‫محاضرة المفكر عبد هللا شريط‬ ‫مقياس فكر جزائري‪2‬‬

‫الدكتور شيخ امحمد‬

‫محاضرة‬

‫المفكر عبد اهلل شريط‬

‫عب د اهلل ش ريط ص احب أعم ال فكري ة ذات قيم ة وكتابات ه فلس فية ذات عم ق ‪ ،‬حيات ه كله ا بحث‬
‫وعلم و تف اني ‪،‬ه و قلم متمّي ز أث رى المكتب ة الجزائري ة و العربي ة ‪،‬يحم ل زاد مع رفي كب ير ويمتل ك من‬
‫تجارب الحياة ما يقاوم به صعوبات الحياة وأزمات الوطن ‪،‬يعتبر قلم متميز يحمل ثراء متنوع و فكر‬
‫متجدد ‪،‬ويزخر خبرة من تجارب الحياة التي صقلت موهبته و إبداعه ‪.‬‬

‫ول د ع ام ‪ 1921‬بوالي ة أم الب واقي ‪،‬وه و واح دًا من كب ار المفك رين المعاص رين‬
‫الجزائريين ‪،‬يعتبر من بين أبرز رواد التفكير الفلسفي في الجزائر والوطن العربي ‪،‬كما أنه أحد قامات‬
‫الثقافة العربية الجزائرية‪.‬‬

‫دخ ل عب د اهلل ش ريط كت اب القري ة لحف ظ الق رآن ‪،‬ثم التح ق ب التعليم األولي بالمدرس ة االبتدائي ة‬
‫الفرنس ية ع ام ‪ ،1927‬لينتق ل إلى مدين ة تبس ة ع ام ‪ 1932‬وينض م إلى مدرس ة جمعي ة العلم اء‬
‫المسلمين ‪،‬حيث كان الشيخ العربي التبسي شيخه و أستاذه ‪.‬‬

‫ليس افر إلى ت ونس س نة ‪ 1938‬ويلتح ق بج امع الزيتون ة ‪،‬لكن ان دالع الح رب العالمي ة الثاني ة‬
‫اضطره إلى الرجوع إلى أرض الوطن حتى انتهاء الحرب ليعود مرة أخرى إلى تونس ولم يرجع إال‬
‫بعد تحصله من جامع الزيتونة على شهادة التطويع ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫محاضرة المفكر عبد هللا شريط‬ ‫مقياس فكر جزائري‪2‬‬

‫انتقل إلى فرنسا سنة ‪ 1947‬ومنها إلى المشرق العربي و بالضبط بالجامعة السورية ليتحصل‬
‫من هناك على ليسانس فلسفة سنة ‪. 1951‬‬

‫تم تعينه كمدرس بجامع الزيتونة في قسم العلوم الحديثة ‪.‬‬

‫عين كعض و بالبعث ة السياس ية لجبه ة التحري ر الوط ني ‪،‬وك انت مهمت ه فيه ا ترجم ة التص وص‬
‫والقرارات والبيانات إلى لغات مختلفة ‪.‬‬

‫كم ا تم تكليف ه من ط رف جبه ة التحري ر بإنش اء جري دتي " المقاوم ة والمجاه د " لتك ون الن اطق‬
‫باسمها ‪،‬وفي سنة االستقالل عاد إلى أرض الوطن وعينه رئيس الحزب محمد خيضر مكلف باإلعالم ‪،‬‬
‫لكن سرعان ما انسحب بعد خالفه مع بن بلة ‪ ،‬ليلتحق في النهاية بجامعة الجزائر كأستاذ بقسم الفلسفة‬
‫حتى وفاته سنة ‪ 2010‬عن سن ‪ 89‬سنة‪.‬‬

‫مؤلفاتــــــــ ـه‬
‫‪ -1‬الفكر األخالقي عند ابن خلدون وهو عبارة عن أطروحته في الدكتوراه‪.‬‬

