15 Junio 1956

Alnunciando EL REINO 15 DE sUMO DE 1956 DE JEHOVA Quincenal (Semimonthiy) EVITANDO EL LAGAR DE LA IRA DE DIOS H} evranooto oenrao oF Las cluDaDes be aerucio | y QUEDANDOSE DENTRO DE LOS CONFINES DE REFUGIO REFRENE SU LENGUA SPANISH EDITION “USTEDES SON MIS TESTIGOS,” DICE JEHOVA-Isa. 43:12EL PROPOSITO DE “LA A” _ Las atalayas lterales en Ios tiempos biblicos eran puntos dominantes de donde los vines pon observa los acntecinienon. adver habla peligro o anncnr buenas luestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que esté fun- Bases alpine plies A ultra il allies de Diss Exes poe pootaaen de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y politics, y Ia libra de la parcial dad egoista. No esté atada por ningiin credo tradicional, sino que su mensaje avanza a medida que aumenta la luz sobre los 1-3. Ve las cosas biblicamente. Cu i egofsmo, delincuencia, hipocresia, atefsmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y temor, y la persecucin de las minorfas impopulares, no repite como loros la vieja fébula de que Ia historia se repite. Informada por la pro! . ve en estas cotas la sefial del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva también ve que precisamente més alld de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo. Vista asf, “La Atalaya” esté de pie como un vigilante encima de una torre, alerta 1 lo que pasa, despierta para notar Ins sefiales de peligro, fiel para sefalar el camino de ceseape. Anuncia el reino de Jehové establecido mediante la entronizacién de Cristo en los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres. de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisfaca, 1nos consuela con la promesa de la resurreccién para los muertos. No es dogmitica, pero tiene tono seguro en su vor, porque esté basada en la Pala- bra de Dios. No interpreta la profecia privadamente, sino que llama Ja atencién a los hhechos fisicos, los coloca junto a la profecia, y usted ve por si mismo qué bien encajan los dos, con qué exactitud interpreta Jehova su propia profecfa. En el interés de muestra salvacién enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad biblica, y considera las noticias religiosas generalmente. “Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,” Dios amonesta. De modo que sea vigi lante usted a todo tiempo leyendo “La Atalaya” PUBLICADA POR LA WATCH TOWER BIBLE & TRACT SOCIETY Ei Adnan Soest ‘oltre NY Rit Rom, proton nuns Stn, ero “Todos serén enstadon por Jehovd” INDICE Refrene leneva 255 Historia moderna de los testigos de Jehové eho igaia, samasiad ots to snmicnia se. trenado xo | Be Se Ree or ‘Aten ritiana—Améren pagena’ | ae ee ee Evitando el lagar de la ira de Dios 360 — = ee Los orlétics extn imprimiendo Bibias 204 | Ste cor ie Eritindolo dentro de as ludades de refueto 385. | gabaa"e "Gata Man wht mate Quedéndose dentro de los confines de refugio 372 a No demasiado jévenes a para ‘escuchar y aprender’ 379 $460. Xa actividad ministerial de Me los testigos de Jehova 380 $1. reais S| BE oe ne Textos diarios para Julio 384 . eee aise ama Se me ee Semen mame reat Ta - ie tveclen eee an plan nec eno Boe see Se eae NNO = Nicar-Colmga (eatca) VA — Versi Auterzada® ‘atered as wendcina mater Srey, N.Y. Se Fea nent mer ie me tay cues LN rm nk Taree Sessseaseseseh thee“P)E LA abundan- cia del corazén,” dijo Jess, “habla la boca.” ;Muestra Jo que sale de su boca que usted tiene el corazén limpio? O jestén contamina- das a veces con inmundicia las cosas buenas que salen de ella? El habla profana, el lenguaje sucio y los chistes obs- eenos son comunes hoy dia, y su mal ejemplo contamina el corazén y la boca de muchas personas.—Mat. 12:34, NM. No obstante, el eristiano no puede de- jarse Ievar por esta corriente. Pablo eseribié: “Que la fornicacién y la im- pureza de toda clase o codicia ni siquiera se mencionen entre ustedes, tal como es digno de personas santas, fampoco con- ducta vergonzosa o habla insensata o bromear obsceno, cosas que no son de- corosas, sino mas bien el dar gracias. Porque ustedes saben esto, reconocién- dolo ustedes mismos, que ningtin for- nicario ni persona impura ni persona yoraz—que significa ser idélatra—tiene herencia alguna en el reino del Cristo yde Dios.”"—Efe. 5: 3-5, NM. La mente de usted capitanea su bareo, dirigiendo su derrotero; jpor qué anu- blar el juicio que ésta hace eon inmundicia que sugiere sutilmente que usted bien podria hacer lo que las palabras dicen, buscando usted excusas para ad- mitir las acciones obscenas que los cuentos y palabras inmundas describen? El repétir tales cuentos hard que al fin ter- Alnunciando EL REINO, DE JEHOVA 18 de junio de 1986 ‘Numero 12 mine la indignacién de usted, lo que de- jaré la insinuacién de que tales acciones inmorales son comunes, que otras personas hacen estas cosas, hablan acerca de ellas, las escuchan, de modo que no importa el que usted siga el ejemplo de ellas, Algunos hombres se rien al ofr chistes obscenos y acuden al habla profana de- hido a la presién que les impone el querer ser aceptados como “buenos muchachos,” por los que consideran estas cosas como sefial de verdadera virilidad. Pero el hombre verdadero es aquel que tiene la fuerza de resistir eso, rehusando reba- jarse a las bromas obscenas. A menudo el habla profana es una fanfarronada de alguien que quiere ser “fuerte” y no sabe lo suficiente para ser una persona que haga lo correcto. Usted ciertamente 20.8 iere pertenecer a esa clase de gen- le manera que afirme su determina- aner oek respecto a ello. ; No es el habla sucia lo que hace que el hombre sea realmente un hombre, pero una determinacién moral de hacer lo corree- tosiloes! Bs facil formar malos hébitos ; es difi- cil romperlos. Pero con valor se pueden romper: “Pero ahora en verdad des- échenlas todas de ustedes, ira, enojo, injuria, habla insultante y habla obscena de su boca, No estén mintiéndose los unos a los otros. Desmtidense de la vieja personalidad con sus précticas, y vis-356 tanse con la nueva personalidad, la cual por medio de conocimiento acertado es- 14 siendo renovada de acuerdo con la imagen del que la cred.” (Col. 3:8-10, NM) Las Escrituras no’ son indecisas respecto a esto, sino positivas y preci- sas. E] uso suelto de su lengua puede cancelar_ todo el bien que usted haga, porque, “si algiin hombre piensa que él mismo es un adorador formal y con todo no refrena su lengua, sino qué sigue en- gafiando su propio corazén, la forma de adoracién de este hombre ‘esté por de- més.’—Sant. 1:26, NM. HISTORIA. MODERNA N EL estudio hist6rico general de la educacién de los testigos de Jehové para el ministerio no podemos pasar por alto el rasgo de impartir ensenianza ue es parte de su servicio en el eampo. Este rasgo edueador ha erecido a pro- poreiones gigantescas en lo que toca a influir espiritualmente en causar un cambio en el modo de pensar de multitudes de personas que han mostrado buena voluntad hacia Jehové Dios. En 1936 se comenzé a sugerir la idea de volver a visitar o hacer revisitas a las personas interesadas para rendirles ayuda edu- cativa.* Entonces en 1937, en la conven- cién de Columbus (Ohio), se puso en cireulacién el folleto de Estudio Modelo ném, 1, y se inst6 a los publicadores a que volvieran a visitar a las personas interesadas a fin de comenzar estudios con el folleto Descubierta, usado en con- junto con la serie de grabaciones fono- = Tnformant de diciembre de 1988. @a ATALAYA Brooxiyn, N.Y. El habla sueia es impropia, indecorosa ¢ inexcusable por parte de un cristiano. Puede ser el sintoma de una mente sucia. Puede conducir a acciones inmundas. Pe- ro el cristiano se daré cuenta de que el habla correcta usada de la manera correcta puede Ilevarlo en la direceién correcta. ,Qué clase de corazén quiere tener usted? ;Qué palabras lo reflej rén? ,Qué clase de habla continuaré usando usted? Para el cristiano puede haber slo una respuesta a esas preguntas. ;Serd la respuesta suya la respuesta correcta? gréficas intitulada “Expuesta,” que com- prendia doctrinas bfblicas basicas.” N fué sino hasta el afio 1938 que la Socie- dad les pidié a los publicadores que Ile- varan un registro de sus revisitas al Ile- var a cabo este servicio de suministrar educacién biblica gratuita en las casas. Finalmente, en 1942, se les pidié a los blicadores por primera ver que in- ‘ormaran ademés su promedio mensual de estudios biblieos aparte de su servicio de hacer revisitas. Otras publicaciones con preguntas para estudio habian de aparecer en el transcurso de los afios. jin embargo, el prineipal libro de texto Bara, condueit egtudios en el campo pro- iucido por la Sociedad fué “Sea Dios veraz”, puesto en cireulacién en 1946. Ya han sido impresos mas de 12,000,000 de ejemplares en 30 idiomas. Veintenas de miles de personas han llegado a ser testigos por medio de estudios biblicos de casa con este libro. -WTaformant do octubre de 1987.15 pe suNto pe 1956 En la tabla siguiente de sus esfuerzos mundiales nétese el progreso que los testigos de Jehova han hecho en su servicio de educar a las personas sinceras en sus casas tocante a asuntos biblicos. ‘Total mundial-de Promedio mundial de Ere ER 1988° 298,489 no informados hasta esta fecha 19424 6,707,204 5,593 1945¢ 8,443,050 104,142 1949 15,897,544 167,571 1953€ 22,990,305 281,219 1954" 25,337,026 293,341, Este ensanchamiento formidable de edueacién y conocimiento biblicos esté dei dose a través de la tierra asi como las aguas cubren el mar. (Isa. 11:9) La educacién de la “escuela del mninisterio teocrético” de los testigos, co- menzada en 1943, est capacitindolos para mantenerse en su puesto como los principales edueadores biblicos de los hombres de buena voluntad en este tiem. po del fin del mundo. El Dios viviente, Jehové, es el gran unificador. El es el gran imin quien, junto con su asociado intimo, Cristo esiis, es la fuerza unificadora que atrae a todas las personas de, pensamiento correcto a relacién organi é (Juan 6:44) Hace casi en los dias de Abrahan; ‘Abrahan] y seguram« multiplicaré tu simi [Israel espiritual co puesto de 144,001 dos—GAl, 3:29; NM] como las estrell © Yearbook de 1989, pa. 50, 4 Yearbook de, 1043, ig. @a ATALAYA 357 de los cielos y como los granos de arena que estén en la orilla del mar [dejados como un nimero indefinido hasta 96 d. de J.C, cuando el né- mero fué revelado en Apocalipsis 7:4 (NM)1,,y tu simiente [prineipalmente Cristo Jestis, la cabeza de la organiza cién de la simiente compuesta de 144,000] tomard posesién de la puerta de sus enemigos [en el Armagedén]. Y por medio de tu simiente [la organizacién del Reino compuesta de 144,001] todas las naciones de la tierra [la grande muchedumbre de muchos origenes nacionales deserita en ‘Apocalipsis 7:9 (NM)] ciertamente se bendecirén debido a que has escuchado mi voz.” (Gén. 22:17, 18, NM) A tiempo y en orden el Rey y Simiente Cristo Jestis fué producido primeramente de 29 a 33 d. de J.C., como el testigo prin- cipal, de sJehovd. A continuacién, a tra- vés de un periodo de 1,900 aiios desde el Pentecostés de 33 d. de J.C. hasta 1931, los miembros de la “manada_pe- mefia” compuesta de 144,000 ungidos meron Iamados y unifieados en una re- j6n organizada con Jchovs como tes, tigos de El. (Luc. 12:32; Juan 17: 21) Como iiltima en orden después de 1931 ¥ hasta el Armagedén viene Ja llamada de las “otras ovejas” a la organizacién de Jehové para que ellas también lleguen a ser testigos de Jehové con un destino de sida terrestre a fin de que todos sean dos como ‘una manada bajo-un s0- Jo _pastor.