fan Adnan renin fide de tints dtsln pe Sea ab race raced nate delle ds cei, diary fare ose eto an be de mao Invi ee aig lero ool ae ae al ra Sapo pcos ae ee TSrowmees gatdm cantar eeepm peeeee 9 peer ng hb teminaags tas opin ee neat Slee 2) Spel 0 he BEN pase motley, ls on ib epee oa tater mete en, De peas ee ado Git eke pets shee maa Hehen) cha obra de K- Jaspe: Aligerne- ine Prhopathaly (ambien algunas ‘obserationes fe Récect et la segunda ediciin de Grenzen der moturatsvenschofilchen Be siffbidang, “Limite de to formasion concept de lar ciencas datas’ setgalmente de Sina en Dbl der Gaehistptacphig “Prtect fe Moss de Is historia", comesponden a. cnestion). Veicamente remito equ como se ha hecho con frecuencia, al anteccdeate de F. Get ea te gon Dee Tanda as Wor, imparode e palabra xtunete 1 tn esto dite que quizt no lem Rasta su plebited 1 possi tne eneerraco, "Y por lo que sespects al contenido al bello hiro te fe Tone Geancinichaf ind Geselschaft, “Comunidad y sodedsa Por altima, ie seh ada obra de R. Stammuler: Wirtschaft und Recht (“Bewuonle y’ Dea, L esp. Rews) ya su catia contenida en mi aticulo-cel Archi far Sosa senschajt (XLV, 1907), que akece en gram medida ioe fundamentes de le aoc 132 ter exspucstc, ‘De la ctodalogs de Stnmal (en la Soottoge leads op Meas Gee} y en Pefia dl dinero) deo en i aeptarin que lee a cabo aque ha sido facibte, entce “sentido” montado'y “sented” obicivaueate ites i on freuen Jes euales Simmel no solamente no distingue siempre, sind. Gu paunlte de modo deliberado que se deslicen confundides. en la accién social. © sujetos ‘indose por ésia en su desarrollo,6 CONCERTOS SOCIOLOGICOS FUNDAMIENTALES I, YuNpAnter0s sieropordcicos 1, Por “sentido” entenderos el sentido mentado y subjetivo de fos sujetos de Wi aecién, bien c) exsteate de hecho: a) en un ciso histéricsmente dado, 8) Eomo promiedio } de tm molo aprosimado, en una determsinada mace de. cates tien 5) como eonstraido en un tipo ideal com actores de este exticter, Em modu Tiguny sc trata de un sentide “ebyetivamenta justo” o de sm sentido “verdadero netafisigmente fundido, Aqul tadica precisamente 1s diferencia entce lay ciea- "ls empireas de ln accign, la socologia y la historia, frente a toda ciencsa dog- tnitien, jussprodencia, Kies, dtiy eatética, Ins cuales pretenden investigar on fn ebjetos dt sentido “justo” y “valido” stloe mites entre tna nceiGn con sentido yn mide de eonducts imple iene reactvo (como agut le denominncnios), no unide a un sentido subjet Tamente mentado, son enteramente clistices, Una patte muy tipertante de los Tron de cendcte de interés pars a socclogia, espetialmente lx secién porsmen- te todicional, sc halla en la fronters entre aunbes. Una aceién. con sentido, es deci compicisible, no se da en anuchos casos de procesos pscafiicns, ye otr94 SGio existe para lor eopocialistay Jos process miatices, no comunieables adecus dlamente pot medio de la palabra, no pueden ter comprendida: cen plenitud, por fos que ne son acoestblesa exe tipo de experienc. Pero tampoco @ necesara 1a icidad de prodacie eno misino una ava scinejante a Ta ajcna para ln pos ‘ifidad eu on 2Nno es neveario ser in Céar para comprender a Claw", TE poder “erie” en plene algo ajeno ea importante pars a evidencis de Ia comprensicn, pero no es condiciin absoluts para Tx intexpretaciéa del sen ido. A menudo Ios elententos comprensibles los nto: comprensibles de un pro- oso eatin midos y mezelados cntze 3h 5, Toda interpretician, ccmo toda ticncia cn general, tiene a 1s “evidencia” La exidencia