‫‪ -2‬نصوص مختارة من فلسفة ابن خلدون ‪.‬‬

‫‪ -3‬المشكلة اإليديولوجية وقضايا التنمية‪.‬‬

‫‪ -4‬حوارات إيديولوجية حول المسألة الصحراوية والقضية الفلسطينية‪.‬‬

‫‪ -5‬معركة المفاهيم‬

‫‪ -6‬المنابع الفلسفية للفكر االشتراكي‪.‬‬

‫‪ -7‬من واقع الثقافة الجزائرية ‪.‬‬

‫‪ -8‬المشكلة االديولوجية في الجزائر‪.‬‬

‫‪ -9‬الجزائر في مرآة التاريخ‪.‬‬

‫‪ -10‬أخالقيات غربية في الجزائر‪.‬‬

‫‪ -11‬الثورة الجزائرية في الصحافة الدولية فيه ‪ 18‬جزء ما بين سنتي‪.1962 -1955:‬‬

‫‪2‬‬
 ‫محاضرة المفكر عبد هللا شريط‬ ‫مقياس فكر جزائري‪2‬‬

‫باإلض افة إلى تس جيل ع دة ب رامج تلفزيوني ة وإ ذاعي ة في غالبه ا ت دور ح ول الثقاف ة والفك ر‪.‬‬
‫نشاطــــه الفكـــــــري‬

‫إن فك ر عب د اهلل ش ريط فك را ص نع ل ه حض ورا قوي ا في محاف ل العربي ة كعلم من أ‘الم الفك ر‬
‫الع ربي المعاص ر ظه ور اس مه ‪ 25‬م رة في الن دوة الفلس فية العربي ة ال تي تم انعقاده ا في الق اهرة ل دليل‬
‫على موقعه المرموق و المحترم في دائرة الفكر الفلسفي العربي ‪.‬‬

‫قد يتفق غالبية الباحثين أن ه من الصعب وضع شريط في خانة معين ة أو تخص ص معين ‪،‬هذا‬
‫راجع الهتماماته المتعددة وثقافته الواسعة التي مكنته من اتباع عدة اختصاصات ‪،‬فنجده أديب ال يشق‬
‫ل ه غب ار ص احب اس لوب جمي ل و بس يط ‪،‬وذا موهب ة ش عرية تكش ف عن رومنس يته ووجدانيت ه ‪،‬ب رع‬
‫شريط أيضا في النقد فكان قلمه يضرب في عمق األفكار ويحفر في لب الثقافة ‪ ،‬كما برع في الترجمة‬
‫وه ذا لبراعت ه في اللغ ة الفرنس ية غ ير ان ه لم تكن ذات ت أثير علي ه ‪،‬ب ل س خر فك ره وجه ده لل دفاع عن‬
‫العربي ة و محارب ة دع اة التغ ريب والفرانكفوني ة ‪ ،‬وه و أم ر س بب ل ه الكث ير من المت اعب والدس ائس‬
‫وادخل ه في ع دة ح روب ومواجه ات دفاع ا عن اللغ ة العربي ة والهوي ة الوطني ة ‪ ،‬حيث ق دم تص ورات‬
‫وأفكار بناءة من أجل تطوير العربية والنهوض بها‪.‬‬

‫أهم أفكار المفكر عبد اهلل شريط ‪:‬‬

‫المسألة األخالقية‬

‫يعت بر عب د اهلل ش ريط أن للفلس فة دور أساس ي في تط وير الفك ر ‪ ،‬فله ا مه ام متع ددة‬
‫ومتشعبة ‪،‬منها حسبه "االهتمام بمشاغل الناس الفكرية المرتبطة بحياتهم الواقعية المعاشة‪ ،‬ومعناها ثانيا‬
‫استكش اف المس تقبل من خالل نبض ات الحي اة الراهن ة بطريق ة تتج اوز الواق ع‪ ...‬ومحارب ة المعطالت‬
‫الخرافي ة واالنفعالي ة المفرط ة س واء على مس توى الجم اهير أو الساس ة "(عب د اهلل ش ريط ‪،‬المش كلة‬
‫اإليديولوجية وقضايا التنمية)‪،‬ويضيف في دورها داخل المجتمعات المتخلفة "محاربة االتباعية الفكرية‬
‫التي تتم عن طريق غير فكري إطالقا "(عبد اهلل شريط ‪،‬المشكلة اإليديولوجية وقضايا التنمية)‪.‬‬
‫ومن هذا نجد تأثر عبد اهلل شريط في بداية حياته الفكرية بالعّالمة ابن خلدون ‪ ،‬فك ان أول عم ل‬
‫ل ه في أطروحت ه لل دكتوراه ه و " الفك ر األخالقي عن د ابن خل دون " ‪،‬وال ذي ي برز في ه عم ق فك ر ابن‬
‫خلدون ‪،‬حيث أعطى كت اب " المقدمة " رؤية جديدة تعدت القراءة المعهودة والكالسيكية له ‪،‬واستطاع‬