—Juan 10:16 y Efe. 1:10, 11. Después de 1931 los testigos ungidos sobre la tierra comenzaron a apre- iar que un grupo terrestre ya estaba comenzando ‘a asociarse con ellos, al que empezaron a dar el nombre de “Jonadabs.” Sin embargo, no fué sino hasta la conveneién de Washington (D.C.) que se consiguié un entendi- miento completo, el 31 ee358 de mayo de 1935, eoncerniente a la “grande muchedumbre” mencionada en Apocalipsis 7:9 (NM), que era una clase terrenal idéntica a las “familias de la tierra” que habia de ser bendecida con la vida eterna sobre la tierra bajo el pacto abrahémico. Todo esto significé un cambio gigantesco en el pensar, or- ganizacion y actividad de predicar. Por mil novecientos afios la congregacién de ungidos habia estado interesada princi- palmente en su propia salvacién, para ganar el premio de la “vocacién celes- tial.” Su organizacién fué considerada como cosa transitoria para mantenerlos unidos hasta que viniera el tiempo para su transformacién, para ir a los ciclos einar con Cristo ests en su reino. in cuanto a la predicacién, limitaron sus esfuerzos a proclamar la vocacién ce- lestial a la “manada pequefia,” con la exeepein de que en febrero de 1918 se comenzé a predicar el mensaje: “Millo- =e ahora viven nunca morirén.” ueriria tiempo para que la con- grevacin m madura de 1,900 afios de edad los ungidos estuviera lista para el recogimiento en masa de las “otras ovejas,” posiblemente ‘millones ahora vivas que nunca morirén,’ Los hechos indican que tomé como diez afios, desde 1935 hasta 1945, hacer los preparativos apro- piados. En este perfodo el mensaje que venia a través de la revista La Atalaya amplific6 su Hamada espiritual hablando frecuentemente de las profecias eoncer- nientes al recogimiento de la “grande muchedumbre.” Estos estudios biblicos paulatina pero constantemente ensan- charon el pensar de los ungidos, quienes se regocijaron de que se les usara como instrumentos para extender ayuda a la nueva clase terrestre de testigos. La organizacién tenia que legar a ser limpia para recibir a estos moradores “refugiados” en la tierra de “Bevila.” Ade- més, fué necesario efectuar un cambio en la organizacién para tener el sistema teocrditico de gobierno y esto se hizo para 1938. Se manifest un ambiente de esta- @a ATALAYA Brooxtyy, N.Y. bilidad en cuanto a organizacién, Si, con el tiempo la obra de testimonio en el campo misma cambié. Ahora habria empefio en volver a visitar a las personas, conducir estudios biblicos de casa, celebrar reuniones ptiblicas, establecer escuelas del ministerio teocrético y participar en la obra de las calles para lla- mar la atencién del piblico numeroso. Todo este reajuste fué completado para el afio 1945. La obra de los testigos de Jehové se habia esparcido a Europa en los primeros afios de la década de 1880, al Afri- ca, Australia y partes de Sud América en los primeros afios de la década de 1900, y finalmente al Asia después de 1910. Después de la restauracién de la adoracién pura en 1919, se hicieron esfuerzos por penetrar en los campos del extranjero tanto como fuera posible, La literatura de la Sociedad comenz6 a pu- Dlicarse en hasta 78 idiomas. Se abrieron nuevas oficinas de sucursal en los paises donde la obra se estaba estableciendo con firmeza. Para 1934 la Sociedad estaba operando 49 sucursales esparcidas a través de los cinco continentes.! Durante 1942 cineuenta y cuatro naciones infor- maron la actividad de testigos activos en ellas. Mas de cincuenta mil de los 115,240 ministros que informaban ser- Vicio estaban_ trabajando en territorios fuera de los Estados Unidos! Miembros del resto ungido en nimeros, pequelios pero esparcidos se han hallado en casi toda la tierra. Esto testifica al hecho de gue Jehové, desde 1919, habia estado juntando “a’'sus escogidos desde los cuatro vientos.”—Mat. 24: 31, NM. Pero todo este desarrollo en los campos extranjeros fué solamente el trabajo bésieo para la gran cosecha de recogimiento de todas las naciones por medio de su resto que fué rescatado en 1919. iNo es cierto que el profeta Isaias habfa profetizado toda esta expansion global? “Y enviaré los escapados [el resto des- Yearbook de 1985, pag. 1 Yearbook de 196%, bag 208, oa15 DE Junto DE 1956 pués de 1919] de ellas a las naciones; a Tarsis [en Europa], y a Pul y a Lud {en Africa], que manejan el arco, a Tu- bal fen Asia] y a Javan [en Huropal, y a las tierras lejanas que no han ofdo mi fama, ni han visto mi gloria; y ellos anunciarén mi gloria entre las naciones ... a mi santo monte de Jerusalem [la one de Dios], dice Jehova.” —Isa. 66: 19, 20. Jestis asigné el territorio a sus testigos euando dijo: “El campo es el mundo.” (Mat. 13:38, NZ) Esto se ha apre- ciado m&s que nunca _y en una forma més literal desde 1945. En este ‘campo del mundo’ los testigos cristianos tienen que librar una batalla, no contra carne y sangre, sino en la mente de los hom. bres. (2 Cor. 10:4, 5) Satands ha estado amuy ocupado durante miles de afios cul- tivando varias condiciones mentales en los hombres, estando todo este pensar contra Jehova y su nuevo mundo. Basica- mente, el modo de pensar de los hombres mundanos hoy en dia es el producto del paganismo, tradiciones mentirosas, de- seos de la carne, doctrinas de demonios y todo viento de teorias del materialismo moderno. Por medio de razonar con mi- Tlones de personas con quienes se asocian y a quienes predican los testigos de Jehové han librado una batalla dia- ria contra estas fuerzas poderosas de pensar arraigado. Ellos abogan por el modo de pensar del Nuevo Mundo, el pensar cristiano, el pensar de Jesueris- éa ATALAYA 359 to, quien, hace mil noveeientos afios, vino a defender el modo de pensar, la volun- el propésito del Gran’ Soberano del Universo, Jehova Dios. (1 Cor. 2:16) Tiene que haber una reconciliacién con Dios, lo cual hace necesario una transfor- macién del pensar de parte de los humanos de modo que sus pensamientos estén en armonia con el pensar correcto y glo- rioso de su Hacedor, Jehové Dios. Tal transformacién del pensar resulta en que, ellos sean unificados eon el Dios tfsimo y su organizacién que se ase- meja a una familia—Rom, 12: 2, sto también ha resultado en una In- cha global por los corazones y mentes de los humanos de buena voluntad. Las va- Tiantes maneras de pensar regional en los cinco continentes han cedido al poder de la Palabra de Dios, la Biblia, y asi se ha produeido frato, pues miles de personas han sido libradas del pensar reli- gioso babilénico y han salido a la nz de la verdad y la libertad cristiana, Otro hecho significante es que el mundo entero con su variedad de religiones sido arrojado en la misma crisis global de los postreros dias. Por lo tanto ver- daderamente un mundo entero con sus muchas naciones de pueblos ha llegado a estar maduro al mismo tiempo para la cosecha espiritual global. El recogimien- to mundial de las “otras ovejas” se apre- sura répidamente en estos dias finales antes del Armagedén universal. (Continuaré) ‘Africa cristiana—Ameérica pagana’ ‘@ En un tiempo los americanos consideraban que con pocas excepeiones todos los africanos eran paganos. Aparentemente ha llegado él tiempo en que los atricanos conside- ren a los americanos como paganos. Segtin dice el predicador Roger Coon, puede que un “Africa eristiana” envie misioneros dentro de poco tiempo para convertir a una “América pagana.” Dijo el predicador Coon al partir de Portland, Maine, para volver ‘a Nigeria: “Muchas de las joyas grotescamente grandes que cuelgan de las orejas, cuellos y mmfiecas de tantas americanas refinadas sobrepasan los adornos de los paganos africanos.” Algunos ritmos que salen de los fondgrafos que se hacen funcionar con mone das, agregé él, parecen haber sido tomados del toque nervioso de los tambores de la selva. “Yo creo,” declaré el clérigo Coon, “ jue el muchacho escolar de término medio del Africa ‘occidental sabe mis acerca de la Biblia que lo que sabe su semejante de América.” —Fivening Ezpress de Aberdeen, Escocia, 18 de octubre de 1955.a ' i I USTED puede evitar el que le es- trujen la misma vida suya, no tendr& usted gusto en saber eémo puede hacerlo? El campo que se llama Arma- gedony donde la “guerra, del gran dia Dios el Todopoderoso” seré peleada, seré semejante a un tremendo lagar para toda la humanidad. Comparativa- mente pocas personas de entre esta ge- neracién de la humanidad se escaparan de ser estrujadas alli y de morir para siempre. Usted puede evitar esta experiencia éstrujadora y participar de todo el gozo, cantar y gritar que acompafiard y seguiré a la pisadura de este lagar Hobe. {Cano puede: lncerioy Vile ls pena saber eso. ? El que la sangre fluya libre y cabal- mente en los vasos sanguineos de su cuerpo significa su vida como alma humana. El gran “Manantial de vida,” Je- hova Dios, nos dice cuén importante es nuestra sangre, diciendo: “Bl alma de toda clase de carne es su sangre por el ‘AL, De mma qué cosa 25 usted estar contento de saber Sia oe Dios ta importancia de la sangre Sw Heanthal (By fA etait gus. come Dor ie ide do us Perea gue gas matada sin Que lo erence’ alma en ella.” Por eso podemos ver lo razonable que es su mandato de que no tomemos la sangre de otra persona en muestro sistema, cuando él dice : “En con- de Israel ee lore enada como sacrificio de meni Got recompra por la vi jiacion 0 p que la umanidad habia perdido, como castigo r la mal 1_pecado. De mod Fie Dios ol alma de la ae me esti en sangre, y yo mismo, Ja he puesto sobre el altar para que ustedes hagan expiacién por sus almas, porque la sangre es lo que hace expia. \cién debido al alma en ella.” (Lev. 17:11, (14, NM; Sal. 36: 9) Asi como le era gra- ‘to a Dios-aceptar la sangre vital de una vietima adecuada en pago por la vida de otro que se habia perdido, asimismo Dios est4 obrando con perfecta justicia al demandar que la vida de una persona a quien se le habia dado muerte sin que/ 38015 pe sunto vE 1956 lo mereciera fuera compensada por medio de quitarle la vida al que le habia dado muerte. 