家庭业力/隐藏的纽带/

来自爱德加•凯西解读的智慧/KEVIN J.TODESCHI

家庭业力
隐藏的纽带

作者：KEVIN J.TODESCHI
来自爱德加·凯西解读的智慧

不受蒙蔽；上帝不受愚弄：一个人无论播下什么，他也应会收割什么。
迦拉太书 6:7

目录

第一章 爱德加·凯西论家庭业力

第二章 与配偶的业力关系

第三章 孩子和父母之间的业力关系

第四章 兄弟姐妹之间的业力关系

第五章 混杂的业力关系

第六章 征服个人业力

第七章 业力 VS 恩泽

结尾

注释

参考和推荐阅读
序

生命是一场完全依法的体验。这个陈述是绝对真理，不管我们的个人感受是否与此相反：生
命是一场完全依法的体验。

尽管没有人会怀疑无数支配、塑造和指导我们日常生活的法律的妥当性，但是或许许多人会
对生命的绝对法则抱有怀疑。诚然，无论在行为、资产、驾驶、交易、关系、赋税、质量管
理、国际议题、运输、教育、做人——等等方面，我们都有着相关的法律。在这些法律之中
有着适用于每一个人的法律，例如反对犯罪活动法。也有着适用于有限公众的法律，例如禁
止内线交易法。我们也有只适用于邻居的法律，例如协议，也有只适用于特定区域（例如饮
食法）、特定文化（例如适当的服装和服饰）或特定国家（例如旅游和交易限制）的法律。
法律是我们生活中的日常常数。

但是，并不必定是出于这些人定的法律而使生命成为完全依法的体验；事实上，有时候纵使
这些法律不存在，但个人法制仍然存在。生命是一场完全依法的体验，这是因为在宇宙范围
内有着尚不为全世界无数个体们普遍了解的更高法则。它是一种在所有时间里有效的法则，
适用于每一个境遇，并对每一个情况起作用。它是一种和每一个行动、每一道思想、每一句
话以及每一个活动相应并联系起来的法则。这个法则支配全世界所有人——无有例外——自
造物的开端以来，它就已经存在。

业力是一个梵语词，意味着“所做所为” （action）。它关系到因和果，而事实上每一个个体
永远都在面对他/她在前选择的后果活动。尽管业力的运作在圣经中被反复说明，但一般大
部分圣经研究者都忽视或的确没有认识到信息适用于业力法则。诸如这些警句，“你曾在伊
甸园上帝的花园中……从你被创造的那日起，你所做的都全然无过，直到在你身上发现了不
义”（以西结书 28:13,15），
“……掳掠人的必被掳掠……” （启示录 13:10）
，“……因为你给
出的论断必将被返回给你， ”（马太 7:2，马可 4:24，路加 6:38）以及，耶酥的话“……凡动
刀的，必死在刀下” （马太 26:52），这里举的例子只是圣经中许多清晰地描述业力法则的相
应活动的范例中的一部分。1

有时不熟悉业力法则和其中的轮回过程的个体们可能会反对这个似乎使自由意志这神赐之
礼被减轻的观念；但是事实上正好相反。如果没有业力和轮回，生命的不公平似乎变成了造
物主的根本责任，而自由意志只是我们在试图处理上帝貌似偶然给予我们的恩赐。至少，这
种目光短浅的认识间接表明自由意志不是一切自由，根本上它指出公平并不公平，而造物主
所有的爱并不像我们希望的所是。

根据著名的世界宗教学者 Huston Smith 所说，业力并没有削弱自由意志，相反，它保证了自

由意志、一个完全规范的宇宙以及全然的个人责任的严密性：
每一个个体对他/她目前的状况负有完全的责任，并将一丝不差地拥有他/她现在正创造着的
未来。绝大多数人对此不愿意承认。他们宁可，如心理学家所说，去投射——把他们烦恼的
来源定位在自己的外在。他们想要借口，以为有人可以指责，自己就会被免罪……[但是，]
人人都会得到应得到的……（Smith,64 页）

同样地，Rudolf Steiner（1861-1925），伟大的澳大利亚哲学家、教育家和人智学协会的创建
者，把一个个体的业力体验与绝对的个人自由选择给联系了起来：

因此，在最后的分析中，就是我们和我们的最高部分一起使我们的业力发生。每次我们抱怨
我们在地球上的宿命并抗议我们的厄运，就是在反对我们自己的选择，不是某些危害了我们
的专横的神或女神的选择。结果，源于对业力会带给自己机会的不了解的一个恶习是妒忌，
妒忌别人的生活情况，也妒忌别人的才华、运气或朋友。对我们来说，我们拥有我们已经选
择和已经获得的，以及对我们是有益的事物。我们人间的自由由此开始。我们能，如我们真
诚地说， “充分利用”我们的境遇；在知道它们是我们灵性发展的需要后，我们能彻底地接
受它们。我们已经盖了我们的房子，现在我们的任务是生活在它里面。
（Easron，156 页）

有时，即使是轮回和业力的支持者也很难接受前世的“以前自我”犯下的行为责任。但是，
当出现了接受的困难，这往往是因为个体们承继了生命只有七十到一百年活动期的观点，而
不是把灵魂的各种体验视为一个人的连续生存。印度的芒果树格言清晰地阐明了这种连续性
的本质：

有一个王国，在王国里有一个人被偶然发现他从另一个人那里偷了一个属于他私有财产的芒
果。财产的主人得到了国王的接见，他把小偷带到国王面前接受审判。小偷立即宣布他是清
白的：

“陛下，我没有罪，因为我没有拿这个人的芒果——他种在庭园里的那个和我拿的这个不一
样。我没有犯罪，因为他的芒果还留在他种它的地方。”
但是国王同意财产主人的陈述，“你有罪，因为最后的芒果来自第一个芒果。你拿的这一个
是种下的那一个的延续。
”

尽管这个故事例证了个体的连续性，但有些人随后会反对， “那么，为什么我记不起我的前
世呢？”但是事情的真相是无数个体能有意识地觉知到他们自己的前世，而所有个体实际上
在无意识层面都有记忆。就获得有意识觉知而言，很多书籍，像 Carol Bowman 的《我家小
小孩的前世今生》 、Brian Weiss 的《反璞归真》和由一些个体像《二十案例示轮回》的作者
Dr.Ian Stephenson 所做的数十个研究都证实了各阶层和各背景的人们都能认识到轮回的真相
和个人生命中的业力。

就无意识觉知方面，每一个个体的偏差、才能、恐惧、期望和思想以及对其它文明、种族、
地域和历史时代的印象，通常来源于前世体验的无意识记忆之中。另外，由于业力法则被不
可分割地编织进人类的天性，跨越整个历史，对法则的无意识觉知也造成了全世界宗教圣典、
传说、原始或宇宙故事、童话和神话对业力的描写。

在形容一个个体是如何不能逃避他/她的“业力命运”方面，无可否认最著名的神话描写是
俄狄浦斯的故事。简单地说，俄狄浦斯是底比斯国王和王后的儿子。夫妻对新生儿诞生的欢
乐非常短暂，因为他们的儿子被预言他注定会杀死他的父亲并迎娶他的母亲。为了避免这个
预言的发生，这对夫妻命令仆人带走他们的孩子并杀死他。仆人把婴儿带出了王城，但没有
遵照命令，仆人同情婴儿，所以只是把婴儿抛弃在森林里——让婴儿听天由命。
不久以后一位牧羊人发现了婴儿，他把婴儿带到了科林斯。孩子马上被没有孩子的科林斯国
王和王后收养了。孩子被取名为俄狄浦斯并被培养为王城的王子，他并不知道他是被收养的。

俄狄浦斯成年的时候向特尔斐的神喻请教他的命运。神喻显示他注定要杀死他的父亲并娶他
的母亲，为了避免预言的实现，俄狄浦斯立誓离开科林斯。他旅行到了底比斯，在途中与一
位富有的旅行者争吵，后来杀死了对方。他不知道的是，被他杀死的人就是底比斯的国王
——他的亲生父亲。在到达底比斯之后，一个长着翅膀的狮身人面怪物不断地恐吓着城市。
由于人们生活在如此大的恐惧中，市民们宣布杀死怪物的人可以娶守寡的王后为妻，并且可
以荣升到国王的地位。任务最后落到了俄狄浦斯手中，他杀死了怪物，娶了王后，不知情地
实现了预言和他命运的后半部分——娶了他的亲生母亲。

业力法则的后果活动也清晰地阐明在圣经的多个实例里，包括耶酥的银币寓言：

天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。
按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去
了。
那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。
那领二千的，也照样另赚了二千。
但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。
那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：“主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚
了五千。”
主人说：
“好！你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。
可以进来享受你主人的快乐。”
那领二千的也来说：“主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。
”
主人说：
“好！你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。
可以进来享受你主人的快乐。”
那领一千的，也来说：“主阿！我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方
要聚敛。
我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”
主人回答说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚
敛。
就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
夺过他这一千来，给那有一万的。
因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。
把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。”

（马太福音 25:14-30）

寓言并不是暗示上帝威胁着要把对财务不负责任的个体送去地狱，或者神会干预一个个体能
获得的“银子”（或金钱）的量，而是在描述个体的选择、意愿和行为的后果活动。用其它
的话来说，生命是一场完全依法来“奖励”或“惩戒”个体行为的体验。无可否认，有些人
只看到寓言在描述尘世生命结束后的“最终”奖励或惩戒，但是如果这个寓言的实情是在说
明为什么带着两千银子的仆人没有收到与带着五千银子的仆人相同的奖励呢？沿着这条思
路继续思考，为什么一个只是说出了懒惰、无知或害怕的仆人得到的是永恒的诅咒？耶酥并
不是在暗示在天堂里奖励有各种等级或者懒惰的人会下地狱，相反，他在描述因果法则的严
密性。因果法则也即是业力法则。

这个法则同时被反映在各种神话和寓言中，也反应在个体对这些故事的响应里，就他们的潜
意识期望来说，他们期望在最后一切会依法地、公道地、最好地转变，乃至“幸福永相伴”。
否则，故事只会“感觉”不好。用其它的话来说，个体们对支配宇宙的法则有着天生的领悟
和期望，期望其完全秩序化，而每一个人最后终于会正确地得到他/她应得的。这个对业力
法则的理解被阐明在代代流传的无数名著中，《绿野仙踪》中的桃乐茜不管有多少艰难，最
后还是回到了家；或者最后是灰姑娘而不是她的姐姐嫁给了王子；或者是弗罗多终于推翻了
黑魔王索隆和魔戒的力量，我们被宇宙是完全有秩序的这个事实安慰着。

但是，尽管对生命的依法性有着天生的理解，还是经常会有一些熟悉“业力”（karma）这个
词的个体们误解了它的真实含义。业力不是债务，不是惩罚，不是宿命，实际上也不是存在
在人们“之间”的东西，根本上它甚至没有“好”或“坏”的特性。业力只是一种交互，一
种通过我们的意想、渴望、思想、行为和语言而发动的能量力量，结果是浇铸和塑造着我们
所有所做所为的后果活动。与和做人相关的每一件事交织在一起的就是宇宙性的适用和动态
的恒定。

考虑到这一点，二十世纪的基督教神秘主义者爱德加·凯西（1877-1945）提出业力可以被
较接近地理解为记忆。凯西认为业力不是人们之间的一笔债务或一个宿命，他相信业力更像
一个无意识池沼，被个体提取并影响着他/她的选择。无可否认，业力记忆能影响体验和关
系；但是，自由意志仍然是决定一个个体体验生命的方式的最强大成分。

被称为“整体医学之父”和“证明文献空前最多的灵媒”，凯西因他精确的启迪和一笔在他
去世很久后还在不断帮助并鼓舞全世界人们的通灵遗产而闻名于世。从 1943 年发表了凯西
的第一本传记《一条大河》以来，差不多有数百本描述他的生活和工作的书籍被写下。除了
他在健康和直觉方面的信息外，凯西也以远古历史、普世灵性和解梦的洞见而闻名，并且是
西半球透彻探究轮回、业力和灵魂之旅的方式的第一人。2

在概述业力法则是怎么运转在个体生活中的方面，凯西曾经告诉一位二十三岁的电机工程师
基督徒学生，可以把它与身体的吸收过程相比较。据说一旦被吸收，这些记忆随后就有了对
一个人的命运的影响力，因为它必须被在个体内在遇到。根据凯西所说，它的活动也被例证
为因果科学法则：

业力和它被遇到的方式被了解。对此，以不同的思考——不管视其为哲学或宗教，还是出于
因果的较科学方式——业力是全部这些以及远远不止。

或多或少可以把它比作把一片食物摄入身体系统，不管是鱼还是面包；它被消化器官吸收，
随后源于食物的成分被收集起来，并被制造成流溢过身体的力量，给这个有生命的物体，或
说存在，或说身体——提供强壮和元气。

在一个灵魂于地球上一场体验中的身体内的经历中也是如此。它的思想形成灵魂的食物……

那么，在不同环境下再次进入一个身体的灵魂也扩展着已经通过逗留在形体中的体验所形成
的事物，这在一些宗教中被称为灵魂的命运，以其它哲学来说，已经被创建的必定会以数种
途径或方式被遇到，或用更科学的方式来说，即是特定的因产生特定的果。

由此我们明白了业力是全部这些以及远远不止。440-53

当一位二十四岁的女士要求进一步解释存在在她自己和各位家庭成员之间的“业力债务”时，
凯西说，她的观念全都是错的。业力不是人们之间的债务，实际上业力是对自己的债务。无
可否认，这些债务通常在与他人的交往中得到解决，但是一个个体的业力（或记忆）只与他
/她自己相连。女士被告之：

……什么是业力债务？这是你制造的鬼怪！你在使自己的内在失去平衡！……它仅仅是自我
被遇见，这和它正自我解决有关，而不是人们之间的债务，它是会在今生存在的交际之间解
决的一笔自我的业力债务！这对每一个灵魂都是真实不虚的。1436-3

另外，凯西并不是把业力视为一些会永远毁坏一个个体生命的不幸重负，他告诉一位四十七
岁的家庭主妇，遇见她自己的业力记忆的途径其实取决于她的生命体验。业力不是嵌在她命
运中的石头，相反地，最重要的是她在她与业力记忆的关系中是怎么使用她的自由意志。对
女士和其他人来说，态度和意志是每一个个体伸展的生命体验中最大决定因素：

这些会成为踏脚石还是绊脚石，取决于一个人目前对他的理想做了些什么……

但是没有推动力、没有业力力量会胜过实体的意志形成的任何一场特定体验或选择！
因为生命是连续的，并且是无限的！

那么，每一灵魂的延迟或前进——就像这个实体——取决于它怎么来恰当地理解或恰当地应
用它的理解。1554-2

意志的使用在生命中扮演着重要角色，因为每一个个体都是一个复杂的组合物，具有出现在
每一场体验和每一场人际遭遇中的积极特征以及潜在的消极模式。所有个体都有能力选择去
仿效他们内在最好的自我或最坏的自我。