‫‪3‬‬
 ‫محاضرة المفكر عبد هللا شريط‬ ‫مقياس فكر جزائري‪2‬‬

‫ش ريط بق راءة مس تجدة أن ي برز لن ا مس ألة مهم ة واساس ية عن د ابن خل دون أال وهي الج انب األخالقي‬
‫العملي ووجوب التأسيس لها في ثقافتنا ‪.‬‬
‫إشكاليـــــة الثقافـــــة‬
‫بع د اس تقالل الجزائ ر ك انت ق د ورثت الس لطة الحاكم ة كم ا كب ير من المش اكل واألزم ات ال تي‬
‫تركها المستعمر خلفها بداية بتحقيق األمن والقوت للشعب الجائع وبناء مؤسسات قوية تستطيع تسير‬
‫أم ور البالد ‪ ،‬وه ذا كل ه لن يك ون ذا اس س متين ة إال من خالل اخ راج ه ذا الش عب من مس تنقع التجهي ل‬
‫الذي عاش فيه طيلة ‪ 130‬سنة ‪،‬وانتهجت السلطة مدعومة بمثقفيها األوفياء امثال عبد اهلل الشريط مبدأ‬
‫التعريب والتأسيس للهوية الوطنية و غرسها داخل األجيال ‪ ،‬وإ عالن الثورة الثقافية لن يؤتي ثماره إال‬
‫من خالل عاملين اثنين ‪:‬‬
‫‪-1‬الجانب التقني‪ ،‬يعطي اللغة العربية القوة على استدراك التطور الحضاري التي وصلت إليه الدول‬
‫المتطورة ‪،‬وهذا بتزويدها وتحينيها بالمفاهيم العلمية والتقنية الحديثة‪.‬‬
‫‪-2‬الج انب الش مولي ويتمث ل في تعمم اللغ ة العربي ة‪ ،‬بحيث نجعله ا له ا الق درة على ان تك ون في ي د‬
‫مختلف فئات المجتمع ‪.‬‬
‫وحس ب ش ريط إن المثقفين والنخب واإلط ارات تعيش في مع زل عن القاع دة الش عبية كونه ا‬
‫تتواصل معه بلغة ومفاهيم ال يفهمها ‪ ،‬مما خلق هوة بينهما امتدت مع الزمن و أصبحت أزمة ثقافية‬
‫عويصة‪.‬‬
‫ي رى ش ريط أن النظ ام االش تراكي األنس ب لمث ل ه ذه الح االت بحيث يقلص تل ك اله وة و يجع ل‬
‫ن وع من التواص ل بين الفئ تين فيق ول ‪ " :‬أول مب دأ ننطل ق من ه في تب ني االش تراكية كم ذهب في‬
‫حياتنا ‪...‬أنها تمكننا من تحقيق هدفين ‪ :‬األول حضاري وهي أن نخرج من التخلف ونلتحق بصفوف‬
‫األمم الراقي ة ‪...‬والث اني ‪ :‬إنس اني يحق ق للطبق ات المحروم ة في المجتم ع كرامته ا اإلنس انية عن طري ق‬
‫مساواتها اقتصاديا" ( عبد اهلل شريط ‪ ،‬المشكلة األيديولوجية وقضايا التنمية)‪.‬‬
‫ويرى كذلك شريط أن من أهم اآلليات لنجاح الثورة الثقافية هما آليتان مهمتان ‪:‬‬
‫الكت اب ‪ :‬ال ذي ه و أولوي ة على الخ بز و الحليب في تص وره ‪ ،‬وان رأت الدول ة أن انتاج ه‬ ‫‪-‬‬
‫ضعيف عليها أستراده ‪ ،‬كما يجب في نفس الوقت تشجيع الكتابة المحلية و تدعيمها ‪.‬‬
‫‪-‬اإلذاعة ‪ :‬في تصور شريط اإلذاعة لها دور أساسي في توعية المجتمع وحمله نحو اتجاه حضاري‬
‫راقي سليم ‪ ،‬فلإلذاعة قابلية عند جميع شرائح المجتمع باختالف مستوياتهم ‪ ،‬بشرط أن تكون ذات‬