4 *Hace mas de cuatro mil afios que Jehova declaré esto como regla suya & 198, CS hamanes del luvio glo! 06 y su le quienes todos nosotros hoy en Are or descendido. Cuando les estaba dando permiso para comer la carne de animales como alimento, Jehové Dios dijo: “Sélo carne con su alma—su sangre—no deben comer. Y, ademas de eso, su sangre de sus almas la reclamaré. De la mano de toda eriatura viviente la re- elamaré; y de la mano del hombre, de la mano de ‘aquel que es su hermano, re- elamaré el alma del hombre,I5I que de- yrrame la sangre del hombre, por el hom- ‘bre su propia sangre sera derramada, ‘porque a la imagen de Dios hizo él al \hombre.” (Gén. 9:46, NM)\La vida de ‘una victima ¢ odia servir de pago por la vida del hombre a que se habia dado muerte; sélo la vidan« mejante del hombre mu que lo maté, satisfart Ja justicia divina. A Jehové Dios hab' que el arco iris ap: en el cielo como seit nade que él nunca v a destruir a toda carne por las aguas de un diluvio, su arco iris no permanece como sefial de que él no pueda aplastar y que no aplastaré a’ toda carne humana por otro medio como _tm_lagar global./Los ocho sobrevivien- “tes humanos del diluvio global que- “dan como una sefial profética y garantia | de que habra sobrevivientes felices cuando la humanidad sea aplastada en el la- (gar de la ira de Dios en el Armaged6n, —Gén. 9:46, 11-16, NM; Mat. 24: 37-39. Bes a eit dese odon? tb) Be gut no em ‘sefial el_ateo inis y por, eso de qué sobrevivientes son Sefiales Noe y su familia? @a ATALAYA 361 «Noé hizo vino después del diluvio, sin sando un lagar. Durante el tiempo r vino para regocijar el corazén del hombre, la sangre, el jugo, de las nvas finfa espesamente bajo fos pies estrnjadores de los que las pisaban o isoteaban en la artesa de vino. En la ‘guerra del gran dia de Dios el Todo- poderoso” en, el Armagedén la sangre humana fluiré, la vida humana seré ver- tida, a una eseala sin precedente, y jay de los que entonces estén en la guerra contra Dios el Todopoderoso! Dado que el exptimir la sangre vital por estrujamiento se haré en justicia, en la ira de Dios el Todopoderoso, se hard debido a que la homanided es'gupable en gran manera de homicidio, Todo el derramamiento injusto de sangre humana que se ha hecho en lo pasado seré compen- sado por el exprimir por estrujamiento a vida de los que son culpables de ha- perla derramado. Esto no seré una in- justicia hecha a la humanidad, sino el ne justamente se debe. n terrifica de los que pesar de que iciona religiosa- retende veinticinco siglos hicieron la misma cosa, pero no les sirvié de talismén para _ protegerlos cuando Jehové expresé su ira contra su maldad voluntariosa y por haber violado su pacto con él, y eastigé a Jerusalén y la tierra de Juda. Ein el Armagedén la eristiandad se enfrentara a una experiencia semejante a la de Judé y Jerusalén de an- tafio, el tipo profético de la cristiandad Bors ema tr erat com tin 5.6, dO epperienle gana (pars de i ermtiandnd, eda acaribié Bin bor mei |362 infiel, Deseribiendo de antemano lo que sueedi6, Dios dijo: | “He aqui que Jehové, vaciaré ra, y la dejaré desierta, y cual vaso, la volveré boca abajo, y dispersaré sus Naabiitites.. sacetiok que como al pue= blo, asi le ird al sacerdote; .. . La tierra seré enteramente vaciada y completa- mente saqueada; porque Jehové ha ha- blado esta palabra. La tierra. se pone de luto y se marchita, el mundo desfa- Hece y se marchita; desfallece la gente encumbrada de la tierra. La tierra tam- bién es profanada bajo sus habitantes; porque traspasaron la ley, cambiaron el estatuto, y quebrantaron el pacto eter- no. Por tanto la maldicién ha devorado Ja tierra, y los que habitan en ella son culpables: por tanto son abrasados los habitantes de la tierra, y pocos hombres son dejados en ella.”—isa, 24: 1-6, * 4 Cémo volvié boca abajo Dios a la tierra de Judé y Jerusalén? Hstaba llena de habitantes judios igual a un tazén leno de ciertas cosas. De modo que Jehové traté a Ja tierra igual a un tazén leno, volviéndolo boca abajo y vaciéndolo de golpe de sus habitantes humanos y ast ejando vaca la tierra, esparciendo por todas partes a los que habfan sido sus habitantes. Anteriormente Jehové le habia dado un tratamiento como ése a Sa- maria, la capital del idélatra y asesino rey Xcab, de modo que Jehové dijo: “Aqui estoy trayendo una calamidad s0- bre Jerusalén y Judd, de la cual si alguien oye ambos ofdos le retifiirén. Y ciertamente extenderé sobre Jerusalén el cordel de medir que se aplicd a Samaria y también el instrumento de nivelar que Se aplicé a la casa de Acab, y yo simplemente limpiaré a Jerusalén justamente como uno limpia el tazén sin asa, lim- pifindolo y volviéndolo boca abajo. Y en verdad abandonaré el resto de mi po- sesién y los entregaré en mano de sus enemigos, y ellos simplemente Hegarén a ser presa y despojo para todos sus T {Cémo volvié boca abajo Jehové a In tierra de Fad y Serasalen, ¥ por qué razon? da nino Brooxtyn, N. Y. enemigos.” La raz6n por la cual él vuelve boca abajo a la tierra de esta manera se da, en parte, en estas palabras acerca de Manasés, gu rey :“Habia también sangre inocente que Manasés derramé en una cantidad sumamente grande hasta que hubo Menado a Jerusalén de cabo a cabo, ademas de su pecado con el cual él hizo que Judd pecara por medio de hacer lo que era malo a los ojos de Je- hova.” (2 Rey. 21: 10-16, NM) Unos cien aiios después esta profecia horrenda se cumpli6. *,Fué vuelta la tierra de Juda y Je- rusalén a la posicién correcta al ser vuelta boca abajo? ;No! Puesto que Jerusa- 1én y su templo fueron destruidos por los babilonios, la tierra de Juda fué arruinada y despoblada por completo, ni siquiera dejandose alli animales do- mésticos, y eualesquier habitantes ante- riores que quedaron o fueron llevados eautivos a Babilonia o huyeron a Egipto debido a temor. La tierra estaba boca abajo, como un tazén sin asa vaciado de su contenido; de modo que la tierra abandonada se hizo un desierto, una selva, con ruinas sombrias, infestada por bestias salvajes y aves de triste aspecto. Esa no era la eondicién en que habia de hallarse la tierra de Juda. Dios la habia dado a su pueblo escogido de acuerdo con su promesa y se la dié para que fuera habitada.{ Por eso después de dejar que yaciera desolada y disfrutara por setenta afios de los stbados que le pertenecian a la tierra, 61 derribé a Ba- bilonia y volvié a traer un fiel resto de su puebio de alla para que Jerusalén fuera reedificada y su templo restaurado y la tierra poblada de nuevo./Una tierra nacié en ese dia y estaba én la condicién en que debfa hallarse, como un taz6n en posicién correcta, llena de habitantes que alababan y adoraban a Jehové. En esto vemos un cuadro profético de que Jehova Dios conservaré y libraré a un 5 Por qué no quedé ta tierra colocada en la posictén cork tlta boca abajo, ¥. por eso, cuando Se puso a la tierra en su condicion correcta?* 15 DE suNIo DE 1956 @a ATALAYA a fiel resto de gente para sobrevivir al las naciones, tanto las del paganismo Armaged6n.—Isa. 45:17-22; 66:8, 9; co s de la cristiandad, seran com- 2 Cr6, 36: 17-28. primidas como si estuvieran en un lagar * Fué cosa horrenda la manera en que global. Hl sistema de cosas mundano es le arruinaron a la tierra de Judé susan- semejante a una gran “vid de la tierra” ta ciudad y templo, siendo muerta a es- que se ha extendido por toda la tierra, pada, hambre y pestilencia la mayor par- lenéndola de su fruto malo, y ahora ya te de su poblacidn, y sus sobrevivientes casi es tiempo para que toda la vid sea esparcidos, entrando en cautiverio odes- desa: ada y estrujada y toda su san- tierro en paises enemigos. Esta expe- ‘ital exprimida con la mayor vio- riencia les vino de la mano de Jehové, lencia. Todas las naciones, aun las de la cuyo pacto ellos habian violado y cuya cristiandad que dicen practicar el eris- tierra ellos habian corrompido con san- tianismo, han tenido guerras entre ellas, gre inocente. Se compara esto a estru- empapando la tierra de sangre; y ahora, jar él la tierra de Judé en un tremendo desde el nacimiento del reino de Dios en jagar, con una terrible pérdida de vida los cielos en 1914 y desde el anuncio de y derramamiento de la sangre de los este nacimiento real hecho mundialmente dulpables. (Jer, 2:21; Isa. 5:18 or los testigos de Jehové, las naciones Seales ae taaateciette pre ee cae ease as iniquidad llora por causa de ello, diciendo:“;Mirad al prepararse para guerra contra Jehova y ved, si hay dolor como el dolor mio, Dios y su Rey entronizado Jesucristo. ue me ha sobrevenido; con el cual Je: — * En esta época de la bomba de hidré- hové me ha afligido en el dia de su ira