RANGKUMAN MATERI

ETIKA PROFESI DAN ASPEK HUKUM PROYEK

KONTRUKSI

Disusun Oleh :
Rahmad Arizki (201921127)

Program Studi Teknik Sipil

Fakultas Teknologi Infrastruktur dan Kewilayahan Institut
Teknologi – PLN
Jakarta
2022
ETIKA KEUTAMAAN
Karakter adalah pola kebajikan (fitur yang diinginkan secara moral) dan kejahatan (fitur moral
yang tidak diinginkan) pada orang. Kebajikan adalah kebiasaan atau kecenderungan yang
diinginkan dalam tindakan, komitmen, motif, sikap, emosi, cara penalaran, dan cara
berhubungan dengan orang lain. Kejahatan adalah kebiasaan atau kecenderungan yang tidak
diinginkan secara moral. Kata-kata kebajikan dan wakil terdengar agak kuno.
Kata Yunani arete diterjemahkan sebagai "kebajikan" atau "keunggulan," sebuah fakta
etimologis yang memperkuat tema etika dan keunggulan kita bersama dalam bidang teknik.
Kebajikan yang paling komprehensif dari insinyur adalah profesionalisme yang bertanggung
jawab. Payung kebajikan ini menyiratkan empat (tumpang tindih) kategori kebajikan:
kesejahteraan publik, kompetensi profesional, praktik kooperatif, dan integritas pribadi.
Kebajikan kemahiran adalah kebajikan penguasaan profesi seseorang, khususnya penguasaan
keterampilan teknis yang menjadi ciri praktik teknik yang baik. Setelah Aristoteles, beberapa
pemikir menganggap nilai-nilai ini sebagai kebajikan intelektual daripada yang jelas moral.
Namun, karena mereka berkontribusi pada rekayasa suara, mereka adalah fitur yang diinginkan
secara moral. Kebajikan kemahiran yang paling umum adalah kompetensi: dipersiapkan
dengan baik untuk pekerjaan yang dilakukan seseorang. Yang lainnya adalah ketekunan.
kewaspadaan terhadap bahaya dan perhatian yang cermat terhadap detail dalam melakukan
tugas dengan, misalnya, menghindari kekurangan kemalasan dan kelebihan workaholic.
Kreativitas sangat diinginkan dalam masyarakat teknologis yang berubah dengan cepat.
Kebajikan kerja tim adalah mereka yang sangat penting dalam memungkinkan para profesional
untuk bekerja dengan sukses dengan orang lain. Mereka termasuk kolegialitas, kooperatif,
kesetiaan, dan menghormati otoritas yang sah. Juga penting adalah kualitas kepemimpinan
yang memainkan peran kunci dalam perusahaan yang terstruktur otoritas, seperti pelaksanaan
otoritas yang bertanggung jawab dan kemampuan untuk memotivasi orang lain untuk
memenuhi tujuan yang berharga. Akhirnya, kebajikan pemerintahan sendiri adalah yang
diperlukan dalam melaksanakan tanggung jawab moral. Beberapa dari mereka berpusat pada
pemahaman dan persepsi moral: misalnya, pemahaman diri dan penilaian moral yang baik -
apa yang aristoteles sebut kebijaksanaan praktis. Kebajikan pemerintahan sendiri lainnya
berpusat pada komitmen dan menempatkan pemahaman ke dalam tindakan: misalnya,
keberanian, disiplin diri, ketekunan, kesadaran, kesetiaan pada komitmen, harga diri, dan
integritas. Kejujuran jatuh ke dalam kedua kelompok kebajikan pemerintahan sendiri, karena
itu menyiratkan kebenaran dalam ucapan dan keyakinan dan kepercayaan dalam komitmen.
ETIKA RELASI DIRI
Masing-masing teori etika sebelumnya meninggalkan ruang yang cukup besar untuk
kepentingan pribadi, yaitu, untuk mengejar apa yang baik untuk diri sendiri. Dengan demikian,
utilitarianisme mengatakan bahwa kepentingan pribadi harus masuk ke dalam perhitungan kita
tentang kebaikan secara keseluruhan; etika hak mengatakan bahwa kami memiliki hak untuk
mengejar kepentingan sah kami; etika tugas mengatakan bahwa kita memiliki kewajiban untuk
diri kita sendiri; dan etika kebajikan menghubungkan kebaikan pribadi kita dengan
berpartisipasi dalam komunitas dan praktik sosial. Etika realisasi diri, bagaimanapun,
