1

Originalan naslov:
Medahilu es-sejtan ales-salihin

Pisac:
Abdullah El-Hatir

Prevodilac:
Hadzi Saban

Priredio:
Dzemalj Sultan

Naslov knjige:
Metode sejtanovog uticaja
 2

PREDGOVOR

Hvala pripada samo Allahu Gospodaru svih svijetova, a

krajnja nagrada je za bogobojazne, i neka je mir i
spas na Poslanika s.a.w.s. njegovu porodicu i njegove
ashabe i one koji slijede njegovu uputu do Sudnjeg
dana.

Od stvari kojima je iskusan Ummet u danasnjem vremenu

je racionalni pravac kod pojedinaca koji nose zastave
prosvetljenja od kojih se mnogi smatraju poznavaocima
vjere. To su oni koji pokusavaju poistovjetiti Islam
sa razniim "savremenim" negativnostima zapadnog
drustva kako na misaonom i filozofskom polju tako i na
naucnom i eksperimentalnom polju.

Najocitiji primjer toga je teznja za uskladivanjem

islamskih pojmova sa razumom na nacin kako to oni
shvataju i razumjevaju.

Polazeci od toga otisli su tako daleko da su mnoga

jasna islamska ucenja koja su potvrdena Allahovom
Knjigom i Sunnetom Poslanika s.a.w.s. promjenili,
pokusavajuci ih protumaciti na pogresan nacin
dodavajuci na ispravna znacanja racionalna shvatanja
koja su u skladu sa shvatanjima savremene civilizacije
da bi ih prihvatio danasnji zapadnjacki razum.

Uprkos njihovoj pocetnoj greski u ovom njihovom stavu

tj. u zastranjivanju u vjeri i suprostavljanju pravcu
ehlji Sunneta velj dzemata u njihovom shvatanju
objave.
 3
Ali, stvar na koju zelimo ukazati u ovom izlaganju
jeste to, da je ovaj novi pravac naskodio Islamu na
mnogim poljima kao i na njegov uspon na misionarskom
polju.

Ovakvim pogresnim tumacenjem su se udaljili od

ispravnih vjerskih shvatanja ne ostvarivsi ni jedan od
svojih zacrtanih ciljeva. I stoga zapadnjacki pravac
nije napredovao ni jedan korak u shvatanju Bozanske
objave i Islama.

Medu prvim temama u kojoj su obznanili neispravnost

svoga shvatanja je bila polemika o sustini sejtana
spomenutog u Kur anu, tako sto su neki od njih
indirektno zanijekali njegovo postojanje tumaceci ga
simbolicnim predstavnikom zla, dok su ga drugi
definisali kao negativne ljudske porive, i slicna
druga pogresna tumacenja koja ne dolikuju ozbiljnosti
tematike koju potvrduje casni Kur an i Sunnet.

Posledice tog pogresnog tumacenja.

To pogresno tumacenje je prouzrokovalo smanjenje

zainteresovanosti nekih muslimana po pitanju biti
sejtana, tako da je znacenje rijeci Uzvisenog: "Doista
je sejtan vas otvoreni neprijatelj..." postalo zamrseno i ne
razumljivo.

Najveca opasnost je u tome sto ovakvo shvatanje utice

na moral muslimana tako sto ga odvodi na stranputicu u
propast i zabludu.

Urodeni osjecaj muslimana je da sejtan postoji i taj

 4
osjecaj ga podstice na istrajnost u borbi protiv iskusenja,
strasti i stranputica.
Ukoliko dode do gubitka tog osjecaja izgubit ce podsicaj na
dalju borbu i samim tim ce musliman
oslabiti pred sejtanskim spletkama.
Ova brosura koja je u vasim rukama je uvod u
ispravljanju tog pogresnog pravca, nadovezujuci se na os-
novnu autorovu poruku
(Allah mu se smilovao i nagradio ga Dzennetom) koja upozo-
rava pripadnike
Islama na sejtanske uticaje na ljudske duse kao i na raz-
novrsnost ovih uticaja na prirodu
svakog pojedinca i snagu njegova imana, stupanj znanja, is-
krenost u robovanju i drugih ljudskih
stanja i evolucije covjeka. Autor je (Allah mu se smilovao)
uspio predstaviti nacine sejtanskog
uticaja i predstavio nacin borbe protiv tih stetnih uticaja tru-
deci se da korist bude opsta i
lekovita za muminske duse.
Allah je onaj koji upucuje, koji daje uspjeh, On nam je dovol-
jan i divan li je on zastitnik.
Priredio: Dzemal Sultan

10.10.1992 god. Rijad

 5

Uticaj šejtana kod dobrih ljudi

Šta je to šejtan

Kakav je šejtan?
Jedna od glavnih rasprava u akaidu je pitanje kakav je šejtan?.
Da li je njegov lik realan ili apstraktan? Da li je šejtan, kao što
neki smatraju, čovjekova zla mišljenja ili je to vrsta bakterije
kao što drugi tvrde? Da li je simbol koji predstavlja zlo, ili je
metafora koju upotrebljavamo u govoru.

