‫سلسلة العالج بالقرآن‬

‫(‪)2‬‬
‫الممارسة العملية‬
‫في‬
‫عالج حاالت السحر والمس الشيطاني‬
‫عبد الفتاح عبد الغني الهمص‬
‫الجامعة اإلسالمية ‪ -‬غزة‬
‫تقديم‬
‫أ‪.‬د‪ .‬إحسان خليل األغا‬
‫‪1419‬هـ – ‪1999‬م‬
‫"واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين‬
‫كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت …"‬
‫………سورة البقرة اآلية (‪) 102‬‬
‫" الذين يأكلون الربا ال يقومون إّال كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس‬
‫… "……سورة البقرة اآلية (‪) 275‬‬
‫"ومن يعش عن ذكر الرحمن نقّيض له شيطانًا فهو له قرين " سورة الزخرف‬
‫اآلية ( ‪) 36‬‬
‫تقديم‬
‫…اإليمان بالغيب ركن من أركان اإليمان ‪ ،‬واالقتصار على المادي من‬
‫التفسير نقص في الوعي ‪ ،‬وقصور في التفكير ‪ ،‬يضّيع الكثير من المعنى ‪ .‬وما بين‬
‫اإليمان بالغيب والتفكير المادي يتيه كثيرون بشكل غير عادي ‪ ،‬وتبدأ الظواهر السلبية‬
‫في الظهور ‪ ،‬ويطلب كل امرىء من وليه النجدة ‪ :‬منهم من يبحث عن السهل أو‬
‫الرخيص ‪ ،‬ومنهم من يأخذ بعزم األمور ‪ ،‬وهناك فرق كبير بين اللجوء إلى هللا‬
‫واالستضاءة بالقرآن الكريم طلبًا للشفاء ‪ ،‬وبين تصاعد الدخان من البخور بين ساحر‬
‫ومسحور ‪ .‬هناك فرق بين الدعاء والتوّج ه إلى السماء ‪ ،‬وبين البحث عن السحر بين‬
‫الجحور وأكناف القبور ‪ ،‬أو في خرائب بيت مهجور ‪.‬‬
‫…لقد أصاب العالج بالقرآن ما أصابه من تزييف وتخريب في شكل شعوذة‬
‫ودجل واستغالل متنوع بال خوف وال وجل ‪ ،‬حتى نادى البعض باإلقالع عنه وتركه‬
‫إلى الوعي الفردي والعالج الذاتي ‪.‬‬
‫…ولقد سمعت كثيرًا عن العالج بالقرآن وتفّهمته تفهم صاحب االتجاه العلمي‬
‫المتخصص ‪ -‬أصًال ‪ -‬في علوم الكيمياء والحياة ‪ ،‬وتفّهم العارف باهلل تعالى ‪ ،‬القارئ‬
‫لكتابه الكريم ‪ ،‬وتفّهم الدارس لعلم النفس التحليلي ‪ ،‬والمحّلل للظواهر االجتماعية‬
‫المجتمعية المعاصرة ‪ ،‬وقرأت قليًال عن الجن والسحر والحسد والتفكير الخرافي ؛‬
‫وكان ذلك كله من باب الثقافة ‪ ،‬أو العلم بالشيء ال الجهل به ‪ ،‬ولكن قّد ر لي أن أعمل‬
‫عميدًا لعمادة الدراسات العليا التي يعمل فيها صاحبنا مؤلف الكتاب المعالج بالقرآن "‬
‫الشيخ عبد الفتاح الهمص " سكرتيرًا ؛ دعاني إلى حضور جلسات عالج فحضرت‬
‫دارسًا مراقبًا من ناحية عملية ‪ ،‬ووجدت أمورًا كثيرة ‪ ،‬منها ‪ :‬كثرة عدد طالبي العالج‬
‫وال سّيما من النساء من أعمار ومستويات ثقافية مختلفة ‪ ،‬كثير منهن ضحايا أنفسهن‬
‫واألقربين والمشعوذين ‪.‬‬
‫أّم ا ضحايا أنفسهن ‪ :‬فهن الواهمات المتوهمات وهن الخاليات من المس‬
‫اللواتي يلقين بتبعية عدم توافقهن في حياتهن على الجن والسحرة الكفرة ‪ ،‬ومن‬
‫الغريب إنهن يلجأن إلى الجناة طلبًا للنجاة فيتلقفونهن تلّقف الثعبان لعصفور صغير‪.‬‬
‫أّم ا ضحايا األقربين ‪ :‬فهن اللواتي خضعن نتيجة الضعف الفكري والتوتر‬
‫النفسي إلى تصديق الخرافات واتباع الجاهالت من أقاربهن والجارات ؛ داروا معهن‬
‫إلى" الفّتاحين والفّتاحات " فدارت رءوسهن ‪ ،‬وفرغت جيوبهن ودّم رت حياتهن ‪.‬‬
‫أّم ا المشعوذون فحّد ث وال حرج ‪ :‬لهم أعمال يندى لها الجبين أقل ما يقال‬
‫عنهم إنهم قوم يستعين بهم الشياطين ‪.‬‬
‫……فهل نلغي العالج بالقرآن ألجل عيون الدّج الين إخوان الشياطين ؟ لم‬
‫يجبرنا الشياطين على أن نترك العالج بالقرآن ‪ ،‬فهل يفعل ذلك الدّجالون‬
‫المشعوذون ؟ إن فعلنا ذلك نكون كالذي يقر ترك اإلسالم ألن أعداءه اتهموا أتباعه‬
‫باإلرهاب !‬
‫……ومن األمور التي الحظتها أن بعض القادمين للعالج لديهم مرض‬
‫عضوي وتوهم يسهل على الشيخ اكتشافه باالستناد إلى رأي األطباء من خالل‬
‫فحوصات وتحاليل وآرائهم في التشخيص والعالج ‪ .‬وبعض القادمين لديهم حاالت‬
‫نفسية ال يعترفون بها ويهون عليهم ؛ بل يتحمسون لفكرة اتهام الجن بإحداثها ‪.‬‬
‫……كما الحظت أن غير المتدينات ال يأتين للعالج فهل هناك تعايش بينهن‬
‫وبين الجن أم أنها اتفاقية سالم ‪ .‬نحن نجيد المالحظة وال نجيد التفسير ‪ ،‬وهناك حاالت‬
‫مشتركة بين المرض العضوي والنفسي والمس ‪ ،‬وهناك حاالت غريبة تعالج بالقرآن‬
‫بنجاح مؤكد دون تأكيد السبب والنتيجة أو العالقة السببية بينهما ‪ .‬وهناك عالمات‬
‫للدّج الين والمشعوذين وللواهمين ‪ ،‬ولكن ما أريد أن أؤكده أن المسلم يجب أن يكون‬
‫مثقفًا واعيًا مميزًا يفّر ق بين اإليمان والتفكير الخرافي ‪ ،‬وبين العالج الحقيقي‬
‫والشعوذة ‪ ،‬وبين المعالجين والدّجالين حتى وإن تمّسحوا للتمويه بشيء من الدين ‪.‬‬
‫……يساعد هذا الكتاب قارءه على اكتساب الوعي ‪ -‬علمًا واتجاهًا‬
‫وممارسًة ‪ -‬فنرجو هللا أن ينفع صاحبه به وينفع الناس به وينفع به قارءه ‪ ،‬وخير‬
‫الناس أنفعهم للناس ‪ ،‬وخير جليس في الزمان كتاب ‪.‬‬
‫األستاذ الدكتور ‪ /‬إحسان خليل األغا‬
‫أستاذ التربية وعلم النفس‬
‫عميد الدراسات العليا… بالجامعة اإلسالمية ‪ -‬غزة‬
‫إهداء‬
‫إلى من قال األطباء عنها ماتت ‪ ...‬فأحياها هللا‬
‫إلى بنّيتي ‪ ...‬هبة ‪...‬‬
‫أهدي هذا الجهد المتواضع‬
 ‫شكر وتقدير‬
‫… الحمد هلل بديع السموات واألرض ‪ ،‬خلق اإلنسان في أحسن تقويم ‪ ،‬وهداه‬
‫الصراط المستقيم ‪ ،‬وجعل له السمع والبصر والفؤاد حتى يتبع المنهج السليم ‪،‬‬
‫والصالة والسالم على الهادي والسراج المنير محمد النبي األمين معلم البشرية وخاتم‬
‫األنبياء والمرسلين ‪ ،‬وعلى من اهتدى بهديه وسار على دربه القويم إلى يوم الدين ‪.‬‬
‫…ال يسعني ‪ -‬بعد أن وصلت هذه النهاية السعيدة التي طالما رجوتها ‪ -‬إّال‬
‫أن أشكر من علمني حرفًا أو أسدى إلّي نصحًا ‪ ،‬أو دلني على واردة هنا أو شاردة‬
‫هناك ‪ ،‬أو قدم لي خدمًة ماديًة أو معنويًة مما أوصل هذا الجهد إلى ما هو عليه ‪.‬‬
‫…حقًا إنهم لكثيرون الذين يستحقون مني الشكر والثناء ؛ ألنني تعلمت‬
‫وتلقيت نصائح فريدة ‪ ،‬وإرشادات طيبة وأخص بالذكر ‪:‬‬
‫* األستاذ الدكتور ‪ /‬إحسان خليل األغا الذي قّد م لهذا الكتاب فكان خير من‬
‫قّد م ‪ .‬وكان من الذين راجعوا الكتاب لغويًا كل من األساتذة ‪ :‬مصطفى عوض هللا‬
‫وجهاد العرجا وأكرم منصور ‪ ،‬إلى جانب األخوة الذين قّد موا لي النصح والمدرجة‬
‫أسماؤهم على الغالف تحت عنوان " قالوا في هذا الكتاب " فلهم مني كل الثناء ‪ .‬وال‬
‫أنسى األستاذ ‪ /‬عاطف مشتهى الذي كان عونًا لي خالل ممارستي العملية في‬
‫العالج ‪ ،‬والذي لم يبخل علّي بوقته الثمين ‪ .‬كما وأقّد م الشكر الجزيل لألخوة بقاعة‬
‫التخريج بالجامعة اإلسالمية بغزة الذين خّرجوا األحاديث النبوية الشريفة إخراجًا‬
‫صحيحًا ؛ ال سّيما األستاذ ‪ /‬زكريا زين الدين ‪.‬‬
‫…وأخيرًا أتوّجه بالشكر لزوجتي التي لم تتوان لحظة في إخراجي لهذا‬
‫الكتاب على الوجه الذي عليه اآلن ‪.‬‬
‫…وإلى األخوة بال استثناء الذين قّد موا النصح من قريب ومن بعيد فلهم‬
‫جزيل الشكر والوفاء ‪.‬‬
‫المقدمة‬
‫… الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على رسوله محمد إمام الموحدين‬
‫‪ ،‬وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين ‪ ...‬وبعد ‪:‬‬
‫… وعدت القارئ عند صدور الجزء األول من سلسلة العالج بالقرآن ؛ أن‬
‫أقدم له أجزاًء أخرى ‪ .‬تضمن الجزء األول " المنهج الرباني في عالج السحر والعين‬
‫والمس الشيطاني " وأقمت فيه الدليل على وجود الجن ‪ ،‬وتحدثت عن أصنافه‬
‫ومساكنه ‪ ،‬وصور الشياطين وقدرتهم ؛ والسحر وحكمه ‪ ،‬والساحر وعقوبته ؛‬
‫ودّع مته بآراء العلماء من السلف إلى الخلف‪ ،‬ومن ابن حنبل إلى حسن البنا مرورًا‬
‫بابن تيمية ‪ ،‬وتطرقت إلى المس وأنواعه والوقاية منه وعالجه ‪ ،‬وأدى صدور الكتاب‬
‫إلى قبول من الناس ‪ ،‬وطلب منهم لي باإلسراع بإصدار الجزء الثاني ‪ ،‬ولقد وجدت‬
‫في هذا الجزء عناًء طويًال خاصة أنني كنت حريصًا على أن أسجل أو أصّو ر عبر‬
‫جهاز " الفيديو " أغلب الحاالت التي أتحدث عنها ‪ ،‬وكان ذلك بوجود بعض األخوة ‪،‬‬
‫منهم العالم واألستاذ الجامعي واألخصائي االجتماعي والطبيب البشري والنفسي ‪،‬‬
‫فجزاهم هللا عّنا جميعًا كل خير ‪.‬‬
‫… ‪ ..‬في يوم كان فيه مخاضان ‪ ،‬مخاض كتابة هذا الكتاب ‪ ،‬ومخاض والدة‬
‫ابنتي ( هبة ) فتركت القلم ألنتقل من مخاض الكتابة إلى مخاض الوالدة ووهبني هللا "‬
‫هبة " أسميتها بها ‪ ،‬قال األطباء عنها عبر الفحوصات واألجهزة الطبية ‪ :‬بأنها مّيتة ‪،‬‬
‫حتى أن إخراجها يحتاج إلى عملية قيصرية ففّو ضت أمري إلى هللا وأخذت بالدعاء‬
‫وال أملك سواه ‪ ،‬وصدق رب العالمين ‪ ... " :‬ادعوني أستجب لكم ‪ ، )1( " ..‬ولم أحّد د‬
‫ما أريد وهللا يفعل ما يريد ‪ ،‬طلبت خير ما عنده ففتحت أبواب السماء فصعد الدعاء‬
‫وكانت إرادته التي أدهشت األطباء ‪ .‬هبة تتنفس ‪ ..‬تتحرك ‪ ..‬فكّبرت في أذنها ‪:‬هللا‬
‫هللا أكبر ‪..‬‬
‫أكبر ‪..‬‬
‫وتذكرت قول الشاعر ‪:‬‬
‫يا بنّي ما أَح يلى يا بني ‪ ...‬أنت ظل مّد ه هللا علّي‬
‫نعمة العمر وتذكار الصبا ‪ ...‬واألماني التي عّز ت لدّي‬
‫لست أنساك جنينًا خافيًا ‪ ...‬في ضمير الغيب أدعوك إلّي‬
‫أتمّناك لعيني قرًة ‪ ...‬حين ألقاك وليدًا في يدّي‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة غافر آية ( ‪. ) 60‬‬
‫أرقب اليوم الذي تبسم لي ‪ ...‬وترى آي الرضى في مقلتّي‬
‫…وإذا كّنا قد قّد منا في الجزء األول من هذه السلسلة مجموعة من المبادئ‬
‫والمفاهيم ضمن اإلطار النظري ‪ ،‬فإن الجزء الثاني – وهو الذي بين أيدينا ‪ -‬يشتمل‬
‫على الجانب التطبيقي العملي للعالج بالقرآن الكريم متمثًال بعرض العديد من الحاالت‬
‫التي بفضل هللا تم شفاؤها ‪..‬‬
‫… وفي هذا الكتاب استزادة للمعرفة في مجال العالج بالقرآن الكريم ‪ ،‬وفيه‬
‫نقف على مشكلة مرضية يعاني منها بعض أبناء األمة ‪ ،‬والتي تتعلق باالختراقات‬
‫الجّنية لألجساد البشرية وما يصاب به اإلنسان من خدع وحيل الشيطان ‪ ،‬وما يدفع‬
‫الساحر اللعين إلى توجيه خّد امه من الشياطين لإليذاء والضرر بالمسلمين اآلمنين ‪،‬‬
‫وتحويل حياتهم إلى معاناة تجّسد عدوان الظالمين ‪ ،‬وفي غضون الفترة الزمنية‬
‫القصيرة ‪ ،‬التي تلت نشر الجزء األول من هذه السلسلة " سلسلة العالج بالقرآن "‬
‫كثرت الحاالت التي تأتينا من شتى البالد والتي أعاننا هللا سبحانه وتعالى على‬
‫معالجتها وكتب هللا لها الشفاء ؛ فكانت هذه الحاالت خبرات تضاف إلى خبرات سابقة‬
‫مما َح َدا بنا إلى تسجيلها في هذا الجزء ليطلع عليها القّر اء ويقف عليها العلماء األجالء‬
‫‪.‬‬
‫… والكتاب دراسة عملية مستوفاة للعالقة بين اإلنسان والشيطان ‪ ،‬إنها‬
‫الدراسة التي تقول لإلنسان ‪ :‬إنك في صراع مستمر ‪ ،‬ليس من اليوم ولكنه منذ خلق‬
‫هللا آدم ‪ ،‬إنه الحقد الدفين لدى إبليس اللعين وأعوانه من شياطين اإلنس والجان ‪.‬‬
‫…أيها القارئ ‪..‬‬
‫…من خالل بحث اجتهدت فيه لالستفادة من هذه الخبرات للوصول إلى حسم‬
‫كثير من القضايا ‪ ،‬حيث إن المسألة جد خطيرة ‪ ،‬ونحن بإذن هللا نساهم في حلها‬
‫بالوقاية – أوًال ‪ -‬ثم بشرح طرق العالج – ثانيًا ‪ ، -‬واعلم أخي المسلم أن الشيطان‬
‫ليس له سلطان أو إغواء على عباد هللا المؤمنين المخلصين في طاعته وعبادته وعلى‬
‫ربهم يتوكلون ‪ ،‬وصدق رب العالمين القائل ‪ " :‬إن عبادي ليس لك عليهم سلطان‬
‫وكفى بربك وكيًال"(‪. )1‬‬
‫والقائل ‪ " :‬فإذا قرأت القرآن فاستعذ باهلل من الشيطان الرجيم ‪ ،‬إنه ليس له‬
‫سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون " (‪.)2‬‬
‫واآلن ننتقل معًا عبر صفحات هذا الكتاب لنتفقه في أمور الدين والدنيا‪.‬‬
‫…نسأل هللا العون والتوفيق ‪ ،‬كما نسأله أن ينفع به المسلمين في بقاع‬
‫األرض إنه سميع قريب مجيب الدعاء ‪..‬‬
‫هذا وباهلل التوفيق‬
‫عبد الفتاح الهمص‬
‫الجني ينطق على لسان زوجة طبيب أخصائي بشري‬
‫… شاء هللا لي أن ألتقي مع طبيب أخصائي في هذا البلد الحبيب ‪ ،‬وحدثني‬
‫عن زوجته فقال ‪ :‬عند انتهائي من العمل بالمستشفى ودخولي البيت تأخذ زوجتي‬
‫بالصراخ واأللم والسعال‪ ،‬فقمت بفحصها بصفتي أهًال لذلك ويعنيني األمر ‪ ، ..‬ويا‬
‫للعجب ! عضويًا ال يوجد عندها شئ ‪ ،‬ظننت شيئًا آخرًا في األمر ‪ ،‬فأخذت أقرأ‬
‫بنفسي على رأسها بعضًا من آيات هللا عز وجل ‪ ،‬وما أحفظ من ذلك فزاد األمر‬
‫عجبًا ‪ ،‬استلقت زوجتي على األرض وكأنها مّيتة فلما توقفت عن قراءة القرآن فاقت‬
‫وقامت ‪.‬‬
‫…استدعاني الطبيب فذهبت إلى بيته فاستقبلني هناك وأهل زوجته ‪ ،‬حيث‬
‫إن والدها مثقف ‪ ،‬ووالدتها وأشقاءها كذلك ‪ .‬فلّم ا دخلت البيت وألقيت السالم ‪ ،‬ثم‬
‫أخذت أسأل زوجة الطبيب ‪:‬‬
‫هل تقلقلين ؟‬
‫هل ترين أحالمًا مفزعًة في منامك ‪ ،‬كأنك تسقطين من مكان عال ‪ ،‬أو تهوين‬
‫إلى مكان سحيق ؟‬
‫هل يحدث عندك صداع ال تؤثر عليه العقاقير الطبية ؟‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة اإلسراء آية ( ‪. ) 65‬‬
‫(‪ )2‬سورة النحل آية ( ‪. ) 99-98‬‬
‫هل يحدث نفور بينك وبين زوجك ‪ ،‬ومشاكل ألتفه األسباب؟‬
‫هل تشعرين بالضيق عند الذكر ‪ ،‬أو الصالة ‪ ،‬أو سماعك القرآن ؟‬
‫…وعند السؤال األخير نظرت إلّي نظرة غريبة ‪ ،‬وأخذت تصرخ ‪ ،‬واستلقت‬
‫على ظهرها ‪ ،‬وطلْبُت من والدها أن يقوم بتغطيتها ثم أخذت أقرأ آيات الرقية روى‬
‫اإلمام أحمد من حديث جابر قال ‪ :‬كان خالي يرق من العقرب ‪ ،‬فلّم ا نهى رسول هللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬عن الّر قى أتاه فقال ‪ :‬يا رسول هللا إنك نهيت عن الّر قى وإني‬
‫أرقى من العقرب فقال ‪ " :‬من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل" ( ‪ )1‬وفي لفظ عند أحمد‬
‫أيضًا ‪ " :‬من استطاع أن ينفع أخاه بشيء فليفعل "‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬مسند اإلمام أحمد ‪ ، 302 / 3‬وأصل الحديث عند مسلم رقم ( ‪) 2199‬‬
‫في كتاب السالم‪ ،‬باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة ‪.‬‬
‫والقرآن كله شفاء للمؤمنين وهو كالم هللا وكله رقية ‪ ،‬ومن خالل التجربة‬
‫العملية لمعالجة من ابتالهم من تلبس الجن في أبدانهم ‪ ،‬بدا لي أن آيات بعينها هى‬
‫أكثر شّد ة وعذابًا للجن الكافرين ‪ ،‬وخاصة أن هذه اآليات التي اعتاد المعالجون‬
‫بتسميتها آيات الرقية ‪ ،‬فيها من اآليات ما نزل في شأنها وفضلها وأثرها على‬
‫الشياطين ‪ ،‬وكذلك اآليات التي فيها تهديد ووعيد للجن الكافرين ‪ ،‬أو فيها مدح للجن‬
‫المؤمنين ‪ ،‬وآيات الرقية هي ‪ :‬فاتحة الكتاب وأربع آيات من أول البقرة ( ‪) 4-1‬‬
‫وآيتين من وسط البقرة هما " وإلهكم إله واحد " ( ‪ ) 164-163‬وآية الكرسي ( البقرة‬
‫‪ ) 255‬وثالث آيات من آخر البقرة ( ‪ ) 286-284‬وآية من سورة آل عمران " شهد‬
‫هللا أنه ال إله إال هو " ( آل عمران ‪ ) 18‬وآية من سورة األعراف " إن ربكم هللا "‬
‫( األعراف ‪ ) 54‬وآية من سورة المؤمنون " فتعالى هللا الملك الحق " ( المؤمنون‬
‫‪ ) 116‬وآية من سورة الجن " وإنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة وال ولدًا " ( الجن‪)3‬‬
‫وعشر آيات من أول سورة الصافات ( ‪ ) 10-1‬وثالث آيات من آخر الحشر ( ‪-21‬‬
‫‪ ) 24‬وقل هو هللا أحد والمعوذتين ‪.‬‬
‫* قال مسلم ‪َ :‬ح َّد َثِني َأُبو الَّطاِهِر َأْخ َبَر َنا اْبُن َو ْهٍب َأْخ َبَرِني ُمَع اِو َيُة ْبُن َص اِلٍح‬
‫َع ْن َع ْبِد الَّرْح َمِن ْبِن ُج َبْيٍر َع ْن َأِبيِه َع ْن َعْو ِف ْبِن َم اِلٍك اَألْش َج ِعِّي َقاَل ‪ُ :‬كَّنا َنْر ِقي ِفي‬
‫اْلَج اِهِلَّيِة َفُقْلَنا َيا َر ُسوَل ِهَّللا ‪َ :‬ك ْيَف َتَر ى ِفي َذ ِلَك ؟ َفَقاَل ‪ :‬اْع ِر ُضوا َع َلَّي ُر َقاُك ْم ال َبْأَس‬
‫ِبالُّر َقى َم ا َلْم َيُك ْن ِفيِه ِش ْر ٌك (‪.)1‬‬
‫* من بركات سورة البقرة أن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه ‪ ،‬كما‬
‫ثبت ذلك عن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪. )2( -‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬صحيح مسلم ‪ ،‬رقم الحديث ( ‪. ) 2200‬‬
‫(‪ )2‬انظر صحيح مسلم ‪ 539 / 1‬كتاب صالة المسافرين ‪ ،‬باب استحباب‬
‫صالة النافلة في بيته وجوازها في المسجد ‪.‬‬
‫نسأل هللا تعالى أن يرزقنا تالوة القرآن الكريم حق تالوته ‪ ،‬وأن يجعلنا ممن‬
‫يقيم حدوده وحروفه ‪ ،‬وأن يوفقنا لنيل بركاته في الدنيا واآلخرة إنه سميع مجيب ‪.‬‬
‫…وما إن اقتربت من االنتهاء من قراءة اآليات المباركة سمعنا جميعًا صوتًا‬
‫يصرخ ‪ " :‬يكفي ‪ ...‬يكفي ‪ ...‬أنتم الزم تحرقوا الواحد ‪ ...‬فش عندكم رحمة ‪. " ..‬‬
‫قلت ‪ ( :‬بعد أن أخذت عليه القسم ) " أقسم عليك باهلل العظيم وبرب العرش‬
‫العظيم وبالذي خلقك وصورك أن تنطق على لسان هذه المرأة وال تؤذيها " ‪ ( ،‬علمًا‬
‫بأن السيدة كانت وقتها تشكو من رأسها وكأنه يتفجر ) ‪ ،‬بسم هللا من معنا ؟‬
‫قال ‪ :‬هل بالضرورة أن أقول لك من أنا ؟‬
‫قلت ‪ :‬أذّك رك ‪ ..‬عليك األمان من هللا مادمت صادقًا ‪ ،‬فما اسمك ؟ وما دينك ؟‬
‫وإّأل أعدت عليك قراءة القرآن ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أنا إسحاق ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما ديانتك ؟‬
‫قال ‪ :‬نصراني ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كيف دخلت في هذا الجسد ؟ أجب دون أن تذكر أسماء أحد من الناس ؟‬
‫( أحيانًا يقول لك الجني ‪ :‬اإلنسي فالن هو الذي ذهب إلى الساحر وطلب منه أن يعمل‬
‫هذا السحر ‪ ،‬في هذه الحالة ال تصدق الجني ألنه يريد أن يوقع العداوة بين الناس ‪،‬‬
‫وألن شهادته مردودة شرعًا ؛ ألنه فاسق وفسقه ظاهر لكونه يخدم الساحر ) ‪، )1 ( ...‬‬
‫وقد قال تبارك وتعالى في ذلك ‪" :‬يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن‬
‫تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين"(‪. )2‬‬
‫قال ‪ :‬عن طريق السحر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما نوع السحر الموجود لهذه المرأة ؟‬
‫قال ‪ :‬سحر تخطي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وماذا أنت مسبب لهذه المرأة ؟‬
‫قال ‪ :‬المرض و " أن تطّلق من زوجها‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬الصارم البتار في التصدي للسحرة األشرار ‪ ،‬وحيد عبدا لسالم بالي ‪،‬‬
‫مكتبة الصحابة ‪ ،‬الطبعة األولى ‪ ،‬ص ‪1412 ، 118‬هـ ‪.‬‬
‫(‪ )2‬سورة الحجرات آية ( ‪. ) 6‬‬
‫قلت ‪ :‬وهل يجوز ذلك ؟ أما سمعت قول هللا تبارك وتعالى من فوق سبع‬
‫سموات طباق بعد أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ‪ " :‬واتبعوا ما تتلوا الشياطين على‬
‫ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعّلمون الناس السحر وما أنزل‬
‫على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقوال إنما نحن فتنة فال‬
‫تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إّال‬
‫بإذن هللا ويتعّلمون ما يضرهم وال ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في اآلخرة من‬
‫خالق ‪ ،‬ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون " (‪. )1‬‬
‫* حدثني " زوجها " أنه بعد فحصها طبيًا قام بتصويرها عّد ة صور طبية‬
‫وأجرى لها كثيرًا من الفحوصات والتحاليل ولم تظهر النتائج شيئًا ‪ ،‬ولكن كان ينتابها‬
‫" السعال " في كثير من اللحظات دون أن يوجد أي التهاب عندها أو أي سبب له‪.‬‬
‫* بعد سماع الجني اآلية السابقة أخذ الصوت يتحول إلى صراخ يتعالى ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أنت تعلم أنك شيطان رجيم ‪ ،‬وهل يجوز ذلك االعتداء في الشرائع‬
‫السماوية ؟ ألم تعلم أن االعتداء محّر م وأنت مخلوق للعبادة ‪ ،‬وأن ال تقترب إّال من‬
‫جنسك وصنفك ؟ ألم تسمع قول هللا تبارك وتعالى بعد أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ‪:‬‬
‫" وما خلقت الجن واإلنس إّال ليعبدون ‪ ،‬ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون‪،‬‬
‫إن هللا هو الرزاق ذو القوة المتين " (‪. )2‬‬
 ‫قال ‪ :‬أنا موّك ل وأريد أن أضّيق عليها حتى يتم الفراق ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة البقرة آية ( ‪. ) 102‬‬
‫(‪ )2‬سورة الذاريات آية ( ‪. ) 58 - 56‬‬
‫قلت ‪ :‬أما تعلم أنه لو اجتمعت الجن واإلنس على أن يضروا هذه المرأة بشيء‬
‫لن يضروها إّال بشيء قد كتبه هللا عليها‪ ،‬واعلم أنه لو اجتمعت الجن واإلنس على أن‬
‫ينفعوا هذه المرأة لن ينفعوها إّال بشيء قد كتبه هللا لها ‪ ،‬وصدق رسول هللا ‪ -‬صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪ -‬في الحديث الذي أخرجه اإلمام الترمذي في سننه قال ‪َ :‬ع ِن اْبِن َعَّباٍس‬
‫َقاَل ُكْنُت َخ ْلَف َر ُسوِل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬يْو ًم ا َفَقاَل ‪َ :‬يا غالُم ِإِّني ُأَع ِّلُم َك‬
‫َك ِلَم اٍت اْح َفِظ َهَّللا َيْح َفْظَك اْح َفِظ َهَّللا َتِج ْد ُه ُتَج اَهَك ِإَذ ا َس َأْلَت َفاْس َأِل َهَّللا َو ِإَذ ا اْسَتَع ْنَت‬
‫َفاْسَتِع ْن ِباِهَّلل َو اْع َلْم َأَّن اُألَّم َة َلِو اْج َتَم َع ْت َع َلى َأْن َيْنَفُعوَك ِبَش ْي ٍء َلْم َيْنَفُعوَك ِإّال ِبَش ْي ٍء َقْد‬
‫َكَتَبُه ُهَّللا َلَك َو َلِو اْج َتَم ُعوا َع َلى َأْن َيُضُّر وَك ِبَش ْي ٍء َلْم َيُضُّر وَك ِإّال ِبَش ْي ٍء َقْد َكَتَبُه ُهَّللا‬
‫َع َلْيَك ُر ِفَعِت األقالُم َو َج َّفِت الُّص ُح ُف َقاَل ‪َ :‬هَذ ا َح ِد يٌث َحَس ٌن َص ِح يٌح *(‪. )1‬‬
‫قال ‪ :‬هذا كالم طّيب وألول مرة أسمعه !‬
‫قلت ‪ :‬أود أن أعرض عليك اإلسالم ولك الجزاء األوفى عند هللا ‪ ،‬وهو خير‬
‫من أن تلقى هللا مشركًا كافرًا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬يعني إن أصبحت مسلمًا تسامحني هذه المرأة ؟‬
‫قلت ‪ :‬إن شاء هللا … وسنطلب منها ذلك ؛ ولكن تحتاج إلى توبة صادقة‬
‫ورجوع إلى هللا بنية أن يغفر لك هللا ويقبل توبتك إن شاء هللا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وأنت يا شيخ ستدعو هللا لي ؟‬
‫قلت ‪ :‬سأدعو لك إن شاء هللا وإلخوانك الجن المسلمين ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬موافق ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قل ‪ :‬أشهد أن ال إله إّال هللا وأشهد أن محمدًا رسول هللا ‪.‬‬
‫………ال إله إّال هللا ألقى بها ربي ‪.‬‬
‫………ال إله إّال هللا أموت في سبيلها ‪.‬‬
‫………ال إله إّال هللا أدخل بها قبري ‪.‬‬
‫………ال إله إّال هللا أبعث بها من قبري ‪.‬‬
‫………ال إله إّال هللا يغفر بها ذنبي ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سنن الترمذي ( ‪. ) 2516‬‬
‫………ال إله إّال هللا الواحد األحد الفرد الصمد ‪ ،‬الذي لم يتخذ صاحبة وال‬
‫ولدًا ‪.‬‬
‫* فرّد د ما قلت له ‪.‬‬
‫* سألته عن لونه وعن قرونه (‪ )1‬؛ فأصبح لونه أبيض وال توجد له قرون ‪،‬‬
‫فالشيطان له قرنان ففي صحيح البخاري ومسلم عن ابن عمر أن النبي ‪ -‬صلى هللا‬
 ‫عليه وسلم ‪ -‬قال ‪" :‬ال تؤخروا بصالتكم طلوع الشمس وال غروبها فإنها تطلع بين‬
‫قرني شيطان " (‪)2‬‬