dela comprentién puade te: de caricter racional (y entonces, bien Ijgicn, bien mnstemities) o de taricter cudopético: afcetiva, receptivoatistien ten ef dominio de ly aecién es racionalmente evidente, ante todo, lo que de s0 eoneaion de sentido” se comprende intelectusbnente ce wn mode «stan. v exhustivo, Y hay evidencia endopatica de la sceién cuando se revive plenamente Ia eonexibn de seatimientor” cue se vivid en ella. Racionslmente compeensibles wos decir, en este cao: eaptables en su sentido intelectualmente de un amodo inmedinte y univoco— son ante tedo, yen grado miximo lis couexiones signif tativas, aedproeamente refesdas, contenidas en lis proposietones Tégicss y male tndticas. ‘Comprenddemos asi de on modo wnfvoco To que se da a eatender cuando nigoien, pensando 0 srgumentando, hace sa de Ta propusicign 2% 2—4, 0 de jos teovemas pitagéricns 6 extrac na conclusign Iégien de acuerdo com muicstos habitos mentiles~— de un modo “correcio", De igual manera, cuando alguien, basindose en lor datos afeecidas por “hechos” ds le experiencls“que nos sow "co. nocidos” y en fines dados, deduce para su accién lay consccucnicas. claramente inferibles (segs tuestia experiencia) acerea de lx clase de "madios" a empleas ‘Toda iaterpretacidn de tina accién con arreslo fines orientada racionalinente d sa matert posee —para la Inteligencia de los medias empleadot— cl grado 14- Sino de evidencia. Con no idéntien evidencis, pero st eufieiente pore nuesteas esi genciasde-expliciclin, comprendemos tambien aquelles “etrores” inclusive con Fisiones de problemas) en los que somos eapaces de incusr 0 de cuyo nacimiento podtiamos tener sa experiencia propia, Por el contraroy mnuchos de ls “valores” ¥ fines” de carter timo que parecen orientar fa accién de tn hombre no las Podemos comprender menudo, eon plena evidencia, sino tan s6lo, em certas FUNDAMENTOS METODOLCGICOS 7 ircunstancss, captrlos intelectunlmentes mas tropezsndo con dificultades ere ‘Gentes pana poder “reviitlor” por medio de Is fantani endepitica a medida {vee alan mis radicslmente de nuestra propzs vlomeionet Alina. ‘Feneret Shtonees gue contestarnos, seg cl cao, con a0 interpretation exchuivamente intelectual o, en determinsdas cieanstancias —si bien tsto puede tlle, con ceptor aqaelor fines valores tenellamonte como datos. part tt Taego de hacemos eomprensiic ol desarolo de ix accién por ellos metivads por Ta mejor interpetaidnIntelechl posible @ por un evil sus puntos de ofentacion * nis cercano porible. A esta clase pertenceen, por ejemplo, muchas aceiones vir toms, religioss y canfativay, para el insensible a das de igual suerte, much fanstigmes de radonalismo exttemado ("deechos del hombre") para quien abo trecs de ello. Muchos aectasrelen (miedo, citer, ambieién, envidia, cos, ar, ents ovgllo, vera, read dein yagi de td str) ak sexesiomes fracionales (deste'el punto, de vista de fy aceién nacional com arreglo 4 Fines} desivadas de cllos pedemos “cevivides” afectivamente dle modo tanto ins evidente cuanto mis sutceptibiesseamos de esos mamos afectos: y en tec nro, aunque exeedan en absokto por su iteneidad a nvectras posibiilades, pe. sie, compeantoscndopiticnnent eu si sentido, y eau nieatamette Suicefoctas sobre la diteceldn y Tor modios de Tr acetin Tet método clenitice consisente en la eoustrucecn de ti iaveitignyexpone toras Tas coneaiones de sentido iiratenates, afeotimunente congiciendsse dal comportamiento que influyen cn hu accin, coma "dessaciones” de un desserts Sele miama "conitruido” como puramente racial cou