Kakvo je vjerovanje Ehli Sunneta vel-džemaah po ovome?

Mi vjerujemo (da je najtačnije i najispravnije) to da je

šejtan od džinova. Allah dž.š o tome jasno govori u Kur'anu: "A
kad smo rekli melecima: "Poklonite se Ademu!" Svi su se
poklonili osim Iblisa, on je bio jedan od džinova i zato se
ogriješio o zapovijest svoga Gospodara."1
Mi dakle vjerujemo u postojanje džina i ljudi, i da je
šejtan od džina.
Tako|e je, za svakog od nas, zadužen pratilac od džina
(šejtana); To potvr|uje hadis kojeg prenose Imam Muslim i
Imam Ahmed od Abdullaha ibnu Mesuda r.a. u kojem je Allahov
Poslanik s.a.v.s. rekao: "Za svakog od vas je zadužen njegov
pratilac od džina (šejtana) i pratilac od meleka." Ashabi tada
upitaše: "Čak i za tebe, Allahov Poslaniče?" "Da čak i za mene,
ali mene je Allah pomogao protiv njega (džina-šejtana), te se
meni potpuno predao i samo me na dobro upućuje.." reče
Poslanik s.a.v.s."2
Iz predhodnog hadisa se razumije da svaki čovjek ima
svoga pratioca od šejtana i (pratioca od) meleka, čak je i
Allahov Poslanik s.a.v.s. imao svog pratioca samo što ga je
Allah dž.š. učinio predanim i poslušnim njemu, te ga je samo
na dobro navodio.
Uzvišeni Allah dž.š. kaže: "Reci: "Utječem se Gospodaru
ljudi, vladaru ljudi, Bogu ljudi, od zla onoga koji nabacuje zle
 6
misli i koji se (zatim) vraća (od čovjeka), koji nabacuje ružne
misli u ljudske duše, (bili oni) od džinova i (ili) od ljudi." 3
Prema tome oni koji nabacuju ružne misli u ljudske duše
mogu biti loši (zli) ljudi, a ponekad i džini šejtani.
Postoji ajet koji ukazuje na to, da se šejtani
razmnožavaju, da imaju porod (i da su svi oni potomci Iblisa.
Prim.prev.) Allah dž.š. kaže: "Pa zar ćete njega (Iblisa) i porod
njegov pored Mene, kao prijatelja prihvatiti." 4
Glavni cilj šejtanovog poroda i njegovih slijedbenika je,
da u ovozemaljskom životu dovode ljude u zabludi.

Šejtanove metode

Šejtan postepeno upotrebljava razne metode u pozivanju na

zlo, i vrlo je precizan u tim metodama.
Ibnu Kajjim El-Dževzijeh (Allah mu se smilovao) je spomenuo
šest (šejtanovih) metoda postepenog pozivanja na zlo:

Prvi metod:
Najprije što šejtan pokuša kod čovjeka je to da ga učini
kjafirom (nevjernikom), a ako čovjek bude ustrajan u Islamu,
onda on upotrebi drugi metod.

Drugi metod:
Putem bid'ata. Tako što će ga natjerati da čini bid'ate
(novotarije u vjeri), kako bi ga učinio od onih koji slijede
bid'ate, a ako čovjek bude ustrajan u sle|enju sunneta
Allahovog Poslanika s.a.v.s. onda šejtan upotrebi treći (sledeći)
metod.

Treći metod:
Putem velikih grijeha. Pokušat će ga navesti na velike grijehe,
pa ako je tog čovjeka Allah dž.š. zaštitio od velikih grijeha, on
neće ni tada izgubiti nadu, nego će upotrebiti četvrti metod.

Četvrti metod:
 7
Putem malih grijeha. Pa ako je i od njih zaštičen on odmah
upotrebi sledeći metod.