‫‪4‬‬
 ‫محاضرة المفكر عبد هللا شريط‬ ‫مقياس فكر جزائري‪2‬‬

‫صيرورة تطورية باستمرار ‪،‬وتكون مهمتها غربلة اإلنتاج الثقافي وإ يصاله للسامع نظيف من كل‬
‫الشوائب ‪.‬‬
‫الفلسفــــة و التاريــــخ‬

‫عن دما يتح دث ش ريط عن الت اريخ فه و يتح دث عن ه ب إجالل وعظم ة ويح اول ان يحص ره في‬
‫الهوي ة الوطني ة ‪،‬إذ نج ده يعطي فس حة كب يرة ح ول اللغ ة العربي ة وال دفاع عنه ا" إنن ا على يقين من أن‬
‫أجيالنا الصاعدة ستلتفت يوما إلى تراثنا التفاته جدية وتعمل على إعادة بناء ماضينا على أسس علمية‬
‫سليمة ‪...‬إن تاريخ الجزائر السياسي والثقافي واالجتماعي أثقل أثقل وطأة من أن تنهض به جهود فرد‬
‫أو فردين مهما كانت عزيمتهما صادقة ‪ ("..‬عبد اهلل شريط ‪ ،‬الجزائر في مرآة التاريخ)‬

‫يعت بر ش ريط من المفك رين القالئ ل في الجزائ ر ال ذين امت ازوا ب الفكر التن ويري العقالني و‬
‫الحداثي ‪،‬نجده في كتابه " من واقع الثقافة الجزائرية" يعالج قضايا وإ شكاالت من واقع الثقافة الجزائرية‬
‫حاول تشخيص الداء ‪،‬دون أن يقوم باعطاء حلول لهذه المشكالت وهذا ربما راجع في تصوره حسبه "‬
‫ألن خط ر أمراض نا في مرحلتن ا الراهن ة ه و أنن ا نعيش ها وال نش عر به ا" ‪( .‬عب د اهلل ش ريط‪ ،‬من واق ع‬
‫الثقافة الجزائرية)‪.‬‬
‫لق د اعتم د ش ريط على منهج ح داثي في تحلي ل القض ايا ال تي طرحه ا‪ ،‬ومن م يزات ه ذا المنهج‬
‫اعتم اده على العق ل المحل ل واالبتع اد عن نب ذ العاطف ة الطفولي ة مثلم ا يص فها ه و ‪،‬واألحك ام‬
‫المرتجلة ‪،‬والقارئ لكتاباته يظهر جليا تأثره الكبير بالتراث العربي اإلسالمي وبالخصوص شخصيتي‬
‫الجاح ظ وابن خل دون‪ ،‬فالجاح ظ يظه ر ت أثره ب ه في المج ال األدبي الحام ل للثقاف ة العلمي ة ‪،‬وأم ا ابن‬
‫خلدون في المجال االجتماعي الحامل بالتجربة‪.‬‬
‫كما يرى شريط ان الوصول للحقيقة يتوجب تضافر جهود المؤرخ و الفيلسوف ‪ ،‬يقول ‪" :‬مهمة‬
‫الم ؤرخ أن يفهم الماض ي فهم ا ج ديا وفي فهم ه ه ذا يص بح الت اريخ منظ ارا يستش ف من ه الفيلس وف‬
‫المس تقبل‪ .‬واستش فاف المس تقبل من خالل النظ رة الجدي دة إلى الماض ي يص بح ح افزا لبن اء الحاض ر في‬
‫الحياة الفكرية واالجتماعية ‪،‬إن البناء الحضاري يتم بهذه النظرة االزدواجية – استرجاعا واستشفافا –‬
‫ويجد فيها كل من الفيلسوف والمؤرخ نقطة انطالقه في عصره" (عبد اهلل شريط ‪،‬المشكلة اإليديولوجية‬
‫وقضايا التنمية)‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫محاضرة المفكر عبد هللا شريط‬ ‫مقياس فكر جزائري‪2‬‬