arreg a fines, Por een Dlo, pra 1a explicaién de-un “panic burst” sera conveniente fist primero ‘émo-re-desarcllara Is aceién fuera de-tedo influje. de-afsctos isacionale, para Intreduci: después, como "pertunbacones", aquellos components fracionsl De {gual modo procedersamos en Tn explicneiin de una accién politica 0 mili: ten, Giiamos que Bip, primero, c6mo se hubient dearvliade Ga aeeion de habese {coaceida todas as Sreunstinciss y todas ls intenclories de los protaganistas de Trabere erientado Is cleceién de los medio; —a tenor de los dats de la expe a bis ieracicnalidades que las condicionaran, La construceién. de una accion sigue rosimente_racion o € en estes casos a Ta sociologia en ‘maérites de su cvidente intcligihlided y. en cumnto racional, desu vnivockod— coma un.tipo (tipo ideal), mediante al casl comprender Ia accién rei, influida por irracionalidades de toda especie. (afectos, crto:es), con desarrollo espero dela secids macional, ~ ‘De csia suerte, pero sélo en vistid de estos fundasmentos de conyenicncia me- todolégica. puede decirse que el métoda de la sociologia “compress” es "race nals”. Bste procedimiento no debe, pues, interpretarse como. un prciulcio racionalista de la sociologia, sino s6lo como wa reeutso metSdieo: y muche 12 ‘0s, por tanto, como si implicara Ja ereeneia de on predomiaio en la vida ae Te racional. Pues uada uos dice en 19 mis minimo hasta qué punto en Ia realidad las acciones reales estin 0 no determinadas por censidersciones racionales de f nes. (No puede negarse Ia existencia dl peligro de intempietaciones racionalistas cen lugares inadecuades.. Toda la experiencia confitma, por desgracia,cste aser'o.) +4. Los procescs y objetos ajenos al sentido catran en el dmbito de las ciencas de la aecién como dcasién, resultado, estimulo u obsticulo de fa accién humana, ‘Ser ajena al sentido no significa “inanimado” 9 “ao humeno”. Todo artstacto, tuna miquina, por ejemplo, se comprende ¢ interpreta, en fin de cuentas, por ci tuna desviacion det8 CONCEPTOS SOCIOLOCICOS FUNDAMENTALES sentido que © su producciba, y empleo le presta (0 quisiera prestsr) Ta accién humana {con finaldades postlcmente my diversas); dia ol soeuso a coe sentido permancce cempletsmente incomptensible. Lo comprensible e:, pues, sa refe- Tencia « accion humana, ya conto “medio”, ya como el “fia” imaginado por el ctor o aotores y que orienta su accion. Solo inediante ests categortas tiene lugar tna comprensida de semejntes ebjetos Fora conto, pery jenos.al Sentido todos los procesos 0. estades — animados, tnamimados, huvmanca y ext Thumanos— en. que no se mienta un sentido, en tanto que fo apstezsen_en Ia sean en laaehicién de "medio" 0 de “fin”, y sdlo sean, para lati, ocasé, tinulo u obsticulo. La formacién del Doilert en cl sto 1277 tiene’ (quisdl) Sienificadén “histériea" como provocadora de ciertos asentamientos de canside- fable alcance histérco, El ritmo des muerte y dl eiclo orpinice de la vida: desde 41 devalimiento da ‘nino al desvatimiento “del snciane, tienen nattvaimente Seance socil6gico de primera fuerza por Tos diversos modes en que Th accion inuimana se ha orientado y orients por egos hechor. Otra clase de calegorlas est constitaida por ciertos conocimientes sobre el desarrollo de slgwios feadimenos Hisios 0 psicofkicos (cimsancio, hébits, memoria, stez y tamabiée, por ejemplo, culoriay Upics en determinadas formas de moctificacién, difereneas tipleas de Jos mods de reaceion segin ritmo, modo, claridad, ete.) Que si se apoytn en I ‘xperieneia no implican