao ) Historiadores da crenga e crencas dos historiadores ;Hhano-nos um pouco sobre aetna ex tee - lig) Nao é examen tv crane a ee Us parce eee (9 Rete aera ce 1 Pelo menos a contextas sociopolit - ce seen ‘y_Religito,no sentido mais forte dot $ PA a eo por grlmentetemnoe to io?) Poucaconta a religito no presente (eninguée| i i Macarena ‘uiko dos pesqusadores desereneseagndnics Ae Portano,¢ dad a posibildade recoabecer de compreender 6 descrene, no fendmeno religi rent, Basta 19 regio aquilo que ele efetivamente- 2 to deol vs utr de pane se enn a perme de is ns Schnee demons See an armani gic nance ati Ta Meander soil as as Semana exe oso para oqulchanou eaten su notvel toradr da lps, Girard van erate, Aina porque o dogmatism, diz le, € an ‘reps hts ds eigibes mum espaso prvi do ong turista sae po seca POF Juma anise dos fedmenos rigiows a pani tho pont de vista do visite que est de passage ¢ “Gos saboaespevo de tal sem manter una relago Xistencia com ~ ot um conhecimento profundo ‘Go que quer que sea (Vas Dex Leeuw, 1942, p.4)) A fim de evita as simplificagesresulantes dessa “ue sstizagdo Touristsierang) de todo um campo de pesquisa, {camino rais seguro para o pesqusador,além da obras thea nuisigdo de um conhecimentorigroso © amplo de seu Ghieto € Tupi 3 tentagdo de desqualificarrépido demais a importincia do trabalho daguees especialistas que mantém tuna lagio de proximiad exstencial emrelacio4 elit, {0 historador da regio nio est no direito de dar as cosas Sh gueescrevem os tedlogos (¥eTemos, no proximo capitulo, Gora dvi da historiografia académica para com a tb- tha ¢ maior do que normalmente se supe). O dilogo ene Ihstora das religides e teologia € importante © necessino. ome java percebido Max Weber Numa carta esr mayo de 199, cle foi enitico ao firma que no estudo de “inimeros problemas de histria cultural a cooperao 8 teologos no pode ser substituida por qualquer saber oi Fetigosos das grandes civiizagOes ate period se consents © once eveHoY Nese eros, Na Cina, vive Conf ¢ LA smart enna alsa ne Tse sari Chuang, ieee inanetn om ei sng c= Upmnads, teDan wos Neem comona China fos ends! ar fo ces 20 mais, ee No tr Zoroato fund wt “je undo em que s¢ cone lest, surge os press dt fo A Gres vit HO estore do Sonica € ‘exigemte imagem Shem coal 88 frase Jeremias ao Dewi ero, 8 fksoF0s- arrigeos, Tui oerpesapenasesbaxar dese evlos use av So Oxidente sem ave Sars ast: 1966. pars ‘Gradual i Samerinedajudaca. Enquateo yen w sor ma esi eno poser pliicn ew eames ee Predurdos po esas, difundemse rn tn pro, Se anes eats HOMES se ar cts increment seo ocho or veranda espe de go dex me NOTH, CS EET ‘rsvonadanga pede ser melhor ancy bomen da itloea er Ciera és 08 sume eer Aa cessed unl ato ee panera nogo de Tanscendeci8 ee an rem nial mas ua disingho racial ene eS saa nds por ess eens J nds £088 aan re ge mio, Onde antes predominavs una reatva etree mando eo") mundo” ~ um especial sea parno concetdevundienioaiae” 8 Stones ceo dois plans parecer como cars Bet Shima Ace deal age sentido aps 3 ‘ens de eniimensonalade da mentidde areiea (CE stor 2008, 9 241) Ae mam ro, ee na pen speculative impie uma serra ara entrada nail. Sn csi’ Do eer nomiopromovido peas camads leads na Grésia do arid csi, em Roma ea China Dest esforo tomam parte soles, historiadores ew mesmo poets dao. Abre-se espago, consequenter ea Abe

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