PLEYADE REVISTA DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES Inrropuceréx Alejandra Castillo Feminienosen América Latina. Induce Feminine Tain Aoice. nrdcsion Arricotos Sayak Valencia 1 Transemiaimo noes un Genero “Tryin Int Gendeie valera ares Feb algunas dl cuerpo Una podticaexerementicia ie lho of the Bobs An Exel Pots ‘Mavi Belén Roses Ciberacivimo:prais feminist y visbidad potticaen HNUnaMenos (Gr Action Foi Paseo ii! Vein #AGUnad ons Marina Alvarado Feninimesdel Sus Ahsiones /Ehaiones /Dusones Natalia Facet ‘Shen Fino, Alii / Ess / Tse Panchiba FBasienor Sexo, géneroy mujeres: tensioner yquiebres dete la lost feminista Say Ge, nd Wome: Tess and Dismpin fom te Reinet Psy iegars Mili 1a ecosn delsjto del eine ya crea dela modern capita ‘The Blin of omni’ Suc ond the Ogu of Capitals Modernity ENTREVISTA Verénica Schild CContngenci,democraca y neokberaimos exons ytensones apart Lama Folegati Montenegro del movimiento feminist ena acralidad Cont, Damar and Nebo: Reet and Tosin fm he ins Moma Toy Resesas Valensina Stasi Josh Butler Zeynep Garibetsy Lect Say, bili Resistance ets Vea Dorham NC: Dake University Pres, 2016, $52 pp. 50 9780822382006 Nicole Ried osih Butler ater Tord Prati Thy of Asa (Cambrige MA: Harvard University Pres, 2015. 248 pp 68 9780674967785Pleyade 2 jli-diciembne 2018 ISSN O71455X pp. 2-4 El transfeminismo no es un generismo Sayak Valencia’ Gonecro pe 14 Frontera Nore Reciido: 19 de junio de 2018 Acepiado: 27 de junio de 2018 Resumen nel present erabjo se revisaydicutecémo los tranfeminismes son movinientos en ted qe, ante a emergenea de volenca necroplitcs contra las ey tranuomajeresy ie setae feminizados, consderan los exados de trisito de género, de migracién, de mesizaje, de ‘ulnrabildad, de raza y de clase como tansewsales pata hacer allanzas emanciptoras ante ta vokncia cadetro-patriarealy ras, A, kx movinienioe sanefeinstn surge eo fin de abrir epacir ycampor discursive a todas aquellasprctcasysojetos que quedan fuerao se dsindan enérgicamente de a econvesin neoliberal de os aparatosexitcos dos Sesininnos recovering hy conoreies cnn pllicas de gtnerbinlgichancpocan de cismujeres, Por exe moto, el transfeminismo tiene como principal objetivo repoiizar ¥y deresencaizar a los movimientosfeminitas locales, en contaoensva al discus spuberamentaly de las ONGs que captoran y etandarzan el lengua de los eminisos y lo ‘san como estate de desaetivacin politica de los movinientos feminists, reuciéndolas a una exten ontopéica que es espropiada porlot circuits del mercado ye estado neler Palabras clave ‘Transfeminimos, Necmpolica,Trans-exlusionisno, Neoliberalsmo, Cuirdadana Profesor adjunta del Departamento de Estudios Cultraes de Colegio dea Frontera Nowe, ccrtro de investigacin CONACYT (Ciudad de México, México}. También conocda como ‘Marganta Valencia Tiana, Corros electrics: valencia mx, sajak valencia ”El transfeminismo no es un g Transfeminism Is not a Genderism Abstract ‘The present wor cacses how srafeminiams ate neswork movements that, once faced wih ‘eemergenceof necropalial vclence against feminized subjects shey display aconsievaton of the teams states of gender, migeaon, cronseullral context, valnerbiiy, race and ‘ine as rane spaces build emancipatory allinees agp ciheternpatiarchal and ait violence, Thus, transfemnis movements rise to open spaces and dcurive eds for all hove practices and subjects eter let aut or etaphatialy demaveate theses ouside ‘he neokiberal conversion of fein’ etc apparats~ a recomserson that surrey Inown as biological policies oF ciewomen policies. For chi reason, transfeminis's main jective isthe reputication and de-aecilinaion of local feinin oovements, Thi, ‘in oppostion to goverament’s and NGo'sdicmares that capture and standardize feminist languages in order to use