ESCUELA DE POSGRADO DE LA FACULTAD DE EDUCACION

KARL JASPERS

FILOSOFIA DE LA EXISTENCIA
CATEDRATICO:
Mg. RAUL PALOMINO BARBOZA
INTEGRANTES:
ARAUCO GARCIA, LUIS JIMMY
CAMPOS RIOS, ROY FREDDY
ARAUJO ROMERO, VICTOR
BEDON ASCURRA, DIEGO
HUANCAYO – PERU
2023

UNIVERSIDAD NACIONAL
DEL CENTRO DEL PERU
Contenido
INTRODUCCION...............................................................................3
BIOGRAFIA DE KARL JASPERS......................................................4
Obras publicadas............................................................................5
Frases destacadas..........................................................................6
Filosofía de Jaspers (pensamiento)...................................................7
Empirismo.......................................................................................7
Nihilismo..........................................................................................7
Trascendencia.................................................................................7
Aportaciones a la filosofía..................................................................8
DEFINICIÓN DE EXISTENCIA..........................................................8
Concepto de existencia...................................................................7
Relación con la vida........................................................................7
La existencia en la filosofía.............................................................6
DEFINICIÓN DE EXISTENCIALISMO...............................................5
¿Qué es el existencialismo?...........................................................4
DEFINICIÓN DE VIDA.......................................................................4
Características del existencialismo.................................................4
La existencia precede a la esencia.............................................4
La vida se impone sobre la razón abstracta...............................3
Mirada filosófica puesta en el sujeto...........................................3
Libertad sobre la determinación exterior.....................................9
Angustia existencial.....................................................................9
CONCLUSIÓN...................................................................................9
hasta entonces explicaba el sentido de la vida postulando
categorías trascendentales o metafísicas (como el concepto de la
Idea, los dioses, la razón, el progreso o la moral), todas ellas
externas y anteriores al sujeto y su existencia concreta.
La vida se impone sobre la razón abstracta
El existencialismo se opone al racionalismo y al empirismo,
centrados en la valoración de la razón y del conocimiento como
principio trascendente, sea que este se postule como el punto de
partida de la existencia o como su orientación vital.
El existencialismo se opone a la hegemonía de la razón como
fundamento de la reflexión filosófica. Desde la perspectiva de los
existencialistas, la experiencia humana no puede estar
condicionada a la absolutización de uno de sus aspectos, ya que
el pensamiento racional como principio absoluto niega la
subjetividad, las pasiones y los instintos, tan humanos como la
consciencia. Esto le confiere también un carácter
antiacademicista por oposición al positivismo.
Mirada filosófica puesta en el sujeto
El existencialismo propone centrar la mirada filosófica en el propio
sujeto y no en categorías supraindividuales. De esta manera, el
existencialismo retorna a la consideración del sujeto y su modo
de existir frente al universo como experiencia individual e
individualizada. Le interesará, por lo tanto, reflexionar sobre el
móvil de la existencia y el modo de asimilarla.
Así, comprende la existencia humana como un fenómeno situado,
por lo que pretende estudiar la propia condición de la existencia
en términos de sus posibilidades. Esto abarca, según Abbagnano,
«el análisis de las situaciones más comunes y fundamentales en
que el hombre llegar a encontrarse».
INTRODUCCION
Aquella filosofía que mantiene como cuestión primordial la
elucidación del sentido de la existencia humana o del modo de
ser propio del hombre. El objeto de estudio no es, pues, el ser en
abstracto considerado como existencia, sino la subjetividad del
hombre, al que se da diversos
(Dasein, Existen), «ser ahí», yo, «ser-para-sí»- y cuyas
características fundamentales son la temporalidad de la
existencia, que se entiende más como un proyecto, o un libre
hacerse, que como una actualidad dada de una vez por todas; y
la trascendencia, o apertura de la existencia al Otro, a los otros, o
al «tú» o al mundo, diversamente interpretada según los autores.
El método básico a que suelen recurrir las diversas tendencias de
esta filosofía es el fenomenológico, que supone la aceptación de
la existencia como un hecho, o un dato originario, o mejor, como
fenómeno, cuya justificación no reside más que en su propia
comprensión.
Los principales filósofos de la existencia son Gabriel Marcel, Karl
Jaspers, Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre; su punto de
procedencia común es, sobre todo, la filosofía de Kierkegaard,
pero divergen entre sí en cuanto a objetivos y métodos.
La filosofía de la existencia coincide, al menos parcialmente, con
el existencialismo

