Tafsir Surat An-Najm (Buku)

Judul Asli :
‫
א‬
Edisi Indonesia :
TAFSIR SURAT AN-NAJM
Penyusun : Dr. Abu Hafizhah Irfan, MSI

Desain Sampul : Hafizhah
Setting Isi : Irfan
Penerbit : Pustaka Al-Bayyinah
Jl. Medayu Utara No. 4
Surabaya
Telp. 0856-55865618
Cetakan Pertama :
17 Jumadal Akhir 1442 H / 30 Januari 2021 M
albayyinatulilmiyyah.wordpress.com
DAFTAR ISI
Halaman
BASMALAH ….................................................... i
SAMPUL DEPAN …............................................ iii
DATA BUKU …................................................... v
DAFTAR ISI ….................................................... vii
SURAT AN-NAJM .............................................. 1
TAFSIR SURAT AN-NAJM ............................... 10
MARAJI’ .............................................................. 65
âvåÜa@òŠí
SURAT AN-NAJM
[Bintang]
Surat Ke-53 : 62 Ayat
(Makkiyyah, diturunkan sesudah Surat Al-Ikhlash)

‫א א
א‬

‫א כ א‬ !" ‫א
א ∪⊇∩ א‬

* + ( ∩⊂∪ #

‫ א‬$ % & ' ‫∪⊄∩ א‬
)
3 4‫א‬ 6
5 7 ∩∈∪ 2
‫ א‬. ' ./ 0 1 $ ∩⊆∪ - ',
∩∇∪ -
. 3 5 ‫א‬9 : ; ∩∠∪ -1 $ 8‫ א‬% 5 8‫∪∉∩ א‬

A ? . $ -
- @5 ∩∪ -9 : < < 4 = >‫א‬
= (‫א‬
‫ כ‬5

1
0 9 F‫א‬
3 5 < ∩⊇⊇∪ <F ‫ א‬: ‫א‬C D
‫ > א‬E ‫ ∪⊃⊇∩ א כ‬- <
. $ ∩⊇⊂∪ G < IH
J 9 ?K
F . 2
∩⊇⊄∪ ' ‫ א‬-1 $

∩⊇∈∪ @
‫ א‬I L ‫ א‬. $ ∩⊇⊆∪ -# 3
‫ א‬7 F . 4
-N P
‫ א‬Q
‫ א‬R ‫א‬S ‫ ∪∉⊇∩ א‬-M N ' ‫ א‬7 F .
‫א‬
O -M N '
3 ' < 5 < ∩⊇∇∪ ‫ א

כ‬0 OF T‫א‬
'K <F . 2
∩⊇∠∪

‫ ∪⊃⊄∩ <
כ‬G 8‫ א‬I W
‫ א‬W
‫ א‬7 ‫⊇∩ א‬∪ J U
‫ א‬T V
‫א‬

∩⊄⊄∪ J " I) = ‫א‬H ‫ כ‬1 Y ∩⊄⊇∪ -W 9 8‫ א‬0
‫ כ‬E
‫א‬

] J 9 < A ‫א\ כ‬K 39< A34 [A4< Z * (
)
6 & 1 4 ‫א‬# ‫א‬
# Y ‫ א
^ א‬+ ( U 3 ' ( (‫א‬
` < ∩⊄⊂∪ . #
‫ א‬#OF O [ AL . 2
_ D 9 8‫א‬

2
∩⊄∈∪ -
8‫ א‬7 G Z‫ א‬0 1 1 5 ∩⊄⊆∪ - Y ‫א( א‬ 9 a

# 3 $‫א‬ D / * N Y + T‫א‬ ‫* א
א‬5 ‫כ‬6 1 ‫ כ‬
O
∩⊄∉∪ -" ' [ AM '
‫א‬ ( @ ' ( < . U + ‫א‬bH /

I ‫ כ‬d c
‫ ( א‬,
7 G Z‫ ( א‬C ' + ' E
‫ ( א‬

( U 3 ' ( 6 1 $ 0 #
‫ ∪∠⊄∩ א‬-W 9 8‫ א‬I Y

∩⊄∇∪ ‫א‬bH / %O e
‫ * א‬N ' + ^
‫ א
^ ( א‬+

7 ‫א‬e
‫ א‬+ : '
‫א‬9 ‫ כ‬$ -
Y $ f $ @5

1 $ < ‫ כ‬F ( 1 U
‫ א‬O # N 1 ‫⊄∩
כ‬∪ ‫א‬9 .
‫א‬
,
∩⊂⊃∪ .3‫ א‬1 $< 0 1 4 $ ! "

' E
‫ א‬g J
f F 8‫* א‬5 ‫ א‬T‫א‬ ‫* א
א‬5 ‫א‬

- e
‫ ' < א א‬E
‫ א‬g J ' ‫ א‬1 $ ‫ [ א א‬A4 <
3
+ i ‫א‬ D
‫ ; א‬h‫א‬
d A‫ ( כ‬3 ' ' E
‫∪⊇⊂∩ א‬

‫ כ‬1 $ < 7 D N
‫ א‬j 4‫ כ א‬F ( 1
‫א‬

( & *5 I) L < 3 9 < f F 8‫ א‬O ‫@ כ‬M 9 <

∩⊂⊄∪ -2 Y‫ א‬1 $ < ‫ כ‬D 9 < K ‫כ‬, J Y V 5 ‫ כ‬Y‫ א‬# <

∩⊂⊆∪ . ‫ < כ‬VH 1 = -& $ < ∩⊂⊂∪ -
Y g E
‫ א‬k
' < 5 <

*5 ‫ א‬ @ '
` < ∩⊂∈∪ ' # 5 l N
‫ א‬1 $ ? . $ <

+ < ∩⊂∠∪ -5 g E
‫א א‬
∩⊂∉∪ -4 m e

9 a
‫ א‬+ (‫א‬
_
( < ∩⊂∇∪ G < F S O )7F S‫ א‬F JY
?‫ א‬J ' ; ∩⊆⊃∪ ' n 4 0 U 4 ( < ∩⊂∪ -U 4

∩⊆⊄∪ -# 3
‫ כ א‬OF -
( < ∩⊆⊇∪ -5 8‫ [ א‬KJ
‫א‬
4
‫ < א‬T‫א‬
< 0 9 < ∩⊆⊂∪ -‫ כ < כ‬e " < 0 9 <

