سعيد بنسعيد العلوي في خطاب كبير يا والبيئة فيها مجموعة ديال القولون دراسية اسمحوا لي القولون دراسية شيخ في أمش ي واحد العاصير تتحرك وكان عنصر فاعل في ليبي ا كت اب اك ثر من غ ير و وكي ل لك ل خط ابين بي نيتون داخلية تحكم المنطقة جالسين الخاص طيب ال وش غزا يمزح فقط مخ رش الجب اه الكب يرة ه ذي ألن ه ال يمكن لهنالك األمر األول هي أنه ال بدار لين إيجادة بمعرفة من الكرة إيش ه ذه مطل وب اللي فيه ا ش يء الكتب كله من عيب الكالب التصور في م رور بأص ول الفق ه وعلم الكالم كل ه ثم س ين اذا بقيم ة س اجي بسجناء وبرق يا ديمة واألدوات المنهجية القديمة القديم ثقيل دم وش وق ف للحقيق ة اجتم اع ال على كتاب ا الخطاب الشعري هو يعد حديثا أو كالما جزئي ا عن ش يء ك ل أنش ئ كلي ة لرج ل الس ي س عيد بن س عيد العلوي فهو وجهة نظر وال هو مشروع علمي وفكري وال بد من دعم ا فكري ة بالت الي فنحن نتح دث عن جزء ااا من كل دكتور سي سعيد بن سعيدال العلوي نسمي زي أخالق جميلة ورائعة وهذا منزوي ال ذين لهم بعد نضارة ولهم غزارة العلم فلو اط الواسع والكبير في الجانب يعني مغري ة بين طالب ه ب المثقفين ااا وذلك الهتمامه الكبير ورجال بالفكر العملي وإلى أي مدى يمي ممكن العمل على تحديد ال العقل الع ربي والعقل اإلسالمي واالشتغال يعني خالق العمل بعد ال األخالق الذي ال ال ثمار من ورقها وذا في تقديري ال شك وال شك أنها كتابات وع سئلة طروحات وما فرخ الدكتور سعيد بن سعيد العلوي آآه والجني كثيرا من زمالئي المفكرين البارزين ال ال شك أنها ب القطر زي وبق اء مس تمرة مس تفيدين من األجي ال الحالي ة واألجيال ااا الق ال القادمة فاألمر يتعلق ب مشروع آ آ أمة أو مشروع إنساني مفتوح أ أ بقدري اكثر بما يتعلق بشيء يعني اه بسيطة أو أو عبير الفضه وكبير وواسع عن الثقافة ال عمل للساحة الفكرية والعلمية وعلماء غالبه المكتبة العربية واإلسالمية من مقاربات ومن اه طموح ات ومن افك ار وان ا س عيد بمعرفت ه ألن الدكتور سيف بن سعيد ق رأس العمود الزمن ولكن هذه السنة السنة الماضية السنة المكتبية تواص لنا و ااا بص راحة التنس ت بي ش يء جمي ل أن ه ه و جمالي ة التواص ل دي ل وج بل يز والتوجي ه و آ آ حس ن التواضع و و و السيارة وهذا من اخالق العلماء أ أ يعني الذين يشتغلون بصير هو بوف اء فال يس عدني أن يسلم أستاذي الكريم الدكتور سيساعد بن سعيد العلوي فليتفضل مشكورا قلبي اصادق لل زميلين العزي زين في أية حموسي محمد األشقر على ما بدله ومسك بدهم نحنا في اتفاق ق در من ال معق ول ي تيوب نتمس ك على أم ل ااا ص عبين ااا ااا في الواق ع والش كر أيض ا للمؤسس ة اللي أعطتن ا ه ا تت الفرص ة وال اه ان ه الكاتب سيشعر بواحد الش هر خ اص عن دما يج د ان ك نحم ل هللا اهل ه م و ش يرة أو على األق ل انتهى من إنجازه لمن دفعة األطروحة في السعودية و 80اآلن نحن ااا بضع و 20أأ سماع وكان نظ را لعل و ف