到达极端后，这些选择中的每一个形成积极或消极，一次一点，经过漫长时期，最后会使一
个人变得十分善良或十分邪恶。另外，在个人关系方面，个体们有时对同一个人会同时具有
积极和消极的前世模式以及业力记忆。

举例来说，1943 年，一对夫妻分别向爱德加·凯西购买了一份前世解读。妻子被提供了一
系列前世，包括她认识现在的丈夫的两世。在这些前世中，有一世她出生在圣地，受到使徒
保罗的非常影响，成了一位医治者和信仰坚定的女士。她也被提供了在古埃及的一生，在这
生中她服务于一个治疗神殿（3478-2）。其它前世包括一位从事灵性治疗的护士。

具有对比性的是，丈夫，一位整骨疗法家，被提供了他自己的一系列前世，在解读的当时他
被 告之 对他最 有压 力的两 世是 他认识 他妻子 的两 世 — —一世 在圣地 ，另 一世 在埃及
（3360-1）。在圣地的体验期间，他也像他的妻子一样涉及到早期的基督教活动，但是他害
怕受到迫害，这导致他最后放弃了他的兴趣。这场体验显然引起了他对妻子的不信任（或许
出于她可能会泄露他的某次入会的恐惧）以及她对他的不信任（或许怀疑他的兴趣是否一开
始就是真诚的） 。那样的互不信任使他们停留在业力记忆的某个阶段上。

丈夫在古埃及那世期间是国王核心集团的一员，在每一次商讨时都显得被激发出与身体的健
康、心智和灵性相关的理想传播。显然因为这种才能，他开始与他现在的妻子接触，因为她
涉及到类似的治疗工作。在这场体验中，他们相聚了，变得十分亲密。他也体验过当一名提
取药草的医疗特性的印第安治疗者的一生。无可否认，丈夫和妻子都拥有与治疗工作相关的
多种业力记忆。

凯西告诉这对夫妻，由于他们对治疗的共同兴趣，他们可以十分亲密，但却在圣地那一世中
学会了互相怀疑。为了处理这两个看起来相反的业力记忆——亲密同时有一种怀疑的气氛
——他们被建议去从古埃及体验中提取积极的记忆作为鼓励和帮助的来源。在古埃及期间，
他们对他人的服务都涉及到身体、心智和灵性的治疗，它是他们被激励在今生继续发展的事
务。妻子被告之，她具有用祈祷和灵性疗法工作的天资，例如抚头顶祝福礼，而她的医生丈
夫接纳了他自己对灵性治疗的兴趣。重要的是指出对他们来说不必需去不断回忆他们在古埃
及的前世。相反，通过留心他们在今生可以分享的天资、优势和兴趣，显然就能彼此提取他
们积极的业力记忆并克服消极的一面。

作为对比，一个业力记忆消极表达的例子出现在一位五十岁名叫 Bonnie Rosen 的女士的中

年生活中。4Bonnie 是一位八个成年子女的母亲，她和她的儿子 Isaac 一直极其亲密。尽管
母亲和儿子一起轮回了很多时候，但最强的一次连接发生在旧约特色的亚伦时代。在那期间，
母亲和儿子的连接是妻子和丈夫，而他们彼此感受到的亲密结合延续到了今生，至少到 Isaac
结婚之前。

由于深深的依恋感，Bonnie 根本不能友好地对待 Isaac 的妻子。显然，在无意识层面，她感

到她的角色被年轻的妻子取代了。随着时间的过去，Bonnie 变得如此怨恨 Isaac 的妻子，以
至于连朋友们也注意到了情况是如何荒唐。作为凯西资料的一位热衷者，Bonnie 有一些解
读，包括对在不断发展的癌症的解读。在很多时候，她使爱德加·凯西十分清楚地知道她不
想她的儿媳看穿她的状况： “……我不想干涉[我的儿媳]。如果你把我的解读送到他[我的儿
子]的家，你和我就不再是朋友， ”（325-51）以及“我不想我的解读被送到他的家，因为她[我
的媳妇]是我所有疾患的来源。 ”（325-60）

Isaac 的妻子并不认为情况只是出于 Bonnie 与她的一段消极的前世体验，她后来告诉爱德

加·凯西的秘书 Gladys Davis，如果她们相遇在不同的环境中，无疑会成为朋友。毕竟她们
拥有相似的出生背景和社会圈子。Bonnie Rosen 的文件注释指出，她错用了她和她儿子在他
们以前的关系中产生的亲密记忆， 当其他人代替了她以前占据的地位，她变得妒忌。在 Bonnie
去世后，Gladys 在文件后标注： “在这一世，她对她儿子的依恋是如此巨大……没有留给他
妻子的感情空间。” （325-63 报告文件）这个案例指出，尽管爱的业力记忆和母亲与儿子共
有的亲密连接可能会使两人彼此无条件地相爱，但是相反的是 Bonnie 的态度和选择使她变
得怨恨和妒忌。毋庸置疑，她的反应导导了她与她的儿子和儿媳两人额外的业力记忆——将
在未来某些点上遇到的记忆。

在家庭关系中遇到业力记忆的迷人实例出现在 Carol 和 Willian Sloan——一对结合了十八年

的夫妻的生命体验中。Carol 要求解读，向爱德加·凯西请求帮助来处理她描述如下的情况：

亲爱的凯西先生：

有一些人告诉了我你的非凡和准确的工作……我有很长的情绪紧张史，差不多通过冥想来处
理。紧张的一个方面是由于在 18 年的婚姻中和我的丈夫没有身体连结。他一直阳痿，这不
是他的错。只是没有必需的生理发育。我不认为需要调查我能与他共度这么多年的原因。起
初在我的方面有一些私通，直到我找到 Arcane 学校并在冥想中收到了它十分杰出的指示为
止。

从各个方面来看，我进行得十分好，直到去年秋天一位从前的追求者突然进入了我的生活。
他现在已婚（婚姻将近十年） 。从我们再次相遇的那刻起，强烈的激情火花回到了他身上，
而且我也响应了。我尝试缓解我们的关系——但是我发现我的健康在下滑……我力图保持十
分繁忙的状态。一位医生说，由于我腿上的静脉显示出一种“阻断”倾向，我需要雌性激素……
但是我害怕如果摄入它，它会增加我的女性欲望……

我的丈夫知道我向你请求帮助——但是他不知道真实的情况……出于一些你可能明白的原
因，我不想离开我的丈夫，并且，他逐渐发展了一个十分完美的性格……

2329-1 背景信息
女士的一个疑问包含在下述中：“一个我与他私通兼比较信任他的朋友能帮助我积极并有节
奏地忙碌在家庭生活和工作事务中吗？”她又说，
“我犹豫是因为他有妻子，而我喜欢她……
我不想伤害别人。”

在为女士解读的期间，爱德加·凯西描述了引起今生这个情况的事件和业力记忆。显然，在
十字军东征的前世期间，夫妻也在一起。当时，丈夫感到了一种离家去参加圣战的召唤。但
是他忧虑他妻子的忠贞，事实上他并不相信她能在他回家以前一直保持忠贞。结果他强迫她
带上了贞操带。显而易见的是，情况合法地导致了他今生的阳痿。用其它的话来说，由于他
曾经试图去控制别人的性欲，相关的业力记忆给他吸引了他自己的性欲层面被控制（或者失
去控制）的体验。

如果情况中止在这里，业力记忆可能只会是他一个人的，但是解读指出女士开始憎恨她的丈
夫，带着报复和诅咒心理，后来试图复仇。憎恨、愤怒和不受控制的挫折感行为制造了它自
身的业力记忆：

这带来了被多性质烦扰力量烦扰的时段；在某时某处，（实体的）决定是要解脱和去“报
复……”

……被迫保持贞洁给实体带来有害的决定。

这些已经成为实体体验的一部分，那么，这只是一场和自我的会面。2329-1

用其它的话来说，女士给自己吸引了一个使她遇到类似“贞洁”时期和克服她曾经对她丈夫
持有的憎恨和报复态度的情况。凯西没有把体验视为一个不幸的重负，他劝告妻子她有能力
把她的情况视为一个遇见自己的“机会”。他还说：
“要知道每一个灵魂与生俱来的权利是选
择，或意志。”考虑到这一点，他也建议她继续保持和丈夫的关系，并和她以前的男朋友相
互制约到某个程度，这样就不会对他们每一位的灵性理想造成不利影响。在收到信息后，女
士回复：

深深地感谢你的这份非常有益的生命解读。我反复阅读而清楚了很多。如你所说，起初解读
的含义并不清楚，但是渐渐地它显示了它自己。你的解读为我丈夫和我之间的纠结提供了真
正的帮助。

爱德加·凯西资料的立场是业力记忆本质上是一个无意识信息库，这被每一个这样的案例所
证明。尽管这些记忆可能会吸引特定事件并使个体们互相吸引，但是一个个体响应记忆的方
式才决定他/她实际的生命体验。通过探索这些故事和其他人的生命体验及选择，可以让我
们洞悉到自由意志和个体的态度确实能创造个人的命运。经由研究其他人在遇到个人业力时
应用选择的成功体验，可以就遇到自己的方面带给我们启迪。另一方面，经由目睹他人的错
误，我们可以避免在自己的生活中犯下类似的错误。

这本书试图探索业力的运作，尤其是当它进行在家庭关系动力中的时候。目的不是吸引对个
体业力的后果活动的注意，而是相反，希望它能阐明生命法则、个体责任的真正本质以及个
人自由意志永恒存在的希望。最后，或许它会促进一些人类的领悟，领悟到事实上生命是一
个完全依法的体验，而上帝一如我们对我们的创造者永恒希望的那样公正并深爱着我们。

第一章 爱德加·凯西论家庭业力

法则实在是永恒的，
“你播下什么，就会收获什么——你给予你的同胞们的将再次被给还你。”
于是，个体们不断地遇到他们自己。

而当他们，就像个古老的故事，谴责别人的时候，其实是他们自己内在的连续战争。对此他
们的自我，他们的意识，他们的灵魂，知道！1538-1

“我和我父亲的关系始终有着艰难的时候，”Karen Turner 在六十岁的时候说，“至少在我成

年以后能拥有自己的家庭之前。在长大成人的岁月中，我十分害怕他，而他总是让我清楚地
明白我不是他特别宠爱的女儿。”与此相反的是 Karen 十分崇拜她的母亲： “我只爱她。她是
这样智慧的一位导师。如果你有问题，她会与你讨论，最后答案会让你自己说出来。她十分
善于和小孩与年青人相处。”

Karen 和她的妹妹 Arlene 由他们的父母 Jim 和 Barbara 在维吉尼亚州安妮公主县（Princess

Anne County）抚养长大。女孩们喜欢跳舞，不管是舞蹈表演还是集体舞。两个女孩成长途
中有许多与其他孩子一起跳舞的机会。在 Karen 的记忆中，舞蹈是一种说明了每个女孩与父
亲享有的不同关系的活动：

我每次问我的父亲我们两人能不能一起跳舞时，他想都不想就专制地回答我： “不！”但是，
如果 Arlene 问他能不能一起跳舞时，他会马上说好。即使是一个小孩，这对我也很明显，
以至于每次 Arlene 和我想要做些什么的时候，我就让我的妹妹去向父亲提出请求。

Jim 对待他的妻子也十分跋扈和专制。夫妻的关系很困难，有一段时期 Barbara 甚至患上了

神经衰弱。用现代术语来说，他们可以被称为互相依赖，因为他们看起来不能相处下去却也
不能没有对方。

复杂的家庭情况使 Jim 和 Barbara 与另一对夫妻 Bradley 和 Vicki 的关系变得十分亲密。或许

是由于 Barbara 在自己的婚姻中所面临的挑战，她发现她完全被 Bradley 吸引了，而 Bradley
发现他被她吸引了。追忆时，Karen 还记得在孩提时期的一个时刻，她和她的母亲陪 Bradley
去海滩：“他带着他的女儿，我记得我的母亲和他不停地交谈，还互相凝视。即使只是这样，
对我来说也是十分异乎寻常的。 ”最后，说 Barbara 和 Bradley 在恋爱的谣言流传开来，促使
Jim 和 Barbara 切断了两对夫妻间所有的联系。

Barbara 通过一个朋友听闻了爱德加·凯西的工作。她想解读可能至少会帮助她的家庭生活
变得较“宜人” ，就在 1940 年春天找到凯西以寻求帮助。信息被证明是如此富有洞察力，在
一个月左右之内，Barbara 为她的丈夫和两个女儿都购买了解读。他们的故事是一个真正迷
人的实例，显示了家庭业力动态。

根据他们的家庭信息，他们各位在 1600 年的维吉尼亚州威廉斯堡共同生活过。就是在那个

时期和那个地方制造了许多家庭业力记忆。解读说 Jim 对威廉斯堡社区是有帮助的，他是一
位重要的农场主，并擅长为其他移民分配供给和物质。在体验期间，他的名字是 Monroe
Grossman。

Monroe 是一位受尊敬的社区成员，也是一个具有反抗性的女儿的父亲，他的女儿名叫 Sarah。

威廉斯堡社区的保守者们认为 Sarah 是反叛和野性的，即使她还是个小孩，她被昵称为“小
印第安人” 。根据解读所说，在成年的时候，Sarah 的行为制造了“一些混乱状况” （2175-3） 。
显然，她的自由天性使她做了一件丑事，而使 Monroe 痛恨的是，最后他发现他的未婚女儿
怀孕了。这是一个值得从中学习因果业力的例子，Sarah 作为 Barbara 回来了，而 Bradley 就
是在威廉斯堡那一世中和她恋爱的年青人。

由于 Sarah 的行为，Monroe 后来抛弃了他女儿，把她赶出家门。很清楚他想让她去面对她

行为的可怕后果。与他的厌恶和愤怒相反的是，另一位威廉斯堡女士同情 Sarah，并邀请这
个年轻的女孩与她同住。Jim 与他的女儿 Karen 对立的原因变得清晰，Karen 曾经是那位向
怀孕的 Sarah 自愿提供帮助的女士。

Arlene 在业力境况中的角色也是一位威廉斯堡社区成员，她与丧妻的 Monroe Grossman 十分

亲密。看起来 Arlene 在最近的前世中是她父亲的女朋友，这无疑解释了为什么她始终是 Jim
的宠儿。

毫无疑问，这个家庭的业力连结不只限于 1600 年或威廉斯堡。Karen 和 Arlene 在古埃及前

世中都专注于音乐和艺术。事实上，在她们各自的一些轮回中，这两个女孩频繁地涉足于娱
乐、音乐和舞蹈，这解释了在今生娱乐和舞蹈对她们的强烈吸引力。十分有趣的是，两个女
孩长大后更专注于舞蹈表演了——她们经常合作。后来，由于 Arlene 的天资，她获得了一
笔去卡内基音乐厅学习舞蹈的奖学金。