this them as a strategy of deactivation of feminist movement, seducing them wan orthopedic extque thal in rn recappropriated by market's and tate’s neoliberal cist Keywords ‘Tranleminism, Necropolis, TERE Neoiberaism, Queer Communities, 28) Pi ss O78-589% pp. 2743Sayak Valencia sibs oe Hp en gue clue acted cote peel poe muerle Esibames one tion gu le tories oenon spn canta de (Jenna Angilics Liddell 1 mac omit dd eran moiniont de Cohen. Un mevinna co en fon "Chere Moraga Presencio com gran preacupacin que las cifras de feminicidio y transfeminicidio en Laxinoamérica y el mundo no hacen mas que aumentar. Ala fecha, en Méaico cada cuatro horas es asesinada una nif, ana joven o mujer adulta, A las mujeres se nos mata con sia, com hijo de violencia, Algunas de las causas de muerte que deseiben Jos medios de informacién y Ios informes intemacionaes son: “mutilacién, asfixia, ahogamiento, ahorcamiento 0 bien degelladas, quemadas, apufaladas 0 por Jmpactos de bala". A las mujeres se nos mata, se nos viola, x6 nos exhibe y se noe borra del mundo con rabia con odio patriarcalo de fratras, con alevosa social y ventaja julia’ ‘Alas mujeres trans y de género diverso no aélo se les mata como mujeres, con una saia sexual desbordante, sino que se les mata también socialmente por desobedecer el mandatobiologcista de resignarse a vivir en un cuerpo cuyo génera hia sido asignado médicamente y com cl cual no ae identifcan, con lo cual se ee borra del mapa conceptual de lo posible y de lo enunciable. En lo que va del ao el ‘Observatorio de Personas Trans Asesinadas ha reportada “325 casos de horiciios de personas trans y género-diversas™. Tnicio este texto eon este recordatorio de eiftas y de mucrtas para hablar del cstado de emergencia y del contexto necropolitice y necro-administrativa en el quc las meres trans, las mujeres ciagénczo y otros devenires minoritaris tenemos que sobrevivir Recuerdo la muerte porque, desafortunadamente, parece ser el laza + Marcos Muedano “Imparable, el eximen conta las mujeres cifras del leg", Excl, 22 de octubre 2017, consultado et 15 de noviembre de 2017, Mtpiwmwexcesioncom.ma/ ‘choal/207/10722/119608, Esto lo argumentoa part de la riminaizain constants a aque som sometidas a meres afectadas por la volencla sexu. Un emplo de aquello exo justo efectuado en Espasa {arante noviembre de 2017, «rel cil se volentmlipes veces ala vesma de nico por la violacin sewal a manos de cinco individuos que perteecan a un grupo que 22 Sulorombraba La Manada, El juici ha desataco muchas cries po pate de organizaciones Teministas y derechos humanos, ya que los fiscals y magistados que han Tevado el caso ecideron'no coniderarcomo evdenci el video donde semostabaitealment a vos sleciva hada la mujer, eecutada por ls imputados yen el cul sus restos se mastraban fran reconacibiew Proyecto Transrespeto Versos Tranaobia en el mando, “Dia de la memoria trans 217°, ‘Tranerespect, 1 de noviembre de 2017, Consultado el 15 de noviembre de 2017, disponible en np: rarsrespectorlestman-update trans day remembrance 2017), sembre (2018) online 079-3686 issn O7I86S5X/ pp 27-4829El transfeminismo no es un generisme comin para los cuerpos disidentes, Menciono la muerte como centro persistente de la organizacién y propagacién de la modernidad-colonialidad occidental, la suerte como una especie de tecnologia civiizatoria que persiste hasta nuestros dias ¥ conecta el contexto actual con la intermitencia colonial, Mas atin, la muerte como clspositivo dinamizador de la necropoltica y el expolio continuado en nuestros territorios yeuerpos. {Asi laviolenciayla muerte aparecen como elementos comunes dela colonialidad del género?, cuya consecuencia radical esjustamente la eliminacién de poblaciones potencialment indcile, poblacionescuyasintersecciones desmontan el