梵文řāriputra

舍利弗
舍利子
十大弟子 智慧第一

《心經》以舍利弗為聽眾代表 《金剛經》以解空第一須菩提為請法代表

物質現象 地、水、火、風四大

色身 人的肉體 《心經》所講的色

顏色 紅黃藍白黑

形狀 長短方圓大小
色
粗大的 全宇宙的天體

細微的 極微塵

有表色法 可用形象表現的物質

無表色法 無法用形象表示但是確實存在的能量

色不異空，空不異色 空 對有而說 無 空義更為廣大活潑

一切物質現象，皆不離成、住、壞、空的四態

肉體的生命，不離生、老、病、死的四苦。臨時有而終歸
空

從空而有還原為空，現象雖有而自性是空

色不異空 一切物質現象，雖然自性皆空，卻又不妨礙因緣而有。

凡夫 愛有而懼空

見有不貪愛

大菩薩 色不異空的無色 空的無色不異有色

當空則空，當有則有

對身體 既是假的、空的，不必吃苦

知見不正 變得消極 對家庭不必盡義務 不能成就菩薩道

對社會不必盡責任

觀一切空
空不能離開五蘊 五蘊=空 禪修觀想
運用假有的現象 使眾生能成就菩薩道，進而成佛

能夠解脫苦惱 假的佛像來作為修行的工具
色即是空
空即是色 體悟空後 以積極行動度眾生 穿衣滋養假有的色身 作為修行菩薩道的工具
實證

空即是色 能夠成就佛道 證悟空即是色，才能體會到空義的積極面

色是物質現象 存在於空 才能經常變化 變換位置 形象 關係

生、老、病、死
色身
老化消失
有變化才曉得它的存在
世界的存在 沒有不變化及不移動的
互動 色
色即是空，空即是色
現象有而自性無
地球和地球外的太空 不斷老化

不是永遠獨立存在

空不能離開色 空=實相

空不能離開現實的有 有=因緣因果

身體還在

念頭還在

自我心中執著不在

空色不離 開悟的人 因緣要動就動 動時頭腦清楚

空(v.)對於色法等的執著 色法等的現象仍是有

有思想、有念頭 沒有自我主觀的感情和自我立場的情緒，

《六祖壇經》 無念=沒有自我執著的念頭 如鏡映像 沒有加入鏡子的主觀判斷

自我的感情和情緒連結
凡夫
浮動不平衡

六不三對 表達心法及色法等諸法空相

三、觀諸法皆空 有生有滅有垢有淨有增有減

生孩子
希望永遠有生、有淨、有增
晴天
一般認知
親人過世 負面不健康

花謝
希望永遠沒有滅、沒有垢、不會減
悲觀、極端消極

妙齡少女變老變醜

有生就有死，有淨就有垢，有增就有減

洞悉事物的本末因緣 不執著於一切現象

能認知到現前存在只是過程

佛法觀察
當下存在

年輕人=

 老年人

萬事萬物都會生滅消長
活人=

 死人

乘船 船未翻 先跳
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
失敗時不會太頹喪

成功時不會太興奮

把當下每一件事做好

生的成功，不可能永遠擁有它

不生不滅 滅的失敗，不可能永遠無起色

生與滅並存 生的時候就在滅

出生就在趨向老 好好利用身體的生命

現象念念生念念滅 過程還是有

生滅的過程都是即有而空 即空而有

俊美 清淨
那是真的嗎？
主觀 髒了 出汗 臭的
不垢不淨 沒有一定的標準 觀想
客觀
一切法相 本無垢淨之分

胖瘦 之於健康 歷史審美

版圖 之於整個地球
不增不減 增加、減少到底是真的還是假的
紐約禪中心 之於物質資源

死亡 之於 回歸大自然 四大

內部 六根
色 物質
外部 六塵
五蘊 《心經》先綜合解釋身心
產生受的作用 再進入想及行

四蘊 精神 六識

色塵 閉起眼睛時看不到
任何一界都不是真的存在
盲人 用手觸摸 看不到顏色 空 眼根及眼識也無對象

修耳根及眼根比較容易

五蘊的受 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識
六識
五蘊的想、行、識 第六意識 分別及執著

眼根、色塵、眼識
法塵符號代表前五根塵識產生的反應
耳根、聲塵、耳識
本身是空
鼻根、香塵、鼻識 前五根見前五塵，起前五識
符號也是虛設
舌根、味塵、舌識
法塵也是空
身根、觸塵、身識

意根 物質部分是因緣所生 父母所賦予的腦神經系統 臨時性 記錄、回憶、推敲、聯想

任何一界，都可以觀照成空 六組根塵識

法塵 符號 形象符號、語言符號、觀念符號 使意根產生記憶作用 分別作用

十八界

內在的分別作用
以內在的意識 通過意根 分別外在法塵，產生思想，發為行動
外來的種種影響

意識
五蘊十八界 認識的功能 執持自我功能
能把一生又一生的業力聚集在一起

連接到另一個時間段落
意根、法塵、意識 原始佛教

造業受報作用 沒有固定不變 接受業力的果報

又造另一些行為的業力 再延續到下一生

本身卻是空

離開了法塵，意根沒有作用

離開了意識，意根及法塵也沒有功能

本來沒有，將來也沒有

種種果報是空 所造的種種善業惡業也是空

持地菩薩修地大

烏芻瑟摩修火大
七大
月光童子修水大

琉璃光法王子修風大

觀音菩薩的耳根圓通
解脫的修行法門
六根 裡面的
包含了十八界 阿那律陀修眼根

憍陳那 聲塵圓通
六塵 與根相對的環境
優波尼沙陀修色塵
《楞嚴經》 25大菩薩
六識 舍利弗修眼識

用眼根 緣色塵

以觀五蘊皆空為基礎 用眼識 了別根塵

即有而空
一切形色 顏色 因緣所生 不能孤立存在
即空而有