‫أصوؿ ال ِْف ْقو‬

‫معنى ُ‬

‫ك مؤلف من جزأين مفردين‬ ‫أصوؿ ال ِْف ْقو َوذَلِ َ‬

‫صوؿ من ُ‬ ‫َىذه َوَرقَات ت ْشتَمل على فُ ُ‬
‫ِ‬
‫َصل َما بني َعلَْي ِو غَيره َوالْفرع َما ْيبنى على غَيره‬ ‫فَ ْاْل ْ‬
‫الش ْرِعيَّة الَّتِي طريقها ِاِل ْجتِ َهاد‬
‫َح َكاـ َّ‬ ‫ِ‬
‫َوالْف ْقو معرفَة ْاْل ْ‬
‫الص ِحيح والْب ِ‬
‫اطل‬ ‫ْروه َو َّ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َح َكاـ َس ْبػ َعة ال َْواجب َوال َْم ْن ُدوب والمباح والمحظور َوال َْمك ُ‬ ‫َو ْاْل ْ‬
‫اجب َما يُػثَاب على فعلو ويعاقب على تَركو‬ ‫فَالْو ِ‬
‫َ‬
‫َوال َْمنْ ُدوب َما يُػثَاب على فعلو َوَِل يُػ َعاقب على تَركو‬
‫والمباح َما َِل يُػثَاب على فعلو َوَِل يُػ َعاقب على تَركو‬
‫والمحظور َما يُػثَاب على تَركو ويعاقب على فعلو‬
‫ْروه َما يُػثَاب على تَركو َوَِل يُػ َعاقب على فعلو‬ ‫َوال َْمك ُ‬
‫الص ِحيح َما يتَػ َعلَّق بِ ِو النّػ ُفوذ ويعتد بِ ِو‬
‫َو َّ‬
‫والْب ِ‬
‫اطل َما َِل يتَػ َعلَّق بِ ِو النّػ ُفوذ َوَِل ْيعتد بِ ِو‬ ‫َ َ‬
‫الش ْيء على خالؼ َما ُى َو بِ ِو‬
‫َوال ِْف ْقو أخص من الْعلم َوالْعلم معرفَة ال َْم ْعلُوـ على َما ُى َو بِ ِو َوالْجهل تصور َّ‬
‫َِّ ِ‬ ‫والْعلم الضَّروِري ما لم يقع َعن نظر واستدِلؿ َكال ِ ِ‬
‫صر والشم والذوؽ‬
‫السمع َوالْبَ َ‬ ‫ْحواس الْخمس التي ى َي ّ‬ ‫ْعلم ال َْواقع بِِإ ْح َدى ال َ‬ ‫ُ َّ َ‬ ‫َ‬
‫َّواتُر‬
‫واللمس أَو التػ َ‬
‫َوأما الْعلم المكتسب فَػ ُه َو ال َْم ْوقُوؼ على النّظر َو ِاِل ْستِ ْد َِلؿ َوالنَّظَر ُى َو ال ِْفكر فِي َحاؿ المنظور فِ ِيو َو ِاِل ْستِ ْد َِلؿ طلب الدَّلِيل‬
‫المة َعلَْي ِو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوالدَّليل ُى َو المرشد إِلَى ال َْمطْلُوب ْلَنَّوُ َع َ‬
‫َحدىما أظهر من اآلخر‬‫َوالظَّن تَ ْج ِويز أَمريْن أ َ‬
‫دىما على اآلخر‬ ‫ك تَ ْج ِويز أَمريْن َِل مزية ْل َ‬
‫َح َ‬ ‫َو َّ‬
‫الش ّ‬
‫اْل ْج َماؿ َوَك ْي ِفيَّة ِاِل ْستِ ْد َِلؿ َبها‬
‫أصوؿ ال ِْف ْقو طرقو على َسبِيل ِْ‬ ‫َوعلم ُ‬