memberikan keunggulan yang lebih besar untuk kepentingan diri sendiri dan komitmen pribadi
yang dikembangkan individu dalam mengejar pemenuhan diri. Seperti teori etika lainnya, kita
akan mempertimbangkan dua versi, kali ini tergantung pada bagaimana diri (orang) dikandung.
Dalam versi yang berorientasi komunitas, diri yang harus diwujudkan dipahami dalam hal
hubungan dan komunitas yang peduli. Dalam versi kedua, yang disebut egoisme etis, diri
dikandung dengan cara yang sangat individualistis.
Komitmen pribadi relevan dalam banyak hal untuk kehidupan profesional, termasuk pilihan
karir dan pilihan pekerjaan seseorang. Yang paling penting, mereka menciptakan makna;
dengan demikian mereka memotivasi profesionalisme sepanjang karir yang panjang. Profesi
menawarkan peluang khusus untuk pekerjaan yang bermakna, yang menjelaskan banyak daya
tarik mereka kepada individu berbakat. Gagasan makna yang relevan memiliki aspek subjektif
— "rasa makna" yang meramaikan pekerjaan dan kehidupan sehari-hari seseorang. Ini juga
memiliki aspek objektif - nilai-nilai yang dibenarkan yang membuat pekerjaan berharga dan
membantu membuat hidup layak dijalani. Dalam bagian berikut Joanne B. Ciulla memiliki
dalam pikiran baik subjektif dan tujuan makna:
Pekerjaan yang bermakna, seperti kehidupan yang bermakna, adalah pekerjaan yang layak
secara moral yang dilakukan dalam organisasi yang layak secara moral. Pekerjaan memiliki
arti karena ada beberapa hal baik di dalamnya. Pekerjaan yang paling berarti adalah pekerjaan
di mana orang secara langsung membantu orang lain atau menciptakan produk yang membuat
hidup lebih baik bagi orang-orang. Pekerjaan membuat hidup lebih baik jika membantu orang
lain; meringankan penderitaan; menghilangkan kerja keras yang sulit, berbahaya, atau
membosankan; membuat seseorang lebih sehat dan lebih bahagia; atau secara estetika atau
intelektual memperkaya orang dan memperbaiki lingkungan tempat kita hidup.
Motif kemahiran, dan nilai-nilai terkait mereka, berpusat pada keunggulan dalam memenuhi
standar teknis suatu profesi, bersama dengan nilai-nilai estetika terkait kecantikan. Motif
kompensasi adalah untuk imbalan sosial seperti pendapatan, kekuasaan, pengakuan, dan
pekerjaan atau stabilitas karir. Kita cenderung menganggap motif dan nilai-nilai ini sebagai
kepentingan pribadi, dan dalam tingkat besar mereka. Motif moral termasuk keinginan untuk
memenuhi tanggung jawab seseorang, menghormati hak-hak orang lain, dan berkontribusi
pada kesejahteraan orang lain. Motif penghormatan moral dan kepedulian seperti itu
melibatkan penegasan bahwa orang lain memiliki nilai moral yang melekat. Selain itu,
perhatian moral melibatkan menjaga harga diri dan integritas - menilai diri sendiri sebagai
memiliki nilai moral yang sama dan berusaha untuk mengembangkan bakat seseorang.
Untuk sebagian besar, motif ini terjalin dan saling mendukung. Semuanya, tidak hanya motif
moral, berkontribusi untuk memberikan layanan yang berharga kepada masyarakat, serta
hubungan professional di antara para insinyur, pekerja lain yang terlibat, dan klien. Teknik
menuntut, dan itu membutuhkan engineers untuk memanggil dan mengintegrasikan berbagai
motivasi. Memang, kehidupan itu sendiri menuntut, dan dapat dikatakan bahwa kelangsungan
hidup kita membutuhkan jalinan dan pembuahan silang motif yang konstan.
ETIKA EGOISME
Egoisme etis adalah versi etika realisasi diri yang lebih individualistis yang mengatakan bahwa
kita masing-masing harus selalu dan hanya untuk mempromosikan kepentingan diri kita
sendiri. Teori ini etis karena merupakan teori tentang moralitas, dan itu egois karena