comprensién. La situacién cs, sin emberge, la misma. qu iefebtente en clos hecho cpics 2 1 canpreai: i vachad cmpspea Jos acept en igual forma que fo hace enslquite actividad pebeti, coma dato” com Toa cuales hay que conte. ‘Cube la posibilidad de que la investigacion futura encnentre repulacidade no sujetas 2 emprensién para determinadas condactss on tontido, por excasa jee haya sido hasta ahora semefante cosa, “Difewencis en Ta herencia,biol6gica {Ge tne “razar") “por ejemplo —cumndo yn la medida en ques aportary Ia prucha estadstica de ou inllujo on les modes de condvcta de alcance sbcieligion, Especiinente en Ta acci6n social por To que sespecta a la manera de estar refedda 1's sentido—ge aceptarin por fa socimogis como datos, ni mis ni menos que los hechos fisiolégicos del tipo de la neceaidad de alimentacion o de tos efectos de la Senectud sobre la accién inimana.Y el reconocimiento, de sm signfiencién causal para nada alteraa Ia tarea de la sociclegia (y de las clencas dea accion cu gencial): comprender, interpretandolas, las accioies orientadas por tn sentido, No hacia sino insertar en determinados putas de sus conexioncs de motives, comprensiblce e interpectables, hechos no! comprensibles (asl: Conexion tpicas de i frecuencia de determinadas finalidages dela accion 0 del grado desu tacio- nilidad tipiea con el indice cranesno, el color de la piel o eualesquicra otras cull dads fisicligicas hereditarias), come ya hoy dia ocame en esa materia, 5. Puede entenderse por comprention: 1, la ccmprension aetval det sentido ‘entado en una acei6n linelusve: de una manifestacioa]."Comprendemos, por ejemplo, de um medo actasl el sentido de la propesicion 2 XZ = 4, que oimes 0 Jeemos (comprensiin racional, actual, de pensimientor), o un extallido de cslera manifestado en gestos facials, iaterjeceiones y smovimientos jnracionales (com prensién fracional, actua, de afectos), o la eofiducta de vn lefador o de alguien {que pone su. mano en el pomo de la puerta pars ceratla 0 que dispara sobre un Sint (comprensn radonal, actus de aeciones) —pero tambien. 2, in com. Diensin explicatine Comprendemor por sus motives qué sentido puso en ello uien forraulé o excibié la proposiciou 2 x 2 = 4, para qué lo hizo precisamente fen ese momento y en est conesion, cana lo vemor ocupada en una opersciin rmereanti, en una demostracién cienlifies, en un cdleulo thenica 0 en ott acciin FUNDAMENTOS MIETOLOLOGICOS 9 4, cuya conexién tots) pertenece aquells proposicién. por el sentido. que yemes Yinculade a ells; e: dechy esa propascida Hoga una “eonedin de sentsle” coin. prensible pata nesotros (comprension recional por motos). Comprendemos_ al lenador o al que apunta con un arma, no salo de wn modo ‘ctva tino por su aotivs, cuando sabemos que el primero efecuta esa accion por ganase am salacio © para cubrit sus necesidades 0 por diversion (racional) 0 pore "reaccioné de tal modo a uma exeitacién” (Jesagional), 0 que el gue dispara - Ssiadisticos; una constiuccidn que no’ requlere ‘aqut mayores aclargciones ‘meto- dologicas, in caso de duda debe entenderse, sin embargo, siempre gue se. heble de eatos “tipiecs”, que nos refesimes al pa idea, el cual pute tr; por su parte, tugto riefonaY como imacional, aunque las mis de las véser sea mctonal”(en Ia teara sconériics, siempre). y_en- todo ato. ao conta can adeouscion de Debe quedar completamente en elzro que en el dominio de a sociclefa slo se poten construir “promedios” y “tiperpromedio” con alguna uaivocidad, cuando se trate de difetencas de grado entre