1

(41)

Dnr SU

Memories in motion: transnational and migratory perspectives

in memory processes- 4-5 June, 2018
Romanska och klassiska institutionen, University of Stockholm
Conference Programme

Foto

Organizing committee:

Prof. Ken Benson, Stockholm University

Prof. Juan Carlos Cruz Suárez, Stockholm University
Prof. Claudia Jünke, Innsbruck University
Prof. José María Izquierdo, Oslo University
PhD candidate Azucena Castro, Stockholm University

Sponsor:

Registration and Introductory Plenary Session at LAI (Latinamerikainstitutet, Institute for

Latin American Studies, Södra Husen, Frescativägen, House B, Floor 5)

Stockholm University Visiting address: Phone: +46 8 16 2000

Universitetsvägen 10 B Universitetsvägen 10 B Telefax:
su.se/romklass/memories E-mail: memories.romklass@su.se
 2(41)
21/03/2018 12:56

Monday, the 4th of June

9-10 Registration
rum: LAI
10-10:30 Welcoming
rum: LAI
10:30-11:45 Plenary session: Natan Sznaider- Academic
College of Tel-Aviv
“Displaced People and Displaced Memory:
Can Memories in Motion be Hopeful?”
rum: LAI
11.45- 13 Lunch

13:00-15:3o Parallel sessions

1
“Configuration of local memories in migration” -
Italian -rum: B522A

Moderator: Cecilia Schwartz

13:00-13:30 Leonardo Cecchini: “Remembering the

Colonial Past in Italy. A difficult Undertaking.”

13:30-14:00 Elizaveta Khachaturyan: “Le memorie

attraverso gli anni: il caso degli italiani residenti in
Norvegia.”

14:00-14:30 Marco Antonio Cristalli Fratelli:

“Riflessioni sulla storia violente dell’Italia nella
letteratura del secondo dopoguerra.”

14:30-15:00 Olga Retziou: “Re-membering history

and herstory in Regina di fiori e di perle di Gabriella
Ghermandi”

15:00-15:30 Anna Finozzi: “Riscrivere la storia

coloniale tramite l’uso dell’oralità: Il caso di Adua
(2015)”

“Memory/ies and Migratory Processes” -Spanish-

rum: LAI library

Moderator: Ken Benson

13:00-13:30 Hans Lauge Hansen: “Remembering the

figure of the migrant”

! !2!
 3(41)
21/03/2018 12:56

13:30-14:00 Celia Fernández Prieto: “Los silencios

de la vergüenza"

14:00-14:30 Elide Pittarello: "Hacia la reparación del

trauma en Un poema en el bolsillo de Héctor Abad
Faciolince: Una constelación intermedial y
transnacional"

14:30-15:00 Patricia Cifre Wibrow: “La experiencia

del exilio como punto de partida para un nuevo
cosmopolitismo en Max Aub y Hannah Arendt”

15:00-15:30 José María Izquierdo: “Un médico en la

Guerra civil española: el doctor Pablo Uriel Díez”

“Global memory flows; travelling memories across

frontiers and languages” -English- rum: B479

Moderator: Siri Schwabe

13:00-13:30 Lorraine Ryan: “The Counter-Memory

of the Counter-Memory”

13:30-14:00 Irmy Schweiger: “Making “Separation

and Exile Narratives” ( liuli xushi) Part of
Cultural Memory”

14:00-14:30 Christoph Söding: “Beppe Fenoglio’s I

ventitre giorni della città di Alba – personal memory
and reflections of civil war”

14:30-15:00 Torun Reite and Christophe Premat:

“Tracing Fanon’s Africa Connections”

“Memory and processes of recognition, justice or

reconciliation”- Portuguese- rum: B471

Moderator: Mauro Cavaliere

13:00-13:30 Orquídea Maria Moreira Ribeiro:

“Brancos e negros de Guilhermina de Azeredo:
Memórias da (des-)ilusão colonial”

13:30-14:00 Sarah Burnautzki: “O processo de

canonização da literatura brasileira entre apagamento
da memória da escravidão e projeto de
branqueamento”

14:00-14:30 Fernando Alberto Torres Moreira:

“Memórias de um regresso anunciado”

14:30-15:00 Vasco Martins: “‘Em Nambuangongo a

gente lembra, a gente esquece’: struggles for the
memory of liberation in Angola”

! !3!
 4(41)
21/03/2018 12:56

15:00-15:30 Inês Nascimento Rodrigues: “«Nha

Bandera, Nha Terra» or: Politics of memory,
liberation struggle and nation-building in Cape
Verde”

15:30-16:00 Coffee break

16:00-17:15 Plenary Session: Walther Bernecker-
Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-
Nürnberg.
“…” – Talk delivered in Spanish
rum: LAI library
17:15- 17:30 Break
17:30-18:00 Presentation of research project
Hans Lauge Hansen, Aarhus University.
Rum: LAI library

Tuesday, the 5th of June

08.30 – 10.30 5

Parallel sessions “Travelling memories and narration”- Spanish- rum:

LAI library

Moderator: Ken Benson

8:30-9.00 Claudio Cifuentes-Aldunate: "La memoria

escenificada. Ficcionalizar la memoria como tema: la
estetización como encubrimiento"

9:00-9:30 Anna Forné: “La memoria es un rompe-

cabezas: la autoficción de los ‘hijos’ en Argentina”

9:30-10:00 Elina Liikanen: “Identidad, memoria y

narración en las ’novelas del retorno’ hispánicos del s.
XXI"

10:00-10:30 María Candela Dasca Batalla: “La

creación de un espacio de memoria sobre la guerra y
la migración en la obra de Rafael Chirbes y Francesc
Serés”

“National and transnational memories in comparative

perspectives” Spanish- rum: C512

Moderator: Juan Carlos Cruz Suárez

08:30-09:00 Violeta Ros Ferrer: “Representaciones

de la Transición en la novela española actual.

! !4!
 5(41)
21/03/2018 12:56

Poéticas, afectos e ideología en el campo literario

(2000-2016).”

09:00-09:30 Jesús Guzmán: “La memoria española de

la II Guerra Mundial en la novela actual: Niños feroces
(Lorenzo Silva, 2011) y El rayo dormido (Carmen
Amoraga, 2012)”

09:30-10:00 Silvia Datteroni: “Transnational

memories in comparative perspectives"

10:00-10:30 Gianfranco Laguasco: “Olvido forzado,

recuerdo forzoso: dictadura y manipulación de la
memoria en el cuento “Cambio de Armas” de Luisa
Valenzuela"

“Memories as travelling testimonies / collective and

individual memories of migrant groups”-
Portuguese- rum: B522A

Moderator: Mauro Cavaliere

08:30-9:00 Susana Maria Araújo Gonçalves

Magalhães Pimenta: “Representação do não-
excecionalismo lusotropicalista da viagem ao mundo
colonial em Maria da Graça Azambuja”

9:00-09:30 Joanna Malgorzata Moszczynska:

“Aproximações oblíquas ao Holocausto na literatura
brasileira: pós-memória, trauma e alegoria da
sobrevivência no romance de Cíntia Moscovich „Por
que sou gorda, mamãe?”

09:30-10:00 Luísa Afonso Soares: “O romance Livro

de José Luís Peixoto: uma narrativa de pós-memória”

10:30-11:00

“Post-memories and narration”- French- rum: C585

Moderator: Christophe Premat

08:30-9:00 Shiau-Ting HUNG:!“Se souvenir du nom

propre : les rencontres de soi et l’autre dans Le

! !5!
 6(41)
21/03/2018 12:56

voyage de Chihiro”

09:00-9:30 Karen Ferreira-Meyers: “Guérir les

blessures du passé: Ubuntu, transformation des
conflits et romans policiers africains”

09:30-10:00 Cornelia Ruhe: “La mécanique du

sang Nœuds de mémoire dans Forêts et Anima de
Wajdi Mouawad”

10:00-10:30 Romuald Valentin: “Nkouda Sopgui –

“migration postcoloniale et construction d’une
memoire culturelle transatlantique: le cas des ecrivains
d’afrique subsaharienne en allemagne, en France et en
Angleterre”
9

“Collective and individual memories of migrant

groups; memories and migratory processes;
configuration of local memories in migration”
English- rum: B522B

Moderator: Siri Schwabe

08:30-9:00 Amirpasha Tavakkoli: “Transnational

memories and the experience of migration in
Percepolis of Marjan Satrapi”

09:00-9:30 Michele Teixeira Passini: “The Role of

Translation in Narrative Construction: Silence and
Morality in Lolita”

09:30-10:00 Matus Adrian: “The forgotten ones:

Transnational writers from (Post)Communist
Romania”

10:00-10:30 Daniela Zanini: “Family histories of past

migration: a narratological analysis of Italian
postmodern ‘fictions of generational memory’”

10:30-11:00 Coffee Break-rum: LAI library

11:00-12:15 Plenary sessions: Astrid Erll- Goethe-

University Frankfurt am Main

"Classics in Motion"

rum: LAI library

12:15-14:00 Lunch

! !6!
 7(41)
21/03/2018 12:56

14:00-16:00 10

Parallel sessions “Memories and migratory processes” French- rum:

C585

Moderator: Christophe Premat

14:00-14:30 Andreea Maria Preda: “L’Évasion

Impossible de Lena Constante – se remémorer
comme devoir de résistance –“

14:30-15:00 Doris G. Eibl: ”En amont du présent : «

mal d’archive » et montage dans! L’Art de perdre!
d’Alice Zeniter (2017)”

15:00-15:30 Mohamed-Racim Boughrara: “De Paris à

Alger et de Londres à Khartoum: distance et
construction du regard”!

15:30-16:00 Darwazi Emna: “L’expérience exilique

dans le récit migratoire de Colette Fellous”

11

“Memories in motion across disciplinary and medial

boundaries; travelling memories across frontiers and
languages” English- rum: C512

Moderator: Azucena Castro

14:00-14:30 Zoe Angelis: “Memory – Image –

Imagination – Remembering”

14:30-15:00 Katia Olalde: “Embodied memory and

digital media in the global protests against the ‘War
on Drugs’ in Mexico”

15:00-15:30 Guglielmo Scafirimuto: “Exile and

homeland trauma: Constructing memories in Rithy
Panh’s The Missing Picture”

15:30-16:00 Sharon Zelnick: “Memory and the

Migratory Aesthetics of Photo-Fiction…”

12

“Memories as travelling testimonies” English- rum:

! !7!
 8(41)
21/03/2018 12:56

B522B

Moderator: Siri Schwabe

14:00-14:30 Elena Rosauro: “Counter-memories and

contemporary artistic practices in Spain: boosting
processes of reparations and remembrance”

14:30-15:00 Pauline Mari Hernando: “The

Revolutionary as a Woman, the Woman as
Revolutionary…”

15:00-15:30 Bridget Sheridan: “Walking the

Pyrenean border”

15:30-16:00 Erzsébet Árvay: “Movement of

Conflicting Memories: The Croatian and The
Hungarian Diaspora in Chile, 1945-1990”

13

“Memories in exile”- Spanish- rum: B522A

Moderator: Jose María Izquierdo

14:00-14:30 Natalia Kharitonova: “La insoportable

dificultad de recordar: memoria del exilio español en
la URSS”
14:30-15:00 Daniela Kuschel: “El destino de España
está en tus manos – la ficción de la (memoria de la)
Guerra Civil en los videojuegos.”

15:00-15:30 Janneth Español: “Memoria, historia y

desaparición en la narrativa de Rafael Chirbes y
Laura Restrepo”

15:30-16:00 Diego Santos Sánchez: “Memorias

escénicas de la Guerra Civil: el teatro del exilio
femenino”

14

“Memories across identities, media and disciplines” -

Spanish- rum: B479

Moderator: Juan Carlos Cruz Suárez

14:00-14:30 Luisa García-Manso: “Escritura móvil e

indagaciones identitarias transnacionales entre la
postmemoria y la ficción: La fiesta del oso (2009), de
Jordi Soler y Volverse palestina (2015), de Lina
Meruane”

14:30-15:00 Ariadna Álvarez Gavela: "No todo está

perdonado: la narrativa española frente a los mitos de

! !8!
 9(41)
21/03/2018 12:56

la Transición."

15:00-15:30 Emma Fabiola Navarro: "Reportando la

violencia en los medios alternativos. El costo de estar
en las noticias"

15:30-16:00 Malgorzata Kolankowska: “Memorias

paralelas: Polonia, España y Chile”

15

“Revising National and transnational memories”

Spanish- rum: B471

Moderator: Claudia Jünke

14:00-14:30 Tania Torres Oyarce: “Mirada y

subversión en las subjetividades femeninas de
Magallanes y La sangre de la aurora”

14:30-15:00 Martín Zicari: “Comité Eureka: historia

y testimonio de la lucha contra la desaparición
forzada en México. 1977-2017"

15:00-15:30 Gianfranco Selgas: “Testimonios del oro

negro: Petróleo, memoria y narración en la Venezuela
del siglo XX”

15:30-16:00 Jasmin Wrobel: “Entrelazamientos de

memoria(s) entre Hamburgo y Argentina: Notas al
pie de Nacha Vollenweider.”

16.00-16:45 Break -rum: LAI library

16:45-18:00 Presentation of Journal: “…”

Information on publication of the papers
presented at the congress
Announcement of next venue and dates for
the IV Congress of Red Internacional de
Investigación y Aprendizaje “Memoria y
Narración”

Rum: LAI library

Map and directions: Södra Huset is located in Frescati Campus. The easiest way to reach
Frescati is by the red line of the metro (stop: Universitetet, direction: Mörby Centrum).

! !9!
 10(41)
21/03/2018 12:56

There are also plenty of buses to get to the Campus depending on where you are staying.
You can check what is the most convenient transport for you in the following link (the page
is also in English): http://mini.sl.se/en/

(David: poner mapa del campus con una marca en Södra huset y el metro)

Transport: When you arrive you can buy a 48-hour card at the central station that allows
you to travel unlimited times and in sorts of transports within the city. It is not necessary to
buy the ticket to use the metro or bus lines in advance. Here you can read about all
possibilities of transports and prices in English: https://sl.se/en/fares--tickets/

Accommodation in Stockholm:

There aren’t hotels in Frescati Campus. However, there is plenty of accommodation in the
city for all budgets. We recommend the following hotels where you can get a discount by
giving the name of the congress (“Memories in motion”) and Stockholm University when
booking.