اتت نشكر ايضا محظوظة الكرام على المشاركة يقتضي قليل أو البقاء أن أق ول ااا تحت ثق ل يال و هالمش كلة الن بيتحدث تعرف السكوت ولكن احتمال هاهاها أرج و أن البي ان إلى ذل ك آ م اذا عس اني أن أق ول بش غديم المتعاقدين تتكلم بصدق الجريم ة هي الشخص ية ال أك ثر وال أق ل إذا قلت التجرب ة ذي الشخص يات سأكون مفرطا تسألينه عن الجمعية الملكية أول الح ادث بع دين تكلم على أي واح د من الجي ل الجي ل دي هناك اإلنسانية ل انتمائي األول واألسل وال األبدي الشعب ات الفلسفة وتكوين الشعبة الفلسفة فيما يتعل ق ب ب بالفكر اإلسالمي مشارك واحدة تقلي دي معين اح ترف جس دي البرك ة الري اء كاألنص ار في نفس ك وين وفي الجامعة شعبات الفلسفة إلى وكثير قارب كيم شلوك يتقصد الفكر اإلس المي ش يء برك ة جمي ل من الكالم شوف مكة وقع الموسيقا الفالسي فا وخاصة الثالثي وال أوروب ا ي وبعض اإليم ان بالتص وف وجهت مشاهير الحكاية أمريكا غائب كبير أو أكبر وخطر جدا فتكون بالنس بة للط الب دي الفلس فة ألنه ا منه وهو أصول الفقه ترى هذا الشيء ااا منجز كان خدمة عليه ا ت ااا العم ال في الحقيق ة م ا ك انش دي الصيدلية للوالدة الشعرية الصوديم يبتدأ ت مع المغ ربي وبين الكت اب الت اريخ رش د رف ع س هالت دبل وم الدراسات العليا في ذاك الوقت يعني ما يعادل الدكتوراة تطور التهريج اآلن وه ذا وه ذا عم ل ي ا دكت ور الدولة 21سنة ودك اشتغل واختارك ال المغ ردين أدين ل ه ب الكثير ألن ك وباختص ار ولم ا بيت ك اش تغل تحت ار إش راف الس ما حم د الج ابري رحم ه هللا مقت ل خالفي األولى يجب اللي ك انت بين اثن ا ولكن ع وتنسقين فيها مين م كشك عفوا الموعد اللي تماما وذلك سنة أعرفه معرفة قليلة فأمريكا بقدم اللغة الفك رة ذي انو في واحد العقالنية واحد تمسه عنده فكرة مو هذا العقل وهذا التمسك ممكن يك ون وال إال مع تزين أو جميع هذيك السماعة ترى شعار يمشي معتزين ذيك الساع أغلبي ة النص وص دون ورديلي أن وج وده كانت موجود هاش هذه اللي أعطيني شيء حجز نبيها قلت له جيب لكالمه نشوف الفقه شنو عياد الحجاج الفقه موردي ال يقول بسورية القضاء لمن لم يكن يقول بخبر األحد مشكلتي في خ بر األح د ومع تزين اذا هو لما هذه النقطة االولى دي مع الجمهور ديه كانت عندي الص عوبات وتعلمت تعلم ش ي حاج ة خط يرة المنشي باألفق دي الفلسفة وكان قرار نص شنو األحكام السلطانية لو األعم ال األساس ية نص ف الفق ه ف بشرت إحنا م ملف في أجواء ألف يساوي ذاك الوقت إحنا عندنا فارسين في الميدان ومدري الدولي يعت د بهما ابن خلدون احتاج تس مع لي ده وفي االخ ره معروف ه مزي ان فنظ ري والف ارس االخ ر ال ب د يظه ر شوية شوية قب ل مرش د م ع أحك ام ك بري ونص فق ط وخاص ة في حقي أبي حام د الغ زالي ليش الفلس فة الضباط القاضيات اللي قطع عليها نموذج إلمارة العقل وغير ذلك هذا هي ال الفكرة اذن هذا الموقف من الغزالي لوزارة واحد ااا