acciones cvslitativamente semo}in tes por su sentide. Tsto es indudable. Tin Ta mayer parte de los eaves, a cmbars 0, la accién de impottancia histrica 0 socioldgica est Influida for motives Gailtatvamente heterogénecs, entre los cuales n@ puede obtenerse wn "prone: de la acct s0- ig “ean 3 Weald’ oo 4) chmo oe provederia en el exso ideal de una puct iationlidad econemica on asezlo a fines, con el propésito de poder coraprender la accién codetermninad por obstécalos’tradicionales, exores, soston, prepisitoe y conskdersciones de ca. eter no exondaico, en le medida en que tanfian estuvo determinada en el eas9 Concceto por una considericion racional de fines o sule estalo en cl promedion y tumbién 2) con a propbaito de facltar el conocimicat de sur matron ral por mello. de in distancia existente entze la conitruceiin ideal y'el desta Teal. De un tmodo completimente anilogo tends que proceder 1a constracclon Upicoideal de una consecuente actitad scbaunice frente a ls vida (oer eemplo, frente la paltiea y a la economia) misticamente condicionsda. ‘Cunnto con sas precisén y univocidad se construyan estos pos idees y seas mis extanor i ete seutide, al mundo, su utiidad sera tambien mayor tanto terminates, Casficaterin, como heusstcemente. En realidad, no procede de ott forma Is Jmputacién cavstl concreta que hace la historia de deteaminados acontecimtcntos18 CONCERTOS SOCIOLOGICDS FUNDAMENTALS or ejemplo, quien quiera explicate el desarrollo de la batalla de 1866 tiene Jverigaar (ideamente), lo mismo reapecto de Moltke que de Bencdel, cémo hw hieran proceido caca ‘uno de eles, con abscluta raciontidad, ex el caso de tm onecimiente cabal tanto de 0 propia stuaciéa como del ensiaigo, para comps ro con It que fue su actuacién teal y explica’ luego cawsalmente ta distancia ‘entre ambas conductas (sea por seit de datnaes m falsa, ses ‘heeh ivoeaclones,temperamento personal o consideraciones no ctiatégicis). "Tat ‘lem qui se aplica Una (Iatente) construceon racional tipicoideal. ‘Los conceptor constructivos dela sociclogia son picosletes no sblo externa, sino también interuatente. La aecién real sucode en la tiyor paste de los casos fon onc semiconscieneta o plena inconsciencia de su "sentiso mental”. El ‘gente mis bien “siente” de un modo indeterminsdo que “sebe” 9 taene clara ie actua en 11 mayer patte de Tos casos por instito o ensterabee. Sélo cato- halmente —-y en tm masa de accones andlogse vinicamente en alganor indie dior se devs a conclencia un sentido (see tacioual o inractonal) Ge Ia. ac- fidn, Una accion cen sentido efectivamente tal, es decit, clara 7 con absoluta Conciened es, en la realidad, un ceso lifts. "Toda eoosideracién histSxieno socio plea tene que tener en cuenta este hecho en sus anilisis de la realidad. Pero tslo no debe impedir que Ia socialogia construya sos eonceptor mediante ana ‘losificacin de Tos posibles “sentidos mentadca” y como si la aceidn ceil trans cariea onentadscbsclentomente Sgn send. Siempre tine que tener ci Cuenta y eeforzase por precisa el modo y medida de ly distancia exeteate frente 1 ta realidad, cundo state Gel conociifento de ta en su concrecia., Muchas Xeves se estd metodeldgieamente ante la eleccion entre térrinos oxcures y Senne nee clas, pero é:tor ireles y “tpico-ideter”, En este caso debon.preferine Gentficamente Tos titimos, (CE. sabre todo esto, Arch. f. Soziahwse., Ne, Toc. it (ef supra, 1, )) 1H. CONCHPYO DE RA Acerbx soctar, 1 La sci val Intend teleeeis womisn) se oem por bas ssi sce de oto Inn cules pen sx pandas, presentes‘o