Peti metod:
Zaposli čovjeka mubah (pohvalnim) djelima, navodi ga da
svoje vrijeme utroši u izvršavanju mubaha (pohvalnih dijela),
kako ne bi izvršavao stroge obaveze (farzove) koje mu je Allah
dž.š. zapovjedio.

Šesti metod:
Na kraju utiče na čovjeka da radi dobra dijela da bi zapostavio
bolja od tih. Natjera ga na primjer, da izvršava neki sunnet da
bi zapostavio farz.

Ovdje donosimo zaključak da je šejtan vrlo precizan (pažljiv) u

svom pozivanju. Njegov način rada je vrlo postepen, korak po
korak. Allah dž.š. kaže: "Jedite od onoga čime vas je Bog
obdario i ne slijedite šejtanske korake; on vam je otvoreni
neprijatelj."5
Na početku utiče na čovjeka samo u nekim stvarima i
tako postepeno radi sve dok ne postigne konačni cilj. Njegov
način uticanja na ljude se razlikuje u odnosu na osobe kojima
prilazi i na koje utiče. Kod siromašnih ljudi utiče skromnošću,
kod učenjaka putem znanja, a kod neznalice putem neznanja
(džahilijeta).

Načini na koje šejtan utiče kod dobrih ljudi

Načini na koje šejtan utiče kod dobrih ljudi (salihin) su

mnogobrojni, tako da ih je teško nabrojati. Ovdje čemo
spomenuti samo neke od njih.