∩⊆∈∪ -W 9 8‫ כ א‬E
‫ א‬L J
‫א‬ %1G 09< ∩⊆⊆∪

∩⊆∠∪ G 8‫ א‬7 @M
‫א‬
0 1 $ ( < ∩⊆∉∪ - Y ‫ א‬I6 D & 9,

>F 09< ∩⊆∇∪ - = < - < 09 <
U M
‫א‬
O ,
-2 < A 5 : ; ∩∈⊃∪ -

8‫א ( א‬:‫א‬
$ ‫ כ‬1 < 0 9 < ∩⊆∪
-N P < 1 p < ‫ א‬9‫ כא‬# 9 ! = O o6 9 ` = ∩∈⊇∪

M N 5 ∩∈⊂∪ < I ‫ כ‬DY C
‫∪⊄∈∩ א‬
∩∈⊆∪ -M ‫אא א‬
, O ) ' E 9 ‫א‬E ∩∈∈∪ F‫א‬

FE
‫א‬
3 Y ‫ כ‬OF [ZK gO @ 5
( : ‫א‬#
_
∩∈∠∪ I 5 SZ‫ א‬k
5 S< ∩∈∉∪ -
8‫א‬

5
∩∈∪ ( U Y q ' . e
‫א א‬E 5 < ∩∈∇∪ I) D /‫א‬
‫א כ‬

∩∉⊇∪ ( . ‫ א‬4 3 9 < ∩∉⊃∪ ( ‫ כ‬Y + ( ‫ כ‬e r Y

∩∉⊄∪ ) ‫ א‬. $‫א‬

‫ א‬. 4‫א‬
5
“Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih

lagi Maha Penyayang.”
”(1) Demi bintang ketika terbenam. (2) Sahabat kalian

tidak sesat dan tidak pula keliru. (3) Tidaklah yang
diucapkannya itu menurut keinginan hawa nafsu(nya).
(4) Ucapannya tidak lain adalah wahyu yang
diwahyukan (kepadanya). (5) Yang diajarkan kepadanya
oleh (Malaikat Jibril j) yang sangat kuat. (6) Yang
mempunyai akal yang cerdas dan menampakkan dirinya
dalam bentuk aslinya. (7) (Sedangkan) ia berada di ufuk
yang tinggi. (8) Kemudian ia mendekat lalu bertambah
dekat. (9) Maka jadilah ia dekat (dengan Rasulullah a
sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat. (10)
Lalu ia menyampaikan kepada hamba-Nya apa yang
telah (Allah q) wahyukan. (11) Hatinya tidak
mendustakan apa yang telah dilihatnya. (12) Maka
6
apakah kalian akan membantah apa yang telah
dilihatnya? (13) Sesungguhnya ia telah melihatnya pada
waktu yang lain. (14) (Yaitu) di Sidratul Muntaha. (15)
Di dekatnya ada Surga tempat tinggal. (16) Ketika
Sidratul (Muntaha) diliputi oleh sesuatu yang
meliputinya. (17) Penglihatan (Rasulullah a) tidak
berpaling dari yang dilihatnya dan tidak (pula)
melampauinya. (18) Sesungguhnya ia telah melihat
sebagian tanda-tanda (kekuasaan) Rabb-nya yang sangat
besar. (19) Maka apakah patut kalian menganggap Al-
Lata dan Al-‘Uzza. (20) Serta Manat yang ketiga, yang
paling terkemudian (sebagai anak perempuan Allah)?
(21) Apakah (patut) untuk kalian (anak) laki-laki dan
untuk-Nya (anak) perempuan? (22) Yang demikian itu
adalah pembagian yang tidak adil. (23) Itu tidak lain
hanyalah nama-nama yang kalian dan bapak-bapak
kalian mengadakannya. Allah (q) tidak menurunkan
suatu keterangan pun untuk (menyembah)nya. Mereka
tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan dan apa yang
diinginkan oleh hawa nafsu mereka. Padahal sungguh
telah datang petunjuk kepada mereka dari Rabb mereka.
(24) Atau apakah manusia akan mendapat segala yang
dicita-citakannya? (25) (Tidak), hanya milik Allah (q)
kehidupan akhirat dan kehidupan dunia. (26) Berapa
banyak Malaikat di langit syafa’at mereka tidak berguna
sedikit pun, kecuali setelah Allah (q) mengizinkan bagi
orang yang dikehendaki dan diridhai-(Nya). (27)
Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman terhadap
(kehidupan) akhirat, mereka benar-benar menamakan
para Malaikat dengan nama perempuan. (28) Mereka
tidak mempunyai suatu pengetahuan pun tentang hal itu.
7
Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan,
sesungguhnya persangkaan tidak bermanfaat sedikit pun
terhadap kebenaran. (29) Maka berpalinglah dari orang
yang berpaling dari peringatan Kami dan tidak
menginginkan kecuali kehidupan dunia. (30) Itulah
sejauh-jauh pengetahuan mereka. Sesungguhnya Rabb-
mu Dia-lah yang paling mengetahui siapa yang tersesat
dari jalan-Nya dan Dia (pula) yang paling mengetahui
siapa yang mendapat petunjuk. (31) Hanya milik Allah
(q) apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi
agar Dia memberi balasan kepada orang-orang yang
berbuat buruk sesuai dengan apa yang telah mereka
kerjakan dan memberi balasan kepada orang-orang yang
berbuat baik dengan pahala yang lebih baik. (32) (Yaitu)
orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan
perbuatan keji, kecuali al-lamam. Sesungguhnya Rabb-
mu Mahaluas ampunan-(Nya). Dia lebih mengetahui
(tentang keadaan) kalian ketika Dia menjadikan kalian
dari tanah dan ketika kalian masih (berupa) janin dalam
perut ibu kalian, maka janganlah kalian menganggap
diri kalian suci. Dia yang paling mengetahui tentang
orang yang bertaqwa. (33) Apakah engkau melihat orang
yang berpaling? (34) Ia memberi sedikit dan tidak
memberi lagi. (35) Apakah ia mempunyai pengetahuan
(tentang perkara yang) ghaib, sehingga ia dapat
melihat(nya)? (36) Ataukah belum diberitakan
(kepadanya) tentang apa yang ada dalam shuhuf Nabi
Musa (j). (37) Dan (shuhuf) Nabi Ibrahim (j) yang
selalu menyempurnakan janji? (38) (Yaitu) bahwa
seorang yang berdosa tidak memikul dosa orang lain.
(39) Dan bahwa seorang manusia tidak memperoleh
8
selain apa yang telah diusahakannya. (40) Bahwa
usahanya tersebut kelak akan diperlihatkan (kepadanya).
(41) Kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan
balasan yang paling sempurna. (42) Dan kepada Rabb-
mu kesudahan (segala sesuatu). (43) Bahwa Dia-lah
yang menjadikan seorang tertawa dan menangis. (44)
Bahwa Dia-lah yang mematikan dan menghidupkan. (45)
Bahwa Dia-lah yang menciptakan dua jenis, (yaitu) laki-
laki dan wanita. (46) Dari air mani apabila dipancarkan.
(47) Bahwa Dia-lah yang menetapkan kejadian yang
lain. (48) Bahwa Dia-lah yang memberikan kekayaan
dan kecukupan. (49) Bahwa Dia-lah Rabb (bintang)
Syi’ra. (50) Bahwa Dia-ah yang telah membinasakan
kaum ‘Ad yang pertama. (51) Kaum Tsamud, tidak
seorang pun yang ditinggalkan. (52) Kaum Nuh sebelum
itu. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang
paling zhalim dan paling durhaka. (53) Dan negeri yang
terbalik yang dijatuhkan. (54) Maka menimpa atas negeri
tersebut siksaan besar yang menimpa(nya). (55) Maka
terhadap nikmat Rabb-mu yang manakah yang engkau
masih ragu-ragu? (56) Ini adalah seorang pemberi
peringatan di antara para pemberi peringatan yang
terdahulu. (57) Telah dekat terjadinya Hari Kiamat. (58)
Tidak ada yang dapat menyatakan terjadinya (hari)
tersebut selain Allah (q). (59) Maka apakah kalian
merasa heran terhadap pemberitaan ini?(60) Kalian
tertawa dan tidak menangis. (61) Sedangkan kalian
lengah (darinya). (62) Maka bersujudlah kepada Allah
(q) dan sembahlah (Dia).”1
1
QS. An-Najm : 1 - 62.
9
TAFSIR SURAT AN-NAJM
∩⊇∪ ‫א
א‬

”Demi bintang ketika terbenam.”
Maknanya adalah; demi semua bintang ketika

terbenam.2
Allah q menjadikan bintang sebagai perhiasan

langit, demikian pula wahyu dan pengaruhnya dijadikan
sebagai perhiasan untuk bumi. Seandainya tidak ada ilmu
yang diwarisi dari para Nabi, niscaya manusia akan
berada dalam kegelapan melebihi gelapnya malam.3
Objek dari sumpah ini adalah:4

∩⊄∪ ‫א כ א‬ !" ‫א‬

”Sahabat kalian tidak sesat dan tidak pula keliru.”
2
Tafsirul Qur’anil Karim: Surat An-Najm, 281.
3
Taisirul Karimir Rahman, 818.
4
Tafsirul Baghawi, 1242.
10
Maknanya adalah; sahabat kalian yaitu Rasulullah
Muhammad a5 tidak jahil dari kebenaran dan tidak
berpaling dari kebenaran.6
Allah q menyebut Rasulullah a dengan ”sahabat

kalian” karena Rasulullah a bukanlah orang yang asing
bagi orang-orang Quraisy, bahkan Rasulullah a
dibesarkan di tengah-tengah mereka. Konsekuensi dari
persahabatan seharusnya mereka membenarkan dan
menolong Rasulullah a, bukan justru menjadikan
Rasulullah a sebagai musuh mereka.7
∩⊂∪ #
‫ א‬$ % & ' ‫ א‬
”Tidaklah yang diucapkannya itu menurut
keinginan hawa nafsu(nya).”
Maknanya adalah; tidaklah yang diucapkan itu

menurut keinginan hawa nafsunya sendiri8 dan
Rasulullah a tidak pernah mengucapkan kebathilan.9
5
Tafsirul Jalalain, 537.
6
Adhwaul Bayan, 6/335.
7
8
9
11
∩⊆∪ - ', * + (
)
“Ucapannya tidak lain adalah wahyu
yang diwahyukan (kepadanya).”
Maknanya adalah; Al-Qur’an tidak lain adalah

wahyu yang diwahyukan oleh Allah q kepadanya
melalui perantara Malaikat Jibril j10 untuk
disampaikan kepada manusia dengan sempurna tanpa ada
penambahan atau pengurangan.11
Ucapan Rasulullah a ada tiga macam, yaitu; (1)

Rasulullah a berucap dengan Al-Qur’an, (2) Rasulullah
a berucap dengan As-Sunnah. (3) Rasulullah a berucap
dengan ijtihad untuk mendapatkan kemaslahatan,12
seperti; tentang masalah tawanan perang Badar,
permohonan ampunan untuk Abu Thalib dan lain
sebagainya.13
Ucapan Rasulullah a telah ditulis oleh beberapa

orang Sahabat, di antaranya adalah ‘Abdullah bin ‘Amru
p. Beliau adalah seorang Sahabat yang bisa menulis dan
menguasai bahasa Suryaniyah. Diriwayatkan dari
‘Abdullah bin ‘Amru p, ia berkata;
10
Al-Mukhtashar fi Tafsir, 526.
11
Tafsirul Qur’anil ‘Azhim, 1506.
12
13
12
-1 ‫א‬ ] 4F 0U4< [6 -/ ! ‫ כ‬l3‫ < כ‬k‫כ‬

:‫ =א
א‬i) ' = * 3 # 5 s0 ^ D . ' F< 1 4 0 1 $ ‫א‬

0 1 $ ‫א‬ -1 ‫א‬ ] 4F 0UY [6 -/ ! ‫ כ‬l3‫ כ‬Y <

k ‫@ כ‬5 u‫א
"א‬ l r N
‫* א‬5 1 ‫ כ‬3 ' M 1 4
O )
0 1 $ ‫א‬ -1 ‫א‬ ] 4
‫
כ‬T ‫ כ‬E 5 >‫א‬ 3 ‫ א
כ‬$

g E
‫ א‬5 l 3 ‫ א כ‬:]‫ א‬2 5 0 5 -
0 U @ @ @5 s1 4

.%x + 0 w v ' ‫ ? א‬. * D 9

“Dahulu aku menulis semua yang aku dengar dari
Rasulullah a karena aku ingin menghafalnya. Lalu
orang-orang Quraisy melarangku. Mereka mengatakan,
“Apakah engkau menulis semua yang engkau dengar dari
Rasulullah a, (padahal beliau adalah) manusia yang juga
berbicara ketika marah dan ridha?” Maka aku menahan
diri dari menulis, kemudian aku ceritakan hal tersebut
kepada Rasulullah a. Jari (Rasulullah a) menunjuk ke
mulutnya. Lalu bersabda, “Tulislah. Demi (Dzat) yang
jiwaku berada di tangan-Nya tidaklah keluar darinya,
kecuali kebenaran.”14
14
HR. Ahmad, Abu Dawud : 3646, lafazh ini miliknya dan Hakim :
359. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani 5 dalam
Shahihul Jami’ : 1196.
13
‘Abdullah bin ‘Amru p memiliki shahifah “Ash-
Shadiqah” yang berisi 1.000 hadits. ‘Abdullah bin ‘Amru
p pernah mengatakan,15 “Tidak ada yang membuatku
senang kecuali dua hal; Ash-Shadiqah dan Al-Wahath.
Ash-Shadiqah adalah shahifah yang aku tulis dari
Rasulullah a, sedangkan Al-Wahath adalah sebuah tanah
pemberian dari ‘Amru bin Al-‘Ash y.16
∩∈∪ 2
‫ א‬. ' . / 0 1 $
”Yang diajarkan kepadanya oleh (Malaikat Jibril j)
yang sangat kuat.”
Maknanya adalah; yang diajarkan kepada

Rasulullah a oleh Malaikat Jibril j yang memiliki
kekuatan yang sangat luar biasa.17 Kuat untuk
melaksanakan perintah Allah q, kuat untuk
menyampaikan wahyu kepada Rasulullah a, kuat
menjaga wahyu dari pencurian setan dan setan tidak
dapat memasukkan sesuatu ke dalam wahyu tersebut.18
Di dalam ayat ini Allah q menyebutkan dua utusan

yang mulia dari jenis Malaikat dan utusan dari jenis
manusia. Utusan dari jenis manusia dibebaskan dari
kesesatan dan penyimpangan, sedangkan dari jenis
15
Beliau adalah seorang Sahabat yang wafat tahun 65 H di Syam.
16
‘Ulumul Hadits, 162.
17
18
14
Malaikat dibebaskan dari keadaan yang buruk dan lemah,
bahkan ia adalah makhluk yang kuat, mulia dan baik
akhlaknya.19 Malaikat Jibril j adalah makhluk yang
sangat kuat, amanah dan mulia. Sehingga tidak mungkin
keliru dalam menyampaikan wahyu kepada Rasulullah
a.20 Al-Qur’an adalah Kalamullah (firman Allah) q
baik secara lafazh maupun maknanya.21
∩∉∪ 3 4‫א‬ 6

5 7
”Yang mempunyai akal yang cerdas
dan menampakkan dirinya dalam bentuk aslinya.”
Maknanya adalah; yang mempunyai kekuatan serta

akhlak yang baik dan Malaikat Jibril j menampakkan
dirinya dalam bentuk aslinya yang sangat indah baik
secara lahir maupun batin22 dengan 600 sayapnya yang
menutupi ufuk.23
∩∠∪ -1 $ 8‫ א‬% 5 8‫ א‬