coped como futures (vegan por previos alaqucs, replica a alagues presenter medidos de deena Irente s ataqucs fattson). Los “otros” pueden eer mdivualicadce y conceddoe a sa plotcad de inivhos indeterminades y completamente descomocids (el “dines por empo,signtiea un Bien —de_cembie-~ que el agente drat en 4 tllieo porque su scein er orentada por Ia expecta de que otto mucho siya indiniaing 9 decor, can dipuoto 2 ceaptro tnbe eu parte en un cambio ttre), POCOENO toda dase_de accén incluso de acci6n extema— es “social” en et sentido soul admnitida. Porto pronto no lo et Ta sesibn exterior evando silo Se ‘rents por la expocativa de Actenninadas sacciones do cbjtoy smaters. La enduces Intima es accion socal silo cuando ests orientods por ls accents de strc. No los, or ejemplo, Ia condncts selena cuando a0 et mie que con tempus, orsibu salata’ ce. La actividad cconéiica” (de. on tediduo) imieamente 1o en ia medida en que ene en cuentr in actividad de teceros Dade wn punto de vita formal y muy general; cwuado toma en cocnla dl sespeto Dor tecerds de su propio poder efecto de diposicion sobre biene: econémices, Dade una perspective material: evande, por eemplo, cn dl “consumo” entra Io Coniderecldn ce ls faturas nccesideder de tees, orientando por elas de cs CONCEFTO DE LA AccIGN socIAL 19 suerte su propio “shorno”. 0 exando en la “produceién” pone como Fundainento osu cricntacién las ueccsidades futuras de teectos, eledter, “5 No toda clase de contacto entre los hombres ene eater soca; sino sélo tung aceidn con sentido propio diigida @ ln acelin de otten, Un chaque de dos Sica po elo, un sznple seo de ual caricter gus un fendmeno nx tural. Fa cambio, apareceria ya ta accion secial en dl intente de evitae el encuen. tuo, bien en lara o consideraciones amistsassubsigaicutes al cncontronazo. “4 La accion social no es idéatiea @) ni a una seoiGn Roriogéned de muchos, 4 ni a'le aceibn de alguien influido por conducts de ottes, ) Coando en ti calle, al comicnzo de una Tuva, una cuntidad de individuos abee a) mismo tetpo Sus paragnas (nonmalmente), ia seein de cada wno ne ests orientada por Is netidn de Tos demés, sino que la sesién de todos, de un medo homogéace, eat impetida por la neccsidad de defendesse de la mojadura. b) Es un hecho eono- e810 que fos individuos se dean influir fuetemente en sa eoeién por l simple hecho de estar incluidos en una “masa especialmente limitada (objeto de las 0 vestigaciones de la “pscologis de lat mass", a la manera de los estadios de Le Bon); se teat, pucs, de una accién condicionada por la masa, Este mismo tipo 4e accidn puede dare tambiéa en ua individu por infljo de wna masa espera (or el intermedio de In prensa, por ejemplo}, pereibide por ere sadividao tome plovenieate de la accidn de muchas peisonas.’ Alguns formas dé reaccién se fi Giitan, mientras que otras se dificultin, por el simple hecho de que vm individua fe “sient” formsndo parte de una masa. De tal suerte que un determinado acon- {ccimiento 0 una conducta humana pueden provocar determinades estas. de fnimo —alegris, furor, entasiasmo, desesperacion 7 pasiones de toda fadole-— que no se darian en el individuo aislado (o no tan facikmente); sin que exist, sin Embargo (en muches casos por lo menos), una rlacion signficaiva entre Ia'con- Acta del individuo y el hecho de su particpacion en ona sitacién Ge masa, El esarollo de uns accion senejante, deteuninada o eodeterminada por el simple hecno de ana siacién de mass, pero sin que erist con respecto a ell una rela. «idm significative, no