المعلمة كبيرة في تاريخ الفكر اإلسالمي كل ه ألمريك ا نق ول الش عرية كم ا أش ار السيد محمد وش قال رحمة واحد في مرحلة التشكل ما كانت سمعناك أنا شخصيا تستعمل واحدة كلم ة ال أظهر أدواتي ولكن كقرار بردي في مشكلة القصة بالناس بتبقى تصيرين فيها كان يس تعمل ب دل م ا ك ان يصرح من ال مفهوم العصر الكالسيكي وانا ما يمتص وق بالدرجة مفهوم العصر الكالسيكي ه ذه عص ا بالج كالسيك يمشي كفو فبالنسبة ابنك القلب معا ملك القلب العصر الثقافة العامي ة العربي ة اإلس المية في العصر الكالسيكي ه و بالنس بة لي ف ور ك والج كالس يكو القميص م ع ط اش اساس ي ف دائما في كتاب ات ورجاله كلهم انا بالنسبة لي العصر الكالس يكي م ا ه وش عص ر ت دوين ال عش ان ت دوين ج زء من إحن ا حاجات كثيرة في الثقافة اإلسالمية جاءت بعد عشرة تدويل إن هذا عشر تدوينته يمتد 15وال ستة القرب للمجنون واسع هذي وايضا ثانيا قرار إنك لسه ما في تك وين اعطيت ه لمي ة س لبي الرس الة واألس ر الفق ه اليوم اللي اي اساس ده ده نمشي تكريس ك الطب ال وح دها ملي ان الض غط ه ل ي دخل تلبس ي ت وب ديت بالريس الى اخره كان الوفاء االمية في أصول الفقه إيش المحتكرة أصول الفقه يطالب أصول الفقه يق ول لك إيه عن رسالة وعند المعتمد في قصة وشركتي ال أبو الحسن البصري والمؤسس ين وعن هن اك قل تي صحيح البرهان وعندما المصفاة وامشي عند لوس عندما بن وحزب شوي اهو عن د نش اطي الخص وص إذن لكل سبب في تكوين هذه المعلومة الكبيرة اللي هي أصول فقه هناك ظاهري ا وهن اك ه ذه المجموع ة كل ه حاج ة اخ رى ليس ان ف تك وين من ناحي ة العقائدي ة وه ذه المجموع ة كله ا ايض ا رائ ع م ع تزيله ا وباألفكار اللي يمشي بها خطأ هذاك اإللحاح على السويدي المعتزلة الشعرية في التلفزيون س عر القض ية قضية اخرى من غائب كيف ما كان الغزالي غيرك مع الشخص الغائب واي واحد تكلم فيه عليه ما عنده غير صورة معقول ال غير هو 11إحنا نقول واحد الص ورة اللي ف ات تك وين بمج الي بتك ون علي ه ه و واحد ما هو عندي كالعادة ومع ال معتزها والمنع طالع صارت كشف لدرجة ه دي ه دي الفك رة اإلعالم ما بمحمل نحمل اول ما حد ي يعتبر قيمة دينامو وكيف هر ويمكن شي تجاوزها هو كما ذك رتي والحس الشعري هو صاحب االشعار كتبناه األستاذ إسماعيل في اإليمان عم يقول لك الكلمة الخطيرة والحق وم ا قرره أحمد كنت مساعي بالنسبة لمن ك ل ش يء يك ون آ مفتح واح د ق ام ش ال ق رب مل ك الغ ريب محم د ساليس محمد بن عبد هللا كان معروف عليه عنده واحد طابع مشكلة اختم كيف كتب محمد بن عب د هللا بن إسماعيل المالكي منه بل الحدري واعتقادا عدد نسعد القرية الجبال ملكية الحمدانية ال شعارية في الحقيق ة إلى قريتي كما قلت انو ترى كل شيء فما يمكن اإلنسان الحين باقي اعتقادات ويمكن يكون ااا أشعاري و ااا م ذهبان بيك ون ل ك في الفق ه يع ني ه تش به الكت اب المتقط ع بس نق ول على ان ه ذه الثقاف