geno el fruto de esta “vid de la tierra” ardiente! ... me ha entregado el Sefior internacional esta alcanzando su plena en manos de enemigos tales, que no po- madurez y se acerea el tiempo en que arg nunca _levantarme,/HollS et Senor se ha de cosechar esta tremenda vid, ‘a todos mis nobles en medio de m{; con- lanzarla completa, raiz, sarmiento ¥ voc contra mi una asamblea de na- fruto, en el lagar de la ira de Dios. Je- ciones, para hacer pedazos mis mance- hové Dios hasta insta a acelerar la ma- bos; también el Sefior ha pisado, como duracién de su fruto impfo con este de- en lagar, a la virgen hija de Juda. ;Jus- saffo que sus testigos ahora proclaman: to es Jehova! porque yo contra si man- “Proclamad pues esto entre las naeiones: damiento me he rebelado.” (Lam. 1:12, ;Declarad guerra; animad a los valien- 14, 15, 18) /ESto ilustra lo que significara tes! ;acérquense y suban todos los hom- ova dé a la eristiandad el tra- bres de guerra! jForjad vuestras rejas tamiento del lagar en el Armagedén. de arado en espadas, y vuestras hoces Sélo que éste sera mis aterrador, pues- en lanzas! diga aun el débil: ;Yo soy to que la cristiandad se extiende por la valiente! ;Apresuraos a venir, congre- redondez del globo. Que nadie piense gadas en una, todas las naciones de en que hallaré refugio en ese entonces en derredor! ; Alli conduce a tus valientes, la eristiandad manchada de sangre. oh _Jehova! fj Despiértense y suban las “No hay ningtin otro Iugar en este fnaciones al Valle de Josafat! porque viejo mundo donde uno pueda buscar alli me sentaré yo para juzgar a todas refugio y escaparse del estrujamiento las naciones, puestas a la redonda.{; Me- qe se efeetuard en el Armagedén. Todas ted la Nox fm "mies est ya ma- a ‘ tura! ;Venid, pisad, porque leno est au id Fehon ala fer Padé y gue Hustra cate el lagar; rebosan las tinas; porque gran-' 201, (a) {For qué no hay otto Ingar en este viglo 4@ @8 la iniquidad de ellos! ; Multitndes, mundo en €l cual eseapar de ser estrujados en el Ar- multitudes, en el Valle de Decisién! por- magedon (b), Por aué debe evitarse el buscar te G6 cercano esté el dia de Jehové en el fo-en Ia364 éa ATALAYA - Brooxiyn, N.Y. Deeisién.’) (Joel 3:9:14) Hl taba embriagada con la sangre de los que alguien ahora se refugie en los sar- santos y con la sangre de los testigos de mientos:de esta “vid de la tierra,” yasea Jestis. Si, en ella fué hallada la sangre que lo-haga siguiendo como sariniento de profetas y de santos y de todos los de ella o senténdose bajo-ella y gozando que han sido degollados en la tierra.” de su fruto, quiere decir-ser pisoteado (Apo. 17:6; 18:24, NM) Al ejecutar hasta perder la existencia junto con ella juicio en el Armagedon el Dios de jus- en el lagar de la ira de Dios: Esa expe-ticia le paga a toda la religion mundana Tieneia estrajadora de seguroque es algo lo que se fe debe por ser tan repugnan. que debe evitarse. i temente sanguinaria y culpable de de- Una raz6n sobresaliente por la cual rrame homicida de sangre. Dios le sacaré por estrujamiento la san- _™ Debido a este acto de juicio las hues- gre vital a este sistema de cosas mun- tes celestiales alaban a Jehovd, diciendo : dano es la enorme culpabilidad por de- ¢; Alaben a Jah! La salvacién y la gloria rrame homicida de sangre que descansa y el poder pertenecen a nuestro Dios, sobre ese sistema, la etal tiene que ser porque sus juicios son veridieos y jus, castigada. Esto es cierto no sdlo de las tos,Porqué el Wa ojecutado juicio sobre organizaciones politicas, comerciales y “la gran ramera, la cual corrompié la tie- sociales de este mundo, sino también de rra con su fornicacin [religiosa], y él sus organizaciones religiosas. Todas las ha vengado la si selavos de religiones de este mundo se asocian aho- _ su “JET Targo registro de la religi ra con la alianza internacional, las Na- “mundana, empapado de sangre, ahora ciones Unidas, y la apoyan. Ustasreligio- tiene que ponerse de manifiesto y el nes se simbolizan bajo una sola figura, juicio venidero de los que han derramado Ja de la gran ramera, Babilonia la sangre inocente bajo la instigacién de Grande, que, montada en la bestia sal- Ja religion babildnica tiene que declarar- vaje de siete eabezas, se dirige a la ba-_ se, para mostrar que Dios es justo:fT@ talla contra “el Sefior de los sefiores 7 We Rees Mosier ce Dios 6 iusto pea aeaTiaenn- Rey de los reyes” de Jehové. Toda la ron la sangre de santos y de profetas, sangre derramada injustamente sobre y ta les has dado de beber sangre. Lo Ja tierra se debe a la religin falsa y se merecen. . . . Si, Jehova Dios, el Todo- le echa la culpa por ello a esta misterio- poderoso, verfdieas y justas son tus desa Babilonia la Grande. Llamando la isiones.” (Apo. 19:1, 2; 16:5-7, NM) atencién a la culpabilidad de homicidio 4 Jos culpables se les har beber su pro- de ella justamente antes de que sea ajus- pia sangre vital por su propia y mere- ticiada, Juan, el que vié esta visién del Gida muerte en el Armagedén.—Isa. Apocalipsis, dice: “Vi que la mujer es- 49.'9g ta snensle por atrujamiento la vida a ate munde, 13. Qué dicen lag huesescslstsies en cuanto «cate Yosh, SE Rexpecto, a qué, especialmente le Mega sti acto de juicio, y emo beberin los eupables st propia furno para recibir sa merecido Shape? GA pesar de Ia actitud oficial declarada por los comunistas de que la religién te es un narcético a la gente, ellos no han podido exterminar el deseo ¥ necesidad de la gente de tener religin ni apagar su clamor por la Biblia. A eso se debe que el Times de Nueva York del 4 de septiembre de 1955 relate que “las casas editoriales de 1a Unidn soviética estin produciendo 25,000 Biblias, que contienen los Testamentos Antiguo y Nuevo, en respuesta a la demanda popular. La impresién se est efectuando bajo los auspicios de la Iglesia ortodoxa rusa, que también tendré a su cargo la distribucién,” Esto s6lo es otro eslabén en la cadena de evidencia de que “la palabra hablada por Jehovi dura para siempre."—1 Ped. 1: 25, VM,A CULPABILIDAD por derrame homicida de sangre esté pegada a todo el mundo. Aunque aparentemente se ¢s- fuerza por lograr la paz internacional a su propia manera, la cristiandad a la misma vez leva la delantera en la pre- paracion de la guerra ms sangrienta de todo tiempo. ,Dénde hay un lugar adonde podamos ir para escaparnos de tener parte alguna en la culpabilidad que por derrame homicida de sangre tiene el mundo al tiempo del Armagedén, para que no se demande de nosotros nuestra vida en conformidad con el pacto de Jehova respecto a la santidad de la san- e1 fel ha provisto el dnico lugar Seape y refugio, y él nos lo repre- sent6 proféticamente en las ciudades de refugio para las que él hizo arreglos en la tierra de Israel. ? Estas no eran como los Ingares de refugio que estaban de boga entre las antiguas naciones paganas. Hsos lugares eran lugares religiosamente sagrados, tales como arboledas, templos y altares, y a éstos se les daba el derecho de asilo, es decir, el derecho de suministrar abrigo con proteccién contra castigo por cualquier mal que se hubiera cometido, El poder protector que se daba a estos lugares abarcaba un area de considera- ble extensién alrededor del lugar santo y éste se vigilaba y preservaba riguro- Serer A acs to represents Dice proteicamente inet ~4Qué eran los lugares de asilo entre las nacio- not agatha" y'por Gus fue. sedueideHnalimente’ el imero de ellos? samente por medio de castigar severa- mente a los que violaban la proteccién que se ofrecia en el lugar. Sin embargo, estos lugares de refugio o asilo eran lugares donde, bajo la cubierta de reli- gidn, tanto el culpable como la persona desafortunada podia hallar abrigo y pro- teccién contra los oficiales de la ley o contra los que querfan hacerse justicia por si mismos e imponer el castigo. famoso templo de Artemis (o Diana) en Efeso era un lugar de refugio o asilo pagano y sus privilegios en conexién con esto se extendieron con el transcurso del tiempo. Con el tiempo el nuimero de estos lugares de asilo se multiplicé en gran manera entre los griegos y romanos, pero se abusé mucho del privilegio de asilo y esto did por resultado un gran aumen- to en_el_ntimero de los cciinidnlee a el _emperador mo Tiberio, del tiempo de Jestis, hizo que se llevara a cabo una investigacién solemne en euan- to a los efectos de estos asilos, y esto resulté en reducir el ntimero de los asilos y limitar sus privilegios. *Las eiudades de refugio de la tierra de Israel estaban limitadas en cuanto a mimero y éstas no provefan asilo al que era culpable de haber dado muerte a alguien, sino que provefan asilo slo al que habia dado muerte a alguien sin EC GBe permitié que aumentara el mimero de cindades ide ‘refugio en Israel, y cuando fué que por primera yer Jehové mencioné un lugar futuro de asilo para Tsrael?366 inteneién. Algunos entienden que, durante los cuarenta afios que los israelitas anduvieron vagando por el desierto antes de entrar en la Tierra Prometida de Palestina, se proveyé asilo entre el campamento de los siervos del templo a quienes se conocia como levitas, grupo al cual pertenecian el sumo sacerdote an su cuerpo de sacerdotes subalternos, Res euando dié la ley al profeta isés en el monte Sinai, Jehové Dios hizo meneién de un lugar faturo de asilo, al decir: “Al que hiera a un hombre de modo que verdaterinstinte muera se le ha de dar muerte sin falta. Pero cuando uno no aeecha y Dios permite que ocu- rra a mano de él, entonees debo arreglar- te un lugar adonde pueda huir. Y en caso de que un hombre se acalore contra su semejante al grado de matarlo con as- tueia, has de Ievarlo, aun de estar a mi altar, a morir.’