Historia de la Filosofia Medieval, 1er Cuatr. 2023, TP Prof. Carolina Fernandez Concepciones sobre el poder en la EM ——> se expresan en textos que tienen una dimensién performativa (= construyen o buscan construir con recursos argumentatives, lingiiisticos, citas de autoridad, etc. una realidad que probablemente difiera de los hechos, pero tienen un cierto efecto en la realidad contemporanea y posterior, porque logran configurarse como antecedentes de una tradicién). Preguntas: zcudles son los principales actores sociales y simbélicos que aparecen en los textos y los que no? s. V-XI: en el Occidente medieval las ideas sobre el poder se expresan en fuentes como la ley y las acciones de gobierno de reyes, emperadores y papas, y no en teorias que tengan una autonomia como tales, en el sentido de tener un fin puramente teérico (si es que tal pureza existe estrictamente). La concepcién imperial del poder El Imperio funda su pensamiento sobre el gobierno en la historia, los hechos y la simbologia 325 Concilio de Nicea 330 Constantino funda Constantinopla. 451 Concilio de Calcedonia (Constantinopla como "Nueva Roma’ continuacién juridica del Imperio Romano, pero cristianizada) Eusebio de Cesarea, Historia ecclesiastica: concepcién politica que sustenta dicha fundacién = Dios-emperador, Autécrator y Pantécrator (conjuga tres fuentes ideolégicas: el rey-filésofo griego, el emperador sagrado helenistico y el monarca cristiano, directamente ungido por Dios, todos ellos, de tipo “descendente’). El patriarca o jefe espiritual de la Iglesia se subordina a él origen del pensamiento bizantino 527-561 Justiniano: programa militar de Recuperatio / Renovatio Imperii + Aplicacién de una concepcién mondrquica de gobiemo + Corpus luris Civilis (Digesto - Codex - Instituta - Novellae)—-—> ius civilis La concepcién papal del poder El papado funda su pensamiento sobre el gobierno en la interpretacién de los textos biblicos y el lenguaje juridico romano Fuentes del pensamiento teocratico papal La Biblia s, Mateo, 16,18-19 (Cristo funda la Iglesia, unge a san Pedro como su jefe y le confiere la potestas clavium) s. Pablo, Rom. 13,1 (Omnis potestas a Deo) Derecho romanoLex Regia 0 Lex de imperio principis (teoria de la soberania popular o del origen popular del poder imperial = Just., Inst. | 1,2,6 “quod principi placuit, legis habet vigorem, cum lege regia, quae de imperio eius lata est, populus ei et in eum omne suum imperium et potestatem concessit’) + “lo que place al principe tiene fuerza de ley” + “el principe es la /ex animata” + "Lo que compete a todos, por todos debe ser tratado” Hechos en la construccién del pensamiento teocratico papal 366-384 papado de Damaso | 380 Teodosio | El cristianismo, religién oficial del Imperio Romano dde, 382 s. Jeronimo de Estridén, Vulgata (reemplaza a la Vetus latina) 384-461 papado de Leén | 410 Caida de Roma (Imperio Romano de Occidente) a manos de los. vandalos (tribus gérmédnicas: practicas originarias “ascendentes’= asambleas + primus inter pares) 410-426 San Agustin, De civitate Dei (las dos ciudades— origen del “agustinismo politico” Resultado de la caida de Roma = vacancia de poder—-——>— oportunidad de crecimiento del papado Fines del s. IV Epistola Clementi: sucesién de Pedro (el papa como “indigno heredero” de san Pedro + concepto de plenitudo potestatis = soberania/inmunidad del papa respecto de la Iglesia) Mediados s. V: Ps. Dionisio Areopagita (concepto de jerarquia= hierés arché) 492-496 papado de Gelasio | (nocién de gravius pondus + soberania del papa de Roma sobre el emperador de Oriente + divisién del trabajo en el ejercicio del gobierno) ss. V-VI Legenda s. Silvestri (fuente de la Donatio Constantini) 590-603 papado de Gregorio Magno (fortalecimiento de la influencia papal en Occidente + politica de cohabitacién con Oriente) c. 556-636 Isidoro de Sevilla: doctrina de la funcién auxiliar del rey 753-754 papa Esteban II obtiene de Pipino el Breve el reconocimiento del estado papal como territorio auténomo (contexto de produccién del apécrifo Donatio Constantini, que atribuye al papa, en virtud de la concesién de Constantino, soberania sobre Occidente y (aunque este se rehlisa a ejercerla de facto) Oriente. A su vez, los obispos consagran a Pipino como rex Francorum gratia Dei s. Vill en adelante: progresiva teocratizacién de las monarquias europeas (ideologia descendente del rey-sacerdote que excluye la mediacién papal entre Dios y el rey) Primeros “espejos de principes' (textos donde se elogialexhorta al buen gobernante) s. XI Reforma de la Iglesia (libertas ecclesiae): implicé una espiritualizacionde la Iglesia (Ideal de “huida del mundo"= contemptus mundi + monopolio de los medios para la salvacién) que redunda, paraddjicamente, en el propésito de “espiritualizar el mundo” (= dominarlo imponiendo sus principios de orden) 1075 papa Gregorio VII (1073-1085), Dictatus papae: transformacién del papa en la Unica instancia legitima de decisién en la Iglesia (retoma, recargados, los argumentos de Gelasio) — 1077 querella de las Investiduras - Primeros textos publicisticos (panfletarios) antipapales, escritos por laicos en Italia (suman apoyo episcopal) ss.XI-XIl En la linea de la ideologia descendente monarquica aparece el "Anénimo Normando”, sin repercusién en la época, pero que representa una reaccién contra la politica gregoriana fines del s. XI - s. XII en adelante: escuelas urbanas, antecedentes de la universidad. Las ideas sobre el gobierno y el poder comienzan a formularse en textos especificos destinados a ese fin, Ejemplo: Juan de Salisbury, Policraticus s. XII Renacimiento de! derecho romano (ius civilis) + derecho canénico 1120 - 1260 Reingreso del corpus aristotelicum en Occidente (iltimo texto en ser traducido e introducido en el curriculum universitario: la Politica) + institucion de la universidad > hacia la aparicién de una scientia politica diferenciada de las demas disciplinas dentro del esquema de las artes liberales. Alejandro de Roes: la cristiandad se apoya en tres pilares: sacerdotium (italianos) - regnum (alemanes) - studium (universidad) franceses Modelo inglés: combina el rey teocratico con el feudal——-——» permite la evolucién hacia una monarqula constitucional (1215 - Carta Magna - “ley del pais’, origen de la “common law’, establecida por el rey y los barones), en la que el poder del rey esta limitado y hay mecanismos de revocacin Modelos francés y aleman: mas puramente teocraticos, basados en el derecho romano, y por ende més vulnerables a la intervencién papal Madurez de la doctrina hierocratica de gobierno 1198-1216 papa Inocencio III: intervencién del papa ratione peccati - nocién de utilitas publica 1285-1254 papa Inocencio IV: soberania universal de jure del papa sobre cuerpos y almas, incluso sobre los no cristianos (indistincién entre lo temporal y lo espiritual) - Contexto: conflicto papado-Imperio Inocencio IV versus Federico Il (1216-1250) Controversia sobre el origen del poder episcopal: ¢derivado inmediatamente de Cristo o derivado del papa? (Mt. 18,18) + origen del conciliarismo - reutilizacién de la doctrina isidoriana de la funcién auxiliar del rey - ampliacién de las atribuciones de a plenitudo potestatis papal1250 - 1312 Vacancia del Imperio tras la muerte de Federico II (victoria aparente del papado) 1302 Conflicto papa