mengatakan satu-satunya tugas kita masing-masing adalah memaksimalkan kesejahteraan kita.
Dengan demikian, Thomas Hobbes (1588-1679) dan Ayn Rand (1905-1982) recommended
keprihatinan "rasional" untuk kepentingan jangka panjang seseorang. Tidak pernah, egoisme
etis terdengar seperti dukungan terhadap keegoisan. Ini menyiratkan bahwa insinyur harus
berpikir pertama dan terakhir tentang apa yang bermanfaat bagi diri mereka sendiri, implikasi
yang bertentangan dengan perintah untuk menjaga kesehatan, keselamatan, dan kesejahteraan
masyarakat. Dengan demikian, egoisme etis adalah pandangan yang mengkhawatirkan.
Rand mengajukan tiga argumen. Pertama, dia menekankan pentingnya harga diri, dan
kemudian menggambarkan altruisme terhadap orang lain sebagai tidak sesuai dengan
menghargai diri sendiri. Dia berpendapat bahwa tindakan altruisme merendahkan, baik kepada
orang lain maupun pada diri sendiri: "altruisme tidak mengizinkan konsep pria yang
menghargai diri sendiri dan mandiri - seorang pria yang mendukung hidupnya dengan
usahanya sendiri dan tidak mengorbankan dirinya sendiri maupun orang lain." 33 Argumen ini
berisi satu premise sejati: Kemerdekaan adalah nilai yang sangat penting, terutama dalam
ekonomi demokratis dan kapitalistik. Namun, kemerdekaan bukan satu-satunya nilai penting.
Pada masa bayi, usia lanjut, dan berbagai titik di antaranya, kita masing-masing rentan. Kami
juga saling bergantung, sama seperti independen. Harga diri termasuk recognition kerentanan
dan saling ketergantungan kita, dan tentu saja itu kompatibel dengan peduli tentang orang lain
serta tentang diri kita sendiri. Argumen kedua Rand adalah bahwa dunia akan menjadi tempat
yang lebih baik jika semua atau kebanyakan orang memeluk egoisme etis. Terutama dalam
novel-novelnya, Rand menggambarkan individu heroik yang dengan mengejar kepentingan
diri mereka secara tidak langsung berkontribusi pada kebaikan orang lain. Dia mendramatisir
argumen "tangan tak terlihat" Adam Smith, yang ditetapkan pada tahun 1776 di The Wealth of
Nations. Menurut Smith, di pasar individu melakukan dan harus mencari kepentingan ekonomi
mereka sendiri, tetapi dengan melakukan itu seolah-olah setiap pebisnis "dipimpin oleh tangan
tak terlihat untuk mempromosikan akhir yang bukan bagian dari niatnya." Yang pasti, Smith
mengingat tangan Tuhan yang tak terlihat, sedangkan Rand adalah seorang ateis, tetapi
keduanya menarik bagi kebaikan umum bagi masyarakat yang mencari diri dalam profesi dan
bisnis. Argumen ini juga mengandung kebenaran yang sangat penting (meskipun kapitalisme
yang tidak terkendali tidak selalu memaksimalkan kebaikan umum). Namun demikian,
bertentangan dengan Rand, argumen ini tidak mendukung egoisme etis.
Argumen ketiga dan paling penting Rand lebih kompleks, dan itu mengarah pada diskusi
tentang sifat dan motivasi manusia. Ini menegaskan bahwa egoisme etis adalah satu-satunya
teori etika yang realistik secara psikologis. Secara alami, manusia secara eksklusif mencari diri
sendiri; Satu-satunya motif kita adalah untuk menguntungkan diri kita sendiri. Lebih lengkap,
egoisme psikologis adalah benar: Semua orang selalu dan hanya termotivasi oleh apa yang
mereka yakini baik untuk mereka dalam beberapa hal. Egoisme psikologis adalah teori tentang
psikologi, tentang apa yang sebenarnya memotivasi manusia, sedangkan egoisme etis adalah
pernyataan tentang bagaimana mereka harus bertindak. Tetapi jika egoisme psikologis benar,
egoisme etis menjadi satu-satunya teori etika yang masuk akal. Jika secara alami kita hanya
bisa peduli pada diri kita sendiri, setidaknya kita harus mengadopsi pandangan yang
tercerahkan tentang bagaimana mempromosikan kesejahteraan kita.