”(Sedangkan) ia berada di ufuk yang tinggi.”
19
At-Tafsirul Qayyim, 453.
20
21
22
23
15
Maknanya adalah; sedangkan Malaikat Jibril j
berada di ufuk (cakrawala) langit yang tinggi,24 yaitu di
tempat terbitnya matahari.25 Sedangkan Rasulullah a
ketika itu berada di gua Hira’.26
∩∇∪ -
. 3 5 ‫א‬9 : ;

”Kemudian ia mendekat lalu bertambah dekat.”
Maknanya adalah; kemudian Malaikat Jibril j

mendekat ke bumi turun menuju kepada Rasulullah a27
lalu bertambah semakin dekat.28
∩∪ -9 : < < 4 = >‫א‬

= (‫א‬
‫ כ‬5

”Maka jadilah ia dekat (dengan Rasulullah a sejarak)
dua ujung busur panah atau lebih dekat.”
Maknanya adalah; maka jadilah Malaikat Jibril j

sangat dekat dengan Rasulullah a sejarak dua ujung
24
25
Al-Jami’ li Ahkamil Qur’an, 9/509.
26
27
Zubdatut Tafsir, 526.
28
16
busur panah jika dibentangkan29 atau bahkan lebih dekat
dari itu.30
Jarak dua ujung busur panah adalah sekitar dua

hasta. Ini menunjukkan kesempurnaan dalam
penyampaian risalah kepada Rasulullah a secara
langsung, karena tidak ada perantara antara Malaikat
Jibril j dengan Rasulullah a.31 Berkata ‘Abdullah bin
Mas’ud y;32
. $‫א‬F F.= :g< s4= >‫=א‬

“Ia dekat (sejarak) dua ujung busur panah” yaitu: sekitar
dua hasta.”33
Ketika itu Rasulullah a melihat Malaikat Jibril

j dalam bentuk aslinya yang sangat indah dengan 600
sayapnya yang menutupi ufuk langit. Sebagaimana
diriwayatkan dari Zirr bin Hubaisy 5 tentang firman
Allah q;
29
30
31
32
Beliau adalah seorang Sahabat yang wafat tahun 32 H di Madinah.
33
17
*9 G < :]‫{ = א‬-9 : < < 4 = >‫א‬ = (‫א‬ ‫ כ‬5 }

! ' L <F 1 4 0 1 $ ‫א‬
-1 *
‫א‬ ( < :6 U

.o6 ‫ א‬L I d‫ א‬3, 4 0

“Maka jadilah ia dekat (dengan Rasulullah a sejarak)
dua ujung busur panah atau lebih dekat.”34 Ia
mengatakan, “Ibnu Mas’ud y telah memberitahukanku
bahwa Nabi a melihat Malaikat Jibril j (dalam
bentuk aslinya) yang memiliki 600 sayap.”35
Diriwayatkan pula dari Masruq 5, ia berkata;
;} :0
= ' @5 :‫א‬# $ -
‫א‬U Y ‫א‬
*" F I M d‫ א‬U
k 1 =

‫אכ‬ :k
‫{ =א‬-9 : < < 4 = >‫א‬ = (‫א‬ ‫ כ‬5 .-
. 3 5 ‫א‬9 :
? E ?‫ א‬Y < 0 9 ! L
‫ א‬7 F *5 0 Y @ ' (‫א‬ ‫ '! כ‬L

.% 5 8‫ א‬. 5 0 YF * *3
‫ א‬0 Y F *5 7
‫א‬

“Aku bertanya kepada ‘Aisyah i, “Bagaimana firman-
Nya, “Kemudian ia mendekat lalu bertambah dekat.
Maka jadilah ia dekat (dengan Rasulullah a sejarak)
34
QS. An-Najm : 9.
35
HR. Muslim : 174.
18
dua ujung busur panah atau lebih dekat.”36 ‘Aisyah i
menjawab, “Itu adalah Malaikat Jibril j. Dahulu ia
mendatangi (Rasulullah a) dalam bentuk seorang laki-
laki. Sesungguhnya (ketika itu) ia mendatangi
(Rasulullah a) dalam bentuk (asli)nya, yaitu (dengan)
bentuknya (yang sangat besar) yang menutupi ufuk
(langit).”37
∩⊇⊃∪ - < A ? . $ -

- @5

”Lalu ia menyampaikan kepada hamba-Nya
apa yang telah (Allah q) wahyukan.”
Maknanya adalah; lalu Malaikat Jibril j

menyampaikan kepada Rasulullah a apa yang telah
Allah q wahyukan,38 berupa syari’at yang agung dan
berita yang benar.39
∩⊇⊇∪ <F ‫ א‬:‫ א‬C D

‫ > א‬E ‫א כ‬
”Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya.”
36
QS. An-Najm : 8 - 9.
37
HR. Bukhari : 3235, lafazh ini miliknya dan Muslim : 177.
38
39
19
Maknanya adalah; hati Rasulullah a tidak
mendustakan apa yang telah dilihatnya dengan mata
kepalanya sendiri tentang bentuk asli Malaikat Jibril
j40 ketika mi’raj.41
Rasulullah a melihat Malaikat Jibril j dalam

bentuk aslinya dengan 600 sayapnya sebanyak dua kali:
Pertama, ketika Rasulullah a berada di bumi di gua
Hira’,42 sedangkan Malaikat Jibril j berada di ufuk
langit yang tinggi. Kedua, ketika di langit ketujuh pada
malam isra’ saat Malaikat Jibril j bersama dengan
Rasulullah a.43 Rasulullah a mengalami isra’ mi’raj
dengan badan dan ruhnya.44
Ini merupakan peristiwa kedua Rasulullah a

melihat Malaikat Jibril j dalam bentuk aslinya.
Diriwayatkan dari ‘Abdullah (bin Mas’ud) y;
0 1 $ ! ' L <F :]‫<{ = א‬F ‫ א‬:‫ א‬C D

‫ > א‬E ‫} א כ‬

.o6 ‫ א‬L I d‫ א‬3, 4 0
` V
‫א‬

“Hatinya tidak mendustakan apa yang telah
dilihatnya.”45 Ia mengatakan, “Rasulullah a melihat
40
41
Al-Jami’ li Ahkamil Qur’an, 9/512.
42
43
44
45
QS. An-Najm : 11.
20
Jibril j (dalam bentuk aslinya) yang memiliki 600
sayap.”46
∩⊇⊄∪ ' ‫ א‬-1 $ 0 9 F‫א‬

3 5 <
”Maka apakah kalian akan membantah
apa yang telah dilihatnya?”
Maknanya adalah; maka apakah kalian –wahai

orang-orang musyrik- akan membantah apa yang telah
dilihat oleh Rasulullah a dengan mata kepalanya
sendiri?47
∩⊇⊂∪ G < IH
J 9 ?K
F . 2

”Sesungguhnya ia telah melihatnya
pada waktu yang lain.”
Maknanya adalah; sesungguhnya Rasulullah a

telah melihat Malaikat Jibril j dalam bentuk aslinya
pada waktu yang lain, yaitu ketika di malam isra’.48
46
HR. Muslim : 174.
47
Aisarut Tafasir, 1834.
48
21
∩⊇⊆∪ -# 3
‫ א‬7 F . 4 . $
”(Yaitu) di Sidratul Muntaha.”
Maknanya adalah; yaitu di Sidratul Muntaha yang

merupakan sebuah pohon yang sangat besar yang berada
di langit yang ketujuh.49 Sidratul Muntaha merupakan
akhir dari segala yang naik dari bumi ke langit dan yang
turun dari Allah r.50
∩⊇∈∪ @
‫ א‬I L ‫ א‬. $
”Di dekatnya ada Surga tempat tinggal.”
Maknanya adalah; di dekatnya ada Surga tempat

tinggal yang telah dijanjikan bagi orang-orang yang
bertaqwa.51
”Jannatul ma’wa” (Surga tempat tinggal)

merupakan salah satu nama Surga.52 Ini menunjukkan
bahwa Surga berada di tempat yang tertinggi di atas
langit yang ketujuh.53
49
50
51
At-Tafsirul Muyassar, 526.
52
At-Tafsirul Qayyim, 455.
53
22

O -M N '
∩⊇∉∪ -M N ' ‫ א‬7 F .
‫א‬
”Ketika Sidratul (Muntaha) diliputi oleh sesuatu
yang meliputinya.”
Maknanya adalah; ketika Sidratul Muntaha diliputi

oleh sesuatu yang agung sesuai perintah Allah q,54 yang
tidak diketahui sifat sesuatu tersebut kecuali oleh Allah
r.55
Sehingga Sidratul Muntaha menjadi sangat indah.

Sebagaimana diriwayatkan dari Anas bin Malik y,
bahwa Rasulullah a bersabda;
A‫א כ‬#= F ‫ א‬-#3

‫ א‬7 F.
‫א‬
(‫א‬ O -
* l ;
‫א‬# M ‫ א‬1 5 ~:]‫ – = א‬s] V 2
‫ א ; א כא‬I 1 D
‫א‬

‫ א‬% 1 G .< ‫א‬5 sT N Y *M ‫א א‬ <
)
‫א‬# ‫א‬# 3 U ' ( < j & 3 '

“Kemudian (Malaikat Jibril j) membawaku pergi ke
Sidratul Muntaha yang daunnya seperti telinga gajah
dan buahnya seperti kendi. Ketika Sidratul Muntaha
diliputi oleh sesuatu sesuai perintah Allah q (maka)
54
55
23
Sidratul Muntaha berubah, tidak ada satu makhluk pun
yang mampu menjelaskan keindahannya.”56
∩⊇∠∪ -N P
‫ א‬Q
‫ א‬R ‫א‬S ‫א‬
”Penglihatan (Rasulullah a) tidak berpaling dari yang
dilihatnya dan tidak (pula) melampauinya.”
Maknanya adalah; penglihatan Rasulullah a tidak

berpaling ke kanan dan ke kiri dari fokus yang
dilihatnya57 dan tidak pula melampaui apa yang dizinkan
untuk dilihatnya.58 Ini menunjukkan kesempurnaan adab
Rasulullah a.59
∩⊇∇∪ ‫ א
כ‬0 OF T‫א‬
'K <F . 2

”Sesungguhnya ia telah melihat sebagian tanda-tanda
(kekuasaan) Rabb-nya yang sangat besar.”
Maknanya adalah; sesungguhnya ketika mi’raj

Rasulullah a telah melihat sebagian tanda-tanda
kekuasaan Rabb-nya yang sangat besar yang belum
56
HR. Muslim : 162.
57
58
59
24
pernah beliau lihat sebelumnya60 yang tidak dapat
diungkapkan dengan kata-kata.61 Di antaranya adalah
Surga, Neraka dan yang lainnya.62
Ketika itu Rasulullah a melihat Malaikat Jibril

j dalam bentuk aslinya63 dan beliau juga melihat
sesuatu yang berwarna hijau dari Surga yang menutupi
ufuk.64 Sebagaimana diriwayatkan dari ‘Abdullah (bin
Mas’ud) y, ia berkata;
! ' L <F :]‫ א