Bonifacio Vill versus Felipe IV el Hermoso de Francia: contexto de aparicién de a) la bula Unam Sanctam como sintesis de la doctrina papal de gobierno y b) un texto politico que fundamenta los derechos de la monarquia nacional y es un emergente de la universidad: De potestate regia et papali de Juan de Paris primeras décadas s. XIV: tratados De ecclesiastica potestate | De potestate papae 1308-1312 Enrique IV, conde de Luxemburgo, aspirante a la corona imperial en camparia a Italia versus Roberto de Anjou, rey de Sicilia + ciudades italianas = conflicto entre Imperio y monarquias nacionales = papa Clemente V (1305-1314) falla a favor del nacionalismo italiano aceptando el principio “el rey es emperador en su reino” (rex in regno suo est imperator) + "lo que place al principe...” (ius civilis) - soberania territorial del rey + limitacién territorial / negacién de la universalidad del Imperio - Ocasién para la aparicién de tratados imperialistas (ej.: Dante, De Monarchia) versus nacionalistas 1324 Luis de Baviera, aspirante a la corona imperial versus papa Juan XXII - contexto de aparicién de dos nuevos exponentes de la teoria politica contrarios a la teoria papal: Marsilio de Padua (1324, Defensor pacis) y Guillermo de Ockham (1328-1347 Breviloquium de potestate papae, Dialogus etc.) 1356 Carlos IV de Luxemburgo instituye la Bula de oro (fijacién de las condiciones para la eleccién del emperador romano-germanico) con independencia de toda intervencién papal. med. del s. XIV: peste negra intentos de limitar la plenitudo potestatis papal Aumento de de textos politicos en lenguas verndculas/vulgares. 1378 Inicio del Cisma—----—— crisis de la doctrina de la plenitudo potestatis papal y auge del “conciliarismo” = ensayos de aplicacién, a la Iglesia, de las teorias ascendentes de gobierno (Marsilio de Padua, Bartolo de 'Miethke, J, Las ideas politicas de la Edad Media, trad. Bertelloni, F, Biblos, 1993, p. 146: “Por mis importante que fuera la teoria politica, los procesos de formacién de estados que se verificaban tanto en el imperio como en el resto de los territorios de Europa no fueron el resultado de Ja teoria politica, sino de la administracién prictica, de la consolidacién de los procedimientos judiciales, de la recepeién del derecho cerudito, de la intensificacién de los medios de gobierno y de la formacién y utilizacién de las estructuras cclesidsticas como iglesias nacionales. Aunque en los casos particulares en que se verificaba este proceso su ritmo, su intensidad y sus resultados fueron muy irregulares, en la baja edad media este proceso se verifies en toda Europa”,Sassoferrato) + teorias de las corporaciones basadas en el derecho canénico—------>— a fines del s. XIV/principios del s. XV la tesis descendente de gobierno carece de intelectuales que la defiendan ¢, 1360-1384 Actuacién de John Wyclif (1320-1384) Oxford / corte del Duque de Lancaster, Juan de Gante 1381 Rebelién campesino-urbana en Inglaterra— Movimiento lolardo 1414-1418 Concilio de Constanza (1415: Decreto Haec Santa) 1417 Fin del periodo de Cisma de la Iglesia: eleccién del papa Martin V - Decreto Frequens (programa de reforma de la Iglesia): discusiones sobre los conceptos de delega representacién, consenso, jurisdiccién, obediencia, soberania (‘superioridad”), infalibilidad, etc. Condena de Wyclif, Juan Hus y Jerénimo de Praga 1420-1464 Actuacién de Nicolas de Cusa (1401-1464) El conciliarismo fracasa por “panico a la multitud” (= siguié excluyendo de la participacién a los laicos ) 1430-1447 Concilio de Basilea 1453 Caida de Constantinopla (Imperio Romano de Oriente} como “Tercera Roma” >— desarrollo del pensamiento zarista > Mosctt