dimorfismo sexual y desnaturalizan las opresiones. Como afirma Maria Laygones, “la raza no ¢s tica ni mas fitcia que el género, ambas son ficiones poderosas”™. En este contexto es urgente hacer alianzas entre los movimientos feminists, pues estamos «nla era donde los actos politicos parecen tener sentido solo de manera post morien, donde el reclamo feminista central es no ser asesinadas, como lo muestran los rmovimientos transnacionales que se representan en redes sociales virtuale con Js hashiags #NiUnaMenos y #VivasNosQueremos, y donde las herramientas y dlscursos de nuestras luchas son expropiados por la cara amable de las demaracas _facstca! a wavés de la mescantilizacin cosmética de nuestras demands politics. En este espacio social de convergencia entre mercados y protesias la necropalitica se expande como exterior constitutivo® que nos cerca y nos quiere ineres y segregads Digo la palabra muerte y ticmblo, temblo en un pais Teno de muerexs y desaparecicxs. Digo la palabra muerte y entonces aparece la palabra feminismos ‘como uno de los bastiones que ain tienen sentido para pensar en politica dela vida y de la sostenibildad de la misma frente a este cistema binario, heteropatriatcal Yy necro-neoliberal’, Sin embargo, decir la palabra feminismos no es un acto sencillo, decir ferinismos es hablar de rkiples eorrientes, perspectivas histivas, Maria Lugones, “Colonialiad y género", Tabula Rasa (2008) 75401 © a 9 > te concepla ests impo en un crace de lecturas nie lo que Zillh Eisenstein lenomina como “demecracasfasesas” (ver "La administracén Bush usliza mujeres para Ihacer Is guerre", Femantas Tramando Q012), canultado en faio de 2007, disponible en -ntpsfeministastramando wordpress.com 2012/10/24/enrevistacon-lah-isensein adminisracn) yl captalstieo propueso or Belx Gutta y Suley Rosen Micrel, Cartograis de deseo (Madvd:Trafcantes de Sues, 2008) Es ete setide, por emocracas facksicasentendemos un regimen de gobierno neoliberal enol cual se pede identifica la feclogt fascia y sus creas de destrucciny violencia, encubiertae através Ge formas de ereepein etesizadas que corizan la violencia y a rentabilzan, presennol ome ina yeosmetes, © Judi Bate, "Fundamentoscontingentes: el feminism la cuestion del psmodernsmo", La Went 13 @2001):71 Con necro-neoliberatismo me teiero al wso de ténicas necopaitias apicadas por el égimen captalsa neoliberal para generar capital econénico,palileao soda ataves de a violencia y la muerte 01 Pyne 22 re (2018) online 0719-696 sw 7IRASSK| pp 27-49Sayak Valencia cstrategias situadas, localizaciones, experiencias encarnadas y visiones del mundo 4 nivel politico y personal que no pueden asirse ni estandarizarse en una versi6 definitiva. Quid en esa dificultad para estandarizarse radica la supervivencia de los _movimientas feministas. La dificultad para nombrar de manera defintiva a los feminismos es, a todas Ices, su potencia: el hecho que no tengan un slo nombre, y si miiliples apellidos, activa sus estrategias y los vuelve un movimiento reticular, leno de procesas y acciones situadas estratégicamente, No obstante, pareciera que los apellidos ddl feminismo que se estin popularizando entre las poblaciones jévenes, y de ‘manera transnacional, son el feminismo neoliberal y el feminismo radical trans- cexclusionista, Es justamente en estos puntos donde el presente texto hard énfasis, desde la perspectiva transfeminista Decirse (trans)feminista El enfaque de este trabajo parte de la perspectiva transfeminista, entendida como herramienta epistemoligica que no se reduce a la incorporacién del diseutso transgénero al feminism, ni se propone como una superacién de los feminismos. Anes bien, se trata de una red que considera los estados de trnsito de género, de rmigracién, de mestizaje, de vuluerabilidad, de raza y de clase, para