כ { = א‬0 OF T‫א‬
'K <F . 2
}

.o6 ‫ א‬L I d‫ א‬3, 4 0
0 Y F *5

“Sesungguhnya ia telah melihat sebagian tanda-tanda
(kekuasaan) Rabb-nya yang sangat besar.”65 Ia berkata,
“Rasulullah a melihat Jibril j dalam bentuk aslinya
yang memiliki 600 sayap.”66
60
61
62
63
64
Zadul Masir, 1363.
65
QS. An-Najm : 18.
66
HR. Muslim : 174.
25
Diriwayatkan pula dari ‘Abdullah (bin Mas’ud) y;
‫א‬5H 5 F <F :]‫ א

כ { = א‬0 OF T‫א‬
'K <F . 2
}

.% 5 8‫ א‬. 4 . = r G <

“Sesungguhnya ia telah melihat sebagian tanda-tanda
(kekuasaan) Rabb-nya yang sangat besar.”67 Ia berkata,
“Rasulullah a melihat rafraf hijau yang menutupi
ufuk.”68
3 ' < 5 <

∩⊇∪ J U
‫ א‬T V
‫א‬
∩⊄⊃∪ G 8‫ א‬I W

‫ א‬W
‫ א‬7 ‫ א‬

”Maka apakah patut kalian menganggap Al-Lata
dan Al-‘Uzza. Serta Manat yang ketiga, yang paling
terkemudian (sebagai anak perempuan Allah)?”
Maknanya adalah; maka apakah patut kalian –

wahai orang-orang musyrik- menganggap Al-Lata dan
Al-‘Uzza.69 Serta Manat yang ketiga, yang paling
67
QS. An-Najm : 18.
68
HR. Bukhari : 4858.
69
26
terkemudian sebagai anak perempuan Allah? Ini adalah
bentuk kedustaan atas nama Allah q.70
Pertanyaan ini adalah untuk merendahkan

kedudukan berhala-berhala tersebut.71 Tiga berhala
tersebut merupakan berhala yang paling terkenal
melebihi yang lainnya.72 Mereka menganggap bahwa
berhala-berhala tersebut adalah putri-putri Allah.73
Al-Lata adalah berhala yang terletak di Thaif yang

diagungkan oleh Bani Tsaqif dan para pengikutnya.
Menurut mereka nama Al-Lata merupakan bentuk
muannas dari ”Allah,” –Maha Tinggi Allah q dari apa
yang mereka ucapkan.- Dahulu ada seorang laki-laki
yang pekerjaannya membuat makanan untuk para jamaah
haji di masa jahiliyah. Setelah laki-laki tersebut
meninggal dunia, maka dibuatlah sebuah berhala untuk
mengenangnya dan akhirnya mereka menyembahnya.74
Berkata Ibnu ’Abbas p;75
.w‫א‬
O e
‫ א‬% ' 4 k
, 1 ' VH L F T
V
‫א‬
(‫א‬
‫כ‬
“Lata dahulu adalah seorang laki-laki yang menumbuk
tepung (untuk makanan jamaah) haji.”76
70
71
72
73
74
75
Beliau adalah seorang Sahabat yang wafat tahun 68 H di Thaif.
76
HR. Bukhari : 4859.
27
Al-’Uzza adalah berhala yang terletak di lembah
Nakhlah di dekat Thaif.77 Nama Al-’Uzza diambil dari
nama ”Al-’Aziz” (Maha Perkasa).78 Rasulullah a
mengutus Khalid bin Walid y untuk menghancurkan
berhala tersebut.79
Manat adalah berhala yang terletak di Musyallal

yang disembah oleh suku Aus dan Khazraj.80 Nama Al-
Manat diambil dari nama ”Al-Mannan” (Maha
Pemberi).81 Dalam pandangan orang-orang arab tingkatan
Manat berada di bawah berhala Al-Lata dan Al-’Uzza.82
Apabila seorang terpeleset lisannya bersumpah

dengan selain Allah, maka hendaklah ia segera
mengucapkan Laa Ilaha Illallah, dan tidak perlu
membayar kaffarah.83 Diriwayatkan dari Abu Hurairah
y ia berkata, Rasulullah a bersabda;
:! 2 1 5 sJ U

‫א‬
T V
‫א‬
:0 D 1 *5 ]‫ א‬2 5 m 1

+ 0
+
‫א‬
77
78
79
80
81
82
83
Majmu’ Fatawa, 33/122.
28
”Barangsiapa yang bersumpah dengan mengatakan
dalam sumpahnya, ”Demi Al-Lata dan Al-’Uzza.” Maka
hendaknya ia mengatakan, ”Laa Ilaha Illallah (tidak ada
Sesembahan yang berhak untuk disembah selain Allah
q).”84
∩⊄⊇∪ -W 9 8‫ א‬0

‫ כ‬E
‫<
כ א‬

”Apakah (patut) untuk kalian (anak) laki-laki
dan untuk- Nya(anak) perempuan?”
Maknanya adalah; apakah patut untuk kalian –

wahai orang-orang musyrik- anak laki-laki yang kalian
senangi dan untuk Allah q anak perempuan yang kalian
benci?85 Apakah kalian menganggap Allah q memiliki
anak dan anaknya perempuan?86 Padahal kalian sendiri
tidak bersedia memiliki anak perempuan.87 Kalian jika
diberi kabar dengan kelahiran anak perempuan, maka
wajah kalian berubah menjadi hitam karena sangat
marah.88
84
85
86
87
88
29
∩⊄⊄∪ J " I) = ‫א‬H ‫ כ‬1 Y

”Yang demikian itu adalah pembagian yang tidak adil.”
Maknanya adalah; yang demikian itu adalah

pembagian yang zhalim. Kezhaliman mana lagi yang
lebih besar dibandingkan dengan pembagian yang
melebihkan bagian makhluk dari bagian Khaliq? Maha
Tinggi Allah q dari apa yang mereka ucapkan.89
] J 9 < A ‫א\ כ‬

K 3 9 < A 3 4 [) A 4 < Z * (

# Y ‫ א
^ א‬+ ( U 3 ' ( (‫א‬ 6 & 1 4 ‫א‬# ‫א‬

∩⊄⊂∪ . #
‫ א‬#OF O [ AL . 2
_ D 9 8‫א‬

”Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kalian
dan bapak-bapak kalian mengadakannya. Allah (q)
tidak menurunkan suatu keterangan pun untuk
(menyembah)nya. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti
persangkaan dan apa yang diinginkan oleh hawa nafsu
mereka. Padahal sungguh telah datang petunjuk
kepada mereka dari Rabb mereka.”
89
30
Maknanya adalah; itu tidak lain hanyalah nama-
nama yang kalian dan nenek moyang kalian
mengadakannya yang tidak ada hakikatnya.90 Allah q
tidak pernah menurunkan wahyu yang mengizinkan
untuk menyembah berhala-berhala tersebut.91 Mereka
tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan dan apa yang
diinginkan oleh hawa nafsu mereka yang menyimpang
dari fitrah yang selamat.92 Padahal sungguh telah datang
petunjuk kepada mereka dari Rabb mereka melalui kitab
dan Rasul,93 namun mereka tidak mengambil petunjuk
tersebut.94
9 a
∩⊄⊆∪ - Y ‫א( א‬

` <
”Atau apakah manusia akan mendapat segala
yang dicita-citakannya?”
Maknanya adalah; atau apakah manusia akan

mendapat segala yang dicita-citakannya, yaitu syafa’at
dari sesembahan yang bathil dan hal-hal lain yang
diinginkan oleh hawa nafsunya?95 Manusia tidak akan
mendapatkan segala yang dicita-citakannya.96 Tidak
90
91
92
93
Zadul Masir, 1364.
94
95
96
31
semua orang yang mengharapkan sesuatu dapat
meraihnya.97
∩⊄∈∪ -
8‫ א‬7 G Z‫ א‬0 1 1 5

”(Tidak), hanya milik Allah (q) kehidupan akhirat
dan kehidupan dunia.”
Maknanya adalah; tidak, maka hanya milik Allah

q kehidupan akhirat dan kehidupan dunia. Allah q yang
mengatur kehidupan akhirat dan kehidupan dunia.98
Allah q akan memberikan dan menahan kepada siapa
yang dikehendaki-Nya, bukan berdasarkan angan-angan
dan hawa nafsu mereka.99 Penyebutan kehidupan akhirat
lebih dahulu, karena kerajaan Allah q di akhirat kelak
akan tampak lebih jelas.100
# 3 $‫א‬D/ * NY + T‫א‬ ‫* א

א‬5 ‫כ‬6 1 ‫ כ‬
O
∩⊄∉∪ -" ' [ AM '
‫א‬
( @ ' ( < . U + ‫א‬bH /

97
98
99
100
32
”Berapa banyak Malaikat di langit syafa’at mereka
tidak berguna sedikit pun, kecuali setelah Allah (q)
mengizinkan bagi orang yang dikehendaki
dan diridhai-(Nya).”
Maknanya adalah; sangat banyak Malaikat di langit

dengan kedudukan mereka yang tinggi syafa’at mereka
tidak berguna sedikit pun,101 kecuali setelah Allah q
mengizinkan mereka untuk memberikan syafa’at bagi
orang yang dikehendaki dan diridhai oleh Allah q untuk
menerima syafa’at dari kalangan orang-orang yang
bertauhid.102
Jika Malaikat dengan banyaknya ibadah dan

kemuliaannya tidak berguna syafa’atnya –kecuali setelah
mendapatkan izin dari Allah q untuk memberikan
syafa’at,-103 mungkinkah berhala Al-Lata, Al-’Uzza dan
Manat dapat memberikan syafa’at? Tentu tidak.104
Syafa’at yang haq tidak akan terwujud, kecuali

terpenuhi dua syarat, yaitu; (1) izin dari Allah q kepada
pemberi syafa’at untuk memberikan syafa’atnya, (2)
keridhaan Allah q kepada orang yang akan diberi
syafa’at.105
101
102
103
104
105
33
Syafa’at hanya diperuntukkan kepada orang yang
bertauhid, bukan untuk orang musyrik.106 Diriwayatkan
dari Abu Hurairah y bahwa ia berkata, Rasulullah a
bersabda;
+ 0
+ :]‫ = א‬I ‫ א‬2
‫* ' ` א‬3 $‫א‬
D M ‫א‬
‫ א‬. U4<

.0 D 9 < 0 1 = ‫א‬QH
‫ א‬G ‫א‬

”Orang yang paling berbahagia dengan syafa’atku pada
hari Kiamat kelak ialah orang yang mengucapkan Laa
Ilaaha illallah (tidak ada Sesembahan yang berhak
untuk disembah selain Allah q) secara tulus dari hatinya
atau (dari) dirinya.”107
I ‫ כ‬d c
‫ ( א‬,
7 G Z‫ ( א‬C ' + ' E
‫ ( א‬

∩⊄∠∪ -W 9 8‫ א‬I Y

”Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman
terhadap (kehidupan) akhirat, mereka benar-benar
menamakan para Malaikat dengan nama perempuan.”
Maknanya adalah; sesungguhnya orang-orang kafir

yang tidak beriman terhadap kehidupan akhirat, mereka
106
107
HR. Bukhari : 99.
34
benar-benar menamakan para Malaikat dengan nama
perempuan. Mereka menyakini dengan kejahilan mereka
bahwa para Malaikat adalah wanita dan anak-anak
perempuan Allah,108 Maha Tinggi Allah q dari apa yang
mereka ucapkan.109 Mereka tidak memahasucikan Rabb
mereka dari memiliki anak dan mereka tidak pula
memuliakan para Malaikat karena menamainya dengan
nama perempuan.110
Kelak mereka akan dimintai pertanggungjawaban

atas apa yang telah mereka ucapkan tersebut. Allah q
berfirman;
‫;א‬H ‫א‬9
‫ א‬:‫א‬ $ ' E
‫ א‬I ‫ כ‬d c
‫א א‬1 U L