‫قال ‪ :‬أحب أن يكون اسمي محمدًا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬على بركة هللا ‪ ..‬وأسأل هللا العظيم رب العرش العظيم أن تكون بأخالق‬
‫النبي محمد ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪. -‬‬
‫طلبت منه أن يجمع كل رياحه وآثاره استعدادًا للخروج – وهنا يجب أخي‬
‫القارئ أن تعلم أن الجن ريح ‪ ،‬وجسم اإلنسان به مسام ولذلك يمكن للجني أن يدخل‬
‫من أي مكان في جسم اإلنسان والدليل على أن الجن ريح قوله تعالى ‪ " :‬وخلق الجان‬
‫من مارج من نار " (‪، )3‬‬
‫قال ابن عباس ‪ :‬من طرف اللهب ‪ ،‬وطرف اللهب هو الهواء الساخن الخارج‬
‫من النار ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬الجني المسيحي لونه أحمر ‪ ،‬وعندما يدخل في اإلسالم يتحول لونه إلى‬
‫اللون األبيض " في أغلب األحيان " ‪.‬‬
‫(‪ )2‬رواه البخاري ‪ ،‬كتاب بدء الخلق ‪ ،‬باب ( ‪ ، ) 11‬ومسلم كتاب المسافرين‬
‫حديث ( ‪. ) 254 - 290‬‬
‫(‪ )3‬سورة الرحمن آية ( ‪. ) 15‬‬
‫ففعل وجّم ع نفسه في القدم اليسرى ثم أخذت عليه العهد قبل الخروج وهو‬
‫يردده " أعاهد هللا العظيم ‪ ،‬رب العرش العظيم على الخروج من هذه المرأة طاعة هلل‬
‫عز وجل وللرسول محمد ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬وعدم العودة إليها أو إيذائها أو‬
‫إيذاء أحد من المسلمين أو المسلمات ‪ ،‬اللهم إن كنت صادقًا في قولي سّهل علّي‬
‫الخروج‪ ،‬وإن كنت كاذبًا في قولي مّك ن المؤمنين مني إلى يوم الدين ‪ ،‬ولعنة هللا‬
‫(علّي ) والمالئكة والناس أجمعين ‪ ،‬وهللا على ما أقول شهيد ‪ ،‬ومن ينكث فإنما ينكث‬
‫على نفسه " وطلبت منه الخروج بعد أن يطرح تحية اإلسالم فطرح التحية فحّيينا‬
‫بأحسن منها ثم انصرف والفضل هلل وحده ‪ ،‬وقامت المرأة وهى ال تعلم من األمر شيئًا‬
‫وكأنها نشطت من عقال ‪.‬‬
‫* قرأت عليها الرقية ثانية فلم يوجد عندها أي آثار ‪ " ،‬وعلى المريض أّال‬
‫يركن بعد خروج الجني من جسده ويعتقد أنه لن يعود ‪ ،‬فليحذر وليكن يقظًا وعليه‬
‫المحافظة على جميع اإلجراءات الوقائية ( التحصينات ) وال سّيما أنها وسيلته في‬
‫التقرب إلى هللا سبحانه وتعالى " (‪. )1‬‬
‫* وبعد خروج الجني بثالثة شهور التقيت بزوجها فسألته عن حالتها فطمأنني‬
‫أنها بخير وأفراد األسرة كلهم يدعون لك بالخير والتوفيق ‪ ،‬وهى على وجه‬
‫الخصوص ‪ ،‬فالحمد هلل ال يوجد عندها أي أعراض كالسابق مطلقًا ‪.‬‬
‫والحمد هلل والفضل له وحده وإليه يرجع األمر من قبل ومن بعد ‪...‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سلسلة العالج بالقرآن (‪ ، ) 1‬للمؤلف نفسه ‪ ،‬ص ‪. 49‬‬
‫* عن أبي هريرة رضى هللا عنه قال ‪ :‬قال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪" : -‬اجتنبوا السبع الموبقات ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ‪ ،‬وما هن ؟ قال ‪ :‬الشرك باهلل ‪،‬‬
‫والسحر ‪ ،‬وقتل النفس التي حّرم هللا إّال بالحق ‪ ،‬وأكل مال اليتيم ‪ ،‬والتولي يوم الزحف‬
‫‪ ،‬وقذف المحصنات المؤمنات الغافالت " (‪ . )1‬وهنا حري بنا أن نسأل ‪ :‬لماذا ذكر‬
‫النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬السحر بعد الشرك ؟ ولماذا لم يذكره بعد القتل مثًال ؟!‬
‫مع أن القتل يقول فيه الجبار عظم شأنه ‪ " :‬ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا فجزاؤه جهنم خالدًا‬
‫فيها وغضب هللا عليه ولعنه وأعد له عذابًا عظيمًا (‪ )2‬؟‪.‬‬
‫…والقتل يقول فيه النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ " : -‬لو أن أهل السماء‬
‫وأهل األرض اشتركوا في دم مؤمن ألكبهم هللا في النار " ( ‪ ، )3‬ومع هذا كله يقرن‬
‫النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬السحر بالشرك وال يقرنه بالقتل مع عظيم جرمه‬
‫وبشاعة اقترافه ‪ ..‬نعم قرن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬السحر بالشرك ألن السحر‬
‫أبشع من القتل ومن باقي الموبقات ‪ ،‬فالساحر إذا استحل السحر يكون مرتدًا ال بسحره‬
‫‪ ،‬ولكن باستحالله ما حّرم هللا تعالى (‪.)‍‍‍‍‍‍‍‍4‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬رواه البخاري في صحيحه م ‪ ، 4‬ج ‪ ، 8‬ص ‪. 34‬‬
‫(‪ )2‬سورة النساء آية ( ‪. ) 93‬‬
‫(‪ )3‬رواه الترمذي في الجامع الصحيح عن أبي مسعود الخدري ج ‪ ، 4‬ص‬
‫‪. 11‬‬
‫(‪ )4‬انظر كتاب اكتساح السحر ‪ ،‬أحمد محمود خليل الخروف ‪ ،‬تقديم‬
‫ومراجعة أ‪.‬د‪ .‬راجح عبد الحميد الكردي ‪ ،‬دار الفرقان ‪ ،‬ط ‪1990 ، 1‬م ‪ ،‬ص ‪39 ، 38‬‬
‫‪.‬‬
‫* يقول الشيخ وحيد عبد السالم ‪ " :‬وعندما يدخل الجني في بدن اإلنسي‬
‫يتوجه مباشرة إلى المخ ‪ ،‬وعن طريق المخ يستطيع أن يؤثر على أي عضو من‬
‫أعضاء اإلنسان من مركزه في المخ وقد أثبتت البحوث الطبية أن مرضى الصرع‬
‫لديهم ذبذبات أثيرية غريبة مستقرة في المخ ‪ ،‬ولقد أخبرني كثير من الجن أنهم‬
‫مستقرون في المخ ‪ .‬وقال لي أحدهم ‪ :‬أنا أستطيع أن أؤثر على أي عضو من أعضاء‬
‫هذا اإلنسان وقلت مرة لجني ‪ :‬أمسك هذا الذراع ‪ ،‬فمد ذراعه فقام ثالثة من الشباب‬
‫األقوياء ليثنوا هذا الذراع فلم يستطيعوا !! فقلت له ‪ :‬اتركه وصار كما كان " … (‪)1‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬انظر كتاب وقاية اإلنسان من الجن والشيطان ‪ ،‬دار البشير ‪ ،‬القاهرة ‪،‬‬
‫وحيد عبدالسالم بالي ‪ ،‬ص ‪. 76‬‬
‫* روى مسلم ‪َ :‬ع ْن اْبِن َعَّباٍس َأَّن ِض َم اًدا َقِد َم َم َّك َة َو َك اَن ِم ْن َأْز ِد َش ُنوءَة َو َك اَن‬
‫َيْر ِقي ِم ْن َهِذِه الِّريِح َفَسِمَع ُس َفَهاَء ِم ْن َأْهِل َم َّك َة َيُقوُلوَن ِإَّن ُمَحَّم ًدا َم ْج ُنوٌن َفَقاَل ‪َ :‬لْو َأِّني‬
‫َر َأْيُت َهَذ ا الَّرُج َل َلَع َّل َهَّللا َيْش ِفيِه َع َلى َيَد َّي َقاَل ‪َ :‬فَلِقَيُه َفَقاَل ‪َ :‬يا ُمَحَّم ُد ِإِّني َأْر ِقي ِم ْن َهِذِه‬
‫الِّريِح َو ِإَّن َهَّللا َيْش ِفي َع َلى َيِد ي َم ْن َش اَء َفَهْل َلَك َفَقاَل َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ِ : -‬إَّن اْلَحْم َد ِهَّلِل َنْح َم ُد ُه َو َنْسَتِع يُنُه َم ْن َيْهِدِه ُهَّللا فال ُمِض َّل َلُه َو َم ْن ُيْض ِلْل فال َهاِدَي َلُه‬
‫َو َأْش َهُد َأْن ال ِإَلَه إّال ُهَّللا َو ْح َد ُه ال َش ِر يَك َلُه َو َأَّن ُمَحَّم ًدا َع ْبُد ُه َو َر ُسوُلُه َأَّم ا َبْعُد َقاَل ‪َ :‬فَقاَل ‪:‬‬
‫َأِع ْد َع َلَّي َك ِلَم اِتَك َهُؤ الِء َفَأَعاَد ُهَّن َع َلْيِه َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬ثالَث‬
‫َم َّراٍت َقاَل ‪َ :‬فَقاَل ‪َ :‬لَقْد َسِم ْع ُت َقْو َل اْلَك َهَنِة َو َقْو َل الَّس َحَرِة َو َقْو َل الُّش َعَر اِء َفَم ا َسِم ْع ُت ِم ْثَل‬
‫َك ِلَم اِتَك َهُؤ الِء َو َلَقْد َبَلْغ َن َناُع وَس اْلَبْح ِر َقاَل ‪َ :‬فَقاَل ‪َ :‬هاِت َيَدَك ُأَباِيْع َك َع َلى اِإل ْسالِم‬
‫َقاَل ‪َ :‬فَباَيَع ُه َفَقاَل َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ : -‬و َع َلى َقْو ِم َك َقاَل ‪َ :‬و َع َلى َقْو ِم ي‬
‫َقاَل ‪َ :‬فَبَع َث َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬س ِر َّيًة َفَم ُّر وا ِبَقْو ِمِه َفَقاَل ‪َ :‬ص اِح ُب‬
‫الَّس ِر َّيِة ِلْلَج ْيِش َهْل َأَص ْبُتْم ِم ْن َهُؤ الِء َشْيًئا َفَقاَل َر ُجٌل ِم ْن اْلَقْو ِم ‪َ :‬أَص ْبُت ِم ْنُهْم ِم ْطَهَر ًة‬
‫َفَقاَل ‪ُ :‬ر ُّد وَها َفِإَّن َهُؤ الِء َقْو ُم ِض َم اٍد (‪. )1‬‬
‫شرح الحديث ‪:‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬صحيح مسلم ‪ ،‬رقم الحديث ( ‪. ) 868‬‬
‫قوله ‪ ( :‬ويقول ‪ :‬أما بعد ) فيه ‪ :‬استحباب قول ‪ ( :‬أما بعد) في خطب الوعظ‬
‫والجمعة والعيد وغيرها ‪ ,‬وكذا في خطب الكتب المصنفة ‪ ,‬وقد عقد البخاري بابا في‬
‫استحبابه ‪ ,‬وذكر فيه جملة من األحاديث ‪ ,‬واختلف العلماء في أول من تكلم به فقيل ‪:‬‬
‫داود عليه السالم ‪ ,‬وقيل ‪ :‬يعرب بن قحطان ‪ ,‬وقيل ‪ :‬قس بن ساعدة ‪ ,‬وقال بعض‬
‫المفسرين أو كثير منهم ‪ :‬إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود ‪ .‬وقال المحققون ‪ :‬فصل‬
‫الخطاب الفصل بين الحق والباطل ‪ .‬قوله ‪ :‬كانت خطبة النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ -‬يوم الجمعة يحمد هللا ويثني عليه ثم يقول ‪ :‬إلى آخره فيه ‪ :‬دليل للشافعي صلى هللا‬
‫عليه وسلم أنه يجب حمد هللا تعالى في الخطبة ويتعين لفظه ‪ ,‬وال يقوم غيره مقامه ‪.‬‬
‫قوله ‪ ( :‬إن ضمادا قدم مكة وكان من أزد شنوءة وكان يرقي من هذه الريح ) أما‬
‫ضماد فبكسر الضاد المعجمة ‪ ,‬وشنوءة بفتح الشين وضم النون وبعدها مدة ‪ ,‬ويرقي‬
‫بكسر القاف ‪ ,‬والمراد بالريح ‪ .‬هنا الجنون ومس الجن في غير رواية مسلم يرقي من‬
‫األرواح أي الجن سموا بذلك ; ألنهم ال يبصرهم الناس فهم كالروح والريح ‪ .‬قوله ‪:‬‬
‫( فما سمعت مثل كلماتك هؤالء ولقد بلغن ناعوس البحر ) ضبطناه بوجهين أشهرهما‬
‫‪ ( :‬ناعوس ) بالنون والعين هذا هو الموجود في أكثر نسخ بالدنا ‪ ,‬والثاني ‪:‬‬
‫( قاموس ) بالقاف والميم ‪ ,‬وهذا الثاني هو المشهور في روايات الحديث في غير‬
‫صحيح مسلم ‪ .‬وقال القاضي عياض ‪ :‬أكثر نسخ صحيح مسلم وقع فيها ( قاعوس )‬
‫بالقاف والعين ‪ .‬قال ‪ :‬ووقع عند أبى محمد بن سعيد ( تاعوس ) بالتاء المثناة فوق ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ورواه بعضهم ( ناعوس ) بالنون والعين ‪ .‬قال ‪ :‬وذكره أبو مسعود الدمشقي في‬
‫أطراف الصحيحين ‪ ,‬والحميدي في الجمع بين الصحيحين ( قاموس) بالقاف والميم ‪.‬‬
‫قال بعضهم ‪ :‬هو الصواب ‪ .‬قال أبو عبيد ‪ :‬قاموس البحر وسطه ‪ .‬وقال ابن دريد ‪:‬‬
‫لجته ‪ .‬وقال صاحب كتاب العين ‪ :‬قعره األقصى ‪ .‬وقال الحربي ‪ :‬قاموس البحر قعره ‪.‬‬
‫وقال أبو مروان بن‬
‫سراج ‪ :‬قاموس فاعول من قمسته إذا غمسته فقاموس البحر لجته التي‬
‫تضطرب أمواجها ‪ ,‬وال تستقر مياهها ‪ ,‬وهي لفظة عربية صحيحة ‪ .‬وقال أبو علي‬
‫الجياني ‪ :‬لم أجد في هذه اللفظة ثلجا ‪ .‬وقال شيخنا أبو الحسين ‪ :‬قاعوس البحر بالقاف‬
‫والعين صحيح بمعنى قاموس كأنه من القعس ‪ ,‬وهو تطامن الظهر وتعمقه فيرجع إلى‬
‫عمق البحر ولجته ‪ .‬هذا آخر كالم القاضي رضي هللا عنه ‪ .‬وقال أبو موسى‬
‫األصفهاني ‪ :‬وقع في صحيح مسلم ( ناعوس البحر بالنون والعين قال ‪ :‬وفي سائر‬
‫الروايات قاموس ‪ ,‬وهو وسطه ولجته ‪ ,‬قال ‪ :‬وليست هذه اللفظة موجودة في مسند‬
‫إسحاق بن راهويه الذي روى مسلم هذا الحديث عنه ‪ ,‬لكنه قرنه بأبي موسى فلعله في‬
‫رواية أبي موسى قال ‪ :‬وإنما أورد مثل هذه األلفاظ ألن اإلنسان قد يطلبها فال يجدها‬
‫في شيء من الكتب فيتحير فإذا نظر في كتابي عرف أصلها ومعناها ‪ .‬قوله ‪( :‬هات )‬
‫هو بكسر التاء ‪ .‬قوله ‪ ( :‬أصبت مطهرة ) هي بكسر الميم وفتحها حكاها ابن السكيت‬
‫وغيره والكسر أشهر(‪. )1‬‬
‫جني مغربي ينطق على لسان شاب‬
‫…بينما كنت أقرأ على بعض الحاالت من النساء عندي في البيت وكان‬
‫بصحبتي كالعادة أخوة متخصصون من األطباء واألخصائيين االجتماعيين واألساتذة‬
‫التربويين ‪ ،‬وفجأًة سمعت صوتًا ينطلق من جهة الرجال ‪ ،‬وإذ بذاك الصوت الغريب‬
‫المنبعث من الخارج صوت لشاب يتأّو ه ويصرخ ‪ ،‬فأوعزت إلى النساء بالخروج من‬
‫الغرفة وبسرعة ‪ ،‬ويدخل الشاب محموًال ‪ ،‬نظرت إليه فإذا هو يتأّو ه ‪ ،‬فأدركت أنه‬
‫ممسوس وبسرعة قرأت عليه الرقية وأقسمت على من فيه باهلل العظيم وبرب العرش‬
‫العظيم أن ينطق على لسانه وال يؤذيه ‪.‬‬
‫فقلت ‪ :‬بسم هللا من معنا ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا ‪ ..‬أنا سمعان ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما دينك ؟‬
‫قال ‪ :‬نصراني ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما لونك ؟ وكم قرن لك ؟‬
‫قال ‪ :‬أسود ولي قرنان ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كيف دخلت في بدن هذا الشاب ؟ وبأي طريقة دخلت دون أن تذكر‬
‫أسماء ؟‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬شرح صحيح مسلم للنووي ‪ ، ،‬ج‪ ، 6‬ص‪. 467‬‬
‫** هنا يجب على المعالج أن يكون ذا فطنة حتى ال يقع في فتن ال يحمد‬
‫عقباها عند ذكر أسماء ‪ ،‬خاصة وأن الجن فيهم كذب كثير ‪ ،‬ثم كيف تصّد ق جنيًا‬
‫يتعامل مع ساحر وهو على ديانة غير اإلسالم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬عبر فص من الفضة " خاتم " لونه أحمر وبسحر مغربي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أعرض عليك اإلسالم ‪ :‬أن تشهد أن ال إله إّال هللا وأن محمدًا رسول‬
‫هللا ‪ ،‬أال يكفيك أنك معتد أثيم ‪ ،‬وقد قال هللا في محكم التنزيل بعد أعوذ باهلل من‬
‫الشيطان الرجيم ‪ ... " :‬إن هللا ال يحب المعتدين " (‪ )1‬وفي آية أخرى " ‪ ...‬إنه ال يحب‬
‫المعتدين " (‪ ، )2‬واعلم أن هللا قد حّر م الظلم على نفسه وجعله بيننا محّرمًا فقال جل‬
‫في عاله ضمن ما جاء في الحديث القدسي ‪ " :‬إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته‬
‫بينكم محرمًا فال تظالموا " واعلم أنني منذ هذه اللحظة قد أقمت عليك الحّجة إلى يوم‬
‫الدين ‪ ،‬اللهم إني بّلغت ‪ ،‬اللهم فاشهد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬آمنت باإلسالم ‪ ،‬واقتنعت بكالمك ‪ ،‬ولكني أخاف من أسيادي في‬
‫المغرب ‪ ،‬فإنهم يراقبونني ويتوعدونني ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة المائدة آية ( ‪. ) 87‬‬
‫(‪ )2‬سورة األعراف آية ( ‪. ) 55‬‬
‫قلت ‪ :‬من أحق الناس باالتباع ‪ ،‬ثم أتخشى عبدًا وال تخشى هللا‍‍‍‍‍ ‍ ! قل ‪ " :‬آمنت‬
‫باهلل العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى الانفصام لها وهللا‬
‫سميع عليم " * هذا الدعاء جاء في الحديث الشريف فعن وهيب بن الورد رضي هللا‬
‫عنه قال ‪ :‬خرج رجل إلى الجّبانة بعد ساعة من الليل قال ‪ :‬فسمعت حسًا وأصواتًا‬
‫شديدًة وجيء بسريٍر حتى وضع ‪ ،‬وجاء شئ حتى جلس عليه ‪ .‬قال ‪ :‬واجتمعت إليه‬
‫جنوده ‪ ،‬ثم صرخ فقال ‪ :‬من لي بعروة بن الزبير ‪ ،‬فلم يجبه أحد حتى قال ‪ :‬ما شاء هللا‬
‫من األصوات ؟ فقال واحد أنا أكفيكه قال فتوجه نحو المدينة ‪ ،‬وأنا أنظر إليه ‪ ،‬فمكث‬
‫ما شاء هللا ‪ ،‬ثم أوشك (‪ )1‬الرجعة فقال ‪:‬ال سبيل لي إلى عروة ‪ .‬قال ‪ :‬ويلك لم ؟ قال ‪:‬‬
‫وجدته يقول كلمات إذا أصبح وإذا أمسى فال يخلص إليه معهن ‪ .‬قال الرجل ‪ :‬فلما‬
‫أصبحت قلت ألهلي جهزوني ‪ ،‬فأتيت المدينة فسألت عنه حتى دللت عليه ‪ ،‬فإذا هو‬
‫شيخ كبير ‪ ،‬فقلت شيًئا تقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت ‪ ،‬فأبى أن يخبرني ‪ ،‬فأخبرته بما‬
‫رأيت وما سمعت ‪ ،‬فقال ‪ :‬ما أدري غير أني أقول ‪ :‬إذا أصبحت وإذا أمسيت ‪ :‬آمنت‬
‫باهلل العظيم ‪ ،‬وكفرت بالجبت (‪ )2‬والطاغوت (‪ )3‬واستمسكت بالعروة الوثقى (‪) 4‬ال‬
‫انفصام لها وهللا سميع عليم ‪ ،‬إذا أصبحت ثالث مراٍت ‪ ،‬وإذا أمسيت ثالث مراٍت ‪.‬‬
‫رواه ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان (‪.)5‬‬
‫قال الجني الدعاء ثم سألته ‪ :‬هل من أحد يراقبك اآلن ؟‬
‫قال ‪:‬ال يوجد أحد أمامي منهم قط ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬أوشك ‪ :‬أي أسرع ودنا وقرب ‪.‬‬
‫(‪ )2‬الجبت ‪ :‬السحر وقيل الشيطان وقيل كل ما حّرم هللا ‪.‬‬
‫(‪ )3‬الطاغوت ‪ :‬الشيطان أو الكاهن أو ما عبد من دون هللا ‪.‬‬
‫(‪ )4‬العروة الوثقى ‪ :‬اإلسالم ‪.‬‬
‫(‪ )5‬الترغيب والترهيب لإلمام المنذري ج ‪ ، 1‬ص ‪ ، 286‬المكتب الفني‬
‫لنشر الدعوة اإلسالمية بوزارة األوقاف بمصر ‪ ،‬في كتاب النوافل ‪ ،‬باب الترغيب في‬
‫آيات وأذكار يقولها اإلنسان إذا أصبح أو أمسى ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قل ‪ :‬أشهد أن ال إله إال هللا وأن محمدًا رسول هللا ‪ ،‬فقالها‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قل ‪:‬ال إله إًال هللا أخلو بها وحدي ‪.‬‬
‫… …ال إله إًال هللا يغفر بها ذنبي ‪.‬‬
‫……ال إله إًال هللا أقضي بها عمري ‪.‬‬
 ‫……ال إله إًال هللا أدخل بها قبري ‪.‬‬
‫……ال إله إًال هللا ألقى بها ربي ‪.‬‬
‫فقال ذلك ‪ :‬وكان نطقه باللهجة المغربية ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما لونك اآلن ؟ وكم قرن لك ؟‬
‫قال ‪ :‬لوني أبيض ‪ ،‬وال يوجد لي قرون ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قل الحمد هلل ‪ ،‬الحمد هلل ‪ ،‬يارب لك الحمد كما ينبغي لجالل وجهك‬
‫وعظيم سلطانك ‪ ،‬رضيت باهلل ربًا ‪ ،‬وباإلسالم دينًا ‪ ،‬وبسيدنا محمد ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ -‬نبيًا ورسوًال ‪.‬‬
‫فنطق وذكر ما طلب منه ‪.‬‬
‫وسألته بعد أن أصبح مسلمًا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬اآلن ماذا تحب أن يصبح اسمك خاصة أنك من عباد هللا المؤمنين ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬على اسم أبي بكر الصديق " عبد هللا بن أبي قحافة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يا عبد هللا ‪ :‬بعد أن أصبحت من المسلمين ‪ ،‬اآلن ال يجوز لك الكذب‬
‫مطلقًا ‪ ،‬بحق الذي خلقك ‪ ،‬ماذا كنت تسبب لهذا الشاب ؟‬
‫قال ‪ :‬األعصاب ‪ ،‬أي " الرجفة " ‪.‬‬
‫فطلبت منه بعد ذلك أن يجمع رياحه وآثاره وأن ال يترك أثرًا داخل الجسد ‪،‬‬
‫وأن يستقر في القدم اليسرى استعدادًا للخروج من الرجل ‪ ،‬وأن ينطق بالعهد " أعاهد‬
‫هللا العظيم ‪ ،‬رب العرش العظيم على الخروج من هذا الرجل طاعة هلل وللرسول‬
‫محمد ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ )1( -‬وعدم العودة إليه أو إيذائه أو أحد من المسلمين أو‬
‫المسلمات ‪ ،‬اللهم إن كنت صادقًا في قولي سّهل علّي الخروج ‪ ،‬وإن كنت كاذبًا في‬
‫قولي مّك ن المؤمنين مني إلى يوم الدين ‪ ،‬ولعنة هللا (علّي ) والمالئكة والناس أجمعين ‪،‬‬
‫وهللا على ما أقول شهيد ‪ ،‬ومن ينكث فإنما ينكث على نفسه " وذّك رته بالخروج من‬
‫القدم اليسرى من اإلصبع الصغير من تحت الظفر ‪ ،‬وأن ال ينسى تحية المسلمين أثناء‬
‫خروجه ‪ ،‬ففعل وخرج والفضل هلل وحده ‪.‬‬
‫…وقام الشاب وكأنه نشط من عقال وأخذ الجميع يحدثونه وتحدث معهم ‪.‬‬
‫ومن الجدير ذكره في هذه الحالة ما يأتي ‪-:‬‬
‫* أن هناك فرقًا شاسعًا بين لهجة الشاب األساسية ‪ ،‬واللهجة التي كان الجني‬
‫يتحدث بها ‪.‬‬
‫* أن الشاب حضر مع زمالئه إلى البيت كنزهة ؛ ليس من أجل العالج ‪.‬‬
‫* لم يعلم الشاب مطلقًا بموضوع العالج ‪.‬‬
‫* كان الشاب يحمل جهاز " بيلفون " وعند سماعه القرآن حدث له ما ذكر‬
‫آنفًا ‪.‬‬
‫* غاب الشاب عن الوعي وصرع ثّم رمى بجهاز البيلفون دون أن يشعر‬
‫بذلك كله ‪.‬‬
‫* الحدث كامًال مصّو ر في شريط " فيديو " وبالتفصيل ‪.‬‬
‫* كان ضمن الشهود على الحدث ‪:‬‬
‫‪ -1‬الدكتور ‪ /‬أحمد عوض هللا " أخصائي الباطنة والقلب " بمستشفى ناصر‬
‫بخان يونس ‪.‬‬
‫‪ -2‬الدكتور ‪ /‬محمد عسقول " أستاذ مشارك في كلية التربية " بالجامعة‬
‫اإلسالمية ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬يجب على المعالج أن يكون عالمًا بمداخل الشيطان فانظر إلى شيخ‬
‫اإلسالم ابن تيمية عندما قال له الجني ‪ :‬أنا أخرج كرامة لك قال ‪:‬ال ولكن طاعة هلل‬
‫ورسوله محمد فلوال أن شيخ اإلسالم عالم بمداخل الشيطان مقال ذلك ‪.‬‬
‫‪ -3‬األستاذ ‪ /‬حسن المبحوح أخصائي اجتماعي ومدير شئون الطلبة‬
‫بالجامعة اإلسالمية ‪.‬‬
‫‪ -4‬األستاذ ‪ /‬محمود الرنتيسي مصور الحدث كامًال ‪ ،‬فني بقسم الوسائل "‬
‫وطالب دراسات عليا بالجامعة اإلسالمية"‪.‬‬
‫جني يسّبب ربطًا " للعريس "‬
‫…حضر إلّي شاب حديث العهد بالزواج يشتكي بأنه ال يستطيع الدخول على‬
‫زوجته وبمجرد أن يقترب منها يصاب بارتباك ودوار فيفقد رجولته وال يستطيع أن‬
‫يفعل شيئًا ‪ ،‬وكأنه أنثى يواجه أنثى ‪ ،‬وهذا بعد أن كان قد ذهب إلى الطبيب وأعطاه‬
‫من األدوية والحقن أكثر من مّر ة ‪ ،‬وقد ضمن له الطبيب نجاعة الدواء ‪ ،‬لكن أيضًا‬
‫دون جدوى ‪ ،‬فجاءني يشتكي من أن رجولته قد ضاعت أمام عروسه وسألته بعضًا‬
‫من األسئلة ؛ كانت اإلجابة عليها أنه يشعر كما ذكرنا بأن رجولته تأتيه بعد أن يبتعد‬
‫عن عروسه ‪ ،‬أّم ا عندها فتذهب هباًء ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هل تقرأ وتستمع إلى القرآن ؟ بالرغم من معرفتي بالشاب أنه أهل‬
‫للذكر وللقرآن ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬عندما أستمع " من المسجل " في البيت للقرآن يغلبني النعاس ‪ ،‬ففهمت‬
‫األمر ‪ ،‬ثم أخذت أقرأ عليه آيات الرقية (‪ )1‬وبعدها أوصيته بما يأتي ‪:‬‬
‫‪ -1‬االستعاذة باهلل من الشيطان الرجيم والبسملة عند كل شئ ‪.‬‬
‫قال هللا تعالى ‪ " :‬وإّم ا ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ باهلل ‪ ،‬إنه هو السميع‬
‫العليم " (‪)2‬‬
‫* اعلم أنك لن تستطيع أن تتغلب على الشيطان إّال بإعانة هللا لك وتوفيقه إياك‬
‫‪ .‬روي عن بعض السلف أنه قال لتلميذه ‪ :‬ما تصنع بالشيطان إذا سّو ل لك الخطايا ؟‬
‫قال ‪ :‬أجاهده ‪ .‬قال ‪ :‬فإن عاد ؟ قال ‪ :‬أجاهده ‪ .‬قال ‪ :‬فإن عاد ؟ قال ‪ :‬أجاهده ‪ .‬قال‪ :‬هذا‬
‫يطول أرأيت إن مررت بغنم فنبحك كلبها أو منعك من العبور ما تصنع ؟ قال ‪ :‬أكابده‬
‫وأرده جهدي ‪ ،‬قال ‪ :‬هذا يطول عليك ‪ .‬ولكن استعن بصاحب الغنم يكفه عنك ‪ .‬فإذا‬
‫أردت أن تتخلص من كيد الشيطان فاستعن بخالقه يصّد ه عنك ويحمك منه‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬راجع آيات الرقية في هذا الكتاب ص ‪. 16 – 15‬‬
‫(‪ )2‬سورة فصلت آية (‪. ) 36‬‬
‫* وعن تالوة القرآن قال تعالى ‪ " :‬فإذا قرأت القرآن فاستعذ باهلل من الشيطان‬
‫الرجيم " (‪ )1‬ويبين ابن القيم رحمه هللا الحكمة في ذلك فيقول ‪:‬‬
‫** إن القرآن شفاء لما في الصدور يذهب ما يلقيه الشيطان فيها من‬
‫الوساوس والشهوات واإلرادات الفاسدة ‪ ،‬فهو دواء لما أمره فيها الشيطان ‪ ،‬فأمر أن‬
‫يطرد مادة الداء ويخلي منه القلب ليصادف الدواء محًال خاليًا فيتمكن منه ويؤثر فيه ‪،‬‬
‫فيجئ هذا الدواء الشافي إلى القلب قد خال من مزاحم ومضاد له فينجع فيه ‪.‬‬
‫** إن القرآن مادة الهدى والعلم والخير في القلب ‪ ،‬كما أن الماء مادة‬
‫النبات ‪ ،‬والشيطان يحرق النبات أوًال فأوًال ‪ ،‬فكلما أحس بنبات الخير من القلب سعى‬
‫في إفساده وإحراقه‪ ،‬فأمر أن يستعيد باهلل عز وجل منه لئال يفسد عليه ما يحصل له‬
‫القرآن ‪.‬‬
‫والفرق بين هذا الوجه والوجه الذي قبله أن االستعاذة في الوجه األول ألجل‬
‫حصول فائدة القرآن ‪ ،‬وفي الوجه الثاني ألجل بقائها وحفظها وثباتها ‪.‬‬
‫** إن المالئكة تدنو من قارئ القرآن وتستمع لقراءته كما في حديث أسيد بن‬
‫حضير لما كان يقرأ ورأى مثل الظلة فيها مثل المصابيح فقال عليه الصالة والسالم ‪:‬‬
‫" تلك المالئكة"(‪ )2‬والشيطان ضد الملك وعدوه فأمر القارئ أن يطلب من هللا تعالى‬
‫مباعدة عدوه عنه حتى يحضر خاص مالئكته فهذه منزلة ال يجتمع فيها المالئكة‬
‫والشياطين ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة األعراف آية ‪. 200‬‬