‫يؤكد شريط أن هناك عدة أخطاء معرفية يقع فيها الباحث و المفكر في تعامله مع الفكر الغربي‬
‫وأهمها ‪:‬‬

‫‪-1‬مفكرين ا يرتكب ون نفس األخط اء ال تي وق ع في ه الف ارابي وابن س ينا والمتمث ل في غلوهم ا في تقلي د‬
‫الفالسفة اليونانيين لدرجة خلق هوة واسعة مع مجتمعاتهم ‪،‬وهو األمر الذي نوه إليه ابن خلدون ‪.‬‬
‫‪ -2‬تقليد مفكرينا الغير محدود للفكر الغربي وعدم اكتفاءه بالمنهج فقط ‪،‬حيث نجدهم يعتمدون المنهج‬
‫وجميع ما يحتويه من مضامين ‪،‬واألمر الذي خلق تباعد كبير بينهم وبين مجتمعاتهم وواقعهم‪.‬‬

‫ان عب د اهلل ش ريط من المفك رين القالئ ل ال ذين ك انوا س باقين إلى خل ق تق ارب بين الفلس فة‬
‫والواق ع ‪،‬وبين الفلس فة وقض ايا المجتم ع ‪،‬فبالنس بة إلي ه الفك ر ال ذي يعيش في األحالم ال نف ع من ه إذا لم‬
‫يعايش هموم الناس و يبحث في أمراض المجتمع ‪،‬كما اعتبر التنوير والتحديث ليس استهالك األفكار‬
‫الغربية ومناهجها فقط بل يجب التجديد واإلبداع والخلق ‪،‬وفي رأيه لن يكون هذا إال بلغة قوية مبدعة‬
‫متجددة ‪،‬فكرس حياته وفكره يدافع ويحارب من اجل اللغة العربية ويدعو إلى تطويرها وإ دخال مفاهيم‬
‫علمية جديدة عليها تمكنها من مواكبة العصر ال طمسها وتحيديها لصالح لغات أجنبية أخرى " اعتقد‬
‫اعتقادا جازما أن أغلب أسباب فشلنا في أي ميدان كان ال ترجع إلى األسباب الطبيعية بقدر ما ترجع‬
‫إلى األسباب البشرية ‪:‬اإلهمال وقلة العناية وخطأ التقدير وعدم التفطن لألمور قبل وقوعها ‪،‬كل ذلك‬
‫يضاف إلى نفسية الغرور وضيق األفق واالكتفاء بالمجهود األقل مع الطمع في أحسن النتائج " ( عبد‬
‫اهلل شريط ‪،‬معركة المفاهيم)‪.‬‬

‫قائمة المصادر و المراجع‬

‫‪6‬‬
 ‫محاضرة المفكر عبد هللا شريط‬ ‫مقياس فكر جزائري‪2‬‬

‫عبد اهلل شريط ‪ ،‬المشكلة اإليديولوجية وقضايا التنمية‪ -.‬الجزائر‪ ،‬ديوان المطبوعات الجامعية‪،‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪1981‬‬
‫عبد اهلل شريط ‪ ،‬الجزائر في مرآة التاريخ ‪،‬مكتبة البعث قسنطينة ‪،‬الطبعة األولى ‪1965‬‬ ‫‪-2‬‬
‫عبد اهلل شريط‪ ،‬من واقع الثقافة الجزائرية‪ ،‬الشركة الوطنية للنشر والتوزيع‪ ،‬الجزائر‪1981 ،‬‬ ‫‪-3‬‬
‫عب د اهلل ش ريط ‪،‬معرك ة المف اهيم ‪،‬الش ركة الوطني ة للنش ر والتوزي ع ‪ ،‬الجزائ ر ‪ ،‬س نة ‪، 1981‬‬ ‫‪-4‬‬
‫الطبعة الثانية‬
‫مع يرش موس ى ‪،‬الفك ر اإلس المي في المغ رب الع ربي ‪،‬دراس ات و أبح اث في العق ل‬ ‫‪-5‬‬
‫الجزائري ‪،‬دار الكتاب الحديث ‪،‬الطبعة األولى ‪.‬‬
‫الندوة الوطنية ألعمال الدكتور عبد اهلل شريط ‪ ،‬جامعة قسنطينة ‪،‬مطبعة عين الباي ‪. 2007‬‬ ‫‪-6‬‬

‫‪7‬‬