Jim 获悉了他与 Barbara 的一些前世关联，特别是在威廉斯堡、巴靳斯坦和亚特兰蒂斯。在

巴靳斯坦，两个人是夫妻，十分亲密，促成了他们在威廉斯堡体验中重新结识的期望，虽然
在威廉斯堡体验里产生了一些不太好的事情。在亚特兰蒂斯，这两个人也显得很亲密，但是
他们的意见有所分歧，扩展了显得颇有差异的朋友圈，那些差异促成了在十七世纪威廉斯堡
中父亲——女儿问题。Jim 也被告之他在多场其它体验中也认识他的两个女儿，每一场体验
都促成了今生他与她们每一个人的关系中的积极面和消极面。

在下述的解读里，Jim 询问一个个体的前世会影响今生多久。回答是前世促成一个个体的缺
陷和美德，在个体有能力去处理这些影响的记忆的时候相关的记忆被个体提取。凯西用上学
的比喻来解释记忆在一个个体生命里的实际运作：
这可以被比喻成一个实体在学校里着手于它的学习和课程的体验。在学校里每天的生活不是
去记住日常体验，而是那些日常体验创造了实体藉由来——当它在与问题的日常接触中——
在记忆中回顾那些曾是在被通称为教育或发展的期间的部分体验的问题的背景。

正是一个个体实体在尘世的日常体验中所经历的各种学会的、获得的或失去的课程构建了在
实体心智遇到产生的日常问题时回应它的背景。

你可能会问，作为实体——为什么通常回忆不起那些体验？

反问是为什么你不记得两岁和从两岁成长到四岁的时候？或者把 C A T 拼成 cat 的时候？就

是这样！你只能在它需要被实践应用在体验中的时候才觉知到它！2301-4

在 Barbara 做后续解读期间，她询问对她今生仍然在体验的一些问题的进一步洞察。她被告
之，无论是 Bradley 和 Vicki 都是她在威廉斯堡体验中的亲密朋友。Bradley 是她的恋爱对象，
而 Vicki 是一个和在当时经常吸引一些凯西所说的“有问题体验”的她自己十分相像的年轻
女士。尽管 Barbara 和 Jim 不再与那对夫妻接触，但是在她询问她在今生对 Bradle 应持有的
态度时，回答是： “爱的淡化。 ”显然，对她来说，这是解决她与 Jim 的业力情况的最简单途
径。当她询问她怎么才能与那对夫妻和解时，她被鼓励去顺其自然而不是刻意去校准问题，
因为他们生活在同一地区；否则她的动机会被质疑。

Barbara 也询问了她的女儿 Karen 在威廉斯堡体验期间是怎么帮助她的。凯西回答说，在她

作为 Sarah 发生了有问题的关系并怀孕之后，Karen 最后使她的母亲能够重新开始生活：“经
由把实体带到自己的家里，进入她自己的活动，进入她自己的关系，明白吗？”（2175-3）
Barbara 也询问了为什么她如此强烈地感到需要帮助和同情未婚母亲。回答是显而易见的：
“你几乎是在对一个没有被拯救的你自己！”显然在威廉斯堡体验中，Sarah Grossman 在生
下孩子之前找到了一个丈夫。

适时地，给所有家庭成员的解读尤其证明了解释已被制造的业力情况以及就今生怎么来克服
它们的方面提供建议的有益性。多年以后，Barbara 告诉曾经就凯西工作的成效编辑过一篇
文章 5 的作家 Gina Cerminara，解读使她理解了整个体验。她了解了 Jim 的专制是尽力要阻
止她在今生会变得“任性” 。虽然他们的婚姻以控制和怨恨的模式开始，但在一定时候他们
的情况会是在爱与理解中相遇，而夫妻俩能去克服那些曾经导致摩擦的个人特征。解读劝
Barbara 和 Jim 花时间去专注于他们对个人和对家庭的爱。他们被鼓励去着手于自我发展，
较多地专注于灵性性质的事物。解读也建议他们去找到共同生活中的平衡。“花时间去玩，
花时间去娱乐，花时间去照顾身体、心智和灵性发展。” （2301-2）后来当习惯模式（例如 Jim
的专制）开始出现时，他们用“超脱和幽默感”来面对。文章用解读中的一段记录来结束：
“婚姻变得和谐，伴侣双方都寻求合作去构建灵魂品质……” （2175-3 报告文件）

剩下的两位在穿越家庭业力的家庭成员是 Karen 和她的父亲。Karen 承认直到她有了自己的

家而她的母亲因乳腺癌去世之后，她和她的父亲才能真正地致力于他们的相互关系。随着时
间的流逝，他们变得更加亲密。Karen 说她后来了解了她的父亲，并且也理解了为什么在她
小时候会感到他是那样一种人。他的举止不仅是因为前世体验，还因为他的教养，主要是因
为在他还是个小孩的时候由于父母双双去世而经历了被抛弃感。这证明了更有趣的业力偿
还，因为他在 Monroe Grossman 那一世生命里曾经抛弃了他自己的女儿。根据 Karen 所说，
在她父亲去世的很久以前，他们就解决了威廉斯堡业力，克服了任何残余的误解或对立，以
至于她能毫不犹豫地说： “我们十分亲密，我真的爱他。”

多年以后，Karen 被问及她对解决了各种业力连接和纠缠的她自己、她姐姐和她的父母是什
么感受，她简洁地回答： “非常好。”在最后，所有家庭成员彼此学习并且由于拥有共同的机
会而成为了更好的人。

Karen Turner 和她的姐姐与父亲的故事提示着家庭关系基本上是对每一个家庭内部的前世体

验、模式和影响着每天互动的关系的考古发掘。就像一个无意识记忆库，这些影响的确作用
在每一个家庭成员的各种感受、癖好和体验的倾向因素上，但是自由意志仍然最强大地决定
着记忆对今生个体的作用结果。曾经有一对夫妻请求爱德加·凯西的联合解读和婚姻建议，
他们被告言，不管前世连接是否是积极性的体验，业力记忆通常使个体们互相吸引。但是，
两个人在今生对记忆和互相关系的处理最大地取决于意志和对灵性理想的应用：

所有实体——就如这两个实体——为了一个目的而相遇……无论这些是幸福还是悲哀都不
能阻止吸引力。由此，吸引带来的是前进还是抵销再次取决于他们每一位的理想是什么。
2533-7

凯西信息的观点是，生命的关系和体验被吸引向一个个体，使个体在成为一个更好的人的过
程中尽力去援助灵魂，最后与灵性完善的模式达成一致。一位三十八岁的男士曾经问凯西轮
回法则后面的原理依据是什么，回答是：“造物主把人类设计成他的伙伴……你需要多少世
才能成为你曾经所在的创造性力量的伙伴？”（416-18）用其它的话来说，生命的目的不仅
是诞生在一个家庭里、去上学、工作、获得物质利益、组建一个自己的家庭、渐渐变老最后
死亡，让你的子孙和家庭成员去重复同一个周期。相反，生命的目的是去经历一系列最后将
使灵魂意识到它根本层面的灵性觉知的体验。曾经这个层面的觉知被描述为“每一灵魂内在
的觉知，铭刻在心智模式之中，并等待着经由意志、灵魂与上帝的合一而被唤醒。 ”
（5749-14）

唤醒意识觉知的层面是每一灵魂的天命。

在凯西的宇宙论中，就是通过个人灵性成长和发展的持续过程，每一个个体学习、成长和不
断遇到自我——自我的前世体验、关系、癖好、才能和业力记忆方式的过失。就这一点，一
位二十二岁的男士曾经问爱德加·凯西：“我所继承的大部分来自家庭的哪个方面？”回答
是：“你继承的大部分来自你自己，不是来自家庭！家庭只是一条使它（实体，灵魂）流动
的河流！”（1233-1）

爱德加·凯西不认为是业力制造了不可避免或注定的命运，相反他把业力记忆只视为一种影
响或推动。其实他曾经在给一位三十五岁的簿记员的解读中描述过业力，凯西说：“业力除
了让路于推动外还能是什么？”（622-6）他提出自由意志始终是创造个体实际生命体验的最
强大决定因素，因为个体们永远有着不跌入旧习惯模式的选择。人类意志在共同创造生命中
的重要性被清晰地阐明在 Merrill 家庭的业力境况中——这个家庭由三个人组成，在 1938 年
每一个人都向爱德加·凯西购买了一份生命解读。据其他人所说，这个家庭不十分亲密。很
明显 Merrill 家庭容易争吵、任性，甚至个欲过度即酗酒。他们的故事的重要部分从凯西档
案中摘录如下：

父亲的名字叫 Stephen；他是一位四十四岁的广告主管。母亲叫 Eliza——一位四十岁的家庭

主妇。夫妻有一个孩子——八岁的男孩 Samuel。除了要了解他们的前世之外，他们还希望
能了解他们今生的才华和能力，并得悉需要被着手处理的弱点。因为凯西对业力的觉察准确
而个别化——用其它的话来说，这两个人会一起解决业力记忆，与此同时每一个人着手的方
面完全不同——所以对 Merrill 家庭各种业力连接的概述主要以夫妻孩子的角度出发。

在解读过程中，爱德加·凯西描述了 Samuel 的天生长处和弱点，以及这些特征也显得明显

的一些前世体验。或许令人惊讶的是，解读从警告父母开始，解读说他们的孩子容易有饮酒
倾向，而酒精对他是一种极大的诱惑。事实上，他们各自的生命解读都指出三个人全部有着
数千年前的古埃及体验，当时一些神殿厌恶了治疗技巧的实践，转而开始参与每一种放纵性
质的过度。或许就是这同一场体验引发了对 Samuel 父母的警告：他们的儿子容易在道德上
迷失。但是在警告以外，解读向夫妻保证，只要对他们孩子的抚育有正确的方向性指导，他
们的儿子就能解决并克服这个倾向，使男孩能扎实并过着有益的生活。

当父母询问他们应该怎么用一种建设性的方式来抚养他们的儿子时，在解读期间 Elize 被告
之她会是十分有益的（1602-4）。同样，Stephen Merrill 也被告之他有一种和年轻人合作的天
生能力，他有益于他们并会给他们带来鼓舞，实际上，他在亚历山大大帝时期的轮回中以类
似的能力服务过（1564-1）。对父母重要的是要记住不要对他们的儿子进行说教，他们需要
做的是以自己为榜样去指导和指引他。

夫妻被告之，对他们的儿子具有今生影响的最近前世是马萨诸塞州的一位原教旨主义牧师，
在同一时期，Stephen 是一位边境居民和猎人。在体验期间，Samuel 被一对相当苛刻和严厉
的父母抚养长大，这使他自己的观点也变得苛刻和严厉。虽然他在体验期间由于服务他人而
获得了灵性成长，但是也就是这场体验使他拥有了容易批判他人的倾向。那一世也给予了他
爱的惯例，给予了他在写作和音乐领域内对灵魂才能的进一步耕耘。男孩当牧师的一生增强
了灵魂对父母的建议实行好辩和任性的倾向： “由此在实体的心智改变时，必须用爱、耐心、
宽容和恒忍来指导，尤其在未来两到三年里，对，是四年。”（1581-1）

在 Samuel 当牧师前的一生里，他是罗马帝国统治期间的犹太僧侣。在那场体验中，他的主
要职能之一是吹奏公羊号角，宣告教堂的各种任职。除了增强着他对音乐的爱和他对组织与
联系一支宗教军队的渴望之外，体验还饱含了仪式。他也在这场体验中学会了当一名外交官，
但就是在这场体验中，他获得了一个伟大的爱的秘密以及利用信息去强迫别人做他想让他们
做的事的习惯。这也形成了他容易被个人权力和物质利益吸引的倾向。

在另一份后来提供给男孩母亲的解读里，凯西说很多时候 Eliza、Samuel 和 Stephen 三个人

在同一历史时期中都在地球上。虽然他们经常有着互相连接或互相认识，但有时候他们只是
同处于同一个历史时代。换句话说，他们正在今生经历的每一笔家庭业力都是被分别制造出
来的，不必定是互相制造，但他们被一起拉了回去，以为了去处理他们共有的业力记忆。
举一个例子，根据解读，Samuel 的母亲 Eliza 也有着被权力吸引的灵魂倾向。在她从事于犹
太教堂的仪式服务期间，她是犹太社区的一个成员却受雇于罗马人，为其收集税收评估的信
息。她被罗马当局吸引是因为他们的权力。这个倾向在她以前的迦勒底前世期间也很明显，
其时她被俘虏，后来出了头，当了逮捕者的妻子，在过程中采取了“女王般的姿态”。 Eliza
被持有权力者吸引的癖好由凯西描述如下：

由此我们发现今生的实体对那些处于高层职位的人们感兴趣并被他们吸引，以各种途径和方
式。这不是说实体是攀龙附凤者，而是说一种天性本能——可以被称为心理语言——被吸引
向那些处于高位的人们。1602-1

在一份后续解读中 Eliza 问她对罗马的一次又一次“幻想和印记”是不是来自另一场罗马前

世体验，凯西回答说它们与她为罗马工作的犹太前世有关： “我们发现，实体与那些权势有
着一场颇为幻想的体验。 ”
（1602-4）无疑，Eliza 的幻想只是她的灵魂记忆的显现。

在 Samuel 在亚洲大陆的一个早期轮回中，他任职于一个音乐使者，并变得精于使用音乐来
表现各种人类情感。同一时期也使他能够相当擅长写作和教导他人。事实上，男孩的音乐和
写作的天资是他后来的每一次轮回中的一部分。十分有趣的是，或许为了让他们能够从中学
习并互相鼓舞，解读说 Eliza 拥有的写作天资也是她灵魂漫长历史一部分，并且会在今生显
现出来。

之前，这个家庭的每一个成员都在古埃及轮回过。Stephen 的主要职业是国王使者，到其它
大陆传播通知和法令。Eliza 显然被置她与国王和国王家庭紧密接近中的活动和神殿职务所
吸引。Samuel 在一个神殿里工作，援助个体们净化身体和心智。虽然这大部分是一场积极
的体验，但同时就是在这个时期烈性酒被酿造，而神殿服务在短时间内从净化个体转向放逸
和满足世俗欲望。尽管他们的古埃及前世没有被详述，但这场体验是整个家庭易于纵欲过度
的倾向的根源。

Eliza 和 Stephen 也被告之他们在英格兰十字军期间在一起过——这场体验制造了 Eliza 的大

量焦虑，当时她的爱人为了参战离她而去。有趣的是，对战争的恐惧也是 Eliza 在以前迦勒
底前世体验中的一部分，当时她的丈夫经常被拉进战争。事实上，当 Eliza 询问凯西为什么
她如此害怕雷电时，他的回答是雷电的声音使她想起了作战的声音。