‫(‪ )2‬رواه البخاري ( ‪ 63 / 9‬فتح ) ‪ ،‬مسلم ( ‪ 83 / 6‬نووي ) ‪.‬‬
‫** ومنها أن الشيطان يجلب على القارئ بخيله ورجله حتى يشغله عن‬
‫المقصود بالقرآن وهو تدبره وتفهمه ‪ ،‬ومعرفة ما أراد به المتكلم به سبحانه ‪،‬‬
‫فيحرص بجهده على أن يحول بين قلبه وبين مقصود القرآن فال يكمل انتفاع القارئ به‬
‫‪ ،‬فأمر عند الشروع أن يستعيذ باهلل عز وجل منه …(‪. )1‬‬
‫** قال علي بن أبي طالب كّرم هللا وجهه في قوله ‪ " :‬بسم هللا " إنه شفاء من‬
‫كل داء وعون على كل دواء ‪ ،‬وأّم ا " الرحمن " فهو عون لكل من أمن به وهو أسم لم‬
‫يسم به غيره ‪ ،‬وأّم ا " الرحيم " فهو لمن تاب وآمن وعمل صالحًا(‪.)2‬‬
‫‪ -2‬المحافظة على الصالة في أوقاتها ‪.‬‬
‫* قال هللا تعالى ‪ " :‬والذين هم على صلواتهم يحافظون ‪ ،‬أولئك في جّنات‬
‫مكرمون " (‪. )3‬‬
‫* وقال تعالى ‪ " :‬قد أفلح المؤمنون الذين هم في صالتهم خاشعون " (‪. )4‬‬
‫* وقال تعالى ‪ " :‬وأقم الصالة إن الصالة تنهى عن الفحشاء والمنكر " (‪. )5‬‬
‫* وقال تعالى ‪ " :‬فويل للمصلين الذين هم عن صالتهم ساهون" (‪. )6‬‬
‫* وقال تعالى ‪ " :‬فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصالة واتبعوا الشهوات‬
‫فسوف يلقون غّيًا "(‪. )7‬‬
‫__________‬
‫(‪ = )1‬للمزيد انظر كتاب وقاية اإلنسان من الجن والشيطان ‪ ،‬وحيد عبد‬
‫السالم بالي ‪ ،‬دار البشير ‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬توزيع دار الكتب العلمية ‪ ،‬بيروت – لبنان ‪،‬‬
‫‪1987‬م ‪ = ،‬ص‪. 280،281‬‬
‫(‪ )2‬كيفية إخراج الجان من جسم اإلنسان ‪ ،‬الشيخ سعيد جاد علي بدوي ‪ ،‬دار‬
‫النهضة ‪1992 ،‬م ‪ ،‬ص ‪. 93‬‬
‫(‪ )3‬سورة المعارج آية ( ‪. ) 35 -34‬‬
‫(‪ )4‬سورة المؤمنون آية ( ‪. ) 2-1‬‬
‫(‪ )5‬سورة العنكبوت آية ( ‪. ) 45‬‬
‫(‪ )6‬سورة الماعون آية ( ‪. ) 5 – 4‬‬
‫(‪ )7‬سورة مريم آية ( ‪. ) 59‬‬
‫* روى البخاري ‪َ :‬ع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َأَّنُه َسِمَع َر ُسوَل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪َ -‬يُقوُل ‪َ " :‬أَر َأْيُتْم َلْو َأَّن َنَهًرا ِبَباِب َأَح ِد ُك ْم َيْغ َتِس ُل ِفيِه ُك َّل َيْو ٍم َخ ْم ًسا َم ا َتُقوُل َذ ِلَك ُيْبِقي‬
‫ِم ْن َد َرِنِه َقاُلوا ‪:‬ال ُيْبِقي ِم ْن َد َر ِنِه َشْيًئا َقاَل ‪َ :‬فَذ ِلَك ِم ْثُل الَّص َلَو اِت اْلَخ ْم ِس َيْم ُحو ُهَّللا ِبِه‬
‫اْلَخ َطاَيا"(‪.)1‬‬
‫* روى مسلم ‪َ :‬ع ْن َأِبي ُس ْفَياَن َقاَل ‪َ :‬سِم ْع ُت َج اِبًرا َيُقول ‪َ :‬سِم ْع ُت الَّنِبَّي ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬يُقوُل ‪ِ " :‬إَّن َبْيَن الَّرُج ِل َو َبْيَن الِّش ْر ِك َو اْلُك ْفِر َتْر َك الَّصالِة "(‪.)2‬‬
‫* وروى الترمذي ‪َ :‬ع ْن َع ْبِد ِهَّللا ْبِن ُبَر ْيَد َة َع ْن َأِبيِه َقاَل ‪َ :‬قاَل َر ُسوُل ِهَّللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ " : -‬اْلَع ْهُد اَّلِذ ي َبْيَنَنا َو َبْيَنُهْم الَّصالُة َفَم ْن َتَر َك َها َفَقْد َكَفَر َو ِفي‬
‫اْلَباب َع ْن َأَنٍس َو اْبِن َعَّباٍس َقاَل َأُبو ِع يَس ى َهَذ ا َحِد يٌث َح َس ٌن َص ِح يٌح َغ ِر يٌب (‪.)3‬‬
‫* إن التهاون في صالة الجماعة يجرئ الشيطان على اإلنسان فعن أبي‬
‫الدرداء رضى هللا عنه قال ‪ :‬سمعت رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬يقول ‪ " :‬ما‬
‫من ثالثة في قرية وال بدٍو ال تقام فيهم الصالة إّال قد استحوذ عليهم الشيطان ‪ ،‬فعليك‬
‫بالجماعة ‪ ،‬فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية " (‪ ، )4‬وهللا عز وجل يقول ‪" :‬استحوذ‬
‫عليهم الشيطان فأنساهم ذكر هللا " (‪)5‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬صحيح البخاري رقم الحديث ‪528‬‬
‫(‪ )2‬صحيح مسلم رقم الحديث ‪82‬‬
‫(‪ )3‬سنن الترمذي رقم الحديث ‪2621‬‬
‫(‪ )4‬رواه أبو داود بسند حسن ( ‪. ) 150 / 1‬‬
‫(‪ )5‬سورة المجادلة آية ‪. 19‬‬
‫* يقول الدكتور األشقر ‪ :‬أعظم سبيل للحماية من الشيطان هو االلتزام‬
‫بالكتاب والسّنة عمًال وعلمًا ‪ ،‬فالكتاب والسّنة جاءا بالصراط المستقيم والشيطان‬
‫يجاهد كي يخرجنا عن هذا الصراط ‪ ،‬قال تعالى ‪ " :‬وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه‬
‫وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون " (‪)1‬‬
‫‪ -3‬عدم الخوف و الغضب و الغفلة و عدم االنكباب على الشهوات ‪.‬‬
‫* عن عطية بن عروة قال ‪ :‬قال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ " : -‬إن‬
‫الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار ‪ ،‬وإنما تطفأ النار بالماء ‪ ،‬فإذا‬
‫غضب أحدكم فليتوضأ "(‪. )2‬‬
‫* روى البخاري ‪َ :‬ع ْن َج اِبٍر َرِض َي ُهَّللا َع ْنُه َع ْن الَّنِبِّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪َ -‬قاَل ‪ِ :‬إَذ ا اْسَتْج َنَح الَّلْيُل َأْو َقاَل ‪ُ :‬ج ْنُح الَّلْيِل َفُك ُّفوا ِص ْبَياَنُك ْم َفِإَّن الَّش َياِط يَن َتْنَتِش ُر ِح يَنِئٍذ‬
‫َفِإَذ ا َذ َهَب َس اَع ٌة ِم ْن اْلِع َش اِء َفَخ ُّلوُهْم َو َأْغ ِلْق َباَبَك َو اْذ ُك ْر اْس َم ِهَّللا َو َأْطِفْئ ِم ْص َباَح َك‬
‫َو اْذ ُك ْر اْس َم ِهَّللا َو َأْو ِك ِس َقاَء َك َو اْذ ُك ْر اْس َم ِهَّللا َو َخ ِّم ْر ِإَناَء َك َو اْذ ُك ْر اْس َم ِهَّللا َو َلْو َتْعُرُض‬
‫َع َلْيِه َشْيًئا (‪. )3‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة األنعام آية ‪. 153‬‬
‫(‪ )2‬رواه أبو داود ‪ ،‬وفي حديث آخر أنه أمر من غضب إن كان قائمًا أن‬
‫يجلس ‪ ،‬وإن كان جالسًا أن يضجع ‪ .‬رواه أحمد ورجاله ‪ -‬رجال الصحيح عن أبي ذر‬
‫(‪ )3‬صحيح البخاري ‪ ،‬رقم الحديث ( ‪. ) 3280‬‬
‫شرح الحديث ‪ :‬قال ابن الجوزي ‪ :‬إنما خيف على الصبيان في تلك الساعة‬
‫ألن النجاسة التي تلوذ بها الشياطين موجودة معهم غالبا ‪ ,‬والذكر الذي يحرز منهم‬
‫مفقود من الصبيان غالبا والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به ‪,‬‬
‫فلذلك خيف على الصبيان في ذلك الوقت ‪ .‬والحكمة في انتشارهم حينئذ أن حركتهم‬
‫في الليل أمكن منها لهم في النهار ‪ ,‬ألن الظالم أجمع للقوى الشيطانية من غيره ‪,‬‬
‫وكذلك كل سواد ‪ .‬ولهذا قال في حديث أبي ذر " فما يقطع الصالة ؟ قال ‪ :‬الكلب‬
‫األسود شيطان " أخرجه مسلم ‪ .‬قوله ‪ ( :‬وأغلق بابك ) هو خطاب لمفرد ‪ ,‬والمراد به‬
‫كل أحد ‪ ,‬فهو عام بحسب المعنى ‪ ,‬وال شك أن مقابلة المفرد بالمفرد تفيد التوزيع (‬
‫‪. )1‬‬
‫‪ -4‬المداومة على ذكر هللا عز وجل ‪:‬‬
‫* " أن الذكر شفاء القلب ودواؤه ‪ ،‬والغفلة مرضه ‪ .‬فالقلوب مريضة‬
‫وشفاؤها ودواؤها في ذكر هللا تعالى ‪ ،‬قال مكحول ‪ :‬ذكر هللا تعالى شفاء ‪ ،‬وذكر الناس‬
‫داء ‪ ،‬وذكره البيهقي عن مكحول مرفوعًا ومرسًال ‪.‬‬
‫…َذ َك َر ته شفاها وعافاها ‪ ،‬فإذا غفلت عنه انتكست ‪ ،‬كما قيل ‪:‬‬
‫إذا مرضنا تداوينا بذكركم …فنترك الذكر أحيانًا فننتكس‬
‫* أن الذكر أصل مواالة هللا عز وجل ورأسها ‪ ،‬والغفلة أصل معاداته ورأسها‬
‫‪ ،‬فإن العبد ال‬
‫يزال يذكر ربه عز وجل حتى يحبه فيواليه ‪ ،‬وال يزال يغفل عنه حتى يبغضه‬
‫فيعاديه ‪ ،‬قال األوزاعي ‪ :‬قال حسان بن عطية ‪ :‬ما عادى عبد ربه بشيء أشد عليه من‬
‫أن يكره ذكره أو من يذكره ‪ .‬فهذه المعاداة سببها الغفلة وال تزال بالعبد حتى يكره ذكر‬
‫هللا ويكره من يذكره ‪ ،‬فحينئذ يتخذه عدوًا كما اتخذ الذاكر وليًا ‪. )2(...‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬فتح الباري شرح صحيح البخاري ‪ ،‬ج‪ / 6‬ص‪. 242 -241‬‬
‫(‪ )2‬للمزيد راجع الوابل الصيب من الكلم الطيب ‪ ،‬تأليف ‪ /‬اإلمام شمس‬
‫الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية ‪ ،‬ط ‪1400 ، 5‬هـ ص ‪. 67‬‬
‫* ويقول األستاذ ‪ /‬الشيخ محمد الصايم ‪:‬المقصود هنا الغفلة عن الذكر ألن‬
‫هذه فرصة الشيطان من خاللها ينزع إليك ويقول الحق سبحانه ‪ " :‬استحوذ عليهم‬
‫الشيطان فأنساهم ذكر هللا ‪ ، )1( " ..‬إن الذكر حياة والغفلة موت ‪ ،‬بل هالك وضياع ‪،‬‬
‫يقول رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ " : -‬مثل الذي يذكر ربه والذي ال يذكر ربه ‪:‬‬
‫مثل الحي والميت " (‪ ، )2‬إن الصد (عن ذكر هللا) الذي به يخسر اإلنسان دنياه‬
‫وآخرته ‪ ،‬إنها مهمة الشيطان فكن على حذر واذكر ربك وال تكن من الغافلين (‪)3‬‬
‫يقول الحق سبحانه وتعالى ‪ " :‬إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في‬
‫الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر هللا وعن الصالة ‪)4( " ..‬‬
‫* اعلم أخي المؤمن أن ذكر هللا عز وجل فيه إرضاء للرحمن ‪ ،‬وقمع‬
‫للشيطان ‪ ،‬وقد أمرنا هللا عز وجل بالذكر فقال تعالى ‪ " :‬فاذكروني أذكركم … " (‪)5‬‬
‫وفي ذكره جل وعال قوة لألبدان وجالء للقلوب مما يعلوها من الران وذهاب للهموم‬
‫واألحزان‪ ،‬ودفع لألسقام ‪ .‬كفى شرفًا وفخرًا أن نذكره ونحن المقصرون العاصون‬
‫وهو يذكرنا في أعلى عليين (‪. )6‬‬
‫‪ -5‬عدم سماع األغاني والموسيقى ‪.‬‬
‫* قال تعالى ‪ " :‬ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل هللا " (‬
‫‪. )7‬‬
‫* قال تعالى ‪ " :‬أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون وال تبكون وأنتم‬
‫سامدون " (‪. )8‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة المجادلة آية ( ‪. ) 19‬‬
‫(‪ )2‬رواه البخاري ( كتاب الدعوات – باب ذكر هللا عز وجل – الحديث (‬
‫‪. ) 6407‬‬
‫(‪ )3‬انظر حوار مع الشياطين وتجربتي العملية في إخراج الجان وإبطال‬
‫السحر ‪ ،‬الجزء الثاني ‪ ،‬الشيخ ‪ /‬محمد الصايم ‪1995 /‬م ‪ ،‬ص ‪. 94‬‬
‫(‪ )4‬سورة المائدة آية ( ‪. ) 91‬‬
‫(‪ )5‬سورة البقرة آية ‪. 152‬‬
‫(‪ = )6‬شفاء الرحمن للسحر والحسد وأمراض الجان ‪ ،‬أحمد النحاس‬
‫التومي ‪ ،‬دار الروضة = القاهرة ‪1994 ،‬م ‪ ،‬ص‪. 112‬‬
‫(‪ )7‬سورة لقمان آية ( ‪. ) 6‬‬
‫(‪ )8‬سورة النجم آية (‪. ) 60 – 59‬‬
‫* قال ابن عباس ‪ :‬السمد هو الغناء بلغة حمير ‪ ، .‬وقال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪ " : -‬ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر (‪ )1‬والحرير والخمر‬
‫والمعازف "(‪. )2‬‬
‫* وقال تعالى في وصف عباد الرحمن ‪ " :‬والذين ال يشهدون الزور وإذا‬
‫مروا باللغو مروا كرامًا " (‪. )3‬‬
‫* وقال محمد بن الحنفية ‪ :‬الزور هنا الغناء ‪ .‬وقال ابن مسعود رضى هللا عنه‬
‫‪ :‬الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع ‪ ،‬وقال يزيد بن الوليد ‪ :‬إياكم‬
‫والغناء ‪ ،‬فإنه ينقص الحياء ‪ ،‬ويزيد الشهوة ‪ ،‬ويهدم المروءة ‪ ،‬وإنه لينوب عن‬
‫الخمر ‪ ،‬ويفعل ما يفعله السكر ‪ .‬وقيل ‪ :‬الغناء رائد الفجور ‪ ،‬ولقد أجمع من يعتد‬
‫بقولهم على تحريم الغناء ‪.‬‬
‫* قال أبو حنيفة ‪ :‬االستماع إلى الغناء فسق ‪.‬‬
‫وقال مالك ‪ :‬عندما سئل عن الغناء ؛ إنما يفعله الفساق ‪.‬‬
‫وقال الشافعي ‪ :‬الغناء لهو مكروه ‪ ،‬ويشبه الباطل والمحال ‪ ،‬ومن استكثر منه‬
‫فهو سفيه ترد شهادته ‪.‬‬
‫قال أحمد بن حنبل ‪ :‬الغناء ينبت النفاق في القلب ال يعجبني‪.‬‬
‫* فهذا إجماع من األئمة األربعة على تحريمه وفي هذا مقنع لمن يريد الحق‬
‫ويتلمسه …(‪ )4‬وقال تعالى للشيطان ‪ " :‬واستفزز من استطعت منهم بصوتك " (‪)5‬‬
‫قال مجاهد ‪ :‬صوت الشيطان الغناء ‪.‬‬
‫* وعن أنس رضى هللا عنه أن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال ‪" :‬‬
‫ليكونن في هذه األمة خسف وقذف ومسخ ‪ ،‬وذلك إذا شربوا الخمور ‪ ،‬واتخذوا القينات‬
‫(‪ )6‬وضربوا بالمعازف " (‪)7‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬الحر ‪ :‬الزنا ‪.‬‬
‫(‪ )2‬رواه البخاري ( ‪ 51 / 10‬فتح ) ‪.‬‬
‫(‪ )3‬سورة الفرقان آية (‪. )72‬‬
‫(‪ )4‬راجع كتاب وقاية اإلنسان من الجن والشيطان ‪ ،‬وحيد عبد السالم بالي ‪،‬‬
‫ص ‪. 337 ، 336‬‬
‫(‪ )5‬سورة اإلسراء آية ( ‪. ) 64‬‬
‫(‪ )6‬القينات ‪ :‬المغنيات ‪ ، .‬المعازف ‪ :‬آالت الطرب بأنواعها ‪.‬‬
‫(‪ )7‬رواه ابن أبي الدنيا ‪ ،‬وصححه األلباني بطرقه في صحيح الجامع ( ‪/ 5‬‬
‫‪ ) 107‬رقم (‪. ) 5343‬‬
‫* ذكر الشيخان (‪ )1‬بن باز والعثيمين في كتابهما عن الغناء واستماعه ‪:‬‬
‫الغناء واالستماع إليه حرام ومنكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها ‪ ،‬وقد ذكر‬
‫بعض العلماء اإلجماع على تحريمه ‪ ،‬وذكروا األدلة على تحريمه ومنها ‪:‬‬
‫الدليل األول ‪ :‬قال تعالى ‪ " :‬ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن‬
‫سبيل هللا بغير علم ويتخذها هزوًا أولئك لهم عذاب مهين ‪ ،‬وإذا تتلى عليه آياتنا وّلى‬
‫مستكبرًا كأن لم يسمعها ‪ ،‬كأن في أذنيه وقرًا فبشره بعذاب أليم "(‪. )2‬‬
‫قال الواحدي وغيره من المفسرين ‪ :‬إن لهو الحديث في اآلية ؛ المراد به‬
‫الغناء ‪ ،‬قاله ابن عّباس ‪ ،‬وابن مسعود ‪ ،‬ومجاهد ‪ ،‬وعكرمة ‪ ،‬وروي عن ابن مسعود‬
‫أنه قال ‪ :‬وهللا الذي ال إله غيره ( لهو الغناء ) يعني لهو الحديث ‪.‬‬
‫* الدليل الثاني ‪ :‬ومن السّنة وقد سبق ذكره ‪ " ،‬راجع الحديث األول من فقرة‬
‫– عدم سماع األغاني والموسيقى – "‬
‫* الدليل الثالث ‪ :‬عن أبي هريرة رضى هللا عنه عن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪ -‬أنه قال ‪ " :‬يمسخ قوم من هذه األّم ة في آخر الزمان قردة وخنازير "‬
‫قالوا يا رسول هللا ‪ :‬أليسوا يشهدون أن ال إله إّال هللا وأن محمدًا رسول هللا ؟ قال ‪" :‬‬
‫بلى ويصومون ويحجون " قيل ‪ :‬فما بالهم ؟ قال ‪ :‬اتخذوا المعازف والدفوف والقينات‬
‫فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا وقد مسخوا قردًة وخنازير " (‪. )3‬‬
‫‪ -6‬قراءة القرآن الكريم واالستماع إليه ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬انظر كتاب ‪ :‬فتاوي هامة ورسالة في صفة صالة النبي ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ ، -‬الشيخ عبد العزيز بن باز‪ ،‬والشيخ محمد الصالح العثيمين ‪ ،‬ط‪، 2‬‬
‫‪1414‬هـ ‪1994 ،‬م ‪ ،‬دار طيبة ‪ ،‬مكة ‪ ،‬ص ‪. 25 – 24‬‬
‫(‪ )2‬سورة لقمان آية ( ‪. ) 7 – 6‬‬
‫(‪ )3‬إغاثة اللهفان ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص ‪. 262‬‬
‫قال هللا تعالى ‪ " :‬وننّز ل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ‪، )1( " ..‬‬
‫وقال أيضًا ‪ " :‬يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور ‪( " ...‬‬
‫‪. )2‬‬
‫" فالقرآن هو الشفاء التام من جميع األدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا‬
‫واآلخرة وما كل أحد يؤهل وال يوفق لالستشفاء به وإذا أحسن العليل التداوي به‬
‫ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه‬
‫الداء أبدًا ‪.‬‬
‫… وكيف تقاوم األدواء كالم رب األرض والسماء الذي لو نزل على الجبال‬
‫لصّد عها أو على األرض لقطعها ؟! فما من مرض من أمراض القلوب منه لمن رزقه‬
‫هللا منها في كتابه"(‪. )3‬‬
‫…" والقرآن الكريم كله يصلح ألن يكون رقية عامة ‪ ،‬والقرآن ينير القلوب‬
‫ويزينها ‪ ،‬ويحفظ القلوب ‪ ،‬ويحصن النفوس من نزغات الشيطان " (‪. )4‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة اإلسراء آية (‪. ) 82‬‬
‫(‪ )2‬سورة يونس آية (‪. ) 57‬‬
‫(‪ )3‬للمزيد راجع الطب النبوي البن قيم الجوزية ص ‪. 272‬‬
‫(‪ )4‬كيف تعالج نفسك ؟ مفاهيم عقائدية حول ‪ ( :‬الرقية لسحر * الكهانة *‬
‫الحسد * الجن والعيادات القرآنية ) ‪ ،‬تأليف ‪ /‬الشيخ محمد الفي‪ ،‬مدير الوعظ‬
‫واإلرشاد ‪1997 ،‬م ‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪ ،‬مطبعة األمل التجارية ‪ ،‬ص ‪. 57‬‬
‫* فقد روى الشيخان عن أبي موسى األشعري رضى هللا عنه قال ‪ :‬قال‬
‫رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ " : -‬مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل األترّجة (‬
‫‪ ، )1‬ريحها طّيب وطعمها طّيب ‪ ،‬ومثل المؤمن الذي ال يقرأ القرآن مثل التمرة ‪ ،‬ال‬
‫ريح لها وطعمها حلو ‪ ،‬ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ‪ ،‬ريحها طّيب‬
‫وطعمها مر ‪ ،‬ومثل المنافق الذي ال يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ‪ ،‬ليس لها ريح وطعمها‬
‫مر " (‪. )2‬‬
‫‪ -7‬صالة ركعتين في جوف الليل بنية الشفاء ‪.‬‬
‫" من أراد أن يحصن نفسه من السحر فليقم شيئًا من الليل ‪ ،‬وال يهمل في ذلك‬
‫ألن اإلهمال في قيام الليل يسّلط الشيطان على اإلنسان ‪ ،‬وإذا تسّلط عليك الشيطان‬
‫كنت أرضًا خصبة لتأثير السحر فيك " (‪. )3‬‬
‫* عن ابن مسعود رضى هللا عنه قال ‪ :‬ذكر عند النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ -‬رجل فقيل ‪ :‬ما زال نائمًا حتى أصبح ‪ -‬أي أصبح بصالة الفجر ‪ -‬ما قام إلى‬
‫الصالة ‪ -‬صالة الليل ‪ -‬فقال النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ " : -‬بال الشيطان في أذنه‬
‫" (‪. )4‬‬
‫‪ -8‬االستعاذة عند دخول الخالء ‪:‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬انظر ما قاله بعض العلماء في الحكمة من تخصيص األترّجة بالتمثيل‬
‫دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح كالتفاحة مثًال ‪ ،‬في كتاب فتح‬
‫الباري البن حجر ‪. 67 ، 66 / 9‬‬
‫(‪ )2‬صحيح البخاري ‪ 115 / 6‬كتاب فضائل القرآن ‪ ،‬باب آثم من رآى‬
‫بقراءة القرآن أو تأّك ل به أو فخر به ‪ ،‬وصحيح مسلم ‪ 549 / 1‬كتاب صالة المسافرين‬
‫‪ ،‬باب فضيلة حافظ القرآن ‪ ،‬واللفظ لمسلم ‪.‬‬
‫(‪ )3‬الصارم البّتار في التصدي للسحرة األشرار ‪ ،‬الشيخ ‪ /‬وحيد عبد السالم‬
‫بالي ‪ ،‬ص ‪. 214‬‬
‫(‪ )4‬رواه البخاري ( ‪ 335 / 6‬فتح ) ‪ ،‬ومسلم ( ‪ 63 / 6‬نووي ) ‪.‬‬
‫الشيطان يستغل فرصة وجود اإلنسان المسلم في هذا المكان الخبيث الذي هو‬
‫مسكن الشياطين ومأواهم ويتسلط عليه فقد صح عن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫أنه كان يقول إذا دخل الخالء ‪ " :‬بسم هللا اللهم إّني أعوذ بك من الخبث والخبائث " (‬
‫‪. )1‬‬
‫‪ -9‬التحصين عند الجماع ‪:‬‬
‫عن ابن مسعود رضى هللا عنهما أن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال ‪ " :‬لو‬
‫أن أحدكم إذا أتى أهله قال ‪ :‬بسم هللا ‪ ،‬اللهم جنبني الشيطان وجّنب الشيطان ما‬
‫رزقتنا ‪ ،‬فقضى بينهما ولد لم يضره شيطان أبدًا " (‪. )2‬‬
‫‪ -10‬النوم على وضوء ‪:‬‬
‫* " الوضوء سالح المؤمن ‪ ..‬ويفضل للمؤمن أن يتسلح به قبل النوم ألنه‬
‫طهارة وذكر ‪ ،‬وألنه ضياء القلوب ونور الوجوه ‪ ..‬وإذا نام العبد طاهرًا ذاكرًا فهو في‬
‫عناية هللا ‪ ،‬وليعلم أن الغضب من الشيطان ‪ ،‬وأن الوضوء يطفئه ‪ ،‬ألن القوة الغضبية‬
‫نزعة شيطانية ونار تغلي في قلب اإلنسان " (‪. )3‬‬
‫" ألن السحر ال يؤثر في المسلم المتوضئ ‪ ،‬وإن المسلم المتوضئ محروس‬
‫بمالئكة من قبل الرحمن جل وعال‪.)4("..‬‬
‫* عن ابن عباس رضى هللا عنهما أن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫قال ‪ " :‬طّهروا هذه األجساد طّهركم هللا ‪ ،‬فإنه ليس من عبد يبيت طاهرًا إّال معه في‬
‫شعاره (‪ )5‬ملك ‪ ،‬ال ينقلب ساعًًة من الليل إّال قال ‪ :‬اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرًا‬
‫" (‪. )6‬‬
‫‪ -11‬مصاحبة الصالحين ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬رواه البخاري ( ‪ 242 / 1‬فتح ) ‪ ،‬ومسلم ( ‪ 70 / 4‬نووي ) ‪.‬‬
‫(‪ )2‬رواه البخاري في كتاب الوضوء رقم ( ‪ ، ) 141‬ومسلم في كتاب النكاح‬
‫رقم ( ‪.)1434‬‬
‫(‪ )3‬المنقذ القرآني إلبطال السحر وعالج المس الشيطاني ‪ ،‬فضيلة الشيخ‬
‫محمد الصايم ‪ ،‬دار الفضيلة ‪1996 ،‬م ‪ ،‬ص ‪. 25‬‬
‫(‪ )4‬للمزيد ‪ ..‬راجع الصارم البتار في التصدي للسحرة األشرار ‪ ،‬ص ‪. 213‬‬
‫(‪ )5‬الّش عار ‪ :‬ما يلي بدن اإلنسان من ثوب أو غيره ‪.‬‬
‫(‪ )6‬رواه الطبراني في األوسط بإسناد جيد ‪ ،‬قاله المنذري في الترغيب (‬
‫‪. ) 13 / 2‬‬
‫…قال ابن الجوزي رحمه هللا ‪ :‬الصالحون اسم لكل من صلحت سريرته‬
‫وعالنيته (‪ )1‬وقيل ‪ :‬الصارفون أعمارهم في طاعة هللا تعالى ‪ ،‬وأموالهم في مرضاته‬
‫سبحانه (‪ ، )2‬وعلى أي حال فهذه التعريفات تدل على أنهم المؤمنون ‪ ،‬أصحاب‬
‫األعمال الصالحة ‪ ،‬القائمون بحقوق هللا تعالى وحقوق عباده ‪ ،‬المستقيمة أحوالهم ‪.‬‬
‫وبناء على هذا فلفظ ( الصالحون ) عام يشمل األنبياء والمالئكة (‪ ، )3‬وقد يسمى‬
‫الصالحون باألولياء ‪ ،‬أو أولياء هللا " ألن أولياء هللا هم الذين آمنوا به ووالوه ‪ ،‬فأحبوا‬
‫ما يحب ‪ ،‬وأبغضوا ما يبغض ‪ ،‬ورضوا بما يرضى ‪ ،‬وسخطوا بما يسخط‪ ،‬وأمروا‬
‫بما يأمر ‪ ،‬ونهوا عما نهى " (‪. )4‬‬
‫** ثّم يرّد د ويكثر من األدعية اآلتية ‪:‬‬
‫‪ -1‬اللهم إني أسألك العافية في الدنيا واآلخرة ‪ ،‬اللهم إني أسألك العفو والعافية‬
‫في ديني ودنياي ‪ ،‬وأهلي ومالي ‪ ،‬اللهم استر عوراتي ‪ ،‬وآمن روعاتي ‪ ،‬اللهم‬
‫احفظني من بين يدي ومن خلفي ‪ ،‬وعن يميني ‪ ،‬وعن شمالي ‪ ،‬ومن فوقي ‪ ،‬وأعوذ‬
‫بعظمتك أن اغتال من تحتي ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬زاد المسير البن الجوزي ‪. 127 / 2‬‬
‫(‪ )2‬من روح المعاني لأللوسي ‪. 78 / 5‬‬
‫(‪ )3‬راجع زاد المسير ‪ 127 / 2‬عند تفسير قول هللا تعالى ‪ " :‬ومن يطع هللا‬
‫والرسول فأولئك مع الذين أنعم هللا عليهم من النبيين والصّد يقين والشهداء والصالحين‬
‫وحسن أولئك رفيقًا " النساء ‪. 69 :‬‬
‫(‪ )4‬الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان البن تيمية ص ‪. 6‬‬
‫* عن ابن عمر رضى هللا عنهما قال ‪ :‬لم يكن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫يدع هؤالء الدعوات حين يمسي وحين يصبح " اللهم إني أسألك العافية في الدنيا‬
‫واآلخرة ‪ ،‬اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي ‪ ،‬وأهلي ومالي ‪ ،‬اللهم استر‬
‫عوراتي ‪ ،‬وآمن روعاتي ‪ ،‬اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ‪ ،‬وعن يميني ‪،‬‬
‫وعن شمالي ‪ ،‬ومن فوقي ‪ ،‬وأعوذ بعظمتك أن اغتال (‪ )1‬من تحتي " (‪. )2‬‬
‫‪ -2‬اللهم فاطر السموات واألرض عالم الغيب والشهادة ‪ ،‬رب كل شئ‬
‫ومليكه ‪ ،‬أشهد أن ال إله إّال أنت ‪ ،‬أعوذ بكمن شر نفسي وشر الشيطان وشركه ‪ ،‬وأن‬
‫أقترف على نفسي سوءًا أو أجّر ه إلى مسلم قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت‬
‫مضجعك ‪.‬‬
‫* عن أبي هريرة رضى هللا عنه أن أبا بكر رضى هللا عنه قال‪ :‬يا رسول هللا‬
‫مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال ‪ :‬قل ‪ :‬اللهم فاطر السموات‬
‫واألرض عالم الغيب والشهادة ‪ ،‬رب كل شئ ومليكه ‪ ،‬أشهد أن ال إله إّال أنت ‪ ،‬أعوذ‬
‫بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ‪ ،‬وأن أقترف على نفسي سوءًا أو أجّره إلى‬
‫مسلم قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك " (‪. )3‬‬