1. Mornington Hotel in Östermalm (some metro stops from Frescati

campus): http://www.mornington.se/Mornington---Stockholm---SE/Hem.aspx

2. Mornington Hotel Stockholm City (Nybrogatan 53, nar the Central

Station): http://www.mornington.se/Mornington---Stockholm---SE/Hem.aspx

3. Scandic Sjöfartshotellet (Katarinavägen 26, near the City

Center): https://www.scandichotels.com/hotels/sweden/stockholm/scandic-
sjofartshotellet?cmpid=ppc_BH2nd&gclid=EAIaIQobChMIzfbt8ILV2QIVlRsYCh3NbwHG
EAAYASAAEgJH7fD_BwE

4.Scandic Park (Karlavägen 43, near the commercial area

Stureplan): https://www.scandichotels.se/hotell/sverige/stockholm/scandic-park

5. BEST WESTERN Hotel Bentleys (Drottninggatan 77, near the Central

Station): https://www.bestwestern.se/booking-path/hotel-details/best-western-hotel-bentleys-
stockholm-
88187?sob=A1458?sob=A1458&gclid=EAIaIQobChMI17uXq4PV2QIVDomyCh0gLw7sEA
AYASAAEgJL2fD_BwE

6. Clarion Hotel (in the trendy neighborhood

Södermalm): https://www.nordicchoicehotels.se/hotell/sverige/stockholm/clarion-hotel-
stockholm/?gclid=EAIaIQobChMIorbfoYTV2QIVAS0ZCh00-
wJ1EAAYASAAEgIANfD_BwE

! !10!
 11(41)
21/03/2018 12:56

Abstracts in order of presentation in the panels

Monday, the 4th of June

1- “Configuration of local memories in migration” -Italian

Remembering the Colonial Past in Italy. A difficult Undertaking.- Leonardo Cecchini

Italy’s relationship with its colonial past (Eritrea, Libya, Somalia, and Ethiopia) has a troublesome
history. After a long period of ‘repression, censorship and nostalgia’ (Labanca), since the 1980s Italian
historians have made available an extensive documentation on the deeds and misdeeds of our colonial
history. Yet Italy is still far from coming to terms with its colonial history; its colonial memory is still
‘scattered and weak’, affected by ‘confusion, regeneration, self-absolution’ (Labanca) or ‘aphasia’ (De
Cesari). A kind of tacit embargo, fueled by public opinion, the media and the political sphere, seems
active against addressing and disseminating critical historical research on the period. A deep-rooted
myth of italiani brava gente is still perpetuated and held against researchers who delve into the dark
pages of Italian colonial history. In spite of a fast-growing literature on Italian colonialism, the legend
of Italian colonialism as different, more tolerant and more human than others is generally accepted.

My aim with the presentation is, on one hand, to highlight some implications of this denial in the
current situation where Italian society is experiencing substantial migration from ex-colonies and other
African countries. On the other hand, I intend to connect this displaced, repressed memory of Italian
colonialism in Africa with the equally repressed discourse of internal colonialism of Southern Italy
during the Risorgimento and Italians’ labor and settler migration in the Mediterranean and elsewhere.
Some samples of lieux de la memoire (or better of no-memory) will be presented.

Le memorie attraverso gli anni: il caso degli italiani residenti in Norvegia.- Elizaveta
Khachaturyan

Nella formazione dell’identità nazionale partecipano diversi aspetti, tra i quali, oltre alla lingua, vari
elementi di cultura hanno spesso una posizione importante. Tra questi elementi culturali, le memorie,
sia individuali sia collettive, hanno un ruolo determinante nella creazione del sentimento di
appartenenza nazionale. Ma quali memorie sono particolarmente importanti in questo caso? Come
cambiano attraverso il tempo? Possono essere trasmesse da generazione a generazione? E in che
modo? Per rispondere a queste domande analizzeremo le interviste condotte con due gruppi di italiani
residenti in Norvegia: 1) gli italiani che vivono in Norvegia da più di 20 anni; e 2) gli italiani arrivati
in Norvegia negli anni 2000. Vedremo che nonostante l’appartenenza alla stessa cultura nazionale, e
quindi la presenza di alcune memorie collettive simili, le memorie individuali invece distinguono
questi due gruppi tra di loro. Questo fatto ci permetterà di parlare del ruolo della memoria individuale
nella formazione dell’identità, in particolare, nel caso dell’identità pluriculturale degli immigrati di
seconda generazione.

! !11!
 12(41)
21/03/2018 12:56

Fratelli, coltelli? Riflessioni sulla storia violente dell’Italia nella letteratura del secondo dopoguerra.
- Marco Antonio Cristalli Fratelli

Quando si parla della memoria italiana, diventa ovvio che in quest’ambito culturale, la memoria
storica non unisce l’Italia come nazione ma la divide. Nei saggi, discorsi e nelle arti che trattano
l’argomento si può vedere che l’odio verso se stessi e anche un certo anti-italianismo italiano sono
delle caratteristiche fondamentali per il popolo della penisola e la sua memoria storica.

Il poeta triestino Umberto Saba è stato il primo a trovare un’espressione adatta per questo fenomeno di
divisione italiana che può essere anche considerato come un leitmotiv della memoria violenta: gli
italiani sono un popolo di fratricidi. Saba è arrivato a questa conclusione dopo gli eventi tragici e
brutali del Ventennio fascista e la guerra civile senza limitarsi però a questo periodo della storia
italiana. Per Saba l’intera storia e il mito dell’Italia si basano sul fratricidio, come si può vedere nel
primo fratricidio della storia italiana: Romolo ammazza suo fratello Remo. I “fratelli d’Italia”
diventano i “fratelli, coltelli”, di cui parla il famoso proverbio. Scopo di questa tesina sarà di illustrare
come alcuni testi scelti della letteratura del secondo dopoguerra – cominciando con il neorealista
Vasco Pratolini fino allo scrittore contemporaneo Giuseppe Culicchia - riflettano su questo carattere
ciclico del fratricidio come motivo ricorrente della memoria violenta dell’Italia.

Re-membering history and herstory in Regina di fiori e di perle di Gabriella Ghermandi – Olga
Retziou:

È comunamente accettato che la letteratura costituisce un importante mezzo della memoria culturale in
quanto contribuisce alla ricostruzione di memorie e di identità collettive tramite l’organizzare del
passato sotto forma di narrazione; il narrare storia significa inserire qualcosa e qualcuno in un
discorso che è anche memoria1. Partendo da tale presupposto, e date le trasformazioni che
caratterizzano le società multiculturali del Ventunesimo secolo, come quella italiana, nel mio
intervento mi propongo di dimostrare che la narrativa di migrazione e postcoloniale italiana diviene il
luogo di richiamo della memoria in cui si interseca la rappresentazione artistica con queste
trasformazioni che vertono su questioni identitarie risultate all’interno del processo di globalizzazione,
di immigrazione e di decolonizzazione.
In tal senso, attraverso l’analisi di uno dei romazi più rappresentativi della letteratura postcoloniale
italofona - Regina di Fiori e di perle – si intende gettare luce alla memoria del passato coloniale
italiano e, per lo più, ad una memoria coloniale di genere. Mi propongo, dunque, di dar spazio a due
voci subalterne: quella della storia postcoloniale italiana – history -, che si contrappone alla versione
della Storia coloniale ufficiale, e quella delle donne indigene – herstory - in quanto soggetti oppressi
dal sistema coloniale che le aveva ridotto al silenzio. A questo scopo, ci si intende servire degli
strumenti degli studi culturali, specie quelli legati allo studio della memoria culturale, nonché
dell’intersezione delle dinamiche di classe, razza e genere al fine di delineare i complessi processi
storico-ideologico-letterari che, tramite la narrativizzazione e l’immaginazione, mirano a riscrivere e a
ridefinire l’identità culturale di una comunità transnazionale.

! !12!
 13(41)
21/03/2018 12:56

Riscrivere la storia coloniale tramite l’uso dell’oralità: Il caso di Adua (2015)- Anna
Finozzi

Il seguente intervento si ripropone di analizzare l’uso dell’oralità nella letteratura postcoloniale italiana
iscrivendo questa strategia narrativa nel contesto dei memory studies. In particolare tramite l’analisi
del romanzo Adua (2015) di Igiaba Scego e delle componenti provenienti dalla cultura orale presenti
nel testo, sarà dimostrato come l’oralità (forma scritta dell’espressione orale) rappresenti una strategia
narrativa fondamentale per la diffusione di una conoscenza coloniale e per la formazione di una
coscienza postcoloniale in Italia.
Come è stato messo in luce dalla studiosa Aleida Assmann, ‘over the last two decades, history has
received a potent rival or partner in its claim to access, reconstruct, and represent the past, namely
memory’ (262). La memoria, considerata tradizionalmente una forma orale del raccontare, viene a
contatto con la letteratura, rendendo porosi i confini tra storia e fiction e creando quindi quei lieux de
mémoire in cui è possibile rintracciare le molteplici direzioni del passato (Nora, 24). I riferimenti
accademici sull’incontro tra memoria e storia, tra memoria culturale e letteratura sono diversi e
verranno ripresi nella presentazione estesa. Di seguito alcuni nomi: Anne Wieviorka, Ann Rigney,
Rick Crownshaw, Yael Zerubavel, Aleida Assmann, Judith Keilbach, Marianne Hirsch.

Adua è stato pubblicato nel 2015 dalla scrittrice e giornalista Igiaba Scego. Il romanzo si situa nel
postcolonialismo italiano di seconda generazione. Tramite le vicende di Zoppe e Adua (padre e figlia)
ambientate tra la Roma contemporanea e Mogadiscio nei primi anni trenta, la Scego riscrive la storia
coloniale e lo fa tramite l’uso ampio di oralità: dall’estenuante compito di interprete di Zoppe alleato
dei fascisti, all’inserimento di ricordi e memorie, favole e folklore, al rapporto monodirezionale di
Adua con l’elefantino del Bernini. Il mio intento sarà condurre gli ascoltatori tramite l’analisi di tutto
ciò che nel romanzo rientra nell’amplissima categoria dell’oralità e del suo utilizzo nelle scritture
postcoloniali come portatrice di memoria collettiva.

2- “Memory/ies and Migratory Processes” -Spanish

Remembering the figure of the migrant- Hans Lauge Hansen

This paper argues that research on the relation between memory and migration must engage with the
deconstruction of the very figure of the migrant. Each year thousands of people from former European
colonies are drowning in the Mediterranean Sea or enslaved in their attempt to cross Europe’s borders.
After centuries of colonial exploitation and slave trade, Europe used nationalism as a way to seal itself
off from those violated areas of the Global South. The nation state became the locus of democratic
rights, while selective remembering was used to mythologize “home”, giving priority to the principle
of stasis vis a vis mobility (Nail). The social sciences are responsible for the naturalization of the
distinction between citizens and migrants as the most significant distinction of identity construction
(Bhambra), and political theory has conceived of the question of foreignness as a threat to stability and
identity of established regimes (Honig). The hegemony of this distinction is the result of colonialism,
racial exclusion and selective remembering (Bhambra, Balibar), reproduced in contemporary
institution’s rhetoric of cosmopolitanism and Human Rights. This means that the blind spot or
constitutive outside of contemporary transnational memory processes is the colonial relation (Rigney
and de Cesari), or what Mignolo would call the “colonial wound”. The distinction between citizens
and migrants is thus imbued with asymmetrical power relations, and the paper argues that any intent to
engage with the memory of migration has to examine the memory processes through which the very
notion of the “migrant” has been created.

! !13!
 14(41)
21/03/2018 12:56

Los silencios de la vergüenza -Celia Fernández Prieto

Desde que la organización terrorista ETA declaró el cese de la actividad armada en el otoño de 2011,
se inicia en el País Vasco un proceso de paz y normalización de la convivencia tras décadas de una
profunda división social marcada por la violencia del nacionalismo étnico radical y el silencio o la
indiferencia de buena parte de la sociedad vasca hacia quienes la sufrían (por sus ideas, sus orígenes,
sus cargos políticos o su profesión). Un factor fundamental en este proceso reside en el debate por la
apropiación del relato que explique ese pasado, una intensa batalla hermeneútica (véase Construyendo
memorias: Relatos históricos para Euskadi después del terrorismo, 2013) , a la que no son ajenas las
prácticas artísticas y literarias. En este contexto, el objeto de esta comunicación es ofrecer, a partir de
los conceptos psicosociales de vergüenza y de culpa, una interpretación de las formas de representar
ese silencio social ante la violencia que ofrecen diversos autores ( González Sainz, Jokin Muñoz,
Edurne Portela, o Fernando Aramburu, cuya novela Patria ha generado reacciones críticas
encontradas, expresivas de que las tensiones de entonces siguen muy vivas en el presente ).

HACIA LA REPARACIÓN DEL TRAUMA EN UN POEMA EN EL BOLSILLO DE HÉCTOR ABAD FACIOLINCE: UNA
CONSTELACIÓN INTERMEDIAL Y TRANSNACIONAL- ELIDE PITTARELLO

El colombiano Héctor Abad Faciolince (Medellín 1958) tardó diecinueve años en llevar a la escritura
la muerte violenta de su padre, asesinado por un grupo paramilitar en Medellín, en 1987. Tras publicar
la novela autobiográfica El olvido que seremos (2006), por miedo a olvidar el autor escribió a
continuación Traiciones de la memoria (2009), un libro de relatos autobiográficos del que procede Un
poema en el bolsillo (pp. 15-185). El título remite al poema atribuido a Borges que el padre llevaba
transcrito a mano en un bolsillo cuando lo asesinaron: del primer verso («Ya somos el olvido que
seremos») está sacado el título del texto del 2006, convertido en el antecedente referencial de Un
poema en el bolsillo, donde se narra la accidentada búsqueda de la autenticidad de estos versos.
Apoyada en la reproducción de documentos (manuscritos, recortes de periódico, fotos, cartas, libros y
un mapa), esta memoria transmedial y trasnacional abarca dos continentes (Europa y América) y
varias ciudades (Berlín, Nueva York, Turín, Buenos Aires, Madrid, Porto Alegre etc.), materializando
el proceso de reparación del trauma en una amplia constelación verbo-visual. La historia de este
detalle —la autenticidad el poema— descubre elementos inéditos que hacen estallar la forma de la
memoria entregada al relato. Siendo propio del detalle romper cuadros conceptuales y pluralizar
conocimientos, el vaivén entre palabras e imágenes de este relato propaga fragmentos de la memoria
del trauma entre una pluralidad de sujetos que también podrían recordar. Compartir la pérdida es la
ética de esta reparación.