—Exo. 21:12-14, NM. *Es posible que esta tiltima declara- cién signifique que aun si un hombre es un sacerdote que sirve en el altar de Dios no se le ha de tratar como incul- pable, sino que ha de ser Ievado a la ejecucién por un asesinato planeado con astuciaJO si algin asesino intencional huyera al altar como asilo y se prendiera de uno de sus euernos con la esperanza de ser protegido por lo sagrado del altar, ha de ser le: justiciado como me- reé@: Dios no protege a los criminales intencionales ni por su ley ni por cosas santas de su organizacién, Un ejemplo de esto es el caso del general Joab. Du- rante el tiempo en que David era rey Joab fué culpable de derramar la sangre de hombres inocentes porque fué impulsado por venganza y envidia. A esto él agregé el erimen de prestar apoyo a un usurpador del trono de David en vez de a aquel que Dios habia eseogido para el trono, a saber, a Salomén, el hijo de David. Cuando el que intenté la usur- pacién todavia manifesté ambiciones de oeupar el trono y el rey Salomén hizo jen culpable Jecir por Hevarse al al fehova? 4. £Qué se quiere de a de ‘asesinato hasta de estar al altar de @a ATALAYA. Brooxtyn, N.Y. que lo mataran, el general Joab huyé y se prendié de los cuernos del altar y re- hus6 apartarse, diciendo: “;No! Porque aqui es donde moriré.” De consiguiente el rey Salomén hizo que lo ejecutaran 4 iciendo: psa ee verd su sangre sobre su propia cabeza, porque él cayé sobre dos hombres més Justos y mejores él y procedié a matarlos con lo mi padre David mismo no habia sabido de ello.” (1 Rey. 2: 28-34, NI) Ningtin asesino © persona que intencionalmente participa en derramar sangre puede esperar que el sacrificio del gran altar de Jeho- v4, a saber, Jesueristo, expie su erimen © tome parte en un erimen, ® En el afio cuadragésimo de su viaje errante los israelitas llegaron a los lla- nos de desierto de Moab al este del rio Jordan frente a la ciudad de Jericé. En- tonces a Jehové Dios le fué grato man- dar que ellos separaran seis ciudades de refugio, tres al lado oriental del rio y tres al lado occidental. Estas no eran simplemente ciudades comunes, sino ¢iu- dades que pertenecian a los siervos es- peciales de Jehové asignados a su templo; una ciudad, Hebron, era ciudad de sacerdotes y las cineo otras pertenecian a los levitas. En armonia con el hecho de que éstas servian como lugares de refugio donde al refugiado no lo podfa tocar el verdugo, se les dié un estado sagrado. De modo que leemos de la asig- nacién de las ciudades: “Dieron estado sagrado a Cades... ya Siquem...ya Kiryat-arba, es decir, Hebron, ...a Bezer ...y a Ramot en Galaad... y a Golan.” (Jos. 20: 7, 8, NM) Por lo tanto las ei dades de refugio tuvieron el reconoci- miento especial de Dios, y era correcto el que se les respetara el poder que te- ni rover refugio. Las ciudades de refugio tenfan como opésito impedir el que la tierra fuera 5. {Cusntas ciudades de refugio habian de ser designa- ‘no eran ciudades comunes? jue se evitara qué cosa se fugio, ¥ qué resultaria si los israelitas trataran de desviarse de esta ley 0 Dasarla por alto?15 DE sunio pE 1956 corrompida eon sangre inocente, no la sangre de la persona a quien alguien matara sin intenci6n, sino la sangre del que la matara sin intencién que era ino- vente por no tener malas intenciones: jue no se derrame sangre inocente ‘en medio de tu tierra que Jehova tu Dios te esté dando como herencia y no tenga que haber sobre ti ninguna culpa por lerrame homicida de sangre.” (D 10, NM , si los israeli jaran de cumplir la ley de las ciudades de refugio y trataran de echar a un lado © pasar por alto la ley, tal cosa resultaria en corromper la tierra con la sangre de la persona inocente, fuera que se le hubiera dado muerte intencionalmente o sin intencién. “No deben corromper la tierra en que estén, porque es la sangre Jo que corrompe la tierra y para la tierra no puede haber expiacin respecto a la sangre que se ha derramado en ella salvo por la sangre del que la derrame, Y no jebes contaminar la tierra en que estén morando, en medio de la cual yo estoy acampando en tiendas, porque yo Jeho- vé estoy acampando en tiendas en medio dg os hijos de Israel.” —Nim. 35: 33, 34, * Jehové reconocfa el derecho del pariente més eercano de la persona inocente que habia sido muerta de matar al que le dié muerte cuando lo aleanzara. Jehova reconocia a este pariente més cereano como el vengador de la sangre wy por lo tanto le asigné.a él el erdugo) De esa manera Dio: 'izo al vengador de la sangre “a la imagen de Dios,” porque Dios mismo tiene el derecho y poder de ajusticiar » Ioe \ seins (a 9:38) a ley de Dios | vengador de la sangre es el que daré muerte al asesino. Cuando su- ceda que se encuentre con él él mismo le dar » (Nim. 35:19, NM) /Sin embargo, pudiera sticedér que un hombre matara a otra persona o causara la feos inten ‘be ‘Bi ode habia ‘abut = da ATALAYA muerte de otro ten h ios provey: eindades de refugio, para que se salvara la vida del hombre que habia dado muerte a otro sin intencién hasta que tuviera su juicio y probara que no habia tenido ninguna intencién de m odio asesino. (Jos, 20:9) Ast que a la itidad de-Yefugio de su distrito podia Imir el que habia dado muerte a otro inocentemente. “Y é deben escoger citida- dosquetes sean convenientes. De ciudades de refugio les servirdn a ustedes, y debe huir alli el homicida que hiera ta- talmente_a un alma sin intencién.[Y las eimdades deben servirles como refugio del yengador de la sangre, para que el homicida no muera sino hasta que com- patezea ante In asamblea para julio =~ las ciudades que darn, las seis eindades de refugio, estardn a disposicién de ustedes.”—Ntim. 35: 11-18, NM. * BI pacto de la ley que Jehové hizo con el Israel natural tenia ciudades de refugio literales. El nuevo pacto de Je hové con el Israel espiritual hace provision para un refugio parecido, De modo que las ciudades de refugio israclitas representaron 0 prefiguraron algo bue- no que habia de venir, que tenia que ver con Cristo. (Col. 2: 16,17; Heb. 10:1) 4Qué fué lo que representaron o prefiguraron? No los edificios de iglesia y recintos eatélicos romanos donde solfa pro- veerse asilo a los que violaban la ley. Cuando los que pretendian ser eristianos empezaron a adoptar las cosas del paganismo y darles una apariencia cristiana, la costumbre pagana de coneeder el derecho de asilo en Ingares santos fué trasladada a la eristiandad. Ya en el tiempo del emperador Constantino de Roma las iglesias catdlicas romanas fue- ton hechas asilos donde personas des- afortunadas podian refugiarse euando BJQu6 arreelo de, 1n cristindad atélicn mo fue ti wild, frie cagaios de eel, 7 por aut se368 las perseguian oficiales de la ley o enemi- os poderosos vengativos, En 681 ol sin jo de Toledo ensanché el derecho de asilo para que abareara hasta treinta pasos desde cada iglesia. Desde ese tiempo el privilegio eclesidstico predominé en toda la cristiandad eatélica y continud, por lo menos en Italia, durante todo el tiempo que el papa permaneeis indepen- diente y tuvo su propiedad, Pero esta arrogacién eclesidstica tendia a_trasia- dar poder del magistrado civil al sacerdocio y trabajaba contra la ley y la debida administracién de la justicia. Ayu- daba al culpable o a los aprobadores del culpable a abusar del privilegio. Dice la Encyclopedia Americana: “Fué los abusos que este sistema suscité en el sentido de que tendfa a vencer los fines de la justicia, 1o que resulté en su abolicion en todos {os paises cristianos.’—Tomo 24 bajo Sanctuary (Asilo). *Las ciudades de refugio tipicas tienen su cumplimiento antitfpico desde que naeié el reino de Dios en los cielos en 1914 (d. de J.C.), puesto que éste ha de efectuar la venganza de la sangre de todos los que han sido muertos injustamente. Se acerea el tiempo en que debe vengarse la sangre inocente y hace mu- cha falta la ciudad de refugio antitipiea, puesto que desde 1918, cuando el Sefior Jehova vino con su Angel del pacto al templo espiritual, ha estado en progreso el tiempo de juicio para decidir en cuanto a la culpabilidad de la humanidad por derrame homicida de sangre. * ,Qué cosa es la ciudad de refugio antitipica hoy dia? Asi como las ciuda- Gere cise “ies atone de los siervos del templo, ineluyendo al sumo sacerdote de Jehova, la ciudad an- titfpiea tiene que ser la provisién que Jehova ha hecho para protegernos de la muerte por haber violado el pacto divino respecto a la santidad de la sangre por {Dene cudndo tienen su cumpliniento antiiico ae lades de refugio, y por qué hay ahora gran necesi dad de un antitipo tal? 20, 2Qu6 consttuye la antitiica ciudad de ho} refugio yt | icio de quienes es yuiénes se encuentra, y para el benefi @a ATALAYA Brooxuyn, N.Y. medio de venir nosotros y permanecer bajo los beneficios del servicio activo de Jesucristo, el Sumo Sacerdote de Je- hovéc Hea provision de-protecciOn se ha- Stine tate a paleee asain, ene del pueblo de Jehova. His tinicamente para los que fueron prefigurados por el que mataba a otro accidentalmente o sin intencién: “Cuando hiera a su semejante sin saberlo y no le tuviera odio anteriormente, .. . 61 mismo deberia huir a una de estas ciudades y debe vivir. De otro modo, puede que el vengador de la sangre, ‘porque le arda el coraz6n, persiga al homicida y ciertamente lo alcan- ce, dado que el camino es grande, y puede que él en verdad hiera su alma fatalmente, cuando el caso es que no hay senten- cia de muerte para él, porque no le tenia odio anteriormente.”