‫اىر والمؤوؿ َو ْاْلَفْػ َعاؿ والناسخ‬‫َّهي والْعاـ والْ َخاص والمجمل والمبين والظَّ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َقساـ الْ َك َالـ َو ْاْلَمر َوالنػ ْ َ َ َ‬‫أصوؿ الْف ْقو أ َ‬ ‫وأبواب ُ‬
‫ِ‬ ‫اْل ْج َماع َو ْاْلَ ْخبَار َوال ِْقيَاس والحظر َو ِْ‬
‫َح َكاـ ال ُْم ْجتَهدين‬‫احة وترتيب ْاْلَدلَّة َوص َفة ال ُْم ْفتى والمستفتى َوأ ْ‬ ‫اْلبَ َ‬ ‫والمنسوخ َو ِْ‬
‫اسم وحرؼ‬ ‫ِ‬
‫اسم َوفعل أَو فعل وحرؼ أَو ْ‬ ‫َقساـ الْ َك َالـ فَأَقل َما يتركب منْوُ الْ َك َالـ اسماف أَو ْ‬ ‫فَأَما أ َ‬
‫َوالْ َك َالـ يَػ ْنػ َق ِسم إِلَى أَمر َونهي َوخبر واستخبار وينقسم أَيْضا إِلَى تمن َوعرض َوقسم‬
‫طلح َعلَْي ِو من‬
‫اص َ‬ ‫يما ْ‬ ‫ِ‬
‫اس ْتعمل ف َ‬ ‫ضوعو َوقيل َما ْ‬ ‫َومن َوجو آخر يَػ ْنػ َق ِسم إِلَى َح ِقي َقة ومجاز فالحقيقة َما بَِقي فِي ِاِل ْستِ ْع َماؿ على َم ْو ُ‬
‫المخاطبة‬
‫ضوعو والحقيقة إِ َّما لغوية َوإِ َّما َش ْرِعيَّة َوإِ َّما عرفية‬
‫ْمجاز َما تجوز َعن َم ْو ُ‬ ‫َوال َ‬
‫ارة‬ ‫ادة أَو نػُ ْقصاف أَو نقل أَو ْ ِ‬ ‫ْمجاز إِ َّما أَف يكوف بِ ِزيَ َ‬
‫است َع َ‬ ‫َ‬ ‫َوال َ‬
 ‫ْاْلَمر‬

‫َو ْاْلَمر استدعاء ال ِْف ْعل بالْ َق ْوؿ ِم َّمن ُى َو دونو على َسبِيل ال ُْو ُجوب‬
‫احة َوَِل‬
‫اْلبَ َ‬‫الم َراد ِم ْنوُ النّدب أَو ِْ‬ ‫اْلط َْالؽ والتجرد عن الْ َق ِرينة تحمل علَي ِو إَِِّل ما ّ ِ‬
‫دؿ الدَّليل على أَف ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وصيغتو افْػ َعل َو ِىي ِع ْند ِْ‬
‫دؿ الدَّلِيل على قصد التّك َْرار َوَِل تقتضى الْ َف ْور‬ ‫الص ِحيح إَِِّل َما ّ‬
‫ضي التّك َْرار على َّ‬ ‫تَػ ْقتَ ِ‬
‫ارةِ المؤدية إِلَْيػ َها َوإِذا فعل يخرج ال َْمأ ُْمور عَن‬ ‫ِ‬ ‫و ْاْلَمر بإيجاد ال ِْفعل أَمر بِ ِو وبِما َِل يتم ال ِْفعل إَِِّل بِ ِو كاْلمر بِ َّ ِ‬
‫الص َالة فَِإنَّوُ أَمر بالطَّ َه َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْعه َدة‬
‫ال ْ‬
‫نَّػ ْهي‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ساد الْم ْن ِهي َعنوُ‬
‫َّهي استدعاء التّػ ْرؾ بالْ َق ْوؿ م َّمن ُى َو دونو على َسبيل ال ُْو ُجوب َويدؿ على فَ َ‬
‫َوالنػ ْ‬
‫َّس ِويَة أَو التكوين‬
‫احة أَو التهديد أَو الت ْ‬ ‫ْمراد بِ ِو ِْ‬
‫اْلبَ َ‬
‫ِ‬
‫َوترد صيغَة ْاْلَمر َوال َ‬