Prvi način:
Zavadom me|u njima i nabacivanjem ružnih misli (u njihovim
dušama). Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Zaista je Iblis
izgubio nadu da će ga dobri ljudi slijediti, ali zato nastoji da ih
me|usobno zavadi."6 Nastojat će da ih me|usobno posva|a,
 8
tako što će uliti me|u njima razdor i mržnju, da bi uznemirili
jedan drugog. U drugoj predaji stoji: "Zaista je (Iblis) izgubio
nadu, da će ga vjernici Arapskog poluostrva slijediti."7
A ružne misli obično dolaze od šejtana. Na to nam
ukazuje hadis koji prenosi Safija bintu Hajj, Ummul-mu'minine
(majka pravovjernih) r.a. u kome kaže: "Jednom sam noću
došla Allahovom Poslaniku s.a.v.s. dok je bio u I'itikafu u svojoj
džamiji.8 Nakon što sam završila razgovor s'njime, htjela sam
se vratiti kući. Allahov Poslanik s.a.v.s. je krenuo za mnom da
me isprati. U tom trenutku su pokraj nas užurbano izašla iz
džamije dva čovjeka od ensarija, odmah je za njima pošao
Allahov Poslanik s.a.v.s. i rekao im:" čekajte to je bila moja
supruga Safija. - Subhanallah! (Veličanstvo pripada samo
Allahu), o Allahov Poslaniće - rekoše oni. Potom im Allahov
Poslanik s.a.v.s. reče:" Zaista šejtan čovjekom kola poput krvi.
Strahovao sam da upadne u vaša srca kakvo zlo pa se zbog
toga nešto kaže. "9
Čovjek noću usamljen sa ženom. Ovaj slučaj ih je naveo
na sumnju i ružne misli, pa je Allahov Poslanik s.a.v.s. htio
odstraniti od njih te ružne misli, te im je rekao:"Čekajte to je
bila moja supruga Safija."
Iz predhodnog se razumije da ako bi našim ponašanjem
naveli nekoga da ružno o nama misli, obavezno mu moramo
objasniti o onome što je vidio ili čuo kako ga ne bi obuzele
ružne misli. Jer šejtan pokušava da čovjeka na ružne misli
navede i nastoji da sve što čovjek čuje ili vidi negativno
razumije.
Ranije smo spomenuli da šejtan nastoji da Allahove
robove me|usobno zavadi. Na to nam ukazuje i hadis
Allahovog Poslanika s.a.v.s. kojeg prenosi Sulejman ibn Sard
r.a. u kojem kaže: "Pred Božijim Poslanikom posva|ala
(zavadila) su se dvojica ljudi, pa je jedan grdio toliko drugog da
je sav pocrvenio. Na to im je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao:
"Ja znam neke riječi, kada bi neko od vas izgovorio, otišao bi
mu gnijev. Kada bi rekao: "Euzubillahi mineššejtanirradžim. "10
Drugi način: Uljepšavanjem bid'ata (novotarija u vjeri).
Šejtan prilazi čovjeku da bi mu uljepšao neki bid'at (da bi mu
ga ljepim prikazao) govorećI mu: "Pogledaj našu sadašnjost ,
 9
kako su ljudi zapostavili vjerske ibadete!. Zašto ne bi pored
propisanih ibadeta dodali još koji ibadet da bi se povratili
činjenju tih ibadeta."
Ponekad natjera čovjeka da čini ibadet više nego što ga
je Allahov Poslanik s.a.v.s. u časnom sunnetu zadužio. i
pokušava ga navesti da izmišlja bid'ate, govorećI mu:
"Povećavanje dobrih dijela je od dobrote, zašto ne bi onda što
više dobrote činio?." Ovo može biti dodavanjem u načinu
(formi) izvršavanja tih ibadeta ili pak izmišljanjem neke
novotarije koja uopšte vjerski nije propisana.
Tako|e možemo čuti od ljudi koje je šejtan savladao
kako govore: "Ljudi su se udaljili od Allahove dž.š. vjere i
zapostavili Njegove propise, pa zašto ne bi izmislili neke hadise
kojima bi ih zastrašili." Tako prenose hadise znajući da su lažni
i pravdajući se govoreći: "Mi lažemo, ali ne protiv Allahovog
Poslanika s.a.v.s. već radi njega." Lažu radi njega!!! Izmišljaju
hadise da bi njima zastrašili ljude od Džehennemske vatre, i
predstavljaju im Džehennem i Džennet na najčudniji način.
Mi trebamo svakako znati da su Allahovi dž.š. propisi
ograničeni i mi ih moramo prihvatiti, onako kao što nam ih je
dostavio Allahov Poslanik s.a.v.s. bez ikakvog dodavanja ili
oduzimanja po svom naho|enju jer, to vodi bid'atu kojim nas
šejtan odvodi u zabludu.
Treći način: Pridavanje važnosti nekim poslovima na
račun drugih važnijih poslova.
Ovo je, tako|e, jedan od načina na koji šejtan utiče kod
čovjeka. Ovim načinom utiče na pojedince i zajednicu.
1. Na pojedince:
Vidimo čovjeka kako stalno čini neke prestupe (grijehe)
ali pored toga je on redovan na namazu jer je ubje|en da je
namaz stub vjere, i da je prva stvar za koju če čovjek polagati
računa na Sudnjem danu. On pridaje potpunu važnost namazu,
a zapostavlja druge značajne poslove jer smatra da grijehe
koje čini neče mu nauditi. Time dokazuje da on najviše pridaje
važnost namazu i misli da će time pokriti(opravdati) ostale
grijehe. On dakle pridaje važnost jednom poslu na račun
drugih. Tačno je to da je namaz stub vjere Islama, ali nije on
čitava vjera.
 10