La experiencia del exilio como punto de partida para un nuevo cosmopolitismo en Max Aub y Hannah
Arendt- Patricia Cifre Wibrow

El exilio desubica radicalmente a los sujetos, desalojándolos violentamente no ya solo de su patria,

sino también de su cultura, a veces incluso de su lengua. Forzados a reanudar su vida en un medio
extraño, sin pasaporte, sin nacionalidad, sin títulos académicos que valgan, a veces sin dominar más
que rudimentariamente la lengua de los países de acogida, los exiliados experimentan una fuerte

! !14!
 15(41)
21/03/2018 12:56

dislocación identitaria, reforzada casi siempre por la íntima conexión que mantienen
para con lo que han dejado atrás. En el presente ensayo se trata de indagar en los
procesos de pensamiento generados por esta experiencia en Max Aub y Hannah Arendt. La atención se
focalizará sobre todo en las diferentes respuestas que cada uno de ellos encuentra a la pregunta de qué
es, o puede ser uno, cuando ya no es nadie en el lugar de origen, cuando la memoria tiene que operar
sin red, disociada de lo que Maurice Halbwachs denominó los marcos sociales de la memoria. El
exilio va a ser visto aquí como un punto de partida común que dará lugar en ambos autores al
desarrollo de un nuevo modelo de cosmopolitismo.

El exilio desubica radicalmente a los sujetos, desalojándolos violentamente no ya solo de su patria,

sino también de su cultura, a veces de su lengua, e incluso de una memoria que tiene que operar
disociada de sus marcos sociales originarios. La íntima conexión que el exiliado mantiene para con lo
que ha dejado atrás puede dar lugar a una fuerte dislocación identitaria. Pero el exilio no solo marca un
final, sino también un comienzo, puesto que enfrenta al exiliado a la pregunta de qué es o puede ser
cuando ya no es nadie en el lugar de origen. En el presente ensayo se trata de indagar en los procesos
de pensamiento generados por esta experiencia en Max Aub y Hannah Arendt, y en particular en el
desarrollo de un sentimiento identitario que apuesta por el cosmopolitismo frente a los nacionalismos.

Un médico en la Guerra civil española: el doctor Pablo Uriel Díez- José María Izquierdo

En esta comunicación presentaré la trilogía del Dr. Uriel realizada en formato novela gráfica por el
dibujante, y en este caso también guionista, Vicent Josep Llobell Bisbal, Sento (Valencia, 1953-).

En la fase actual de recuperación de la memoria histórica de la Guerra civil española ha surgido con
fuerza el comic relacionado con este tema en forma de tiras o historietas y –como es el caso
mencionado- en el relativamente nuevo formato o género de la llamada novela gráfica. En el caso de la
trilogía de Sento, es decir Un médico novato (2013), Atrapado en Belchite (2015) y Vencedor y
Vencido (2016), se elabora la biografía de un médico no perteneciente ideológicamente al bando
nacional que por circunstancias de los acontecimientos históricos tiene que ejercer la medicina en el
frente del bando mencionado. La trilogía está basada en una documentación que se incluye
parcialmente en los anexos de las novelas mencionadas. En ese sentido cabe la posibilidad de
clasificar los textos de Sento como obras gráficas que son ejemplos de la ya amplia literatura de la
llamada posmemoria.

3- “Global memory flows; travelling memories across frontiers and languages” -

English

The Counter-Memory of the Counter-Memory- Lorraine Ryan

The academic prominence of memory in the past twenty years is, in no small measure, attributable to
the salience of counter-memory, the memory of the repressed, (Foucault 1980: 36) within a new
ethical global “cosmopolitan” memory culture, based on the memory of the Holocaust (Levy and
Sznaider 2002). As Eva Hoffmann comments, “there has been a swing of the cultural pendulum”,
which has resulted in the ennoblement, even sanctification, of victimhood (56). Correspondingly, there
has been a contestation of the dominant memory, and a reinstatement of counter-memory. The
exaltation of victimhood is buoyed by an unshakeable belief in the moral traction of counter-memory,

! !15!
 16(41)
21/03/2018 12:56

in effect, its capacity to generate the type of critical self-reflexivity that leads to
individual and national atonement for past wrongdoings. In this article, I argue that this
belief is overly optimistic, and that counter-memory is limited in two principal ways: the primarily
national and limited nature of empathy, which problematizes its extension to coteries outside of our
immediate circle and national frontiers; and the neutralization of the authentically subversive elements
of counter-memory which inevitably occurs upon the dominant memory´s appropriation of it.
Therefore, the counter-memory transmitted to the public frequently constitutes a diluted and
exclusionary-memory, which compels the public to ask; what is the counter-memory of the counter-
memory? The main contention of this paper is that the authentic memory of the repressed can be
distorted or by ostensibly ethical efforts to incorporate it into national memory. Prior to embarking on
this critique, I will firstly outline a genealogy and definition of counter-memory, followed by an
examination of the nature of empathy, and the neutralization of counter-memory through the prism of
three case studies: the influence of the memory of the French Resistance on the Indignados Movement
in Spain; the trajectory of Malcolm X’s memory; and the 2007 Ley de la Memoria Histórica (Law of
Historical Memory) in Spain.

Making “Separation and Exile Narratives” ( liuli xushi) Part of Cultural Memory- Irmy
Schweiger

Rather unnoticed by world history, Taiwan has undergone a successful democratic transition, triggered
by the lifting of martial law in 1987. The end of the Chinese Civil War (1927-1949) caused the “great
exodus”, where Chinese nationalists took refuge in Taiwan and disrupted the island’s decolonization
process after Japan was defended in 1945. This complex post-colonial multi-ethnic social
conglomeration of indigenous “Taiwanese” inhabitants and Han immigrants (“Mainlanders”) has put
national identity discourse on the official and public agenda ever since the late 1980s. The 1990s,
however, saw the emergence of previously suppressed social memories of local Taiwanese as driving
force of building an indigenous identity based on the recognition of victimhood under Chiang Kai-
sheks authoritarian regime.

This paper will look into two examples of “separation and exile narratives”, both published in 2009 –
one cosmic cycle after the “Great Divide” – that in a way subvert this indigenization process. Both
texts are written by second-generation civil war exiles, so-called “Mainlanders”, dealing with the
trauma of their parent generation’s displacement. First, I will demonstrate that these narratives register
a sense of crises, so that earlier genres of nostalgic and self-affirmative heimatliteratur pointing to
Mainland China are no longer plausible. Second, I will ask to what extent those stories help construct
a collective memory of the “Great Divide” striving to integrate the trauma of separation and
displacement into cultural memory. Employing the concept of “cosmopolitan memory” (Levy &
Sznaider, Beck), this paper investigates how the two text examples reframe national and vernacular
identity from a cosmopolitan perspective by promoting mutual understanding and acknowledgment of
the history of the ‘Other’ in order to reconcile different versions of a “Chinese past”.

! !16!
 17(41)
21/03/2018 12:56

Beppe Fenoglio’s I ventitre giorni della città di Alba – personal memory and
reflections of civil war – Christoph Söding

The Repubblica di Salò period, from September 1943 to April 1945, has been a traumatic experience
for a large part of the Italian post-war society. It is widely known that after 1945 there was little or no
recognition of the fact that what had happened in those one-and-a-half years was in fact a civil war on
northern Italian territory. While there is quite a sizable literary and cinematic production in the late 40s
and 50s about the resistenza, only few of the mostly neorealistic works explicitly deal with the period
as one of a civil war. Beppe Fenoglio, in his short stories, which were published for the first time in
1952, gives a detailed account of his own days with the resistenza and at the same time transfers his
personal memory into an interpretation of the recent Italian past as a civil war. Within the socio-
political climate in post-war Italy, this was not only an uncommon, but also a suppressed position.
This paper argues that Fenoglio’s strategies of narrating the past serve to illustrate an at the time
unspoken truth and thus was instrumental in reconciling parts of the Italian society with its own past.

Tracing Fanon´s Africa connections- Torun Reite and Christophe Premat

Departing from a postcolonial perspective, this study adopts the notions of travelling theories (Said,
1994), to trace Fanon´s thinking as enacted in political discourses of the Senegalese Leopold
Senghor´s (Roynette, 2005; Vivaldi, 2007) and the first Mozambican president, Samora Machel.
According to Said (Said, 1993), it is precisely the geographical dispersion which allows for the
renewed revolutionary potential of travelling theories and we will explore this claim through what we
call the tracing of Fanon´s African connections focusing on selected political discourses from the 60s
and 70s, but also providing examples of traces of Fanon´s legacy in contemporary Senegal and
Mozambique. We will contextualize these with examples of Fanonian practices from other social and
political movements in contemporary Africa, such as South Africa, (Gibson, 2011).

Based on analyses of a sample of political discourses, newspaper articles, memoires and secondary
literature, the study discusses the Fanonian traces in these African connections and includes a
discussion of acknowledged or unconscious influences, creative borrowing and the wholesale
appropriation of Fanon´s thinking and relate these to his main works: Black Skin, White Masks
(Fanon, 2008 , [1952]), The Wretched of the Earth (Fanon, 2004, [1961]) and Towards the African
Revolution (1964). The hypothesis is that the Fanonian discourse works as a travelling memory for
many African leaders since the independence.

Preliminary results attest to the continued relevance of the Fanonian dual emphasis on the individual
(subjective) and the social and, as his comment to Sartre, the specificity of the Fanonian perspective
on the racial relationship entrenched in a colonial setting. As a preliminary reflection we claim that
the emphasis on the individual (subjective) was disregarded in the discursive superseding of the racial
relationship, particularly identified among liberation movements that adopted (the most purist)
socialist/marxist ideologies. We trace what we consider the erasure and invisibilization of the
everyday racism and provide examples of more recent resurgences of Fanonian discourses and
practices in contemporary social and political movements. We identify a renewed interest for the dual

! !17!
 18(41)
21/03/2018 12:56

emphasis on the individual and the social and recognition of a reproduction of the
colonial alienation and segregation in globalized late modernity.

4- “Memory and processes of recognition, justice or reconciliation”- Portuguese

Brancos e negros de Guilhermina de Azeredo: Memórias da (des-)ilusão colonial -Orquídea Maria

Moreira Ribeiro-

Talvez por se enquadrar na temática africana em situação colonial, talvez por ainda não se aceitar o
passado ou os estilhaços do império africano, a obra premiada pelo Concurso de Literatura Colonial da
Agência Geral das Colónias/Ultramar, Brancos e negros (1956), de Guilhermina Azeredo, poucas
vezes referida e tampouco estudada, resvalou no esquecimento pós-colonial. Pretende-se, com esta
comunicação, apresentar a escritora e a visão (feminina) do mundo colonial português que trespassa a
obra, assim como refletir sobre a força testemunhal das narrativas coloniais para a estudos pós-
coloniais.

O processo de canonização da literatura brasileira entre apagamento da memória da escravidão e

projeto de branqueamento- Sarah Burnautzki

A produção literária afro-brasileira está inscrita em uma dupla relação de poder: minorizada dentro do
cânone nacional que se enxerga como ‘branco’; alterizada ou exotizada em um campo literário global
cuja estrutura hierárquica coloca as literaturas latino-americanas numa posição menor. Assim, deve ser
considerada a falta de autonomia e um capital simbólico deficitário da produção literária afro-
brasileira. Essas condições materiais juntamente com os efeitos de um racismo estrutural no âmbito
tanto nacional como global co-determinam a literatura e restringem o campo do possível.

Na minha conferência apresentarei a “branquitude” aparente do cânone nacional brasileiro como

manifestação naturalizada das relações econômicas de dependência e exploração em vigor no campo
literário. Através de uma perspectiva histórica, a “branquitude” aparentemente natural pode ser
desnaturalizada. Para isso, vou apresentar as questões seguintes:

Qual é o papel do passado colonial brasileiro e especificamente da escravidão, na formação de um

campo literário racializado, tendo sido a destruição integral e deliberada dos arquivos históricos sobre
escravidão um verdadeiro apagamento da memória?

Qual é o papel da recepção e apropriação brasileira das teorias raciais européias? Migrando de um
contexto para outro e mudando assim de significações e servindo à outros objetivos, como as teorias
raciais podiam ser invocadas no processo de construção da nação assim como no projeto de
branqueamento?

Qual é a função de discursos hegemônicos tais como a “democracia racial” no campo literário
brasileiro e como eles atuam sobre as condições de acesso e de participação, bem como sobre a
distribuição do capital simbólico no campo literário ?

Memórias de um regresso anunciado- Fernando Alberto Torres Moreira

! !18!
 19(41)
21/03/2018 12:56

Ryszard Kapuscinski, jornalista polaco, convocado para testemunhar e relatar a “ponte aérea” do
império colonial português, em Luanda, no ano de 1975, publica Mais um dia de vida, Angola 1975
([1976] 2015), uma narração dos primeiros movimentos dos desterrados de Angola e dos primeiros
passos para a descolonização, sob a ótica jornalística de alguém estrangeiro à trama colonial
portuguesa. Trata-se de um “documento único” e de um “relato de viagem por uma cidade que apenas
existiu três meses: a Luanda entre o êxodo português e a proclamação da independência pelo MPLA”
(Kapuscinski: 2015, p. 7). Mais de 40 anos depois do 25 de abril, Dulce Maria Cardoso, na obra
ficcional O retorno (2012), apresenta o jovem Rui, nos mesmos últimos dias de Luanda em trânsito
para uma pátria que não reconhece como sua, onde a problemática identitária é central. Numa análise
das obras de Kapuscinski e de Cardoso, sob a ótica dos conceitos de memória e “desmemória”,
indaga-se sobre a relação entre história e literatura e as repercussões que esta possa ter no
entendimento do passado colonial, ainda doloroso e controverso, nos tempos atuais.