‫ل َْعاـ َوالْ َخاص‬

‫اعدا من قَػ ْولو عممت زيدا وعمرا بالعطاء وعممت َج ِميع النَّاس بالعطاء‬ ‫وأما الْعاـ فَػهو ما عم َشيئَػي ِن فَص ِ‬
‫َ َ َُ َ َ ْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الالـ َواسم الْجمع ال ُْم َع ّرؼ بِ َّ‬ ‫وألفاظ أَربػعة ِاِلسم الْو ِ‬
‫احد ال ُْم َع ّرؼ بِ ْاْللف َو َّ‬
‫يما‬ ‫الالِـ واْلسماء المبهمة ؾ من ف َ‬
‫يمن يعقل َوَما ف َ‬ ‫َْ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ْج َزاء َوغَيره َوَِل في النكرات‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْج ِميع َوأَيْ َن في ال َْم َكاف َوَمتى في َّ‬ ‫ِ‬
‫الزَماف َوَما في اِل ْست ْف َهاـ َوال َ‬ ‫َِل يعقل َوأي في ال َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يج ِري ْ‬
‫مج َراه‬ ‫والعموـ من ص َفات النُّطْق َوَِل يجوز َد ْع َوى الْعُ ُموـ في غَيره من الْف ْعل َوَما ْ‬
‫َّصل ومنفصل‬ ‫والْ َخاص يػ َقابل الْعاـ والتخصيص تَميِيز بعض الْجملَة و ُىو يػ ْنػ َق ِسم إِلَى مت ِ‬
‫ُ‬ ‫ُْ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ش ِ‬
‫رط والتَّػ ْقيِيد بِالصفةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫فالمتصل اِل ْستثْػنَاء َوالتَّػ ْقيِيد بال ّ َ‬
‫شرط أَف يبْقى من المشتثنى ِمنْوُ َشيء ومن َشرطو أَف يكوف مت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّصال‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َواِل ْستثْػنَاء إِ ْخ َراج َما لوِله لدخل في الْ َك َالـ َوإِنَّ َما يَصح بِ َ ْ‬
‫ْكالـ‬
‫بال َ‬
‫ْج ْنس َومن غَيره‬ ‫ويجوز تَػ ْق ِديم ِاِل ْستِثْػنَاء على الْمستَثْنى ِم ْنوُ ويجوز ِاِل ْستِثْػنَاء من ال ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬

‫ْم ْجمل والمبين‬

‫ال ُ‬

‫اْل ْش َكاؿ إِلَى حيّز التجلي‬ ‫الشيء من حيّز ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والمجمل َما افْتقر إلَى الْبَػيَاف َوالْبَػيَاف إ ْخ َراج َّ ْ‬
‫والنَّص ما َِل يحتمل إَِِّل معنى و ِ‬
‫اح ًدا َوقيل َما تَأْ ِويلو تَػ ْن ِزيلو َو ُى َو ُم ْشتَ ّق من منصة ال َْع ُروس َو ُى َو الْ ُك ْر ِس ّي‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫الظَّ ِ‬
‫اىر والمؤوؿ‬
 ‫اىر بِالدَّلِ ِ‬
‫يل‬ ‫يل ويسمى الظَّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َحدىما أظهر من اآلخر ويؤوؿ الظَّاىر بِالدَّل ِ َ ُ‬
‫ِ‬
‫َوالظَّاىر َما ْ‬
‫احتمل أَمريْن أ َ‬

‫ْاْلَفػ َ‬
‫ْعاؿ‬

‫ْقربَة َوالطَّاعَة أَو غير ذَلِك‬

‫الش ِر َيعة َِل يَ ْخلُو إِ َّما أَف يكوف على َوجو ال ْ‬
‫صاحب َّ‬
‫فعل َ‬
‫صاص َوإِف لم يدؿ َِل يخصص بِ ِو ِْلَف اهلل تَػ َعالَى يَػ ُقوؿ {لقد َكا َف لكم فِي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫فَِإف ّ ِ‬
‫صاص بِو يحمل على اِل ْخت َ‬ ‫دؿ َدليل على اِل ْخت َ‬
‫سنَة}‬ ‫ُس َوة َح َ‬
‫َر ُسوؿ اهلل أ ْ‬
‫اؿ يحمل على النّدب َوِم ْنػ ُهم من قَ َ‬
‫اؿ يتَػ َوقَّف عَنوُ‬ ‫َص َحابنَا من قَ َ‬
‫َص َحابنَا َومن بعض أ ْ‬
‫ِ‬
‫فَيحمل على ال ُْو ُجوب عنْد بعض أ ْ‬
‫الص ِ‬ ‫اْلب ِ‬
‫ادر من أحد‬ ‫الش ِر َيعة على ال َق ْوؿ َّ‬
‫صاحب َّ‬ ‫احة في َحقو وحقنا َوإِقػ َْرار َ‬ ‫اعة فَيحمل على ِْ َ َ‬ ‫ْقربَة َوالطَّ َ‬
‫فَِإف َكا َف على َوجو غير ال ْ‬
‫الش ِر َيعة َوإِقػ َْراره على ال ِْف ْعل َك ِف ْعلِ ِو‬
‫صاحب َّ‬ ‫ُى َو قَوؿ َ‬
‫َوَما فعل فِي وقتو فِي غير َم ْجلِسو َوعلم بِ ِو َولم يُنكره فَحكمو حكم َما فعل فِي َم ْجلِسو‬