Drugog čovjeka možemo čuti kako stalno govori: Vjera je
opće dobročinstvo prema ljudima. Najvažnije je to da se čovjek
dobro odnosi prema ljudima, da bude iskren i da ih ne laže,
iako ne klanja, jer Allahov Poslanik s.a.v.s. kaže: "Vjera je u
muameli (me|usobnim lijepim odnosima)." Tako|e od nekoga
možemo ćuti: Najvažniji je iskren nijet . Da ja mirno zaspem a
da u mom srcu ne bude ni trun zavidnosti niti mržnje prema
drugima. On se samo osvrnuo na iskrenost nijeta a zapostavio
mnoge druge dobre poslove. Dok neki od ljudi pridaju važnost
učenju Kur'ana i pravilnom čitanju (poznavanju Tedžvida)
pridaju značaj ovom poslu do te granice da zapostavljaju
mnoge druge poslove koji su u osnovi (Vjeri) puno značajniji.
Nema sumnje u to da čitanje Kur'ana nije jedino pitanje (tema,
teza) Islama. Dakle nije problem u tome što ljudi načisto
zapostavljaju vjerske propise već u tome što pridaju važnost
jednim nad onim drugim značajnijim.
2. Na zajednicu:
Neki od jludi govore: Najvažnije za muslimana je da
poznaje trenutnu situaciju muslimana u svijetu, zatim odnos
neprijatelja prema njima, kao i savremanu politiku koja je na
snazi, jer živimo u moderno doba a ne u doba nazadnog
(zaostalog) društva (nazadnih derviša). Tako da se ovi ljudi,
zastupajući ovakvo mišljenje potpuno odaju studiranju;
komunizma, sekularizma, behaizma, kadijanizma.., a kada ih
budeš upitao o Islamu, uvidjet češ da niko od njih gotovo ništa
ne zna!!!
Suprotno ovoj, postoji skupina (društvo) koja potpunu važnost
pridaje ibadetu (obredoslovlju), oni govore: Najbolje dobro
djelo je regulisanje veze izme|u čovjeka i njegovog Gospodara
tj. da klanja, da bude skroman i pobožan. Tako da na račun
ovih duševnih ibadeta zapostavlja ostale ibadete.
Tako|e možemo vidjeti skupinu koja zastupa mišljenje
trenutno najprisutnije me|u muslimanima koje se zasniva na
tome da je najznačajnije pitanje, jedinstvo u muslimanskim
redovima (Vahdetu Es-Sufuf), to njihovo mišljenje potkrepljuju
Kuranskim ajetom u kome Allah dž.š kaže:" i čvrsto se držite
Allahovog užeta i nikako se ne razilazite."11 Oni dakle gledaju
na jedinstvo muslimanskih redova ne uzimajući u obzir
 11
jedinstvo Akaida (vjerovanja), diskutuju sa osobama čija se
mišljenja u akaidskim problemima razlikuju od naših,
smatrajući da je glavni cilj biti jedinstven, sada kada nas naši
neprijatelji žele rastrgnuti.
Tačno je to, da se mi trebamo suglasiti na osnovama
vjere, ali se ne smijemo nikako suglasiti sa njihovom
neispravnim mišljenjima koje se kose sa akaidskim istinama.
Na osnovu svega navedenog možemo zaključiti da se od
vjernika traži umjerenost u svim poslovima i da šejtan, utiče
na njega, tako što ga tera da pridaje značaj nekim poslovima
na račun drugih.
Četvrti način: Odga|anje (odlaganje poslova za kasnije)
Odga|anje je jedan od načina na koji šejtan utiče kod čovjeka,
kako to neki nazivaju "El-Aikul-kebir" "Velika prepreka", koju
šejtan postavlja ispred čovjeka. Tako na primjer, vidimo kako
nekom čovjeku nekakav posao stalno predstavlja prepreku i
zbog toga govori: Pokajat ću se, ako Bog da, nakon što
završim studije (školovanje). U ovom slučaju, školovanje je
njegova prepreka. A kada završi sa školovanjem govori:
Pokajat ću se nakon što se zaposlim, pa i nakon toga se nikako
ne pokaje već nastavlja odlagati poslove govoreći: Pokajat ću
se nakon što obavim Hadždž, nakon što se oženim, nakon . . .
nakon . . .
Postavlja, uvjek prepreku ispred sebe koja ga spriječava od
činjenja drugih poslova, tako da ih odga|a i odlaže čak i umre
(preseli), a ne započne svoj istinski život.
Dakle, krajni šejtanov cilj je da čovjeka spriječi od činjenja
dobrih djela tako što će ga stalno navoditi da ih odga|a, i ovaj
način predstavlja čovjeku opasnost.
Ponekad, šejtan pri|e čovjeku ovim riječima: Ti nisi u potpunoj
spremnosti da podučavaš i pozivaš druge u vjeru, sačekaj sve
dok ne postaneš alim (učenjak).
A zar nismo zaduženi da prenesemo naše znanje pa makar i
jedan Kur'anski ajet, zato poduči drugog ono što si naučio pa
makar i jedan ajet.
U vezi s tim Ibnu Kajjim El-Dževzijj, u svom djelu Telbisu El-
Iblis kaže: "Koliko odlučnih i marljivih ljudi šejtan natjera da
odgode poslove i da kažu: "Kasnije ću to uraditi", i mnoge
 12
dobročinitelje učini nestabilnim. Pa tako učenjaku koji zanijeti
ponoviti lekciju kaže: "Odmori se malo." Utiče na njega sve dok
ne zavoli lijenost i dok ne počne odga|ati poslove. A pobožnom
čovjeku koji je odlučio klanjati noćni namaz kaže: "Duga je noć
. . ." tako da on osvane, a ne klanja noćni namaz."