‘Em Nambuangongo a gente lembra, a gente esquece’: struggles for the memory of liberation in
Angola- Vasco Martins

The paper looks at the ways the violent past between Angolan liberation movements, who fought
between themselves and against Portuguese colonialism, was at the genesis of the politics of memory
of the victor, the MPLA – Popular Movement for the Liberation of Angola. The post-independence
capture of the state apparatus by the MPLA, particularly its centres of knowledge and signification
production, permitted the edification of an official state memory based upon this group’s politics of
memory, gradually developing a script that follows specific mnemonic rules. To demonstrate this
progression, the paper brings forth several products and practices of memory (autobiographies, books
of memories, testimonies and discourses), produced by individuals who integrate this disposition of
power and cross these interchangeably with counter-mnemonic products of those who lost the war,
particularly the MPLA’s most direct competitor, the FNLA – National Liberation Front of Angola.
This contrasting of materials has the advantage of highlighting the boundaries of official memory in
Angola. I conclude that the encounter between these mnemonic products, although not sufficient to
alter the content of the official script, did produce a compromise between opposing interpretations that
sponsored the coexistence of different vectors in Angolan official memory. The paper then explores
how this compromise between official and counter-memories was prone to oscillations throughout the
different political phases of the country, but became more visible after a process of post-war
reconciliation that began in 2002, even though it remains largely unfinished.

!
«Nha Bandera, Nha Terra» or: Politics of memory, liberation struggle and nation-building in Cape
Verde – Inês Nascimento Rodrigues

Amílcar Cabral used to say that nobody fights merely for an anthem or a flag, but if this is
undoubtedly accurate, it is also possible to claim that these national signs are continually under
dispute, mostly in relation to memory. In this sense, my proposal is to think about the 1990s process of
replacing the national symbols in Cape Verde. This process occurred in the background of growing

! !19!
 20(41)
21/03/2018 12:56

and global political and memory flows, as the result of the contention between two
singular mnemonic systems that, emerging in specific socioeconomic and party-
political contexts, represent two different liberation-struggle remembrance paradigms and nation-
building projects. These are constructed on the basis of two opposing referents: Africa and Europe. To
illustrate my argument, I suggest analyzing these two sets of memory, as performed by the African
Party for the Independence of Guinea and Cape Verde/ African Party for the Independence of Cape
Verde (PAIGC/CV) and by the Movement for Democracy (MpD) through the selection of certain
national symbols that, in my opinion, are particularly expressive of the questions under discussion –
the flag, the anthem, the holiday calendar and the currency in Cape Verde.

Tuesday, the 5th of June

5- “Travelling memories and narration”- Spanish

La memoria escenificada. Ficcionalizar la memoria como tema: la estetización como encubrimiento-

Claudio Cifuentes-Aldunate

En esta ponencia me he propuesto analizar el fenómeno de la estetización ideológica de la memoria y

el fenómeno de la omisión estética e ideológica de la verdad en algunos relatos literarios. Estos relatos
juegan intertextualmente con otros y, en su juego, exhiben lo que podríamos llamar ’la
irreconocibilidad de la verdad’. Se muestra en estos relatos que una cierta verdad ha sido literarizada y
esa instancia que los clásicos llamaban la inventio, en su práctica retórica, la ha deformado. El texto –
como versión- se constituye así como una ’memoria traicionada’. El acercamiento se concretiza en un
análisis semiótico-intertextual que recoge los ideologemas que contiene tanto la estetización literaria
como su movimiento contrario: la depuración del adorno culpable de la ’blasfemia’ en el tema tratado
y la posibilidad de representación ’pura’ de la verdad. Esta reflexión propone dicha depuración como
otra ’versión’ retórica: la retórica de la palabra desnuda. Los asideros empíricos de donde surge la
reflexión son 1. El relato de Marco Denevi ’La historia’; 2.La novela de Álvaro Cunqueiro Un hombre
que se parecía a Orestes, y 3. El film de Roberto Benigni La vita é bella. El marco teórico de reflexión,
en cuanto a memoria, será Elizabeth Jelin, Eric Hobsbawn, en la reducción eidética de
semas/ideologemas: Julien Greimas y Julia Kristeva, Tzvetan Todorov y otros.

La memoria es un rompecabezas: la autoficción de los ‘hijos’ en Argentina- Anna Forné

En Argentina, la generación de los hijos de los detenidos-desaparecidos de la última dictadura

militar a menudo recurren la autoficción para configurar narrativamente las memorias de la
infancia. En esta serie de relatos –que abarca tanto la narrativa como el cine– el proceso de
autofiguración y la paralela reconstrucción de los hechos se plasma a partir de diferentes
vestigios materiales (fotografías, material de archivo, testimonios, datos historiográficos,
espacios y lugares) que se arman y desarman en forma de un rompecabezas incompleto de
pedazos inconexos. En esta ponencia me propongo examinar cómo se articulan los procesos y
estrategias de remediación y resignificación de estos soportes materiales en las autoficciones
de los hijos producidos en Argentina durante la última década. En particular interesa ver cómo
intervienen los objetos y los lugares en el proceso de crear significados, o cómo son utilizados
los objetos a efectos de la recreación autoficcional.

! !20!
 21(41)
21/03/2018 12:56

Identidad, memoria y narración en las ’novelas del retorno’ hispánicos del s. XXI- Elina Liikanen

Las ’novelas del retorno’, que narran el regreso de un migrante o su descediente al país de orígen,
constituyen un subgénero de la literatura de la migración relativamente poco estudiado, pero bastante
cultivado en las literaturas hispánicas del s. XXI. Podríamos incluir en esta categoría novelas como
Volverse Palestina (2015) de Lina Meruane, El común olvido (2002) de Silvia Molloy, El espíritu de
mis padres sigue subiendo en la lluvia (2011) de Patricio Pron, Conjunto vacío (2017) de Verónica
Gerber y Soy un bravo piloto de la nueva China (2011) de Ernesto Semán, entre otras.

En varias novelas del retorno, la experiencia de la migración y del regreso se une a una trama de
progresivo descubrimiento de un pasado conflictivo de carácter familiar o colectivo. En esta
comunicación, me propongo analizar, en primer lugar, cómo el doble proceso de vuelta a las raíces y
reconstrucción de la memoria familiar o colectiva influye en la identidad y en el sentido de la
pertenencia del protagonista. En segundo lugar, indagaré en la variedad de formas narrativas que se
emplean en este tipo de novelas, por ejemplo, en el uso de los procedimientos de indagación, los
elementos de docuficción, las formas de no- ficción y las estructuras elípticas.

LA CREACIÓN DE UN ESPACIO DE MEMORIA SOBRE LA GUERRA Y LA MIGRACIÓN EN LA

OBRA DE RAFAEL CHIRBES Y FRANCESC SERÉS- María Dasca

Autores de una dilatada obra centrada en el papel de la memoria en la constitución de un imaginario

colectivo, Rafael Chirbes y Francesc Serés han creado un espacio imaginario de gran poder
galvanizador, situado en la frontera. La novela En la orilla (2013), de Chirbes, tiene lugar en un
territorio pantanoso del litoral valenciano, donde, en los primeros años del franquismo, se ocultaron y
fueron fusilados soldados republicanos y, a inicios del siglo XXI, se esconde la inmigración magrebí
castigada por la crisis económica. En La piel de la frontera (2016) Serés recrea la vida de los
temporeros inmigrantes que trabajan en la recolección de la fruta en el territorio situado entre Cataluña
y Aragón, muy cerca del desierto de los Monegros y del espacio donde tuvo lugar la batalla del Ebro
durante la Guerra Civil. Este espacio también es el escenario de la trilogía De estiércol y de mármoles
(2003).
El objetivo de esta propuesta es analizar el papel del espacio en la configuración de una memoria
cultural sobre la experiencia de la guerra y la migración. Más concretamente se analizará el rol que, en
estas tres obras, asume el paisaje en la verbalización una doble experiencia traumática, que identifica
(y relaciona) a dos colectivos distintos. Nuestra hipótesis de trabajo es que el espacio (físico y
simbólico, marginal y cambiante) es el detonante para el relato traumático, donde el trauma se
identifica con una determinada experiencia de memoria, que tiene como centro el sujeto y la
experiencia lingüística del sujeto.

6- “National and transnational memories in comparative perspectives” Spanish

! !21!
 22(41)
21/03/2018 12:56

Representaciones de la Transición en la novela española actual. Poéticas, afectos e

ideología en el campo literario (2000-2016)- Violeta Ros Ferrer

A lo largo de las últimas dos décadas, un llamativo número de textos narrativos han abordado la
Transición española como un tema central. Estas novelas actualizan, desde diferentes perspectivas, la
lectura de los acontecimientos que definen el proceso transicional español y lo configuran como eje de
producción de discursos en torno a la memoria ¾y posmemoria¾ dentro del campo literario; un eje
que, de forma progresiva, ha ido desplazando a la Guerra Civil como el principal foco de atención en
este terreno. En su conjunto, estos textos presentan una significativa particularidad: permiten observar
los distintos relatos sobre este periodo histórico en función de las distintas perspectivas generacionales
desde las que, cada uno de ellos, configura su discurso acerca del pasado reciente. Esta particularidad
hace de la Transición y sus figuraciones literarias una problemática central, y la manifiesta como un
síntoma inequívoco del relevo generacional dentro del campo literario contemporáneo.

Partiendo de esta constatación, nuestra investigación doctoral (recientemente concluida) propone un

estudio de la circulación de las imágenes del tiempo transicional aparecidas en el panorama narrativo
entre los años 2000 y 2016, a través del análisis de los distintos usos ideológicos y afectivos implícitos
en seis de las novelas más significativas al respecto publicadas en esos años: La caída de Madrid
(Chirbes, 2000), Francomoribundia (Cebrián, 2003), El día del Watusi (Casavella, 2003), El vano
ayer (Rosa, 2004), Anatomía de un instante (Cercas, 2009) y Daniela Astor y la caja negra (Sanz,
2013). Nuestra propuesta consiste, pues, en la exposición de las principales hipótesis y las
conclusiones de dicho trabajo, así como de la propuesta de una serie de preguntas que abran este
estudio hacia una perspectiva comparativa acerca del proceso de relectura de los procesos
transicionales ocurridos globalmente entre las décadas de los setenta y los ochenta. En el marco de esta
reflexión comparativa, nos interesaremos especialmente por la línea específica que abre los estudios de
la memoria de ámbito peninsular al espacio transatlántico.!

La memoria española de la II Guerra Mundial en la novela actual: Niños feroces (Lorenzo Silva,
2011) y El rayo dormido (Carmen Amoraga, 2012)- Jesús Guzmán Mora

Uno de los caminos de la narrativa de la memoria actual en España se adentra en la vivencia de los
compatriotas en la II Guerra Mundial. La experiencia de los miembros de la División Azul y del exilio
al servicio, respectivamente, del nazismo y de los aliados puede leerse en diferentes novelas. En el
presente trabajo proponemos el análisis discursivo de Niños feroces (Lorenzo Silva, 2011) y El rayo
dormido (Carmen Amoraga, 2012). Se trata de dos narraciones que, desde el tiempo presente,
recuperan la vivencia de los fascistas españoles en la Unión Soviética y Alemania y de los
republicanos en el norte de África y Francia. Para ello, presentaremos cómo ha sido tratado el tema en
las últimas décadas y contextualizaremos los dos textos dentro del boom de la memoria (Larraz
Elorriaga, 2014: 347). A continuación, observaremos cómo se lleva a cabo el discurso en ambas obras.
Para ello tendremos en cuenta los conceptos clásicos en este tipo de estudios, como la memoria
colectiva (Halbwachs, 2004) o los usos y abusos de la memoria (Todorov, 2000: 30-32), sin olvidar
los peligros señalados, para el primer caso, por Hobsbawm y Ranger (1992: 15). Pero también
tomaremos como base varios trabajos recientes del ámbito académico, como los diferentes modos para
reconstruir el pasado en la novela (Liikanen, 2012) o el acto afiliativo (Faber, 2011: 101-102). Esto se
enmarca dentro de la productividad cultural que han generado los acontecimientos históricos en el
mundo hispánico (Kunz, Bornet, Girbés y Schultheiss, 2016).

! !22!
 23(41)
21/03/2018 12:56

Transnational memories in comparative perspectives- Silvia Datteroni

En el presente trabajo daremos cuenta de la evolución del concepto de memoria y su adaptación a los
múltiples ámbitos de aplicación y estudio, entre ellos la literatura, conectando el discurso con nuestro
análisis sobre la recepción del escritor italiano Giorgio Bassani (1916-2000) en el mundo hispánico.
De manera específica a través de los conceptos de memoria cultural (Aleida Assmann), transcultural
(Claudia Junke), multidireccional (Michael Rothberg) y lugares de memoria (Pierre Nora), trataremos
de observar cómo cambia la actitud receptiva de la crítica especializada hacia Bassani. Para ello
realizaremos un estudio sobre los principales titulares de artículos, reseñas y ensayos españoles
dedicados al escritor, vinculando de manera definitiva la recepción de Giorgio Bassani al ámbito de la
memorialística transnacional. Asimismo centraremos nuestra argumentación sobre el concepto de
memoria literaria que se desprende de la narrativa del autor, profundizando en las implicaciones
ideológicas de su actitud de memoria. De hecho, si bien en momentos diferentes y por razones
distintas, es posible observar ciertas ‘simetrías históricas’ entre la posguerra italiana y la española, a
raíz de ambiguas y similares disposiciones políticas, que han constituido auténticas amenazas para la
edificación de la democracia. En efecto, en nombre de la paz social, en ambos países se han tolerado
aminstías (Togliatti, 1946) y amnesias (pacto de silencio, o pacto de olvido) históricas opinables. En
este sentido, el discurso memorialista de Giorgio Bassani interrumpe en Italia una retórica posfascista
generalizada, reivindicando un ejercicio de memoria histórica destinado a resignificarse, y así
actualizarse, en la España democrática.

Olvido forzado, recuerdo forzoso: dictadura y manipulación de la memoria en el cuento “Cambio de

Armas” de Luisa Valenzuela- Gianfranco Languasco

Sin duda alguna, la tortura, usada por los gobiernos dictatoriales para controlar y oprimir a sus
opositores, fue una de las estrategias más despiadadas en cuanto a su ejecución y sus secuelas: no solo
implica un daño físico, sino también uno psicológico causado por una entidad supuesta a mejorar la
calidad de vida de sus ciudadanos.