.(
@ ' # Y:‫א‬#/ l3‫כ‬34 #21G ‫א‬. #/<

“Mereka menjadikan para Malaikat yang mereka adalah
hamba-hamba Allah Yang Maha Pengasih sebagai
wanita. Apakah mereka menyaksikan penciptaan para
Malaikat? Akan dituliskan persaksian mereka dan
mereka akan dimintai pertanggungjawaban.”111
108
109
110
111
QS. Az-Zukhruf : 19.
35
^
‫ א‬+ ( U 3 ' ( 6 1 $ 0 #
‫ א‬

∩⊄∇∪ ‫א‬bH / %O e
‫ * א‬N ' + ^
‫ ( א‬

”Mereka tidak mempunyai suatu pengetahuan pun
tentang hal itu. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti
persangkaan, sesungguhnya persangkaan tidak
bermanfaat sedikit pun terhadap kebenaran.”
Maknanya adalah; mereka tidak mempunyai

pengetahuan sedikit pun yang dapat membenarkan apa
yang mereka katakan112 bahwa para Malaikat adalah
wanita113 dan anak perempuan Allah,114 karena mereka
tidak menyaksikan penciptaan Malaikat.115 Mereka tidak
lain hanyalah mengikuti persangkaan, sesungguhnya
persangkaan tidak bermanfaat sedikit pun terhadap
kebenaran, karena kebenaran harus bersumber dari dalil
yang tidak terbantahkan dan bukti yang jelas.116
Persangkaan adalah perkataan yang paling dusta.117

Sebagaimana diriwayatkan dari Abu Hurairah y, bahwa
Rasulullah a bersabda;
112
113
Zadul Masir, 1364.
114
115
116
117
36
q ' . e
‫ > א‬E ‫ ( א
^ < כ‬5 ^
‫אכ א‬'

“Jauhilah oleh kalian berprasangka, karena
sesungguhnya persangkaan itu adalah perkataan yang
paling dusta.”118
: '
‫א‬9 ‫ כ‬$ -
Y $ f $ @5

∩⊄∪ ‫א‬9 .
‫א‬ 7‫א‬e
‫ א‬+
,
”Maka berpalinglah dari orang yang berpaling
dari peringatan Kami dan tidak menginginkan
kecuali kehidupan dunia.”
Maknanya adalah; maka berpalinglah wahai

Rasulullah a119 dari orang yang berpaling dari Al-
Qur’an120 jangan pedulikan urusannya121 dan ia tidak
menginginkan kecuali kehidupan dunia, sehingga seluruh
perbuatannya hanya untuk mendapatkan dunia.122
118
Muttafaq ‘alaih. HR. Bukhari : 6066 dan Muslim : 2563.
119
120
Zadul Masir, 1364.
121
122
37
! " 1 $ < ‫ כ‬F ( 1 U
‫ א‬O # N 1 ‫
כ‬

∩⊂⊃∪ . 3 ‫ א‬1 $ < 0 1 4 $

”Itulah sejauh-jauh pengetahuan mereka. Sesungguhnya
Rabb-mu Dia-lah yang paling mengetahui siapa yang
tersesat dari jalan-Nya dan Dia (pula) yang paling
mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.”
Maknanya adalah; itulah puncak dan tujuan

pengetahuan mereka.123 Sesungguhnya Rabb-mu Dia-lah
yang paling mengetahui siapa yang tersesat dari jalan-
Nya dan Dia pula yang paling mengetahui siapa yang
mendapat petunjuk, sesuai dengan ketetapan yang telah
ditetapkan di zaman azali124 dan Dia akan memberikan
balasan kepada masing-masing dari mereka.125
Mereka hanya mengetahui perkara dunia dan lalai

dari pengetahuan akhirat. Berkata Az-Zajjaj 5;
.= s #M '‫א‬U *5 0 5 0

( L‫א‬
3 e ' ‫ ( א‬1 U ' ‫ א‬9

.7 G Z‫ א < א‬E 9

123
124
125
38
“Mereka hanyalah mengetahui hal-hal yang mereka
butuhkan dalam (urusan) penghidupan (dunia) mereka
dan sungguh mereka telah meninggalkan (pengetahuan
tentang) urusan akhirat.”126
Oleh karena itu, Rasulullah a mengajarkan sebuah

doa agar Allah q tidak menjadikan dunia sebagai puncak
pengetahuan seorang muslim. Diriwayatkan dari Ibnu
‘Umar p ia berkata, Rasulullah a bersabda;
‫א‬9 .
‫א‬ !UY + ‫' א‬: *5 ‫א‬3Q !UY + (#1
‫)א‬
,
+ ‫ א‬1 $ 1O Y + ‫ א‬1 $ 1 + ‫ א‬O ‫< כ‬

.‫' א‬

“(Ya Allah), janganlah Engkau timpakan musibah dalam
agama kami, janganlah Engkau jadikan dunia sebagai
keinginan utama kami dan sebagai penghujung
pengetahuan kami serta jangan pula Engkau jadikan
orang-orang yang tidak menyayangi kami menguasai
kami.”127
126
Zadul Masir, 1364.
127
HR. Tirmidzi : 3502. Hadits ini dihasankan oleh Syaikh Al-
Albani 5 dalam Shahihul Jami’ : 1268.
39
' E
‫ א‬g J
f F 8‫* א‬5 ‫ א‬T‫א‬ ‫* א
א‬5 ‫ א‬

' E
‫ א‬g J ' ‫ א‬1 $ ‫ [ א א‬A4 <
∩⊂⊇∪ - e
‫< א א‬
”Hanya milik Allah (q) apa yang ada di langit dan apa
yang ada di bumi agar Dia memberi balasan kepada
orang-orang yang berbuat buruk sesuai dengan apa yang
telah mereka kerjakan dan memberi balasan kepada
orang-orang yang berbuat baik dengan
pahala yang lebih baik.”
Maknanya adalah; hanya milik Allah q apa yang

ada di langit dan apa yang ada di bumi agar Dia memberi
balasan kepada orang-orang yang berbuat buruk dengan
melakukan kesyirikan serta kemaksiatan sesuai dengan
apa yang telah mereka kerjakan, yaitu Neraka Jahannam
dan memberi balasan kepada orang-orang yang
melakukan amalan shalih dengan pahala yang lebih baik,
yaitu Surga.128
Ini menunjukkan luasnya karunia Allah q. Orang-

orang yang berbuat buruk akan dibalas dengan keadilan
atau memaafkannya. Adapun untuk orang-orang yang
berbuat baik akan dibalas dengan yang lebih baik.129
128
129
40
Kemudian ”orang-orang yang berbuat baik”
ditafsirkan dengan:130
D
‫ ; א‬h‫א‬
1
‫ א‬+ i ‫א‬
dA ‫ ( כ‬3 ' ' E
‫א‬
O ‫@ כ‬M 9 < ‫כ‬ 1$< 7 D N
‫ א‬j4‫כ א‬F (

K ‫כ‬, J Y V 5 ‫ כ‬Y‫ א‬# < ( & *5 I) L < 3 9 < f F 8‫א‬

∩⊂⊄∪ -2 Y‫ א‬1 $ < ‫ כ‬D 9 <

”(Yaitu) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar
dan perbuatan keji, kecuali al-lamam. Sesungguhnya
Rabb-mu Mahaluas ampunan-(Nya). Dia lebih
mengetahui (tentang keadaan) kalian ketika Dia
menjadikan kalian dari tanah dan ketika kalian masih
(berupa) janin dalam perut ibu kalian, maka janganlah
kalian menganggap diri kalian suci. Dia yang paling
mengetahui tentang orang yang bertaqwa.”
Maknanya adalah; yaitu orang-orang yang

menjauhi dosa-dosa besar dan dosa-dosa besar yang
menjijikkan, seperti; zina, homoseksual dan menikahi
mahram,131 kecuali dosa-dosa kecil yang tidak dilakukan
secara terus-menerus.132 Sesungguhnya Rabb-mu
130
131
132
41
Mahaluas ampunan-Nya, Dia akan mengampuni semua
dosa yang pelakunya telah bertaubat dan dosa-dosa
kecil.133 Dia lebih mengetahui tentang keadaan kalian
ketika Dia menciptakan bapak kalian Adam j dari
tanah dan ketika kalian masih berupa janin dalam perut
ibu kalian,134 maka janganlah kalian memuji diri kalian
dengan membanggakan amalan kalian135 serta jangan
pula kalian memberikan persaksian bahwa diri kalian
bersih dari dosa dan maksiat. Dia yang Maha Mengetahui
tentang orang yang bertaqwa daripada kalian.136
Imam Adz-Dzahabi 5 mendefinisikan dosa besar

adalah;137
I
‫א‬ 3 ‫* א
כ‬5 0 $ 0
4 F ‫א‬
, >‫א‬ -# 9 ‫ א‬: d‫א
כ א‬
‫א‬bH / l ‫ כ‬Y F‫ < ( א‬. e
‫ א‬Q
‫א‬ m1
‫א‬

$ ; 8‫ א‬

‫א‬9 J
‫א‬ , *5 .x 0 5 ‫ א‬d‫ ^ א‬U
‫ ? א‬E
O ! 3 2
‫ א כא‬9 .
‫א‬
< >‫א‬ 6 E $ 7 G Z‫* א‬5 .) $ 0 5 [‫ א‬L < sI =
‫א‬

‫ א‬9 (‫א‬
-1 $ 01 $‫א‬ 5 U
< .6 '. #Y < l6 r
O
7) ‫ כ‬0 9 5 .6 e

133
134
135
136
137
Beliau adalah seorang Ulama’ yang wafat tahun 748 H.
42
“Dosa besar adalah semua larangan Allah q dan Rasul-
Nya yang tercantum di dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah
serta atsar dari para salafus shalih. Barangsiapa yang
melakukan perbuatan dosa yang (dosa tersebut diancam
dengan); (1) had di dunia seperti; pembunuhan, zina dan
pencurian, (2) terdapat ancaman di akhirat dengan
siksaan, kemurkaan, ancaman, atau (3) Nabi Muhammad
a menyebutkan pelakunya terlaknat, maka (semua dosa)
tersebut adalah dosa besar.”138
Di antara bentuk dosa kecil adalah pandangan dan

perkataan yang haram.139 Diriwayatkan dari Abu
Hurairah y ia berkata, bahwa Nabi a bersabda;
‫ כ
כ‬F : < -9 J
‫א‬
O 0 ^ ` :K -1 $ l 3 ‫א כ‬ (
1O
‫ א‬-9 S ^
‫א‬
% &
‫א( א‬ U
‫ א‬-9 J5 sI
‫א‬e +
< ‫
כ‬.O Q ' w D
‫ * א‬#3 M Y - Y _ D
‫א‬