se. puede considerar ccmo social som cl significado. que hemos expuesto. ‘Por lo demas, ela dstincion, naturalmente, en extremo fini. Pues no solamente en al caso de fos demagogos, por ejemplo, sino tambign ene pillico puede exist, ca grado divero, una felacon de sentido rexpecto al hecho de la “masa”. “Tampoco puede considerarse como una “ace sorinl” expecifion cl hecho de la imitecién de une conducts ajena (sobre cuya importancia’ ha lla. snado jostamente In atenciin G. Tarde) cuando e puramente tesctiva, y no se da una crieatacion con sentido de Is prosin-acetxt por lz ajena, El Vite, em pero, es tin fluide que apenas es posible usa distinciin. El simple hecho, sin Embargo, de que alguien scepte pira si na actitod deterinad,aprendida en tres y que parece conveniente para 0 fines, no ee wna accion social ca nucstig sentido. Puts en este caso no oricnt® su accléa por la accién de ots, sino que por la observaciin se dio cuenta de ciertas probabilidades objetiva, dvigiendo por tllas 4 conducts. Su aceién, por tanto, fue deteminada causutiiente por de ‘tres, peto no por el sentido en aqua contenido, Cuando, al contri se imita dina conducta ajena porque est de “moda” © porque vile como "distinguiéa” en cumty estamental, Gedicional, cjemplar 0 por cusequict ottos motives sete Jantes, entonces sf tenemos 1s telaci6n de sentido, bien respecta de Ia pexsom fmitada, de terceros o de embos. Natumlmeate, ent ambos tipcs se dan tat sones, Ambos condicionamientes, por lu masa y por lt imitaexn, son fuldos, representando casos mites de la acetén socish, como Tos que encontearemos con feeexencis por ejemplo, en la accién tradicional (8 2). El fendamento de ly fia20 CONCERTOS SoCIOLEGICOS rUNnAMIERTALES dex de esos casos, come al de otios vais, etriba en que Ia otieataién por Ia onducia sjens y seato de la propia aecién en modo alguio se pusde preciat Siempre con toca claridse, i es teupre eoncetewe, af mucho moos coneciente fon toda plenitad. Por esta rizin ne siempre pueden separate con tole seget Gnu chino “intujo” y i “ortentacin com sentido”, Pero a pueden sepatse, én cambio, conceptualtente; aunque cf cridente que la tnifacin purnments stuctim tiene sadeligicamente el mismo sicance que la “aceién social” prope frente Gchn, Ln socelogia sn modo dlguno tone que ve solameris con ae- én sori sin embargo, éta consituye (pata la clase de sociologla aqut desarro., linda) sl dato contol, aquel que pars cle, por decilo ash cy ceuitutive. Con esto nada se afta, sin embargo reapecto We la importancia de este Cato pet SSmmparackin con los dems § 2, La accidn social, como toda accién, puede ser: 1) racional con ar go a fines: determinada por expectativas ‘en el comportamiento tanto de ‘objetos det mundo exterior como de otros hombres, y utilizando esas expec. tativas como “condiciones” o “medias” para el logro de fines propios racional- mente sopesados y perseguides. 2) racional con arregio a valores: dcterminada por la creencia coniciente cn ¢l valor —ético, estético, religioso o de cui ‘quiera otra forma como se le interprete— propio y absoluto de una determi- nada concucta, sin relacién alguna coa el resultado, o sea puramente ca meéritos de ese valor. 