BIOGRAFIA DE KARL JASPERS
Karl Jaspers nació en las
cercanías de Bremen.
Estudió medicina en
la Universidad de
Oldemburgo y se doctoró allí
en 1909. Comenzó a trabajar
en el hospital psiquiátrico de
la Universidad de Heidelberg,
donde años atrás había
trabajado Emil Kraepelin.
Jaspers se mostró muy
insatisfecho con la forma en
que la comunidad médica de
la época abordaba el estudio de las enfermedades mentales, y se
propuso la meta de mejorar la situación. En 1913 ocupó un
puesto temporal como profesor de psicología en la Facultad de
Filosofía en la Universidad de Heidelberg. Ese puesto luego se
hizo permanente, y Jaspers nunca regresó a la práctica clínica.
En 1933, tras la subida de Hitler al poder, se vio apartado de los
órganos de dirección de la Universidad de Heidelberg, dada su
oposición al régimen y que su esposa alemana, Gertrud Mayer,
con quien estaba casado desde 1910, era de origen judío; se le
permitió seguir enseñando pero se le destituyó en 1937 de la
cátedra de filosofía.2 Quedó fuera de la enseñanza hasta finalizar
la caída de Hitler, y solo en 1945 se le restituyó en el cargo.3
Una vez terminada la guerra, en 1946, pudo retomar su puesto, y
participó en la reconstrucción de la enseñanza en Alemania.
Propuso la idea de la universidad (Die Idee der Universität), la
total desnazificación del profesorado. 
Para el existencialismo, la esencia de una persona está definida
por su propia existencia
¿Qué es el existencialismo?
Los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un
todo, sino que cada ser humano es una integridad libre por sí
misma. La existencia propia de una persona es lo que define
su esencia y no una condición humana general.
En otras palabras, el ser humano existe desde que es capaz de
generar cualquier tipo de pensamiento. El pensamiento hace que
la persona sea libre: sin libertad, no hay existencia. Esta misma
libertad convierte al individuo en un ser responsable de sus actos.
Hay, por lo tanto, una ética de la responsabilidad individual. La
persona debe hacerse cargo de los actos que realiza en el
ejercicio de su libertad.
DEFINICIÓN DE VIDA
Vida es la capacidad de nacer, crecer, reproducirse y morir. Esa es
la acepción más habitual de este término que puede ser definido
desde diversos enfoques pero que suele asociarse a la biología.
En este sentido, la vida es aquello que distingue a hombres,
animales y plantas, por ejemplo, de los objetos como una roca o
una mesa.
En el latín es donde se encuentra el origen etimológico de la
palabra vida. Concretamente procede del vocablo vita, que a su
vez emana del término griego bios. Todos ellos significan,
precisamente, «vida».
Características del existencialismo
La existencia precede a la esencia
Para el existencialismo, la existencia humana precede a la
esencia. En esto, toma un camino alterno frente a la filosofía
occidental, que
Se puede apreciar el problema de determinar qué es la existencia
si nos orientamos a la figura de Dios. De acuerdo a una postura,
la existencia de Dios puede demostrarse desde la teología, la
cosmología y la ontología, entre otras áreas, mientras que otra
posición afirma lo contrario: la falta de existencia de Dios se
puede comprobar desde lo empírico, lo lógico, etc.