En “Cambio de Armas”, cuento de la escritora argentina Luisa Valenzuela, vemos que la protagonista,
una opositora al gobierno, ha sido torturada hasta el punto de vivir en un estado de inconciencia tal
que parece ausente de recuerdos, en un espacio de confinamiento, y en plena afirmación de una nueva
memoria. Este trabajo tiene como finalidad analizar en el cuento la forma en que la memoria ha sido
suspendida, moldeada y, finalmente, reactivada para poder servir los intereses del gobierno de turno, a
través de los sistemas de tortura al cuerpo, aislamiento y manipulación. Esto implica explorar cómo
ocurre la contraposición de la memoria, la anterior a los hechos e invisibilizada ante la memoria
forzada e inoculada a través de la tortura, y cómo ésta sirve para los intereses de sus captores.

7- “Memories as travelling testimonies / collective and individual memories of

migrant groups”- Portuguese

! !23!
 24(41)
21/03/2018 12:56

Representação do não-excecionalismo lusotropicalista da viagem ao mundo colonial em Maria da

Graça Azambuja- Susana Maria Araújo Gonçalves Magalhães Pimenta

A comunicação insere-se num projeto em curso sobre as representações culturais do império colonial
português nas narrativas coloniais (ficcionais e não-ficcionais), cujo objetivo é cartografar o
pensamento colonial(ista) português do século XX, por forma a combater os resquícios de
colonialidade que ainda possam sobreviver nos discursos sociais e políticos da atualidade. Considera-
se que as narrativas coloniais são fontes fundamentais para a História, para a memória e para o
entendimento do passado colonial. Depois da Revolução dos Cravos, houve um silenciamento
incompreensível destas fontes (Pinto 2010: 117), o que pode ser explicado, de acordo com António
Costa Pinto, com a existência de “um ‘ajuste de contas’ com o passado ditatorial mas não com a parte
colonial do mesmo, sobrevivendo no discurso político e nas instituições um difuso excepcionalismo
lusotropicalista” (Pinto 2015).

Nesta apresentação, pretende-se indagar sobre a representação do não-excecionalismo lusotropicalista

da viagem ao mundo colonial na visão da escritora Maria da Graça Azambuja, em particular nas obras
A primeira viagem, de 1953 (2ªed.) e A terra foi-lhe negada, de 1958(2ªed.), onde se verifica uma
oposição à “exceção” lusotropicalista do império colonial português.

Em A Primeira Viagem o exotismo da terra africana não se sobrepõe aos conflitos da sociedade
colonial branca e negra. Esta análise crítica, ainda que sempre do ponto de vista do colonizador,
estende-se a A terra foi-lhe negada, onde um negro assimilado, crescido e educado na metrópole, se
encontra nos interstícios da identidade africana e metropolitana e rejeitado por ambos os grupos.

Aproximações oblíquas ao Holocausto na literatura brasileira: pós-memória, trauma e alegoria da

sobrevivência no romance de Cíntia Moscovich „Por que sou gorda, mamãe?- Joanna Malgorzata
Moszczynska

Nesta intervenção apresento reflexões de uma releitura do romance „Por que sou gorda, mamãe?“ de
Cíntia Moscovich. Efetuada sob o prisma de tácticas literárias que desvendam os meandros do trauma
transgeracional do Holocausto, a releitura busca inserir a narrativa dentro do quadro da pósmemória
(Hirsch 2008). „Por que sou gorda, mamãe?“ é um exemplo de escrita de enredo feminino que se
entrelaça com o enredo de um trauma profundamente enraizado na identidade judaica do Eu narrativo.
O propósito central da narração, que é a luta da protagonista contra o sobrepeso, pode ser lido aqui
como uma alegoria figurativa. Esse conceito usado por Clifton R. Spargo a respeito de alguns
romances norteamericanos será aqui aplicado, embora com alguns ajustes (Spargo 2000). A alegoria é
uma técnica textual através da qual constrói-se um espaço conceitual da catástrofe onde o íntimo e o
familiar esbarram-se com o latente e oblíquo. A memória da injustiça encontra-se deslocada, tomando
literalmente uma forma obesa. Enquanto os quilos em excesso podem representar o peso da memória
imposta pela família, a tentativa da narradora de perdê-los deve ser lida como um ato de supressão do
imperativo de lembrar. Em suma, em seguinte apresentação explora-se sob quais condições estéticas
um texto literário, aparentemente distante do contexto pós- Holocausto, pode tornar-se fruto da
recepção da catástrofe que ultrapassa fronteiras nacionais. Neste sentido, a releitura do livro não pode
escapar à questão de memória transnacional que flui entre Europa e Brasil.

! !24!
 25(41)
21/03/2018 12:56

O romance Livro de José Luís Peixoto: uma narrativa de pós-memória- Luísa Afonso Soares

O romance Livro (2010), diz o seu autor, “pode ser apontado como o mais autobiográfico dos meus
livros. Paradoxalmente é o menos autobiográfico, no sentido em que os acontecimentos factuais desse
romance passam-se num tempo em que eu ainda não era nascido” (Peixoto 2010). Com efeito, o
romance Livro narra uma história que não é sua, mas dos pais: a história da emigração para França nos
anos 60. O Livro constitui assim um trabalho de pós-memória (Hirsch 1997), transmitida por meio de
narrativas (familiares), imagens e comportamentos e consolidada pelos afectos. A reconstrução
imaginativa dessa experiência permitiu inscrever a memória individual na memória cultural e
consequente disseminação. Por último, a tradução e recepção do romance em geografias e culturas
muito distintas indicia a universalidade da experiência migratória narrada em Livro e possibilita a
partilha de memórias entre comunidades entre as quais não existem laços familiares, éticos ou
nacionais. Emerge deste modo a ideia de uma experiência comum, geradora de empatia e de memória
transcultural (Erll 2011, Crownshaw 2014).

O presente trabalho tem como objectivo a análise dos contornos da experiência migratória nos seus
contextos sociais e culturais e as estratégias que permitiram traduzir esteticamente o passado violento
em Livro. E porque as emoções são indispensáveis na formação e transmissão da memória, aquelas
serão igualmente consideradas. Nesta reflexão será também integrada a recepção de Livro em
diferentes contextos.

8- “Post-memories and narration”- French

Se souvenir du nom propre : les rencontres de soi et l’autre dans Le voyage de Chihiro- Shiau-Ting
HUNG

Le voyage de Chihiro est un film d’animation japonais du réalisateur Hayao Miyazaki, sorti le 27
juillet 2001. Au début, la jeune héroïne Chihiro se perd avec ses parents dans un village abandonné,
ces derniers se sont transformés en cochons après avoir mangé la nourriture d’une échoppé. Chihiro
découvre un monde étrange du palais des bains. Elle rencontre Haku, un personnage singulier, Sans-
Visage, ainsi que toute une galerie d’autres personnages. Elle cherche à tout prix à travailler dans ce
palais en vue de sauver ses parents, qui semblent avoir perdu le souvenir de leurs propres noms et qui
ils étaient… Suite à la métamorphose des parents de l’héroïne en porcidés, une question se pose:
comment est-il donné à Chihiro de reconnaître ses parents ainsi transformés ? Le personnage de Haku,
l’esprit de la rivière, qui s’est transformé en dragon, ne peut regagner sa forme humaine qu’en se
souvenant de son nom d’origine. Quand la mémoire du passé s’avère le principe mondial de survie –
principe qui formule d’une certaine manière l’identité du personnage - quel mystère renferme donc le
souvenir de soi à travers celui l’autre?

Ces interrogations sur le nom et la métamorphose problématisent le maintien du nom « véritable », et

jusqu’à l’identité des personnages. Elles suscitent de nombreuses réflexions sur les influences qui se
transmettent en dehors de leurs origines locales. De telles influences ne correspondent pas toujours à

! !25!
 26(41)
21/03/2018 12:56

un voyage s’effectuant de l’Occident vers l’Orient. Au lieu d’insister sur les catégories
opposées entre les deux, je souhaiterais plutôt explorer le rapport entre la mémoire du
passé, le nom et l’identité qui font toutes références à une diversité de sources transculturelles et
contribuent à un échange transculturel dans cette oeuvre, tout en inspirant la réflexion sur
l’interprétation allégorique de l’oeuvre aux mondes des différents contextes culturels et sociaux.

Guérir les blessures du passé: Ubuntu, transformation des conflits et romans policiers africains-
Karen Ferreira-Meyers

La littérature a différentes fonctions. En plus du simple divertissement, les œuvres littéraires peuvent
aider les nations à faire face à un passé difficile, à travers des tropes de mémoire et de réconciliation.
On a beaucoup écrit sur l'engagement et l'engagement dans la littérature africaine, en général, et même
dans la fiction sur le crime africain (voir, Leon de Kock (2015:28)), la place des romans policiers
africains dans la gestion et la résolution des conflits n'a pas vraiment été analysée; la capacité
d'intervenir dans la gestion et la résolution des conflits aux niveaux local, régional et continental
demeure une valeur peu explorée de la littérature africaine. Ubuntu, la notion sud-africaine de
fraternité et d'interconnectivité - notion que l'on retrouve dans de nombreuses sociétés africaines -,
lorsqu'elle est illustrée dans les textes littéraires, peut être utilisée pour assurer la gestion et la
transformation des conflits, ce qui peut conduire à des sociétés plus harmonieuses et pacifiques.

C'est pourquoi, avec des éléments de preuve fournis par des scénarios et des extraits de romans
policiers africains sélectionnés, cette communication exploratoire veut déconstruire l'allégation
souvent présentée selon laquelle la fiction policière (dans les romans qui ont pour principale
préoccupation la criminalité et les actes criminels) n'est pas utile et nécessaire à la gestion et au
règlement des conflits, par la mise en œuvre des notions liées à Ubuntu.

La mécanique du sang. Noeuds de mémoire dans Forêts et Anima de Wajdi Mouawad- Cornelia Ruhe

Dans les textes de Wajdi Mouawad, qu’il s’agisse d’oeuvres théâtrales ou narratives, l’histoire de la
violence des siècles passés refait surface à différents niveaux : elle surgit dans le présent des
protagonistes qui, dû à une migration qui brouille les traces, ne s’en voyaient pas affectés jusque-là.
Leurs histoires sont bien souvent des réflexions (à tous les sens du terme) des mythes grecs, qui, quant
à eux, gardent présent pour nous une histoire violente lourde de deux millénaires. Une particularité des
textes de Mouawad qui le distingue d’autres auteurs se tournant vers un passé marqué par les guerres
est le fait que la violence n’est pas toujours transmise par voie générationnelle ou nationale, mais
transgresse au contraire les limites familiales, géographiques et, bien souvent, celles du vraisemblable.
La mémoire est multidirectionelle (M. Rothberg) chez Mouawad, elle se centre autour de noeuds de
mémoire qui ouvrent une mémoire spécifique à une resignification plus ample.
En m’appuyant sur la pièce de théâtre Forêts (2006) et le roman Anima (2012), j’aimerais montrer que
l’enchevêtrement des histoires qui vont de la guerre franco-allemande de 1870/71 jusqu’à la Guerre
froide et à la tuerie de l’École polytechnique de Montréal en 1989, de la Guerre de Sécession
américaine à la Guerre du Liban, mène à ce que Paul Gilroy appelle « knotted intersections ». En
floutant la frontière entre parent et ami (ou ennemi), victime et bourreau, homme et animal, réalisme et

! !26!
 27(41)
21/03/2018 12:56

fantastique, Wajdi Mouawad crée des récits qui mènent vers une reconfiguration de la
mémoire culturelle dans notre présent globalisé et ainsi peut-être vers une
réconciliation.

Migration postcoloniale et construction d’une memoire culturelle transatlantique: le cas des ecrivains
d’afrique subsaharienne en allemagne, en France et en Angleterre - Romuald Valentin NKOUDA
SOPGUI

La présente contribution pose la migration et la problématique de la construction d’une mémoire

culturelle transatlantique, par les écrivains de la diaspora d’Afrique subsaharienne, comme
réappropriation et réécriture des souvenirs des faits historiques qui lient l’Afrique, l’Europe et
l’Amérique. Singulièrement, il s’agit de voir comment les écrivains africains s’approprient, sur le plan
littéraire, les souvenirs de l’esclavage et de la colonisation comme stratégie de construction d’une
identité à cheval sur les trois continents. S’il est évident que l’arrachement traumatique à l’Afrique des
migrants de la première génération et l’imposition d’un exil –définitif ou non- furent alimentés par le
commerce triangulaire, favorisant lui-même l’essor des empires européens, il devient alors intéressant
de voir comment les afrodescendants reconstruisent une identité, qui en se remémorant l’Afrique,
infiltrent l’Europe et l’Amérique.

En prenant appui sur Das Leben kommt immer dazwischen de Auma Obama, Le ventre de l’Atlantique
de Fatou Diome et The New Tribe de Buchi Emecheta, il s’agira de montrer à travers les motifs de
l’océan et de la traversée, comme réminiscence d’une rencontre douloureuse, que les écrivains de la
diaspora africaine inscrivent leurs personnages dans un contexte migratoire marqué par les idéologies
binaires de l’esclavage et de la colonisation. Toutefois, leurs parcours cosmopolites suggèrent le
dépassement des taxonomies et prônent la mise en relation des lieux à travers les affinités
transnationales et transculturelles.

9- “Collective and individual memories of migrant groups; memories and migratory

processes; configuration of local memories in migration” -English

Transnational memories and the experience of migration in Persepolis of Marjan Satrapi- Amirpasha
Tavakkoli.

As a young girl, Marjan starts to live in Europe during the period of war between Iran and Iraq. Her
new life in Europe is quite different in comparison to her childhood in revolutionary Iran and she
believed seriously that Vienna will be a sort of Utopia, which helps her to forget the dark years of
revolution. The experience of mobility opens a new chapter in her life, in which her national identity
as an Iranian young girl disappeared temporarily but after a couple of years, her Persian cultural
memory returns and ruined her middle class teenager dreams and ideals. Theoretically, the question of
cultural memory is Persepolis is not separated from that of mobility and in the whole book, Marjan’s
identity is in perpetual reconstruction between her modern new life in Europe and her childhood in
Iran and she tries hardly to find a balance between these two different manners of life. Is it possible
emotionally to go beyond the domination of local cultural memory by choosing to live somewhere
else, or to say it differently, can human being modify or sublime his or her original-local memories by

! !27!
 28(41)
21/03/2018 12:56

living new forms of mobility? What are the emotional effects of remembering past cultural memories
in a very new context of life ? We will try to answer these questions by analyzing Marjan’s experience
of mobility in Europe of eighties, with a main focus on her Iranian cultural memory in a comparative
perspective.