.0 EO ‫' כ‬
“Sesungguhnya Allah q telah menetapkan kepada anak
Adam bagian dari perbuatan zina yang ia tidak dapat
menghindarinya. Zina kedua mata adalah dengan
memandang, zina lisan adalah dengan mengucapkan,
(zina) jiwa adalah dengan mengharapkan dan
138
Al-Kabair, 11.
139
43
menginginkan. Sedangkan kamaluannya yang akan
membenarkan atau mendustakannya.”140
Berkata Ibnu Mas’ud y;
1
‫ א‬# 5 + ‫א‬9‫ א‬S (‫א‬
‫ כ‬0 L D ` . 2 Y ( 5
H
“Jika ia melakukan dengan kemaluannya, maka ia telah
berzina (dosa besar). Namun jika tidak, maka itu adalah
dosa kecil.”141
Melalui ayat ini ditetapkan kaidah;
d‫א> א
כ א‬
3 L‫א‬
D ‫ כ‬Y d‫א‬N Q
‫א‬
( <
“Dosa-dosa kecil dapat terhapus dengan meninggalkan
dosa-dosa besar.”142 Hal ini dikuatkan dengan hadits
yang diriwayatkan dari Abu Hurairah y, bahwa
( ‫א‬r F I U
‫ א‬-
I U
‫ _ א‬v
‫ א‬T‫א‬
1 Q
‫א‬
. d‫ א
כ א‬l 3 L‫א‬
‫ א‬# ‫ א‬T‫א‬
) DO ‫א( כ‬
r F -

140
Muttafaq ‘alaih. HR. Bukhari : 6612, Muslim : 2657, lafazh ini
miliknya dan Abu Dawud : 2152. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh
Al-Albani 5 dalam Shahihul Jami’ : 1797.
141
142
44
“Shalat lima waktu, Jum’at (yang satu) ke Jum’at (yang
lainnya), Ramadhan (yang satu) ke Ramadhan
(berikutnya) merupakan penghapus (dosa-dosa kecil) di
antara keduanya, jika (seseorang) menjauhi dosa
besar.”143
Allah q menciptakan Nabi Adam j dari

tanah.144 Diriwayakan dari Abu Musa Al-Asy’ari y ia
berkata, Rasulullah a bersabda;
j L ‫א‬# r = I6 r = ` :K % 1 G -

‫א‬U Y ‫א‬ (

# [‫ א‬5 f F 8‫ א‬F. = -1 $ ` :K
[‫ א‬5 fF 8‫א‬

! #
‫א‬
‫
כ‬: 4 8‫ א‬8‫ א‬8‫א‬
O &
‫ א‬q
.l v
‫ ( א‬J e
‫א‬
“Sesungguhnya Allah q menciptakan Nabi Adam j
dari satu genggaman yang diambil dari semua (jenis
tanah di) bumi. Sehingga jadilah keturunan Adam sesuai
kadar (tanah di) bumi. Di antara mereka ada yang;
merah, putih, hitam, di antara putih dan hitam, mudah,
susah, buruk serta ada pula yang baik.”145
143
HR. Muslim : 233.
144
145
HR. Ahmad, Tirmidzi : 2955, lafazh ini miliknya dan Abu Dawud
: 4693. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani 5 dalam
Shahihul Jami’ : 1759.
45
Ketika Allah q menciptakan Nabi Adam j,
Allah q mengeluarkan ruh keturunan Nabi Adam j
dari punggungnya seperti sekumpulan semut.146
Diriwayatkan dari Abu Hurairah y ia berkata,
!, ‫ ? כ‬# p
2 5 ? # p ` :K ‫א‬ % 1 G ‫
א‬
I ‫ א‬2
‫ ' ` א‬-
0 3 ' FO ‫א‬# 2
‫ א‬G I6 9

“Ketika Allah q menciptakan Nabi Adam j, Allah q
mengusap punggung Nabi Adam j. Maka dari
punggungnya tersebut berjatuhan setiap ruh
keturunannya yang diciptakan oleh Allah q hingga Hari
Kiamat.”147
Di dalam ayat ini terdapat dalil tentang larangan

menganggap suci diri sendiri atau menganggap suci
orang lain.148 Diriwayatkan dari Muhammad bin ‘Amru
bin ‘Atha’ 5, ia berkata;
:I 1 4 * < k

l
' S *
k
‫א‬2 5 7 *3 ‫ א‬k 4

‫א‬E $ -# 9 1 4 0 1 $ ‫א‬ -1 ‫א‬ ] 4F (

146
147
HR. Tirmidzi : 3076. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-
Albani 5 dalam Shahihul Jami’ : 5208.
148
46
0 1 $ ‫א‬ -1 ‫א‬ ] 4F ]‫ א‬2 5 7 k 4 4+‫א‬
O
.‫ @ ! א
כ‬1 $ < ‫א‬
‫ כ‬D 9 < ‫כ א‬, J Y + : 1 4
O
.l ' S ‫ א‬, 4 :]‫ = א‬u‫א‬# O 9 :‫א
א‬2 5

“Aku memberi nama putriku Barrah lalu Zainab binti Abi
Salamah i berkata kepadaku, “Sesungguhnya
Rasulullah a telah melarang dari (memberi) nama ini.
(Dahulu) aku juga diberi nama Barrah, maka Rasulullah
a bersabda, “Janganlah kalian mengganggap diri kalian
suci. Allah (q) yang lebih mengetahui siapakah yang
paling baik di antara kalian.” Mereka berkata, “Dengan
(nama) apa kami menamainya?” Rasulullah a bersabda,
“Namailah ia dengan Zainab.”149
Diriwayatkan pula dari Abu Bakrah y, ia berkata;
0 1 $ ‫א‬ -1 *

‫א‬ . $ !6 L F -1 $ !) L F - ; <
O

~‫;א‬H V ; ~ ‫ כ‬G< % $ k U & = ‫ כ‬1 ' :]‫ א‬2 5 1 4

‫כ‬
‫א‬
‫א‬9H V 5 l < :! 2 1 5 I
‫א‬e + ‫א‬H :‫א( כ א‬
‫א ( כ‬.H < ‫א‬
.1 U ' (‫א‬ -1 $ *‫כ‬O S < + 0

149
HR. Muslim : 2142, lafazh ini miliknya dan Abu Dawud : 4953.
Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani 5 dalam Shahihul
Jami’ : 7297.
47
“Seorang laki-laki memuji laki-laki (yang lainnya) di
hadapan Nabi a. Maka Nabi a bersabda, “Celakalah
engkau, engkau telah memotong leher saudaramu –tiga
kali.- Barangsiapa di antara kalian yang terpaksa untuk
memuji, maka hendaknya ia mengatakan, “Aku
menganggap fulan (demikian dan demikian) namun Allah
q yang (lebih mengetahui) kebaikannya dan aku tidak
menganggap suci seorang pun (di hadapan) Allah q.”
Jika ia (benar-benar) mengetahui (kebaikan saudara
tersebut).”150
∩⊂⊂∪ -
Y g E
‫ א‬k
' < 5 <
”Apakah engkau melihat orang yang berpaling?”
Maknanya adalah; apakah engkau melihat –wahai

Rasulullah a- orang yang berpaling dari keimanan
kepada Allah q dan Rasul-Nya?151
∩⊂⊆∪ . ‫ < כ‬VH 1 = -& $ <

”Ia memberi sedikit dan tidak memberi lagi.”
150
Muttafaq ‘alaih. HR. Bukhari : 6162, lafazh ini miliknya, Muslim
: 3000, Ibnu Majah : 3744 dan Ahmad. Hadits ini dishahihkan oleh
Syaikh Al-Albani 5 dalam Shahihul Jami’ : 7140.
151
48
Maknanya adalah; ia memberi sedikit dari hartanya
dan tidak memberi lagi.152 Karena ia bakhil dan menahan
hartanya.153
∩⊂∈∪ ' # 5 l N

‫ א‬1 $ ? . $ <

”Apakah ia mempunyai pengetahuan (tentang perkara
yang) ghaib, sehingga ia dapat melihat(nya)?”
Maknanya adalah; apakah ia mempunyai

pengetahuan tentang perkara yang ghaib, sehingga ia
dapat melihat bahwa harta yang ada di tangannya akan
habis yang menjadikannya menghentikan kebaikan?
Sama sekali tidak demikian,154 ia tidak mempunyai
pengetahuan tentang perkara yang ghaib.155
∩⊂∉∪ -4 m e *5 ‫< `

' @ א‬

∩⊂∠∪ -5 g E
‫א א‬

152
153
154
155
49
”Ataukah belum diberitakan (kepadanya) tentang
apa yang ada dalam shuhuf Nabi Musa (j).
Dan (shuhuf) Nabi Ibrahim (j) yang selalu
menyempurnakan janji?”
Maknanya adalah; ataukah belum diberitakan

kepadanya tentang apa yang ada dalam lembaran-
lembaran Taurat Nabi Musa j.156 Dan shuhuf
(lembaran-lembaran) Nabi Ibrahim j yang selalu
menyempurnakan semua yang diperintahkan oleh Rabb-
nya,157 seperti perintah untuk; menyembelih putranya,
membangun Baitullah, berkhitan dan perintah-perintah
lainnya yang berat?158
∩⊂∇∪ G < F S O 7) F S‫ א‬F JY + <

”(Yaitu) bahwa seorang yang berdosa tidak memikul
dosa orang lain.”
Maknanya adalah; yaitu bahwa seorang tidak

dihukum karena dosa orang lain serta dosa seseorang
tidak dipikulkan kepada orang lain.159
156
157
158
159
50
9 a
∩⊂∪ -U 4 ‫ א‬+ (‫א‬

_
( <
”Dan bahwa seorang manusia tidak memperoleh
selain apa yang telah diusahakannya.”
Maknanya adalah; dan bahwa seorang manusia

tidak memperoleh pahala selain apa yang telah
diusahakannya.160
Ada beberapa amalan yang pahalanya terus

mengalir, meskipun orang yang melakukannya telah
meninggal dunia. Di antaranya adalah sebagaimana yang
disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan dari Abu
Hurairah y, bahwa Rasulullah a bersabda;
+ I6 ; V ; + 0 1 $ 0 $ j & 2 9 ‫ א ( א‬9 h‫א‬

T‫א‬ ‫ א‬
6
‫ א‬.6
< 0 j D 3 ' 6 1 $ < I6 ' F‫א‬L I6 = .