‫‪ -3‬بسم هللا الذي ال يضر مع اسمه شئ في األرض وال في السماء وهو‬
‫السميع العليم ( ثالث مرات ) لم يضره شئ ‪.‬‬
‫* عن عثمان بن عفان رضى هللا عنه أن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫قال ‪ " :‬ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة ‪ ،‬بسم هللا الذي ال يضر مع‬
‫اسمه شئ في األرض وال في السماء وهو السميع العليم ‪ (،‬ثالث مرات ) لم يضره‬
‫شئ " (‪. )4‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬اغتال ‪ :‬يعني الخسف ‪.‬‬
‫(‪ )2‬رواه أبو داود ( ‪ ، ) 318 / 4‬ابن ماجة ( ‪ ) 1273 / 2‬وقال صحيح‬
‫اإلسناد ووافقه الذهبي ‪.‬‬
‫(‪ )3‬رواه أبو داود ( ‪ ، ) 318 / 4‬الترمذي ( ‪ ) 188 / 5‬وقال حسن‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫(‪ )4‬رواه الترمذي ( ‪ ، ) 132 / 5‬الترمذي ( ‪ ) 188 / 5‬وقال حسن صحيح‬
‫‪.‬‬
‫‪ -4‬اللهم أنت ربي ال إله إّال أنت ‪ ،‬خلقتني وأنا عبدك ‪ ،‬وأنا على عهدك‬
‫ووعدك ما استطعت ‪ ،‬أعوذ بك من شر ما صنعت ‪ ،‬أبوء لك بنعمتك علي وأبوء‬
‫بذنبي فاغفر لي ‪ ،‬فإنه ال يغفر الذنوب إّال أنت ‪.‬‬
‫* عن شداد بن أوس رضى هللا عنه أن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال ‪:‬‬
‫" سيد االستغفار ‪ :‬اللهم أنت ربي ال إله إّال أنت ‪ ،‬خلقتني وأنا عبدك ‪ ،‬وأنا على عهدك‬
‫ووعدك ما استطعت ‪ ،‬أعوذ بك من شر ما صنعت ‪ ،‬أبوء لك بنعمتك علي وأبوء‬
‫بذنبي فاغفر لي ‪ ،‬فإنه ال يغفر الذنوب إّال أنت ‪ " ،‬إذا قال ذلك حين يمسي فمات من‬
‫ليلته دخل الجّنة ‪ ،‬وإذا قال ذلك حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة " (‪. )1‬‬
‫‪ -5‬جمع الكفين ثم النفث فيهما وقراءة ( قل هو هللا أحد ) و ( قل أعوذ برب‬
‫الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس ) ثم أن تمسح بها ما استطعت من جسدك ‪ ،‬تبدأ بها‬
‫على رأسك ووجهك وما أقبل من جسدك ‪.‬‬
‫* عن عائشة رضى هللا عنهما أن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ " -‬كان إذا‬
‫أوى إلى فراشه كل ليلة ‪ ،‬جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ ( قل هو هللا أحد ) و ( قل أعوذ‬
‫برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس) ثم يمسح بها ما استطاع من جسده ‪ ،‬يبدأ بها‬
‫على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ‪ ،‬يفعل ذلك ثالث مرات " (‪. )2‬‬
‫‪ -6‬قراءة آية الكرسي قبل النوم ‪.‬‬
‫* وجاء في حديث أبي هريرة أن الشيطان قال له ‪ " :‬إذا أويت إلى فراشك‬
‫هللا ال إله إّال هو الحي القيوم " حتى تختمها ‪ ،‬فإنه ال يزال عليك‬ ‫فاقرأ آية الكرسي "‬
‫من هللا حافظ ‪ ،‬وال يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪" : -‬‬
‫صدقك وهو كذوب ‪ ،‬ذاك شيطان " (‪.)3‬‬
‫‪ -7‬قراءة آخر آيتين من سورة البقرة ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬رواه البخاري ( ‪ 97 / 11‬فتح ) ‪.‬‬
‫(‪ )2‬رواه البخاري ( ‪ 125 / 11‬فتح ) ‪.‬‬
‫(‪ )3‬رواه البخاري ( ‪ 335 / 6‬فتح ) ‪.‬‬
‫*عن أبي مسعود األنصاري رضى هللا عنه أن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ -‬قال ‪ " :‬من قرأ اآليتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه " (‪. )1‬‬
‫‪ -8‬اإلكثار من التسبيح " سبحان هللا وبحمده سبحان هللا العظيم"‪.‬‬
‫* عن أبي هريرة رضى هللا عنه أن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال ‪" :‬‬
‫كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن ‪ :‬سبحان هللا‬
‫وبحمده سبحان هللا العظيم " (‪. )2‬‬
‫‪ -9‬اإلكثار من الدعاء " أعوذ بكلمات هللا التامات من غضبه وعقابه وشر‬
‫عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون "‬
‫أخرج اإلمام الترمذي في سننه قال ‪َ :‬ع ْن َع ْم ِر و ْبِن ُش َع ْيٍب َع ْن َأِبيِه َع ْن َج ِّد ِه‬
‫َأَّن َر ُسوَل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬قاَل ِإَذ ا َفِز َع َأَح ُد ُك ْم ِفي الَّنْو ِم َفْلَيُقْل َأُع وُذ‬
‫ِبَك ِلَم اِت ِهَّللا الَّتاَّم اِت ِم ْن َغ َض ِبِه َو ِع َقاِبِه َو َش ِّر ِع َباِدِه َو ِم ْن َهَم َزاِت الَّش َياِط يِن َو َأْن‬
‫َيْح ُضُروِن َفِإَّنَها َلْن َتُضَّر ُه َو َك اَن َع ْبُد ِهَّللا ْبُن ُع َم َر ُيَلِّقُنَها َم ْن َبَلَغ ِم ْن َو َلِدِه َو َم ْن َلْم َيْبُلْغ‬
‫ِم ْنُهْم َكَتَبَها ِفي َص ٍّك ُثَّم َع َّلَقَها ِفي ُع ُنِقِه َقاَل أبو ِع يَس ى َهَذ ا َح ِد يٌث َح َس ٌن َغ ِر يٌب *(‪)3‬‬
‫‪ -10‬اإلكثار من الدعاء "ال إله إال هللا وحده ال شريك له ‪ ،‬له الملك وله‬
‫الحمد وهو على كل شئ قدير " ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬رواه البخاري ( ‪ 318 / 7‬فتح ) ‪ ،‬مسلم ( ‪ 92 / 2‬نووي ) ‪.‬‬
‫(‪ )2‬رواه البخاري ( ‪ 537 / 13‬فتح ) ‪ ،‬مسلم ( ‪ 19 / 17‬نووي ) ‪.‬‬
‫(‪ )3‬سنن الترمذي ( ‪. ) 3528‬‬
‫أخرج البخاري في صحيحه قال ‪َ :‬ع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َر ِض ي الَّلهم َع ْنهم َأَّن‬
‫َر ُسوَل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬قاَل َم ْن َقاَل ال ِإَلَه إّال ُهَّللا َو ْح َد ُه ال َش ِر يَك َلُه ‪َ ،‬لُه‬
‫اْلُم ْلُك َو َلُه اْلَحْم ُد َو ُهَو َع َلى ُك ِّل َش ْي ٍء َقِد يٌر ِفي َيْو ٍم ِم اَئَة َم َّر ٍة َكاَنْت َلُه َع ْد َل َع ْش ِر ِر َقاٍب‬
‫َو ُك ِتَبْت َلُه ِم اَئُة َح َس َنٍة َو ُمِحَيْت َع ْنُه ِم اَئُة َس ِّيَئٍة َو َكاَنْت َلُه ِح ْر ًز ا ِم َن الَّش ْيَطاِن َيْو َم ُه َذ ِلَك‬
‫َح َّتى ُيْمِس َي َو َلْم َيْأِت َأَح ٌد ِبَأْفَض َل ِمَّم ا َج اَء ِبِه إّال َأَح ٌد َع ِمَل َأْكَثَر ِم ْن َذ ِلَك * (‪. )1‬‬
‫** ثم أرشدته ( الشاب ) إلى طريقة الماء والسدر والمسك ( وهى طريقة‬
‫مجربة ) وهذا األمر أعطيه وأوصفه لمن يعنيه األمر وهى على النحو اآلتي ‪:‬‬
‫* ما يجب عمله "‬
‫…تدق ( ‪ ) 7‬ورقات من سدر أخضر بين حجرين صلبين ثم توضع في إناء‬
‫به ماء مع (‪ ) 7‬نقاط من عطر المسك وتوضع اليد اليمنى داخل الماء مع الحركة‬
‫باستمرار وتقريب الفم وجعله مالصقًا للماء ما أمكن مع قراءة ما يلي ‪-:‬‬
‫آية الكرسي سبع مرات ‪.‬‬
‫سورة الكافرون سبع مرات ‪.‬‬
‫سورة اإلخالص سبع مرات ‪.‬‬
‫سورة الفلق سبع مرات ‪.‬‬
‫سورة الناس سبع مرات ‪.‬‬
‫الشرب ‪ ) 3 ( :‬مرات يوميًا لمدة أسبوع وبدون وضع الماء في الثالجة ‪.‬‬
‫االستحمام ‪ :‬مرة واحدة بعد صالة العصر يوميًا لمدة أسبوع وبدون تسخين‬
‫الماء ‪ ،‬واالستحمام يكون في مكان خال من الصور ‪ ،‬وليس في الحّم ام ‪ ،‬ويرش الماء‬
‫بعد االستحمام على جدران البيت ما عدا األماكن النجسة ( الحّم ام ‪. ) ...‬‬
‫شروط القارئ ‪:‬‬
‫‪ -‬أن يؤدي فريضة الصالة ‪.‬‬
‫‪-‬ال يدخن ‪.‬‬
‫‪ -‬أن يكون على وضوء أثناء القراءة ‪.‬‬
‫‪ -‬أن يتجه إلى القبلة وقت القراءة ‪.‬‬
‫مالحظة ‪ :‬من يعنيه األمر ال يقرأ ‪.‬‬
‫أّم ا عن المسك فإليك اآلتي ‪:‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬صحيح البخاري ‪ ،‬رقم الحديث ( ‪. ) 3293‬‬
‫" المسك " ‪ :‬ثبت في صحيح مسلم ‪ -‬عن أبي سعيد الخدري رضى هللا عنه ‪،‬‬
‫عن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ - -‬أنه قال ‪ " :‬أطيب الطيب المسك " ‪ ،‬وفي‬
‫الصحيحين عن عائشة رضى هللا عنها ‪ " :‬كنت أطّيب النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫‪ -‬قبل أن يحرم ‪ ،‬ويوم النحر ‪ ،‬وقبل أن يطوف بالبيت ‪ -‬بطيب فيه مسك " ‪.‬‬
‫" المسك " ‪ :‬ملك أنواع الطيب وأشرفها وأطيبها ‪ ،‬وهو الذي يضرب به‬
‫األمثال ‪ ،‬ويشّبه به غيره ‪ ،‬وال يشّبه بغيره ‪ ،‬وهو كثبان الجنة ‪ ،‬وهو حار يابس في‬
‫الثانية ‪ :‬يسر النفس ويقويها ‪ ،‬ويقّو ي األعضاء الباطنة جميعها شربًا وشّم ًا ‪ ،‬وقد ثبت‬
‫عن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬أنه قال في المسك ‪ " :‬هو أطيب الطيب " حتى إنه‬
‫طّيب الجّنة ‪ .‬والكثبان – التي هى مقاعد الصديقين هناك – من مسك ال من عنبر …‪(.‬‬
‫‪)1‬‬
‫** قال اإلمام ابن القيم ‪ " :‬وفي الطيب من الخاصية أن المالئكة تحبه ‪،‬‬
‫والشياطين تنفر منه ‪ ،‬وأحب شئ إلى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة ‪ ،‬فاألرواح‬
‫الطيبة تحب الرائحة الطيبة ‪ ،‬واألرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة ‪ ،‬وكل روح‬
‫تميل إلى ما يناسبها ‪ ،‬فالخبيثات للخبيثين ‪ ،‬والخبيثون للخبيثات ‪ ،‬والطيبات للطيبين ‪،‬‬
‫والطيبون للطيبات ‪ ،‬وهذا وإن كان في النساء والرجال ؛ فإنه يتناول األعمال‬
‫واألقوال ‪ ،‬والمطاعم والمشارب‪ ،‬والمالبس والروائح ‪ ،‬إما بعموم لفظه ‪ ،‬أو بعموم‬
‫معناه (‪. )2‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬انظر كتاب الطب النبوي البن قيم الجوزية ص ‪ ، 264‬ص ‪. 308‬‬
‫(‪ )2‬الطب النبوي ‪ ،‬ابن القيم الجوزية ‪ ،‬ص ‪. 199‬‬
‫** قال البخاري في صحيحه ‪َ :‬ح َّد َثَنا َع ْبُد ِهَّللا ْبُن َم ْس َلَم َة َع ْن َم اِلٍك َع ْن َأِبي‬
‫الِّز َناِد َع ْن األْع َر ِج َع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َرِض َي ُهَّللا َع ْنُه َأَّن َر ُسوَل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪َ -‬قاَل ‪ " :‬الِّص َياُم ُج َّنٌة فال َيْر ُفْث وال َيْج َهْل َو ِإْن اْم ُر ٌؤ َقاَتَلُه َأْو َشاَتَم ُه َفْلَيُقْل ِإِّني‬
‫َص اِئٌم َم َّر َتْيِن َو اَّلِذ ي َنْفِس ي ِبَيِدِه َلُخ ُلوُف َفِم الَّصاِئِم َأْطَيُب ِع ْنَد ِهَّللا َتَع اَلى ِم ْن ِر يِح اْلِم ْس ِك‬
‫َيْتُر ُك َطَع اَم ُه َو َش َر اَبُه َو َشْهَو َتُه ِم ْن َأْج ِلي الِّص َياُم ِلي َو َأَنا َأْج ِز ي ِبِه َو اْلَح َس َنُة ِبَع ْش ِر‬
‫َأْم َثاِلَها(‪. )1‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬صحيح البخاري رقم الحديث ‪. 1894‬‬
‫قوله ‪ ( :‬أطيب عند هللا من ريح المسك ) اختلف في كون الخلوف أطيب عند‬
‫هللا من ريح المسك ‪ -‬مع أنه سبحانه وتعالى منزه عن استطابة الروائح ‪ ,‬إذ ذاك من‬
‫صفات الحيوان ‪ ,‬ومع أنه يعلم الشيء على ما هو عليه ‪ -‬على أوجه ‪ .‬قال المازري ‪:‬‬
‫هو مجاز ألنه جرت العادة بتقريب الروائح الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريبه من‬
‫هللا ‪ ,‬فالمعنى أنه أطيب عند هللا من ريح المسك عندكم أي يقرب إليه أكثر من تقريب‬
‫المسك إليكم ‪ ,‬وإلى ذلك أشار ابن عبد البر ‪ ,‬وقيل المراد أن ذلك في حق المالئكة‬
‫وأنهم يستطيبون ريح الخلوف أكثر مما يستطيبون ريح المسك ‪ ,‬وقيل المعنى أن حكم‬
‫الخلوف والمسك عند هللا على ضد ما هو عندكم ‪ ,‬وهو قريب من األول ‪ .‬وقيل المراد‬
‫أن هللا تعالى يجزيه في اآلخرة فتكون نكهته أطيب من ريح المسك كما يأتي المكلوم‬
‫وريح جرحه تفوح مسكا ‪ .‬وقيل المراد أن صاحبه ينال من الثواب ما هو أفضل من‬
‫ريح المسك ال سيما باإلضافة إلى الخلوف حكاهما عياض ‪ .‬وقال الداودي وجماعة ‪:‬‬
‫المعنى أن الخلوف أكثر ثوابا من المسك المندوب إليه في الجمع ومجالس الذكر ‪,‬‬
‫ورجح النووي هذا األخير ‪ ,‬وحاصله حمل معنى الطيب على القبول والرضا ‪,‬‬
‫فحصلنا على ستة أوجه ‪ .‬وقد نقل القاضي حسين في تعليقه أن للطاعات يوم القيامة‬
‫ريحا تفوح ‪ .‬قال فرائحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك ‪ ,‬ويؤيد الثالثة األخيرة‬
‫قوله في رواية مسلم وأحمد والنسائي من طريق عطاء عن أبي صالح " أطيب عند هللا‬
‫يوم القيامة " وأخرج أحمد هذه الزيادة من حديث بشير بن الخصاصية ‪ ,‬وقد ترجم ابن‬
‫حبان بذلك في صحيحه ثم قال " ذكر البيان بأن ذلك قد يكون في الدنيا " ثم أخرج‬
‫الرواية التي فيها " فم الصائم حين يخلف من الطعام " وهي عنده وعند أحمد من‬
‫طريق األعمش عن أبي صالح ‪ ,‬ويمكن أن يحمل قوله " حين يخلف " على أنه ظرف‬
‫لوجود الخلوف المشهود له بالطيب فيكون سببا للطيب في الحال الثاني فيوافق الرواية‬
‫األولى وهي قوله " يوم‬
‫القيامة " لكن يؤيد ظاهره وأن المراد به في الدنيا ما روى الحسن بن سفيان‬
‫في مسنده والبيهقي في الشعب من حديث جابر في أثناء حديث مرفوع في فضل هذه‬
‫األمة في رمضان ‪ ,‬وأما الثانية " فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند هللا من‬
‫ريح المسك " قال المنذري إسناده مقارب ‪ ,‬وهذه المسألة إحدى المسائل التي تنازع‬
‫فيها ابن عبد السالم وابن الصالح ‪ ,‬فذهب ابن عبد السالم إلى أن ذلك في اآلخرة كما‬
‫في دم الشهيد واستدل بالرواية التي فيها " يوم القيامة " وذهب ابن الصالح إلى أن‬
‫ذلك في الدنيا واستدل بما تقدم وأن جمهور العلماء ذهبوا إلى ذلك ‪ ,‬فقال الخطابي ‪:‬‬
‫طيبه عند هللا رضاه به وثناؤه عليه ‪ .‬وقال ابن عبد البر ‪ :‬أزكى عند هللا وأقرب إليه ‪.‬‬
‫وقال البغوي ‪ :‬معناه الثناء على الصائم والرضا بفعله ‪ ,‬وبنحو ذلك قال القدوري من‬
‫الحنفية والداودي وابن العربي من المالكية وأبو عثمان الصابوني وأبو بكر بن‬
‫السمعاني وغيرهم من الشافعية ‪ ,‬جزموا كلهم بأنه عبارة عن الرضا والقبول ‪ ,‬وأما‬
‫ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فألنه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في‬
‫الميزان على المسك المستعمل لدفع الرائحة الكريهة طلبا لرضا هللا تعالى حيث يؤمر‬
‫باجتنابها ‪ ,‬فقيده بيوم القيامة في رواية وأطلق في باقي الروايات نظرا إلى أن أصل‬
‫أفضليته ثابت في الدارين ‪ ,‬وهو كقوله ‪ " :‬إن ربهم بهم يومئذ لخبير " (‪ )1‬وهو خبير‬
‫بهم في كل يوم ‪ ,‬انتهى ‪ .‬ويترتب على هذا الخالف المشهور في كراهة إزالة هذا‬
‫الخلوف بالسواك ‪ ,‬ويؤخذ من قوله " أطيب من ريح المسك " أن الخلوف أعظم من دم‬
‫الشهادة ألن دم الشهيد شبه ريحه بريح المسك ‪ ,‬والخلوف وصف بأنه أطيب ‪ ,‬وال‬
‫يلزم من ذلك أن يكون الصيام أفضل من الشهادة لما ال يخفى ‪ ,‬ولعل سبب ذلك النظر‬
‫إلى أصل كل منهما فإن أصل الخلوف طاهر وأصل الدم بخالفه فكان ما أصله طاهر‬
‫أطيب ريحًا(‪. )2‬‬
‫__________‬
 ‫(‪ )1‬سورة العاديات آية (‪. ) 11‬‬
‫(‪ )2‬فتح الباري ‪4/105‬ـ‪. 106‬‬
‫** الجرح يوم القيامة مسك ‪:‬‬
‫َح َّد َثَنا َأْح َم ُد ْبُن ُم َحَّمٍد َقاَل َأْخ َبَر َنا َع ْبُد ِهَّللا َقاَل َأْخ َبَر َنا َم ْع َم ٌر َع ْن َهَّم اِم ْبِن ُم َنِّبٍه‬
‫َع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َع ْن الَّنِبِّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬قاَل ‪ُ " :‬ك ُّل َك ْلٍم ُيْكَلُم ُه اْلُم ْس ِلُم ِفي‬
‫َس ِبيِل ِهَّللا َيُك وُن َيْو َم اْلِقَياَم ِة َك َهْيَئِتَها ِإْذ ُطِع َنْت َتَفَّجُر َد ًم ا الَّلْو ُن َلْو ُن الَّد ِم َو اْلَع ْر ُف َع ْر ُف‬
‫اْلِم ْس ِك "(‪.)1‬‬
‫وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية في ذلك ‪:‬‬
‫** " ويجوز أن يكتب للمصاب وغيره من المرضى شيئًا من كتاب هللا‬
‫وذكره بالمداد ويغسل ويسقى ‪ ،‬كما نص على ذلك أحمد وغيره " (‪. )2‬‬
‫ثم استشهد على هذا بما روي عن ابن عباس رضى هللا عنهما عند عسر‬
‫الوالدة على المرأة ‪.‬‬
‫** جاء في سنن أبي داود وصحيح ابن حبان أن الرسول ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ -‬قرأ في ماء لثابت بن قيس بن شماس رضى هللا عنه ‪ ،‬وكان مريضًا ‪ ،‬ثم صبه‬
‫عليه (‪. )3‬‬
‫** وروي عن عائشة رضى هللا عنها أنها كانت ال ترى بأسًا أن يعّو ذ في‬
‫الماء ‪ ،‬ثم يصب على المريض (‪ )4‬وأنها كانت تقرأ بالمعوذتين في إناء ثّم تأمر أن‬
‫يصب على المريض (‪. )5‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬صحيح البخاري رقم الحديث ‪. 237‬‬
‫(‪ )2‬مجموع فتاوي شيخ اإلسالم أحمد بن تيمية ‪ ، 64 / 19‬جمع وترتيب‬
‫المرحوم ‪ /‬عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ‪ ،‬دار إحياء الكتب العربية ‪.‬‬
‫(‪ )3‬سنن أبي داود ‪ 214 / 4‬كتاب الطب ‪ ،‬باب ما جاء في الرقى ‪ ،‬وصحيح‬
‫ابن حبان ‪ 623 / 7‬كتاب الطب ‪ ،‬ذكر الخير المدحض قول من نفى جواز اتخاذ‬
‫النشرة لألعالء ‪ .‬وإسناد الحديث صحيح ‪.‬‬
‫(‪ )4‬رواه ابن أبي شيبة في كتابه المصنف في األحاديث واآلثار ‪. 386 / 7‬‬
‫(‪ )5‬تفسير القرطبي ‪. 318 / 10‬‬
‫** ووصف ابن القيم رحمه هللا رقياه بالفاتحة قائًال ‪ " :‬كنت أتعالج بها ‪ ،‬آخذ‬
‫شربة من ماء زمزم ‪ ،‬وأقرؤها عليها مرارًا ‪ ،‬ثم أشربه ‪ ،‬فوجدت بذلك البرء التام ‪ ،‬ثم‬
‫صرت أعتمد ذلك عند كثير من األوجاع ‪ ،‬فأنتفع بها غاية االنتفاع " (‪. )1‬‬
‫** حكى القرطبي عن وهب أنه قال ‪ :‬يؤخذ سبع ورقات من السدر فتدق بين‬
‫حجرين ثم تضرب بالماء ويقرأ عليها آية الكرسي ويشرب منها المسحور ثالث‬
‫حسوات ثم يغتسل بباقيه فإنه يذهب ما به ‪ ،‬وهو جيد للرجل الذي يؤخذ عن امرأته ‪،‬‬
‫قلت ‪ :‬أنفع ما يستعمل إلذهاب السحر ما أنزل هللا على رسوله في إذهاب ذلك وهما‬
‫المعوذتان ‪ ،‬وفي الحديث ‪ " :‬لم يتعّو ذ بمثلهما " وكذلك قراءة آية الكرسي فإنها مطردة‬
‫للشيطان (‪.)2‬‬
‫** وفي كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقها بين‬
‫حجرين ثم يقرأ فيها آية الكرسي وذوات قل ثّم يحسو منه ثالث حسوات ويغتسل به‬
‫فإنه يذهب عنه كل عاهة وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله (‪.)3‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬زاد المعاد ‪. 178 / 4‬‬
‫(‪ )2‬مختصر تفسير ابن كثير ‪ ،‬لإلمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء‬
‫ابن كثير الدمشقي ‪ ،‬المتوفى سنة ‪774‬هـ ‪ ،‬المجلد األول ‪ ،‬المكتبة الفيصلية دار الفكر‬
‫ص ‪. 102‬‬
‫(‪ )3‬عمدة القاري ‪ ،‬المجلد ‪ – 11‬ج‪ ، 21‬ص ‪. 285 – 284‬‬
‫** ويقول الشيخ بالي في كتابه (‪ : )1‬تحضر ( ‪ ) 7‬ورقات سدر أخضر‬
‫( نبق ) وتدقهم دّقًا جيدًا بين حجرين نظيفين ثم تضعهم في إناء به ماء ‪ ،‬ثم تقّرب فاك‬
‫من اإلناء وتقلب األوراق في الماء وتقرأ ‪ :‬آية الكرسي ( ‪ ) 7‬مرات والمعوذات ( ‪) 7‬‬
‫مرات ثم تأمر المريض بأن يشرب ويغتسل من هذا الماء ( ‪ ) 7‬أيام وال يزيد عليه ماًء‬
‫آخر وال يسّخ نه على النار ‪ ،‬فإن شاء أن يسخنه ففي حرارة الشمس وال يسكبه في‬
‫مكان نجس ‪ ،‬فيبطل السحر ويفك الربط إن شاء هللا ‪ ،‬وربما فك الربط من أول‬
‫اغتسال ‪.‬‬
‫** قال الشيخ عبد العزيز بن باز ‪ :‬يأخذ سبع ورقات من السدر ( النبق )‬
‫األخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليها من الماء ما يكفيه‬
‫للغسل ويقرأ فيها ‪ " :‬آية الكرسي " و " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو هللا أحد " و "‬
‫قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " وآيات السحر التي في سورة‬
‫األعراف (‪ )2‬وآيات السحر التي في سورة يونس (‪ ، )3‬وآيات السحر التي في سورة‬
‫طه (‪ ، )4‬وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب بعض الشيء ويغتسل بالباقي وبذلك‬
‫يزول الداء إن شاء هللا ‪ ،‬وإن دعت الحاجة الستعماله مرتين أو أكثر فال بأس حتى‬
‫يزول الداء(‪. )5‬‬
‫فضل المعوذتين ‪:‬‬
‫** روى مسلم ‪َ :‬ع ْن ُع ْقَبَة ْبِن َعاِم ٍر َقاَل ‪َ :‬قاَل َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪َ " :-‬أَلْم َتَر آَياٍت ُأْنِز َلْت الَّلْيَلَة َلْم ُيَر ِم ْثُلُهَّن َقُّط ُقْل َأُع وُذ ِبَر ِّب اْلَفَلِق َو ُقْل َأُع وُذ‬
‫ِبَر ِّب الَّناِس " (‪. )6‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬الصارم البتار في التصدي للسحرة األشرار ‪ ،‬وحيد عبد السالم بالي ‪،‬‬
‫مكتبة الصحابة ‪ ،‬جدة ‪ ،‬الطبعة األولى ‪ ،‬ص ‪. 195‬‬
‫(‪ )2‬اآليات هى ‪. ) 121 – 120 – 118 – 117 ( :‬‬
‫(‪ )3‬اآليات هى ( ‪. ) 81 – 80 – 79‬‬
‫(‪ )4‬اآليات هى ( ‪. ) 67 – 66 – 65‬‬
‫(‪ )5‬فتوى الشيخ رقم [( ‪ 1405 / 1 / 22 ) 8016‬هـ ] ‪.‬‬
‫(‪ )6‬صحيح مسلم رقم الحديث ( ‪. ) 814‬‬
‫** وروى اإلمام الترمذي ‪َ :‬ع ْن ُع ْقَبَة ْبِن َعاِم ٍر َقاَل ‪َ " :‬أَم َر ِني َر ُسوُل ِهَّللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬أْن َأْقَر َأ ِباْلُم َعِّو َذ َتْيِن ِفي ُد ُبِر ُك ِّل َص الٍة " (‪.)1‬‬
‫** وروى اإلمام النسائي ‪َ :‬ع ْن َج اِبِر ْبِن َع ْبِد ِهَّللا َقاَل ‪َ :‬قاَل ِلي َر ُسوُل ِهَّللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ " : -‬اْقَر ْأ َيا َج اِبُر ُقْلُت َو َم اَذ ا َأْقَر ُأ ِبَأِبي َأْنَت َو ُأِّم ي َيا َر ُسوَل ِهللا‬
‫َقاَل ‪ :‬اْقَر ْأ ُقْل َأُع وُذ ِبَر ِّب اْلَفَلِق َو ُقْل َأُع وُذ ِبَر ِّب الَّناِس َفَقَر ْأُتُهَم ا َفَقاَل ‪ :‬اْقَر ْأ ِبِهَم ا َو َلْن‬
‫َتْقَر َأ ِبِم ْثِلِهَم ا(‪. )2‬‬
‫** وروى اإلمام البخاري ‪ :‬عن ُعْر َو ُة َأَّن َعاِئَش َة َر ِض َي ُهَّللا َع ْنَها َأْخ َبَر ْتُه َأَّن‬
‫َر ُسوَل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬ك اَن ِإَذ ا اْش َتَك ى َنَفَث َع َلى َنْفِسِه ِباْلُم َعِّو َذ اِت َو َم َسَح‬
‫َع ْنُه ِبَيِدِه َفَلَّم ا اْش َتَك ى َو َجَع ُه اَّلِذ ي ُتُو ِّفَي ِفيِه َطِفْقُت َأْنِفُث َع َلى َنْفِسِه ِباْلُم َعِّو َذ اِت اَّلِتي َك اَن‬
‫َيْنِفُث َو َأْمَس ُح ِبَيِد الَّنِبِّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬ع ْنُه (‪. )3‬‬
‫** وروى اإلمام البخاري أيضًا ‪ :‬عن عروة عن عائشة أن النبي ‪ -‬صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪ --‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬كاَن ِإَذ ا َأَو ى ِإَلى ِفَر اِشِه ُك َّل َلْيَلٍة َج َم َع َك َّفْيِه ُثَّم‬
‫َنَفَث ِفيِهَم ا َفَقَر َأ ِفيِهَم ا ُقْل ُهَو ُهَّللا َأَح ٌد َو ُقْل َأُع وُذ ِبَر ِّب اْلَفَلِق َو ُقْل َأُع وُذ ِبَر ِّب الَّناِس ُثَّم‬
‫َيْمَس ُح ِبِهَم ا َم ا اْسَتَطاَع ِم ْن َجَسِدِه َيْبَد ُأ ِبِهَم ا َع َلى َر ْأِسِه َوَو ْج ِهِه َو َم ا َأْقَبَل ِم ْن َجَسِدِه َيْفَع ُل‬
‫َذ ِلَك ثالَث َم َّراٍت (‪. )4‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سنن الترمذي ‪ ،‬رقم الحديث ‪. 2903‬‬
‫(‪ )2‬سنن النسائي رقم الحديث ‪. 5441‬‬
‫(‪ )3‬صحيح البخاري ‪ ،‬رقم الحديث ‪. 4439‬‬
‫(‪ )4‬صحيح البخاري ‪ ،‬رقم الحديث ‪. 5018‬‬
‫** وروى الترمذي ‪َ :‬ع ْن َأِبي َسِع يٍد َقاَل ‪َ :‬ك اَن َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪َ -‬يَتَع َّو ُذ ِم ْن اْلَج اِّن َو َع ْيِن اإلْنَس اِن َح َّتى َنَز َلْت اْلُم َعِّو َذ َتاِن َفَلَّم ا َنَز َلَتا َأَخ َذ ِبِهَم ا‬
‫َو َتَر َك َم ا ِس َو اُهَم ا (‪. )1‬‬
‫** أّم ا عن النفث في الرقية ‪ :‬قال بن حجر عن النفث في الرقية ‪ :‬فائدة النفث‬
‫التبرك بتلك الرطوبة أو الهواء الذي مّسه الذكر كما يتبرك بغساله ما يكتب من الذكر‬
‫" (‪. )2‬‬
‫نتائج هذا الدواء ‪:‬‬
‫…لقد جاءني الشاب في اليوم التالي الستخدامه هذا العالج ليخبرني أنه‬
‫عاشر زوجته ‪ .‬والفضل هلل وحده والحمد هلل رب العالمين ‪.‬‬