En su obra La cuestión de la culpabilidad alemana examinó la

DEFINICIÓN DE EXISTENCIALISMO
El existencialismo es una corriente filosófica que persigue
el conocimiento de la realidad a través de la experiencia inmediata
de la propia existencia. De todas formas, no se ha desarrollado
una teoría precisa o exacta que defina claramente este concepto.
Lo que está claro es que este movimiento de la filosofía destaca al
ser humano individual como creador del significado de su vida. La
temporalidad del sujeto, su existencia concreta en el mundo , es
aquello que constituye al ser y no una supuesta esencia más
abstracta.
culpabilidad de Alemania como un todo en las atrocidades
cometidas por el Tercer Reich de Adolf Hitler.
En 1947, recibió el Premio Goethe.
En 1948, se trasladó a la Universidad de Basilea para ocupar la
cátedra dejada por Paul Häberlin, al sentirse defraudado por la
situación política alemana.3 Sus Notas sobre Heidegger, 1928-
1964, son un texto revelador de la quiebra alemana y de su
valentía en una amistad rota.4
En 1959, recibió el Premio Erasmus.5 En 1961 abandonó la
enseñanza en la Universidad de Basilea.
En 1966 cuestionó la democracia de la República Federal de
Alemania en El futuro de Alemania (Wohin treibt die
Bundesrepublik), sobre todo por lo que hace a las tendencias
oligárquicas de sus grandes partidos políticos.
A causa de la mala acogida de esta obra entre la clase política
alemana se nacionalizó suizo en 1967. Falleció en Basilea, Suiza,
dos años más tarde.
Fue doctor honoris causa por las universidades de Lausana,
de Heidelberg, de París, de Ginebra y de Basilea,3 y miembro de
honor de varias sociedades científicas y académicas, como
la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias y la Sociedad de
Medicina Forense de Madrid.
OBRAS PUBLICADAS
Karl Jaspers escribió multitud de libros de diferentes ámbitos,
estilos y complejidad. Algunas de sus obras son extremadamente
complicadas de entender, y por lo tanto aún no han sido
traducidas a otros idiomas. Otras, como su libro La filosofía es para
el hombre corriente, tenían un carácter divulgativo.
A continuación, veremos algunas de las obras más importantes
publicadas por Karl Jaspers.
– Filosofía de la existencia (1971).
– El origen y objetivo de la historia (1949).
– Nietzsche: una introducción a la comprensión de su actividad
filosófica (1965).
– Razón y existencia (1955).
– El futuro de la humanidad (1958).
– Psicopatología general (1997).
 La fe filosófica (2012)
 La practica medica en la era tecnológica (2009)
 Los grandes filósofos (2013)
 La idea de la universidad (2022)
 Nietzsche y el cristianismo (2021)
 Genio artístico y locura (2000)
 Autobiografía filosófica (2021)
Frases destacadas
– “Lo que ha ocurrido ha sido una advertencia. Olvidarlo es parte
de nuestra culpa. Debemos recordarlo constantemente. Ha sido
posible que esto sucediera, y es posible que vuelva a suceder
otra vez en cualquier momento. Solo con el conocimiento
podemos prevenirlo”.
– “Decidir convertirse en filósofo me suena tan absurdo como
decidir convertirse en poeta”.
– “Lo que es importante no puede aislarse. Alcanzamos el
entendimiento en un movimiento circular partiendo de hechos
concretos y yendo hacia el todo que los incluye, y partimos otra
vez desde el todo hasta que llegamos a los hechos particulares”.
– “Todas las democracias exigen una enseñanza pública común
porque nada vuelve a las personas más similares que tener la
misma educación”.
Esta consideración, sin embargo, acarrea dificultades y es motivo
de debate. Hay quienes sostienen argumentos biológicos y
religiosos para afirmar que la vida comienza desde
la concepción (o sea, antes del alumbramiento). En cuanto a
la muerte, puede definirse según los latidos del corazón, la
actividad cerebral o la homeostasis, por mencionar algunas
posibilidades.
Esta asociación de la existencia a la vida no contempla otras
cuestiones. Si la existencia solo tiene que ver con el
funcionamiento del organismo, ¿qué ocurre con el alma o
el espíritu? Los seres humanos, ¿solo son cuerpos o poseen
algo más?
Tomemos, por otro lado, el caso de las figuras públicas o
celebridades. El fallecimiento podría suponer el final de su
existencia, pero a su vez siguen estando presentes en la memoria
colectiva e incluso todavía pueden incidir en los demás. Afirmar
que John Lennon hoy no tiene existencia puede ser cierto si nos
centramos en lo biológico, pero claramente continúa teniendo
existencia en la música y en la cultura en general.
La existencia en la filosofía
Para la filosofía, la existencia es la realidad de una entidad. Es
importante indicar, en este punto, que una entidad (también
mencionada como ente) es aquello que es de una forma en
particular. Con el correr de los siglos y el desarrollo de diferentes
corrientes y escuelas del pensamiento, lo que se entiende por La existencia puede asociarse a la vida
entidad y por existencia fue cambiando. Se ha relacionado la Relación con la vida
existencia al arché (el primer elemento de las cosas), a Cuando se trata de un ser vivo, la existencia está asociada
lo sensible (lo perceptible mediante los sentidos) y a justamente a la vida. Suele indicarse que una persona tiene
las ideas (creaciones del pensamiento), por ejemplo. existencia mientras vive: es decir, desde su nacimiento hasta su
fallecimiento. Luego, deja de existir.
– “De la misma forma que el hombre primitivo creía que se
Concepto de existencia encontraba cara a cara con demonios y pensaba que tan solo
La noción de existencia puede analizarse de distintas formas. Se conociendo sus nombres podría dominarlos, el hombre
trata de un tema examinado con frecuencia por la filosofía y que contemporáneo tiene que enfrentarse a hechos incomprensibles
también tiene relevancia en otras ciencias y materias, como que desordenan sus cálculos. ‘Si solo pudiera entenderlo’, piensa,
la psicología y la biología. ‘podría convertirlo en mi sirviente'”