artculazlos como dhcrederos de la memoria histérica de los movimientos sociales de insurreccin. Esto, con el fn de abrir espacios y campos discursivos a todas aquellas prcticasy sujetos de la contemporaneidad y de los devenies minoritarios que no son considerados de ‘manera dirceta por el feminismo hetcro-blanco-biologiscstac institucional, es deci, aquellos sujetos que quedan fuera 0 se deslindan enérgicamente de la recanversi6n neoliberal de los aparatos citcos de los feminisimos, eso que hoy eonocemos como politicas de género o “politicas de mujeres”. Poltcas piblicas del expolio, que neoliheralizan y educen la lucha politica de los feminismos a “los temas y directrices de un ferninismo eminentemente mujetil, pragmstico y reformist, convertido en presa de la maquinaria estatal y su lenguaje técnico-administrativo”™, Ane este escenario, ! transfeminismo tiene como principal objetivo repolitizar y desesensalizar a los movimientos feministasglocales, en contraofensiva al diseutso gubernamental y de las ONGs que usan como estrategia de desactivacin politica la captura y estandarizacién del lenguaje de los feminismos, reduuciéndolo a una suerte de critica ortopédica que es reapropiada por la cirewitos del mercado y del Estado ‘como gestor de las coreografias sociales del género através del furplewathin, EI puyplwashing es una téenica de apropiacién en la cual se-usan Tos arguments del ferninismo iustrado para hacer lecturas simplistas, denigrantes o moralizantes 2 aleria nes, Trpismas del sec (Santiago de Chile: Bator Palio, 2017, 36 sembre (2018) online 6 079-3686 feu O7IEASBX pp. 27-4931El transfeminismo no es un generisme de ciertas pricticas de reapropiacion corporal realizadas por rnujeres racializadas 0 de clase baja, Brigitte Vasallo, autora del término, lo define como! EI proceso de instrumentalizaciin de las hucbas feminists con la finalidad. de legitimar poliicas de exclusién contra poblaciones minorizadas, Ihabitualmente de corte racista, La paradoja es que estas poblaciones rminorizadas también incluyen mujeres. Es un término que hago derivar del pinkeasking, ampliamente desarrollado por Jasbir Paar o Dean Spade, y ‘que sefiala la instrumentalizacién bélica de los derechos de las poblaciones lesbianas, gays, trans y bisexuales (LGTBI, al tiempo que genera una identidad nacionalista en torno al {supuesto) respeto a esos derechos". Ahora bien, el transfeminismo tiene sentido en un contexto donde el capitalismo no dejé de ser un sistema econémico, pero se diversified hasta instaurarse como tuna construccién cultural biointegrada”, en Ia cual el manejo del réyimen Diopolitico y psicopoltico” se vuelve fundamental para la neoliberalizacion del mundo contemporinco. Esta neoliberalizacién, que también alcanz6 al feminism, ‘rabaja con la produccién de “desmovlizaién de los escenarios de lucha", Para el neoliberalismo actual la produccin de subjetividad capitalistica es tan rentable como los hidrocarburos, y en él la violencia exacerbada contra las poblaciones ciuiles (especialmente entre aquellas que detentanintersecciones que contravienen Jos mandatos de binarismo sexual, racial, de género, clase o diversidad funcional) se vuelve también una herramienta de control econémico, socal, cultural y politico 4 partir del ejercicio deliberada dela masacre en los contextos exseidos del norte slobal y en los sures geopoliticos Por ello resulta urgente situarnos, desde los stints feminismos, como un frente comin, pues como lo enuncié Aude Lorde en lo aios ochenta, “sin comumidad no hay iberacién”; més ain, sin comunidad sélo hay un “armisticio cemporal entre el individuo ysu opresién"*, A este respecto, es necesario retomar el proyecto de erear 1un bien comin, que tenga en enenta que “comunidad no significa el despojo de % Victor Lenore, “Del