整个 Merrill 家庭被鼓励去把他们的部分能量引导进一些具有灵性性质的爱好中，并且把“身
体，心智和目的”向着造物主意志的方向指引。沿着这些思路，当 Eliza 打听她是否能实现
灵性“我正寻求的启蒙”时，回答是：“活出它——成为它，而你将收到——你的寻求！”
（1602-1）

在 Samuel 的解读和被提供的指导的结尾处，凯西提出正确地训练男孩会使他成为一个天才
或一个门徒。男孩的父母被鼓励去留心男孩的消极倾向并且通过榜样去训练他。他们也被提
醒，Samuel 通过音乐和写作能最好地使他的今生成为一场积极的体验：

那些当作家、音乐家或作家与音乐家结合的领域会为今生的逗留提供较大的发展机会。

在音乐方面——不是有弦乐器，而是喇叭或这种性质的，或是笛类。
在这些渠道里，实体不仅会在心智和精神上也会在灵性上成为引导之光！

但是要小心那些容易造成困扰的事……

以这个方向和这些渠道，实体今生能被认为是[1581]一位影响者、一位名人——而且，一位
富翁。1581-1

收到解读的不久之后，Stephen 和 Eliza 就爱德加·凯西的建议表示感谢，并说据他们能断定

的信息就已经完全地描述出了他们对他们儿子的所有了解：

即使现在是他的早年，我们也知道你对他性格、弱点和长处的说明是绝对正确的。我们明白
你提及的倾向，因为它已经在起作用，我们感到藉由你提供的帮助，我们能尽力做到最好，
克服不良，使他由此成为有价值的社会成员，为人类在地球上的神性计划的实现而效力。我
们衷心地感谢你……再一次，感谢你宝贵与有益的服务……”1581-1 报告文件

下一年，男孩做了一份另外的解读，并询问了他看到过的一些幻觉或“前世的闪现”： “一个
古代挪威人，一个宠塞·德·莱昂时代的西班牙人——哥伦布船队中的一员——一个罗马军
人——一个美洲印第安人。”
（1581-2）凯西的回复证明了实际上这些形象都是有根据的前世
记忆：他在马萨诸塞州牧师的轮回期间了解并与印第安人合作——同一世他从英格兰旅行到
北美。他在宠塞·德·莱昂时代曾经是一个古代挪威人，以及一个西班牙人——这些都是有
根据但不必定十分重要到如凯西所提及的对今生具有意味深长的影响的轮回。

根据文件上的注释，有一段时间 Samuel 经由吹长笛而专注于音乐；他在学校里的相关活动

也进行得很好。他的母亲写给凯西家庭的一封信包含下述：“[1581]爱他的新音乐老师，而
他看起来是一个最让人满意的学生，使我很高兴。他在学校里经历了一些有趣的小问题，而
在他心里——我感到，对这些小问题处理得很好，当然，在它们出现而我及时了解了情况后
有些坐立不安……”

但遗憾的是，正确的培养和“榜样教导”出现得很短暂。爱德加·凯西资料里含纳的一个前
提是，由于再度唤醒前世的一个消极业力模式就如唤醒积极模式一样地容易，所以个体们需
要建立和从事一个灵性理想。确实，凯西把树立灵性理想称为每一个灵魂的“最重要体验”
（357-13）。Merrill 家庭没有专注于努力效仿积极方向，他们很快跌入了一些消极模式中。
灵魂易走向极端和酗酒的倾向成为日益严重的问题。他们的一位熟人后来报告说这对夫妻酗
酒十分严重，她曾经听 Eliza 自夸“对他们来说在正餐以前除了一品脱威士忌以外别无他事，
这是习惯。 ”（1564-3 报告文件）

或许部分是由于酒精的影响，到 1949 年 Stephen 的健康恶化到染上了肺结核的地步，并因

病去世。根据文件的注释，疾病使家庭被其他人疏离，并迫使他们 keep pretty much to 他们
自己。Eliza 在四年后因癌症去世。而 Samuel 在 1967 年四十一岁时死于心脏病发作。文件
中最后的注释来自 Eliza 的兄弟，他在 Stephen、Eliza 和 Samuel Merrill 全都去世后于 1969
年二月做了一份后续报告：

不知道你是不是知道 Merrill 家庭全去世了。Stephen 最先去世，大约在 1948 年[1949]，死于

肺结核。接着 Eliza 在四年后由于癌症而去世。最后，Samuel 在两年前由于冠状动脉疾病去
世。Merrill 家庭不是一个十分亲密、和谐或团结的家庭。家庭生活常常发生争吵。我肯定
这些家庭成员基于未完成的事务而将再次相遇。由于我的早年生活和他们是如此不可分割地
纠缠，我猜我也非常有可能参与他们未来的生活和体验。

Merrill 家庭的故事很明显地指出，每一个个体都由前世才华、缺陷、体验和关系的复杂组
合而构成。凯西并不是在暗示每个家庭的二十世纪生命体验结果由他们的家庭业力所决定，
相反，他的信息提出想要更积极的可能性结果需要的只是将自由意志转进更恰当的渠道中。
如果做出了更恰当的选择，Samuel 就可以在音乐上表现杰出并重新唤醒他对整体甚至是服
务的爱。换句话说，尽管业力记忆已经使 Samuel、Stephen 和 Eliza 偏向于特定冲动和癖好，
但是业力不决定结果。就是意志的明显滥用使得这个家庭跌入了来自过去的一些消极习惯模
式中。是 Merrill 家庭自己的逐一选择和决心而不是业力决定了他们的生命方向。

重要的是指出业力记忆本身根本没有“好”或“坏”的特性，它只是记忆。但是，记忆既容
易具有积极和有益的成份，亦容易含有消极和破坏性的一面。据说，凯西关于家庭业力的档
案中的许多信息看起来都侧重于对消极业力的克服，但这只是因为通常个体们处于积极关系
下的时候不会向爱德加·凯西求助。Carol Davis 的个人历史例证了一个和她的母亲与兄弟
具有积极业力记忆，而和她的父亲具有更富有挑战性的记忆的个体：

Carol Davis 是一个十三岁的女孩，她收到了一份依照她父亲的要求的解读。她被描述为高

度紧张、易于白日梦和某些反叛性，凯西通过提出信息作为有助于 Carol 和她的父母以及他
们对她的培养与教育的方法而开始了解读。他继续指出，女孩极其富于想像力和直觉力，甚
至是透视力；遗憾的是这种特征被她的父母太频繁地“抑制”了，他们显然试图限制他们女
儿的想像力并想把她的心智纳入更严肃的追求中。凯西对这对夫妻的建议是“让实体体验更
多的想像……给她表达的机会，不要‘说教’实体！ ”（2443-1）

当父亲询问他的女儿是不是以前认识其他家庭成员以及那些亲人们是不是“亲切友善”时，
解读回复：“这个家庭中的绝大多数人或其中的一些在实体以前逗留的某个时期中存在过。
结果是再次记起，作为说明——你播下什么，就收割什么；而你在那些活动中遇到个体们。”

Carol 与她母亲的关系及其积极，实质上这段关系是她曾经在马其顿王国和一位女士共享过
过的相同关系的延续，在当时她现在的母亲也是她的母亲。相反地，就是同一场马其顿体验
是她在今生和她的父亲频繁发生的挑战的源头。显然，她的父亲是某类城市的负责人或管辖
者，而 Carol 经常站在反对他的立场上，到了两人变成敌人的地步。凯西提出，他们在今生
的频繁“拌嘴”只是他们在以前体验过的同一类不合的延续，当时他们双方都“对抗另一个”。
源自同一场前世体验，Carol 经常认为她的意愿和她的决定被抑制、压迫甚至被忽视是因为
她是女性。由于这个原因，解读提出，Carol 将尝试把她的女性特质用成一种得到她想得到
的事物的手段，而不是允许她是女性这个事实像它曾经那样成为她的障碍：“对此，意向将
导致异性‘至上’……”
在亚特兰蒂斯和波斯的其它轮回中，Carol 和她今生兄弟有着十分紧密的关系。显然，她把
那种积极的关系延续进了今生。也就是在亚特兰蒂斯的那一世，Carol“高度紧张”的天生
情绪首次得到发展。在当时，许多人由于预感到毁灭和灾难而准备着离开大陆。但是，Carol
没有离开，反而选择不理警告并最终留了下来。凯西又说： “由此我们发现在今生体验内潜
伏着一些令人恐惧的事物，实体不知道是什么；一种处于收不到特定警告的境况的害怕，可
是反叛——在内心深处——自我反抗那个规则……”

就如经常发生的情况，解读建议父母通过树立榜样来教导女儿而不是对她“说教”， “说教”
是她和她父亲共享的部分业力记忆： “对此，通过爱和忠告，以及友爱比通过责难能获得更
多，……”他们也被鼓励去让她表达她的想像力，去从事音乐，尤其是把唱歌当成是表达的
方式，并让她去参加体育运动： “特别是网球和例如手球、游泳、溜冰等等。”通过这么做，
Carol 会被指引到正确的方向，而和她父亲的任何消极业力记忆都能被克服。

记住与个体们的关系变化遍及一个灵魂在地球上的不同轮回之中，绝大多数人与不必然是他
们在今世的当前家庭中的一员的个体们拥有前世的“家庭业力”。举例来说，Robert Carlson
的个人史说明了来自各种业力连接（家庭和其他方面）的个体们是怎么恒常地被吸引到今生
在进化的灵魂，以来处理在这之前所“被播下的和被收割的”。

Robert Carlson 是维吉尼亚州诺福克市的一名驻外海军军官，其时他从爱德加·凯西那里得

到了第一份生命解读。尽管当时只有二十八岁，但他已经经历过一次以离婚收场的婚姻。他
承认常常发现自己被各种女性吸引，而在做两份解读的期间，他询问与她们中的一些人结婚
是否明智，她们的名字是 Willetta,Lucille,Betty,两个 Barbaras，Briannon 和一位 Kathleen。有
一段时间，他和 Kathleen 认真地幽会，甚至谈到了结婚的可能性——一个让 Kathleen 的父
母强烈反对的可能性。毕竟，Robert 比他们的女儿年长十岁；他已经有过一次失败的婚姻，
而且还似乎与过多女性有着密切关系。

在 Robert 的生命解读中，他被告之他的其中一个弱点是他有出于错误的意图而陪伴过多女
性的倾向。这个倾向成为他灵魂天性的一部份已达数千年之久——一个开始于亚特兰蒂斯的
业力记忆，当时他为了满足他的肉欲而抛弃了自己的灵性信仰。以解读的语言来说： “而这
些带来冲突。这些带来那些心智，肉体——还有灵性困扰而不断遇到自己的时期……即使到
现在。 ”（1776-1）

他所询问的女性对他的吸引力被追溯回他与她们每一位的前世关系，有时候是亲属，包括配
偶、兄弟姐妹等等，有时候是同事和朋友。凯西告诉他：
“这些在过去再三阻挠你。”他查究
的与女性最强的一些前世联系如下：

在 Robert 最近的一次轮回期间，Willetta 是他的一位亲密的私人朋友，当时是在美国殖民时

期。在那一世里，Robert 由于与北美印第安人的友谊而被错判，并必须被驱逐。源于那场体
验，Robert 变得对他人和对自己颇有些批判性，而 Willetta 在那时期对他的接纳是他今生被
她吸引的根本原因。

解读说 Lucille 和他常常以对手的角色在一起。他们之间在很多体验中未解决的争论是把他

们吸引到一起的记忆基础，以为他们提供克服仍然存在在他们之间的问题的机会。
与 Betty，他被告之他与她体验过多种关系。他们在今生被吸引到一起是因为他们两人经常
在同一时期同一地点存在在地球上，例如美国殖民时期，罗马，巴靳斯坦，波斯，埃及和亚
特兰蒂斯。共有的灵魂历史促使他们有很多共同之处；但是，解读说，他们的人格和灵性理
想互相“非常，非常偏离”。

第一个 Barbara 对他的吸引据说是“颇有问题”，（1776-2）解读说他们之间的连接几乎只是

性的性质。而第二个 Barbara 在美国殖民时期体验中和他相处过，显然是一位亲密的熟人。
就 Briannon 方面，Robert 被告之把她只看作是“一段瞬间的幻想”
。就他与 Kathleen 的业力
连接方面，凯西给出了对今生具有直接影响的三个时期：巴靳斯坦，波斯和埃及。但是巴靳
斯坦和埃及的体验对他有最强的影响力。

在 Robert 在他的解读中询问过她的情况的四个月后，Kathleen 自己购买了一份解读。她明

确地想要她与 Robert 的关系以及他们怎么才能最大地解决“今生的个体问题” （1981-2）的
更多信息。她明确地想知道结婚是不是解决他们之间的问题的最好途径，尽管她父母反对。

凯西告诉她，他们两个人必须去克服的最大障碍是“能被对方的人格制服的软弱”。这个弱
点在波斯出现过，当时他们是兄弟姐妹，Robert 显然说服了她，让她用她的女性魅力去试图
诱陷一位外国领袖。相反地，在古埃及，Kathleen 是 Robert 的妃子，迫使他进入了较有灵
性性质的活动。虽然这有助于他们共同的灵性成长，但它仍然关系到使用强迫和控制来得到
她想要的东西。

就这两场体验，凯西告诉 Kathleen“他们每一位都想走自己的道路。
”就夫妻的未来方面，
解读使她确信这是自由意志的问题。尽管他们的业力记忆（曾是伴侣、兄弟姐妹和其他关系）
已经把他们吸引到了一起，但是他们对记忆的处理由他们各自决定。取决于他们的选择，以
及他们是不是能对他们的关系应用灵性理想和意图，他们的婚姻可能变成“一场美丽的同
行”，也可能 “形成一方对另一方的轻视”。

仿佛要确定她与某人的结婚机会，Kathleen 询问是否还有其他人会比 Robert 更能使她快乐。

凯西回答说，她最后能与之结婚的有许多个体：“……我们发现有二十五个或三十个这样的
人，如果你选择让这成真！就是你使它成真的！”就与 Robert 的记忆方面，他劝告： “这是
一场要被解决的体验，如果你想现在就去解决它。你迟早要去解决，无妨现在就去做——如
果你想的话。”

虽然这对伴侣在一起待了一段短时期，最后他们没有结婚。适时地他们各自走上了自己的路。
根据文件上的注释，尽管 Robert 在他的解读中被告之在他服兵役期间不要结婚，他仍然在
服役时结了婚。事实上，他娶了一位他在做解读时还不认识或没有询问过的女士。这场婚姻
持续了七年。他离婚后又第三次结婚了。
Kathleen 等到二十九岁时才结婚。她的报告文件说她后来嫁给了一位工程师，搬到了宾夕法
尼亚，有三个孩子，她十分幸福。在 1970 年寄给爱德加·凯西基金会的后续报告中，Kathleen
说她感到她过着“一段十分美好的生命” 。