The Role of Translation in Narrative Construction: Silence and Morality in Lolita- Michele Teixeira
Passini

The objective of this study is to discuss the role of translation in the way a narrative is constructed,
that is, as a mechanism that corroborates the emphasis of certain aspects and the silence of others.
Considering that translation consists of a set of operations involving both source and the target
cultures, it cannot be considered as a neutral process, since it is determined by sociocultural and
political elements. Originally published in 1955, Vladimir Nabokov’s book Lolita has three different
translations in Brazilian Portuguese. In this paper, the first one, published by Editora Civilização
Brasileira in 1959, is analyzed and compared to a later translation published by Biblioteca Folha, in
2003. The main claim is that by comparing the three texts – original in English and two translations in
Brazilian Portuguese – important differences can be observed in the way the narrative is told affecting,
therefore, how the protagonist’s memory is constructed by the reader. Attention is given especially to
the way the word rape is translated in the 1959 version as rapto instead of estupro. By the correlation
between the effects of translation and the analysis of paratextual elements present in the book, it is
possible to conclude that, in the first translation of Lolita to Brazilian Portuguese certain resources are
used in order to produce a more morally accepted version of the narrative, in accordance with social
values of the society back then.

The forgotten ones: Transnational writers from (Post)Communist Romania. Study-case: Catalin
Dorian Florescu and Andrei Codrescu- Matus Adrian

While comparative literature debates, as postcolonial studies largely explain the case of writers from
the Middle Eastern, Indian and German diaspora, there is a lack of analysis concerning the Eastern and
Central European writers (as Romanian ones) who migrated to Western Europe after the fall of Eastern
Communist political regimes. More specifically, an aspect that needs clarification is the Eastern
European transnational writers’ relationship with national and linguistic identities. Stephen Kellman’s
main argument from Switching Languages/ Translingual Imagination is that migrant writers cannot
escape their translingual and transcultural conditions. In order to tackle the problem effectively, the
following question guide my research: to what extent the multilingual writers can propose a new
poetics in another language?

I aim to fill this gap in the secondary literature, but also wish to limit my story to two representative
Romanian writers, who due to social or political reasons, moved to Western world and write in
English or German. My analysis will focus on comparing the poems of Andrei Codrescu, a Romanian
poet who decided in 1960s to move to New York and become a part of Beatnik Movement, and
Cătălin Dorian Florescu, a Romanian-born novelist who moved to Zürich. Both write about their
nomadic identity, adaptation and living in the new society, as well as about pendular mobilities. My
aim is to understand to what extent these two authors can surpass their original linguistic and cultural
identities and write about their experiences from the former Romania.

! !28!
 29(41)
21/03/2018 12:56

Family histories of past migration: a narratological analysis of Italian postmodern ‘fictions of

generational memory’- Daniela Zanini

In this paper I look at three contemporary Italian ‘fictions of generational memory’ (Erll, 2017) on
mass migration phenomena, namely Polenta e Goanna (2000) by Emilio Gabbrielli, Vita (2003) by
Melania Mazzucco, and Il Piatto dell’angelo (2013) by Laura Pariani.

Drawing on Nünning’s ‘cultural and historical narratology’ and his taxonomical model for the analysis
of metanarrative commentaries (Nünning, 2004; 2009), this paper argues that narratological
investigations can provide valuable insights into the selected literature’s cultural and historical
functions. Firstly, I will illustrate how in these novels autobiographical accounts, bequeathed family
memories, fact-based fictional passages, and metanarrative commentaries coalesce and alternate to
belatedly produce coherent accounts of a long silenced migratory past. Secondly, I contend that in
such ‘revisionist postmodern historical fictions’ (McHale, 1987) the multi-layered and multi-
perspectival structure serves to produce narratives that are of and about memory. These works, in fact,
concurrently compose a plot and reflect on individual mechanisms of mnemonic recall,
transgenerational transmission of memories and postmemorial inheritances that have engendered and
informed the textual ‘emplotment’. In addition, I will argue that metanarrative commentaries carry
among others a ‘distance-reducing’ function aimed at ‘multidirectionally’ awakening the reader’s
empathy for the fate of both past and present economic migrants. Finally, citing recent scholarship that
addresses the interrelations between oral history and memory studies (Fulbrook, 2014), I will explore
how such agents of narrativization turn into agents of memorialization. Given the oral historians and
authors’ analogous role as intermediaries (‘communities of connection’) between ‘communities of
experience’ (migrants) and ‘communities of identification’ (readers), the paper stresses the pivotal role
of narratives within contemporary mnemonic dynamics.

10- “Memories and migratory processes” French

L’Évasion Impossible de Lena Constante –se remémorer comme devoir de résistance- Andreea
Maria Preda

Comment lutter contre l’anéantissement de soi-même dans un régime oppressif ? Comment survivre
physiquement et spirituellement faute d’activité dans une cellule surpeuplée? Comment remplir le
temps, jour après jour, de longues années avant la libération ?

Le livre de mémoires de l’écrivaine roumaine Lena Constante, L’évasion impossible (1993), est issu
de l’expérience de quatre ans dans les prisons politiques communistes (1957-1961) – après un faux
procès intenté par les autorités de l’époque contre un ancien ministre. Conçu comme un journal
mental, ce livre extrait de l’oubli des modalités diverses de faire s’écouler les 17 heures du jour où elle
et ses nombreuses camarades étaient contraintes de rester debout sans rien faire.

Quoiqu’au début, Lena Constante pense qu’il ne vaudrait peut-être plus la peine d’évoquer la « vie
larvaire » d’une prison politique, elle comprend que cette expérience lui a permis d’apprendre la
valeur de la solidarité et de l’amitié. C’est pourquoi elle esquisse le portrait de plusieurs camarades
afin d’en conserver la mémoire pour la postérité. Si, avant d’être arrêtée, elle n’appréciait chez les
autres que l’intelligence et la créativité, l’écrivaine parvient à admirer la qualité morale des gens, en
vivant à côté de ses compagnonnes de souffrance, dans la cellule commune. Lena Constante

! !29!
 30(41)
21/03/2018 12:56

bouleverse par son pouvoir de présenter objectivement les horreurs du communisme telles qu’elle a eu
le triste privilège de vivre en douze ans de prison injuste, parmi lesquels quatre ans avec tant de
femmes expiant pour s’être comportées comme êtres humains avec leurs semblables.

En amont du présent:« mal d’archive » et montage dans L’Art de perdre d’Alice Zeniter (2017)- Doris
G. Eibl

« La politique de la littérature » ne serait pas, selon Jacques Rancière, « la politique des écrivains »,
pas plus qu’elle ne s’articulerait à travers leur manière de représenter dans leurs ouvrages « les
structures sociales, les mouvements politiques ou les identités diverses ». L’expression « politique de
la littérature » impliquerait plutôt que la littérature, par « une certaine manière d’intervenir dans le
partage du sensible qui définit le monde que nous habitons », déciderait de « la façon dont il est pour
nous visible, et dont ce visible se laisse dire, et les capacités et incapacités qui se manifestent par là ».

Sans doute, la littérature est-elle aussi ce hors-lieu où les « faits » donnent à entrevoir leurs « restes »
et où est négocié et renégocié notre rapport toujours contradictoire au passé. Publié en été 2017, le
roman partiellement « autobiographique » d’Alice Zeniter, dont le titre est emprunté au poème « One
Art » d’Elizabeth Bishop, raconte l’histoire d’une « famille de harkis » sur trois générations et sa
migration traumatique d’abord d’Algérie en France, puis à travers la France jusqu’à ce que la petite-
fille retourne dans le pays de son grand-père dans le cadre d’un projet professionnel. S’inscrivant à
maints égards dans une tradition de post-mémoire, le roman explore aussi les possibilités mémorielles
d’une époque, la nôtre, dont la « mémoire saturée » n’empêche pas pour autant un certain « mal
d’archive ». La narratrice, en passant par son personnage Naïma, nous en donne une clé dès le
prologue lorsqu’elle invoque Wikipédia et nous dis que Naïma « croit » tout en n’étant « sûre de rien
».

S’appuyant sur le concept de « politique de la littérature » de Jacques Rancière, ma communication se

propose d’analyser comment Alice Zeniter construit son roman dans une dynamique entre réflexion
théorique, pratique digitale, imagination et souci d’objectivité, sans renoncer cependant à nous faire
entendre aussi l’écho (dans sa propre personne) des blessures infligées aux harkis et à leurs
descendants au cours de leur périple.

De Paris à Alger et de Londres à Khartoum : distance et construction du regard - Mohamed-Racim

Boughrara

Tayeb Salih et Assia Djebar rendent sensible l’hésitation entre le trouble de l’ailleurs et la tentation de
l’enracinement, propres au nomade et au sédentaire. Ils illustrent les souffrances et les espoirs de l’exil
: dans Saison de la migration vers le nord1 et La Disparition de la langue française2, leurs romans, la
distance géographique entre l’Afrique et l’Europe favorise un déplacement aussi bien spatial que

1
Tayeb Salih, Saison de la migration vers le nord, [1969], mūsm al-hǧrah ila al-šmāl, Traduit de l’arabe par Abdelwahab
Meddeb et Fadi Noun, Arles, Actes Sud, 1983.

! !30!
 31(41)
21/03/2018 12:56

temporel3. Les traversées terrestre et maritime, installent le cadre romanesque dans une dimension
rétrospective, en ce que la vacuité apparente de la géographie rend possible le surgissement du
souvenir, voire le dynamise. Les deux écrivains semblent refuser la dichotomie espace-temps,
évoquant le temps tel qu’il s’inscrit dans l’espace ; la géographie n’y est donc pas uniquement un point
de localisation mais est constituée dans les réminiscences, une coordonnée essentielle de la
subjectivité. De fait, elle n’est pas à considérer uniquement dans sa perspective topographique et
cartographique ; elle va au-delà du simple élément de décor et sert aux personnages de facteur
déclencheur à leurs rêveries et donc à l’évasion. Par-delà ces dernières, l’espace se fait duel car fondée
sur l’interaction.

L’originalité de Saison de la migration vers le nord réside dans la manière du romancier de peindre le
regard dans le rapprochement géographique des continents africain et européen. La description du
héros Moustafa Saïd offre, mais surtout impose, une voie d’accès à son espace africain mais, malgré
l’émerveillement d’Isabella, il reste factice, dans la mesure où il est imaginaire4. Effectuant une
archéologie mémorielle, le héros organise pour son amante un voyage vers un monde fantasmé et lui
offre même la possibilité d’entrer en contact avec ses habitants. Marise, quant à elle, dans La
Disparition de la langue française, fait corps avec le vieil Alger dans les descriptions que fait Berkane
en se remémorant son ancienne Casbah. Si Isabella voit le Soudant par les yeux de Moustafa dans le
roman de Salih, dans celui de Djebar la ville s’ouvre concomitamment aux yeux de Berkane et Marise.

De fait, l’espace devient page vierge, en projection, sur laquelle s’écrit la mémoire, dans la mesure où
celle-ci n’est révélée qu’à partir du moment où les personnages se retrouvent seuls devant eux-mêmes,
le vide faisant office de miroir. C’est ainsi que Tayeb Salih et Assia Djebar suggèrent l’idée que les
sens font l’espace et constituent ensemble le moteur puissant qui favorise la réappropriation
mémorielle des lieux du passé, provoquant subséquemment narration et ruptures. L’hypothèse de cette
étude est de montrer comment, au prisme fantasmé d’un récit tiers, les réseaux sensoriels permettent
de créer des géographies fantasmées ou jadis vécues, et contribuent à réactiver la mémoire des
protagonistes.

L’expérience exilique dans le récit migratoire de Colette Fellous - Darwazi Emna

« Vous serez arraché de la terre dont tu vas entrer en possession. Le seigneur te dispersera parmi tous
les peuples, d’une extrémité de la terre à l’autre. » (Deutéronome 28 : 63-64)

Colette Fellous, écrivaine tunisienne, de confession juive, dans son roman autobiographique Avenue
de France, s’interroge sur son origine et sur son patrimoine ethnique, culturel et religieux, tentant

2
Assia Djebar, La Disparition de la langue française, Paris, Albin Michel, 2003.
3
La construction des espaces postcoloniaux africains est profondément informée par l’histoire tragique qu’a connue le
continent noir et le travail/devoir de mémoire est de mise pour édifier les nouvelles nations et assumer une géographie et une
géopolitique, maîtrisées et consenties.
4
La référence géographique dans Saison de la migration vers le nord est vaste et multiforme : de fait, le Nil évoque
fantasmagoriquement l’Égypte tout autant que l’Afrique. En effet, lorsque Tayeb Salih use de motifs de description qui
renvoient à l’Orient, notamment à l’Égypte pharaonique, comme les figures de « Toutankhamon » (p. 35) et « le Dieu-serpent
» (ibid.), il revendique manifestement l’appartenance de son Soudan au continent noir, affirmant l’africanité de l’aire
égyptienne. Dans une perspective mémorielle, les références de l’écrivain à ce sujet font écho à la thèse de Cheikh Anta Diop
qui affirme que les pharaons égyptiens étaient noirs.

! !31!
 32(41)
21/03/2018 12:56

tantôt de le posséder, tantôt de le déposséder. Dans un univers romanesque complexe

qui maintient l’opposition du natal et de l’extra-natal, du centre et du périphérique,
Fellous raconte son exil en France et son rapport à la Tunisie.