Peti način: Lažno savršenstvo

Čovjek ponekad osjeti da je potpuno savršen (bez
nedostataka). Takav mu osjećaj namjeće šejtan, govoreći mu:
"Ti si bolji od drugih! Ti klanjaš namaz, a mnogi ne klanjaju, ti
postiš mjesec Ramazan, a mnogo je onih koji ne poste . . ."
Na ovaj način šejtan natjera čovjeka da se ugleda na one ljude
koji su gori od njega, i koji su zapostavili svoje obaveze, sve to
čini s namjerom da ga odstrani od većeg zalaganja za činjenje
dobrih djela.
Šejtan ponekad čovjeku kaže: "Ovo djelo će ti biti zagovornik",
zatim ga obuzme običnim poslovima, kazivajućI mu: "Odmori
se malo, zauzet si, ti si bolji od drugih . . ." i sve zato da bi ga
naveo da se opusti i ne bude marljiv u poslu.
A od nas se traži suprotno, tako kada vidimo nekog koji posti
penedeljkom i četvrtkom ili vidimo onog koji pored strogih
obaveza izvršava i nafile, i mi ćemo nastojati da to
praktikujemo.

Šesti način: Pogrešna procjena svoje ličnosti (svojih

sposobnosti)
Kada čovjek potpadne pod šejtanovim uticajem, on ne može
spoznati sebe (svoju suštinu). Da bi to postigao, šejtan radi na
dva načina:
Prvi: Samoču|enjem (narcisoidnošću) i nadmenošću.
To znači da šejtan natjera-navede čovjeka da stalno gleda na
sebe i da se sam sebi dopadne i nakon toga osjeti u duši
nadmenost i samoču|enje, i nakon što ga šejtan dovede u
ovakvom stanju kazuje mu: "Koliko puno radiš, pogledaj oko
sebe koliko si poslova okončao (svršio) . . ." i tako ga zavodi
sve dok se ne počne nadmeno odnositi prema drugima i dok ih
ne počne omalovažavati. Takav čovjek se tada suprostavlja
istini, ne prihvata opomenu za učinjene grijehe i ne prisustvuje
 13
u skupovima gdje ljudi uzimaju ilm (nauku) smatrajući
poniženjem da ga drugi nečemu poduče. Primjetio sam u nekim
skupovima (u kojima su se skupljali radi učenja Kur'ana) kako
neki učioci napuštaju te skupove samo zbog toga što su
pogrešno učili, i umjesto da nastave s učenjem kako bi
popravili te greške (kako bi se lišili tih grešaka) oni napuštaju
te skupove (ne prisustvuju daljem učenju), jer su osjećali da su
time bili potcjenjeni pred drugima i taj osjećaj im je
prouzrokovao obeshrabrenje da se ne poduče čitavog života.
Kada bi ti ljudi malo bolje razmislili došli bi do zaključka da je i
onaj koji uči Kur'an bez grešaka nekada učio s greškama kao i
oni, sve dok nije poboljšao to njegovo učenje.--------------------
--------------

Drugi: Skromnošću i omalovažavanjem

Šejtan ti ponekad kazuje: "Trebaš biti skroman, jer ko se bude
ponizio u ime Allaha, On će ga uzdići, ti nisi sposoban da uradiš
ono što si odlučio, to rade sposobni (spremni) ljudi . . ." Sve to
radi zato da bi čovjeka kroz tu skromnost odstranio od
namjerenog posla i natjerao ga da samog sebe ponizi do tog
stepena da ne bude dovoljno sposoban da unaprijedi svoje
poslove, a takav odnos ne predstavlja skromnost već
izbjegavanje odgovornosti. A svaki od nas snosi onoliku
odgovornost kolike su mu mogućnosti, zato čovjek treba uložiti
čitav svoj trud a ako to ne uradi biće odgovoran na Sudnjem
danu.
Šejtan ponovo kazuje: "Prepusti ovo onome koji je bolji od
tebe, poziv u vjeri je častan posao, ali to rade samo stručni
ljudi", a zatim mu navede (donese) primjer kojim mu potvrdi to
pravilo. Svaki čovjek griješi u obavljanju svoje misije, a šejtan
mu uopćava greške, a ovo uopćavanje je način na koji utiče
kod ljudi.
Nekada šejtan natjera čovjeka da ponizi samog sebe, zatvori
mu um i prestane razmišljati, pitajući sebe: Gdje sam ja u
odnosu na ovog alima (učenjaka). Zatvarajući mu um da ne
razmišlja njim već umom tog učenjaka, i ne radi osim što mu
taj učenjak kaže. Tako da je za njega samo taj učenjak u pravu
a sve ostalo je pogrešno. Ovako počinje svetost i uveličavanje
 14
ljudi. Osnova je kod nas vraćanje Šerijatu, trebamo znati da
ovaj čovjek (alim) koji je pred tobom nije bezgriješan, i onda
upore|ujemo njegov govor sa onim što je rekao Allah dž.š. i
Njegov Poslanik s.a.v.s. pa šta bude u saglasnosti s tim to
prihvatimo a što ne bude odbacimo.