就如前面所说，个体们的相遇不是迫使互相处理存在在彼此之间的问题的手段，相反，记忆
根本上驻留在每一个个体各自的内在里。就是人际互动通常促使每一个人去不断地面对他或
她拥有的业力记忆。Sara Peabody 的故事迷人地描述了业力记忆是怎么在实质上影响自我
的。

Sara Peabody 在做凯西解读的时候是四十六岁。由于对分娩有一种无法控制的恐惧，她的一

生都陷在情绪的瘫痪中。她承认她这样度过了很多年，并有过看各类医生去试图调整状况的
转机。她智穷计尽，感到气馁，不断地承受着巨大的心理悲痛，而没有一个朋友能理解她这
种无理性的恐惧，这使她的情况更加恶化。无路可走之时，最后她写信给爱德加·凯西请求
帮助。她的信部分如下：

我处在发疯和自杀的前夕。我是地球上最悲惨的女人，几乎就像瘾君子一样。我的一辈子，
我的母亲受的痛苦……[可怕地]她生了六个小孩，在我十八年前结婚的时候她对我说了很多
关于妊娠的事，让我对妊娠是如此惊恐，现在我住得离我心爱的丈夫很远，因为我无法忍受
他出现在我视线里或在我附近。我祈祷过，也尝试过心理学、基督教[学科]并把所有一切都
结合起来，还是没有用。你是不是觉得我没有希望了。我想要一个孩子，我也爱我的丈夫，
但是我是这么害怕性交，现在比以前更糟糕，我说在这周我准备自杀，而你的册子来了，我
现在开始有了点希望，怜悯，帮助——我向来是这么忧郁，自杀是迟早的事，除非立刻出现
一线希望。如果你有任何可以帮助我的办法，祈求你立即回复，因为我正蒙受着折磨。

4286-1 报告文件

为了帮助 Sara 的问题，凯西首先概述了一系列生理评估，因为她长期的神经质和焦虑显然

已经制造了她生理身体内部的问题，形成了日益糟糕的情况。她被劝告她需要休假并学会放
松——解读甚至推荐了一家疗养院。其它建议包括改变饮食和锻炼、祈祷、整骨疗法和可用
来学会自我放松的芳香疗法。

因为以前有过疗养院的经历，Sara 拒绝再去一家。但是，她认为一份概述她的恐惧的业力原
因的生命解读会有帮助。凯西同意帮助，说： “我向你保证我会尽可能地帮助你。你值得我
尽可能付出所有的时间和精力来让你恰当地纠正这个情况。 ”不久以后解读被获得，开始描
述 Sara 最近代的前世，如下：
“之前的一世，我们发现在那些日子里第一批殖民者进入了这
块大陆。实体是使那些土地得以发展的人们中的一员，并夹在第一批殖民者中间到来……”
（4286-3）

解读继续说，在那场轮回期间，Sara 经历了一个母亲所能忍受的最恶劣的命运：她目睹她所
有的孩子被那些不满殖民者来到大陆的人们抢走并被活活烧死。解读说，那场体验致使她变
得对上帝愤怒，因为神没有保护她的孩子。她所经历的极大痛苦和折磨也致使她发誓再也不
想忍受类似的个人痛苦。显然，目睹自己孩子死亡的业力记忆使她把恐惧生育当成一种不会
使她再次经历类似失去的手段。终于，Sara 的不合理恐惧有了合理的解释。

解读继续说，由于那场可怕的体验，Ssra 经常破坏自己以及自己的快乐，她频繁地阻止自己
去得到她渴望借以来脱离恐惧的目标或事物，如果它们被获得，接下去只会被她放弃。她被
鼓励去把她的能量方向（以及她自我引导的恐惧）改变为服务他人。尽管有特定类型的服务
适合 Sara，但她被鼓励去帮助那些迷失了道路而找不到自己与上帝的关系的人们；这样做，
她被保证能找到她自己。在过程中，她会“给别人带来欢乐、和平、安慰，[并且]满足了自
我。”经由遵循这个途径，Sara 最后能疗愈她极想疗愈自己的内在中的业力记忆。

家庭关系除了为遇见自我内在的业力记忆提供了一种途径之外，解读频繁例举各个灵魂是怎
么被吸引到一起以提供有助于灵魂成长和个人超越的影响的例子。举例来说，在 Evelyn
Carter 询问爱德加·凯西她与她的外孙女 Donna 的亲密关系的前世起因时，凯西回答说它只
是他们在波斯的共享关系的延续。

在轮回期间，Evelyn 是 Donna 的母亲，她们两位通过参与后来发展成索罗亚斯德教的运动

而体验了许多个人灵性成长。那场有益的影响成为灵魂记忆驻留在外婆和外孙女两个人的记
忆中。

当 Evelyn 打听她在今生怎么才能最好地帮助和指导她的外孙女时，解读解释说在多场轮回
中，女孩养成了懒惰的倾向，并且易于把事情延期或只是设法蒙混过关。两个人被吸引到一
起的部分原因是为了让 Evelyn 能帮助她的外孙女克服她的懒惰，并再次唤醒曾经是她们共
同的灵魂史的灵性渴望（1391-1 和 1401-1）
。

但是，因为自由意志依旧是任何关系中最强有力的因素，所以，使两个灵魂重新共处而发生
的不理想后果可以在一对于 1942 年来向爱德加·凯西购买生命解读的夫妻的例子中看到。
在妻子的解读过程中，她问她的丈夫会怎么有助于她的职业生涯——她是一位女演员，而她
的丈夫是一名电台经理。在丈夫的解读过程中，他询问他们之间的业力连接。

凯西为他们两人都概述了一系列前生——显然他们曾经以各种关系共处过。凯西也提出，他
们每个人都拥有天赋以及会冲击他们今生生活的缺点。在丈夫的案例中，他是一位才华横溢
的健谈者，在前世受过职业演讲者的训练；他被鼓励去在今生挖掘这份天赋。在他的缺点方
面，他被告之他有着失控的倾向，他过于容易发怒。相反地，妻子被告之，她有着艺术表演
的天资，并具有卓越的演唱和演讲的嗓音。在她的缺点方面，她易于对他人不满，以及情绪
多变和自我谴责。

他们的解读提出，对他们今生具有最大冲击的一世来自在古罗马的逗留。当时，丈夫是一名
仆人和演讲稿撰写人，由于他的生活地位而鄙视自己。在那期间，妻子是一位男性，是一个
职业演讲者和男演员。显然，丈夫以奴隶——主人的身份服侍着他今生的妻子，在两个人之
间存在着来自那场体验而尚待今生来解决的业力记忆。解读提醒他们： “……在今生会遇到
来自那场逗留的那些事情。”
（2706-1）当丈夫询问他们怎么才能建设性地致力于他们的业力
时，凯西提议他们应用 “双方互为补益”的理想，即使是在他们的职业生涯中。妻子被鼓
励去让她的丈夫帮助她成为一名演讲和发言的教师，就像他以前在罗马所做的那样。当她问
她做些什么才能让她的婚姻“恒久成功”时，凯西说：“要知道这是一个对分的命题。不要
把它构建在‘我能得到什么？’上面，而是 ‘我能付出什么。’
”（2655-1）

遗憾的是，虽然这对夫妻咨询了他们的前世、他们的业力连接和各自的优点与不足，但是他
们不能维持下去，后来离了婚。不可能查明到底是丈夫的脾气还是妻子的批判性导致了婚姻
的崩溃。但是我们能确定无疑的是，任何留存的消极业力记忆或在他们最近前一世被制造的
将需要在未来的某个时候被再次经历，因为生命是一场完全依法的体验。
生命法则的一部分是，事实上在每一场家庭关系的动态内部有着一个有意义的意图。诚然，
由于自由意志的本质，每一个灵魂不必然会在生命选择方面最好地应用那个意图。但是，为
了帮助每一个个体能成为最好的人的目标或意图，最后所有家庭都将被吸引到一起。有时候，
帮助可能会通过一段积极的关系出现，例如一个有支持性的伴侣，他/她的行动和养育引导
鼓励他/她的伴侣去成为个体应该所是的所有。相反地，一段消极的关系，例如拥有一对批
判性的父母将使孩子能根绝任何与他/她自己相似的模式。由于这一点，即使是最困难的关
系最后也能有助于灵魂成长和个人超越。

爱德加·凯西认为家庭业力的每一方面都只是灵魂遇见了它自己。在整个历史上，所有个体
们都已经体验过与家庭中的每一个人的积极和消极的关系。那些关系在自我内在留下了残余
记忆——一种在灵魂进化意识的持续过程中必须被处理和转变的记忆。个体遭遇的家庭业力
不是一种惩罚，它是他们选择去穿越记忆并愈合它的结果，以为了他们能不断地学会用与造
物主之爱相同的方式——无条件地——去爱每一个人。最终，就家庭业力方面的凯西信息最
惊人的描述是，它指出了灵魂与所有其它存在的深层连接、对那是每一灵魂的命运的觉知状
态以及灵魂与造物主的根本关系的必然性是什么。

第二章 与配偶的业力关系

对此，他们必须一个接一个地用那些意图来充实他们在今生的活动。
至于应用，这必须根据每一个人的选择。他们应该互相合作。
你知道道路。你必须去应用。
849-60
爱德加·凯西解读提出，灵魂们由于它们的前世连接以及今生能互相学习的机会而被吸引到
一起。就婚姻方面，解读提出，婚姻不是呈现每一个人都有一个完美的“灵魂伴侣”的观点，
相反，每一个人都有许多个灵魂伴侣。事实上，灵魂伴侣关系能显现在夫妻之间、父母和孩
子之间、各个家庭成员之间以及朋友甚至是敌人之间。任何一个与个体有着强烈的情感连接
（积极或消极）的人十有八九都是个体的一个为了共同成长和发展而与之建立关系的灵魂伴
侣。6 考虑到这一点，一般而言，任何一场婚姻都引起了“灵魂伴侣”的相见。

在凯西做解读的期间，数百对夫妻寻求并收到了关系的意见。有些前来的个体们把探究他们
的婚姻里出现某个特定境况的原因当成是一种尝试获得洞悉或领悟的方法。其他个体们寻求
能帮助他们体验一段互益关系的建议。偶而有一些个体打听他们将要与之结婚的某个明确人
个体的情况。在绝大多数的困难境况中，有些个体寻找分手或离婚是否是明智做法的指点。
合起来看，在婚姻方面的爱德加·凯西信息呈现了对理想婚姻的基本建议，也含有对离婚理
由的指点。

根据对一段有益婚姻的建议，解读提出了需要成为任何一段互益关系的中心的若干原则： （1）
婚姻是一个 50/50 的命题；
（2）在婚姻中的个体们需要去建立一个“统一的意图”（如，我
们在这段关系中试图获得什么？） ；以及（3）对每一个个体来说必需的是无私而不是自私自
利。当一位二十八岁的律师和他的未婚妻寻求关系指导以达到他们“对婚姻幸福和成功生命”
的渴望时，凯西给他们提供了爱的定义——使他们能保持婚姻活力的爱：

各自记住，爱是付出；它是增长。它是栽培，或是播种。每一方必需无私。记住，在婚姻里
身体、心智和灵性的结合从来都不应该是为了自己的欲望，而是成为一体。爱是养育；爱是
忍耐；爱是仁慈；爱是理解；爱阻止那些使对方蒙受苦难的时刻到来的事物。
那么，不要仍然安坐不动并期盼着别人来付出所有，这绝非仁慈；而是使彼此互补成为两方
的一致和共同意图，永远。939-1

一般而言，当个体们由于困难的婚姻关系而寻求帮助时，爱德加·凯西提供描述最初制造了
境况的业力记忆的意见，以及对今生解决并愈合问题的建议。最常见的是，解读不建议离婚，
因为离婚只是课程或一个最后需要被面对的境况的推迟。但是，偶而也有建议离婚或分手的
时候。如果婚姻中发生了以下几种情况中的一种，个体们就会被建议结束他们的关系： （1）
如果个体与对方保持关系下去就会有身体、心智或灵性的危险；（2）当两个人共同并各自克
服了他们需要解决的问题的时候；以及（3）当一个个体克服了课程而另一个不愿意去克服
的时候。举例来说，曾经有一位五十三岁的女士被鼓励遵循离婚，她被告之： “你们互相的
有益性已经消逝了。“（3179-1）

在另一个实例中，一位四十七岁的家庭主妇恢复了信心，她显然遇到了在她最近前世中和她
的丈夫制造的业力记忆。尽管事实上婚姻失败了并被预言会在年内结束，但是当她询问的时
候，凯西使她消除了恐惧：“我们之间的业力债务在我们 19 年的婚姻生活中被付清了吗？”
他回答：“被付清——还不止。”（1554-2）解读把这场遇见自我和她的灵魂成长联系起来，
又说：“每一灵魂的停滞或进步——就如这个实体——取决于它如何理解或如何致力于它的
领悟。
”

相反的案例是，一位三十七岁名叫 Jerry 的会计师被建议离婚不是可选择的办法，因为婚姻

中仍然有更多要去学习。 Jerry 和他的妻子存在着一些问题，甚至讨论过离婚的可行性。这
是他们双方的第二次婚姻，一系列财务和情感的挑战置他们于混乱之中。凯西说他们两位在
前世多次相遇，最近的前世是在十八世纪。当时他今生的妻子是一位经常找寻“美好时光”
的放纵的吧女。Jerry 显然是一位牧场主，抛弃了妻子和她同居。夫妻被告之他们在今生体
验到的感受和问题只是对他们的过去关系的业力回应。解读并不认为他们的婚姻是个错误，
相反，他们被鼓励去了解它是： “并非偶然，这对每一个人来说都是一场有意图的体验……”
凯西继续说：

……每一方会在实现和达到对相遇和交往的意图的领悟之中成为彼此的合作者，根据他们正
在加入或者使之进入这场物质体验的意图的正确观念。
要知道这在今生还没有完成，而因此彼此相遇！
那么为什么现在不？1650-2

在每一个实例里，解读没有把关系中的挑战视为某种惩罚，而是提出这些困难只是每一个个
体的内在个体性记忆的依法相遇。凯西对夫妻的建议是把自己看成是负有根本责任，同时不
要把对方视为批评的来源。 “他们每一个面对的都是自己！他们面对的不是什么，只是他们
自己！”
（1173-11）