pomebuska al purpewashing, los trucos mis sucos conta el ferninismo" entrevista 3 Brigit Vasllo, E! Confiencil, 3 de abril 2016, consultado ol 17 de Jullo2017, disponible en hipesWwwwelconfidencalcomfcultura2016-0403/deL-porsoburha- sl: purplewashing ew trcos mae-aiiow cots el-feminir1170754 ‘Sayak Valen, Capitalism Care (Barcelona: Eaitorat Musi, 2010 50. —Sayak Valoncia y Katia Sepveda “Del fascnante fascism a a fascinante violencia. Pic) bioiecry politica y mercado ore”, Miia hy 1 (20155 759, % Alejandza Cass, Dien feinitas (Sanago de Chie: Fitora Palins, 2016), 89. % Ghuataly Rlnik, Miowpatt. ure Lorde, “Las herramientas del amo nunca desarmarén la casa del amo", en Esta puente ‘ni espl Vos de majeres tremula on os Estates Unis, ed. Cherie Moraga ¥ Aaa Casto (San Francisco: sm Pres, 1988), 321 Pyne 2 re (2018) online 0719-696 sw 7IRASSK| pp 27-49Sayak Valencia nucsras diferencias ai el pretesto pation de que las diferencias no exten”. Por el.contraro, a ereacin de un bien comin se basa en una attud de autoerticay de redefinicién donde se pongan sobre la mesa los diversas temas que han preacupada 4 los primeros feminismos (igualdad de derechos y acceso a la ciudadania), pero también alos nuevos feminismosexisma eotiiano, feminicidio, acoso y violencia en redes, violencia multimodal y tansfeminismos (dsestgmatizacion del wabajo sexual, despatologizacén de los cuerpos trans, ampliaciin del sujeto politica del feminismo, interseccionaidad, colonialidad, violencia sisémica, extractivsmo, buen vivis, et), que se adseriben al contexto expecticn de nuestras realidades contemporsneas. Elllamado desde los transfeminismos esa realizar una autocrica que no dara fuera, como sujetor del feminism, a aquellas “que estin fuera del eiculo de la definicidn social dela mujer aceptable; exes entre nosotrxs que son pobres, que som lesbianas que son negrxs, que son mayores” que son de comunidades orginarias, que son tans, que no participan del canon esttio accidental, que tienen diversidad funcional, que son refugiadss, migrants, indocumentadss, precarixs, que bablan cn enguas,y que justamente por sus interseccionessubjeivantes y desubjetvantes, partiipan de las consecuencias fiseas, pscolégicas y mediles traidas por la reciente plobaizacin de la violencia explicit, sangrienta, morbosa, es deci, dela violencia gore que tiene efectos reales sobre los cuerpos,generalmentefeminizados. Bl tansfeminisma, mas que mexo gesto disidente o adapin de ciertaestética ¥ prosttica vinculada com las performances del género, apela a la construccién de tus frente comin socal y politico que dé euenta de las volencias que instauran y naturalizanartfcialmente una “esuatega narrative deliberadamente fracturada””, que ataie a todos los campos dicursivos y que xe puede identifica, con especial alrinco, en la forma que tienen los medios de presentar Ia violencia machista, FE] ‘tansfeminismo como frente politico se posiciona en "la defensa de la précticas y las vvencias antinormativasy an m Tin este sentido, como transfeminista no propongo que las categorias para cvidenciar nuestras distintas interseeciones y su relacién con la violencia sean vildas iénticas en todos los contextos y para todos ls feminismos. Entiendo que Ja violencia como herramienta de enriquecimemto puede identificarse de forma creciente en disintos espacios geopoltcamente lejanos y que sus consecuencias recacn reiteradamente sobre los euerpos ¥ ssjetos feminizados. Kdentificar esta puede mostrar las rutas de ls cartografias poliicas del necro-liberalsmo, puesto hem idem Virginia Vllaplana y Berta Sichel, ite! de amor. Rela cultural on tomo ata vsencia de _giero (Madrid: Musto Nacional Cento de Arte Keina Si, 200) 268, flores, Tropismes, sembre (2018) online 5 079-3686 issn O7I8ASSX pp. 27-4898.El transfeminismo