--Deu. 19: 4-6, NM. CULPA COLECTIVA DE DERRAME HOMICIDA DE SANGRE ™ Desde que el reino de Dios mediante Cristo nacié en 1914 se ha derramado més sangre que en cualquier otro tiempo de la historia humana, no s6lo en matanzas individuales, particulares y muertes que se han dado aceidentalmente sino especialmente en desttozos colectivos, en las dos matanzas més grandes de toda la experiencia humana, las Guerras Mun- diales nims, I y IT. Ambas facciones de las desenfrenadas orgias de carniceria humana tratan de justificarse y tratan de lavarse las manos y dejarlas limpias de culpabilidad de derrame homicida de sangre en el agua de diferentes argu- mentos con que buscan disculparse, Pero sabemos que ambas facciones participaron en la matanza en masa por el punto en disputa de la dominacién del mundo, aunque el pueblo de Jehové les informé antes de 1914 y més especialmente desde 1914 respecto al fin en ese afio del “tiempo sefialado de las naciones” y el esta- blecimiento del reino de Dios a ese tiem- Tl. {Desde cuando se ha derramado més sangre que se huinea antes, y especialmente debido a qué gran punto en disputa? « >* 15 pe sunto ve 1956 po. Estas guerras se pelearon con un esfuerzo bélico total, porque para que se consignicra la vietoria en la prose- eucién de ellas se moyiliz6 a toda la na- eién y a todos los ciudadanos se les hizo contribuir su parte al esfuerzo nacional; y los centros poblados no militares de- tras de las lineas Iegaron a ser puntos de bombardeo estratégico. # Por eso que las naciones y las organizaciones mundanas que no tienen ningiin sentido de culpa ante Dios reeuer- den las palabras de Pablo: fYo no estoy Yeonseiente de cosa alguna en mi contra. ‘Sin embargo por esto no quedo vindi- eado, sino que el que ane examina es Te hova.” (1 Cor. 4:4, NM) (Tambien /proverbio: “Todos 10s caminos del hom- | bre son rectos en su propio concepto; ero Jehovi pesa los corazones.” (Pro. 20. {Sisaysramibien Tag palabras apostiNeas? Beene no el que se recomienda a si mismo es aprobado, sino el hombre a quien Jehova recomienda.” (2 Cor. 10: \18, NZ) WA los ojos de Dios, el Dador y- ewtirediridellin cidayfyans /auGerdn humanidad una culpabilidad de derrame homicida de sangre que abarea a todos, tanto a los que derramaron la sangre di rectamente como a los que prestaron su apoyo moral o materialmente. En este respecto las faldas de la religion no estén limpias, puesto que en estas matanzas los Ideres religiosos de todas las naciones que participaron en las guerras, aun el clero de la cristiandad, han orado a sus dioses religiosos pidiendo la ben- dicién del cielo para sus pro eitos militares,{Por eso aptiean ala cris Palabras proféticas que se @iggiacon-2: 1a: Jomtien ioisehe "Tack bién en tus faldas ha sido hallada la sangre de la vida de los inocentes po- bres.”—Jer. 2: 34, 1 Nos es preciso recordar que el Dios & De mate ae, que, ths eee ee recordar: stigmas ¥ or ae no eth limpia en ite rerpecto Ia 18, .Qué ilustraci6n tpica di6, Jehovi de aue él coloca a id de coparticipes sobre la gente en ‘cuanto a ia sangre derramada @a ATALAYA 369 de_justicia. impone sobre la gente una responsabilidad de coparticipes respecto al derramamiento de sangre/ Este punto “@ lo-hizo muy definido y claro en su ley a Israel réspecto a una persona que fuera muerta y euyo asesino nunea fuera deseubierto*En caso de que se hallara a alguien muerto en el suelo que Jehova tu Dios te esté dando para que tomes posesién de él, cafdo en el campo, y no se haya legado a saber quién le hiri6 fatalmentejentone ‘ones tus hombres de mayor edad y'tus jueces dehen salir y medir hasta las ciudades que estén todo alrededor del muerto, y debe resultar ser la ciudad més cercana al_muerto,) Al absolversé de culpa los hombres ‘més ancianos de la ciudad aparentemente culpable tenfan que sacar una vaca joven con la cual no se hubiera tra quebrarle la cerviz.en un vallejde torren- te donde no se hubi o, que haéerlo ante los sacerdotes levitas, “porque ellos son los que Jehova tu Dios ha escogido para que le minis- iiren: a 6l-y pare bendecir en el nombre de Jehové y de euya boca deberia ponerse fin a ta_sobre_todo os hombres de mayor edad de esa ciudad entonces se lavaban las manos sobre la vaca de la cerviz quebrada y tenian que decir:|Nuestras manos no derramaron esta sangre, ni la vieron ser derramada nuestros ojos. No lo eargues en la cuenta de tu pueblo Israel a quien redimiste, oh Jehové, y no pongas la culpa de sangre jnocente tu pueblo Israe].y Unicamente entonces, + “GARE Ta TS) CE DAG: so’ debe’ eargaiae en su cuenta la culpa de derrame homicida de sangre. Y ti—td quitards la culpa de sangre inocente de en medio de ti, porque hards lo que es correcto a los ojos de Jehova.”—Deu. 21: 1-9, NM. ¥ Asi que todos los pueblos, especialmente en estos dias de guerra total, de movilizacién nacional, y de amistades, TE Ast que, te6mo participan hey todas las gent tx gus Soatulded” so"reopensaiidad por Ia sangre ‘que ha empapado la tierra? ¥Tar gan A se ah 370 a ATALAYA §) ay BrooxLyn, N. ¥. tratados y trifieo internacionales, par- Creemos que, si hubiéramos estado més ticipan en una comunidad de responsa- bien enterados y hubiéramos recibido bilidad por la sangre que ha empapado la _instruecién mejor, no lo habriamos hecho tierra, foda la cual se ha derramado por- 0 tenido pa con que las naciones han rehusado reconocer 4 ello. {Todo fué accidental o sin intencion la soberanfa universal de Jehova e in- \debido a nuestra falta de conocimiento y= clinarse pacificamente ante Jesucristo, de | y.yoluntad_de el Rey entronizado de Jehové, buscando |Dios. Todos Iés que se hallan en Gir- su favor. a como é38_son_semejantes vr Quién ests libre de culpa por derra. hla, persona en f-dsrael antiguo “que h iy mata a su seni@Jinte sin saberlo, cuando enia erjormente.” me homicida de sangre hoy dia, ya sea directamente o por asociacién, ya sea e te. en tiempos de guerra o en tiempos de “El hnir a una ciudad de refugio re- paz? Puede que algunos hayan matado presenta que vamos lo més pronto po- a alguien por descuido al conducir un sible, sea que nos hayamos dedicado a utomévil o por algéin aceidente 0 Dios o no, y le confesamos nuestro pe- tencionalmente.fDespués se han arre- cado de culpabilidad por derrame homi- ( ¥, aunque tal ver la ley haya cida de sangre y le rogamos que tenga jmpuesto sobre los culpables un cas- misericordia de nosotros por medio de figo que tiene que pagarse para que su gran Sumo Sacerdote Jesucristo, “devuelvan, por lo tanto, las cosas de quien provey6 el sacrificio de rescate César a César,” sin embargo han rogado para toda la humanidadj Desde entonces por la misericordi ios_el yr en adelante nos esforzaihos por probarle vida/Tal vez otros hayan participado’ a Dios que nuestro arrepentimiento en nzas colectivas, ereyendo con- es genuino apegéndonos estrechamente cienmdamente que éste era su deber, 0 a nuestro refugio dentro de su_pro- Jo hayan hecho al ser persuadidos por, visién y organizacién teocratica. Nos es los Iideres y maestros religiosos de que) preciso tener presente para quiénes eran era la voluntad de Dios y que el hacerlo las antiguas ciudades de refugio, para era_rendirle icio sagrado a Dios. poder apreciar quiénes pueden sacar ‘Desde entonces han confecado que come? Provecho de su antitipo hoy dia. La ley tieron un error y yen cunts falta les @, Jehova decia: “Como cindades de imeersteiie, enue Bott refugio servirén, Para los hijos de Israel tee ee misericordie via. ‘Ln _y para el residente temporario y para el lo incitados por los siseos serpentinos Hobiador en medio de ellos estas seis venenosos del clero de Ja eristiandad u Gindades servirém como refugio, para otros lideres religiosos a tomar parte qne huya alli cualquiera que hiera fatal- en la persecucién de los testigos de Je- mente a un alma sin intencién.” “Estas ov, persecucién que ha resultado en Ilegaron a ser las ciudades designadas Ja muerte de miles de ellos por causa de para todos los hijos de Israel y para su integridad a Dios. ctién- el residente temporario que reside por le los eFFOFSS quélles ensefiaron y e6- un tiempo en medio de ellos, para que mo los desviaron y cudnta falta les hace huya alld cualquiera que hiera fatalmente a un alma sin intencién, para que la misericordia de Dios, lo mismo que To ‘muera por la mano del vengador de Seen ee en eee de ax, 12 Sanare hasta ax compareeencia ante iia epadiabilidad de eiaunldell par = ee ee at la pérdida violenta de vidas humanas. _"—’ — * 15, Quiénes ho: el homicida de Israel HP herb caret taclonalidades ert ae clodadss Ea a as ae ah Et Set15 De suNIo DE 1956 * Ast que los miembros del cuerpo espiritual de Cristo, la congregacién de cristianos ungidos, necesitan esta pro- visién, también, puesto que ellos son los “hijos de Israek” antitfpicos; son miembros del Israel espiritual. Los miembros originales de este resto pasaron a tra- vés de los afios de la I Guerra Mundial, durante los cuales entraron en eautive- rio al mundo babilénico porque se deja- ron llevar por el temor a los hombres que estaban en puestos encumbrados ¥ su manera de proceder no estuvo del todo limpia y separada de este mundo, no estuvo enteramente neutral en cuanto a los combates mortales de este mundo. Cuénta culpabilidad por derrame homicida de sangre juzg6 Ichova en su templo que estaba ‘sobre ellos, no sabemos definitivamente. Pero después que él los libro de su cautiverio a Babilonia en 1919 ellos se arrepintieron de cualquier medida de pecado que en respecto algu- no pudieran tener, confesaron su culpa y se esforzaron por limpiar la adoracion que le rendian a él bajo su guia por Cris- to, Ademas, desde entonces, y especialmente hasta 1931, miles de personas que definitivamente éstaban manchadas con la culpabilidad por derrame homicida de sangre oyeron el mensaje del Reino y del Armagedén que venia y empezaron a huir a la ciudad de refugio antitipica. Se arrepintieron y se volvieron a Dios en busca de misericordia. Con fe en su Su- mo Sacerdote Jesuctisto se dieron a Dios en una dedicacién cabal a él para hacer su voluntad desde entonces y para siempre y para quedarse estrictamente dentro de sus provisiones misericordio- sas para ser protegidas de la ejecucién que habré en el Armagedén de todos los culpables de derrame homicida de sangre. En este tiempo de ‘acortar los dias de la tribulacién por causa de los escogidos’ los israclitas espirituales fueron los primeros que se JT. 2Quiénes, entonces, fueron los primeros que se aprovecharon de la proteceién Givina para los homicides no intenciona- Jes, y por qué fé eso ast? @a ATALAYA CER) 371 valieron de esta proteccién divina para el que hmbiera matado a alguien sin intencién, * Pero las antiguas ciudades de refugio también eran “para el residente temporario y para el poblador” de Is- rael. Puesto que éstos no eran israclitas, representan a los que no son del Israel espiritual, los que no son del resto espiritual hoy dia, pero que se vuelven al ios del Israel espiritual y quieren va- lerse de sus arreglos misericordiosos por