Nya dan bermanfaat, Allahumma

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬ aamin.

Apakah Asy’ariyyah Teks Asli Fatwa:

Termasuk Ahlussunnah? ‫احلم د هلل وح ده والص الة والس الم على من ال‬
Segala puji bagi Allah Rabbul 'alamin, ،‫ أما بعد‬،‫نيب بعده‬
shalawat dan salam semoga tercurah
kepada Rasulullah, keluarganya, para ‫ه ذا س ؤال أج اب عن ه ش يخنا الفاض ل علي بن‬
sahabatnya, dan orang-orang yang
mengikutinya hingga hari Kiamat, ،‫ نفعن ا هبا‬،-‫حفظ ه اهلل تع اىل‬- ‫حس ن احلل يب‬
amma ba'du:
.‫آمني‬
Berikut pembahasan tentang sikap
bijak terhadap kaum Asy’ariyyah yang ‫ ه ل األش اعرة من أه ل الس نة وم ا موق ف‬:‫س‬
menyelisihi kaum salaf (generasi
pertama Islam) terdahulu dalam ‫ط الب العلم أو الداعي ة السلفي يف اجملتمع الذي‬
akidah Asma wa Sifat; dimana mereka ‫انتش ر فيهم عقي دة األش عرية وخاص ة أهنم‬
tetapkan sifat tertentu bagi Allah (sifat
20), menakwil sebagian sifat Allah, dan ‫يعتق دون أن األش اعرة هم أه ل الس نة حيث أن‬
menetapkan sebagian sifat
berdasarkan akal, sedangkan prinsip
‫الداعي ة س يدرس عقي دة التوحي د ومن املعل وم‬
kaum salaf atau Ahlussunnah wal ‫أقسام التوحيد توحيد األمساء والصفات فيضطر‬
Jama’ah adalah menetapkan nama
dan sifat bagi Allah mengikuti apa yang ‫الداعي ة أن ي بني املخالف ات من الف رق يف توحيد‬
Allah dan Rasul-Nya shallallahu alaihi ...‫األمساء والصفات؟ أفيدونا مأجورين‬
wa sallam tetapkan, tanpa ta’wil
(mengartikan lain sifat Allah), ta’thil
‫ أم ا أن األش اعرة من أه ل الس نة؛ فش يخ‬:‫ج‬
(meniadakan), takyif (menanyakan
hakikat), maupun tasybih/tamtsil : ‫اإلسالم ابن تيمية رمحه اهلل يقرر‬
(menyerupakan sifat Allah).
Pembahasan ini merupakan terjemah ‫أن األشاعرة من أهل السنة فيما وافقوا فيه أهل‬
dari pertanyaan yang diajukan kepada .‫ هذه واحدة‬،‫السنة‬
Syaikh Ali Hasan Al Halabiy (murid
Syaikh Muhammad Nashiruddin Al ‫ أن األش اعرة من أه ل الس نة يف مقاب ل‬:‫الثاني ة‬
Albani rahimahullah) tentang
Asy’ariyyah; apakah mereka termasuk .‫الروافض‬
Ahlussunnah, dan apa sikap yang bijak
terhadap kaum Asy’ariyyah, berikut ‫ أن األشاعرة من أهل السنة يف البالد اليت‬:‫الثالثة‬
jawabannya saat kunjungannya ke
Indonesia. Semoga Allah menjadikan
.‫ليس فيها أهل السنة‬
penerjemahan risalah ini ikhlas karena-