另一个很有趣的业力实例是 Walter Youngston，一位三十四岁前来寻求一份以爱德加·凯西

的生命解读形式出现的关系建议的事务律师。他和他的妻子 Susan 结婚已有十年，这十年中
的第七年，他的妻子开始出走并与其他男人有了“地下”关系。后来，Walter 自己与一位名
叫 Frances 的女士开始了一段情事，他们现在仍在相爱中。当 Susan 发现了他的情事时，她
的回应是拒绝承认她自己的任何走得更远的情事，并表白她“重新爱上了”她的丈夫。Walter
做解读的根本原因如下： “我应该尝试去重建我今生的婚姻还是离开并同意和她离婚……我
应该随后和 Frances 结婚吗……？”事实上在后半年他因这个问题购买了三份解读，Walter
在境况中所感到的矛盾情绪是很明显的。

第一份解读描述了要为这场业力体验的产生负绝大部分责任的前世体验，主要如下：在以色
列人漫游沙漠的 40 年中那段时期，Walter 是部落的一名成员，一度是他的合法妻子 Susan
的丈夫。但是，Walter 没有严格地遵守以色列社会的法律，他与一位“异教徒”女士跌入了
性关系中。结果，他实际上是“扔掉”了他自己的妻子，抛弃她去与另一个女人同住。他犯
下的不仅是通奸，并且与一位非以色列人女士共同生活是完全违背他的人民的灵性传统的。
不出乎业力所料的是他与之犯下通奸的女士在今生作为 Frances 返回了。

除了描述已经制造了今生境况的前世情况之外，凯西也因为 Walter 在许多生世中总是辜负

他自己的灵性准则和理想而严责了 Walter：
“由此，我们只有很少的关于更多可能性的记录，
以及很少的他们处理这些体验的能力的记录……实体再三失去洞见，并且忽视一个灵魂或实
体进入物质体验的意图。”
（2052-1）随后，解读解释信息不是简单地试图让他去成为一个“道
学先生，而是要担当起事情！ ”他被鼓励致力他和他妻子的关系，走出他的道路去自觉地行
善，并去成为让他人受到鼓舞的来源。
在不到三个月的时间内，就这个境况 Walter 有了第二份解读。他不能断绝 Frances 对他的吸
引力，也不能让自己完全信任 Susan。凯西鼓励他与他妻子和好。解读也提出一些个人反省
会有助于他确定他的妻子是否对他们的问题负有完全的责任。但是信息很清楚地指出，
Walter 的行为过程是自由意志问题。以积极的暗示，Walter 被告之如果他作出正确的选择，
他与 Susan 的关系会转变得使他们感受到真正的幸福。他的建议包括下述：

这是一个必须由自我作出的选择。自我内在存在着或可能会感觉到对伙伴的行为的疑问。你
免于谴责，你自己？你怎么想你自己的？你比她更无可指责吗？

存在着和睦的可能性，每一个人都可能成为彼此真正的伴侣。至于这是不是最理想的，你必
须在你和你的伙伴之间做一个决定！但是要分析每一个人的意图和渴望。你们每一个人都学
会了你们的课程了吗？你们每一个人自愿扔下其它所有而在意图，在渴望中——其是男人和
妻子的关系法则——合一吗？抑或只是一方的需要，而另一方缺乏真诚？
……依然有着疑问，而答案只存在在你自己的良心里面——根据你的理想。2052-2

解读提醒 Walter Youngston，选择取决于他。

尽管解读提出了建议，有一段时间 Walter 仍然徘徊在两个女人中间。后来，他进行了一个

不合法的“快速”离婚，并与 Frances 结了婚。但是，不久以后他感到内疚而又回到了 Susan
身边。这使 Frances 心烦意乱并搬离了所居住的州，这个刺激促使 Walter 购买了第三份同时
也是最后一份解读。Walter 询问的主要问题如下： “鉴于他看起来是以不同的方式爱着她们，
并且不想伤害任何一个，你将要就实体如何在 Susan……（在纽约）和 Frances（在俄亥俄州）
之间的选择提供建议。 ”

解读从陈述境况的原因开始，问题仍然是由于 Walter 的自我放纵和自我满足，他发现 Frances

肉体上比 Susan “优秀” ，而对 Susan 他仍然有着主要责任。他被有力地鼓励去终止他与
Frances 的关系，除非作为一种或许会帮助她找到她生命中的下一步的方法。就与 Susan 的
关系方面，他被告之： “这个身体的实体（Susan）需要一种更亲密的关系，这个实体在那场
体验中显得如此被轻视……” （2052-3）另外的建议被提供给怎么去改善他与他妻子的关系。
当 Walter 再次询问离开 Frances 是否明智以及对她的影响时，回答来了：“对所有方面都更
好。 ”

解读完成的时候，爱德加·凯西的秘书 Gladys Davis 写了一封信，连同解读的副本一起寄给

了 Walter：

亲爱的 Youngston 先生：

你的问题从我们对管理转世的因果法则的探究立场来看十分令人感兴趣……在你还是 Susan
的丈夫同时为了 Frances 抛弃了她的期间，你可能没有完全理解你的前世意义……你的前世
由于与自己族群外的女人交往而违背了摩西为以色列社会制订的律法。你，和其他许多人，
违背了那律法……

自然你在今生不能摆脱 Susan——你的责任要回溯到那段时期，当时你不仅几乎没有考虑过
她，在所有人的眼中你转向一个异教徒女人而由此贬低着她，你还几乎从没有考虑过上帝赐
于摩西的律法，你违背它的方式是对许多人的诅咒。即使你在今生离了婚，你仍然被系向
Susan。当一条灵性律法被违背，就必须被在灵性领域内面对。当一条物质（世界）法律被
违背，就必须被在物质（世界）领域面对。在那场逗留中你同时违背了灵性律法和物质法律。
因此，在今生你有同时在两个领域内面对它的机会——经由对你的婚誓保持忠诚，不仅在肉
体上，还要在灵性上……

你问解读是否曾经建议过离婚。是的，它们建议过。在一些实例中离婚被建议，这是在两个
人都克服了他们必须共同去解决的问题，或者一个人克服了而另一个人不会克服的情况中。
但是首先每一种方法必须被用以来让事情成真。我从你几年前的信件中注意到你说 Susan 有
过一段与其他男人秘密约会的时期。综上所述，你能不能理解这是怎么成为她的自然而然的
倾向的——如果你一直冷淡地对她？在很久以前的那段时期中她无法依赖你，很可能她很多
次都感到了要反抗你或做些事来伤害你的冲动……出于很久以前你对她的伤害。这些思想和
感受没有枯萎，它们继续存活在我们内在，从一个时代到另一个时代，直到我们都变得如此
堕落而没有良知或其它灵性去和我们造物主的意图合一。Susan 对你坚持的依赖之爱正是你
所需要的——这是给你机会在其它时代来弥补——在 Susan 所秉持的爱与保护的正确态度
下，你会把握你应该具有的爱与保护的正确态度，你会幸福——因为你的内心知道你将做一
件正确的事情，而你能使她幸福。随着你的态度的改变，我确信你在和 Susan 相处时能找到
你从未想到过的快乐……

我希望你会在灵性上接受这封信。但愿你能清晰地看到我所看到的实质问题。

凯西先生的秘书 Gladys Davis 致上

2052-3 报告文件

尽管解读提出了建议， Walter 仍然徘徊在两个女人中间，直到她们都放弃了他。三年后，

Walter 写信来说他在追求另一段关系，和一个大概在十二年前他还年少时所认识的女人。那
段关系后来同样地失败了，其后 Walter 又写了一封信，说他感到“孤单和情感的荒芜” ，并
且经常想还是放弃生命算了。1950 年，Walter 由于工作移居到日本，他写信给 A.R.E.要求
信息以及他自己的解读副本。在这次要求以后，存档中就他后来的关系没有进一步信息；但
是，合法的业力记忆在他自己的成长和发展中清晰地显露出它自己，而 Walter 在未来的某
个时候必须正视他与 Susan 和 Frances 的境况。

下面这个婚姻业力的例子中存在的境况是一对夫妻为了有遇到自我的机会而被吸引到一起，
最终的结果是其中一方显然学到了必需的课程，而另一个没有。在解读过程中，一位三十六
岁的女士被告之，在希腊前世期间，她的丈夫是她的弱点，他使她的灵性和宗教信仰摇摆不
定。到一定时候，这给她制造了大量的恐惧和疑虑。在今生，当她发现她自己现在的酒鬼丈
夫就是那场体验中的丈夫时，恐惧和疑虑回来了。在描述为什么女士会给自己吸引这样一个
境况时，解读解释：“这是由于每一个灵魂必须遇到自己以及它在地球上的活动；无论是在
一场特定的逗留中还是任何活动。因为生命是一！你播下什么，就必须收获什么。”
（845-1）
由于业力记忆的运作，同样的恐惧和疑虑必须回归，但为了能克服它们，她对那场体验的回
应必须十分不同。在今生，她被鼓励去成为她丈夫所需要的力量，这一次她没有动摇她自己
的信念或信仰。

女士在一年多以后回来做了跟进解读。在那个时刻，凯西告诉她，她在为她丈夫提供力量上
面做得十分好，即使事实上他在克服他的瘾性上面没有多少进展。当女士询问她与一个亲友
的困难关系以及为什么这些体验继续进入她的生活时，解读回答：“因为每一灵魂，每一实
体，恒久地遇到自己。如果每一灵魂能理解那些大多被归于他人的原因的艰难都是自己造成
的。要知道在那些境遇中你正在和自己相遇！”
（845-4）

就她和她的关系以及她的个人发展方面，她做出了解读称为“有益”的改变——改变使她能
够不再被她与这个灵魂的连接给拖垮。她不再动摇她自己的信念和信仰。显然由于这些原因，
解读向她建议通过离婚和分手她能形成更大的有益性——离开他将会使他最终认识到自己
问题的严重程度。

凯西档案中一位三十四岁的妻子和母亲的例子证明了时常是业力记忆一部分的前世习惯模
式是怎么影响个体在今生的关系的。在这位女士做生命解读期间，她获悉了在她丈夫的专制
性格和他力图在他们的关系中扮演的统治角色后面的可能性原因。在回顾女士的前世个人史
的时候，凯西告诉她在以前的美国轮回中，她的丈夫曾经用两千磅烟草买下了她。在提供解
读并描述她和她丈夫的互动的时候，凯西问她：“他买了你！他有时表现得是不是像这样？”
女士回答：“他确实是这样！”（

在一个同时代的奴役业力例子里，角色颠倒了，Mindy Larsen 说了一个被她那言语暴虐、专

制及酗酒的丈夫“情感囚禁”了十年的故事。在这期间，她的自尊被砸碎，她看到她嫁给这
个以前说过要“挚爱她一生”的人的梦想完全被毁灭了。一天，在消沉和绝望之中，她想起
来要大声地质问上帝：“为什么？为什么？为什么这会发生在我身上？”她立即看到在她眼
前展现了一副景象，它仿佛来自她自己很久以前的过去：

我正在一片遍布沙子和山冈的大地上——很像沙特阿拉伯。我看到自己是一个游牧部落的男
性首领。艰难的一刻到来了。我突然知道了我今生的丈夫在那时候是一个被奴役的女人，服
务于部落。突然，我听到一个声音十分清晰地响起：“他曾经是你的囚徒，现在，你是他的
爱的囚徒。”
这个体验帮助 Mindy 了解到她与她丈夫的连接而使她能放弃她的“受害者角色”，其后转而
为她的所作所为承担起责任。她开始致力于宽恕和超脱——后来能够去释放“本来应该怎样”
的怨愤。她求教于咨询、解读、祈祷，学习去冥想，并且开始了一个她描述为“找到我、上
帝，以及我的真心所求”的过程。最后，Mindy 和她的丈夫离了婚，但她没有延续对他的任
何一点愤怒，她因她新获得的情感和肉体自由而深深感恩：

我现在自由了。我在成长为一个更出色的人。独立自主。我真的盼望能在某些方面做出些服
务——或许参与去帮助那些蒙受家庭虐待之苦的人们，或者参与我以前做过的临终关怀工
作。同时，我打算去单纯地欣赏我的花园和上帝赐于我的每一分每一秒。

另一个业力性角色颠倒的境况发生在 Kitty Windsor 和她丈夫 Peter 的案例中。结婚二十一年

了，Kitty 一点都不知道两个人正处于离婚的边缘。但是有一天 Kitty 震惊地发现 Peter 和一
个比他年轻得多的女人有暧昧关系：

当我和他当面对证，他收拾好行李就离开了，没有任何商讨的余地。我完全崩溃了。我不能
相信和我结婚二十一年的丈夫能做得如此无情无义。我崩溃了。我不相信我能原谅他，也不
相信已经五十五岁的我能试着重新开始生活。

离婚令她着手于前世催眠，以此来作为接受当前境况的方法。据 Kitty 说，与她离婚相关的

前世催眠，最终成为“我的生命——肉体，心智和灵性的转折点”。她说观照她的回归体验
时就像在看一部正在她的脑海里上演的电影：

就象在看电影一样——一部在我和 Peter 之间的前世电影。我看到一对年轻的夫妻，十分相

爱。他的名字是 George；她的名字是 Penelope。他们生活在十七世纪的英格兰，是一个大
庄园宅邸的仆人。她是宅邸的仆人，他是马房里的马夫。

他们身为仆人在庄园宅邸中一起长大，一直相爱。他们喜欢一起骑马，一起去郊外的树下野
餐。后来他们结婚了。

我看到他们后来的关系场景。George 透过窗户凝视着宅邸——他羡慕比他的生活地位更好
的事物，他也希望看到庄园的女主人，现在他梦想着能和她生活在一起。Penelope 正坐在床
边哭泣，因为 George 是如此自私。她怀孕了，而 George 认为她变得丑陋和畸形，这令她陷
入深深的沮丧之中。

George 对庄园女主人的每一个想法——他认为和她相关的每一事物都比他已经拥有的要远
为好得多。当 Penelope 生育的那一刻来临，由于难产，她和婴儿双双死去。George 很难过，
但是他视此为能得到他真正想要的事物的机会。出乎他意料的是，宅邸的女主人轻蔑地回绝
了他，因为他“只是一个马夫” 。

此时，George 才认识到他已经失去了曾经爱过的唯一的女人。他是如此伤心，以至于过度
酗酒而导致过早死亡。 使我整个生命为之震惊的是我曾经是 George，
而 Peter 曾经是 Penelope
——业力再次汹涌而来。

Kitty 随后了解到她正在经历的痛苦就是她在英格兰轮回期间加诸于她丈夫的痛苦。就是这
个了解真正地使她开始她自己的疗愈过程。她的脑海里仿佛亮起了一个电灯泡，所有事物都
开始变得对她有意义。Kitty 说这场体验就像一个“神启”。她能首先去宽恕她丈夫，然后是
以前做过同样事情的她自己： “就像我肩上的重担消散了一样，我开始相信宇宙会处理事情，
我用不着害怕，也不必须去控制它。我现在觉得别人在我们的道路上都是有原因的，去解决
问题，去欣喜于其他每一个伙伴，但最后是去帮助彼此的灵魂成长。后来，Kitty 微笑着说：
“我仍然觉得有趣的是，我的丈夫和我第一次开始约会的时候我送给他一棵植物，由于一些
莫明其妙的原因（在当时） ，他决定叫它 George。
”