A grandes rasgos, puede decirse que aquello que es tiene

existencia. Sin embargo, la definición de ser tiene una enorme
complejidad. ¿Qué es lo que es? ¿Por qué algo es una cosa y no
otra? ¿Cuándo se deja de ser?
Este tipo de preguntas han sido objeto de estudio de muchos
Filosofía de Jaspers (pensamiento)
pensadores a lo largo de la historia. De este modo, el
acercamiento a la cuestión de la existencia puede producirse
En el ámbito de la filosofía, la mayoría de autores enmarcan a
desde múltiples miradas.
Jaspers dentro del existencialismo, sobre todo debido a sus ideas
sobre la libertad individual y porque basó sus trabajos en los de
Nietzsche y Kierkegaard.
Empirismo
Las teorías filosóficas de Karl Jaspers partían el empirismo. Para
este pensador, cuando investigamos sobre la realidad podemos
llegar a encontrar las fronteras de lo que el método científico puede
aportarnos. En este punto, las personas podemos caer en el
nihilismo, o trascender la negatividad y alcanzar un estado que
Jaspers denominaba “trascendencia”.
Nihilismo
Para Jaspers el nihilismo provenía del hecho de no aceptar
plenamente la realidad en la que vivimos. Sin embargo, si somos
capaces de hacer las paces con la idea de que nunca podremos
saberlo todo y que no podemos alcanzar las respuestas a las
preguntas más importantes de la vida, podremos pasar al estado
de trascendencia.
Trascendencia
Para Jaspers, el concepto de transcendencia se refiere a aquello
que existe más allá del tiempo y del espacio. A pesar de que no
se consideraba una persona religiosa y de hecho rechazaba
todas las religiones organizadas, su pensamiento influyó en gran
medida a multitud de teólogos contemporáneos.
En el estado de trascendencia el mayor descubrimiento es el de
nuestra libertad individual. Solo al enfrentarnos a este hecho de
manera directa y superar el miedo que nos provoca seremos
capaces de alcanzar el estado de auténtica existencia.
Aportaciones a la filosofía
Habitualmente se ha incorporado el pensamiento de Jaspers a la
filosofía existencialista. El motivo es que en la base de sus ideas
se hallan la filosofía de Kierkegaard y Nietzsche, siendo las
reflexiones sobre la libertad personal muy características de su
trabajo.
En su obra de tres volúmenes Filosofía (1932), Jaspers retrata su
forma de ver la historia de la filosofía, incluyendo además sus
tesis más relevantes. En ellas establece que cuando dudamos de
la realidad sobrepasamos la frontera que el método científico no
puede cruzar. Llegada a este lugar, la persona tiene dos
alternativas: resignarse o lanzarse hacia lo que Jaspers denomina
como “trascendencia”.
Para Jaspers, la “trascendencia” es aquello que la persona
encuentra más allá del tiempo y el espacio. De esta forma, la
persona examina su propio albedrío, al cual Jaspers llama
“existen”, y consigue así vivir realmente la verdadera existencia.
Por lo que respecta a las religiones, Jaspers censuró cualquier
dogma religioso, lo cual abarca incluso la existencia de un Dios.
Sin embargo, también dejó una marca importante en la teología
moderna mediante sus filosofías de la trascendencia y las
fronteras de la vivencia humana.
Asimismo, Jaspers reflexionó sobre el impacto que la ciencia, la
política y la economía moderna suponían como desafío para la
libertad de las personas. Este es un debate que aún hoy en día
resulta de total actualidad.
DEFINICIÓN DE EXISTENCIA
El término existencia tiene su origen etimológico en el latín
tardío exsistentia. El concepto procede del verbo existir, que tiene
varios usos.
Existir puede suponer disponer de vida; estar; o resultar
verdadero o real. La existencia, en este marco, es el acto y la
consecuencia de existir.
Libertad sobre la determinación exterior
Si la existencia precede a la esencia, el ser humano es libre e
independiente de toda categoría abstracta. La libertad, por lo
tanto, debe ser ejercida desde la responsabilidad individual, que
derivaría en una ética sólida aunque independiente de un
imaginario previo.
Así las cosas, para el existencialismo la libertad implica la plena
conciencia de que las decisiones y acciones personales influyen
en el entorno social, lo que nos hace corresponsables del bien y
del mal. De allí la formulación de Jean-Paul Sartre, según la
cual la libertad es responsabilidad total en soledad absoluta, es
decir: "El hombre está condenado a ser libre".
Esta pretensión de los existencialistas descansa en la lectura
crítica de las guerras históricas, cuyos crímenes han sido
justificados a partir de categorías abstractas, supra humanas o
supraindividuales, tales como los conceptos de nación,
civilización, religión, evolución, y pare de contar.
Angustia existencial
Si el temor puede definirse como el miedo a un peligro concreto,
la angustia es, en cambio, el temor de sí mismo, la inquietud ante
las consecuencias de las propias acciones y decisiones, el miedo
a una existencia sin consuelo, el miedo a proferir daños
irreparables pues no hay excusas, justificaciones ni promesas. La
angustia existencial es, de algún modo, lo más semejante al
vértigo.
CONCLUSIÓN