‫وهنا يجب أن أذّك ر ‪:‬‬
‫* الشيء الموجود عند الرجل هو " سحر ربط " وصدق رب العالمين " فلما‬
‫جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون ‪ ،‬فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به‬
‫السحر إن هللا سيبطله إن هللا ال يصلح عمل المفسدين " (‪. )3‬‬
‫* يقول األستاذ الدكتور ‪ /‬الشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني ‪ " :‬إن‬
‫الدواء من األسباب التي جعلها هللا في كونه إلنقاذ مقاديره ‪ ،‬وعلمنا أن ندعو ربنا‬
‫مستشفين بالدعاء ‪ ،‬إذ الدعاء من األسباب ذات التأثير الغيبي في عالم الحس وهو‬
‫أيضًا من األسباب التي جعلها هللا في كونه إلنقاذ مقاديره ‪ ،‬وأذن لنا صلوات هللا عليه‬
‫بالّر قى الصالحة البّينة التي ال شرك فيها ‪ ،‬والتي جعلها هللا من األسباب ذات التأثير‬
‫الغيبي في عالم الحس بقضاء هللا وقدره " (‪. )4‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سنن الترمذي ‪ ،‬رقم الحديث ‪. 2058‬‬
‫(‪ )2‬فتح الباري ص ‪ ، 21‬ص ‪. 323‬‬
‫(‪ )3‬سورة يونس آية ( ‪. ) 81-80‬‬
‫(‪ )4‬انظر كتاب ‪ :‬المنتقى لالستشفاء بالتالوات واألدعية والرقى ‪ ،‬الشيخ عبد‬
‫الرحمن حسن حنبكة الميداني ‪ ،‬دار خدمات القرآن ‪ ،‬ط‪1993 ، 1‬م ‪ ،‬مكة المكرمة ‪،‬‬
‫ص ‪. 10‬‬
‫* ليس بالضرورة وجود السحر عند اإلنسان يعني نطق الجني عليه فيجب‬
‫على المعالج أن يقرأ بنية الطرد واإلبعاد وليس بنية الجلب واإلحضار (‪. )1‬‬
‫* البد من تذكير الشخص المراد القراءة عليه بمخافة هللا وبتقواه يقول هللا‬
‫سبحانه وتعالى ‪ -‬في قصة ابني آدم ‪ ،‬قابيل وهابيل ‪ " :‬إنما يتقبل هللا من المتقين " (‪)2‬‬
‫ويقول أيضًا ‪ " :‬تلك الدار اآلخرة نجعلها للذين ال يريدون علوًا في األرض وال فسادًا‬
‫والعاقبة للمتقين " (‪)3‬‬
‫جني يسّبب انخفاض السكر لفتى‬
‫…فتى لم يتجاوز الحادية عشرة من عمره وهو من الموهوبين في مدرسته ‪،‬‬
‫كان يشكو من انخفاض في كمية السكر ‪ -‬حسب التقارير الطبية ‪ -‬تؤدي إلى دخوله‬
‫في حالة غيبوبة‪ ،‬وكان ينتابه اإلغماء في مدرسته ويدخل في غيبوبة ألكثر من مّرة ‪.‬‬
‫وعند نقله إلى المستشفى يتم فحص السكر له فيكون منخفضًا جدًا لدرجة ال تصدق ‪،‬‬
‫مع العلم أن والده أخبرني أنه يتضايق من سماعه القرآن ‪ ،‬أو الذكر أو العبادة ‪،‬‬
‫وينتابه القلق ‪ ،‬وأصبح ال يحب مدرسته ‪ ،‬ويصاحبه الصداع المستمر ‪ ،‬وله ملف‬
‫صحي في مستشفى من مستشفيات القطاع ‪ .‬وكان يتابع العالج في المستشفى مع‬
‫أهله ‪ ،‬وعندما قرأت رقية القرآن (‪ )4‬وبعضًا من األدعية المأثورة عن رسول هللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬نطق جني عليه ودار الحوار اآلتي ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬أقسم عليك باهلل العظيم وبرب العرش العظيم أن تنطق على لسان هذا‬
‫الفتى وال تؤذيه ‪ ،‬بسم هللا من معنا ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا جاليلو ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما ديانتك ؟‬
‫قال ‪ :‬نصراني ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما لونك ؟‬
‫قال ‪:‬أحمر ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سلسلة العالج بالقرآن ج‪ ، 1‬عبد الفتاح الهمص ‪ ،‬الطبعة األولى ‪،‬‬
‫‪1998‬م ‪ ،‬ص ‪. 71‬‬
 ‫(‪ )2‬سورة المائدة آية ( ‪. ) 27‬‬
‫(‪ )3‬سورة القصص آية ( ‪. ) 83‬‬
‫(‪ )4‬راجع في هذا الكتاب آيات الرقية ص ‪. 16-15‬‬
‫قلت ‪ :‬كيف دخلت في بدن هذا اإلنسي ؟ مذكرًا إياه أن ال ينطق بأسماء‬
‫أشخاص (‪. )1‬‬
‫قال ‪ :‬عن طريق السحر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ماذا تسبب أنت لهذا الفتى ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا أقوم بمص وسحب السكر حتى ينخفض السكر في جسم هذا الفتى ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أنت تعلم أنك معتد أثيم وقد قال هللا في ذلك ‪ ... " :‬إن هللا ال يحب‬
‫المعتدين " (‪ )2‬وقال أيضًا ‪ ... " :‬إنه ال يحب المعتدين " (‪ ، )3‬أليس هذا ظلمًا وقد‬
‫حّر م هللا الظلم على نفسه وجعله بين الخلق محرمًا فقال جل شأنه في الحديث القدسي ‪:‬‬
‫" فال تظالموا " ‪ ،‬ماذا تقول لخالقك يوم القيامة وأنت في هذا الحال ؟ هل آذاك هذا‬
‫الفتى الذي يقول ‪ :‬ربي هللا ‪ ،‬يا مغيث أغثني يا هللا …‪.‬؟ وبعد أن بينت له حرمة‬
‫االعتداء في الشرائع السماوية جميعها وبّينت له حرمة الظلم ‪ ،‬وبّينت له أنه يعمل مع‬
‫الساحر اللعين وهو اآلن ضحّية ‪ ،‬والساحر ال يهمه أي شئ ‪....‬‬
‫قال ‪ :‬أنا ال أعلم أن علّي إثمًا ‪....‬‬
‫قلت ‪ :‬مكررًا ما قاله ‪ ،‬مبّينًا عدم صحة ما يرّد ده ‪.‬ثم عرضت عليه اإلسالم ‪،‬‬
‫وأوضحت له طريق الخير من طريق الشر ‪ ،‬وأن االعتداء محرم من الخالق الذي‬
‫خلقنا ‪ ،‬ثم ذّك رته بقول هللا تبارك وتعالى ‪ " :‬وما خلقت الجن واإلنس إّال ليعبدون ‪ ،‬ما‬
‫أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون ‪ ،‬إن هللا هو الرزاق ذو القوة المتين " (‪. )4‬‬
‫قال ‪ :‬موافق ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قل ‪ :‬أشهد أن ال إله إّال هللا وأن محمدًا رسول هللا " وكررتها له " ‪،‬‬
‫الحمد هلل رب العالمين ‪ ،‬تبت إلى هللا ‪ ،‬ورجعت إلى هللا ‪ ،‬وندمت عّم ا فعلت ‪ ،‬وعزمت‬
‫عزمًا أكيدًا على أنني لن أعود إلى أي شئ يغضب هللا ‪ ،‬أو االعتداء على اآلخرين من‬
‫المسلمين أو المسلمات ‪ " .‬رّد د ذلك من بعدي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما لونك اآلن ‪ ،‬وكم من القرون لك ؟‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬ألن في الجن كذب كثير ثم كيف نصّد ق جنيًا يتعامل مع ساحر وهو على‬
‫ديانة غير اإلسالم ‪.‬‬
‫(‪ )2‬سورة المائدة من اآلية ( ‪. ) 87‬‬
‫(‪ )3‬سورة األعراف آية ( ‪. ) 55‬‬
‫(‪ )4‬سورة الذاريات آية ( ‪. ) 58 - 56‬‬
‫قال ‪ :‬لوني أبيض ‪ ،‬وال يوجد أي قرن لي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قل ‪ :‬الحمد هلل رب العالمين ‪ ،‬يارب لك الحمد ‪ ،‬كما ينبغي لجالل‬
‫وجهك وعظيم سلطانك ‪. )1( ......‬‬
‫قلت ‪ :‬اآلن من بعد خروجك سيذهب الفتى إلى مدرسته ‪ ،‬وسيزول منه السكر‬
‫وانخفاضه ؟‬
‫قال ‪ :‬نعم ‪.‬‬
‫* كان ضمن الحضور أحد األطباء (‪ )2‬فسأل سؤاًال ‪ :‬هل أنت المسبب في‬
‫انخفاض السكر لهذا الفتى ؟‬
‫قال ‪ :‬نعم ‪.‬‬
‫قال الطبيب ‪ :‬هل باستطاعتك أن تثبت لنا ذلك ؟‬
‫قال ‪ :‬ماذا تريد مني ؟‬
‫قال الطبيب ‪ :‬على سبيل المثال أن أقيس ضغط الفتى بدون تدخلك ثم أقيسه‬
‫ثانية بتدخلك ‪ ،‬يعني أن تعطيني قراءتين للضغط ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬هذا أمر سهل بالنسبة لي ‪ ،‬إذا كنت أنا أسبب انخفاضًا للسكر في الجسم‬
‫فأنت تطلب مني أمرًا سهًال ‪ ،‬وال مانع لدّى من هذا األمر ‪.‬‬
‫فقلت له ‪ :‬مذكرًا إياه والجالسين بالحديث الشريف عن صفية بنت حييي أم‬
‫المؤمنين رضي هللا عنها أن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال ‪ :‬إن الشيطان يجري‬
‫من ابن آدم مجرى الدم " (‪. )3‬‬
‫سأله الطبيب ‪ :‬لكن أخبرني ماذا ستفعل أنت ؟‬
‫فقال ‪ :‬أنت سمعت اآلن ما قال الشيخ ‪ ،‬ألم نجر من ابن آدم مجرى الدم ‍؟! "‬
‫قالها ووجهه احمّر وغضب " ‪.‬‬
‫فقلت ‪ :‬يا أخي أنت اآلن مسلم ‪ ،‬وبالتالي ال يجوز لك الغضب ‪ ،‬الطبيب‬
‫متخصص في القلب ‪ ،‬وبالتالي يريد أن يسألك ‪ ،‬فلماذا أنت تغضب ؟ ثّم ذّك رته بقصة‬
‫النبي إبراهيم عليه السالم وهو من أولي العزم عندما قال رب العالمين في شأنه ‪" :‬‬
‫وإذ قال إبراهيم رّب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن‬
‫قلبي قال فخذ أربعًًة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءًا ثم‬
‫ادعهن يأتينك سعيًا واعلم أن هللا عزيز حكيم " (‪. )4‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬راجع ما جاء في إسالم الجني المغربي من هذا الكتاب ص ‪. 29‬‬
‫(‪ )2‬د‪ .‬أحمد دعسان ‪ ،‬أخصائي أمراض الباطنة بمستشفى ناصر – خان‬
‫يونس ‪.‬‬
‫(‪ )3‬رواه البخاري ( ‪ 282 / 4‬فتح ) ‪ ،‬مسلم ( ‪ 155 / 14‬نووي ) ‪.‬‬
‫(‪ )4‬سورة البقرة آية ( ‪. ) 260‬‬
‫قال ‪ :‬أنا أعتذر ‪ ،‬ولكني فكرت أن الطبيب لم يصدقني ‪...‬‬
‫* وهنا طلبت منه بداية قياس ضغط الفتى بدون تدخله ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬بإمكانكم قياس ضغط اإلنسي دون تدخل مني ‪.‬‬
‫* وعلى الفور قام الطبيب بقياس الضغط للفتى وأعلن نتيجة القياس وكانت (‬
‫‪ ،) 70 / 110‬وبعدها طلبت من الجني التدخل وما هى إّال برهة من الزمن حتى تدخل‬
‫الجني وطلب من الطبيب قياس الضغط بتدخله فكانت النتيجة ( ‪، ) 110 /145‬‬
‫فتدخلت على الفور مقسمًا على الجني " أقسم عليك باهلل العظيم وبرب العرش‬
‫العظيم ‪ ،‬وبالعهد الذي أخذه عليكم سليمان عليه السالم أن تترك القلب وشرايينه لهذا‬
‫الفتى " ففعل ‪.‬‬
‫الطبيب ‪ :‬قام الطبيب وقاس الضغط بعدها وإذ به كما كان آنفًا (‪.) 70 / 110‬‬
‫* ثم أخذت العهد عليه وأن يجمع رياحه وآثاره ‪ ،‬ثم الخروج (‪)1‬‬
‫من خالل هذه القصة أضع بين يدي القارئ الحقائق اآلتية ‪:‬‬
‫‪ -1‬الجني الموجود على الفتى كان يتكلم باللهجة السودانية ‪ ،‬مع العلم أن‬
‫الفتى لم يخرج من قطاع غزة مطلقًا ‪.‬‬
‫‪ -2‬الفتى من األوائل في تحصيل دروسه وأخالقه ‪ ،‬بل هو من الموهوبين‬
‫حسب ما أخبر أهله‪.‬‬
‫‪ -3‬الجني يسبب مرضًا عضويًا لإلنسي ‪ ،‬ولكن يجب أن يعلم الجميع أنه‬
‫ليس كل مرض عضوي سببه الجن ‪.‬‬
‫*** روى اإلمام أحمد في مسنده قال ‪ :‬عن َأِبي ُم وَس ى اَألْش َع ِر ُّي َعن َأِبيِه‬
‫َع ْبِد ِهَّللا ْبِن َقْيٍس َأَّن الَّنِبَّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬ذ َك َر الَّطاُع وَن َفَقاَل ‪َ :‬و ْخ ٌز ِم ْن‬
‫َأْع َداِئُك ْم ِم َن اْلِج ِّن َو ِهَي َش َهاَد ُة اْلُم ْس ِلِم *(‪.)2‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬راجع ما سبق في أخذ العهد وكيفية الخروج ص ‪. 22‬‬
‫(‪ )2‬مسند اإلمام أحمد ( ‪. ) 19209‬‬
‫*** روى اإلمام أحمد في مسنده قال ‪َ :‬ح َّد َثَنا َع ْبُد الَّرْح َمِن َح َّد َثَنا ُس ْفَياُن َع ْن‬
‫ِز َياِد بِن ِع الَقَة َع ْن َر ُج ٍل َع ْن َأِبي ُم وَس ى َقاَل ‪َ :‬قاَل َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫‪َ ":‬فَناُء ُأَّمِتي ِبالَّطْع ِن َو الَّطاُع وِن َفِقيَل ‪َ :‬يا َر ُسوَل ِهَّللا َهَذ ا الَّطْعُن َقْد َع َر ْفَناُه َفَم ا الَّطاُع وُن‬
‫َقاَل َو ْخ ُز َأْع َداِئُك ْم ِم َن اْلِج ِّن َو ِفي ُك ٍّل ُش َهَداُء *(‪.)1‬‬
‫‪ -4‬بعد خروج الجني والفضل هلل وحده سألنا عن الفتى ‪ ،‬وأخبرنا أهله بأنه‬
‫عاد إلى مدرسته ‪ ،‬ولم يحدث له إغماًء قط والفضل هلل ‪.‬‬
‫‪ -5‬ضغط الفتى الطبيعي كان ( ‪ ) 70 / 110‬وبعد التدخل من الجني أصبح (‬
‫‪ ، ) 110 / 145‬ثم يرجع إلى ما كان عليه في السابق ( ‪ ، ) 70 / 110‬أي أن الجن‬
‫لها القدرة على التشكل والتدخل ولكن أذكر هنا ‪ -‬حتى يتضح األمر‪ -‬قول هللا جل في‬
‫عاله ‪ " :‬فإذا قرأت القرآن فاستعذ باهلل من الشيطان الرجيم ‪ ،‬إنه ليس له سلطان على‬
‫الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون ‪ ،‬إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به‬
‫مشركون " (‪. )2‬‬
‫‪ -6‬الشهود على هذا الحدث ‪ " :‬كان الشهود يتجاوزون الخمسة والعشرين‬
‫ولكن أذكر منهم"‪:‬‬
‫* الدكتور ‪ /‬خليل الحّية ‪ ،‬أستاذ مساعد في كلية أصول الدين بالجامعة‬
‫اإلسالمية ‪.‬‬
‫* الدكتور ‪ /‬أحمد دعسان ‪ ،‬أخصائي أمراض الباطنة بمستشفى ناصر بخان‬
‫يونس ‪.‬‬
‫* الدكتور ‪ /‬محمد عسقول ‪ ،‬أستاذ مشارك في كلية التربية بالجامعة‬
‫اإلسالمية ‪.‬‬
‫* األستاذ ‪ /‬سعد المغاري مدير مدرسة بوكالة الغوث ‪.‬‬
‫* األستاذ ‪ /‬عبد الرحمن السدودي مدرس بمركز التدريب المهني التابع‬
‫للوكالة بغزة ‪.‬‬
‫زوجة الدكتور " الصيدلي " تحمل بعد مضي ( ‪ ) 12‬عامًا‬
‫‪ ...‬والجني ميمون يعلن إسالمه ويعترف‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬مسند اإلمام أحمد ( ‪. ) 19034‬‬
‫(‪ )2‬سورة النحل اآليات ( ‪. ) 100-98‬‬
‫…حدثني أحد األخوة ‪ -‬صيدلي ‪ -‬بأنه متزوج منذ اثني عشر عامًا ولم‬
‫ينجب بعد ‪ ،‬كما وأخبرني بأنه لم يترك أي تحليل طبي إّال وعمله ‪ ،‬وجميع الفحوصات‬
‫تبّش ر بالخير ‪ ،‬إّال أن زوجته ال تحمل ‪ ،‬فأحب هذا الصيدلي أن يطرح علّي هذا األمر‬
‫فرّح بت به وأخذت أسأل‪:‬‬
‫هل يحدث صداع عندك أو عند زوجك ؟‬
‫هل يحدث قلق عند أحدكما ؟‬
‫هل يرى أحدكما أحالمًا مفزعة في المنام ؟‬
‫التأوه في المنام ‪.‬‬
‫الضحك أو البكاء أو الصراخ في المنام ‪.‬‬
‫أن يقوم أو يمشي أحدكما وهو نائم دون أن يشعر ‪.‬‬
‫أن يرى في منامه كأنه سيسقط من مكان عال أو في مكان منخفض ‪.‬‬
‫أن يرى أشباحًا في المنام ‪.‬‬
‫الصدود ‪ :‬وهو الصدود عن ذكر هللا وعن الصالة وعن الطاعات كلها ‪.‬‬
‫ألم في عضو من األعضاء عجز الطب البشري عن عالجه ‪.‬‬
‫…ففهمت من الحديث الذي دار بيني وبين الدكتور " الصيدلي " أنه ال يوجد‬
‫عنده شئ ولكن األمر يعني زوجه ‪ ،‬فاتفقنا على موعد ‪ ،‬وأحضر زوجته وجاء أهلها‬
‫معها أيضًا ‪ ،‬وأخذت أقرأ عليها رقية القرآن (‪ )1‬وأخذت مني تسع جلسات وأعطيتها‬
‫نصائح وأدعية تتزود بها ‪ ،‬وفي الجلسة األخيرة نطق الجني على لسانها ودار الحوار‬
‫اآلتي ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬أقسم عليك باهلل العظيم وبرب العرش العظيم وبالذي خلقك وصّو رك‬
‫أن تنطق على لسان هذه المرأة وال تؤذيها ؟ بسم هللا من معنا ؟‬
‫قال ‪ :‬آه ‪ ..‬آه ‪ ..‬يكفي ‪ ..‬يكفي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬مكررًا القسم ثانيًة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أنا ميمون ‪ ..‬أنا ميمون يا شيخ ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬من ميمون ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا السبب في منع الحمل لهذه المرأة ‪.‬‬
 ‫قلت ‪ :‬وكيف يحدث هذا ؟‬
‫قال ‪ :‬عند حدوث الجماع أقوم بمنع دخول الحيوانات المنوية إلى مكانها فال‬
‫يحدث التلقيح ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وهل تعرف ما هو التلقيح ؟‬
‫قال ‪ :‬هكذا أنا موّك ل في األمر وال أعرف شيئًا سوى ذلك ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬من منذ متى أنت موجود في جسد هذه المرأة ؟‬
‫قال ‪ :‬منذ اثني عشر عامًا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬متى يبدأ عملك في موضوع الحمل ؟‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬راجع في هذا الكتاب " آيات الرقية " ص ‪. 16-15‬‬
‫قال ‪ :‬في أيام " التبويض "‬
‫قلت ‪ :‬وماذا تقصد بأيام " التبويض " ؟‬
‫قال ‪ :‬األسبوع الثاني والثالث بعد العادة الشهرية ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كيف دخلت إلى هذا الجسد ؟‬
‫قال ‪ :‬عن طريق السحر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما نوع السحر الموجود لهذه المرأة ؟‬
‫قال ‪ :‬سحر مشروب ‪ ....‬نعم سحر مشروب ‪ " ....‬كررها ثالثًا " خاصة أن‬
‫هذه المرأة لم تصّل وال تذكر هللا إَال نادرًا ‪ ،‬إنها ال تضايقني ‪ ،‬ولكن بالعكس أنا الذي‬
‫أضايقها وأجعلها دائمًا في حالة غضب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما ديانتك ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا يهودي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما لونك ؟‬
‫قال ‪ :‬أسود ‪ ..‬نعم أسود ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كم قرن لك ؟‬
‫قال ‪ :‬قرنان ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يا ميمون‍ ! أعرض عليك اإلسالم بأن تشهد أن ال إله إّال هللا وأن محمدًا‬
‫رسول هللا ‪ ،‬أال تعلم أن الذي خلقك هو هللا ‪ ،‬أما تعلم أن القوي هو هللا ونحن الضعفاء‬
‫إليه ‪ ،‬أما تعلم أن المحي والمميت هو هللا ؟ أما تعلم أنك تدخل النار بفعلك هذا ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا ال أعمل سوى منع الحمل لها ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وهل هذا األمر بالهّين ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا مكلف منذ اثني عشر عامًا في هذا األمر ‪ ،‬ولو حدث حمل أقتل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أيهما أفضل أن تقتل وتموت ورّبك راض عنك ‪ ،‬أم تموت ورّبك‬
‫غضبان عليك وتخسر الدنيا واآلخرة ؟‬
‫قال ‪ :‬اتركني أفكر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ثالث دقائق معك للتفكير ‪ ،‬تركته وأخذت أسمعه من آيات هللا‬
‫المباركة ‪ ،‬وقبل مضي الوقت أخذ يصرخ ‪.‬‬
 ‫قال ‪ :‬يكفي يا شيخ ‪ ...‬يكفي سأخرج ‪ ..‬سأخرج ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أال تحب أن تصبح مسلمًا ؟‬
‫قال ‪ :‬بلى ‪ ..‬علمني ما أقول ولكّني مهّد د ‪ ،‬والساحر مسيطر علّي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬نعم أنت مهّد د والساحر مسيطر عليك بمعاصيك وكفرك ولكنك لو تبت‬
‫توبة نصوحًا ورجعت إلى هللا فلن يجعل هللا للساحر عليك سبيًال وصدق رب‬
‫العالمين ‪ ... " :‬ولن يجعل هللا للكافرين على المؤمنين سبيًال " (‪. )1‬‬
‫قال ‪ :‬يا شيخ ‪ ..‬ولكني خائف ‪ ..‬وأنا مصّد ق كالمك ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬ال تخف وسالحك إن شاء هللا آية الكرسي ‪ ،‬وأنت تعلم ما هى آية‬
‫الكرسي ؟‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة النساء آية (‪. ) 141‬‬
‫ردت أحاديث كثيرة تدل على أنها أعظم آية في القرآن وأن لها لسانًا وشفتين‬
‫تسبح بهما هلل تعالى ‪ ،‬فعن عبد هللا بن رباح األنصاري عن أبي بن كعب قال ‪ :‬قال‬
‫رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ " : -‬يا أبا المنذر أتدري أّي آيٍة في كتاب هللا معك‬
‫هللا ال إله إال هو الحي القيوم قال ‪ :‬فضرب على صدري وقال ‪:‬‬ ‫أعظم ؟ " قال‪ :‬قلت ‪:‬‬
‫ليهنك العلم أبا المنذر والذي نفسي بيده إن لها لسانًا وشفتين تقدس الملك عند ساق‬
‫العرش " (‪. )1‬‬
‫أنها تجير قارئها من الجن صباحًا إلى المساء ومساًء إلى الصباح‪.‬‬
‫روى ابن حبان في صحيحه ‪ :‬عن بن أبي بن كعب أن أباه أخبره أنه كان لهم‬
‫جرين فيه تمر وكان مما يتعاهده فيجده ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة كهيئة‬
‫الغالم المحتلم قال ‪ :‬فسلمت فرد السالم فقلت ‪ :‬ما أنت جن أم أنس؟ فقال ‪ :‬جن فقلت ‪:‬‬
‫ناولني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب فقلت ‪ :‬هكذا خلق الجن فقال ‪ :‬لقد علمت الجن أنه‬
‫ما فيهم من هو أشد مني فقلت‪ :‬ما يحملك على ما صنعت ؟ قال ‪ :‬بلغني أنك رجل تحب‬
‫الصدقة فأحببت أن أصيب من طعامك قلت ‪ :‬فما الذي يحرزنا منكم ؟ فقال ‪ :‬هذه اآلية‬
‫آية الكرسي قال ‪ :‬فتركته وغدا أبي إلى رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬فأخبره‬
‫فقال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪" : -‬صدق الخبيث قال أبو حاتم ‪ :‬اسم بن أبي‬
‫بن كعب هو الطفيل بن أبي بن كعب(‪.)2‬‬
‫قال " ميمون "‪:‬ال بأس ‪ ..‬أنا موافق ‪ ،‬فنطق بالشهادتين والتوبة والندم وتغير‬
‫شكله ولونه (‪.)3‬‬
‫قلت ‪ :‬جّم ع رياحك وآثارك في القدم استعدادًا للخروج ففعل وطرح علينا تحية‬
‫اإلسالم والمسلمين ‪ ،‬وخرج والفضل هلل‪ ،‬وقامت المرأة كأنما نشطت من عقال ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬رواه أحمد في مسنده ( ‪ ) 142 / 5‬ومسلم وأبو داود وابن الضريس‬
‫والهروي في فضائله والحاكم في المستدرك‪.‬‬
‫(‪ )2‬صحيح ابن حبان ـ اإلحسان ـ رقم الحديث ‪ ، 748‬وقال محقق الكتاب‬
‫شعيب األرنؤؤط ‪ :‬إسناده قوي ‪.‬‬
 ‫(‪ )3‬راجع الحوار السابق في هذا الكتاب عند إعالن إسالمه ‪.‬‬
‫وهنا يجب أن أنّبه ‪:‬‬
‫* قّد مت نصائح للمرأة أمام زوجها وأهلها وكانت كما يأتي ‪:‬‬
‫‪ " -‬النصائح العامة " ‪. )1( ...‬‬
‫‪ " -‬طريقة السدر ‪ +‬الماء ‪ +‬المسك " (‪. )2‬‬
‫* وبعد مضى شهر واحد والفضل هلل أصبحت المرأة حامًال وسألت عنها قبل‬
‫االنتهاء من إعداد هذا الكتاب فأخبرني زوجها أنها وضعت قبل أيام قالئل ورزقها هللا‬
‫بمولودة أسموها " ‪ " .....‬كان هذا بعد اثني عشر عامًا من الزواج ‪.‬‬
‫* أذّك ر هنا فيما أخرجه اإلمام الطبراني في كتاب الدعاء قال ‪ :‬حدثنا يحيى‬
‫بن عثمان بن صالح ‪ ،‬حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق ‪ ،‬حدثنا السري بن يحيى أن‬
‫رجًال ممن كان يجالس الحسن ولد له ابن فهنأه رجل فقال ‪ :‬ليهنك الفارس ‪ ،‬فقال‬
‫الحسن ‪ :‬وما يدريك أنه فارس ! لعله نّج ار ‪ ،‬لعله خياط ‪ ،‬قال ‪ :‬فكيف أقول ؟ قال ‪ :‬قل ‪:‬‬
‫جعله هللا مباركًا عليك وعلى أمة محمد ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪)3( " -‬‬
‫والفضل هلل وحده … والحمد هلل رب العالمين ‪.‬‬
‫اإلجهاض المتكرر والجني اللعين‬
‫حدثني زوج عن زوجته بحضور األهلْين من الطرفين بأن الزوجة ما إن‬
‫يحدث لها حمل إّال وترى في المنام أحالمًا مزعجًة ومخيفة ؛ فتجهض ‪ ،‬وقد استمر‬
‫هذا الحال أكثر من خمس مّر ات ‪ ،‬وإذا هم في النهاية يأتون إلّي ويعرضون علّي هذه‬
‫القصة ؛ فقرأت الرقية على الزوجة أمام األهلْين ؛ فنطق جني على لسانها ودار‬
‫الحوار اآلتي ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬بسم هللا ‪ .‬من معنا ؟‬
‫قال ‪ :‬قبل أن أنطق ؛ لي شرط أن تغلق القرآن ‪ ،‬وال أريد أن أسمع حتى‬
‫الصوت ‪ ،‬فإنه يزعجني ويعذبني ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬راجع ما جاء في هذا الكتاب ص ‪.‬‬
‫(‪ )2‬راجع ما جاء في هذا الكتاب ص ‪.‬‬
‫(‪ )3‬كتاب الدعاء ‪ ،‬لإلمام سليمان بن أحمد الطبراني ‪360 " ،‬هـ " دراسة‬
‫وتحقيق مصطفى عبد القادر عطا ‪ ،‬دار الكتب – بيروت – ط‪1993 ، 1‬م ‪ ،‬ص‬
‫‪ ، 294‬باب كيف التهنئة بالمولود ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قبل أن تشرط علّي شرطك ‪ ،‬أال تعرف أنك معتد أثيم ‪ ،‬فقد حّرم هللا‬
‫الظلم على نفسه كما حّر م االعتداء على اآلخرين ‪ ،‬واعلم أن االعتداء محّرم في‬
‫الشرائع السماوية جميعها ‪ ،‬قال هللا تبارك وتعالى ‪ ... " :‬إن هللا ال يحب المعتدين " (‪)1‬‬
‫وقال أيضًا ‪ ... " :‬إنه ال يحب المعتدين "(‪ )2‬فكيف تسّو ل لك نفسك باالعتداء على هذا‬
‫الجسد ؟‬
‫قال ‪ :‬ليس األمر بيدي ‪ ،‬ولكّني مكّلف ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬مع من تعمل ؟‬
 ‫قال ‪ :‬مع ساحرة ‪ ...‬في بلدكم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إياك أن تذكر أسماء !‬
‫قال ‪ :‬أال تحب أن تعرف من الساحرة ؟‬
‫قلت ‪:‬ال ‪ ..‬ألن فيكم كذبًا كثيرًا ‪ ..‬ثّم كيف أصدقك وأنت تعمل معها ؟ فهل حقًا‬
‫أنت صادق بقولك عن الساحرة ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا أراوغك ‪.‬‬