medio de su Sumo Sacerdote. Se les han abierto los ojos de modo que vean la culpabilidad que tiene todo el mundo por derrame homicida de sangre y no Gulden’ tenes. me parte en Gleaih ly pagar la pena por ella con este mundo en el Armagedén, De modo que ellos, también, estan huyendo de la ejecucion inminente y estén entrando en la ciudad de refugio antitipica bajo el Sumo Sacer- dote Jesucristo. Al huir a ésta muestran que su arrepentimiento es sincero y que se fian de la misericordia de Dios, de qne Ell les salvaré la vida mediante Cris- to. ,Cémo! Dediedndose a Dios para estar sujetos a la voluntad divina desde ahora en adelante hasta la eternidad. Por eso hoy dia, para ser protegidos de la muerte que les vendré a los que son culpables de derrame homicida de sangre, se hallan centenares de miles de refigiados de la clase del “residente temporario” y el “poblador” dentro de la provisién de Jehové en compaiiia con los miembros del resto, dentro de la sociedad del Nuevo Mundo./Ahora es el tiempo, desde 1931, para que estas “otras ovejas” del Sefior Jestis sean recogidas a su redil, para formar “un solo rebaiio” junto con el resto del Israel espiritual. (iste fe Trecho hace més definitiva la prueba de que ahora, desde 1914, es el tiempo de la aplicacién de este enadro profético de las cindades de refugio. I ger gles mds ncn eta anitipien,segun predijo el ipo. 7 ave pra ‘sto eh ean ‘at Hesnpo del eamapliiniento del SpoL FUGITIVO que huia del vengador de la sangre tenia que probar que era inocente, que no tenfa ninguna in- tencién de matar a la persona que habia matado accidentalmente. La ciudad de refugio a la que él huyera primero tenia que devolverlo a la ‘ciudad en la cual © en cuya vecindad habia acontecido la muerte. Alli la asamblea tenia que juzgar su causa y establecer el hecho de que merecia disfrutar de la proteccion de una ciudad de refugio, “Entonees la asamblea debe juzgar entre el heridor y el vengador de la sangre de acuerdo con estos juicios. Y la asamblea debe librar de la mano del vengador de la sangre al homicida y la asamblea debe devolyerlo a su ciudad de refugio a la cual él habia huido, y él debe morar en ésta hasta la muerte del sumo sacerdote que fué ungido con el aceite santo.” (Néim, 35:24, 25, NM) Puesto que He- bron, una de las ciudades de refugio, era la ciudad del sumo sacerdote y sus sacerdotes subalternos, los hijos de Aarén, esto nos recuerda que el Sumo Sacer- dote de Jehova, Jesueristo, es el que ha sido ungido para examinar la causa y decidir si lo ha hecho con mala intencién © no el que le haya causado pérdida de vida a otro. El es quien decide si debe 7-2, dBalo qué rextricciones we pons al refugiado en Ii chidad’ ae'retugio, ¥ por cuanto tiempo? admitirsele en el lugar de refugio de Jehové en su sociedad del Nuevo Mundo y dejar que se que- de alli o no. *Puesto que era una expre- sidn de misericordia salvar al refugiado dela muerte, era perfectamente correcto imponerle restricciones, el que se le limitara en cuanto a su libertad. Tenfa que quedarse en los confines de su ciudad de refugio y sus mil codos de tierra abierta todo alrededor de la ciudad. Més alld de ese Iimite estaba en peligro la vida que le habian salvado. “Pero si el ho- mieida de manera alguna saliera del limite de su ciudad de refugio a la cual al puede huir, y el vengador de la sangre Jo encuentra fuera del limite de su ciudad de refugio ¥ el vengador de la sangre mata al homicida, 6 [el vengador de la sangre] no tiene culpa de derrame homicida de sangre. Puesto que él [el homicida] deberia morar en su ciudad de refugio hasta la muerte del sumo sacerdote y después de la muerte del sumo sacerdote el homicida puede volver a la tierra que es posesion de él. ¥ no deben aceptar un rescate por uno que haya huido a su ciudad de refugio para que vuelya a morar en la tierra antes de la muerte del sumo sacerdote.” (Nim, 35: 26-28, 32, NM) De modo que tenia que morir el sumo sacerdote durante cuyo ministerio activo habia ocurrido el homicidio involuntario antes de que el homicida inyoluntario pudiera volver a su propia ciudad o a su herencia de tierra, sin te- nerle temor al vengador de la sangre. Por eso si el sumo sacerdote israelita mismo matara a alguien accidentalmente él no podia salir de su ciudad de refugio durante toda su vida. Si un levita mataba a alguien accidentalmente, no podia salir de su ciudad de refugio para sm15 dE suNIO DE 1956 subir al templo de Jehové y cumplir sus deberes de levita alli hasta después que muriera el sumo sacerdote. Esto mos- traba como el sumo sacerdote gobernaba la vida y libertad de los refugiados. * Esto muestra, también, que la pro- teceién que Jehové da ahora a los refugiados manchados de sangre contra la ejeencién durante el acto de vengar la sangre inocente en el Armagedén se les concede por medio de su Sumo Sacerdote Jesueristo, quien dié su propia vida humana para reseatar aun a homicidas arrepentidos, ademas de los pecadores de toda otra clase, El salir de la cindad de refugio antes de que muriera el sumo | sacerdote de Israel, por lo tanto, repre- senta que el que disfruta de la misericordia ¥ proteccion de Dios se rebela contra las limitaciones que Dios le ha impuesto. Pierde su aprecio de lo que Dios ha hecho para él mediante Cristo ¥ por qué es que Dios le ha impuesto Testricciones. Se hace como Simei, que maldijo a David cuando huia de su hijo Absalén y a quien el sucesor de Da- vid, el rey Salomén, puso bajo restr: ciones en la ciudad de Jerusalén. Simei Buso al rey Salomon a In prueba, sali6 le Jerusalén para recobrar dos esclavos de él, y al regresar fué muerto por haber egofstaments, violado Ias_ restrieiones. (1 Rey. 2:36-46) De modo que el que abandona el refugio se sale de debajo de la cubierta expiatoria del sacrificio Pde Cristo, dejando de confiar en su mé- Tito o no sintiendo que lo necesita para estar, protegide coutra 1a pena. divina por el pecado. Se descuida en cuanto a eumplir los requisitos de Jehova y hu- millarse bajo la mano poderosa de Dios, y desarrolla una confianza en la justicia de su propia causa y confia en que ésta lo librara. Pone a Dios a la prueba en demasfa, empalando a Jesueristo de nuevo para si mismo y perdiendo todo sentido de arrepentimiento, Halléndose fuera fe tol eoosinta eeoaee te eee. S y je qué manera deja uno la ciudad de refugio antitipica, ¥ con qué consecuencias? éa ATALAYA "pues, Te seria posible a pe 373 del refugio misericordioso de Jehové esté seguro de quedar expuesto a la eje- eucién cuando en el Armagedén se ven- gue toda culpabilidad de derrame homicida de sangre que no esté cubierta, No cerdote Jesucristo, desde resurreceién de entre los muertos, ‘iene el “poder de una vida indestructi- ble” y “ya no muere,” porque “la muerte ya no se ensefiorea de él” sino que él s un “sacerdote para siempre” a seme- Melquise (Heb. 7:15-17 y io, pues, puede él acerca de la muerte Y cémo, a alguna salir de la ciudad de refugio antitipica en la sociedad del Nuevo Mundo ?}; Cudn- to tiempo-tendran que quedatse alli los refugiados del dia moderno? Nos es me- nester recordar que el sumo sacerdote de Israel, cuando moria, dejaba de servir como sumo sacerdote y ofrecer ex- piacién por el homicida accidental.) De jo que los miembros 0 “que yestén dentro de la ciudad de refugio an- titfpica tienen que quedarse alli mientras ivan on Ia tierra [os esperan sobre- i¥ir la batalla del Armagedén y entrar en el nuevo mundo de Dios, pero aun después de esa batalla y la ejecucién en (ae de los culpables de derrame homici- i. 6:9, ¢ eumplir el euadro del sumo sacerdote de Israel? da de sangre ellos necesitaran el mérito expiatorio de su Sumo Sacerdote celes- tial, ;Por qué? Porque todavia estan en Lomita torn *Sin embargo, euimdo terminen sus deberes terrestres después del Armage- dén y mueran y al instante sean resu- citados a la vida como criaturas espirituales divinas en los cielos, ya no necesitaran los servicios expiatorios del Sumo Sacerdote de Jehovd, porque entonces habrén dejado para siempre la earne, sacrifieada en vindicacién de la ‘PibaSSee SONS. BEI Ss Suki socesdote de lavael? tiempo, entonces, tendrén que per- Db), Por cudnto del Testo del Israel espiritual manecer los miembros ‘en su ciudad de refugio?374 soberanfa universal de Jehova. Todo lo gue esti relacionado con la earne imper- ecta, incluyendo la culpabilidad por derrame homicida de sangre accidental, se les habré removido. Asi el Sumo Sacer- dote habré muerto en una capacidad expiatoria, protectiva, en cuanto a ellos. Pero a través del Armagedén y hasta que su taberndculo carnal, su casa o tienda terrestre, sea disuelta en la muerte y ellos consigan un “edificio procedente de Dios, una casa no hecha con manos, eterna en los cielos,” ellos se habrén que- dado dentro de la tindad de refugio bajo el Sumo Sacerdote inmortal—2 Cor. 5:1,NM. © Pero gqué hay de los refugiados mo- dernos que son “residentes temporarios” y “pobladores”? Ya que ellos se quedardn en la carne para siempre, jeudndo les sera posible a ellos salir de su ciudad de refugio y ser libres de la culpabilidad por derrame homicida de sangre acci- lental?/Ellos no pueden salir de la ciu- iad dé refugio bajo Cristo inmediata- mente después del Armagedén, porque ellos, también, igual que el resto sobre- viviente, estardn en su earne imperfecta, infestada de pecado.¢De modo-que que quedarse bajo la proteccién opiates, del oe epee noe no ser asi el vengador de la sangre. Jara, /Bow modloae-valeree de ésta-& de los mil afios de su reinado y sacerdocio ellos por fin serdn elevados a la inculpabilidad o perfeccién humana. Al fin de los mil afios él los entregara a Jehova Dios junto con todo el resto de la humanidad elevada y edificada para una prueba final y eternamente decisiva de su integridad, esto por medio de sol- tar a Satanés y sus demonios por un corto tiempo. Por pasar esta prueba con aprobacién divina, Jehové Dios los jus- tificaré para vida eterna en la “nueva tierra” paradisiaca del nuevo mundo. Pero cuando el Sumo Sacerdote los en- fobrevivintes dal Arma: Ripica ie ae Simo'Sa- spués de eso? & Como permanecen los ggedon auc Ho sean del Israel o cerdote, ¥ por qué podrisn mort da ATALAYA (de abrir sus puerias y darle buena p Brooxtyn, N. Y. tregé en perfeccién humana él de hecho murié en cuanto a ellos como Sacerdote expiatorio que los cubria, porque salie- ron de debajo de su cubierta protectiva en la ciudad de refugio y fueron colo- cados ante Dios para que su propio mé- nito fuera puesto a prueba, Si'mneren algunos después de es0, no serd a manos vengador de la sangre, ni por causa ‘ algtin delito anterior por algtin homicidio accidental, sino que ser porque voluntariosamente fracasaron en la prueba de su integridad debido a algin egoismo.