‫النّسخ‬

‫اْل َزالَة َوقيل َم ْعنَاهُ النَّػ ْقل من قَػ ْولهم نسخت َما فِي َى َذا الْكتاب أَي نقلتو‬
‫َوأما النّسخ فَ َم ْعنَاه لُغَة ِْ‬
‫ْخطَ ِ‬
‫اب ال ُْمتَػ َق ّدـ على َوجو لوِله لَ َكا َف ثَابتا َم َع تراخيو َعنوُ‬ ‫وحده ىو الْخطاب الدَّاؿ على رفع الحكم الثَّابِت بِال ِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬
‫الر ْسم‬
‫الر ْسم َوبَػ َقاء الحكم َونسخ الحكم َوبَػ َقاء َّ‬
‫َويجوز نسخ َّ‬

‫ْج َماع‬

‫الش ْرِعيَّة‬ ‫ادثَة ونعني بالعلماء الْ ُف َقهاء ونعني بالحادثة الْح ِ‬
‫ادثَة َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صر على حكم الْح ِ‬
‫َ‬ ‫َوإِ َّما ِْ‬
‫اْل ْج َماع فَػ ُه َو اتِّػ َفاؽ عُلَ َماء ال َْع ْ‬
‫الش ْرع ورد بعصمة َى ِذه ْاْلمة‬ ‫يرىا ل َق ْولو صلى اهلل َعلَْي ِو َوسلم ِلتجتمع أمتِي على َ‬
‫ض َاللَة َو َّ‬ ‫حجة دوف غَ َ‬ ‫َوإِ ْج َماع َى ِذه ْاْلمة َّ‬
‫الص ِحيح‬
‫صر على َّ‬ ‫صر الثَّانِي َوفِي أَي عصر َكا َف َوَِل ي ْشتَرط انِْق َراض ال َْع ْ‬ ‫حجة على ال َْع ْ‬ ‫اْل ْج َماع َّ‬ ‫َو ِْ‬
‫يرجعوا َعن ذَلِك الحكم‬ ‫صر َشرط فَ ْيعتَبر قَوؿ من ولد فِي حياتهم وتفقو وصار من أىل ِاِل ْجتِ َهاد فَلهم أَف ِ‬
‫َ ََ‬ ‫فَِإف قُػلْنَا انِْق َراض ال َْع ْ‬
‫اْلجماع يصح ب َقولهم وبفعلهم وبقوؿ الْبػعض وبفعل الْبػعض وانتشار َذلِك وسكوت الباقِين وقَوؿ الْو ِ‬
‫س‬
‫الص َحابَة ل َْي َ‬
‫احد من َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َو ِْ ْ َ َ‬
‫ْج ِديد‬
‫حجة على غَيره على ال َق ْوؿ ال َ‬ ‫بِ َّ‬