‫* فأخذت أسمعه آيات من القرآن الكريم فأخذ يصرخ ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬سأتكلم ‪ ...‬ولكن ارفع القرآن عني ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا سالح المؤمن ‪ ..‬أليس كذلك ؟ ثم سألته ‪ :‬ما دينك ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا ‪ ..‬أنا ‪...‬‬
‫* فعدت ثانيًة إلى القرآن ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬سأقول ‪ ..‬سأقول ‪ ...‬اغلق القرآن ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أنا سأقول ‪ ..‬ولكن ال تعذبني ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عليك األمان من هللا ما دمت صادقًا ‪ ،‬فبحق الذي خلقك ما دينك ؟ ولعنة‬
‫هللا على الكاذبين ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أنا مسيحي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما اسمك ؟‬
‫قال ‪ :‬جرجس ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما لونك ؟‬
‫قال ‪ :‬أحمر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كم من القرون لك ؟‬
‫قال ‪ :‬اثنان ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كم عمرك ؟‬
‫قال ‪ :‬أربعمائة سنة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ماذا تسّبب لهذه المرأة ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا مكّلف بإسقاط الحمل " أي اإلجهاض " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وهل هذا يجوز ‪.‬‬
‫قال ‪:‬ال علم لي في ذلك ‪ ،‬ولكن هكذا أنا مكّلف ‪.‬‬
‫* كان ينطق على لسان المرأة وآثار التعب والخوف واضحة عليه ‪...‬‬
‫* أخذت أقرأ اآليات والرقية واألدعية ‪ ،‬وهو في حالة صراخ وبصوت‬
‫مرتفع ‪ ،‬حتى أن أهل الفتاة كانوا يمسكون بابنتهم خوف الهروب ‪ ،‬أو أن تلمسني أثناء‬
‫القراءة فينقض وضوئي‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة األعراف آية ‪. 55‬‬
‫(‪ )2‬سورة المائدة آية ‪. 87‬‬
‫* يجب على المعالج أثناء قراءته الرقية أّال يمس أّي جزء من المرأة مطلقًا‬
‫وإّال كيف يسمي نفسه معالجًا بالقرآن " أرى أن كل من يعالج خاّص ة النساء ويضع يده‬
‫على أي جزء منها فهو مشكوك في عالجه وليحاسب نفسه"( ‪ )1‬وأذّك ر هؤالء بما ورد‬
‫عن معقل بن يسار أنه قال ‪ :‬قال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬في الحديث‬
‫الشريف ‪ " .‬لئن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة ال‬
‫تحل له "(‪.)2‬‬
‫قال ‪ :‬أنا ال أريد أن أخرج ‪ ،‬أنا أحبها ‪ ،‬أنا أريد أن تطّلق من زوجها ‪...‬‬
‫قلت ‪ " :‬وبصوت عال " هذه الفتاة استغاثت باهلل ربًا ‪ ،‬ألن هللا هو الذي‬
‫خلقها ‪ ،‬وأنت مخلوق للعبادة ‪ ،‬وليس لالعتداء قال تبارك وتعالى ‪ " :‬وما خلقت الجن‬
‫واإلنس إّال ليعبدون ‪ ،‬ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون‪ ،‬إن هللا هو الرزاق‬
‫ذو القوة المتين " (‪. )3‬‬
‫قال ‪ :‬ماذا تريد مني ؟‬
‫قلت ‪ :‬أنا أعرض عليك اإلسالم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وماذا يعني اإلسالم ؟‬
‫قلت ‪ :‬اإلسالم أن تشهد أن ال إله إّال هللا وأن محمدًا رسول هللا ‪ ،‬وأن تتوب‬
‫إلى هللا توبًة نصوحًا وتستغفر هللا الذي خلقك ‪..‬‬
‫* قطع الحديث علّي وأنا أتكلم ثم ‪:‬‬
‫قال ‪ :‬أنا أحب أن أبقى على ديني ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬انظر سلسلة العالج بالقرآن ‪ ،‬الجزء األول ‪ ،‬للمؤلف نفسه ص‪. 72-71‬‬
‫(‪ )2‬المعجم الكبير للطبراني ( ‪ ، ) 212 / 20‬وقال الهيثمي في مجمع‬
‫الزوائد ( ‪ ) 326 / 4‬ورجاله رجال الصحيح ‪ ،‬وقال المنذري في الترغيب والترهيب‬
‫( ‪ ) 111 / 4‬رواه الطبراني والبيهقي ورجال الطبراني التقاة رجال الصحيح ‪.‬‬
‫(‪ )3‬سورة الذاريات آية ( ‪. ) 58 - 56‬‬
‫قلت ‪ :‬ولكن أنا أدعوك إلى الدين الحق الذي ارتضاه هللا للبشرية‪ ،‬قال تعالى ‪:‬‬
‫" إن الدين عند هللا اإلسالم …" (‪ )1‬وقال أيضًا ‪ " :‬ومن يبتغ غير اإلسالم دينًا فلن‬
‫يقبل منه وهو في اآلخرة من الخاسرين " (‪ ، )2‬فأدعوك إلى اإلسالم‪ ،‬وقد أقمت عليك‬
‫الحجة ‪ ،‬اللهم إني بّلغت ‪ ،‬اللهم فاشهد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أنا أحبها ‪ ..‬نعم أحبها ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أهكذا عندكم الحب ؟ االعتداء ‪ ...‬اإلكراه ‪ ...‬ثّم ماذا ؟ الطالق من‬
‫زوجها !!‬
‫…أنذرك للمرة األخيرة ‪ ..‬إّم ا الخروج سالمًا معافى أو الحرق ‪ ،‬وتخسر‬
‫الدنيا واآلخرة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬سأخرج ‪ ..‬سأخرج ‪ ..‬ولكن ‪ ..‬ولكن يترّقبونني – أسيادي السحرة ‪. -‬‬
‫قلت ‪ :‬من هم ؟‬
‫قال ‪:‬ال ‪...‬ال ‪ ...‬أنا سأخرج ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬جّم ع رياحك وآثارك استعدادًا للخروج ‪ ،‬واعلم أن رجوعك إلى هذا‬
‫الجسد يعني حرقك وقتلك بأمر هللا !!‬
‫قال ‪ :‬سأخرج ‪ ،‬ولن أعود مطلقًا ‪.‬‬
‫* أخذت عليه العهد (‪ )3‬وخرج والفضل هلل وحده ‪ ،‬وبعدها حملت المرأة‬
‫وأكملت حملها ثم وضعت ‪ ،‬ورزقها هللا بمولود ولكن في فترة حملها أوصيتها باآلتي ‪:‬‬
‫‪ -1‬كتابة اآليات التالية على ورقة وتعّلق على البطن طيلة فترة الحمل حتى‬
‫تضع بأمر هللا وهذه اآليات هى ‪:‬‬
‫* أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم " ولبثوا في كهفهم ثالث مائة سنين‬
‫وازدادوا تسعًا " (‪.)4‬‬
‫* أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم " إن هللا يمسك السموات واألرض أن تزوال‬
‫ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليمًا غفورًا " (‪. )5‬‬
‫* أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم " … ويمسك السماء أن تقع على األرض‬
‫إّال بإذنه ‪ ،‬إن هللا بالناس لرءوف رحيم " (‪. )6‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة آل عمران آية ( ‪. ) 19‬‬
‫(‪ )2‬سورة آل عمران آية (‪. ) 85‬‬
‫(‪ )3‬راجع العهد وكيف يؤخذ في الكتاب ص ‪. 22‬‬
‫(‪ )4‬سورة الكهف آية (‪. )25‬‬
‫(‪ )5‬سورة فاطر آية (‪. )41‬‬
‫(‪ )6‬سورة الحج آية (‪. )65‬‬
‫* ثم الدعاء " اللهم كما أمسكت السماء أن تقع على األرض إّال بإذنك أمسك‬
‫حمل من عّلق عليها هذا الكتاب إلى أن يبلغ أجله إنك على كل شئ قدير " ‪.‬‬
‫* وأخذًا باألسباب المشروعة تكتب هذه اآليات في حزام ‪ ،‬يربط على وسط‬
‫المرأة من أول شعورها بالحمل وإن اعتادت أن يسقط حملها في الرابع تضع الحزام‬
‫من الشهر الثالث (‪.)1‬‬
‫*** يقول في ذلك شيخ اإلسالم ابن تيمية ‪ " :‬ويجوز أن يكتب للمصاب‬
‫وغيره من المرضى شيئًا من كتاب هللا وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقى ‪ ،‬كما‬
‫نص على ذلك اإلمام أحمد وغيره ‪ ،‬قال عبد هللا بن أحمد ‪ :‬قرأت على أبي حدثنا يعلى‬
‫بن عبيد ؛ حدثنا سفيان ؛ عن محمد بن أبي ليلى ‪ ،‬عن الحكم ؛ عن سعيد بن جبير ؛‬
‫عن ابن عباس قال ‪ :‬إذا عسر على المرأة والدتها فليكتب ‪ :‬بسم هللا ال إله إّال هللا الحليم‬
‫الكريم ‪ ،‬سبحان هللا رب العرش العظيم ‪ ،‬الحمد هلل رب العالمين " كأنهم يوم يرون ما‬
‫يوعدون لم يلبثوا إّال ساعة من نهار ؛ بالغ فهل يهلك إّال القوم الفاسقون " ( ‪ )2‬قال‬
‫أبي ‪ :‬حدثنا أسود بن عامر بإسناده بمعناه ‪ ،‬وقال ‪ :‬يكتب في إناء نظيف فيسقى ‪ ،‬قال‬
‫أبي ‪ :‬وزاد فيه وكيع فتسقى وينضح مادون سرتها ‪ ،‬قال عبد هللا ‪ :‬رأيت أبي يكتب‬
‫للمرأة في جام أو شئ نظيف ‪….‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬المنهج القرآني في عالج السحر والمس الشيطاني ‪ ،‬أسامه العوضي ‪،‬‬
‫دار الكلمة الطيبة ‪1992 ،‬م ‪ ،‬ص ‪. 169‬‬
‫(‪ )2‬سورة األحقاف آية (‪. ) 35‬‬
‫* وعن ابن عباس قال ‪ :‬إذا عسر على المرأة والدها فليكتب ‪ :‬بسم هللا ال إله‬
‫إّال هللا العلي العظيم ‪ ،‬ال إله إّال هللا الحليم الكريم ؛ سبحان هللا وتعالى رب العرش‬
‫العظيم ؛ والحمد هلل رب العالمين " كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إّال عشيًة أو ضحاها " (‬
‫‪ ... " )1‬كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إّال ساعة من نهار ؛ بالغ فهل يهلك إّال‬
‫القوم الفاسقون " (‪ . )2‬قال علي ‪ :‬يكتب في كاغدة (‪ )3‬فيعلق على عضد المرأة ‪ ،‬قال‬
‫علي‪ :‬وقد جربناه فلم نر شيئًا أعجب منه ‪ ،‬فإذا وضعت تحله سريعًا ثم تجعله في خرقة‬
‫أو تحرقه " (‪. )4‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة النازعات آية ( ‪. ) 46‬‬
‫(‪ )2‬سورة األحقاف اآلية ( ‪. ) 35‬‬
‫(‪ )3‬الكاغدة ‪ :‬القطعة من الجلد ونحوه معّد ة للكتابة عليها ‪.‬‬
‫(‪ )4‬راجع مجموع فتاوي شيخ اإلسالم أحمد ابن تيمية ‪ ،‬المجلد ‪ ، 19‬جمع‬
‫وترتيب المرحوم عبدا لرحمن بن محمد بن قاسم ‪ ،‬دار إحياء الكتب العربية ‪ ،‬صفحة‬
‫‪.64،65‬‬
‫*** روى اإلمام الترمذي في سننه قال ‪َ :‬ع ْن َحْم َنَة ِبْنِت َج ْح ٍش َقاَلْت ُكْنُت‬
‫ُأْسَتَح اُض َح ْيَض ًة َك ِثيَر ًة َش ِد يَد ًة َفَأَتْيُت الَّنِبَّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬أْسَتْفِتيِه َو ُأْخ ِبُر ُه‬
‫َفَو َج ْد ُتُه ِفي َبْيِت ُأْخ ِتي َزْيَنَب ِبْنِت َج ْح ٍش َفُقْلُت َيا َر ُسوَل ِهَّللا ِإِّني ُأْسَتَح اُض َح ْيَض ًة‬
‫َك ِثيَر ًة َش ِد يَد ًة َفَم ا َتْأُم ُر ِني ِفيَها َقْد َم َنَع ْتِني الِّص َياَم َو الَّصالَة َقاَل َأْنَع ُت َلِك اْلُك ْر ُسَف َفِإَّنُه‬
‫ُيْذ ِهُب الَّد َم َقاَلْت ُهَو َأْكَثُر ِم ْن َذ ِلَك َقاَل َفَتَلَّج ِم ي َقاَلْت ُهَو َأْكَثُر ِم ْن َذ ِلَك َقاَل َفاَّتِخِذ ي َثْو ًبا‬
‫َقاَلْت ُهَو َأْكَثُر ِم ْن َذ ِلَك ِإَّنَم ا َأُثُّج َثًّج ا َفَقاَل الَّنِبُّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬س آُم ُر ِك‬
‫ِبَأْمَر ْيِن َأَّيُهَم ا َص َنْع ِت َأْج َز َأ َع ْنِك َفِإْن َقِو يِت َع َلْيِهَم ا َفَأْنِت َأْع َلُم َفَقاَل ِإَّنَم ا ِهَي َر ْك َض ٌة ِم َن‬
‫الَّش ْيَطاِن َفَتَح َّيِض ي ِس َّتَة َأَّياٍم َأْو َس ْبَع َة َأَّياٍم ِفي ِع ْلِم ِهَّللا ُثَّم اْغ َتِسِلي َفِإَذ ا َر َأْيِت َأَّنِك َقْد‬
‫َطُهْر ِت َو اْس َتْنَقْأِت َفَص ِّلي َأْر َبًعا َو ِع ْش ِر يَن َلْيَلًة َأْو َثالًثا َو ِع ْش ِر يَن َلْيَلًة َو َأَّياَم َها َو ُصوِم ي‬
‫َو َص ِّلي َفِإَّن َذ ِلِك ُيْج ِز ُئِك َو َك َذ ِلِك َفاْفَعِلي َك َم ا َتِح يُض الِّنَس اُء َو َك َم ا َيْطُهْر َن ِلِم يَقاِت‬
‫َح ْيِض ِهَّن َو ُطْهِر ِهَّن َفِإْن َقِو يِت َع َلى َأْن ُتَؤ ِّخ ِري الُّظْهَر َو ُتَع ِّج ِلي اْلَع ْص َر ُثَّم َتْغ َتِسِليَن‬
‫ِح يَن َتْطُهِر يَن َو ُتَص ِّليَن الُّظْهَر َو اْلَع ْص َر َجِم يًعا ُثَّم ُتَؤ ِّخ ِر يَن اْلَم ْغ ِر َب َو ُتَع ِّج ِليَن اْلِع َش اَء ُثَّم‬
‫َتْغ َتِسِليَن َو َتْج َم ِع يَن َبْيَن الصالَتْيِن َفاْفَعِلي َو َتْغ َتِسِليَن َم َع الُّص ْبِح َو ُتَص ِّليَن َو َك َذ ِلِك َفاْفَعِلي‬
‫َو ُصوِم ي ِإْن َقِو يِت َع َلى َذ ِلَك َفَقاَل َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى‬
‫هللا عليه وسلم ‪َ -‬و ُهَو َأْع َج ُب اَألْمَر ْيِن ِإَلَّي َقاَل أبو ِع يَس ى َهَذ ا َح ِد يٌث َحَس ٌن‬
‫َص ِح يٌح َو َر َو اُه ُع َبْيُد ِهَّللا ْبُن َع ْم ٍر و الَّر ِّقُّي َو اْبُن ُج َر ْيٍج َو َش ِر يٌك َع ْن َع ْبِد ِهَّللا ْبِن ُمَحَّمِد ْبِن‬
‫ُأ‬
‫َع ِقيٍل َع ْن ِإْبَر اِهيَم ْبِن ُمَحَّمِد اْبِن َطْلَح َة َع ْن َع ِّمِه ِعْمَر اَن َع ْن ِّمِه َحْم َنَة إّال َأَّن اْبَن ُج َر يٍج‬
‫َيُقوُل ُع َم ُر ْبُن َطْلَح َة َو الَّص ِح يُح ِع ْمَر اُن ْبُن َطْلَح َة َقاَل َو َس َأْلُت ُمَحَّم ًدا َع ْن َهَذ ا اْلَح ِد يِث‬
‫َفَقاَل ُهَو َحِد يٌث َحَس ٌن َص ِح يٌح َو َهَك َذ ا َقاَل َأْح َم ُد ْبُن َح ْنَبٍل ُهَو َحِد يٌث َحَس ٌن َص ِح يٌح و َقاَل‬
 ‫َأْح َم ُد َو ِإْس َح ُق ِفي اْلُم ْسَتَح اَض ِة ِإَذ ا َكاَنْت َتْع ِر ُف َح ْيَض َها ِبِإْقَباِل الَّد ِم َو ِإْد َباِر ِه َو ِإْقَباُلُه َأْن‬
‫َيُك وَن َأْس َو َد َو ِإْد َباُر ُه َأْن َيَتَغَّيَر ِإَلى الُّص ْفَرِة َفاْلُح ْك ُم َلَها َع َلى َح ِد يِث َفاِط َم َة ِبْنِت َأِبي‬
‫ُح َبْيٍش َو ِإْن َكاَنِت اْلُم ْسَتَح اَض ُة َلَها َأَّياٌم َم ْعُروَفٌة َقْبَل َأْن ُتْسَتَح اَض َفِإَّنَها َتَد ُع الَّصالَة َأَّياَم‬
‫َأْقَر اِئَها ُثَّم َتْغ َتِس ُل َو َتَتَو َّض ُأ ِلُك ِّل َص الٍة َو ُتَص ِّلي َو ِإَذ ا اْسَتَم َّر ِبَها الَّد ُم َو َلْم َيُك ْن َلَها َأَّياٌم‬
‫َم ْعُروَفٌة َو َلْم َتْع ِر ِف اْلَح ْيَض ِبِإْقَباِل الَّد ِم َو ِإْد َباِر ِه َفاْلُح ْك ُم َلَها َع َلى َح ِد يِث َحْم َنَة ِبْنِت‬
‫َج ْح ٍش َو َك َذ ِلَك َقاَل َأُبو ُع َبْيٍد و َقاَل الَّش اِفِعُّي اْلُم ْسَتَح اَض ُة ِإَذ ا اْسَتَم َّر ِبَها الَّد ُم ِفي َأَّو ِل َم ا‬
‫َر َأْت َفَداَم ْت َع َلى َذ ِلَك َفِإَّنَها َتَد ُع الصالَة َم ا َبْيَنَها َو َبْيَن َخ ْمَس َة َع َش َر َيْو ًم ا َفِإَذ ا َطُهَر ْت‬
‫ِفي َخ ْمَس َة َع َش َر َيْو ًم ا َأْو َقْبَل َذ ِلَك َفِإَّنَها َأَّياُم َح ْيٍض َفِإَذ ا َر َأِت الَّد َم َأْكَثَر ِم ْن َخ ْمَس َة َع َش َر‬
‫َيْو ًم ا َفِإَّنَها َتْقِض ي‬
‫َص الَة َأْر َبَع َة َع َش َر َيْو ًم ا ُثَّم َتَد ُع الَّصالَة َبْع َد َذ ِلَك َأَقَّل َم ا َتِح يُض الِّنَس اُء َو ُهَو‬
‫َيْو ٌم َو َلْيَلٌة َقاَل َأبو ِع يَس ى َو اْخ َتَلَف َأْهُل اْلِع ْلِم ِفي َأَقِّل اْلَح ْيِض َو َأْكَثِر ِه َفَقاَل َبْعُض َأْهِل‬
‫اْلِع ْلِم َأَقُّل اْلَح ْيِض ثالَثٌة َو َأْكَثُر ُه َع َش َر ٌة َو ُهَو َقْو ُل ُس ْفَياَن الَّثْو ِر ِّي َو َأْهِل اْلُك وَفِة َو ِبِه َيْأُخ ُذ‬
‫اْبُن اْلُمَباَرِك َو ُر ِو َي َع ْنُه خالُف َهَذ ا و َقاَل َبْعُض َأْهِل اْلِع ْلِم ِم ْنُهْم َع َطاُء ْبُن َأِبي َرَباٍح‬
‫َأَقُّل اْلَح ْيِض َيْو ٌم َو َلْيَلٌة َو َأْكَثُر ُه َخ ْمَس َة َع َش َر َيْو ًم ا َو ُهَو َقْو ُل َم اِلٍك َو اَألْو َزاِعِّي َو الَّش اِفِعِّي‬
‫َو َأْح َم َد َو ِإْس َح َق َو َأِبي ُع َبْيٍد *(‪.)1‬‬
‫‪ -2‬إحضار عسل نحل والحبة السوداء وخلطهما معًا ثم قراءة بعض من‬
‫آيات القرآن الكريم عليهما ‪ ،‬فيتكّو ن لدينا خليط ‪ ،‬يؤخذ منه على الريق ملعقة صباحًا ‪،‬‬
‫وقبيل النوم ملعقة كذلك ‪.‬‬
‫* قال هللا عز وجل في ذكر منافع العسل ‪ " :‬يخرج من بطونها شراب مختلف‬
‫ألوانه فيه شفاء للناس ‪ ،‬إن في ذلك آلية لقوم يتفكرون " (‪. )2‬‬
‫* روى الطبراني في األوسط ‪ :‬عن أنس بن مالك أن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ -‬كان إذا اشتكى تقمح كفا من شونيز ويشرب عليه ماء وعسًال ال يروى هذا‬
‫الحديث عن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬إال بهذا اإلسناد (‪. )3‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سنن الترمذي ( ‪. ) 128‬‬
‫(‪ )2‬سورة النحل ( ‪. ) 69‬‬
‫(‪ )3‬المعجم األوسط للطبراني ‪ 1/79‬رقم ‪109‬‬
‫* روى البخاري ‪َ :‬ع ْن اْبِن َعَّباٍس َر ِض َي ُهَّللا َع ْنُهَم ا عن النبي ‪ -‬صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪َ -‬قاَل ‪:‬الِّشَفاُء ِفي َثالَثٍة َشْر َبِة َع َسٍل َو َشْر َطِة ِم ْح َجٍم َو َك َّيِة َناٍر َو َأْنَهى ُأَّمِتي‬
‫َع ْن اْلَك ِّي َر َفَع اْلَحِد يَث َو َر َو اُه اْلُقِّمُّي َع ْن َلْيٍث َع ْن ُمَج اِهٍد َع ْن اْبِن َعَّباٍس َع ْن الَّنِبِّي ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ِ -‬في اْلَعَس ِل َو اْلَح ْج ِم (‪. )1‬‬
‫* وروى مسلم ‪َ :‬ع ْن َأِبي َسِع يٍد اْلُخ ْد ِر ِّي َقاَل ‪َ :‬ج اَء َر ُجٌل ِإَلى الَّنِبِّي ‪ -‬صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪َ -‬فَقاَل ‪ِ :‬إَّن َأِخ ي اْسَتْطَلَق َبْطُنُه َفَقاَل َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪: -‬‬
‫اْس ِقِه َع َس ًال َفَس َقاُه ُثَّم َج اءُه َفَقاَل ‪ِ :‬إِّني َس َقْيُتُه َع َس ًال َفَلْم َيِز ْد ُه ِإّال اْس ِتْطالًقا َفَقاَل َلُه ‪َ :‬ثالَث‬
‫َم َّراٍت ُثَّم َج اَء الَّراِبَع َة َفَقاَل ‪ :‬اْس ِقِه َع َس ًال َفَقاَل ‪َ :‬لَقْد َس َقْيُتُه َفَلْم َيِز ْد ُه إّال اْس ِتْطالًقا َفَقاَل‬
‫َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ : -‬ص َدَق ُهَّللا َو َك َذ َب َبْطُن َأِخ يَك َفَس َقاُه َفَبَر َأ و َح َّد َثِنيِه‬
‫َع ْم ُرو ْبُن ُز َر اَر َة َأْخ َبَر َنا َع ْبُد اْلَو َّهاِب َيْع ِني اْبَن َع َطاٍء َع ْن َسِع يٍد َع ْن َقَتاَد َة َع ْن َأِبي‬
‫اْلُم َتَو ِّك ِل الَّناِجِّي َع ْن َأِبي َسِع يٍد اْلُخ ْد ِر ِّي َأَّن َر ُج ًال َأَتى الَّنِبّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫َفَقاَل ‪ِ :‬إَّن َأِخ ي َع ِر َب َبْطُنُه َفَقاَل َلُه ‪ :‬اْس ِقِه َع َس ًال ِبَم ْعَنى َحِد يِث ُش ْع َبَة (‪. )2‬‬
‫أّم ا في فضل الحّبة السوداء ‪:‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬صحيح البخاري رقم الحديث ‪5680‬‬
‫(‪ )2‬صحيح مسلم ‪ ،‬رقم الحديث ( ‪. ) 2217‬‬
‫* روى البخاري في صحيحه ‪ :‬عن أبي ُهَر ْيَر َة َأْخ َبَر ُهَم ا َأَّنُه َسِمَع َر ُسوَل ِهَّللا‬
‫‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬يُقوُل ِفي اْلَح َّبِة الَّس ْو َداِء ِش َفاٌء ِم ْن ُك ِّل َداٍء إّال الَّساَم َقاَل اْبُن‬
‫ِشَهاٍب َو الَّساُم اْلَم ْو ُت َو اْلَح َّبُة الَّس ْو َداُء الُّش وِنيز (‪)1‬‬
‫* روى الترمذي في سننه ‪َ :‬ع ْن َقَتاَد َة َقاَل ُح ِّد ْثُت َأَّن َأَبا ُهَر ْيَر َة َقاَل الُّش وِنيُز‬
‫َد َو اٌء ِم ْن ُك ِّل َداٍء ِإّال الَّساَم َقاَل َقَتاَد ُة َيْأُخ ُذ ُك َّل َيْو ٍم ِإْح َدى َو ِع ْش ِر يَن َح َّبًة َفَيْج َع ُلُهَّن ِفي‬
‫ِخ ْر َقٍة َفْلَيْنَقْعُه َفَيَتَس َّع ُط ِبِه ُك َّل َيْو ٍم ِفي َم ْنَخ ِر ِه اَألْيَمِن َقْطَر َتْيِن َو ِفي األْيَس ِر َقْطَر ًة َو الَّثاِني‬
‫ِفي األْيَس ِر َقْطَر َتْيِن َو ِفي األْيَمِن َقْطَر ًة َو الَّثاِلُث ِفي األْيَمِن َقْطَر َتْيِن َو ِفي األْيَس ِر َقْطَر ًة (‬
‫‪. )2‬‬
‫*يقول األستاذ أبو الفداء ‪ :‬وتسمى بحبة البركة في مصر ‪ ،‬وكذلك الكمون‬
‫األسود ‪ ،‬وفي اليمن تسمى بالقحطة ‪ ،‬وفي إيران بالشونيز ‪ ،‬وبالالتيني النغللون ‪،‬‬
‫وتتكون الحّبة السوداء من عناصر فّعالة طيبة النكهة عجيبة الفوائد ففيها الفوسفات‬
‫والحديد والفوسفور والكربوهيدرات والزيوت التي تحمل سرها وأسرارها ونسبته‬
‫فيها ‪ % 28‬تقريبًا ‪ ،‬وتحتوي على مضادات حيوية مدمرة للفيروس وما دونه من‬
‫ميكروبات وجراثيم ‪ ،‬ويوجد بها الكاروتين المضاد للسرطان ‪ ،‬وبها هرمونات جنسية‬
‫مقوية ومخصبة ومنشطة ‪ ،‬ويوجد فيها مدرات للبول والصفراء ‪ ،‬وتحتوي على‬
‫أنزيمات مهضمة ومضادة للحموضة وبها مواد مهدئة ومنبهة معًا ‪. )3( ..‬‬
‫ادعاء كاذب وحاالت مؤسفة‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬صحيح البخاري رقم الحديث ‪5688‬‬
‫(‪ )2‬سنن الترمذي رقم الحديث ‪2070‬‬
‫(‪ )3‬من أجل طب إسالمي ‪ ،‬معجزات الشفاء في الحبة السوداء والعسل‬
‫والثوم والبصل ‪ ،‬تأليف أبو الفداء محمد عزت محمد عارف ‪ ،‬ط ‪ 1410 ، 7‬هـ ‪ ،‬ص‬
‫‪.8‬‬
‫…أسرد هنا حالة من الحاالت التي تتكّرر كثيرًا ‪ ،‬فالمسألة جد خطيرة ‪ ،‬قال‬
‫تبارك وتعالى ‪ ... " :‬وال تشتروا بآياتي ثمنًا قليًال وإياي فاتقون " ( ‪ ، )1‬كثيرون أولئك‬
‫الذين يّد عون المعالجة بحّجة أنهم متدّينون أو يتلون القرآن ‪ ،‬إن هذا الميدان يحتاج إلى‬
‫أصول ومعرفة في التعامل مع الجن خاصًة الشياطين ‪ ،‬والذي يقوم بالعالج على‬
‫أصوله يجب أن تتوفر فيه شروط شرعية ‪ ،‬وعيب أن يزّج البعض بأنفسهم في هذا‬
‫المجال ‪ -‬كسبًا للمال أو وصوًال إلى شهرة ‪ -‬فآيات هللا أسمى وأجل ‪ ،‬وليست‬
‫للمتاجرة والمنفعة الشخصية ‪ ،‬وتصنيف أولئك يكون من الرجل الرابع " رجل ال‬
‫يدري وال يدري أنه ال يدري"‪.‬‬
‫…إن األمانة فينا تقتضي أن نبحث عن الرجل األول " رجل يدري ويدري‬
‫أنه يدري " وصدق رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬في الحديث الشريف الذي‬
‫أخرجه ابن ماجة في سننه قال ‪َ :‬ع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َقاَل ‪َ :‬قاَل َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪َ " : -‬سَيْأِتي َع َلى الَّناِس َس َنَو اٌت َخَّد اَعاُت ُيَص َّدُق ِفيَها اْلَك اِذ ُب َو ُيَك َّذ ُب ِفيَها‬
‫الَّصاِد ُق َو ُيْؤ َتَم ُن ِفيَها اْلَخاِئُن َو ُيَخ َّو ُن ِفيَها اَألِم يُن َو َيْنِط ُق ِفيَها الُّر َو ْيِبَض ُة ِقيَل َو َم ا‬
‫الُّر َو ْيِبَض ُة َقاَل ‪ :‬الَّرُجُل الَّتاِفُه يحكم ِفي َأْم ِر اْلَع اَّمِة"(‪.)2‬‬
‫سرد القصة ‪:‬‬
‫…جاءتني فتاة وأهلها فحدثوني بأن ابنتهم قد مّسها جّني ثم واصلوا الحديث‬
‫قائلين ‪ :‬يا شيخ ‪ ..‬الجني الذي على بنتنا من النوع القوي ‪ ..‬الشرس ‪ ..‬الذي يرفض أن‬
‫يخرج ‪...‬‬
‫أخذت أقول ‪ :‬سبحان هللا ‪..‬ال حول وال قوة إّال باهلل ‪..‬‬
‫سألت األهل ‪ :‬ما الذي جعلكم تفترضوا أن عند بنتكم جّنًا ؟‬
‫قال " أهل الفتاة " ‪ :‬لو تعلم يا شيخ كم دفعنا " ماًال " إلى فالن … وفالن ‪..‬‬
‫وفالن ‪..‬‬
‫قلت ‪ :‬وهل دفعكم للفلوس ‪ ...‬يعني وجود جني على ابنتكم ؟‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة البقرة آية (‪. ) 41‬‬
‫(‪ )2‬رواه ابن ماجة رقم ( ‪. ) 4036‬‬
‫أهل الفتاة ‪ :‬هكذا قالوا لنا ؟‬
‫والدة الفتاة ‪ :‬يا شيخ‍ ! أنا سأصارحك‍ ‪..‬‬
‫قلت ‪ :‬عجبًا‍‍‍‍‍‍ ! ولماذا لم تصارحيني يا امرأة ؟‬
‫والدة الفتاة ‪ :‬الحقيقة أننا ذهبنا بإبنتنا إلى أكثر من واحد في القطاع " وأخذت‬
‫تعّد د المرأة أسماء الذين ذهبوا إليهم ‪ ...‬منهم من سمعت بهم ‪...‬ومنهم من لم أسمع بهم ‪.‬‬
‫* الذي يهمنا في هذه المسألة ليس األسماء كي أتعرف عليهم وال يشرفني‬
‫معرفة هؤالء ؛ ولكن األمر جد خطير ‪..‬‬
‫والدة الفتاة ‪ :‬يا شيخ ! عندما ذهبنا أنا وابنتي وأبوها إلى " فالن " وذكروا اسم‬
‫أحد السحرة المشعوذين ‪ )1( ...‬سألنا سؤاًال ‪:‬‬
‫الساحر ‪ :‬من المريض فيكم ؟‬
‫والدة الفتاة ‪ :‬هذه البنت ‪.‬‬
‫الساحر ‪ :‬ما اسمها ‪ ،‬وما أسم أمها ؟‬
‫والدة الفتاة ‪ :‬أجبته عن سؤاله ‪.‬‬
‫الساحر ‪ :‬يا حّج ة إن ابنتكم عليها " مارد " واألمر يكّلفكم !!!‬
‫والد الفتاة ‪ :‬ماذا قلت ‪ ...‬مارد ! " وإيش يعني مارد " ‪..‬‬
‫والدة الفتاة ‪ :‬فقمنا وانصرفنا من عنده ولم نطرح عليه السالم ‪ ، ...‬ألننا لدغنا‬
‫من أناس قبله ‪ ،‬وأخذوا منا ماًال ‪.‬‬
‫* هذه قصة من قصص كثيرة و"الدين النصيحة " ‪ ،‬دار الحديث اآلن بيني‬
‫وبين الفتاة أمام أهلها‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هل أنت تشتكين من شئ ؟‬
‫قالت ‪ :‬وهى تنظر إلى أمها تارة وإلى أبيها تارة أخرى ‪..‬‬