Irene 和 Judy，一对女性同性恋夫妻的故事显示了一段其中一个个体不完全忠实的关系的较
积极结果。即使在她们中间隔着国界，而在关系早期中也发生过问题，但她们还是想方设法
在一起。尽管地理上的距离有时是个挑战，但她们各自的职业生涯使她们都能经常进行一些
旅行。 “因此我们力图至少一个月看望对方一次，”Judy 说，
“加上手提电话和每天聊天，使
得距离不是一个大问题。 ”

她们是在各自的旅行期间由共同的朋友介绍认识的，在当下，她们之间立即产生了强烈的吸
引力。据 Judy 说：
“我们约会了一段时间，后来决定在一起，不管我们生活在两个互相隔离
的海岸边。尽管这对其他夫妻来说就像是障碍，但是它仿佛是我们彼此的期望。”

在她们成为夫妻以后，Judy 认识到事实证明了远距离不是她们之间最大的挑战；相反，最
大的挑战是 Irene 难以在关系中保持忠实。“当我发现了所发生的事的时候，我受到了伤害
和打击，”Judy 承认。“我不能相信这是事实，但是与此同时，我也不想失去她。”一天晚上，
在长时间争吵之后，Judy 做了一个仿佛在解释她们会怎么结束今生境况的梦：

我仿佛在 20 世纪之交的纽约。我和我的丈夫过着上流社会的生活，我知道他是 Irene。尽管

我们绝大部分的共同生活是值得的，而我们看起来也很幸福，但是我发现我的丈夫背叛了我。
我的一部分感受是羞愧，但是我不能勇敢地面对他所做过的事。我十分没有安全感，担心将
失去他。”

醒来后，Judy 认识到她在梦里感受到的不安全感十分像她这一生在关系中所感受到的不安
全感：
“我对被离弃有真正的恐惧。 ”但是在同时，她认识到她必须做些什么以去改变模式。
在做了大量反省以后，Judy 认识到唯一的解决方法是向 Irene 作出最后通牒，即使这意味着
可能会失去她。 “我知道 Irene 需要去克服她在关系中的模式，就像我需要去克服我的个人
不安全感和对孤单的恐惧。 ”

在 Judy 和 Irene 当面对证之后，Irene 答应去改变。夫妻不断合作，到一定时候，她们甚至

变得更加亲密。两个人拾起了她们互相连接的积极记忆以及她们在过去面对的挑战，而用积
极的记忆去克服挑战，据 Judy 说： “我们从来没有这么幸福过。 ”
另一个同时代记述是 Helene Mayes 的故事，它不仅描述了在她和她丈夫 Brain 之间的业力连
接，也提示了她在他们结婚以前和他的心灵连接。Helene 说她第一次“看到”Brian 时是在
1960 年古巴导弹危机期间，当时她十一岁。在她每天“轰炸演习，请躲在你的椅子下”的
途中，她看到一名水手：

我“闪现”了一个一名水手在船上的画面。他有着褐色的卷发，正在遥望大海。我后来告诉
妈妈：
“希望战争不会发生，因为我想嫁的那个男人正在开往战场的船上。”她说我的想像力
太活跃了。当时，我估计他大约比我大十岁。

岁月流逝，Helene 基本上把这个插曲给忘了。她与一个名叫 Brian 的男人相遇而跌入了爱河，

他比她大十岁。但是有一天，当他们为他们的新家收拾书籍的时候，她想起了那个插曲：

不久以后我们结了婚，当时我们正在看我们在艾塞克斯——他呆过的航空母舰上偶然发现的
海军年鉴。

当我迅速翻阅页面的时候，Brian 说在猪湾事件期间他正驻军在母舰上。我后来翻到了画着
一名水手的一页，他褐色卷发，带着一顶神气的帽子。当我认出他就是 Brian 的时候，我震
惊地几乎摔了一跤。它和我在十一岁时看到过的画面一模一样。Brian 告诉我他喜欢站在船
尾甲板上凝视海面，远眺大洋。

在二十岁的时候，Helene 做了一个描述她和 Brian 上一次在一起时的场景的梦。Helene 说梦

境“栩栩如生得令人难以置信” ，她看到自己是二战期间法国抵抗组织或地下组织的一名成
员。在梦中，她和一群女人约美国士兵们在一座桥上见面来交换纳粹部队活动的情报。然而
她们不仅仅只是交换情报，显然其中一些女人和美国士兵们发展了恋爱关系，包括她自己。
Helene 知道其中一个士兵就是 Brian。在梦中，她看到女人们和士兵们在一座桥上相见。突
然埋伏着的纳粹们开了火。Helene 看到自己受了伤，从桥边摔到了桥下的黑水里，溺水而
死。大约七年以后，在她看到“梦醒人生”中那座实际存在的桥梁时，她想起了梦境和她与
Brian 的前世连接：

Brian 和我从法国开车回家。当时，他仍然在服役，而我为德国的美国运通公司工作。我们
停下来加油，并决定剩下的路走风景更优美的联邦高速公路。就在萨尔布吕肯外面我们转了
一个弯，在我们前面是一座桥！我全身起了鸡皮疙瘩。唯一不同的是，水泥侵蚀的围墙是沿
着山坡建造起来的，但是在其它细节方面完全相同。

Helene 不仅接取了和她男朋友的前世关系，他们还探望了上一次他们作为夫妻一起居住过
的地方。

在另一个配偶业力的例子里，Hannah Olsen 是一位七十五岁的退休护士，她说她终于了解到

她对“天主教的憎恶，向我丈夫的挑战，对玄学的兴趣和我臀部的问题全都和同一个前世有
关。”在孩提时，Hannah 的教养使她认同所有宗教；但是，她就是不能让自己接受天主教：
“我就是觉得天主教有着一些我不能信任的方面。 ”
Hannah 生命的大部分时间在护士生涯中度过，结婚多年后，她变得对玄学、轮回、灵性治
疗和接触治疗十分感兴趣。在最好的情况下，她的丈夫不支持她的信仰；在最坏的情况下，
她的丈夫不能解理她是怎么卷入这些“胡说”中去的。通常她不是允许她的丈夫参与讨论或
做些她知道会适合她的丈夫的事，而是只是让他认为她正忙于工作。欺骗使她的情绪混乱：
“我感到在被控制和愤怒，他不支持我的兴趣，但是同时我又因为没有完全坦白我正在做什
么而感到内疚。 ”每次在她因她的行为而深感内疚时，她臀部的坐骨神经痛和腿部的机能严
重失常就像在讽刺她。

在 Hannah 的儿子改变了自己的信仰而与一名天主教徒结婚的那一天到来的时候，她感到需
要去开始一些深刻的反省了： “我对天主教的感觉方式没有现实原因。”当她为了了解她应该
对这个境况做些什么而祈祷的时候，仿佛有一个“微语”出现在她大脑里：
“只要学习去爱。 ”然后有一天，Hannah 有了一场把所有片段全部连贯起来的体验：

我正在费城参加一个灵性治疗讨论会。计划的一部分包括一个治疗冥想。在冥想中，我感到
我的坐骨神经痛开始发作，我怀疑地问自己：“为什么在现在发作？”

突然，我看到我自己在爱尔兰，是某类女先知或传神喻者。我很受爱尔兰农民欢迎，他们来
找我治疗并询问各种事情。当地主教对我的声望极度不满意——或者，他认为我在与教堂竞
争。首先他给了我一个警告，要我停止我所做的事。我没有停止，他就派人来打断了我的腿。
我一体验到这些，就立刻知道我今生的丈夫就是那个主教，而我的坐骨神经痛就与这场经历
有关。

在冥想后，Hannah 断定，如果她在今生能宽恕她的丈夫，就能化解最初制造了他们之间的
业力的任何前世愤怒。她立即开始回顾他们的婚姻： “释放所有谴责和怨恨。”她也走出了旧
的方式去培养她和儿媳的关系，Hannah 说：“现在她就像我的女儿一样。”慢慢地，她找到
了将她的兴趣和超自然工作对她丈夫坦诚相告的勇敢，而到了一定时候，虽然他从来没有把
它们接受为自己的兴趣，但停止了对她的兴趣的抱怨： “他就学会了接受它们为我的一部分。”

在询问 Hannah 她是怎么看待她在今生出现的业力境况时，

，Hannah 简单地回答：
“它是一场
帮助我学会宽恕并且无条件爱我周围的人们的体验。 ”

Eunice Midland 是一位四十七岁的女士，她为了得到帮助而联系了爱德加·凯西。当时她对

生活境况无计可施，这使她相信她在家庭和婚姻方面“全面失败”了。她是两个少女的母亲，
小女儿经常反抗她并和她争吵。婚姻也崩溃了，仿佛已经走到了尽头。虽然她知道她的丈夫
曾经与别的女人私通了数年，但是他现在的暧昧关系要比过去严重得多，这使她担忧她和孩
子们的未来。她的求助包括下述信息：

到十月八日我的婚姻就满二十二年了。我的丈夫有许多优秀的品质，也能包容别人的缺点。
身体上我被照顾得很好，但是其它的情况使我十分担心，我几乎不知道该怎么处理它们。我
有两个女儿，一个十六岁，一个十四岁。多年以来，我的丈夫一直对其他女人有兴趣，但是
从来没有像现在这么严重。这是我面临的其中一个问题。我只知道他和另一个女人的关系保
持了两年多，虽然恋爱近七八年。我的丈夫为她做一些十分美妙的事——一些人们只为他们
的爱而做的事。当我第一次获悉时，我想我无法承受，但是上帝听到了我的祈祷而给予了帮
助，以十分绝妙的方式完全消除了我的极度痛苦。我无法告诉你这是怎么发生的，只是知道
它永远离去了。虽然我不再被他的所作所为伤害，同时我也不想挡住他的幸福之路，但是我
感到我第一关心的就是孩子们，以及什么结果对她们是最好的。我的一个孩子对我不太尊重
或者说不太有礼貌。我不知道是什么造成了她这样的态度，它深深地伤害和折磨着我。想必
对这样的全面失败我自己一定有着责任……也许我的洞察和领悟实在是太微不足道了。也许
我没有明智地应用上帝对我的赐予。我似乎搞乱了如此多的事情。我就是不知道该做些什么，
但是却全心全意地渴望能为所应为。

3292-1 背景信息

给出解读的时候，凯西为出现在这对夫妻的今生关系中的家庭业力提供了一个框架。要记住
业力对每一个人以及每一灵魂都是个体性的，Eunice 收到的信息只用以处理她的业力记忆和
她力图要学习的课程。显然，信息的主调与来自她的丈夫或她的孩子的业力课程的视角有所
不同。

Eunice 被告之，她和她当时十四岁的女儿的挑战源自数千年前的古埃及。在那个时期，十四
岁的女孩是个成年女人，自己有好几个孩子，而 Eunice 是一位老师和使者，她的生活包含
着除了母性外的各种体验。显然，由于这两位女士不同的背景和经历，她们时常发生不合和
争吵。每一方使另一方持有的挫败感随着 Eunice 经常训斥她的女儿“应该做和不应该做”
以及十四岁女孩甚至到了动怒程度的叛逆显现在今生。相反地，她与大女儿的关系十分积极。
解读说部分原因是她们在圣地的轮回期间十分亲密，并且在古埃及那一世里，两个人参与了
同样的工作。

Eunice 询问她应该怎么以正确的“思想和生活”来指导和培养她的女儿。凯西不建议她陷入
古埃及时期的老师和使者的角色，相反，他提出了一个不同的入口：“活出你自己。不要说
教。因为，你越强调你所说的，别人就越少听取……然后，让你的生命成为一个他们会接受
来沿途照亮他们道路的典范……你没有致力于完整的真理。不要成为一个说教者。你要成为
你的话语的实践者。 ”（3292-1）

当 Eunice 询问为什么她的丈夫在今生会对她不忠时，凯西回答说她在美国早期的移民时代
与她丈夫共度的一生中曾经对他不忠。一个不忠妻子的体验显然使他极度痛苦与悲伤。作为
回报，那些感受现在必须被 Eunice 体验。凯西告诉她她正：
“……在这场逗留中遇到很多那
样的物质体验——与感受、关系、伙伴有关……因为你只是在遇到自己。”

临近她解读的尾声时，Eunice 询问是否她的“全面失败”全是她的过错。回答来了：
“实体
没有失败。不要谴责自我。谴责自我就如谴责他人一样是个错误。活出你的自我来。把结局
交付给上帝……不要觉得你失败了，不要审判自我。你没有失败。但是如果你退出磨炼，你
只会失败。”

显然最重要的是 Eunice 对她自己和对她与孩子的关系的感受。在解读末了，她被建议一旦

每一个家庭成员心里都明确她的女儿们将要和她生活在一起，她就和她的丈夫离婚。
在业力记忆的另一个同时代例子中，Chelsea Jergen 渐渐地了解到她曾经在少年时体验过的
一个非理性恐惧和她丈夫“如父亲般”对待她的倾向都根源于同一场前世。Chelsea 对她的
境况描述如下：

十八岁的时候，我在祖父农场的田野里享受着美丽的一天。突然，我看到在地平线上有三个
人骑着马向我奔来。我不知道为什么但我突然非常惊惶。由于一些未知的原因我奔跑起来，
仿佛我的生命就取决于是否能逃开。在我一生中我从来没有这么害怕过。我跑着跑着，直到
到了祖父的房子。到了那里以后，我躲在了沙发后面，直到确定自己是安全的——对一个十
八岁的人来说我的行为显得很蠢，但是我处于惊吓之中。

我从来没有忘记过这个插曲或者这种恐慌的感受，我也经常疑惑为什么在当时会那样地反
应。同时，有趣的是就在这场体验发生后不久，我遇到了现在成了我的丈夫的男人。

岁月流逝，Chelsea 结了婚，有了三个孩子。尽管她和她的丈夫结婚只有几年，但是他们的
关系机制之一是她的丈夫经常倾向于像一个父亲般地对待她，仿佛她只是孩子们中的一个而
不是他的妻子。他对她的说话方式和他有时对她的某些主意或意见的回应方式显露了这一
点：“至少，这使我沮丧，很多时候我发现自己会对他说： ”你不是我的父亲。’
”

在三十岁的时候，Chelsea 去看了她的一位通灵朋友。她决定事先不告诉通灵师任何事情，
她还说：
“很久以来我都没有思考过在我祖父家的那场意外。”几乎即刻，通灵师开始告诉她
她在土耳其的最近前世——故事把她的恐惧和她丈夫对她的说话方式系在了一起：