Como hemos visto, la filosofía es el estudio de una variedad de

problemas del hombre, acerca de cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el
lenguaje. A medida que fue pasando el tiempo, el hombre fue
evolucionando y modificando sus puntos de vista, cambiando
rotundamente. Pero siempre hubo un punto en cuestión, que
también existe en este momento, que es la búsqueda de la verdad
y el bienestar general. El hombre no siempre necesitó relacionarse
con los demás, como lo fue en la Etapa Helenística, donde nace el
individualismo, reprimiendo placeres y riquezas, aceptando el
destino tal como es, y dándole lugar a la duda.

Analizando las Etapas Filosóficas, el ser humano intenta encontrar

un equilibrio para una vida plena, cometiendo errores y aciertos.
Deberíamos saber encontrar el equilibrio entre el bien común y
social, sin reprimir nada. Saber utilizar la libertad de manera
correspondiente, y poder hacer determinadas cosas sin que las
presiones nos condicionen. Encontrar el punto medio entre el
respeto propio y el de la sociedad. Nuestros principios como
comunidad nacieron en Grecia, cuando el interés se centraba en
las polis, que con el pasar del tiempo; la moral y la ética de estas
fueron cambiando. Todas estas modificaciones de paradigma hoy
nos hacen quienes somos. Coincidimos con ciertas formas de
pensar, por ejemplo las preguntas retóricas hoy en día siguen
dando vueltas en la sociedad: ¿Qué es el hombre?... ¿Qué es la
muerte? ¿Qué hay después de ella? Así también la notable
diferencia con el Esceptismo, no hay tanto lugar a dudar sobre
todas las cosas.