‫ْاْلَ ْخبَار‬

‫ِ‬
‫َوأما ْاْلَ ْخبَار فَالْ َخبَر َما ي ْدخلوُ الص ْدؽ َوالْكذب َوالْ َخبَر يَػ ْنػ َقسم إِلَى َ‬
‫قسم ْي ِن َ‬
‫آحاد ومتواتر‬
 ‫اعة َِل يَقع التواطؤ على الْ َك ِذب من مثلهم إِلَى أَف يَػ ْنتَ ِهي إِلَى الْمخبر َعنوُ َويكوف‬ ‫جم َ‬‫فالمتواتر َما يُوجب الْعلم َو ُى َو أَف ْيروى َ‬
‫اجتِ َهاد‬ ‫ِ‬
‫شاى َدة أَو َسماع َِل َعن ْ‬ ‫َصل َعن ُم َ‬
‫في اْل ْ‬
‫واآلحاد ُى َو الَّ ِذي يُوجب ال َْع َمل َوَِل يُوجب الْعلم وينقسم إِلَى ُم ْرسل ومسند‬
‫اسيل سعيد‬ ‫حجة إَِِّل مر ِ‬
‫ََ‬ ‫س ذَلِك َّ‬‫الص َحابَة فَػلَْي َ‬
‫اسيل غير َّ‬ ‫فَالْمسنَ ُد ما اتَّصل إِسنَاده والمرسل ما لم يتَّصل إِسنَاده فَِإف َكا َف من مر ِ‬
‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َ‬
‫بن الْمسيب فَِإنَّػ َها فتشت فَوجدت مسانيد عَن النَّبِي صلى اهلل عَلَيْ ِو َوسلم‬
‫الش ْيخ فَػيَػ ُقوؿ أَ ْخبرنِي‬
‫الش ْيخ يجوز للراوي أَف يَػ ُقوؿ َحدثنِي أَو أَ ْخبرنِي َوإِذا قَػ َرأَ ُى َو على َّ‬ ‫َسانِيد َوإِذا قَػ َرأَ َّ‬
‫والعنعنة تدخل على ْاْل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ازة‬
‫إج َ‬
‫اءة فَػيَػ ُقوؿ أجازني أَو أَ ْخبرني َ‬‫الش ْيخ من غير ق َر َ‬ ‫أجازه َّ‬ ‫َوَِل يَػ ُقوؿ َحدثني َوإِف َ‬

‫الْقيَاس‬

‫َقساـ إِلَى قِيَاس ِعلّة َوقِيَاس َ‬

‫دِللَة‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َصل بعلة تجمعهما في الحكم َو ُى َو يَػ ْنػ َقسم إلَى ثََالثَة أ َ‬ ‫َوأما الْقيَاس فَػ ُه َو رد الْ َف ْرع إِلَى اْل ْ‬
‫َوقِيَاس شبو‬
‫فَِقيَاس الْعلَّة َما َكانَت الْعلَّة فِ ِيو ُموجبَة للْحكم َوقِيَاس ال ّد َِللَة ُى َو ِاِل ْستِ ْد َِلؿ بِأحد النظيرين على اآلخر َو ُى َو أَف تكوف الْعلَّة َدالَّة‬
‫على الحكم َوَِل تكوف ُموجبَة للْحكم‬
‫صار إِل َْي ِو َم َع إِ ْم َكاف َما قبلو‬‫شبَو ُى َو الْ َف ْرع المتردد بَين أصلين َوَِل يُ َ‬ ‫َوقِيَاس ال ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َصل أَف يكوف ثَابتا بِ َدليل ُمتَّفق َعلَْيو بَين الْ َخ ْ‬
‫ص َم ْي ِن‬ ‫َصل َومن َشرط اْل ْ‬ ‫َومن َشرط الْ َف ْرع أَف يكوف مناسبا ْلْل ْ‬
‫َومن َشرط الْعلَّة أَف تطرد فِي معلوِلتها فَ َال تنتفض لفظا َوَِل معنى‬
‫اْلثْػبَات أَي فِي ال ُْو ُجود والعدـ فَِإف وجدت الْعلَّة وجد الحكم َوالْعلَّة ِى َي‬ ‫َومن َشرط الحكم أَف يكوف مثل الْعلَّة فِي النَّػ ْفي َو ِْ‬
‫الجالبة للْحكم‬

‫احة‬ ‫ْحظْر َو ِْ‬

‫اْلبَ َ‬ ‫ال َ‬

‫الش ِر َيعة فَِإف لم يُوجد فِي َّ‬

‫الش ِر َيعة َما يدؿ على‬ ‫ْحظْر إَِِّل َما أباحتو َّ‬
‫احة فَمن النَّاس من يَػ ُقوؿ إِف ْاْلَ ْشيَاء على ال َ‬ ‫اْلبَ َ‬‫ْحظْر َو ِْ‬ ‫َوأما ال َ‬
‫ْحظْر‬ ‫سك بِ ْاْل ْ‬
‫َص ِل َو ُى َو ال َ‬ ‫احة يتَ َم َّ‬ ‫ِْ‬
‫اْلبَ َ‬
‫ْحاؿ الَّ ِذي‬
‫ص َحاب ال َ‬‫استِ ْ‬ ‫احة إَِِّل َما حظره َّ‬
‫الش ْرع َومعنى ْ‬ ‫َصل فِي ْاْلَ ْشيَاء أَنَّػ َها على ِْ‬
‫اْلبَ َ‬ ‫َومن النَّاس من يَػ ُقوؿ بضده َو ُى َو أَف اْل ْ‬
‫الش ْرِع ّي‬
‫َصل ِع ْند عدـ الدَّلِيل َّ‬ ‫يحتَ بِ ِو أَف يستصحب اْل ْ‬ ‫ْ‬