Tout en usant d’une écriture qui rompt nettement avec les normes classiques de la narration, Fellous
ou “l’Intruse “ visite continuellement le passé, le fouille et le réactualise. Manipulant subversivement
la notion du temps à travers les analepses et les prolepses qui fourmillent son roman, la narratrice,
omniprésente, devient un être invisible qui traverse le temps. De ce fait, il existe dans le récit des
lenteurs “insolentes“: au moment où l’action doit se précipiter, la narratrice s’arrête pour observer un
vendeur ambulant ou un rémouleur qui passe dans la rue. A tout moment, le roman retourne au passé
ou s’engouffre dans le passé du passé. On se perd facilement dans son récit labyrinthique. Le retour en
arrière se définit généralement par une recherche d’un temps perdu, d’un exotisme enfilé d’odeurs, de
couleurs et de senteurs. En ceci, Fellous se sert d’ “une mémoire multisensationelle“ qui nous engage
à voyager dans le temps. Grammaticalement, par quels choix l’effet de synesthésie est-il obtenu ? Cet
acharnement à tout dire, est-il une tentative d’immortaliser le passé ou un rejet du présent ?

L’écrivaine, éternelle exilée, peut-être, assume le rôle de ce passager témoin fidèle de l’histoire, celui
qui voit sans intervenir: “j’ai perdu tous les mots, je n’existe pas, je n’ai que mes yeux pour mémoire“.
Portante de la voix de l’oracle de ses ancêtres, sa parole devient un irrévocable verdict et l’exil devient
fatum. Au début fut la première séparation, celle de la terre natale, ensuite, la deuxième séparation,
celle de l’Autre. L’exil est donc double. Nous sommes face à une seule énonciatrice, un seul texte,
mais des voix au pluriel. Derrière cette voix polyphonique qui devient par moments cacophonique, un
effacement identitaire, une non-adhésion à soi s’opère. Fellous, hantée tout au long du texte par ce cri
qui la suit partout, endure un “traumatisme identitaire“, voire originaire. Rencontrer l’Autre, c’est
aussi obliger le Moi à se heurter à toutes les défaillances de son héritage socioculturel qui le
constituent. D'où vient ce sentiment de culpabilisation, ces craintes de retrouver ses ancêtres ?
Comment ce double refus de Soi et de l’Autre est-il exprimé ?

C’est à partir d’une méditation sur le traumatisme identitaire entre auto culpabilisation et rejet de
l’Autre, que nous envisageons une étude sur l’écriture exilique chez Colette Fellous. Suivant une
approche psycholinguistique, nous tenterons aussi de répondre aux questions suivantes : Quel est le
rapport de la mémoire “synesthésique“ avec la question du temps ? Quels sont les mécanismes sous-
jacents propres à cette mémorisation et à cette restitution des souvenirs ? Comment exprimer la réalité
de l’écrivain-immigré, selon Fellous, cette réalité, qui, au lieu de chasser tout fantôme devient elle-
même fantomatique ? Fellous dit que “sa prière“ est ouverte à tous: “Le monde t’a été donné, tu dois le
rendre“, a-t-elle tenu sa promesse de le rendre?

11- “Memories in motion across disciplinary and medial boundaries; travelling

memories across frontiers and languages” -English

Memory – Image – Imagination – Remembering- Zoe Angelis

Memory studies revolve around the premise of a tense but confident relationship between literary
writing and historic memory: fiction shelters and illuminates memory, and memory, in its turn,
nourishes but also disrupts literature. It is this premise that this paper attempts to expand, deepen and
sharpen, firstly by looking into the theoretical framework provided by Paul Ricoeur’s major work

! !32!
 33(41)
21/03/2018 12:56

Memory, History Forgetting. With particular reference to Ricoeur’s postulate that memory comprises
of a static part (that of the trace, the image) and of a dynamic part (that of recollection), I will show
how the visualising function of imagination and fiction is primarily involved in the memory process
itself. I will then unfold the memory of the Vichy regime in postwar France: drawing on how Renais’
film ‘Nuit et Brouillard’ in 1956 reshaped France’s reception and remembrance of its past, I will
demonstrate how the same events are differently memorized at different periods of time. At last, in an
attempt to discern how the fictive character of literature does not contradict memory but serves it
better, I will refer to Jorge Semprun, a writer haunted by his experience in the Buchenwald camp.
More specifically, I will explore Semprun’s autobiographical work Literature of Life, in which new
narrative forms are employed in order to address the subject of traumatic memory. This paper, via
Semprun and Ricoeur, calls for a reconfiguration of the central to many debates concept of memory
and builds up the figure of memory as mobile, in motion, rather than as immovable and fixed.

Embodied memory and digital media in the global protests against the ‘War on Drugs’ in Mexico-
Katia Olalde
!
In the course of the last decade the ‘War on Drugs’ in Mexico has resulted in at least 235,000 killings
and 32,200 enforced disappearances. Over these years and in response to the increasing violence and
impunity, civil society groups have developed collaborative projects to commemorate the victims and
to denounce the damages caused by the loss of human life. These projects have involved a variety of
strategies and media ranging from collecting reports of killings published in newspapers, performing
public space interventions and organizing open embroidery days, to producing podcasts, creating GIFs
or Internet photo albums. Digital media have enabled these groups to establish long distance
collaboration and remote participation schemes, which do not require volunteers to be present
simultaneously in the same place. Still the objects and images produced remotely by these participants
have been travelling around the world to “meet with their fellows” in public space interventions
and global protests.

In this paper I will focus on five of these collaborative projects: 72 Migrantes (2010-11), Menos Días
Aquí (2010- ongoing), Sobre Vacío (2011), Iniciativa Bordando por la Paz y la Memoria: Una víctima,
un pañuelo (2011- ongoing) and #IlustradoresConAyotzinapa (2014-15). I will analyse the types of
corporeality that the actions performed by participants in situ, remotely and online entail and, drawing
on that analysis, I will reflect on the impact electronic devices and mobile Apps have in the ways we
embody and share cultural memory of the violence perpetrated by state and non state actors in contexts
of impunity.

Exile and homeland trauma: constructing memories In Rithy Panh’s The Missing Picture- Guglielmo
Scafirimuto

Migrant’s identity is a transnational and multiple process, a constantly negotiated work of memory and
narration. Especially in the exile post-traumatic condition, individual identity needs to construct his
meaning in a larger frame of belongings and narratives. Many exiled artists retrospectively look at

! !33!
 34(41)
21/03/2018 12:56

homeland memories and images to represent the fragments of their personal histories
inscribed in the official History of the nation.

Rithy Panh, born in Cambodia and exiled in France since his childhood in order to escape the Khmer
Rouge’s genocide of 1975, realizes that there are no images of this historical period (until 1979) in the
archives and decides, in his documentary The Missing Picture (2013), to fabricate new images (clay
figurines) for a mise en scène of the event. The film medium can help the reactivation and the
transmission of the individual and collective memory of a removed past, due to a lack of justice and
recognition. The re-appropriation of History can start from subjective and creative images.

My intervention will focus on the question of representing traumatic and missing memories for an
exiled artist. Through the analysis of this documentary, I will discuss about the relationship between
memory and imagination, the risk of forgetting and the attempt to create a new picture of a repressed
past. My theoretical approach will be nourished by Paul Ricoeur’s reflections5 about memory
responsibility (“devoir de mémoire”), manipulated memory (“mémoire manipulée”) and Aristotele’s
concept of anamnesis.

Memory and the Migratory Aesthetics of Photo-Fiction in Aleksandar Hemon’s The Lazarus Project
and W. G. Sebald’s The Emigrants- Sharon Zelnick

The question of how memories of migration and of migrants are manifested, materialized, and
mobilized in the photo-fiction form is a salient, but as of yet underdeveloped topic. Given the number
of migrant authors who embed photographs into their prose that focus on memory (Ronit Matalon,
Teju Cole, Vladimir Nabokov, Michal Govrin, Michael Ondaatje, Orhan Pamuk, Aleksandar Hemon,
W. G. Sebald) this is striking. These works raise the question of whether there is a parallel that exists
between memory and migration that demands the presence of two mediums? Are memories always
partial and controversial, thereby making the clash between these two mediums the best form to
express this multiple, and at times imaginative act, that the narrators do to ‘remember’ moments of
those who migrated? Using Sebald’s The Emigrants (1996) and Hemon’s The Lazarus Project (2008)
as case studies, I will explore these questions. Through my analysis, I seek to show how the photo-
fiction form that Sebald and Hemon employ challenges conventional notions about the relationship
between photography and memory (as established by Roland Barthes and Sigmund Krakauer). Beyond
calling for a re-conceptualization of this relationship, I hope to show that it is precisely the fractured
and at times fluctuating, hybrid form of photo-fiction that enables an active (inter)mediation of
memories of an experience as complex as migration.

!
12- “Memories as travelling testimonies” English
5
Paul Ricoeur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, Editions du Seuil, Paris, 2000

! !34!
 35(41)
21/03/2018 12:56

Counter-memories and contemporary artistic practices in Spain: boosting processes of reparations

and remembrance- Elena Rosauro

A growing number of artworks in recent decades address violence as a phenomenon linked to history
and politics around the world. This violence has to do, in most cases, with past political and social
conflicts that have marked the development of contemporary nation-states. Nonetheless, especially in
comparison with some Latin American countries, Spain has not yet developed a significant response to
its massive past violence from within the art world. Yet my point of departure is that some
contemporary artistic and audiovisual practices in Spain challenge and contest the officially sanctioned
invisibilization of war and repression.

This paper will examine how certain contemporary artistic practices in Spain seek to boost processes
of both reparations and remembrance, which allow dissonant narratives and alternate constructions of
history and memory. Works by artists such as Pedro G. Romero, Rogelio López Cuenca, Francesc
Torres or Ana Teresa Ortega will be studied in order to present an overview of whats is being done in
this regard within the Spanish contemporary art scene. This project is part of the research group
“Contested Amnesia and Dissonant Narratives: Postconflict, Literature, Art and Archives” at the
University of Zurich.

The Revolutionary as a Woman, the Woman as Revolutionary. Memories of National-Democratic

Struggle in Prose and Poetry - Pauline Mari Hernando

Memories of trials, disputes and stability of the longest and most vital women’s revolutionary
organization in the world are penned both through plume and pistol by the current women cadres and
guerillas in the revolutionary and cultural field of the National-Democratic Movement. Vigorous
history of national-democratic struggle and protracted peoples’ war remains a complex reality in
Philippine society. Behind these struggles and wars are diverse social movements ranging from basic
mass organizations to the most stalwart nationalist and revolutionary movements. Among those
noteworthy were formed during the late 1960’s to the early years of 1970’s were political turmoil in
the country had its peak. The Women’s Liberation Movement that spans almost half a century had its
formation during those decades.

This paper aims to deliberate the revolutionary consciousness and rhetorical contributions of women
belonging to the organized forces of the National Democratic Front of the Philippines (NDFP) by
interrogating the production of radical literary texts within its sociopolitical contexts. Histories and
memories of struggle under fascism, dictatorship and Martial Law play a fundamental role in the
literary production of women cadres both in the urban and in the countryside since the 1970’s. In this
paper, prose and poetry are being treated as cultural and discursive materials that provide glimpses on
the previous and current praxis of women writers about the principles and narratives of peoples’
struggle in the country. Through the use of dialectical materialism, one can read such literature as
historical and political documents which supports ideological stances of the nationalist movements in
the Philippines.

! !35!
 36(41)
21/03/2018 12:56

Walking the Pyrenean border- Bridget Sheridan

As an artist and a researcher in visual arts, and having lived in the foothills of the Pyrenean mountains
for almost twenty years, I have come to work with many escapees from the 20th century troubles.
Some had crossed the Pyrenean border during the Retirada, the Spanish Civil War and had settled
down in the area. Others had escaped through the mountains to Spain during the Second World War,
fleeing from the Nazis, and had fought with the Free French Army before coming back to the
Pyrenean region after the war.

My work engages with walking, memory and testimony. How, as an artist, working with refugees, can
I reactivate memory? Is the motion of the body an essential tool? Can the photographic image evoke
past memories? Moreover, whilst listening to or reading testimonies, how does this help those who
may need to remember?

Movement of Conflicting Memories: The Croatian and The Hungarian Diaspora in Chile, 1945-1990-
Erzsébet Árvay

The presentation aims at analysing the memory processes of the Croatian and the Hungarian diaspora
in Chile after the Second World War, with specific emphasis on the 1970s and 1980s.

After the Second World War hundreds of thousands of refugees left Eastern Europe for a better life in
the West. Although most of the refugees settled down in Western Europe or in North America,
hundreds of them started a new life in Chile. My presentation is an attempt to explore how the
settlement processes of the Hungarian and the Croatian emigration took place and how the former
experience of the totalitarian regimes, war, occupation and the events of 1956 affected émigrés’
understanding of the political systems of 1970’s and 1980’s in Chile.

The fragmentation of the Hungarian and the Croatian diaspora in Chile can be traced by analysing
their reactions towards the internal political affairs of the recipient society. In 1970, Salvador Allende,
leader of the Unidad Popular won the Chilean presidential election, which was considered by many
members of diasporic communities as if Communism would threaten them once again. In my
presentation, an interdisciplinary and comparative approach is applied to examine émigrés’ reaction to
the political shifts in Chile.

13- “Memories in exile”- Spanish

La insoportable dificultad de recordar: memoria del exilio español en la URSS- Natalia Kharitonova

En mi comunicación pienso analizar las estrategias de memoria del exilio español republicano de 1939
en una sociedad dictatorial. Durante los años de la dictadura franquista y el régimen soviético, el
recuerdo del exilio no fue tan sólo condicionado por la ideología comunista, mayoritaria para la
comunidad española en la URSS. El estudio de sus prácticas culturales revela un tipo particular de
memorias que el PCE privilegiaba. Además, el recuerdo fue modelado por unas restricciones políticas

! !36!
 37(41)
21/03/2018 12:56

impuestas por la censura (y, por ende, autocensura) ejercida en la sociedad de acogida.
¿Cómo se configuraba la memoria en estas condiciones? ¿Por qué la producción
memorística sea tan escasa en el caso de los españoles exiliados en la URSS? ¿Qué ocurre con la
memoria del colectivo después de la disolución de la URSS? Propongo una reflexión sobre las vías
que permitieron a los exiliados a canalizar sus memorias, prácticamente imposibles en el contexto
soviético, y sobre unos peculiares procesos de condensación y desplazamiento del recuerdo,
característicos para un régimen dictatorial. El análisis será basado en los documentos del Club Español
y el Centro Español en la Unión Soviética; obra literaria del escritor César Arconada y el poeta Julio
Mateu; ensayos escritos por los exiliados y publicados en la prensa soviética; memorias de los niños
de la guerra de la etapa post-soviética.