.0
$ . '
“Jika seorang manusia meninggal dunia, (maka)
terputuslah amalnya kecuali dari tiga hal; sedekah
jariyah, ilmu yang dimanfaatkan (oleh orang lain) dan
anak shalih yang mendoakannya.”161
160
161
HR. Muslim : 1631.
51
Ketiga amalan tersebut pada hakikatnya adalah
usaha dan jerih payah orang yang bersangkutan.162
Sebagaimana diriwayatkan dari ‘Aisyah i ia berkata,
.‫ כ כ כ‬: + < (

“Sesungguhnya anak-anak kalian termasuk usaha
kalian.”163
Seorang tidak akan mendapatkan manfaat dari

amalan orang lain –baik ketika hidupnya maupun setelah
matinya,- kecuali pada hal-hal yang telah disebutkan
dalam hadits.164
∩⊆⊃∪ ' n 4 0 U 4 ( <

”Bahwa usahanya tersebut kelak akan diperlihatkan
(kepadanya).”
Maknanya adalah; bahwa amalannya tersebut kelak

pada Hari Kiamat akan diperlihatkan kepadanya.165
162
163
HR. Tirmidzi : 1358 dan Ibnu Majah : 2290. Hadits ini
dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani 5 dalam Shahih Ibni Majah :
1854.
164
165
52
∩⊆⊇∪ -5 8‫ [ א‬KJ
‫ א? א‬J ' ;

”Kemudian akan diberi balasan kepadanya
dengan balasan yang paling sempurna.”
Maknanya adalah; kemudian akan diberi balasan

kepadanya dengan balasan yang paling sempurna.
Balasan yang paling sempurna untuk amalan kebaikan
adalah berupa penambahan pahala. Sedangkan balasan
yang paling sempurna untuk amalan keburukan adalah
keadilan.166
∩⊆⊄∪ -# 3
‫ כ א‬OF -
( <
”Dan kepada Rabb-mu kesudahan (segala sesuatu).”
Maknanya adalah; dan kepada Rabb-mu segala

urusan berakhir, kepada-Nya pula segala sesuatu akan
kembali.167
Jika ada bisikan dari setan yang menanyakan

tentang siapa yang menciptakan Rabb, maka ucapkanlah
ta’awudz dan berhenti. Sebagaimana diriwayatkan dari
Abu Hurairah y ia berkata, Rasulullah a bersabda;
166
167
53
s‫א‬E ‫ כ‬% 1 G :] 2 5 ‫ כ‬. < ( ‫ &א‬M
‫א‬ *Y @ '

0 N 1 ‫ א‬5 u‫ כ‬F % 1 G :] 2 ' -3 s‫א‬E ‫ כ‬% 1 G
E U 31 5
.0 3
‫א‬

“Setan mendatangi salah seorang di antara kalian, lalu
mengatakan, “Siapakah yang menciptakan ini, siapakah
yang menciptakan itu?” Hingga setan mengatakan,
“Siapakah yang menciptakan Rabb-mu?” Apabila telah
sampai yang demikian, maka hendaklah ia memohon
perlindungan kepada Allah q dan menghentikannya.”168
∩⊆⊂∪ -‫ כ < כ‬e " < 0 9 <

”Bahwa Dia-lah yang menjadikan seorang tertawa
dan menangis.”
Maknanya adalah; bahwa Dia-lah yang menjadikan

seorang tertawa karena bahagia dan menjadikan seorang
menangis karena sedih.169
168
Muttafaq ‘alaih. HR. Bukhari : 3276, lafazh ini miliknya dan
Muslim : 134.
169
54
Allah q memberikan kebahagiaan dan kesedihan
kepada siapa yang dikehendaki-Nya.170 Berkata Ikrimah
5;171

‫ (
כ‬J e ' o D ' + .) < _

o D
‫א א‬1 U L‫א‬

.‫ ( א‬J e
‫ כ א א‬/
H H
“Tidak ada seorang pun melainkan akan mengalami
kebahagiaan dan kesedihan. Akan tetapi jadikanlah
kebahagian(mu) sebagai kesyukuran dan kesedihan(mu)
sebagai kesabaran.”172
∩⊆⊆∪ ‫ < א‬T‫א‬

< 0 9 <

”Bahwa Dia-lah yang mematikan dan menghidupkan.”
Maknanya adalah; bahwa Dia-lah yang mematikan

manusia di dunia dan menghidupkan manusia pada hari
kebangkitan.173
170
171
Beliau adalah seorang Tabi’in yang wafat tahun 104 H di
Madinah.
172
173
55
∩⊆∈∪ -W 9 8‫ כ א‬E
‫א‬ LJ
‫ א‬%1G 09<

”Bahwa Dia-lah yang menciptakan dua jenis,
(yaitu) laki-laki dan wanita.”
Maknanya adalah; bahwa Dia-lah yang

menciptakan dua jenis, yaitu laki-laki dan wanita dari
bahan yang sama.174
∩⊆∉∪ - Y ‫ א‬I6 D & 9,

”Dari air mani apabila dipancarkan.”
Maknanya adalah; dari air mani apabila

dipancarkan ke dalam rahim.175
∩⊆∠∪ G 8‫ א‬7 @M

‫א‬
0 1 $ ( <
”Bahwa Dia-lah yang menetapkan kejadian yang lain.”
Maknanya adalah; bahwa Dia-lah yang menetapkan

untuk menghidupkan kembali manusia setelah kematian
174
175
56
mereka176 dalam rangka untuk memberikan balasan
terhadap amalan mereka.177
∩⊆∇∪ - = < - < 0 9 <

”Bahwa Dia-lah yang memberikan kekayaan
dan kecukupan.”

melapangkan dan menyempitkan rizki kepada siapa yang
dikehendaki-Nya,178 serta Dia pula yang menjadikan
seseorang ridha terhadap pemberian-Nya.179
>F 09 <

∩⊆∪ U M
‫א‬
O
,
”Bahwa Dia-lah Rabb (bintang) Syi’ra.”

menciptakan, yang memiliki dan yang mengatur bintang
176
177
178
179
Zadul Masir, 1367.
57
Syi’ra,180 yang disembah oleh kabilah Khuza’ah181 di
masa jahiliyah.182
Allah q menjelaskan bahwa bintang Syi’ra

hanyalah salah satu makhluk yang diciptakan, bukan
sesembahan. Sehingga tidak layak untuk disembah.183
$ ‫ כ‬1 < 0 9 <

∩∈⊃∪ -
8‫א ( א‬:‫א‬
”Bahwa Dia-ah yang telah membinasakan kaum ‘Ad
yang pertama.”
Maknanya adalah; bahwa Dia-ah yang telah

membinasakan kaum ‘Ad kaumnya Nabi Hud j yang
memiliki kekuatan dan kehebatan yang tidak dimiliki
oleh kaum lainnya184 dengan mengirimkan angin yang
sangat kencang yang menghancurkan semua yang
dilaluinya.185
180
181
182
183
184
185
58
∩∈⊇∪ -2 < A 5 : ;
”Kaum Tsamud, tidak seorang pun yang ditinggalkan.”
Maknanya adalah; kaum Tsamud yang merupakan

kaum Nabi Shalih j186 yang dihancurkan oleh Allah q
dengan petir yang membinasakan,187 tidak seorang pun
dari mereka yang tersisa, semuanya dibinasakan oleh
Allah q.188
‫ א‬9‫ כא‬# 9 ! = O o6 9 ` =

∩∈⊄∪ -N P < 1 p <

”Kaum Nuh sebelum itu. Sesungguhnya mereka adalah
orang-orang yang paling zhalim dan paling durhaka.”
Maknanya adalah; kaum Nuh sebelum kaum ‘Ad

dan kaum Tsamud.189 Sesungguhnya kaum Nuh adalah
orang-orang yang paling zhalim dan paling durhaka
daripada kaum ‘Ad dan kaum Tsamud, karena
keangkuhan dan kesombongan mereka dalam waktu yang
sangat lama ketika Nabi Nuh j tinggal bersama
186
187
188
189
Zadul Masir, 1367.
59
mereka selama 950 tahun.190 Allah q membinasakan
mereka dengan menenggelamkan mereka.191
∩∈⊂∪ < I ‫ כ‬D Y C

‫א‬
”Dan negeri yang terbalik yang dijatuhkan.”
Maknanya adalah; dan negeri kaum Luth yang

djatuhkan oleh Allah q dengan dibalik bagian atasnya
menjadi bagian bawahnya.192
∩∈⊆∪ -M ‫אא א‬

M N 5
”Maka menimpa atas negeri tersebut siksaan besar
yang menimpa(nya).”
Maknanya adalah; maka menimpa atas negeri

tersebut hujan batu dari tanah yang terbakar.193
190
191
192
193
60
∩∈∈∪ F‫א‬
3 Y ‫ כ‬OF [ZK gO @ 5
”Maka terhadap nikmat Rabb-mu yang manakah
yang engkau masih ragu-ragu?”
Maknanya adalah; maka terhadap nikmat Rabb-mu

yang manakah wahai manusia yang engkau masih ragu-
ragu?194 Kewajiban manusia adalah mengakui dan
mensyukuri nikmat dari Allah q dan tidak merasa
ragu.195
, O ) ' E 9 ‫א‬E

∩∈∉∪ -
8‫ א‬FE
‫א‬
”Ini adalah seorang pemberi peringatan di antara
para pemberi peringatan yang terdahulu.”
Maknanya adalah; Rasulullah Muhammad a ini

adalah seorang pemberi peringatan yang haq196 seperti
para Rasul yang terdahulu197 dan ia bukanlah Rasul yang
pertama.198
194
195
196
197
198
61
∩∈∠∪ I 5 SZ‫ א‬k 5 S<
”Telah dekat terjadinya Hari Kiamat.”
Maknanya adalah; telah dekat waktu terjadinya

Hari Kiamat dan tanda-tandanya sudah jelas.199
( : ‫א‬#
_

‫א כ‬
∩∈∇∪ I) D /‫א‬
”Tidak ada yang dapat menyatakan terjadinya (hari)
tersebut selain Allah (q).”
Maknanya adalah; tidak ada yang mengetahui

waktu terjadinya Hari Kiamat kecuali hanya Allah q.200
∩∈∪ ( U Y q ' . e

‫א א‬E 5 <

”Maka apakah kalian merasa heran
terhadap pemberitaan ini?”
Maknanya adalah; maka apakah kalian merasa

heran terhadap Al-Qur’an ini?201
199
200
201
62
∩∉⊃∪ ( ‫ כ‬Y + ( ‫ כ‬e r Y

”Kalian tertawa dan tidak menangis.”
Maknanya adalah; kalian tertawa sebagai bentuk

penghinaan dan kalian tidak menangis karena tidak takut
terhadap ancamannya.202
∩∉⊇∪ ( . ‫ א‬4 3 9 <

”Sedangkan kalian lengah (darinya).”
Maknanya adalah; sedangkan kalian lalai dan tidak

merenungkannya.203
∩∉⊄∪ ) ‫ א‬. $‫א‬

‫ א‬. 4 ‫א‬5
”Maka bersujudlah kepada Allah (q)
dan sembahlah (Dia).”
Maknanya adalah; maka bersujudlah kepada Allah

q dan sembahlah Dia dengan mengikhlaskan ibadah
hanya kepada-Nya.204
202
203
63
Ketika membaca ayat ini bagi pembaca dan orang
yang mendengarkannya disyari’atkan untuk melakukan
sujud tilawah.205 Karena ayat ini termasuk salah satu ayat
sajdah. Diriwayatkan dari ‘Abdullah (bin Mas’ud) y, ia
berkata;
. 5 :]‫ = א‬.
‫א‬ 6
7) . 4 ‫א‬# 5 k
J9 < 7F 4 ] <
0 D 1 G . 4 1 4 0 1 $ ‫א‬ -1 ‫א‬ ] 4F