no es un generisme {que se entreteje con la reacién de una subjtivdad y una agenciadeterminadas por Jas fuerzas de contol y de produccién del capitalism Desde los transfeminismos apelamos también a la complejzacién del sujcto politico de los feminismnas, pues no es nuestro deseo reducr a los sujetos de nvestras Iuchas, Por el contraro, las mujeres como sueto politic de los feminismos exceden cl excncialismo bioldgico que se progona desde el fesinismna trantexchasonisa Las mujeres como sujeto politico de los feminismas son un enclave éisearsivo para entender exticamente que la diferenciacién y naturalzacion artificial de la desigualdad que apela al cuerpo sexuado binariamente forma parte de ua proyecto de expo que inicia can el arrehatamiento de la propiedad comin a las poblaciones campesinas europeas, el feminicidio intensiva conocide como “ de baja, la colonizacin de América cn cl siglo XV (ys colonialidad del género anclada a la colonialad del poder, de ser y dl saber para cristalizarse entre Tos siglas XVII y XIX a través de un proceso necropolitice que se disrara de biopolitica para gobernar los cuerpos libres tanto en América como en Europa, Asia y Ac, ¢ inventar fieiones poltcas de género, raza y sexuaidad controntadas para evitar alana posibles entre las multitudes vulnerabes Hago eate breve recuento histérica para recordamos que las mujeres, junto todas aquellss sujetss entencdas como subalternss 0 disidentes de las caiegortas heteropatiarcales y ci-sexuales, hemos vivido en la violencia explicit a través de la historia". La violencia en aus distintas versiones psicolbgica, mediatica) ha sido usada contra nosotrxs como una suerte de pedagogia de la subalternizacién aplicada a los cuerpos racalzados, pobres, feminizados 0 de géncro no binario, Estas violencias acumuladas se han vuelto parte de nuestra cotidianidad, de nuestra educacién, y han tenido distintos abjetivos dependiendo del context histérico, geopalitico y evondimico dentro de eal se eevee. La violencia como clemento medular en la construccién del discurao! presupone que las condiciones de vulnerabilidad y dafabilidad son inberentes al destin manifest de las mjeres, algo a como un privilegio iaverso, un esigmsa que ros introduce en la ruleta risa de las alimatias birbaras. Por eso, somos nosotrxs quienes buscamos trazar una respuesta al abuso encarnizado ercido por el % bjempios de sta violencia recalcitante es Ia “caza de brjas’en Europa y la construc it, id, 26, ss 0719-3596 OIB-HRK pp. 27-43Sayak Valencia ‘conocimiento con una clara vocacién de transformar el sistema”. En este sentido, el andlissfeminiata de la economia que coloca ests tres elementos cn el centro de la diseusin busca articular un espacio de ageneiamicnto donde los sujetos agentes no sean sélo las mujeres, sino que el esfuerzo por sostener la vida sure a distintas trayectorias, corporalidades y sexualidades al proyecto comin de construir una vida vvible, fuera de los paradigmas de la economia y la politica ‘radicionales, El movimiento transfeminista, recupera este objetivo comin de sostenibilidad dela vida para complejizar las rlaciones entre los génectos y desesencializar al sujto del feminism, para que éste no sean silo las mujeres cis, blancas y heterosexuales, Cabe puntualizar que los movimientos ransfeministae estén integrados por multitudes contadictoria®, que direecionan sus fuerzas a objetivos comunes que no son ni sern equivalentes en todos Ios casos y que varian y se reconfiguran en relacién sus geopoliicas, pero que tendran en comin el no suscribit, no encarnar y no reproducir las promesas del Estado-nacién moderno, es decir, hacer de nuestra cexcedencia una practica politica de disidencias, Al igual que otros movimientos sociales el transfeminismo es un movimiento disidente; sin