“El destino de España está en tus manos” – la ficción de la (memoria de la) Guerra Civil en los
videojuegos- Daniela Kuschel

Los medios de comunicación de masas tienen un papel formativo en los procesos de presentificación
del pasado y trabajan en pro de la producción, distribución y recepción de concepciones de la historia.
Además, el digital turn dió otro rumbo a la comunicación de la memoria ya que los medios digitales e
interactivos simulan continuamente colectividad. En este sector, la influencia de los videojuegos, que
han alcanzado una elevada complejidad narrativa, es obvia. (Cf. Meyer)
“El destino de España está en tus manos” es un eslogan del videojuego de estratégia „Sombras de
Guerra“, ambientado en la Guerra Civil Española, que expresa en doble sentido lo que permite la
interactividad del videojuego: Primero, entendido como forma cultural, el juego invita al jugador a
participar físicamente y a experimentar diferentes sensaciones y momentos de eficacia personal.
Segundo, esa eficacia personal junto a la narración sobre la Guerra Civil, la iconografía y los
fragmentos de la memoria colectiva que contiene el juego, es capaz de refundar la concepción del
acontecimiento histórico.
Momentos de eficacia personal y de ‘inmersión’ son todavía más cruciales para los videojuegos de
disparos (o shooter) en primera persona. Simulando la visión de los ojos de un soldado ‘republicano’ o
‘nacional’, el mod “España en llamas” – creado para el famososo shooter Call of Duty – es un
recorrido sujetivo por las batallas más emblemáticas.
La ponencia tiene como objetivo comparar los dos videojuegos con respecto a su jugabilidad
afirmando que influye de manera decisiva en como se ficcionaliza la memoria sobre Guerra Civil.

Memoria, historia y desaparición en la narrativa de Rafael Chirbes y Laura Restrepo- Janneth

Español Casallas

Nuestra estudio consiste en el análisis comparativo del discurso literario de dos autores
contemporáneos ubicados cada uno a un lado del atlántico; Rafael Chirbes (España, 1949-2016) y
Laura Restrepo (Colombia, 1950). Cada uno de ellos representa en la ficción acontecimientos
históricos, político-jurídicos que han marcado la realidad social de la segunda mitad del siglo XX en
España y Colombia. Planteo que un punto de unión y discusión de sus discursos literarios sea la
memoria. Esta desde un enfoque de la filosófica jurídica está ligada a experiencias colectivas que
buscan la justicia y la verdad. Búsquedas que no son otra cosa que enfrentar desde la sociedad y
también desde el Estado los crímenes cometidos en el pasado contra una gran parte de la población y,

! !37!
 38(41)
21/03/2018 12:56

que se sepa la génesis y las circunstancias que los posibilitaron. Por esta razón, poner
en dialogo la memoria que se construye en la ficción de cada uno de los autores
significaría indagar sobre las siguientes cuestiones: ¿cuál es la relación entre memoria y crimen?, ¿en
qué consiste el crimen?, ¿cómo se construye en la narrativa de cada autor?

Memorias escénicas de la Guerra Civil: el teatro del exilio femenino- Diego Santos Sánchez

14- “Memories across identities, media and disciplines” -Spanish

Escritura móvil e indagaciones identitarias transnacionales entre la postmemoria y la ficción: La

fiesta del oso (2009), de Jordi Soler y Volverse palestina (2015), de Lina Meruane- Luisa García-
Manso

Tanto en La fiesta del oso, de Jordi Soler (Veracruz, 1963), como en Volverse Palesina, de Lina
Meruane (Santiago de Chile, 1970), el viaje, el cruce de fronteras y la búsqueda de una conexión
afectiva y sensorial con los territorios que marcaron la vida de sus antepasados constituyen elementos
centrales del relato y de la construcción identitaria de los narradores. En Volverse palestina, relato
híbrido en primera persona, a medio camino entre la crónica de viaje, el ensayo y la novelización de la
memoria, la narradora trata de reconstruir a través de retazos de historias familiares y, finalmente, de
su viaje a Palestina, la memoria de sus abuelos, como una vía de exploración sobre sí misma y sobre la
realidad del país que sus antepasados tuvieron que abandonar. La fiesta del oso, por su parte, es una
novela que juega con recursos auto- y metaficcionales para rastrear las huellas de un tío abuelo,
convertido hoy en mito familiar, cuyos pasos se perdieron en la frontera hispanofrancesa en 1939. En
ambos casos, el desplazamiento se realiza con el fin de completar las lagunas de una memoria familiar
ubicada en territorios desconocidos para los narradores. El foco del análisis recaerá en los recursos
discursivos y ficcionales, propios de la postmemoria, empleados para dar forma a una memoria
fragmentada, basada no en experiencias vividas, sino en anécdotas e imágenes familiares que se
transmitieron de generación en generación.

No todo está perdonado: la narrativa española frente a los mitos de la Transición- Ariadna Álvarez
Gavela

La narrativa española de la memoria que encara el pasado violento del país está sujeta a una destacable
peculiaridad: ante la ausencia de esfuerzos institucionales por asumir el deber de memoria, la novela
se ha convertido en unos de los principales soportes a los que el público acude en busca de claves
interpretativas y de comprensión del pasado histórico más reciente, lo que le otorga un papel
considerablemente relevante en lo que a la configuración pública del recuerdo se refiere y, a
consecuencia, también una gran responsabilidad.

! !38!
 39(41)
21/03/2018 12:56

Inmerso en esta tesitura, el panorama literario ha visto aparecer en la última década una notable
cantidad de novelas que abordan el mito fundacional de la democracia española: la Transición. Obras
como Daniela Astor y la caja negra, de Marta Sanz (Madrid, 1967), El tiempo cifrado, de Matías
Escañera (Madrid, 1956), Operación Gladio, de Benjamín Prado (Madrid, 1961) o Todo está
perdonado, de Rafael Reig (Cangas de Onís, 1963), afrontan la crisis de legitimidad del denominado
‘Régimen del 78’ a través de una mirada crítica que pone en cuestión muchas de las premisas todavía
reinantes en la memoria dominante. El objetivo de esta propuesta sería, por tanto, el de explorar cómo
este corpus de novelas se ha enfrentado a las versiones oficiales de la Transición contestando la
memoria dominante de la época, para analizar posteriormente en qué medida la recepción de estas
obra permite establecer pautas colectivas de reconocimiento del pasado violento del país, e incluso de
justicia y reconciliación.

Reportando la violencia en los medios alternativos. El costo de estar en las noticias- Emma Fabiola
Navarro Montaño

La alternancia de gobierno que vivió México entre 2000 y 2012 dio la esperanza de ciudadanizar la
política y de vivir en democracia. Sin embargo, el periodismo alternativo, que nace de los
movimientos sociales y de la convergencia tecnológica de este periodo, da cuenta de una realidad
bélica y de una débil libertad de expresión. Su agenda de corrupción, impunidad, de crimen
organizado y un estado de excepción, implicó que la violencia narrada esté siendo tratada finalmente
por los medios tradicionales, pero siempre bajo la sospecha de salvaguardar los intereses del poder.
Esto deja a las narraciones del periodismo alternativo como testimonios de violencia que, por su
compromiso social, adquiere a veces la calidad de consigna política.

Con la pluralidad informativa y la flexibilización en formatos cada vez más inmediatos, los contenidos
se encuentran en las redes sociales, en la visualización de datos, en los audiovisuales y en la usabilidad
que procuran no abusar del único recurso limitado del ser humano, la atención. Estas rutas
informativas son mucho más subjetivas, interactivas, cercanas y colocan al ciudadano-victima, como
protagonista. Pero, ¿cómo contribuyen estas caracterizaciones formales y de fondo, -típicas del
periodismo alternativo- en la sensibilización sobre la violencia? ¿Cuál es el costo social de que la
narración de la violencia se vuelva un lema político? Para responder, haremos una revisión del caso
del movimiento social de desaparecidos en México.

Memorias paralelas: Polonia, España y Chile- Malgorzata Kolankowska

15- “Revising National and transnational memories” Spanish

Mirada y subversión en las subjetividades femeninas de Magallanes y La sangre de la aurora- Tania

Torres Oyarce

En las obras sobre la violencia política en el Perú entre 1980-2000, se suele representar a la mujer
como sujeto pasivo—como víctima incapaz de narrar su propia historia. En esta presentación,

! !39!
 40(41)
21/03/2018 12:56

sostenemos que los personajes femeninos en Magallanes y La sangre de la aurora subvierten los roles
tradicionalmente asignados a la mirada (Freud, Mulvey) en cuanto reflejo de la sociedad patriarcal. Es
decir, en lugar de aceptar pasivamente el ser objeto de miradas por parte de figuras masculinas,
asumen ellas un rol activo como subjetividades capaces de mirar. En Magallanes, durante casi toda la
película, se representa a Celina (víctima secuestrada por un coronel del ejército) a través de la mirada
de Harvey Magallanes (exsoldado). Al final del largometraje, sin embargo, Celina destruye la imagen
de la historia construida por Magallanes al rehusar el dinero que le ofrecen como ayuda económica y
emitir un discurso que rechaza el trato recibido en su propia lengua, el quechua. En La sangre de la
aurora, las protagonistas—Marcela, Melanie y Modesta—cambian el posicionamiento estructural del
sujeto narrativo (De Lauretis) al no depender de otros para contar sus experiencias. Más bien, se
encuentra una mirada femenina en toda la obra al ser ellas mismas quienes las cuentan.

Comité Eureka: historia y testimonio de la lucha contra la desaparición forzada en México. 1977-
2017- Martín Zícari

Fundado en 1977 con el nombre de Comité Pro-Defensa de Presos Perseguidos, Desaparecidos y

Exiliados Políticos de México por Rosario Ibarra de Piedra, el Comité Eureka se planteó en un
principio lograr la presentación de los desaparecidos por parte del Estado mexicano. A pesar de una
historia de represión estatal a través de la desaparición forzada en los años 70, México está
visiblemente ausente de la memoria transnacional de la desaparición forzada en Latino América, al
contrario de países como Argentina o Chile que han sido actores centrales en los procesos de memoria
post-dictatoriales. ¿Porqué si en México existió la Ley de Amnistía de 1978 y la creación de la
FEMOSPP con su consecuente investigación (hechos que muestran una aceptación de la culpa del
Estado Mexicano), no ha habido grandes avances en el país, en vistas de que a al presente el número
de desaparecidos sigue en aumento, en muchos casos bajo contextos similares al de los 70? Revisar la
historia del Cómite Eureka se muestra entonces clave para desentrañar los problemas de
memorialización mexicanos, o en cualquier caso para darle valor a narrativas y experiencias de la
resistencia que hasta ahora no han sido valoradas.

Testimonios del oro negro: Petróleo, memoria y narración en la Venezuela del siglo XX- Gianfranco
Selgas

La caracterización de Venezuela como Petro-Estado (Karl 1997) ha sido instrumental en la

configuración histórica de un país que aspiró sin éxito consolidarse como nación moderna. Esa
correlación intrínseca fraguada entre Venezuela y el petróleo ha representado un hilo conductor
determinante no solo a nivel económico y político, sino también con relación a los efectos y afectos
constitutivos que ligan al combustible fósil con la historia social del venezolano contemporáneo. En
esta comunicación quiero partir de los documentales venezolanos Pozo muerto (Rebolledo 1968) y
Mayami nuestro (Oteyza 1974) para interpretar la articulación simbólica que hacen del petróleo como
instrumento mnemónico que registra la ruina socio-económica del país. Para ello, propongo abordar
las nociones de memoria y narración como operaciones plásticas y variables (Deleuze 2002 [1968]),
sujetas a mecanismos de reconstrucción y resignificación de elementos vivos del imaginario popular

! !40!
 41(41)
21/03/2018 12:56

como una necesidad socialmente compartida de reactivación de la realidad pasada y presente (Vázquez
2001). Producidos en la década de los sesenta y setenta, durante un período histórico en el que la
bonanza petrolera venezolana contrastaba con los regímenes dictatoriales de la región, estos films
registran los momentos de la encrucijada socio-económica y política de un país que ha tenido en el
petróleo una herramienta particular para trazar la cartografía mnemónica de su debacle anunciada.

Entrelazamientos de memoria(s) entre Hamburgo y Argentina: Notas al pie de Nacha Vollenweider-

Jasmin Wrobel

En los últimos años podemos observar la tendencia de que experiencias y acontecimientos históricos
traumáticos sean replanteados en forma de novelas gráficas, las cuales, como medio de expresión,
permiten un enfoque nuevo y también posibilitan cambios de perspectiva. En América Latina, esta
tendencia se extiende, por ejemplo, a la historia colonial, los periodos de esclavitud o las dictaduras
del siglo XX. La relevancia de este campo de investigación fue ilustrada, recientemente, por la
publicación de Carrasco, Drinot y Scorer, Comics & Memory in Latin America (2017).

En su novela gráfica Notas al pie, publicada también en 2017, la argentina Nacha Vollenweider
relaciona artísticamente las experiencias actuales de su vida en la ciudad de Hamburgo con su pasado
familiar en la Argentina. Durante un viaje en tren por Hamburgo, Nacha se acuerda de su tío Ignacio,
uno de los “desaparecidos” de la dictadura militar argentina, quien fuera secuestrado y asesinado en
1977. A partir de este caso, la autora no solamente reconstruye los mecanismos de represión y los
crímenes de los militares, sino también la historia de la migración de su familia. La investigación se
centrará, en primer lugar, en contextualizar la obra de Vollenweider en el marco de producciones
gráficas que tematizan las atrocidades del fascismo y de las dictaduras. En este contexto, también
discutiré las posibilidades y los límites de la representación de dichos temas en la novela gráfica,
teniendo en cuenta la especificidad del medio que, en el caso de Notas al pie se presenta casi como un
“ensayo gráfico” de carácter autobiográfico. En segundo lugar, me interesa analizar cómo la autora
entrelaza, a través de “notas al pie” visuales, dos narrativas que abarcan, por un lado: la “desaparición”
de su tío Ignacio, el trauma familiar y el nacional; y por el otro: la búsqueda de huellas familiares en
Suiza, su relación con su esposa Chini y la crisis de los refugiados en Alemania.

! !41!