http://wawasankeislaman.blogspot.com
‫النقطة الرابعة‪ :‬أننا ال نستطيع أن جند لألشاعرة‬ ‫ش يخ اإلس الم ابن تيمي ة انت دب ل ه عالء ال دين‬
‫ق وال مؤتلف ا حناكمهم علي ه‪ ،‬حبيث يك اد يك ون‬ ‫الباجي ليناظره وكان رأسا من رؤوس األشاعرة‬
‫ك ل رأس من رؤوس األش اعرة خيالف اآلخ ر‪،‬‬ ‫يف زمن ه‪ ،‬فلم ا وص ل إلي ه وعن د املن اظرة‪ ،‬ق ال‬
‫مجعتهم قض ية األش عرية‪ ،‬لكنهم فيم ا بينهم‬ ‫ش يخ اإلس الم كم ا نق ل الس بكي‪ ،‬ق ال‪" :‬أنت‬
‫اختلفوا فيما بينهم‪.‬‬ ‫ش يخنا وأن ا أس تفيد من ك"‪ ،‬م ع أن ه أش عري‪،‬‬
‫نقط ة أخ رى‪ :‬يف احلقيق ة رأيته ا وهي الف رتة‬ ‫وش يخ اإلس الم أحكام ه ح ادة على األش عرية‪،‬‬
‫األخ رية اجته دت أن أنظ ر يف س رية علمائن ا‬ ‫لكن احلكم النوعى شيء‪ ،‬واحلكم العيين شيء‪،‬‬
‫وتعاملهم مع األشاعرة‪ ،‬وهذه النقطة أرجو أن‬ ‫احلكم العقائ د التص وري ش يء‪ ،‬واحلكم‬
‫ننتب ه هلا كث ريا‪ .‬املوق ف العلمي من العقي دة‬ ‫اإلجتماعي الواقعي شيء آخر‪ .‬أنا أعتقد لو أننا‬
‫األش عرية *ال جيوز أن يك ون س ببا يف ص راعات‬ ‫لس ُهل علين ا كث ري من‬‫نظرن ا يف ه ذه القض ية َ‬
‫داخ ل اجملتم ع املس لم‪ ،‬أو أن يك ون س ببا‬ ‫الواقع الصعب والعسري الذي نعيشه‪.‬‬
‫للضدية*‪ ،‬وخباصة ‪-‬فلنكن ص رحاء‪* -‬أن أكثر‬ ‫وأظن أن هذا القسم األخري من اجلواب‪ ،‬فيه من‬
‫املسؤولني‪ ،‬وأكثر املفتني‪ ،‬وأكثر القضاة‪ ،‬وأكثر‬ ‫اجلواب على قس م س ؤالك الث اين‪ ،‬م ع التنبي ه إىل‬
‫الوزراء‪ ،‬منذ قرون هم األشاعرة*‪.‬‬ ‫ض ر لك من‬ ‫ش يء آخ ر‪ .‬أن ا أس تطيع اآلن أن ُأح ِ‬
‫ْ‬
‫ورأيت من كالم ش يخ اإلس الم ابن تيمي ة ش يئا‬ ‫كتب األش اعرة ومن كتب علم اء الش افعية م ا‬
‫كث ريا ح ىت ق ال يف فتاوي ه ‪-‬رمحه اهلل‪ -‬ق ال‪:‬‬ ‫يتواف ق متام ا م ع م ذهب أه ل الس نة‪ .‬فلم اذا يف‬
‫"يعلم أك ثر الن اس كم كنت حريص ا على فض‬ ‫مثل هذه املضائق ال نأيت بأقوال هؤالء بدال أن‬
‫اخلالف والنزاع بني احلنابلة واألشعرية"‪.‬‬ ‫ن أتيهم بكالم ابن تيمي ة وابن القيم وكالم ابن‬
‫رجب وكالم حممد بن عبد الوه اب وكالم ابن‬
‫اإلمام بدر الدين ابن مجاعة كان قاضيا يف مصر‬
‫ب از؟ ن أتيهم بكالم ه ؤالء العلم اء ال ذين هم‬
‫‪-‬وه و من ال ذين ح اكموا ش يخ اإلس الم‬
‫يق دروهنم وحيرتموهنم‪ ،‬وهم يبجل وهنم وحنن‬
‫وحكم وا علي ه‪ -‬وملا حص لت بعض الفنت يف‬
‫كذالك‪ .‬فهذا حينئذ يضيق الفتنة ويقوي احلجة‬
‫بعض بالد املس لمني خ رج لالتف اق أو للمناقش ة‬
‫بالنسبة لك‪.‬‬
‫واملباحث ة م ع أع داء اإلس الم‪ ،‬ابن تيمي ة وابن‬