0 1 $ . 5 >‫א‬ 6 Y ‫א‬D ‫ כ‬E G < 0 3 ' <F VH L F +

.m6 1 G I < ‫ א‬5‫ ! כ א‬3 = ‫
כ‬. U 0 3 ' < 5
H
“Surat yang pertama kali diturunkan yang mengandung
(ayat) sajdah adalah Surat An-Najm. Maka Rasulullah a
melakukan sujud (tilawah) dan orang-orang yang berada
di belakangnya (juga melakukan sujud tilawah), kecuali
seorang laki-laki yang aku melihat ia mengambil
segenggam pasir lalu bersujud padanya. Maka aku
melihatnya setelah itu ia terbunuh dalam keadaan kafir.
Ia adalah Umayyah bin Khalaf.”206
*****
204
205
206
64
MARAJI’
1. Al-Qur’anul Karim.
2. Adhwaul Bayan fi Idhahil Qur’an bil Qur’an,
Muhammad Al-Amin bin Muhammad Al-Mukhtar
Al-Jakni Asy-Syinqithi.
3. Aisarut Tafasir li Kalamil ‘Aliyil Kabir, Abu Bakar
Jabir Al-Jazairi.
4. Al-Jami’ li Ahkamil Qur’an, Abu ‘Abdillah
Muhammad bin Ahmad Al-Anshari Al-Qurthubi.
5. Al-Jami’ush Shahih: Shahihul Bukhari,
Muhammad bin Isma’il Al-Bukhari.
6. Al-Jami’ush Shahih: Sunanut Tirmidzi, Abu ’Isa
Muhammad bin ’Isa bin Saurah At-Tirmidzi.
7. Al-Kabair, Syamsuddin Muhammad bin ‘Utsman bin
Qaimaz At-Turkmani Ad-Dimasyqi Asy-Syafi’i Adz-
Dzahabi.
8. Al-Mukhtashar fi Tafsir Qur’anil Karim, Jama’ah
min ’Ulama’it Tafsir.
9. At-Tafsirul Muyassar, Shalih bin Muhammad Alu
Asy-Syaikh.
10. At-Tafsirul Qayyim lil Imam Ibnil Qayyim,
Muhammad Uwais An-Nadwi.
11. Husnul Uswah bima Tsabat Minallah wa Rasulih
fin Niswah, Muhammad Shiddiq Hasan Khan.
12. Musnad Ahmad, Ahmad bin Muhammad bin Hambal
Asy-Syaibani.
13. Mustadrak ’alash Shahihain, Abu ’Abdillah
Muhammad bin ’Abdillah Al-Hakim An-Naisaburi.
14. Qawaid Qur’aniyyah: 50 Qaidah Qur’aniyyah fi
Nafs wal Hayah, ’Umar bin ’Abdullah Al-Muqbil.
65
15. Shahih Ibni Majah, Muhammad Nashiruddin Al-
Albani.
16. Shahih Muslim, Abu Husain Muslim bin Hajjaj Al-
Qusyairi An-Naisaburi.
17. Shahihul Jami’ish Shaghir, Muhammad
Nashiruddin Al-Albani.
18. Sunan Abi Dawud, Abu Dawud Sulaiman bin Al-
Asy’ats As-Sijistani.
19. Sunan Ibni Majah, Abu ‘Abdillah Muhammad bin
Yazid Ibnu Majah Al-Qazwini.
20. Tafsir Ibni ‘Abbas: Al-Musamma Shahifah ’Ali bin
Abi Thalhah ‘an Ibni ‘Abbas fi Tafsiril Qur’anil
Karim, Rasyid ‘Abdul Mun’in Ar-Rajal.
21. Tafsir Ibni Mas’ud: Jam’u wa Tahqiq wa Dirasah,
Muhammad Ahmad Isawi.
22. Tafsirul Baghawi: Ma’alimut Tanzil, Abu
Muhammad Husain bin Mas’ud Al-Baghawi.
23. Tafsirul Jalalain, Jalaluddin Muhammad bin Ahmad
bin Muhammad Al-Mahalli, Jalaluddin As-Suyuthi.
24. Tafsirul Qur’anil ‘Azhim, ‘Imaduddin Abul Fida’
Isma’il bin ‘Umar bin Katsir Al-Qurasyi Ad-
Dimasyqi.
25. Tafsirul Qur’anil Karim, Muhammad bin Shalih Al-
‘Utsaimin.
26. Taisirul Karimir Rahman fi Tafsir Kalamil
Mannan, ‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di.
27. Zadul Masir fi ‘Ilmit Tafsir, Abul Faraj Jamaluddin
‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Muhammad Al-Jauzi Al-
Qurasyi Al-Baghdadi.
28. Zubdatut Tafsir min Fat-hil Qadir, Muhammad
Sulaiman ‘Abdullah Al-Asyqar
66

Tafsir Surat An-Najm (Buku)

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Tafsir Surat An-Najm (Buku)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Judul Asli :

Penyusun : Dr. Abu Hafizhah Irfan, MSI

SAMPUL DEPAN …............................................ iii

DATA BUKU …................................................... v

DAFTAR ISI ….................................................... vii

SURAT AN-NAJM .............................................. 1

TAFSIR SURAT AN-NAJM ............................... 10

*  +    (  ∩⊂∪  #

3 ' < 5 < ∩⊇∇∪  ‫ א

?‫ א‬J  ' ; ∩⊆⊃∪  ' n  4 0 U 4 ( < ∩⊂∪ -U 4

-2  < A 5 :   ;  ∩∈⊃∪ -

,  O ) ' E 9 ‫א‬E  ∩∈∈∪ F‫א‬

∩∉⊄∪ ) ‫ א‬. $‫א‬

“Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih

”(1) Demi bintang ketika terbenam. (2) Sahabat kalian

Maknanya adalah; demi semua bintang ketika

Allah q menjadikan bintang sebagai perhiasan

Objek dari sumpah ini adalah:4

Allah q menyebut Rasulullah a dengan ”sahabat

Maknanya adalah; tidaklah yang diucapkan itu

Maknanya adalah; Al-Qur’an tidak lain adalah

Ucapan Rasulullah a ada tiga macam, yaitu; (1)

Ucapan Rasulullah a telah ditulis oleh beberapa

Maknanya adalah; yang diajarkan kepada

Di dalam ayat ini Allah q menyebutkan dua utusan

∩∉∪  3 4‫א‬ 6

Maknanya adalah; yang mempunyai kekuatan serta

∩∠∪ -1 $ 8‫ א‬% 5 8‫    א‬

Maknanya adalah; kemudian Malaikat Jibril j

∩∪ -9 : <  <  4  = >‫א‬

Maknanya adalah; maka jadilah Malaikat Jibril j

Jarak dua ujung busur panah adalah sekitar dua

. $‫א‬F F.= :g< s4= >‫=א‬

Ketika itu Rasulullah a melihat Malaikat Jibril

Diriwayatkan pula dari Masruq 5, ia berkata;

∩⊇⊃∪ -  < A ? . $ -

Maknanya adalah; lalu Malaikat Jibril j

∩⊇⊇∪ <F ‫ א‬:‫ א‬C D

Rasulullah a melihat Malaikat Jibril j dalam

Ini merupakan peristiwa kedua Rasulullah a

0 1 $ ! ' L <F :]‫<{ = א‬F ‫ א‬:‫ א‬C D

∩⊇⊄∪  ' ‫ א‬-1 $ 0 9  F‫א‬ 

Maknanya adalah; maka apakah kalian –wahai

Maknanya adalah; sesungguhnya Rasulullah a

Maknanya adalah; yaitu di Sidratul Muntaha yang

Maknanya adalah; di dekatnya ada Surga tempat

”Jannatul ma’wa” (Surga tempat tinggal)

Maknanya adalah; ketika Sidratul Muntaha diliputi

Sehingga Sidratul Muntaha menjadi sangat indah.

 A‫א כ‬#= F ‫   א‬-#3  

Maknanya adalah; penglihatan Rasulullah a tidak

Maknanya adalah; sesungguhnya ketika mi’raj

Ketika itu Rasulullah a melihat Malaikat Jibril

! ' L <F :]‫ א

‫א‬5H 5 F <F :]‫ א

  3 ' <  5 <

∩⊄⊃∪  G 8‫ א‬I W

Maknanya adalah; maka apakah patut kalian –

Pertanyaan ini adalah untuk merendahkan

Al-Lata adalah berhala yang terletak di Thaif yang

Manat adalah berhala yang terletak di Musyallal

Apabila seorang terpeleset lisannya bersumpah

:! 2 1 5 sJ U

* + ( ∩⊂∪ #

3 ' < 5 < ∩⊇∇∪ ‫ א

?‫ א‬J ' ; ∩⊆⊃∪ ' n 4 0 U 4 ( < ∩⊂∪ -U 4

-2 < A 5 : ; ∩∈⊃∪ -

, O ) ' E 9 ‫א‬E ∩∈∈∪ F‫א‬

∩∉⊄∪ ) ‫ א‬. $‫א‬

∩∉∪ 3 4‫א‬ 6

∩∠∪ -1 $ 8‫ א‬% 5 8‫ א‬

∩∪ -9 : < < 4 = >‫א‬

. $‫א‬F F.= :g< s4= >‫=א‬

∩⊇⊃∪ - < A ? . $ -

∩⊇⊇∪ <F ‫ א‬:‫ א‬C D

0 1 $ ! ' L <F :]‫<{ = א‬F ‫ א‬:‫ א‬C D

∩⊇⊄∪ ' ‫ א‬-1 $ 0 9 F‫א‬

A‫א כ‬#= F ‫ א‬-#3

! ' L <F :]‫ א

‫א‬5H 5 F <F :]‫ א

3 ' < 5 <

∩⊄⊃∪ G 8‫ א‬I W

:! 2 1 5 sJ U

∩⊄⊇∪ -W 9 8‫ א‬0

] J 9 < A ‫א\ כ‬

# 3 $‫א‬D/ NY + T‫א‬ ‫ א

.= s #M '‫א‬U *5 0 5 0

j L ‫א‬# r = I6 r = ` :K % 1 G -

:I 1 4 * < k

0 1 $ ‫א‬ -1 *

∩⊂⊆∪ . ‫ < כ‬VH 1 = -& $ <

∩⊂∈∪ ' # 5 l N

∩⊂∉∪ -4 m e *5 ‫< `

∩⊂∇∪ G < F S O 7) F S‫ א‬F JY + <

+ I6 ; V ; + 0 1 $ 0 $ j & 2 9 ‫ א ( א‬9 h‫א‬

.‫ כ כ כ‬: + < (

∩⊆⊃∪ ' n 4 0 U 4 ( <

∩⊆⊂∪ -‫ כ < כ‬e " < 0 9 <

∩⊆⊆∪ ‫ < א‬T‫א‬

∩⊆∉∪ - Y ‫ א‬I6 D & 9,

∩⊆∠∪ G 8‫ א‬7 @M

∩⊆∇∪ - = < - < 0 9 <

>F 09 <

$ ‫ כ‬1 < 0 9 <

‫ א‬9‫ כא‬# 9 ! = O o6 9 ` =

∩∈⊂∪ < I ‫ כ‬D Y C