—Apo. 20:1-6, 11-15, NM. ‘PREPARANDO EL CAMINO" ‘La antigua ciudad de refugio habs al homicida “Y él debe re onda entrada de Je puetia de la cindad y_ hablar sus palabras a, ofdos de los ombres de mayor edad de esa ciudad, y ellos deben recibirlo a ellos mismos en la ciudad y darle un lugar-s-él.debe morar_con ellosyY en caso de que él vengador dé la sangre lo persiga, entonces no deberian entregar al homicida a manos de él, puesto que fué sin saberlo que él hirié a su semejante fatalmente y no lo estab& odiando anteriormente. Y @ debe morar en-esa ciudad hasta su comparecencia delante de la asamblea para juicio, hasta la muerte del sumo sacerdote, del que lo sea en esos dias. Ess entonees que el homicida puede volver y debe entrar en su ciudad y en su casa, en la ciudad de la cual 4 habia huido.” (Jos. 20: 4-6, NM), Mientras @s= taba en la ciudad de refugio se le negaba al refugiado la libertad de subir al templo de Dios, pero estaba estrechamente en contacto con los siervos del templo, los levitas, y en Hebr6n con los sacerdotes y aun con el sumo sacerdote, cuya muerte temprana, sin embargo, é1 no debia de anhelar, puesto que eso seria in- a femfaaooeatl Fekins teats ds Sac Sooeca15 DE suNro DE 1956 clinarse al espfritu de asesino y rebelin contra las restrieciones de Dios. No debia estar ocioso, creyendo que la ciudad Je debia su subsistencia, y asi hacerse una carga econdmica a los levitas y sacerdotes. Mas bien tenia que aprender un oficio y hacerse un contribuidor al bienestar y prosperidad de la ciudad. *Tgualmente los que huyen a la ciudad de refugio del cristiano no pueden estar ociosos dentro de la sociedad del Nuevo Mundo. Tienen que mostrar aprecio por la misericordia divina que se les ha ex- presado y mantenerse en contacto con el resto del “sacerdocio real” y_ especialmente con el Sumo Sacerdote bajo cuya / eubierta ellos hallan proteccién, No deben ser cargas, ni rastras o trabas, para con la sociedad del Nuevo Mundo, atra- sando su actividad, agotando su’ prosperidad espiritual. Tienen que aprender um oficio en esa organizacién, y tomando en cuenta las obligaciones divinas que se le han impuesto a ésta el tinico “oficio” apropiado dentro de esa organizacién es el aprender a predicar el mensaje del Reino y declarar el “dia de la venganza de nuestro Dios.” (Mat, 24:14; Isa. 61: 1, 2) Esto hace que el tiempo dentro de 10s confines vuele muy felizmente antes del Armagedén en alabanza a Jehova y resulta en salvacién para el refugiado también para otros, (re modo que aqui nos hallamos ahora en nuestra ciudad de refugio, y aqui ~ \ estamos resueltos a permanecer hasta la “muerte” del Sumo Sacerdote. Porque wos testigos de Jehové estén resueltos a Pquedarse dentro de los confines en la cS misericordiosa ‘ciudad de refugio’ de Je- hova bajo su Sumo Sacerdote, estos tes- SS figos se dectararon el 1 de noviembre de 1939, a favor de mantener una neutrali- ‘dad absoluta en cuanto a los combates Sangninarios de_este..mund emas ellos se han declarado de parte del pacto 8. Asi, , ge6mo deben rte Jos. hayen a eindad fe‘reftglo del cristiano, y en que resulta 9. Para mantenerse libres de culpa por Ipe_por deri sangre, zde parte de qué se han declarado los refugiados'y ‘de parte de qué pacto han manifestado estar? a ATALAYA 375 de Dios respecto a lo sagrado de la sangre, de no violarlo por la adminis-_ tracién de transfusiones de sangre, las euales han resultado en tantas muertes que no se han dado a saber, para asi guardarse de tener alguna culpabilidad voluntaria en conexién con el derrame homicida de sangre a los ojos de Dios. E] asesino intencional no hallaba asilo en la antigua ciudad de refugio, sino que lo entregaban al vengador de la sangre pare morir justamente a manos de No queremos persona alguna de esa clase voluntariosa en la sociedad del Nuevo Mundo.—Niim, 35: 16-21, 30, 31; Deu. 19: 11-13.—Vea La Atalaya de mar- zo de 1940; 15 de noviembre de 1945. * Los sacerdotes y levitas de las ciudades de refugio tenfan que estar muy dispuestos a ayudar a los que se refu- giaban entre ellos y a quienes se daba abrigo seguro. Ademés, ellos y todo Is- rael tenian que estar muy interesados en ayudar a los fugitivos necesitados a lle- gar dentro de los recintos seguros de la ciudad de refugio antes que el vengador de la sangre, para asi impedir el que se derramara la sangre inocente del que habia muerto a otro accidentalmente. Decfa la ley misericordiosa de Jehova: “Apartarés tres [otras] ciudades para ti [Israel] en medio de tu tierra que Jehové tu Dios te esté dando para que tomes posesién de ella. Te prepararés el camino y debes dividir el territorio de tu tierra que Jehové tu Dios procedié a darte como posesién en tres partes [al oeste del rio Jordan], y debe ser para que huya allé cualquier homicida.” (Deu. 19:2, 3, NM) Esto de ‘preparar el camino’ significaba que los caminos principales de hufda a las ciudades de refugio tenfan que ser conyertidos en caminos donde se pudiera avanzar velozmente; los montecillos tenfan que ser allana- dos, las piedras de tropiezo tenian que ser quitadas, a los rfos tenia que ponér- 70, 2Qué ayuda para una huida de éxito tenia gue ser reser ‘para el homicida involantarie, 7 cémo.se acta esto eh el tipo 2376 seles puentes, los caminos tenfan que ser ensanchados aun hasta treinta y dos codos 0 cuarenta y ocho pies para que el trénsito aglomerado no le impidiera el paso al fugitivo, y en las enerucijadas tenian que colocarse sefiales que dijeran “Refugio! | Refugio!” para sefalar la direceién a la ciudad de asilo. Cada di- visi6n de la tierra, tres al este del Jordan y tres al oeste del rio, tenia su propia ciudad de refugio, para que la huida no fuera demasiado larga al hombre que re- sidiera en el distrito que fuera, Cada uno conocia su propia ciudad de refugio. »7Qué ilustracién més excelente es ésta de la manera en que ha tenido que prepararse el camino para los que son culpables de derrame homicida accidental de sangre hoy dia, especialmente los “residentes temporarios” y “pobladores” antitipicos, las “otras ovejas,” que no son israelitas espirituales sino que son de todas las naciones! Asi que estas naciones ahora pueden alegrarse con el pueblo de Jehové, el resto del Israel espiritual. Mirando al futuro, al castigo que en el Armagedén les traerd a los culpables de derrame homicida de sangre, Jehova canta: “Embriagaré con sangre mis flechas, mientras que mi espada comeré carne, con la sangre de los muertos y de los cautivos, con las cabezas de los caudillos del enemigo. Alégrense, oh naciones, con su pueblo, porque él ven- gard la sangre de sus siervos, y retrib 14 venganza a sus adversarios y de seguro haré expiacién para el suelo de su pueblo.”—Deu, 32:42, 43, NM. # Puesto que Jehové ha concedido s6- lo un “breve periodo de tiempo” hasta el momento de vengar la sangre inocente en el Armagedén, y puesto que ese periodo de tiempo désde 1918 ha sido re- dueido tanto para esta fecha, se ha hecho sumamente urgente el que mantengamos TL gDebido a qué provisién pueden todas las naciones alegiarse eon ef pueblo espirktual de Jehova hoy? 12. (a) ;Por qué es urgente el que mantengamos 1 MZamino” en excelente condicion, ¥ eémo hacemos exo? (i Be fro mod, eb podtlamoy ioearie sp ca pabilidad’ por derrante de sangre 0, 10 ae Fesulearia en nuestra propia destraceién ? a ATALAYA ‘Brooxiyn, N.Y. en condiciones excelentes el camino que se ha preparado a la ciudad de refugio del dia actual. De esa manera haremos fAci la huida veloz de un sinmimero de otros que se dan cuenta de su culpabilidad por derrame homicida accidental de sangre ante Dios y su Sumo Sacerdote, y que se despiertan para enterarse del peligro de la venganza de sangre por todo el mundo en la “guerra del gran dia de Dios el Todopoderoso.” Tenemos que darles la advertencia por una declara- cién denodada y constante del “dia de la venganza de nuestro Dios.” Tenemos que ayudarlos.a huir velozmente al tinico lugar de refugio bajo el Sumo Sacerdote ie Jehova. Tenemos que hacernos como postes de guia por todo el camino que anuncien: “Refugio! ; Refugio!,” y que sefialen al tnico ugar donde puede ha- arse ahora. Cada uno tiene que servir de esta manera salvadora de vidas en su propia division de territorio, No nos atrevemos de ningtin modo a faltar en nuestro deber como atalayas, sefialando ala espada amenazante de ejecucién y ad- virtiendo a la gente que esta en peligro que huya. Si faltamos en nuestro deber por dejar de dar la advertencia, entonces nuestro lugar actual de refugio no nos serviré en el tiempo eritico, puesto que Jehové Dios demandaré de nnestra mano la sangre de los que pudiesen ha- berse escapado si hubieran recibido la debida advertencia, (Eze. 33:1-9) Por eso vigilemos contra incurrir de esta manera en culpabilidad de derrame homicida de sangre en lo futuro, lo eual resultaria en nuestra propia destruceién. EL PISADOR DEL LAGAR Pero ;quién es el “vengador de la sangre” ante quien se debe huir? ; Quién es este pariente més cereano de los que han sido muertos y que ha sido hecho “a la imagen de Dios” para servir como Su verdugo contra el que derramé san- WB,14. (2) 2Quién, ent ex ol “wengador de ta a, sang antitipico, yr qué? (b) ¢Cudndo y dénde pu gems tse oe, eae teat oar Pn.

15 Junio 1956

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

15 Junio 1956

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like