‫مجاعة يدا بيد‪ ،‬فال يقول‪" :‬هذا حاكمين‪ ،‬هذا‬ ‫والكلم ة األخ رية يف ه ذه اجلزئي ة بش كل ع ام‬
‫أشعري‪ ،‬وأنا سلفي"‪.‬‬ ‫وبإط ار ع ام‪ ،‬أنن ا نناص ح ك ل طالب العلم أن‬
‫‪http://wawasankeislaman.blogspot.com‬‬
‫يتخذوا *الرف ق أعظم سالح* يف دعوهتم واللني‬ :‫ عن بعض الس لف ق وهلم‬-‫رمحه اهلل‬- ‫ابن تيمي ة‬
‫ ونص ف الق رآن‬،‫واحلكم ة والرف ق واللط ف‬ ‫ ولكن‬،‫"ليس الفقيه الذي يع رف اخلري من الشر‬
‫ فنحن مأمورون‬،"‫ " وليتلطف‬:‫الكرمي قوله تعاىل‬ ‫ وش ر‬،‫الفقي ه ال ذي *يع رف خ ري اخلريين‬
‫ "وك ذالك جعلن اكم أم ة وس طا‬،‫ب التلطف‬ .‫ واهلل اهلادي إىل سواء السبيل‬."*‫الشرين‬
‫ ال ميكن أن نك ون‬،"‫لتكونوا شهداء على الن اس‬ ‫ هـ‬1438 ‫ شوال‬19 ،‫مدينة باتو إندونيسيا‬
‫ فاألص ل‬،‫ش هداء على الن اس بالغلظ ة أو القس وة‬
Terjemahan:
.‫اللني والرمحة‬
Segala puji bagi Allah semata, shalawat
dan salam semoga terlimpah kepada
‫وأرجو أن ال يكون منكم‬- ‫أنا أعلم أن البعض‬ Nabi Muhammad; yang tidak ada lagi
‫ "ي ا‬:‫ يق ول‬-‫أو بينكم أح د من ه ذا البعض‬ nabi setelahnya.

‫ الش دة مش روعة يف‬،‫ نعم‬."!‫ الش دة‬،‫ش يخ‬ Ini merupakan pertanyaan yang
dijawab oleh guru kami yang mulia Ali
:‫حالتني‬ bin Hasan Al Halabiy hafizhahullah,
semoga Allah memberikan manfaat
‫ *حال ة اإلض طرار* وليس ت حال ة‬:‫احلال ة األوىل‬ dengannya, amin.
.‫األصل‬ Pertanyaan: Apakah kaum Asy’ariyyah
termasuk Ahlussunnah, dan apa sikap
.‫ *حالة القوة* ليس حالة الضعف‬:‫الشيء الثاين‬ penuntut ilmu atau da’i salaf di
lingkungan yang di tengah-tengah
‫وإذا نظرن ا يف أنفس نا ويف أك ثر بالد املس لمني‬ mereka tersebar akidah Asy’ariyyah.
Apalagi mereka beranggapan, bahwa
‫ن رى ولألس ف أن أك ثر أه ل الس نة يف حال ة‬ Asy’ariyyah adalah Ahlussunnah wal
.‫الضعف وليست يف حالة القوة‬ Jamaah, padahal seorang da’i perlu
mengajarkan akidah tauhid, sedangkan
‫حفظه‬- ‫وأعجبتين كلمة للشيخ صاحل آل الشيخ‬ pembagian tauhid sebagaimana yang
sudah diketahui, di antaranya adalah
‫ "ال دعاة الي وم أح وج م ا‬:‫ يق ول‬-‫اهلل ورع اه‬ Tauhid Asma wa Shifat, sehingga
seorang da’i terpaksa menerangkan
‫ م ىت‬،"*‫يكون ون إىل تعلم *فق ه الق وة والض عف‬ kekeliruan sebagian firqah (kelompok)
‫ م ىت‬،‫ م ىت ت رد‬،‫ م ىت تتكلم ب اللني‬،‫تتكلم ب القوة‬ dalam hal tauhid asma wa shifat?