Sedmi način: Sumnja

Sumnja je jedan od opasnih načina na koji šejtan utiče kod
čovjeka.
Kako se to dešava? (Kako to biva)
Šejtan pri|e čovjeku i počinje ga navoditi na sumnju, tako na
primjer; dovede ga u sumnju da mu način na koji se odgaja
nije ispravan. Tako se može desiti kod čovjeka koji se pridržava
Allahovih zapoveda i koji se kloni od Njegovih zabrana da ga
šejtan navodi da posumnja da nije to pravi put koji treba
slijediti. A najčešće ga na sumnju navodi kada se susretne sa
lošim ljudima, koji se ne pridržavaju Allahovih propisa, pa tada
mu kazuje: Hoće li svi ovi (osim tebe) ući u Džehennemskoj
vatri, a ti u Džennet?
Prema tome istina se ne ogleda u tome dali je večina ili
manjina prihavata več u Allahovim dž.š. i Poslanikovim s.a.v.s.
riječima i sve što je u suglasnosti s njima. Ako večina ljudi rade
neki posao ne znači da su u pravu jer se večinom smatra
(tretira) ono što se suglašava sa Islamom, zato (u Islamu)
večina može biti samo jedan čovjek (ako se njegov posao
suglašava sa Islamom). Uzvišeni Allah dž.š. je o tome
obavjestio Poslanika s.a.v.s. ovim riječima: "A većina ljudi, ma
koliko ti želio, neće biti vjernici."12
Tabiin Neim ibn Hammad je rekao: Prava većina (skupina,
zajednica) je ta koja iskazuje pokornost samo Allahu dž.š. A
ako ta (većina) krene na stranputicu (u zabludi) i zapostavi
Allahove propise onda se ti pridržavaj onoga čega se ta
zajednica pridržavala prije zablude, iako si sam ti si većina.
Kroz sumnju šejtan nastoji da promjeni čovjekovu namjeru
(nijjet), kazivajućI mu: "Ti radiš ovaj posao da bi te drugi
vidjeli, ti si dvoličnjak (munafik), to radiš iz licemjerstva . . ." A
svi ti njegovi pokušaji su s' namjerom da ga odstraniti od tog
posla. Tako na primjer : Čovjek zanijeti udjeliti sadaku, i vidi ga
 15
neki čovjek, tada se on predomisli pa kaže: '"Onaj koji me je
video pomislit će da to radim iz licemjerstva (radi njega) . . .
Najbolje je da ne udjelim ovu sadaku."
Mi obavezno moramo vršiti samoispitivanje, a posebno ćemo
obratiti pažnju na naš nijet i nastojati da nam samo radi Allaha
dž.š. bude. O ovome je Tabiin Ibrahim ibn Edhem rekao:
Zatekao sam trideset Poslanikovih s.a.v.s. ashaba (drugova)
svi su oni strahovali da ne rade nešto bez ihlasa (iskrenosti).
Dakle samoispitivanje se traži od nas, ali ne samoispitivanje
koje biva uzrok lijenosti i odstranjivanja od dobrih djela, već
koje će nas podsticati da činimo što više dobrih djela. Haris Ibn
Kajs r.a. je rekao: "Ako ti šejtan pri|e dok si u namazu, i kaže
ti: "Ti to radiš iz licemjerstva", onda odulji taj namaz."

Osmi način: Zastrašivanje

Šejtan zastrašuje čovjeka na dva načina:
Prvi: Svojom vojskom (svojim prijateljima)
Ovom metodom šejtan zastrašuje čovjeka od njegove vojske i
njegovih prijatelja, a to su griješnici i bludnici. Šejtan kazuje:
"Pripazi (čuvaj) se od njih mogu ti nauditi jer poseduju
ogromnu snagu." A to radi da bi čovjek postao nepokoran
Allahu dž.š. i da bi napustio posao. Uzvišeni Allah dž.š. kaže:"
"To vas je samo šejtan plašio pristalicama svojim, i ne bojte ih
se, a bojte se Mene, ako ste vjernici."13 Riječi: :" To vas je
samo šejtan plašio pristalicama svojim" - imaju značenje:
"Zastrašuje vas svojim prijateljima."