embargo, éte xe funda cn la convicciém de articular didlogos con otros movimientos de transformacién social mas que circunseribirseo dialogar con el Estado, Uno de los objetivos del transfeminiemo o lot transfeminismos es mostrar transversalmente la necesidad de articular crticas profindas a las nociones de identidad y a la reproduccién sistemstica y “naturalizada” de distintas discriminaciones sobre los cuerpos por razén de géneto, etnia, clase, preferencia sexual o diversdad funcional, a fin de que las distintas luchas de disidencia puedan deconstruir integralmente las fcciones politicas de la modemnidad y el Estado- nacidn, basadas en la segmentacién racista, sexsta, elarsta, elasista, homéloba y capacitista, BI objetivo fundamental del transfeminismo es dsidir desde la ratz y construir ‘una nueva subjetividad colectiva que haya ffente a la subjetividad capitalistica contemporinea, pues como apunta Rossana Reguillo: “Ia disdencia exige nevesariamente una forma de desubjetivacién, un arrancarse de si, para construir luna nueva subjetividad. Resistencia, seduccién, imaginaciin, advenimiento del otro para configurar un espacio distinto-aparte en el que otra subjetividad se hhace posible", Asi, desde los transfemainismos ya no queremos ser ciudadanss- » Amaia Pérez Orozco, “{Qué es la economia feminista?, Majic Personas que Habiton un Gur de Mer, 22 de oxtbre de 2015, consltado en agosto de 2017, disponible en Hep! ‘nujeicolas Begspot com2015I0/que = lx economaeminita tm Paolo Vieno, Granitica dea mltitud (Madd hafiants de Sues, 200) Rosanna Reguilo,"Disidenca: rene al desorden de las cj ablertas ~ Médico, breve y precario mapa de lo imposible", Emisric 1 no. 2, 2013), consltado en enero de 2018 sembre (2018) online 079-3686 issn O7I86SSX/ pp 274899El transfeminismo no es un generisme consumidorxs sina transitar por ottos cireuitos, donde las agendas de los distintas femninismos como proyectos politicas y devenires minoritarios nos hagan ponet en ‘comin pricticas de disidencia, supervivencia, cuidado e interdependencia. Despatriarcalizar, decolonizar, desneoliberalizar para construir en conjunto nuestras vidas El heteropatriarcado capitalista y gore brinda pocas oportunidades de vivir, de ser consideradx ciucadanx politex, y euando lo hace es como prebenda para aquellxs {que estén en concordancia con las epistemologias visuales binarias, es decit, que representen el lado poderoto de las diferencias sexuales, racales y de género. En consecuencia, desde la perspectiva transfeminista la respuesta a esta precarizaci vivida por las multitudes contradictorias es una invtacibn a apostar en conjunto por la creacién de un comin basado en la desobediencia de género y de consumo, y en la refundacion de solidaridades entre clases-enias-razas-géneros-dis}eapacidades, desobediencia de las mulitudes que fuade una comunidad glocal, en la cual cexistan las alianzas estratégicas En el contexto mexicano, Jos _movimientos transfeministas tienen la responsabilidad politica de desnectopolit mntexto cotidiano, para lo ‘cual es necesaria una critica radical a las estructuras de la violencia, ala misoginia y a la homofabia como categorias fundantes de la masculinidad y la feminidad rmachista en nuestro pais, Para desnectopolitizarnos et necesario hacer un trabajo colectivo de despatriarcalizacién y decolonizacin, y también un trabajo intensivo de desneoliberalizacién™ en el eval compartamos otras pricticas y perspectivas {que ya se levan a cabo en distintos rincones del planeta, las que apuestan por ka sostenibilidad de la vida sin profesar discursos regresivos y sectarios, que basan sus Inchas en identidades segmentadas 0 en laexencializacion bioldgica 0 geopolitca de ciertossujetos por encima de otros Los transfeminismos son entonces parte de una marea de movimientos