Berikanlah penjelasan kepada kami,
‫ هذه كلها قضايا‬،‫ مىت تنهى‬،‫ مىت تأمر‬،‫تسكت‬ semoga Allah memberikan pahala.
‫ وهي كله ا عائ دة إىل مب ادئ ال رتجيح‬،‫جوهري ة‬ Jawab: Adapun tentang kaum
Asy’ariyyah termasuk Ahlussunnah,
‫ كم ا نق ل ش يخ اإلس الم‬،‫بني املص احل واملفاس د‬
http://wawasankeislaman.blogspot.com
maka Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah, sehingga ia berkata
rahimahullah menyatakan, dalam Fatawanya, “Banyak orang yang
mengetahui betapa seringnya aku
Pertama, kaum Asy’ariyyah termasuk
berusaha menyelesaikan perselisihan
Ahlussunnah dalam hal yang sejalan
antara kaum Hanabilah dan kaum
dengan Ahlussunnah.
Asy’ariyyah.”
Kedua, kaum Asy’ariyyah termasuk
Imam Badruddin Ibnu Jamaah seorang
Ahlussunnah jika dihadapkan dengan
hakim di Mesir -dimana ia adalah
kaum Syi’ah.
seorang yang ikut mendebat Syaikhul
Ketiga, kaum Asy’ariyyah termasuk Islam dan memberikan penilaian keras
Ahlussunnah di negeri yang tidak terhadapnya- , saat terjadi gejolak di
terdapat Ahlusunnah. sebagian negeri kaum muslimin, maka
ia pun keluar untuk mengadakan
Keempat, kita tidak temukan kaum
perjanjian atau perdebatan terhadap
Asy’ariyyah memiliki pendapat yang
musuh-musuh Islam. Ketika itu Ibnu
disepakati di antara mereka untuk
Taimiyah dan Ibnu Jamaah bersatu
kemudian kita hukumi, yakni hampir
bersama, beliau tidak mengatakan,
setiap tokoh kaum Asy’ariyyah
“Inilah lawanku, dia orang Asy’ariy,
menyelisihi tokoh Asy’ariyyah yang
sedangkan aku orang salafi.”
lain, hanya karena disatukan oleh
perkara Asy’ariyah, akan tetapi mereka Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah pernah
berbeda-beda di antara sesama diminta berdebat dengan Alauddin Al
mereka. Baji –ia adalah salah satu tokoh kaum
Asy’ariy di zamannya-, saat Syaikhul
Hal lain yang perlu diketahui,
Islam sampai di hadapannya dan
sebenarnya di akhir-akhir ini saya
berdebat dengannya, maka Syaikhul
berusaha melihat perjalanan para
Islam berkata –sebagaimana dinukil
ulama kita dan sikap mereka terhadap
oleh As Subkiy- , “Engkau guru kami,
kaum Asy’ariyyah. Hal ini perlu sering
aku mendapat banyak pelajaran
kita perhatikan, yakni sikap ilmiyah
darimu,” padahal ia seorang Asy’ariy,
terhadap akidah Asy’ariyyah; tidak
sedangkan penilaian Syaikhul Islam
boleh sikap ilmiyah itu menjadi sebab
terhadap Aqidah Asy’ariyah cukup
permusuhan di dalam komunitas
tajam. Akan tetapi menilai suatu
muslim atau sebab permusuhan.
macam adalah satu hal, dan menilai
Apalagi, hendaknya kita menyadari,
orang-perorang adalah hal yang lain.
bahwa pihak yang berwenang, para
Menilai akidah yang diyakini adalah
mufti, para hakim, para menteri sejak
satu urusan, dan menilai sosial
zaman dulu terdiri dari kaum
kemasyarakat dan realita adalah
Asy’ariyyah.
urusan yang lain.
Saya melihat banyak hal dalam ucapan
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah
http://wawasankeislaman.blogspot.com
Saya yakin, kalau kita melihat sisi ini,
tentu berbagai realita yang berat di
hadapan kita menjadi ringan.
Saya kira jawaban terakhir ini terdapat
jawaban terhadap pertanyaan kedua
Anda sekaligus mengingatkan hal
penting lainnya. Saya bisa
membawakan sekarang ke hadapanmu
buku-buku kaum Asy’ariyyah dan
buku-buku karya ulama madzhab
Syafi’i yang betul-betul sejalan dengan
madzhab Ahlussunnah.