根据这位女士所说，我曾经是土耳其一个富有家庭的女儿。有一天，我外出玩耍，走得太远
而迷了路。突然，三个骑着马的人出现并绑架了我。我被当作奴隶，直到长大了一点后，在
一场牌局中被一个比我年长得多的男人赢去才结束了奴隶生涯——这个男人就是我今生的
丈夫。她告诉我他很善良，那以后他娶了我并且帮助我和我的家庭团圆。

不必多说，与通灵师的会面帮助 Chelsea 理解了她少年时的那次恐惧，也理解了她的丈夫对

她的回应方式。后来她把她与通灵师的会话告诉了她丈夫，并且和他一起努力，直到“莫明
其妙的父亲方式”不再是个问题。

与必须通过作为丈夫和妻子而被再次吸引到一起来实现关系业力的概念相反的是，一位三十
三岁的女士被告之，她和她今生的男朋友——她与他相处得很困难——以前至少曾经有三世
在一起过。当她询问他们是不是应该为了“共同发展”而结婚时，凯西回答说，为了“遇到”
他们的业力记忆，肯定有一些需要去解决的事情。显然，他们许多世都体验了难以互相认可
和协同合作的境况。它就是需要被解决的境况。业力记忆能以成为丈夫和妻子的形式来处理，
但是，解读通过“但是成为丈夫和妻子的形式是面对这个模式的一个困难方法！”（2582-3）
这句话来忠告她。用其它的话来说，非配偶的关系可能会使他们较轻松地在今生的关系机制
中穿越他们的业力。

探究业力记忆而结果是离婚的另一个例子是五十岁的 Fran Wayman 的故事，她和她丈夫 Tom

离婚超过十年了。据 Fran 说，Tom 无论是对她还是对孩子都很专制暴力： “他是我遇到过的
最有控制欲、满腔怒火的人。他很容易爆发脾气，言语极其暴力，后来发展成身体暴力。”

在结婚十二年后，Fran 的境况恶化到最后要申请离婚的地步。在同一年，她做了催眠回溯，
这次回溯使她明白她与 Tom 的暴力关系只是他们最近前世的延续。Tran 描述催眠：

我看到自己赤着脚，穿着一件破破烂烂的自己缝的衣服，生活在一间十分狭小、没有窗户而
且只有一个房间的小木屋里。我有两个孩子，而我知道我的丈夫离家外出了很长时间。他走
了以后，他的一个朋友数次来探望我们，只是确定一下我们是不是还安好。在他的一次短暂
的拜访期间，我的丈夫回家了，看到他的朋友正在我们的家里。

尽管事实上我和他之间没有发生任何事情，但是我的丈夫进入了妒忌的狂怒之中，他开始吼
叫——他的朋友不得不离开。我尝试解释根本没有事情发生，而他的那位朋友也没有做任何
背叛他的信任的行为，但是我的丈夫无法控制自己，他指控我们在他不在家的时候发生过性
关系。

他抓住我把我拖到我们的田里，用一根粗大的生皮鞭不断抽打我。无论他是不是有意，我后
来死了。我记得在他打我的期间我很恨他。然后，他去了他朋友的家，用刀子刺进了他的后
背，杀死了他。

在我们两个都死去以后，我的丈夫认识到他无法一边继续工作来维持自己，一边照顾他自己
的孩子。于是，他用马车把他们送到了一个颇远的地方——最后把他们卖了当劳役。

在这场体验期间，我认识到杀了我们两人的男人就是我的丈夫 Tom。我也知道了他杀死的
朋友返回当了我们今生的儿子。令人惊异的是，我们的儿子天生在后背上有一道伤疤，看上
去确实像一个没有缝合过的刺伤。

Fran 的回溯对她来说完全有意义。首先，她看到体验所刻画的愤怒就和 Tom 的失控愤怒一

样。加之，她的丈夫和他的孩子们的关系一直就冷淡，Fran 除了认识到其中一个孩子在前
世是被他今生自己的父亲杀死的之外，马车上的一个孩子也返回来当了他们的女儿。她认识
到他们每一个人与她共有的关系只是前世感受的延续。尽管 Fran 已经再婚，现在和“一个
极好的伴侣”共同生活，但是她承认有时候她依然要应付 Tom，而他依然能使她愤怒——
这是她发誓要去克服的事：

我知道对完全宽恕这个男人我仍然有着内心的交战，可是我知道我需要这么做。他依然能使
我怒火中烧——无论是他以前的不公正行为，还是他的成年孩子们的待遇。我不得不做一个
深呼吸，使自己想起我必须去克服这一点——否则要面临另一次与这个灵魂的解决机会。

在爱德加·凯西 1943 号解读中的 Doris Iverson，一位四十九岁的家庭主妇的故事是阐明离

婚与圆满个人业力之间的机制的另一个案例。Doris 非常渴望能从事于和孩子有关的工作，
尤其是小女孩们，但是她的丈夫（她和他的关系存在着问题）显然反对她自立工作的理想。
她的解读证实了她从事孩子工作的渴望，解读说它同时也是一个贯穿在她许多前世中的工
作。

根据凯西的信息所说，Doris 在古埃及的前世中曾经帮助夫妻们安家，训练他们照顾小孩。
在早期基督教堂的形成时期期间，她的工作就像一位女修道院院长一样，照顾着未婚母亲们
和她们的孩子们。在殖民时代的美国，她一边照顾着自己的家庭，一边仍然腾出时间去照顾
其他移民的孩子们， 同时：
“实体是一位主妇——对， 完全有它自己的家庭；
后来在名为 Geanet
Hardcastle 的一生中，实体照顾着那些事务繁忙的早期移民们的孩子……实体成长，几乎决
定永远把自己交付给这样的活动。 “（3379-2）

她和她今生的丈夫最近的一次结合也就是在殖民时代。显然，在当时，他根本不愿意看到在
他们的家里有如此多的孩子。结果业力记忆使她的丈夫在今生不希望她追求和孩子有关的工
作。

凯西告诉 Doris，在他们的殖民时代婚姻中，他们在分手后反而相处得更为融洽，而现在她
可能希望去继续相同的过程： “……你离开他后你们相处得更好，今天你想再次这么做。
”提
供给她的理由如下：

实体的天赋和表现是年轻人的一位领导者、老师和指导者。在这一点上，更好的做法是不让
某个人的习性——即使这个人被称为丈夫——去阻止实体履行那些能力，那些能力是实体实
现进入这场逗留的意图的方式的一部分。

是的，对实体来说结婚是好的——这是一个个体在地球上的自然生活。但是当有些关系防碍
实体实现进入逗留的意图，同时防碍很明显而关系也不会改变时，更好的做法是断开联合；
因为每一方都属于通过这种方式来实现在一场生命体验中他们所选择的对上帝的服务的范
畴。3379-2

在另一方面，爱德加·凯西告诉另一对夫妻不要离婚或分手，虽然他们的关系有困难，但是
每一方显然都需要另一方来实现他们的生命意图以及成为更好的人。解读告诉这对夫妻他们
在许多前世里都结合过，包括詹姆斯敦、罗马和波斯。他们的某些挑战与罗马体验有关，当
时妻子处于一个贵族阶层的地位上，而她今生的丈夫被她的权力所吸引但同时反感她的骄
矜，因为她只把她自己视为上层社会的成员。凯西建议夫妻“最好不要分手。”（280-1）相
反他们被鼓励去继续生活在一起。妻子被鼓励去成为一种发酵剂，用亲切、温柔和宁静的方
式去稳定丈夫鲁莽的天性和情绪的爆发。她也被鼓励去追求她的灵性兴趣，培养她自己的直
觉力以及，去反向领悟她该怎么给他们的家庭带来健康和幸福。解读五年后，丈夫去世了，
妻子在体验了凯西信息十多年之后提供了一份后续报告，她所说的话部分如下：

是的，我仍然保留着我的生命解读的副本。我已经读过十一遍或十二遍了，和朋友们一起……
我的生命解读对我来说是一份安慰，因为这些前世显示了保护和指导，以及对在灵性真理中
成长或发展的激励……

我们形成了我们自己的业力，好的或是坏的。由于我的生命解读，我通过祈祷和冥想找到了
和平与和谐，也找到了帮助别人的能力，能帮助他们在面临的考验和诱惑之中通过坚持对创
造性力量的理想而找到自我。268-3 报告文件

在与配偶一起经历业力境况的一个同时代例子中，一位女士从一个通灵师的解读中获悉她与
她丈夫的“竞争”关系直接与某一个前世有关，其时他们两位分别是两个相邻游牧部落的首
领。显然，她较少制定制度而更为她的人民所爱戴，他却极其专制严厉，在制定部落久存的
所需上更为成功。他们各自的态度延续到今生他们与孩子的关系上。女士也知道了他的“高
人一等”的感觉同样是那个时期的延续。由于他对轮回观念抱持开放的态度，女士把他们的
前世信息告诉了他，后来他们一致同意有些确定的“模式” ——通灵师在并不认识夫妻双
方的情况下认出的模式在今生重新露面了。

由于这份信息，女士在看到她丈夫跌入惯性反应时较能理解他了，而她的丈夫力图变得更能
觉知到他是怎么被认为以及怎么对待他的家人的：“我就像一个懂得什么对每一个人来说是
最好的部落首领一样。”一种他仍然会一次次陷入的倾向。但是，夫妻基本上解决了他们过
去的关系问题。今天，妻子说：“有时候，我仍然看到了他过去态度的残余部分，但他做得
越来越好。我很高兴我们能走出困境。我们已经成为生命伴侣，我得到了一个挚爱的丈夫。
”

配偶之间的业力的混杂实例也能从包含了下述信息的爱德加•凯西资料中收集到：

一对难以互相合作以及难以互相平等对待的夫妻被告之，这个业力挑战可以被追溯回两个前
世。在他们最近的前世里，她是一位男性，而她的丈夫是她的雇主。在那以前，她是埃及的
王族，而她今生的丈夫是服役在她的统治下的太监仆人。丈夫在询问建议的时候被告之： “在
你的寻找中，在你的领悟中，不要使你的自我意义逾越你邻居的需要。宽容地……使你自己
的身体，你自己的心智，你自己的灵魂为服务于耶酥指引之处做好准备。”（473-1）

另一对夫妻获悉他们每一个人所具有的低自尊和贬低行为来自古埃及他们也在一起的那段
轮回。当时，他们共同享有一个领导者的职位，但是却频繁地怀疑并质问他们的动机和领导
能力。怀疑引起了自我质问——一个延续到今生的特征。妻子被鼓励去经由帮助、教导或与
其他人进行灵性的文字沟通而克服她的业力记忆，而丈夫被鼓励应用他的行政职权去启迪和
激发他的员工（1315-2 和 437-2）。
另有一次，一位查问她和她那苛求的丈夫之间的业力连接的女士被告之，他们的今生体验至
少是两段前世体验的结果。在她某一个前世中，她是某类预言家和女先知，由男人从头到脚
地侍候她。在戈壁（译注：gobi，戈壁，又译瀚海，是蒙古大沙漠的古称）的更早期轮回中，
她是一位指导许多大事的领导者和导师。在这两场体验中，她的丈夫都是她的仆人。用解读
的话来说：“你的丈夫曾经总是你的仆人——就像你现在服侍他一样！”（1580-1）

另一位由于当海军上尉的丈夫的职业生涯而“被拖着跑”女士被告之，在她最前一世里，她
在海船的制备中起了关键作用。在询问与她丈夫的业力连接的时候，她被告之这明显来自那
段时期：“在这以前的体验中——某段时间你带着他到处跑，然后再安居下来……在今生体
验几乎反转了，但是你们将保持着共同的信心。你们要一起去解决的有许多。”（3047-1）

在与配偶构建积极关系方面，爱德加•凯西信息提出了丰富的建议，这些建议不仅对创造未
来来说是非常宝贵的，也能作为一种克服来自过去的消极业力记忆的方法。举例来说，有一
次当一位二十岁的女士询问她与她未婚夫的婚姻是否将成为“灵性、心智和身体的结合”时，
凯西回答说它会成为这样的结合，只要他们两位选择去使它成真。在怎么使它成真方面，建
议如下：“不要不断地去寻找或去发现缺点，无论谁对谁——而是要改正自我的错误、弱点
和短处；你们将发挥出自我最好的一面，并使你们的伴侣显现出最好的一面。”（1722-1）

同样地，当一位三十四岁的企业经理询问他与他妻子的关系并想获得他们会怎么遇到他们的
业力记忆的额外信息时，解读允诺说，当他们以一个共同的理想合作的时候，他们会成为“互
相的裨益”。凯西还说，虽然他们尝试去解决问题，但由于关系的性质，肯定有一段“混乱
时期”
。为了面对那些挑战，他的部分建议是“双方不要同时发脾气”。他也作了如下劝告：

让两个人的理想和资本一致。他们接洽的方式、思考的方式不必需一致，但是每一方的意图、
期望、希望和福利应该如所指出的那样彼此一致。就福利方面，每一方应始终为他们关系中
真理、美丽、爱、希望、自我奉献的荣耀而考虑，不仅为彼此考虑，也要为了他们的问题、
他们的欢乐、他们的悲伤、他们的祝福以及他们的位置。所有这些，让他们以互相裨益的态
度相处。341-48

后来，当一位二十三岁的女士就她迫近的婚姻购买一份解读并请求她该怎么调整她的新生活
以及成立一个幸福家庭的建议时，她被鼓励去模拟她对 “天堂人间”的猜想。她收到的信
息描述了爱德加•凯西解读里所刻画的理想关系境况：

家并不是一个只用来睡觉或休息的地方，也不仅是自我的感受，而是所有进入家的人会感受
和体验到的通过每一个人在家的神圣性中建立的振动，在家的氛围中的帮助和希望。家不仅
是一个让心智休憩和再创造的地方，也不仅是一个让内部每个人的身体和心智都拥有休憩和
再创造的地方，它也是让所有的拜访者和客人能拥有这些的地方。记住这些训谕曾经存在于
你许多的逗留体验中，你要把客人们的愉快放在心上；因为有些人在款待天使们而对此毫无
察觉。使你的家，你的住所，成为一个天使渴望来拜访的地方，一个天使会想来做客的地方。
因为这将带来更大的祝福，更大的荣耀，更大的满足，更大的实现；调整你自己与荣耀和谐，
并使你们的彼此关系处于同样的永恒和谐之中。不要以这样来开始：“我们明天再做——我
们下周开始——我们明年再创造。”让你们在关系中日复一日播下真理和希望的种子，栽培
它们使你们的关系结果，岁月如梭，来回不息，它们将成长为使家之天堂成真的美丽花园。
480-20
（第二章完，第三章：孩子和父母之间的业力关系）

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