‫قلت ‪ :‬بعد أن قطعت عليها حبل تفكيرها ‪ ،‬يا أختاه أنا أسألك فأجيبي !!‬
‫والدة الفتاة ‪ :‬يا بنتي ‪ ..‬صارحي الشيخ ‪...‬‬
‫الفتاة ‪ :‬أهلي أخذوني على أساس أنني " تعّو قت " عن الزواج ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وهل ذهبت إلى أكثر من واحد ؟‬
‫قالت ‪ :‬ذهبت أنا وأهلي إلى أكثر من سبعة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وماذا قالوا لك ؟‬
‫قالت ‪ :‬منهم من قال ‪ :‬عليك مارد ‪ ،‬ومنهم من قال ‪ :‬عفريت ‪ ،‬ومنهم من قال ‪:‬‬
‫عليك رياح قوية ‪ ،‬ومنهم ‪ ..‬ومنهم ‪...‬‬
‫قلت ‪ :‬هل تشتكين من أي شئ يا أختاه ؟‬
‫قالت ‪:‬ال ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬راجع عالمات الساحر في الجزء األول للمؤلف ص ‪.25-24‬‬
‫* قمت بقراءة الرقية عليها ‪ ،‬ولم يتبين أي من األعراض أثناء قراءتي الرقية‬
‫‪ ،‬ثم طلبت منها الجلوس وأخذت أقّد م النصائح لها وألهلها ‪.‬‬
‫* ثم أعطيت الفتاة وأهلها ورقة مكتوب عليها مجموعة من النصائح‬
‫واألدعية المأثورة عن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ ، -‬وطلبت من الفتاة وأهلها‬
‫أن ينسوا األمر السابق الذي حدث معهم ‪ ،‬وبّينت لهم أن ابنتهم ال يوجد عندها أي شئ‬
‫من الجن ‪ ،‬وليس شيئًا مّم ا سمعوه صحيحًا ‪.‬‬
‫* أخذت والدة الفتاة ووالدها يدعوان لي ‪ ،‬وقبيل مغادرتهم قالوا لي ‪ :‬هل‬
‫نرجع مرة أخرى يا شيخ ؟‬
‫قلت لهم ‪:‬ال مانع لدى من باب التناصح ‪ ،‬وليس من باب العالج !‬
‫قال والد الفتاة ‪ :‬كم تأمر يا شيخ " وقد احمر وجهه وخجل " ؟‬
‫قلت ‪ :‬يا والدي لم آخذ قرشًا قط ممن قبلك فكيف سآخذ منك ! يا والدي أسأل‬
‫هللا أن يثبتني على ذلك ‪ ،‬كما وأسأله لي القبول ؛ بأن يتقبل هذا العمل صدقة جارية‬
‫عن روح والدّي ‪.‬‬
‫قالوا ‪ :‬آمين ‪ ..‬آمين ‪.‬‬
‫* قام والد الفتاة يحتضنني ويقّبلني ‪.‬‬
‫*** وهنا يجب أن أنّبه ‪:‬‬
‫…* يوجد طرفان متهمان في هذه الحالة ‪ ،‬أهل المريضة ومن يدعون‬
‫المعالجة بالقرآن ‪ ،‬سبحان هللا ‪ ،‬كيف يزج بالدين في هذه القضية ؟ ولماذا الدين بالذات‬
‫؟ اإلجابة واضحة ؛ هى السعي وراء المكسب والمال والمنفعة الشخصية ‪ ،‬فلنتق هللا‬
‫ونحن ندفع بأبنائنا وبناتنا وذوينا ليكونوا ضحايا للمشعوذين الذين ال يتقون هللا ‪،‬‬
‫وكيف يتقون هللا وهم باعوا أخراهم واشتروا دنياهم ‪ .‬قال تعالى‪ " :‬قل هل ننبئكم‬
‫باألخسرين أعماًال ‪ ،‬الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون‬
‫صنعًا ‪ ،‬أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فال نقيم لهم يوم القيامة‬
‫وزنًا ‪ ،‬ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوًا " (‪. )1‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة الكهف آية ( ‪. ) 106 – 103‬‬
‫…* يقول فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي (‪ )1‬رحمه هللا ‪ :‬للوقاية من‬
‫شر السحر عليك أن تضرع إلى هللا عز وجل وتقول ‪ " :‬اللهم إنك قدرت واحتفظت‬
‫لنفسك بإذن الضرر وأنا أستعيذ بما احتفظت به مما قدرت عليه ‪ ..‬وال تسر وراء‬
‫المشعوذين ؛ ألنك لو بدأت هذا الطريق ما انتهيت ودليل ذلك قول الحق تبارك وتعالى‬
‫‪ " :‬وأنه كان رجال من اإلنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقًا " (‪. )2‬‬
‫* ووجود السحر شئ ‪ ،‬وعلمك بحقيقته شئ آخر فتوجد أشياء كثيرة نعلم‬
‫بوجودها ولكننا ال نعلم حقيقتها ووقاية الذرية من السحر يكون بأن يدعو اإلنسان‬
‫بالدعاء الذي علمنا إياه رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬عندما يلتقي اإلنسان‬
‫بزوجته فيقول ‪ " :‬اللهم جّنبني الشيطان وجّنب الشيطان ما رزقتني " فإذا رزق بهذا‬
‫اإلخصاب نسل ال يستولي عليه سحر وال شيطان ‪.‬‬
‫اعتداء بدون قصد‬
‫__________‬
‫(‪ 100 )1‬سؤال وجواب في الفقه اإلسالمي ‪ ،‬محمد متولي الشعراوي ‪ ،‬ج‪، 2‬‬
‫مكتبة التراث اإلسالمي ‪ ،‬مطبعة التقدم ‪1983 ،‬م ‪ ،‬ص ‪. 17 ، 16‬‬
‫(‪ )2‬سورة الجن آية ( ‪. ) 6‬‬
‫جاءني شاب يدرس بكلية الحقوق وهو في كرب عظيم‪ ،‬يحدثني عن أمه التي‬
‫جاوزت الخمسين من عمرها قائًال ‪ :‬يا شيخ‍‍ ! إن أمي بعد صالة المغرب مباشرًة‬
‫أصبحت غير طبيعية‪ ،‬فسألته ‪ :‬وماذا تقصد " بغير طبيعية " ؟ فقال ‪ :‬كأنها ميتة‬
‫وتنطق بكلمات غير مفهومة لنا ‪ ،‬وكلنا في البيت نبكي بما رأينا‪ ،‬فأشفقت عليه وهو‬
‫يبكي واصفًا حال أمه فتوضأت وكان عندي في البيت ‪ -‬بصحبتي ‪ -‬أحد األخوة‬
‫األفاضل جزاه هللا عنا كل خير ‪ ،‬فلم يتردد في الذهاب معي وعند وصولنا البيت رأيت‬
‫( حقيقة ) أمرًا عجيبًا ‪ ،‬المرأة ملقاة على األرض ‪ ،‬تصرخ ‪ ،‬وتتكلم وكأن عندها‬
‫مجموعة من البشر تحدثهم ويحدثونها بكالم ليس بكالمها ‪ ،‬ففهمت األمر وطلبت من‬
‫أبنائها أن يغطوها وأخذت أقرأ آيات الرقية (‪ )1‬والدعاء فعرفت أن المرأة ممسوسة‬
‫فأقسمت على من فيها فنطق ودار الحوار اآلتي‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬بسم هللا ‪ .‬من معنا ؟‬
‫قال ‪ :‬عبد هللا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما ديانتك ؟‬
 ‫قال ‪ :‬قلت لك ‪ :‬أنا مسلم ‪ ،‬ولكن كفاك قراءة القرآن ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وهل القرآن يضايقك ؟‬
‫قال ‪ :‬بعد تردد ‪..‬ال ‪..‬ال ‪ ..‬نعم يضايقني ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أليس القرآن شفاء ورحمة للمؤمنين ! يقول تبارك وتعالى وهو خير‬
‫القائلين ‪ " :‬وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وال يزيد الظالمين إّال‬
‫خسارًا " (‪ ، )2‬وإذ به يصرخ ويصرخ ثم يستغيث ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬كفى … كفاك يا شيخ ( حرام عليك ) ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وماذا تقصد بقولك ( حرام علّي ) هل من يقرأ القرآن يدخل في‬
‫الحرام ؟‬
‫قال ‪ :‬أنت تحرقني بالقرآن … ففهمت أكثر‍ ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بعد أن أقسمت عليه أن ينطق باسمه الحقيقي ‪ ،‬وبديانته الحقيقية ‪،‬‬
‫وطمأنته باألمان إن كان من الصادقين ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أنا بنيامين ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وما ديانتك ؟‬
‫قال ‪ :‬يهودي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما لونك ؟ وكم قرنًا لك ؟‬
‫قال ‪ :‬أسود ‪ ،‬ولي قرنان ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أخبرني كيف دخلت جسد هذه المرأة ؟‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬راجع آيات الرقية ص ‪.16-15‬‬
‫(‪ )2‬سورة اإلسراء آية (‪. )82‬‬
‫قال ‪ :‬أنا سأصارحك ‪ ،‬ولكن ال تقرأ علّي القرآن ؛ ألنه يعذبني‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أنا مسلم وسالحي القرآن ‪ ،‬فإن شعرت فيك الكذب ‪ ،‬عذبتك بالقرآن ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬بينما نحن في " دورة المياه " ‪ ،‬فإذ بالمرأة هذه تسكب علينا ماًء حارًا‬
‫ساخنًا فحرقت وأصابت مّنا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أنتم تعيشون في الدورات والمراحيض ؟‬
‫قال ‪ :‬نعم ‪ ..‬وفي الخرابات وفي المزابل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وهل يوجد أحد غيرك على هذا الجسد ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا لوحدي وفقدت بعضًا من أهلي على إثر الماء الساخن‪ ،‬وكان األجدر‬
‫بهذه المرأة أن تنبهنا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وكيف تنبهكم ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا ال أدري ! ولكن تخبرني أنها ستسكب ماًء حارًا حتى أحترس ‪ ،‬وال‬
‫تحرق مّنا أحدًا ‪ ،‬ألم ترنا ؟‬
‫قلت ‪ :‬أنا مسرور منك لمصارحتك ‪ ،‬بالرغم من أنك كافر ولكن أريد أن أبّين‬
‫لك أن المرأة لم تكن تعلم أنكم تسكنون مرحاض بيتهم ‪ ،‬كما وأنها لم ترك –أصًال ‪-‬‬
‫فأنتم تروننا ونحن اإلنس ال نراكم قال تبارك وتعالى ‪ … " :‬إنه يراكم هو وقبيله من‬
‫حيث ال ترونهم … " (‪.)1‬‬
‫* " وذلك لحكمة إلهية ورحمة باإلنسان وإّال لو يرى الجن لعاش اإلنسان في‬
‫رعب وفزع دائم ألحوالهم العجيبة وخاصة أنهم خلقوا من النار (‪ )2‬قال تبارك‬
‫وتعالى ‪ " :‬وخلق الجان من مارج من نار " (‪. )3‬‬
‫* وهذا يعني أن تلك المخلوقات لها وضعها الحياتي ومعيشتها الخاصة التي‬
‫ال توائم الحياة اإلنسانية ‪ ،‬وكال الفريقين مع اختالف مظاهر الحياة خلقًا لغاية واحدة ‪،‬‬
‫قال تعالى ‪ " :‬يا معشر الجن واإلنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي‬
‫وينذروكم لقاء يومكم هذا … " (‪. )4‬‬
‫قال ‪ :‬عجبًا ! اإلنس يعني كلهم ال يروننا ؟‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة األعراف آية (‪. ) 27‬‬
‫(‪ )2‬كيف نداوي ونتقي السحر – المس – الحسد ‪ ،‬أبو الفداء محمد عزت‬
‫محمد عارف‪ ،‬ط‪1996 ، 1‬م ‪ ،‬مؤسسة بدران ‪ ،‬ص‪. 33‬‬
‫(‪ )3‬سورة الرحمن آية ( ‪. ) 15‬‬
‫(‪ )4‬سورة األنعام آية ( ‪. ) 130‬‬
‫قلت ‪ :‬نعم وأبين لك ( أيضًا ) أن مكانكم ليس هو بيوت اإلنس وإنما مكانكم‬
‫الفلوات والخلوات والصحاري ‪ ..‬أليس كذلك ؟‬
‫قال ‪ :‬نعم … نعم … وأخذ يرّد د أكاد ال أصدق ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يا بنيامين ! أعرض عليك اإلسالم أن تشهد أن ال إله إّال هللا وأن محمدًا‬
‫رسول هللا فأنت معتد بوجودك على هذه المرأة وهللا يقول ‪ … " :‬إّن هللا ال يحب‬
‫المعتدين " (‪. )1‬‬
‫قال ‪ :‬بعد أن أخذ برهة من الزمن ‪ ..‬أنا أريد أن أسلم !!‬
‫قلت ‪ :‬يا بنيامين ! قل ‪ :‬أشهد أن ال إله إّال هللا وأشهد أن محمدًا رسول هللا ‪،‬‬
‫تبت إلى هللا ‪ ،‬ورجعت إلى هللا وندمت عّم ا فعلت ‪ ،‬وعزمت عزمًا أكيدًا على أنني لن‬
‫أرجع إلى شئ يغضب وجه هللا ‪ ،‬أستغفر هللا العظيم ‪ ،‬من كل شئ عظيم‪.‬‬
‫ال إله إّال هللا ألقى بها ربي ‪.‬‬
‫………ال إله إّال هللا أموت في سبيلها ‪.‬‬
‫………ال إله إّال هللا أدخل بها قبري ‪.‬‬
‫………ال إله إّال هللا أبعث بها من قبري ‪.‬‬
‫………ال إله إّال هللا يغفر بها ذنبي ‪.‬‬
‫………ال إله إّال هللا الواحد األحد الفرد الصمد ‪ ،‬الذي لم يتخذ صاحبة وال‬
‫ولدًا ‪.‬‬
‫* فأخذ يردد ورائي ما قلت ‪.‬‬
‫* ثم سألته بعدها !!‬
‫قلت ‪ :‬بحق الذي خلقك يا بنيامين ما لونك اآلن ؟‬
 ‫قال ‪ :‬أبيض ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وكم قرن لك ؟‬
‫قال ‪:‬ال يوجد … ال يوجد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ماذا تحب أن يصبح اسمك من أسماء المسلمين ؟‬
‫قال ‪ :‬عبد هللا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬على بركة هللا … وأخذت أنادي عليه وأكلمه باسمه الجديد " عبد هللا "‬
‫ثم أخذت عليه العهد (‪ )2‬وخرج والفضل هلل وحده … وقامت المرأة وكأنها نشطت‬
‫من عقال ثّم أخذت تتكلم وهى مندهشة وتسأل أبناءها ‪ :‬ماذا حصل ‪..‬؟ وهى ال تعلم من‬
‫األمر شيئًا ‪ ،‬وبعد مدة وجيزة سألت أبناءها عنها فأخبروني أنها بخير ‪ ،‬تروح وتذهب‬
‫إلى السوق ‪ ،‬وكأن أمرًا لم يكن ‪ .‬وشكرنا هللا جميعًا صاحب الفضل والمّنة ‪.‬‬
‫وهنا يجب أن أنّبه ‪:‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة المائدة آية ( ‪. ) 87‬‬
‫(‪ )2‬راجع سابقًا ص ‪. 22‬‬
‫* قال شيخ اإلسالم أحمد بن تيمية رحمه هللا ‪" :‬فإن كان اإلنسي لم يعلم ‪،‬‬
‫فيخاطبون بأن هذا لم يعلم ‪ ،‬ومن لم يتعمد األذى ال يستحق العقوبة ‪ ،‬وإن كان قد فعل‬
‫ذلك في داره وملكه عرفوا بأن الدار ملكه فله أن يتصرف فيها بما يجوز ‪ ،‬وأنتم ليس‬
‫لكم أن تمكثوا في ملك اإلنس بغير إذنهم ‪ ،‬بل لكم ما ليس من مساكن اإلنس كالخراب‬
‫والفلوات ؛ ولهذا يوجدون كثيرًا في الخراب والفلوات ‪ ،‬ويوجدون في مواضع‬
‫النجاسات كالحّم امات والحشوش والمزابل والقمامين والمقابر ‪ .‬والشيوخ الذين تقترن‬
‫بهم الشياطين وتكون أحوالهم شيطانية ال رحمانية يأوون إلى هذه األماكن التي هى‬
‫مأوى الشياطين ‪.‬‬
‫وقد جاءت اآلثار بالنهي عن الصالة فيها ألنها مأوى الشياطين ‪ ،‬والفقهاء‬
‫منهم من عّلل النهي بكونها مظنة النجاسات ‪ .‬ومنهم من قال ‪ :‬إنه تعبد ال يعقل معناه ‪.‬‬
‫والصحيح أن العلة في الحمام وأعطان اإلبل ونحو ذلك إنها مأوى الشياطين ‪ ،‬وفي‬
‫المقبرة إن ذلك ذريعة إلى الشرك مع أن المقابر تكون أيضًا مأوى للشياطين " …(‪)1‬‬
‫‪.‬‬
‫* إذا قفزت من مكان عال فسم هللا ‪.‬‬
‫* إذا ألقيت ماًء ساخنًا على األرض فسم هللا ‪.‬‬
‫* إذا دخلت حجرة مظلمة فسم هللا ‪.‬‬
‫*ال تؤذ كلبًا أو قطة ‪.‬‬
‫*ال تنم وحدك فإذا اضطررت فعليك بالوضوء وأذكار النوم ‪.‬‬
‫*ال تتبول أو تتبرز في جحر ‪ ،‬فقد روى النسائي بسنده عن قتادة عن عبد هللا‬
‫بن سرجس أن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال ‪" :‬ال يبوّلن أحدكم في جحر ‪ .‬قالوا‬
‫لقتادة ‪ :‬وما يكره من البول في الجحر ؟ قال ‪ :‬يقال إنها مساكن الجن " (‪. )2‬‬
‫*ال تتوغل وحدك في الصحراء بالليل ‪.‬‬
 ‫* إذا رميت شيئًا ثقيًال على األرض فسم هللا ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬انظر مجموع فتاوي شيخ اإلسالم أحمد بن تيمية ‪ ،‬المجلد ‪- 40 / 19‬‬
‫‪ ، 41‬دار إحياء الكتب العربية ‪.‬‬
‫(‪ )2‬مسند النسائي ( ‪ ، ) 33 / 1‬والحديث إسناده حسن وقد أثبت أبو زرعة‬
‫وأبو حاتم سماع قتادة من عبد هللا بن سرجس ‪.‬‬
‫* الجن يسكنون في الخراب والخلوات ومواضع النجاسات مثل الحّم امات‬
‫والمزابل والمقابر كما يكثرون في األسواق ‪ ،‬والشياطين تبيت في البيوت وتطردها‬
‫التسمية وقراءة القرآن خاصة سورة البقرة ‪.‬‬
‫* االستعاذة عند دخول الخالء ‪ ،‬وسبق ذكره ‪.‬‬
‫* وقد أخبرنا النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬أن الشياطين تنتشر في الظالم‬
‫فأمرنا أن نكف صبياننا عن االنتشار في الشوارع في هذه الفترة والشياطين تهرب من‬
‫اآلذان ‪ ،‬بل ال تطيق سماع صوته ‪ ،‬وفي رمضان تقيد باألصفاد (‪. )1‬‬
‫* إذا وجد المعالج أن الشيطان لم يترك الجسد ‪ ،‬متعلًال بأي سبب من‬
‫األسباب فما عليه إّال أن ينذره بالتعذيب تارة والتهديد تارًة أخرى ‪ ،‬فإن عاند بعد ذلك‬
‫شّد د عليه التعذيب بالقراءة المستمرة من القرآن الكريم " آيات الرقية " وهنا يجب أن‬
‫أذّك ر أنه كلما كان المريض والمعالج قريبان من هللا كان المريض إلى الشفاء أقرب‬
‫وفي وقت وجيز ‪ ،‬وذلك ألن الجن واإلنس – الثقالن – فريقان ؛ فريق الرحمن وفريق‬
‫الشيطان ‪.‬‬
‫* يقول الشيخ األستاذ ‪ /‬محمد الصايم ‪ :‬وال يفوتنا هنا أن نذكر أن أثر السحر‬
‫وكذلك المس على اإلنسان الملتزم دينيًا ‪ ،‬القريب من ربه ‪ ،‬العارف لحقوقه المؤدي‬
‫لواجباته ؛ يكون األثر عليه أقل من ضعيف اإليمان الذي يبدو عليه األثر كبيرًا‬
‫وواضحًا ‪ ،‬بل إن شفاء النوع األول يكون أجدى وأسرع ‪ ،‬وهللا هو الشافي (‪. )2‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬انظر المنهج الرباني في عالج السحر والعين والمس الشياطين ‪ ،‬الجزء‬
‫األول ‪ ،‬للمؤلف نفسه ‪ ،‬ص ‪. 14‬‬
‫(‪ )2‬حوار مع الشياطين وتجربتي العملية في إخراج الجان وإبطال السحر ‪،‬‬
‫محمد الصايم ‪ ،‬ج‪ ، 2‬ص ‪. 102‬‬
‫* أوجه عناية األخوة المعالجين بالقرآن وال يعرفون عالجًا سواه ؛ أوجههم‬
‫إلى التيقظ التام للحيل التي يلجأ إليها كثير من الجن في ادعائهم الكاذب بأنهم مسلمون‬
‫حتى ينقذوا أنفسهم من االستماع للقرآن الكريم ‪ ،‬أو بادعاء بعض الشياطين أنه سوف‬
‫يعلن إسالمه بسرعة ‪ ،‬وبذلك يوقفك عن تعذيبه بقراءة القرآن أو إخراجه أو إبطال‬
‫السحر أو المس فلهم في هذا المجال خدع كثيرة بها يهربون من أيدي المعالجين ‪.‬‬
‫* يقول الشيخ ‪ /‬فتحي يكن ‪ :‬والشيطان دائم الوسوسة يستمر في إلقاءاته‬
‫وتلبيسه حتى يحقق غايته أو يخنس ‪ ،‬وطبيعته أنه ال يكل وال يمل فإن أغلق في وجهه‬
‫باب جاء من أبواب مختلفة ‪ .‬قال رجل للحسن ‪ :‬يا أبا سعيد‍ ‪ :‬أينام الشيطان ؟ فتبسم‬
‫وقال ‪ :‬لو نام السترحنا (‪. )1‬‬
‫ال تستطيع إّال أن تصّد ق !‬
‫…في زيارة لي إلحدى جامعاتنا في ربوع الوطن ‪ ،‬قابلتني مفاجأة غريبة ‪،‬‬
‫طالبة تصرع ‪ ،‬تتشّنج وتصرخ ‪ ،‬فيستدعى لها الطبيب ‪ ،‬ويقوم بفحص طبي لها‬
‫لمعرفة سبب الحالة فلم يجد شيئًا عضويًا ‪ ،‬وأصبح في حيرة من أمره ‪ ،‬فاستدعيت‬
‫لهناك لعّلي أساعد في شئ ‪ ،‬وكان بصحبتي أحد األساتذة بالجامعة ‪ ،‬وإزاء حيرة‬
‫الطبيب ومع خبرتي في مجال التعامل مع الجن ‪ ،‬افترضت أن يكون سبب الحالة نوعًا‬
‫من المس ‪ ،‬وفعًال بعد قراءتي آليات من القرآن ‪ ،‬بدأت أستنطق الجني حتى نطق‬
‫ودار الحوار اآلتي ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬أقسم عليك باهلل العظيم وبرب العرش العظيم أن تنطق على لسان هذه‬
‫الفتاة وال تؤذيها ‪ ،‬بسم هللا من معنا ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا يهودي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أنا ال أسألك عن ديانتك ؛ ولكن أسألك عن اسمك ‪ ،‬فما اسمك ؟‬
‫قال ‪ :‬أنا يهودي … أنا يهودي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ألم يسّم ك أهلك ؟ أال يوجد لك اسم ؟‬
‫قال ‪:‬ال …‪ " .‬لم يخبر باسمه مطلقًا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كيف دخلت هذا الجسد ؟‬
‫قال ‪ :‬عبر السحر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ما نوع السحر الموجود لهذه الفتاة ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬حكم اإلسالم في السحر ومشتقاته ‪ ،‬فتحي يكن ‪ ،‬مؤسسة الرسالة ‪ ،‬ط ‪، 2‬‬
‫‪1991‬م‪ ،‬بيروت ‪ ،‬دار اإليمان ‪ ،‬ص ‪. 97‬‬
‫قال ‪ :‬أنت ضايقتني ‪ ،‬وأريد أن أخرج ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هل تحب أن تصبح من المسلمين ؟ أنا أعرض عليك اإلسالم أن تسلم‬
‫وتشهد أن ال إله إّال هللا وتشهد أن محمدًا رسول هللا ‪ ،‬وتعلم أن وجودك حرام في هذا‬
‫الجسد‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أنا أريد أن أدخل في اإلسالم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ولك عند هللا خير العاقبة والجزاء ‪ ،‬فنطق بالشهادتين وأسلم ‪ ،‬والفضل‬
‫هلل وحده ‪.‬‬
‫مالحظات حول هذه الحادثة ‪-:‬‬
‫* نظرًا لحساسية ظرف المكان لم أطل الحديث مع الجني ‪ ،‬أو األسئلة !‬
‫* نطق بالشهادتين وخرج والفضل هلل وحده ‪.‬‬
‫* ومن الجدير ذكره أن الطالبة من المتفوقات وهى األولى في كليتها ‪.‬‬
‫* أوصيتها ببعض النصائح والمداومة على بعض األدعية المأثورة كما‬
‫وردت في الصفحات السابقة ‪.‬‬
 ‫* وهناك وصايا ال يستهان بها أيضًا ‪ ،‬أوصيت بها منها ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن تغلق األبواب في وجوه الشياطين كعدم تعليق صور أو االستماع‬
‫لمزامير الشيطان ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أن نتقي هللا في بيوتنا ونحن نتعامل مع األطفال والنساء والشيوخ ‪ ،‬وأن‬
‫ال ندخل الغضب إلى نفوسنا ‪.‬‬
‫ج‪ -‬أن ال ننسى قراءة القرآن وال نترك الفرائض وأن نحافظ على الصالة‬
‫فهي عماد الدين ‪.‬‬
‫د‪ -‬المسلم قوي بإيمانه وال يخاف ولو وقفت في وجهه جيوش اإلنس والجن ‪.‬‬
‫* وأنا أدعو لألخت الكريمة أن يبارك هللا لها في دينها ‪ ،‬ويعطيها من‬
‫الحصانة والمنعة ما يردع عمالقة الجن واإلنس أيضًا ‪.‬‬
‫* نخاطبكم أيها العالم المحجوب ‪ ،‬نخاطب فيكم من يعتدي ويتطاول على‬
‫البسطاء الطيبيين من عالم اإلنس ‪ ،‬فلنتق هللا نحن وأنتم ‪ ،‬ولنذكر قول هللا تعالى جيدًا "‬
‫تلك الدار اآلخرة نجعلها للذين ال يريدون علوًا في األرض وال فسادًا والعاقبة للمتقين‬
‫" (‪)1‬‬
‫ثم لتطأطئوا رءوسكم إجالًال ووقارًا لإلنسان ؛ الذي خلقه هللا تعالى وكّرمه‬
‫على كثير ممن خلق ‪ ،‬ونفخ فيه من روحه ‪ ،‬واصطفى منه خيرة وأفضل خلقه ؛ وهم‬
‫األنبياء ‪ ،‬ومنهم خاتم المرسلين وسيدهم محمد ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪. -‬‬
‫وهللا نسأل القبول …‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة القصص آية (‪. )83‬‬
‫مأساة … االعتقاد باالستشفاء بالذبح‬
‫يقول الشيخ ‪ /‬سعيد جاد علي بدوي (‪ : )1‬الذبح لغير هللا ولغرض االستشفاء‬
‫من صرع أو مس شيطاني كذبح بعض الطيور واالغتسال بدمائها – وهذا ما يطلق‬
‫عليه عامة الناس أنه َع َقَد – من الشركيات التي توجب لمن يرتكبها – إن لم يتب –‬
‫العذاب الشديد من هللا عز وجل‪.‬‬
‫* روى اإلمام مسلم ‪َ :‬ع ْن َأِبي الُّطَفْيِل َقاَل ‪ُ :‬س ِئَل َع ِلٌّي َأَخَّص ُك ْم َر ُسوُل ِهَّللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ِ -‬بَش ْي ٍء َفَقاَل ‪َ :‬م ا َخَّصَنا َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫ِبَش ْي ٍء َلْم َيُع َّم ِبِه الَّناَس َك اَّفًة ِإّال َم ا َك اَن ِفي ِقَر اِب َس ْيِفي َهَذ ا َقاَل ‪َ :‬فَأْخ َر َج َص ِح يَفًة‬
‫َم ْك ُتوٌب ِفيَها َلَع َن ُهَّللا َم ْن َذ َبَح ِلَغْيِر ِهَّللا َو َلَع َن ُهَّللا َم ْن َسَر َق َم َناَر اَألْر ِض َو َلَع َن ُهَّللا َم ْن‬
‫َلَع َن َو اِلَد ُه َو َلَع َن ُهَّللا َم ْن آَو ى ُم ْح ِد ًثا(‪.)2‬‬
‫* روى اإلمام البيهقي ‪ :‬عن الزهري يرفع الحديث أنه نهى عن ذبائح الجن‬
‫قال ‪ :‬وأما ذبائح الجن أن تشتري الدار وتستخرج العين وما أشبه ذلك فتذبح لها ذبيحة‬
‫للطيرة قال أبو عبيد ‪ :‬وهذا التفسير في الحديث معناه أنهم يتطيرون إلى هذا الفعل‬
‫مخافة أنهم إن لم يذبحوا فيطعموا أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم فأبطل النبي‬
‫‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬هذا ونهى عنه(‪)3‬‬
‫* يقول ابن تيمية ‪ " :‬ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن ‪.‬‬
 ‫__________‬
‫(‪ )1‬انظر كتاب ‪ :‬إخراج الجان من جسم اإلنسان ‪ ،‬الشيخ سعيد جاد علي‬
‫بدوي ‪ ،‬دار النهضة ‪1992 ،‬م ‪ ،‬ص ‪. 68 ، 67‬‬
‫(‪ )2‬صحيح مسلم رقم الحديث ‪ ، 1978‬والمحدث ‪ :‬المبتدع في الدين ما ليس‬
‫به ‪.‬‬
‫(‪ )3‬السنن الكبرى ـ للبيهقي ‪ 9/314‬رقم الحديث ‪ ، 19136‬مراجعة محمد‬
‫عبد القادر عطا ‪ ،‬مكتبة دار الباز ‪ ،‬مكة ‪1994 ،‬م‬
‫وقد يغتر بهذه األفعال ويحسبونها هينة ألنهم يذبحون – بأمر ممن يعالجونهم‬
‫من المضلين والمبتدعين – طيورًا صغيرة كالحمام والدجاج وغيرهما من الدواجن‬
‫وهم ال يدرون – وقد يدرون – أن هذا شركًا كبيرًا ‪ ،‬وقد يدخل الرجل النار في أقل‬
‫من ذلك وأحقر ‪.‬‬
‫…جاءني شاب يعمل مدرسًا يشكو من أمور تحدث معه كصداع مستمر ‪،‬‬
‫وألم في المعدة ‪ ،‬وكراهيته لزوجه ‪ ،‬وضيق في الصدر عند الذكر أو الصالة ‪ ،‬والذي‬
‫أدهشني أنه يواصل حديثه فيقول ‪ :‬ذهبت إلى – فالن – رغم معرفتي التامة والكاملة‬
‫به أنه ساحر وقص على الساحر حكايته فطلب الساحر منه دجاجة ذات مواصفات‬
‫معينة فأحضر الشاب للساحر الدجاجة بالمواصفات التي طلبها منه ‪ ،‬وقام الساحر‬
‫بذبحها ولطخ بدمها على الشاب ‪ ،‬ثم أخذ يتمتم عليه حسب ما أخبرني ‪ ،‬وأخذ منه ماًال‬
‫كثيرًا ‪ ،‬وأخيرًا طلب الساحر من الشاب كبشًا بمواصفات معينة ‪.‬‬