3) afectiva, especialmente emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales, y 4) tradicional; detecminada por tina costumbre armaigada, 1, Ta accién estrictamente tradicional —en igual forma que la iitaeién pu- tamente reactiva (ver supra)— ests por completo. en la frontera, y mds ally mt chas veces, de lo que puede Hamarse en pleno nia aceién con’ sentide. Pues a menudo no,¢s mis que una oscura reaecion a estimulos habituales, que se deslizi en la disescidn de una actitud armigida, La masa de todas las acciones cotidia hhabituales, 9¢ aproxima a este tipo, el cual se ineluye en Ia sistematiea no. s610 ‘en cuanto caso limite sino porque la vinculacién 10 acastumbndo pucde man. tenewse consciente en diversas grados y seutides; en cuyo caso se aproxima este tipo al det miimero 2. 2. La conducts itvictamente activa ests, de igual modo, no sélo en la fron ter, sino mis alld muchas yeces de lo que es la accién congciente con sentide; ppuode ser una reaceién sin trabas a un estimalo eetraardinacio, fuera de lo cot iano. Implica una sublimacién cuando la accién emotivamente condicionsda parece como descarga consciente de un estado sentimental; en este casa te en- ‘cuentia las més de las veces (no siempre) en el camino hecia la “racionalizaciba ‘axioligica” o lucia la aecién con anteglo a fines o hacia ambas cosas a le vez. 3, La accién afectiva y Iz racioncl con arreglo a valores ce distinguen entre si pot la elaboracifm consciente en la segunda de los propésites illimes de Ta ac. én y por el plancamiento, consecuente a su tenor, de la misma. Por otra parte, tienen de comin el que el sentido de la aceiéa no ee pone en el resultado, ea lo gue esti ya fucra de ella, sino en la accién misma en sa. peeuliaridad. " Ackia afectivamente quien satisfice su necesidad actual de venganca, de goce o de en. ttega, de bestitud contemplativa o de dar sienda suelta a sus pasiones del mo- ‘mento (sean toseas o sublimes en su género). ‘Acta estrictamente de un modo melonal eon arreglo a valores quien, sin cou REEACION SOCrAL 2 gS eae i ta i a i peeige Jo cae, ouinen anys matey mc senate ee sie eae eg ee ree es see re een 8 ni ecen ae e oer pee ae se ee rare taal eee Eom de tos tes de aceién, - BEN ECS a bases gacrneawaseueaes Be ee ase aa Seem thine Ze fee Feat we ce ine te ore ene (cuennescy pee) rom moog Se viaies thedio pucden ls parcipes espera de la ott oltes partes y 4 8) ez erentar EOE eng testacebemerts opr tmaino svete) ok ote weet To cont coe Wi eac cul coast copes ve, calces crowd lot aug a vara o oak ‘gies neds ahd, iv elacenes extn fein ev geen (oe Bele er sep) pied te a nln tnd a a Ihe Beno reel, que cua lee centre de sega 7 elec ds ene eataie wal occ 42 Peres Se eis ick EA spats gue br queen cb wtey eae oe ae Pc condecra future (des ge ubo-a ovo @ en ote forma), Cals ann fe hee en bramadta ex vee poenie mstomadetents ehante nonce te aitints seperdad) cou gic el obey orentard su ctln por @ serale tesa sony test tl como ello enteude Ast cients scan ean eo ee dad con aregly 2 fines (com mayor @ menor Itt a Sted nen ca petite’ y ca (ure Cos comune aa Seber de stoners pr su"ado 9 fr promest epic see ae ent Con to cicho tenemos bastante por som. Por by demés ef 9609 9°15 FSG Rdat enc nti wkd lite decir, el desarrollo de una accién repetida por los mism tel id ss (ain os dnl et ea ve), a arte etd Ee ne epee tots Meals, OG x sottin i Tor, nts ons ene sees sages gM im oe, So wns es eran a gy be aca pnbblied 9 wt psi en nose cee Za meas gi co pei en tn elo dean arte meres of ev hele, Eu de IB ore emcees os Hest cn eon erly de ral, a comme, dts, deine a Gt tenn prams ee ge Sct rn ae aa) Sec ee al cd utente Stans once glo a fines por expectativas similares. ia ae - I-n el wo se tnduys la made, Le mods, por contro W dst existe euunds al coneano que em lnconaee) cree Se cae See candice td pete odenalee fe aca Bice aac ge