Drugi način: Siromaštvom

Uzvišeni Allah dž.š. kaže:" Šejtan vas zastrašuje siromaštvom i
nare|uje vam griješenje."14 Tako što čovjeku kazuje: "Ako
budeš napustio ovaj posao šta ćeš onda raditi, postaćeš
siromah". i tako ga zastrašuje da bi počeo raditi sa haramom.
Takvi su oni koji sebe nazivaju muslimanima, a prodaju
alkoholna pića, na taj se način šejtan ismejava s njima. Oni
nisu shvatili riječi Uzvišenog Allaha dž.š. koji kaže: ". . . a
onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći, i opskrbiće ga
odakle se i ne nada . . ."15 Tako da vidimo čovjeka koji se boji
 16
rizka (opskrbe), uzima kamatu i kaže: "Mora se od nečeg
živjeti, ljudi postaše bogataši, a ja ostah siromah".
Ponekad šejtan uljepša neistinu, onome koji zove u vjeru i
navede ga da za halal kaže haram jer smatra, da bi mu poziv
(davet) bio uspješan mora lagati. Šejtan, njemu predstavlja laž
u liku istine, sa opravdanjem da pozivanje u vjeri to zahtjeva.
Tako|e, ponekad možemo primjetiti neke muslimane i one koji
pozivaju u vjeri kako jedni drugima naude, tako što jedni druge
ogovaraju i odnose se gore nego što se odnose prema
nevjernicima, bludnicima i zulumčarima.

Sredstva koja šejtana pomažu u izvršenju njegove misije

Što se tiče sredstava koje šejtanu pomažu u izvršavanju

njegove misije su sledeća:
1. Džehl (neznanje)
Tako da je alimu (učenjaku) teže da se odupre šejtanu od
hiljadu pobožnika.
2. Strast, neiskrenost i slabost u vjeri
Uzvišeni Allah dž.š. kaže: "Reče (Iblis) " E tako mi dostojanstva
tvoga -reče- , sigurno ću ih sve na stranputicu navesti, osim
Tvojih me|u njima robova iskrenih."16
3. Zabluda i nepažnja na šejtanske spletke (nepažnja na načine
njegovog djelovanja)

Kako ćemo se kloniti šejtanovih spletki?

Najprije trebamo uočiti (spoznati) načine na koje šejtan utiče

na nas (o kojima smo do sada govorili) a kada ih spoznamo
onda smo več spoznali kako ćemo se od njih kloniti, a to ćemo
postići ovim sredstvima:
1. Vjerovanjem u Allaha dž.š.
Trebamo samo Allaha dž.š. vjerovati i samo se na Njega
oslanjati. Uzvišeni Allah dž.š. u Kuranu kaže:" on doista nema
nikakve vlasti nad onima koji vjeruju i koji se u Gospodara
svoga pouzdaju."17
2. Vraćanju izvornoj Šeriatskoj nauci koja se bazira na
Kur'anu i Sunnetu.
 17
3. Iskrenost u vjeri (iskrenim ponašanjem u vjeri)
Šejtan nema mogućnosti da zavede iskrene Allahove dž.š.
robove. Allah dž.š. kaže: ". . . osim me|u njima Tvojih robova
iskrenih."18
Omer Ibn El-Hattab r.a. kaže: Preispitajte sebe prije nego što
budete ispitani i izvagajte svoja djela prije nego što do|e Dan
kada će vam se (iz)vagati, lakše ćete proći sutra ako ste se
danas preispitali".
Prenosi se od Hasana r.a. da je rekao: Nećeš sresti muslimana
koji ne preispituje sebe. Šta si htio uraditi? Šta si htio jesti?
Šta si htio piti?. A nevjernik provodi svoj život bez
preispitivanja".

4.Spominjanjem Allaha dž.š. i traženjem utočišta kod

njega od prokletog šejtana. Uzvišeni Allah dž.š. u Kuranu kaže:
"A ako šejtan pokuša da te na zlo navede, ti potraži utočište u
Allaha. On uistinu sve čuje i zna."19

5. Učenjem Elj-Meuzetejni (sura En-Nas i El-Felek), i

Ajetul-Kursijj.
Allahov Poslanik s.a.v.s. nas je obavjestio o fadiletima
(vrijednostima) učenja ovih sura, kao i da onoga ko ih proući
štite od prokletog šejtana.

Pripremio: Šaban Hadži