‫تَػ ْرتِيب ْاْل َِدلَّة‬

 ‫ْجلِ ّي على‬ ‫ِ‬ ‫وأما ْاْل َِدلَّة فَيقدـ ال ِ ِ‬
‫ْجل ّي م ْنػ َها على الْ َخفي والموجب للْعلم على ال ُْموجب للظن والنطق على الْقيَاس َوالْقيَاس ال َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الْ َخفي‬
‫ِ‬
‫َصل ْيعمل بالنطق َوإَِِّل فيستصحب ال َ‬
‫ْحاؿ‬ ‫فَِإف وجد في النُّطْق َما يُػ َفسر اْل ْ‬

‫ْم ْفتِي‬
‫ُش ُروط ال ُ‬

‫يحتَ إِل َْي ِو‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َومن َشرط ال ُْم ْفتي أَف يكوف َعالما بالفقو أصال وفرعا خالفًا ومذىبا َوأَف يكوف َكامل ْاْلَدلَّة في اِل ْجت َهاد َعا ِرفًا بِ َما ْ‬
‫َح َكاـ َو ْاْلَ ْخبَار ال َْوا ِر َدة فِ َيها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َح َكاـ َوتَػ ْفسير ْاآليَات ال َْوا ِر َدة في ْاْل ْ‬
‫ِ‬
‫في استنباط ْاْل ْ‬

‫ُش ُروط المستفتي‬

‫حجة‬‫س لل َْعالم أَف يُػ َقلّد والتقليد قبُوؿ قَوؿ الْ َقائِل بِ َال َّ‬ ‫ِ‬
‫َومن ُش ُروط المستفتي أَف يكوف من أىل التَّػ ْقليد َول َْي َ‬
‫فعلى َى َذا قبُوؿ قَوؿ النَّبِي صلى اهلل عَلَْي ِو َوسلم يُسمى تقليدا َوِم ْنػ ُهم من قَ َ‬
‫اؿ التَّػ ْقلِيد قبُوؿ قَوؿ الْ َقائِل َوأَنت َِل تَ ْد ِري من أَيْن‬
‫قَالَو‬
‫اس فَيجوز أَف يُسمى قبُوؿ قَػ ْولو تقليدا‬ ‫فَِإف قُػلْنَا إِف النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِو َوسلم َكا َف يَػ ُقوؿ بِال ِْقيَ ِ‬

‫ِاِل ْجتِ َهاد‬

‫وأما ِاِلجتِهاد فَػهو بذؿ الوسع فِي بػلُوغ الْغَرض فالمجتهد إِف َكا َف َك ِامل ْاآللَة فِي ِاِلجتِهاد فِي الْ ُفروع فَأصاب فَلوُ أَجر ِ‬
‫اف َوإِف‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اجتهد َوأَ ْخطَأ فَلوُ أجر َواحد‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُصوؿ الكالمية ُمصيب ْلَف َذلك يُػ َؤدِّي إِلَى تصويب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اؿ كل ُم ْجتَهد في الْ ُف ُروع ُمصيب َوَِل يجوز كل ُم ْجتَهد في ْاْل ُ‬ ‫َوِم ْنػ ُهم من قَ َ‬
‫س كل ُم ْجتَهد فِي الْ ُف ُروع مصيبا قَػ ْولو صلى اهلل عَلَْي ِو َوسلم من‬ ‫ْكفار والملحدين ‪َ 3‬و َدلِيل من قَ َ‬
‫اؿ ل َْي َ‬
‫جوس َوال َّ‬ ‫َّاللَة َوال َْم ُ‬
‫أىل الض َ‬
‫احد‬‫اف ومن اجتهد وأَ ْخطَأ فَلو أجر و ِ‬ ‫اجتهد وأصاب فَلوُ أ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َج َر َ ْ َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ص َّوبَوُ أُ ْخ َرى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ارة َو َ‬
‫َووجو الدَّليل أَف النَّبي صلى اهلل َعلَْيو َوسلم خطأ ال ُْم ْجتَهد تَ َ‬