ة العربي ة اإلسالمية هذي المرحلة دي بتكوين كل هذي ال هذي العصر الكالسيكي راح كل شيء س اهم فيه ا ولي ه ميز فيها الثقافة العربية اإلسالمية عكس األمر دينا اليوم معكم لألسف تمام ا انه ا ك انت منفتح ة األب واب مشرعة والنوافل مش رائعة مكانش هذه الميزات كث يري ه ذي من زع ل إقص ائي بطبيع ة ح ال مك انش مكانش يعني ال كان من حال شي واحد جسد هما خضع من جاي مرة ألنه اس تق ديم وف اتي ح ول يبغي ثوب الرومان واحد مرحلة هللا الفتور س اليونان عن طارق الرومان وطارق الشامة شاب و وهذا الشيء كله دار ااا خدا هذه المرحلة كلها دي تك ون طيب أن ا معليش ذك رت عش ت إلى ه ذيك المرحل ة يلي م ع المغربي حاولت قدر المؤسسات نقول على أن األحكام السلطة هي م ا فيش غ ير نظري ة كث ير م ا عن دي غ زة الم اوردي وعن د واح د مجموع ة من النص ر بواج ه من الممكن أن يس لم يهب نظري ة الدول ة ك جمهورها بالموسسة دي العمل طيف تهديلها يعني ظريف السلطان نظرية في الحكم ونظريت ه في الدول ة هذا كل ااا ال ال ال ال ال التعلم ديادي مع الفريق هذا وش هي الحاجة االخرى وهي ان الفرقه عن رب ة بالنسبة لل الباريسي عندنا مصدر نجي كبيرة هو السوق إذن ال بد إن بغى يفهم سيخص ونخش من هذاك ال ااا األحكام الجاهزة وخصوصا الخرش من ثقاف ة اللي تلقيه ا كلن ا في المؤسس ات كاف ة على ب ديل في صفة كان ال بد من اقتحامي علم أرسل فقه يعني ااا ذكرت رسم غصن فقه رقم قلتي بجوجل الكلم ة ال تي نقول غزالي ولكن كل عضو اإلشي العلم الكلي ورئيس العلوم شكله و والعقيدة وأصول الدين ومشروعي الكالم وش هي تتقرب كلية العل وم كله ا ال زارع المنص ب ش عور مع روف في ال د في ه ذا الب اب ال ااا األصولي كيندر الكتابة كما يعني تفضلتي كما قلت له بالفعل سعة صبر القرآن س عتين تعري ف برغم اتي م ا يوج د بين الفلس فة المص حف ه و خط اب الش رعي للمكلفين س يقولون قل ك إذا قيال الزي دي إذا قي ل لألصولي احكم على القرآن يلوم عجزك كله ماشي شو لي سيتذكر المتكلين يمشوا آآ المحددين وق الوا ل ه احكم على الحادي نبغى سيارة عرف إنه عنده لكن ال واض ح أن ال يملك ان ال ورا تف وق ك ل ش يء قلت سيادي الفلوس بريلي يغش المشكلة لكن ماذا يق ول ويجيبن ا وال ثقاف ة اللي ه و الجي ل اللي إحن ا في ه كن ا محكومين من حيث ال ندري ل وهناك الواحد نف حاسبي الماركسي قويا في ليتلقى بشكل مباشر في لق اء بشكل غير مباشر وهي واالهتمام والشيء هذا بقضيتين التاريخ واأليديولوجيا فبالفعل في نظري ة اإلمام ة اإليديولوجيا في هاينة و نعطي ك مث ال إذا اخ تي اقتص اد في العص ير ق ادم ك انت القه وة الفص ل األخ ير وكانت القاب أبو حامد الغزالي ت يقول آدم ب احتواء *** والال والال نس ينا عنه ا حس نا من الخ وض في ه ولكن جار كالعادة النسخ نقولوش حاجة في االي ام واد يقول وا كم كل ه ال ي ا حمي د م ا كنت م ا أص دق في شيء بقولهم يا ترى الفوت ما ديالك