politicos ¥ sociales que nos comunican que los feminismos exceden tanto a Ia izquierda tradicional como a las voces de mujeres que se dedican ala gestion y administrackin institucional del género, El transfeminismo no busca un didlogo com el soberano, ni participar de los aparatos de verficacion de verdad basados en el binarismo femenino-masculino, hetero/homosexual, blanco/no blanco, sino que esti articulado en redes de euerpos insurrectos y acciudadanxs que ya no reproducen de manera sumisa el proyecto neoliberal y heteropatriarcal dsfrazado de proyecto nnuesteo Propongo un entrecruce de sgniicados y trayectrias entre las palabras cuir (desviacin fonetiea e=pafolzada y con infexn decolonal de los movimsentos queer) ¥ cisadania (entendida desde a economia feminist como una police deeaidados y desostenildad de Invi, Prat 2 sembre (2018) online 6 079-3686 fen O7IBAS5X pp. 27-4941El transfeminismo no es un generisme Muedano, Marcos. “Imparable, el erimen contra las mujeres; cifras del Inegi Excilviog 22 de octubre 2017. Consultado el 13 de noviembre de 2017, disponible en hup:/ /wwwexcelsior.com.mx/nacional/2017/10/22/1196308 Paredes, Julieta. Hilondo sino desde el Feminismo Comunitaris, Ciudad de México: Gooperativa El Rebozo, Zapatedndole, Lente Flotante, En cortito que’s pa'largo y AliRem AC, 2013, Pérer Orozco, Amaia, "Que es la economia feminista?”, Myericalas. Psonas que Habitan un Curpo de Mujer, 2 de octubre de 2015. Consultado en agosto de 2017, disponible en hitp://mujericalas.blogspot.com/2015/ 10/que-es-la- economiaeferinista.htnl Proyecto Transtespeto Versus Transfobia en el mundo. “Dia de la memoria trans 2017". Transespect, 14 de noviembre de 2017. Consultado el 15 de noviembre de 2017, disponible en hitp:/ /transrespect.org/es/tmm-update-trans- remembrance-2017/. Reguillo, Rosanna, “Disidencia: frente al desarden de las cajas abiertas ~ México, breve precario mapa de lo imposible”. E-migfrca 10,10, 2(2013). Consultado en enero de 2018, disponible en hisp://hemisphericinsttute.org/hemi/es/e- mmisferica-102/reguillo ‘Valencia, Sayak. Captaisme Gor, Barcelona: Melusina Ealitores, 2010. Valencia, Sayak y Katia Sepiilveda. “Del fascinante fascismo a la fascinante violencia. Psico/bio/neero/poliica y mercado gore.” Mitologlas hay 14, (2016): 51 Villaplana, Vieginia y Berta Sichel. Circe de amor Relates cultural en trmo a la vilncia de ginera Maid: Maseo Nacional Centra de Arte Reina Sofia, 2005, Virno, Paolo. Gramdtica dela muttud, Madrid: Traficantes de Suetios Editores, 2003, Sayak Valencia. Profesora adjunta en el Departamento de Estudios Cultures del Colegio de la Frontera Norte, contro de investigacién CONACYTT (Ciudad de Méaico, México). También conacida como Mangarita Valencia Triana. Doctora «en Biosofia, Teoria y Crstica Feminista, eon Mencién Europea, por la Universidad ‘Complitense de Madrid. Ex miembro del Sistema Nacional de Investigadores, Nivel 1. Poeta,ensaystay exhibicionsta performética. Ha dictado conferencas y seminarios sobre capitalism gore, wansferinismos,Feminismo chicano, femsinista porcolonal, arte y tcoria queer en diversas universidades de Europa y Améxca Entre sus obras recientes se inchuyen: Ge Capialom (Cambridge MA: Semiotexte\/ MIT), Capiaimo Gore (Madd: Paidés, 2016, y Barcelona: Melusina, 2010), Adis Book Badajoz: Aristas Marinez, 2012), EI roens exacl del texts (Madrid: Centaurea Nigra Ediciones, 2007), uses Fausto (Tijuana: Ediciones de la Esquina/ Anorteces, 21 Pde 2 ss 0719-3596 OIB-HRK pp. 27-43Sayak Valencia 2008), asi como diversos articulos académicos, ensayos y poemas en revistas de Espana, Alemania, Francia, Polonia, México, Argentina, los Estados Unidos y Colombia. Correo clectrénico: sayak.valencia(@gmail.com, Péyaie 2 lo-dcembre 2018 online 5 0719-3596 f 5 O7IE485X pp. 27-4348