Mengapa dalam hal yang rumit ini, kita
tidak hadirkan pendapat mereka itu
(yang ada dalam buku-buku ulama
Asy’ariyyah dan buku-buku ulama
madzhab Syafi’i) sebagai ganti dari
menunjukkan kepada mereka
pendapat Ibnu Taimiyah, Ibnul Qayyim,
Ibnu Rajab, Muhammad bin Abdul
Wahhab, dan Ibnu Baz? Cobalah kita
hadirkan pendapat ulama yang mereka
hormati dan mereka muliakan
sebagaimana kita. Dengan cara seperti
ini, gejolak pun mengecil dan
menguatkan hujjahmu.
Kalimat terakhir dalam masalah parsial
ini namun sifatnya umum dan
menyeluruh, kami menasihati para
penuntut ilmu agar menjadikan
kelembutan sebagai senjata dalam
berdakwah, demikian pula memakai
sikap lunak, bijak, dan halus.
Bukankah bagian pertengahan Al
Qur’an berbunyi “ْ‫(” َولْيََتلَطَّف‬hendaknya
ia bersikap lemah-lembut, QS. Al Kahf:
19), kita diperintahkan bersikap
lembut. Allah juga berfirman,
ِ ِ
َ‫ك َج َع ْلنَ ا ُك ْم َُّأمةً َو َس طًا لتَ ُكونُ وا ُش َه َداء‬َ ‫َو َك َذل‬
ِ ‫َعلَى الن‬
‫َّاس‬
“Dan demikian (pula) Kami telah
menjadikan kamu (umat Islam), umat
yang adil dan pilihan agar kamu
menjadi saksi atas (perbuatan)
manusia.” (Qs. Al Baqarah: 143)
Tidak mungkin kita menjadi saksi atas
perbuatan manusia jika kita bersikap
keras dan kasar. Oleh karena itu, pada
dasarnya kita harus bersikap lembut
dan sayang.
Saya mengetahui, bahwa sebagian
orang –saya harap tidak ada di antara
kalian orang yang seperti ini – berkata,
“Wahai Syaikh, coba lebih tegas lagi!”
Ya, sikap tegas disyariatkan dalam dua
keadaan:
Pertama, dalam keadaan terpaksa,
bukan dasar yang pertama.
Kedua, dalam keadaan kuat, bukan
dalam kondisi lemah.
Jika kita perhatikan keadaan kita dan
pada kebanyakan negeri kaum
muslimin, sagat disayangkan bahwa
kebanyakan Ahlussunnah dalam
kondisi lemah; bukan dalam kondisi
kuat.
Sungguh menarik sekali bagiku ucapan
Syaikh Shalih Alus Syaikh hafizhahullah
wa ra’aah ketika berkata, “Para da’i
pada hari ini butuh belajar, yaitu
belajar fiqih di saat kuat dan lemah;
kapan engkau harus berkata tegas dan
kapan engkau harus berkata lembut,
kapan menjawab, kapan diam, kapan
http://wawasankeislaman.blogspot.com
memerintah, dan kapan melarang. Ini
semua adalah masalah mendasar,
dimana itu semua kembali kepada
prinsip-prinsip perbandingan antara
maslahat dan mafsadat sebagaimana
dinukil oleh Syaikhul Islam Ibnu
Taimiyah rahimahullah dari perkataan
sebagian kaum salaf, “Ahli Fiqih
bukanlah orang yang hanya
mengetahui yang baik dan yang buruk,
akan tetapi Ahli Fiqih adalah orang
yang mengetahui yang lebih baik di
antara dua yang baik, dan mengetahui
yang lebih buruk di antara dua yang
buruk.”
Allah yang menunjuki kita semua ke
jalan yang lurus.”
19 Syawwal 1438 H, Kota Batu,
Indonesia.
Penerjemah: Marwan Hadidi, M.PdI
(Dosen STID M. Natsir, Bekasi)

http://wawasankeislaman.blogspot.com