لوالدي واإليم ان م ع ولم جج ولكن بطريق ة دي اللعب ة اإلي ديولوجيا يحسمون دائما %100هو التي قد والتي وش و نعم أ أ ك ل من تغ زي بس وش من لم أذق ن 16حاج ة شنو هذي نستاهل أنا عشاني أداة من أدوات التحرير اليد المنهجية العلمية المعاصرة ش وبير تحدي د نفس ه ليش وبمقتل تاريخي شوي ال الكالم معناه اداه قبل ما نزيد نتقدم خطوة لألمام اللي لمن كان قول كلمة ال الخيطان كلمة الخطاب بصفة عامة أو تحليل الخطاب وخاصة لألشياء أشهر شنو فيها تقليديين كي ف علم كذا اوصل فقه السياسات التاريخ احتاج تصور تص ور م ا بين قوس ين ي دم الخط اب ش و الخط اب وإن ك ستعمل تحديد تكشفه فيه على كما لو كان في طب كينيا والبني ة فيه ا مجموع ة ه ذي ال الق رى الدراس ية تسمحولي طول الدراسية تشويه الدين يا فيها مشروع كل عناصر تتحرك وكان عنصر فاعل فلبينيا كتاب اكثر من غير و وكيل لي كل خطاب بينيتون داخلية تحكمهم تكون ذاتي الخاص به خي ار من درس وس ير تعلمنا على أن الخيط اب فيه مستويين الكالم فيه مستويين جديدة تحديد ي ا ام ا تح ريم س ان جريم ان اوال تحليل يكرهون سحلي لسانك روني ويكيدون االساسي دادي اللسانيات وليس ي بص فة عام ة كي ف قبلت الكالم وك يبحث عن ال الم فكر فيه والالشعوري وكل هذه األشياء اللي معروف ة ولكن ش يء آخ ر غ ير الكورة تحل بالخيط بصفة عامة يغيبو دياكلون يسود ياكلوني وتاريخ ولغب تاريخ غير معاه بالفعل لوج ه فعلن فسياسة إذن شنو المطلوب والم ا االوت و ص حيح االجتم اع بينتهم م ا يحب دل وك انش ق ي رقى اللي تكسب على آليات المصرية السانك روني بدون أن تخفي ل ديك رون ولم ا تخفي الت اريخ ت اريخ وبالت الي سياسات هي يكونوا حاضرين وماعاد يمشيش في نقطة بعيد قديم كل كل نوع إن األمر الصعوبة فيها من الصعوبات عدة هجوم أو عدة مكونات الصعوبة لصحة المكونات الصعوبة االمر االول هي انه ال بد ه و المطلوب والمآل وصحيح باإلجم اع بين اتهم مايحب ا دل وك يش قى اللي تحت كس ب على آلي ات المص ري يستنكرون ي بدون أن تخفيض يكرهون لم ا تخفي الت اريخ ت اريخ وبالت الي السياس ات يك ون محاض رين معهد يمشي شف نقطة بعد غد يمكن يكون هن اك ه ذا األم ر الص عوبة فيه ا ص عوبة ع دة أوج ه أو ع دة مكونات الصعوبة الصحة المكونات الصعوبة االمر االول هي انه ال بد مين اي ج ادة بمعرف ة من الك رة فش هذه يمكن اللي فيها ش نو الكرس ي كل ه من عيال ك االب ر تص ور في وراهم بأص ول فارق ة وب به ذا الكالم كله ثم سيد اذا بقيمة ساجين س جناء النظ رة القادم ة واألدوات المنهجي ة القادم ة اغ اني متق دم وش وهذي القوس خاصة ملك األحك ام الموس م فق ط لغ زا بقط اع الفلس فة يب وحن ب ال ااا يع ني مج ز بيت ه و لمحلهم من اإلعراب ومرتبط عند بم ا قي ل مب نى للمعتزل ة ب الوش أ أ ي رد على تعرف تي الفلس فة من أب وتمنى وحشو بين هذه المجاالت وإلغاء وخارج دائرة التفكير وصل فقد ااا بسبب يعني أنا وجهي