‫…ويستطرد الشاب حديثه قائًال ‪ :‬ولما طلب مني ذلك الكبش لم أعد أرجع‬
‫إليه ثانيًة ‪ ،‬نظرت إلى الشاب بالرغم من معرفتي إياه أنه من ذوي األخالق الكريمة ‪،‬‬
‫ثم قلت له ساخرًا ‪ :‬ولماذا لم تحضر للساحر الكبش ؟ فقال الشاب ‪ :‬اآلن عرفت أني‬
‫دخلت في الحرام المطلق ! أّم ا في بداية األمر فكنت أظن أن الحّل ال يوجد إّال عند‬
‫هؤالء – فقط – ولّم ا لمست مكرهم وحيلهم وكذبهم ؛ استرجعت عقلي وتبت إلى هللا‬
‫على الفور ‪.‬‬
‫…أمرت الشاب أن يستغفر هللا ويتوب مّم ا عمله مع هذا الساحر اللعين ‪ ،‬ثم‬
‫قرأت عليه الرقية كاملة ‪ ،‬حيث ظهرت أعراض المس عليه ‪ .‬ولكن كانت هناك‬
‫أعراض واضحة عليه‪ ،‬ولكن حقيقًة لم ينطق عليه شئ ‪ ،‬فأوصيته بنصائح وأدعية‬
‫مأثورة عن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬وأمرته أن يعود إلّي بعد أسبوع ‪،‬‬
‫فجاء فقرأت عليه الرقية بعد أن أخبرني أنه أصبح بعافية وستر‪ ،‬ولم تعاوده األعراض‬
‫التي كانت تنتابه ‪ ،‬والحمد هلل رب العالمين ‪.‬‬
‫أعطيته نصائح مرة ثانية وذّك رته بما يجب أن يكون عليه مع أهله وفي بيته‬
‫ومع أوالده ‪.‬‬
‫وحول هذا الحدث المؤسف فإني أضع بين يدي القارئ ما يأتي ‪-:‬‬
‫اتفق العلماء سلفهم وخلفهم على أنه ال يجوز االستشفاء من المس الشيطاني‬
‫إّال بالقرآن الكريم ألنه هو الشفاء من كل داء ومن كل هم وكرب وحزن (‪. )1‬‬
‫األصل في العبادات أن ال يشرع منها إّال ما شرعه هللا ورسوله ‪ ،‬وإن‬
‫استحسنه العقل إذ ال مدخل له في الدين ‪ ،‬ومن المعلوم أن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ -‬قد حث أمته على التمسك بسنته وسّنة خلفائه الراشدين ‪ ،‬ففي ذلك الهدى والفالح ‪،‬‬
‫وحّذ ر أّم ته عن اتباع األمور المحدثة المبتدعة ‪ ،‬ففي ذلك الشر والضالل (‪. )2‬‬
‫جاء في صحيح مسلم عن جابر بن عبد هللا رضى هللا عنه قال ‪ :‬كان رسول‬
‫هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬يقول في خطبته ‪ … :‬أّم ا بعد ‪ ،‬فإن خير الحديث كتاب‬
‫هللا ‪ ،‬وخير الهدي هدي محمد ‪ ،‬وشر األمور محدثاتها ‪ ،‬وكل بدعة (‪ )3‬ضاللة … "‬
‫(‪. )4‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬كيفية إخراج الجان من جسم اإلنسان ‪ ،‬الشيخ سعيد جاد علي بدوي ‪ ،‬دار‬
‫الروضة‪1992 ،‬م ‪ ،‬ص ‪65‬‬
‫(‪ )2‬انظر كتاب التبّر ك ‪ ،‬أنواعه وأحكامه ‪ ،‬د‪ .‬ناصر بن عبد الرحمن بن‬
‫محمد الجديع ص ‪. 315‬‬
‫(‪ )3‬قال ابن رجب رحمه هللا ‪ :‬المراد بالبدعة ‪ :‬ما أحدث مما ال أصل له في‬
‫الشريعة يدل عليه ‪ ،‬وأّم ا ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعًا وإن‬
‫كان بدعة لغة‪ ،‬جامع العلوم والحكم ص ‪. 252‬‬
‫(‪ )4‬صحيح مسلم ‪ 592 / 2‬كتاب الجمعة ‪ ،‬باب تخفيف الصالة والخطبة ‪.‬‬
‫وروى أهل السنن عن العرباض بن سارية رضي هللا عنه أن النبي ‪ -‬صلى‬
‫هللا عليه وسلم ‪ -‬قال ‪ … " :‬إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختالفًا كثيرًا ‪ ،‬فعليكم‬
‫بسنتي وسّنة الخلفاء المهدين الراشدين ‪ ،‬تمسكوا بها ‪ ،‬وعضوا عليها بالنواجذ ‪ ،‬وإياكم‬
‫ومحدثات األمور ‪ ،‬فإن كل محدثة بدعة ‪ ،‬وكل بدعة ضاللة " (‪. )1‬‬
‫…كما قّر ر الرسول ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬أن أي بدعة في الدين فهي‬
‫مردودة ‪ ،‬ففي الصحيحين عن عائشة رضى هللا عنها قالت ‪ :‬قال رسول هللا ‪ -‬صلى‬
‫هللا عليه وسلم ‪ " : -‬من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد " (‪. )2‬‬
‫…ولهذا قال العلماء ‪ :‬هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين ‪ ،‬وهو من‬
‫جوامع الكلم التي أوتيها ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ ، -‬فإنه صريح في رد كل بدعة (‪. )3‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬جزء من حديث العرباض بن سارية رضى هللا عنه ‪ ،‬أخرجه أبو داود‬
‫في سننه ‪ 14 / 5‬كتاب السّنة ‪ ،‬باب لزوم السّنة ‪ ،‬واللفظ له ‪ ،‬وأخرجه الترمذي في‬
‫سننه ‪ 44 / 5‬كتاب العلم ‪ ،‬باب ما جاء في األخذ بالسّنة واجتناب البدع ‪ ،‬وقال ‪ :‬حديث‬
‫حسن صحيح ‪.‬‬
‫(‪ )2‬صحيح البخاري ‪ 167 / 3‬كتاب الصلح ‪ ،‬باب إذا اصطلحوا على صلح‬
‫جور فالصلح مردود ‪ ،‬وصحيح مسلم ‪ 1343 / 3‬كتاب األقضية ‪ ،‬باب األحكام‬
‫الباطلة ورد محدثات األمور ‪ ،‬واللفظ للبخاري ‪ ،‬ولفظ مسلم ( ما ليس منه ) ‪.‬‬
‫(‪ )3‬من كتاب شرح األربعين حديثًا النووية البن دقيق العيد ص ‪ ، 62‬وانظر‬
‫كتاب جامع العلوم والحكم البن رجب ص ‪. 56‬‬
‫قال اإلمام جعفر الصادق ‪ " :‬عجبت لمن بلى بالضر كيف يذهل عنه أن يقول‬
‫‪ " :‬رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين " وهللا تعالى يقول ‪ " :‬فاستجبنا له‬
‫وكشفنا ما به من ضر … " (‪ )1‬وعجبت لمن بلى بالغم كيف يذهل عنه أن يقول ‪" :‬ال‬
‫إله إّال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " وهللا تعالى يقول ‪ " :‬فاستجبنا له ونجيناه‬
‫من الغم وكذلك ننجي المؤمنين " (‪ )2‬وعجبت لمن خاف شيئًا كيف يذهل عنه أن يقول‬
‫‪ " :‬حسبي هللا ونعم الوكيل " وهللا تعالى يقول ‪ " :‬فانقلبوا بنعمة من هللا وفضل لم‬
‫يمسسهم سوء…(‪ " )3‬وعجبت لمن كيد له في أمر كيف يذهل عنه أن يقول ‪" :‬‬
‫وأفّو ض أمري إلى هللا إن هللا بصير بالعباد " وهللا تعالى يقول ‪ " :‬فوقاه هللا سيئات ما‬
‫مكروا … " (‪ )4‬وعجبت لمن أنعم هللا عليه نعمًة خاف زوالها كيف يذهل عنه أن‬
‫يقول ‪ " :‬ولوال إذ دخلت جنتك قلت ما شاء هللا ال قوة إّال باهلل " ‪.‬‬
‫وبذلك ال يجوز ألحد من المسلمين أن يطرق أبواب الشفاء المحّرمة األخرى‬
‫ألنها بعيدة عن الطريق الشرعي السليم والمنهج الرّباني المستقيم ‪ ،‬فإّم ا أن تكون هذه‬
‫الطرق محّر مة لذاتها أو محرمة للمعالج بها وإما أن تكون محّرمة لكليهما معًا ‪.‬‬
‫ذكرت في سلسلة العالج بالقرآن الجزء األول عنوانًا مفصًال " عالمات‬
‫يعرف بها الساحر " ومن ضمنها أن يطلب الساحر من المريض حيوانًا بصفات معينة‬
‫ليذبحه وال يذكر اسم هللا عليه وربما لطخ بدمه أماكن األلم من المريض أو يرمي به‬
‫في مكان خرب (‪. )5‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة األنبياء آية (‪. )84‬‬
‫(‪ )2‬سورة األنبياء آية (‪. )88‬‬
‫(‪ )3‬سورة آل عمران آية ( ‪. ) 174‬‬
‫(‪ )4‬سورة غافر آية (‪. )45‬‬
‫(‪ )5‬سلسلة العالج بالقرآن ‪ ،‬الجزء األول ‪ ،‬عبد الفتاح الهمص ‪ ،‬ص ‪. 21‬‬
‫يجب على المعالج أن يقرأ بنّية الطرد واإلبعاد وليس بنّية الجلب واإلحضار‬
‫تمشيًا مع السّنة المطهرة ‪ ،‬فليس بالضرورة على الحالة التي يقرأ عليها الرقية أن‬
‫يتبعها نطق الجني ‪ ،‬ولكن يهمني أن يكون القياس هو – المريض – وبالسؤال ‪ :‬هل‬
‫بقيت األعراض التي يشكو منها المريض أم زالت ؟!‬
‫يقول األستاذ ‪ /‬محي الدين الطعمي (‪: )1‬‬
‫* إلقاء العمل في مكان مهجور ومجهول هو من فعل السحرة األشرار كما‬
‫ألقى اليهودي الذي سحر رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬لبيد بن األعصم شعرات‬
‫من شعر رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬ومشطة في بئر ذروان في المدينة‬
‫وانظر الحديث وطرقه في تفسير ابن كثير في تفسير سورة العلق (‪. )2‬‬
‫* قد يتشكل الشيطان بصورة اآلدميين وهذا النوع ورد في السيرة بالتواتر ‪،‬‬
‫وحكى في معظم كتب السيرة والحديث ومن تشكل إبليس في صورة شيخ نجدي ‪ ،‬قد‬
‫أتى جماعة قريش في دار الندوة لّم ا اجتمعوا لوضع خطة للتخلص من رسول هللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬وسبب تجسده بصورة شيخ نجدي أن قريشًا قالت ‪:‬ال يدخل‬
‫معكم في المشاورة أحد من أهل تهامة ألن هواهم مع محمد ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪. -‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬انظر كتاب ‪ :‬السحر والسحرة والوقاية من أعمال الجن والعفاريت ‪،‬‬
‫محي الدين الطعمي ‪ ،‬دار الروضة ‪ ،‬القاهرة ‪1992 ،‬م ‪ ،‬ص ‪. 41 ، 40‬‬
‫(‪ )2‬ابن كثير ص ‪. 574‬‬
‫* قلب األعيان بواسطة قوة التخييل التي عند الساحر والتي يظهرها لقوة‬
‫هيمنة روحه على أرواح من حوله من المشاهدين له ‪ ،‬وهذا النوع ورد في القرآن‬
‫الكريم حيث أوهم السحرة موسى عليه السالم وخيلوا له أن الحبال صارت حّيات‬
‫تسعى ثم نّبهه الحق تعالى إلى هذه الخديعة قائًال له ‪ … " :‬ال تخف إنك أنت األعلى "‬
‫(‪ )1‬واعلم أن حقيقة الذات ال تنقلب وال يستطيع قلبها سوى خالقها كما قلب المغضوب‬
‫عليهم فقال لهم ‪ … " :‬كونوا قردة خاسئين " (‪ )2‬فمسخهم وأخرجهم من الهيئة اآلدمية‬
‫إلى الهيئة الحيوانية وصورة المسخ تكون مستديمة وتغير عين الذات ‪ ،‬وأّم ا الساحر‬
‫فعمله وقتي فقط مرتبط بزمن محدود ثم يرجع الشيء إلى حقيقة ذاته األول فال يستديم‬
‫زمن التخيل وال تتغير عين ذات الشيء وإنما هو تغيير ظاهري فقط في صورة‬
‫المسخ ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة طه آية (‪. )68‬‬
‫(‪ )2‬سورة األعراف آية (‪. )166‬‬
‫* روى ابن ماجه في سننه َع ْن ُع ْثَم اَن ْبِن َأِبي اْلَع اِص َقاَل ‪َ :‬لَّم ا اْسَتْع َم َلِني‬
‫َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬ع َلى الَّطاِئِف َجَعَل َيْع ِر ُض ِلي َش ْي ٌء ِفي صالِتي‬
‫َح َّتى َم ا َأْد ِر ي َم ا ُأَص ِّلي َفَلَّم ا َر َأْيُت َذ ِلَك َر َح ْلُت ِإَلى َر ُسوِل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪َ -‬فَقاَل ‪ :‬اْبُن َأِبي اْلَع اِص ُقْلُت ‪َ :‬نَعْم َيا َر ُسوَل ِهَّللا َقاَل ‪َ :‬م ا َج اَء ِبَك ُقْلُت َيا َر ُسوَل ِهَّللا‬
‫َع َر َض ِلي َش ْي ٌء ِفي َص َلَو اِتي َح َّتى َم ا َأْد ِر ي َم ا ُأَص ِّلي َقاَل َذ اَك الَّش ْيَطاُن اْد ُنْه َفَد َنْو ُت‬
‫ِم ْنُه َفَج َلْس ُت َع َلى ُص ُد وِر َقَد َم َّي َقاَل َفَضَر َب َص ْد ِر ي ِبَيِدِه َو َتَفَل ِفي َفِم ي َو َقاَل ‪ :‬اْخ ُرْج‬
‫َع ُد َّو ِهَّللا َفَفَعَل َذ ِلَك َثالَث َم َّراٍت ُثَّم َقاَل ‪ :‬اْلَح ْق ِبَع َم ِلَك َقاَل ‪َ :‬فَقاَل ُع ْثَم اُن ‪َ :‬فَلَعْم ِر ي َم ا‬
‫َأْح ِس ُبُه َخاَلَطِني َبْعُد "(‪)1‬‬
‫‪ -6‬بعض الدّجالين يدعي أّنه يستعين بالجن ‪ ..‬عن طريق عزائم ورقى ‪..‬‬
‫ونحن نقول ‪ :‬إن االستعانة هنا تكون بالشياطين وهم مردة الجن الكفرة والمتمردين‬
‫على منهج هللا ‪ ،‬إن هذه العزائم والرقى ‪ -‬في األغلب ‪ -‬البد أن يكون فيها ألفاظ الكفر‬
‫‪ ..‬حتى تعين الشياطين العّر اف أو الساحر ‪.‬‬
‫‪ -7‬قال الشيخ عبد العزيز بن باز – حفظه هللا – (‪ : )2‬وأّم ا عالجه بعمل‬
‫السحرة الذي هو التقّر ب إلى الجن بالذبح أو غيره من القربات ال يجوز ألنه من عمل‬
‫الشيطان ‪ ،‬بل من الشرك األكبر فالواجب الحذر من ذلك ‪.‬‬
‫عوامر البيوت … وكيف نتعامل معها ؟‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سنن ابن ماجه رقم الحديث ‪ ، 3548‬وقال بشار عواد محقق سنن ابن‬
‫ماجه ‪ " :‬إسناده صحيح " ص ‪185‬‬
‫سنن ابن ماجه ‪ :‬تحقيق بشار عّو اد ‪ ،‬دار الجيل ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ط‪ 1998 ، 1‬م ‪.‬‬
‫(‪ )2‬انظر ‪ :‬عالج األمراض بالقرآن والسّنة ‪ ،‬الفقير إلى هللا عبد المجيد بن‬
‫عبد العزيز الزاحم ‪ ،‬الرياض ‪ ، 1994 ،‬ط‪ ، 2‬ص‪.26‬‬
‫…حدثني رجل منذ فترة قريبة أنه يسمع هو وأهل بيته أصواتًا كأّن أحدًا‬
‫يسكن معهم البيت ‪ ،‬ويشّم ون رائحة كريهة عند فتحهم الدوالب في البيت ‪ ،‬حتى أن‬
‫أطفالهم – كما حدثني هذا الرجل – يشكون ويقلقون وال ينامون‪ ،‬ويتصورون كأن‬
‫عندهم أشباحًا ‪ ،‬وخياالت ‪ ،‬وهم يصرخون دون أّية أسباب – خاصة – عند دخولهم‬
‫بيت الخالء ‪ ،‬وكان الرجل صريح الحديث ‪ ،‬ومن ضمن ما قاله ‪ :‬نحن ال نصلي ‪،‬‬
‫كسًال فينا ‪ ،‬ولكن بعض األبناء يصّلون وال يحافظون عليها ‪ ،‬فذهبت معه وكان‬
‫بصحبتي رجالن فاضالن ‪.‬‬
‫…استمعت في البيت ألفراد األسرة فكان الكالم متشابهًا إلى حد كبير ‪،‬‬
‫فأخذت أحدثهم عن الصالة ‪ ،‬وهى المفتاح لباقي األعمال فإن صلحت صلح باقي‬
‫العمل ‪ ،‬فكيف بمن ال يصّلي ‪ ...‬وأخذوا على أنفسهم عهدًا أن ال يتركوا الصالة بإذن‬
‫هللا ‪.‬‬
‫…طلبت منهم وعاًء فيه ماء ووضعت فيه القليل من المسك والزعفران ‪ ،‬ثّم‬
‫وضعت يدي اليمنى بداخله وقّر بته إلى فمي وأخذت أقرأ ما يأتي (‪: )1‬‬
‫" بسم هللا … أمسينا باهلل الذي ليس منه شئ ممتنع ‪ ،‬وبعّز ة هللا التي ال ترام‬
‫وال تضام ‪ ،‬وبسلطان هللا المنيع نحتجب ‪ ،‬وبأسمائه الحسنى كلها عائذ من األبالسة ‪،‬‬
‫ومن شر شياطين اإلنس والجن ‪ ،‬ومن شر كل معلن أو مسر ‪ ،‬ومن شر ما يخرج‬
‫بالليل ويكمن بالنهار ‪ ،‬ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ‪ ،‬ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ‪،‬‬
‫ومن شر إبليس وجنوده ‪ ،‬ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ‪ ،‬إن ربي على صراط‬
‫مستقيم … أعوذ باهلل بما استعاذ به موسى وعيسى وإبراهيم الذي وّفى من شر ما‬
‫خلق وذرأ وبرأ ‪ ،‬ومن شر إبليس وجنوده ‪ ،‬ومن شر ما يبغي ‪ ،‬أعوذ باهلل السميع‬
‫العليم من الشيطان الرجيم " ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬راجع الوابل الصيب من الكلم الطيب البن القيم ‪ ،‬ص ‪. 82‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم ‪ " :‬والصافات صفًا ‪ ،‬فالزاجرات زجرًا ‪ ،‬فالتاليات‬
‫ذكرًا ‪ ،‬إن إلهكم لواحد ‪ ،‬رب السموات واألرض وما بينهما ورب المشارق ‪ ،‬إنا زيّنا‬
‫السماء الدنيا بزينة الكواكب ‪ ،‬وحفظًا من كل شيطان مارد ‪ ،‬ال يسّم عون إلى المأل‬
‫األعلى ويقذفون من كل جانب ‪ ،‬دحورًا ولهم عذاب واصب ‪ ،‬إّال من خطف الخطفة‬
‫فأتبعه شهاب ثاقب " (‪. )1‬‬
‫وبعد تجهيز الماء يقوم المعالج بأخذ العهد على الجن وهو ‪ " :‬يا معشر الجن ‪:‬‬
‫أناشدكم بالعهد الذي أخذه عليكم سليمان بن داود أن ال تؤذونا وال تظهرون لنا " ( ‪)2‬‬
‫يكرر هذا العهد ثالث مرات‪.‬‬
 ‫أو يقول ‪ " :‬أحّر ج عليكم باهلل واليوم اآلخر أن ال تبدوا لنا وال تؤذونا "(‪. )3‬‬
‫* يقول النووي ‪ " :‬وأما صفة اإلنذار فقال القاضي ‪ :‬روى ابن حبيب عن‬
‫النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬أنه يقول ‪ :‬أنشدكن بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان بن‬
‫داود أال تؤذونا ‪ ,‬وال تظهرن لنا وقال مالك ‪ :‬يكفي أن يقول ‪ :‬أحّر ج عليك هللا واليوم‬
‫اآلخر أن ال تبدو لنا ‪ ,‬وال تؤذينا ‪ .‬ولعل مالكًا أخذ لفظ التحريج مما وقع في صحيح‬
‫مسلم ‪ ( ,‬فحِّر جوا عليها ثالًثا ) وهللا أعلم(‪. )4‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة الصافات آية ( ‪. ) 10-1‬‬
‫(‪ )2‬وهذا عهد وإنذار للجن ذكره النووي ‪ ،‬قال القاضي ‪ :‬روى ابن جعلب‬
‫عن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ ( -‬وذكر العهد ) ‪.‬‬
‫(‪ )3‬صحيح مسلم ‪ ،‬شرح النووي ج‪ ، 14‬ص ‪. 230‬‬
‫(‪ )4‬شرح النووي لصحيح مسلم ‪14/230‬‬
‫* روى الترمذي ‪َ :‬ع ْن َع ْبِد الَّرْح َمِن ْبِن َأِبي َلْيَلى َقاَل ‪َ :‬قاَل َأُبو َلْيَلى ‪َ :‬قاَل‬
‫َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ِ " : -‬إَذ ا َظَهَر ْت اْلَح َّيُة ِفي اْلَم ْس َك ِن َفُقوُلوا َلَها ‪ِ :‬إَّنا‬
‫َنْس َأُلِك ِبَع ْهِد ُنوٍح َو ِبَع ْهِد ُس َلْيَم اَن ْبِن َداُوَد َأْن ال ُتْؤ ِذَيَنا َفِإْن َعاَد ْت َفاْقُتُلوَها َقاَل َأُبو ِع يَس ى‬
‫َهَذ ا َحِد يٌث َح َس ٌن َغ ِر يٌب ال َنْع ِر ُفُه ِم ْن َح ِد يِث َثاِبٍت اْلُبَناِنِّي إّال ِم ْن َهَذ ا اْلَو ْج ِه ِم ْن َح ِد يِث‬
‫اْبِن َأِبي َلْيَلى(‪. )1‬‬
‫* روى أبو داود ‪َ :‬ع ْن َع ْبِد الَّرْح َمِن ْبِن َأِبي َلْيَلى َع ْن َأِبيِه َأَّن َر ُسوَل ِهَّللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ُ -‬س ِئَل َع ْن َح ياِت اْلُبُيوِت َفَقاَل ‪ِ :‬إَذ ا َر َأْيُتْم ِم ْنُهَّن َشْيًئا ِفي َم َس اِكِنُك ْم‬
‫َفُقوُلوا ‪َ :‬أْنُش ُد ُك َّن اْلَع ْهَد اَّلِذ ي َأَخ َذ َع َلْيُك َّن ُنوٌح َأْنُش ُد ُك َّن اْلَع ْهَد اَّلِذ ي َأَخ َذ َع َلْيُك َّن ُس َلْيَم اُن َأْن‬
‫ال ُتْؤ ُذ وَنا َفِإْن ُعْد َن َفاْقُتُلوُهَّن (‪. )2‬‬
‫* أما الحديث الذي أخذ منه مالك لفظ "أحِّر ج" فهو عند مسلم من حديث أبي‬
‫سعيد الخدري الطويل الذي جاء فيه ‪َ " :‬فَقاَل َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ِ -‬إَّن‬
‫ِلَهِذِه اْلُبُيوِت َع َو اِمَر َفِإَذ ا َر َأْيُتْم َشْيًئا ِم ْنَها َفَح ِّر ُجوا َع َلْيَها َثالًثا "(‪)3‬‬
‫وبعد أخذ العهد يبدأ المعالج بنثر الماء في المنزل وخاصة أركان – الجوانب‬
‫– الحجرات ويمكن استعمال " بّخ اخة " ماء نظيفة ‪ ،‬وليحذر المعالج من رش الماء‬
‫على أماكن نجسة ‪ ،‬وبالفعل قمت بذلك ‪ ،‬ثم أوصيت أهل البيت جميعًا باآلتي ‪:‬‬
‫المحافظة على الصالة وفي أوقاتها ‪.‬‬
‫قراءة القرآن الكريم واالستماع إليه ‪.‬‬
‫اإلكثار من قراءة آية الكرسي ‪.‬‬
‫البعد عن الغناء ومزامير الشيطان ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سنن الترمذي رقم الحديث ‪1485‬‬
‫(‪ )2‬سنن أبي داود رقم الحديث ‪5260‬‬
‫(‪ )3‬صحيح مسلم ‪ ،‬رقم الحديث ‪. 2236‬‬
‫اإلكثار من األدعية المأثورة عن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬صباحًا‬
‫ومساًء ‪ ،‬وقد ذكرتها لهم ‪.‬‬
‫تكرار اآلذان في اليوم عّد ة مرات ‪.‬‬
‫قراءة سورة البقرة لمدة ثالثة أيام متتالية في كل يوم مرة ‪.‬‬
‫قراءة آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة واآليات العشر األولى من سورة‬
‫الصافات وسورة الجن وسورة الزلزلة والمعوذتين ‪.‬‬
‫* روى البخاري ‪َ :‬ع ْن َأِبي َم ْسُعوٍد َع ْن الَّنِبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬قاَل ‪:‬‬
‫َم ْن َقَر َأ ِباآلَيَتْيِن و َح َّد َثَنا َأُبو ُنَع ْيٍم َح َّد َثَنا ُس ْفَياُن َع ْن َم ْنُصوٍر َع ْن ِإْبَر اِهيَم َع ْن َع ْبِد‬
‫الَّرْح َمِن ْبِن َيِز يَد َع ْن َأِبي َم ْسُعوٍد َر ِض َي ُهَّللا َع ْنُه َقاَل ‪َ :‬قاَل الَّنِبُّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪َ " : -‬م ْن َقَر َأ ِباآلَيَتْيِن ِم ْن آِخ ِر ُسوَرِة اْلَبَقَرِة ِفي َلْيَلٍة َكَفَتاُه َو َقاَل ُع ْثَم اُن ْبُن اْلَهْيَثِم ‪َ :‬ح َّد َثَنا‬
‫َعْو ٌف َع ْن ُمَحَّمِد ْبِن ِس يِر يَن َع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َرِض َي ُهَّللا َع ْنُه َقاَل ‪َ :‬و َّكَلِني َر ُسوُل ِهَّللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ِ -‬بِح ْفِظ َز َك اِة َر َم َض اَن َفَأَتاِني آٍت َفَجَعَل َيْح ُثو ِم ْن الَّطَع اِم َفَأَخ ْذ ُتُه‬
‫َفُقْلُت ‪َ :‬ألْر َفَع َّنَك ِإَلى َر ُسوِل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬فَقَّص اْلَحِد يَث َفَقاَل ‪ِ :‬إَذ ا َأَو ْيَت‬
‫ِإَلى ِفَر اِش َك َفاْقَر ْأ آَيَة اْلُك ْر ِسِّي َلْن َيَزاَل َم َع َك ِم ْن ِهَّللا َح اِفٌظ َو اَل َيْقَر ُبَك َشْيَطاٌن َح َّتى‬
‫ُتْص ِبَح َو َقاَل الَّنِبُّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ : -‬ص َد َقَك َو ُهَو َك ُذ وٌب َذ اَك َشْيَطاٌن (‪.)1‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬صحيح البخاري رقم الحديث ‪. 5010‬‬
‫* وروى الترمذي ‪َ :‬ع ْن الُّنْع َم اِن ْبِن َبِش يٍر َع ْن الَّنِبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫َقال‪ِ":‬إَّن َهَّللا َكَتَب ِكَتاًبا َقْبَل َأْن َيْخ ُلَق الَّس َم َو اِت َو اَألْر َض ِبَأْلَفْي َعاٍم َأْنَز َل ِم ْنُه آَيَتْيِن َخَتَم‬
‫ِبِهَم ا ُسوَر َة اْلَبَقَر ِة وال ُيْقَر َأاِن ِفي َداٍر ثالَث َلَياٍل َفَيْقَر ُبَها َشْيَطاٌن َقاَل َأُبو ِع يَس ى َهَذ ا‬
‫َح ِد يٌث َح َس ٌن َغ ِر يٌب (‪)1‬‬
‫ثّم انصرفنا جميعًا والتقيت بعدها بأهل البيت وأخبروني والحمد هلل بانتهاء‬
‫األمر وكأن أمرًا لم يحدث ‪ ،‬والفضل هلل وحده ‪.‬‬
‫ومن صور ضرر الجن لإلنس في بيوتهم ما يأتي ‪:‬‬
‫سماع أصوات حيوانية بالمنزل وخاصة بالليل وهو عمل يقوم به الجن‬
‫لتخويف سكان المنزل ‪.‬‬
‫سماع بعض النقرات داخل الدوالب وتحت السرير فينزعج أهل المنزل‬
‫وخاصة األطفال ‪.‬‬
‫خياالت تمشي في الشّّقة وخاصة بجوار األبواب وخلف الستائر وتشتد عندما‬
‫يكون اإلنسان بمفرده في المنزل ‪.‬‬
‫سماع أصوات أصحاب المنزل – أفراد األسرة – ينادي بعضهم بعضًا دون‬
‫أن يحدث ذلك أصًال ‪.‬‬
‫فمثًال ‪ :‬تنهض الزوجة من سريرها إلى زوجها وهى تقول ‪ :‬نعم ‪ ...‬نعم ماذا‬
‫تريد يا فالن – لزوجها – فيقول لها ‪ :‬أنا لم أنادك ولم أتكلم !! ‪ ،‬ومن أمثلة ذلك – أيضًا‬
‫– ضرب جرس الشقة وسماع صوت مناد ويفتح الباب فلم نجد أحدًا ‪ ..‬وكذلك يسمع‬
‫الطفل صوت أبيه أحضر القلم يا أسامه ‪ ..‬فيحضر القلم قائًال ‪ :‬تفّض ل يا أبي ‪ ..‬فيدهش‬
‫األب قائًال ‪ :‬لم أنادك ولم أطلب القلم !! والغرض من كل ذلك هو إزعاج الجن لإلنس‬
‫وهو نوع من االنتقام ‪ ،‬لما أصابهم من إيذاء (‪. )2‬‬
‫تتهمون الجن وهو برئ !‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سنن الترمذي رقم الحديث ‪2882‬‬
‫(‪ )2‬المنقذ القرآني إلبطال السحر وعالج المس الشيطاني مع دليل شامل‬
‫للمعالجين والمرضى ‪ ،‬محمد الصايم ‪ ،‬دار الفضيلة ‪1996 ،‬م ‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬ص ‪– 61‬‬
‫‪. 62‬‬
‫……عمًال بقول الرسول ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ " : -‬الدين النصيحة " (‪)1‬‬
‫فإني أتوّج ه بالنصيحة إلخواننا الذين يشتكون من أمراض عضوية ‪ ،‬ونفسية ونحوها‬
‫أن يذهبوا إلى األطباء األخصائيين من ذوي الشأن ‪ ،‬أّم ا نحن المعالجون بالقرآن‬
‫الكريم فإننا في ميدان يختلف تمامًا عن ذاك الميدان ‪ ،‬ميداننا فقط ؛ التعامل مع‬
‫مرضى الجن ‪.‬‬
‫…جاءتني امرأة برفقة أسرتها وهى تشتكي من مس شيطاني ‪ ،‬وقد عرضت‬
‫على معالجين قبلي ‪ ،‬وشاء هللا تعالى أنه كان يحضر هذا المجلس ‪ ،‬مجموعة طّيبة من‬
‫األطباء ‪ ،‬لقد تفّهموا شكاية هذه المرأة ‪ ،‬فوجدوا أنها تعاني من مرض عضوي ‪ ،‬ولكن‬
‫المرأة وأسرتها يتوهمون بأنه عندها " مس شيطاني " ويجئ دوري ألؤكد ما قاله‬
‫األطباء ‪ ،‬إذ إنه ليس عندها شئ تتوهم منه من مس وغيره ‪.‬‬
‫…كثيرًا ما نحن نظلم الجن ‪ ،‬والجن برئ ؛ ثّم إن األمانة تقتضي مّني أن ال‬
‫أتخذ من هذا العمل تجارًة ‪ ،‬وأن أكون أمينًا مع الناس البسطاء ؛ الذين هم في موضع‬
‫ابتزاز من كثيرين من الدّج الين والمشعوذين وأعوان الشياطين ‪.‬‬
‫وحول هذه القصة أشير إلى اآلتي ‪-:‬‬
‫* أخرج اإلمام أحمد في مسنده قال ‪ - :‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬ع ْن َبْع ِض‬
‫َأْز َو اِج الَّنِبِّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬أَّن الَّنِبَّي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬د َخ َل َع َلْيَها‬
‫َفَقاَل ‪َ " :‬أِع ْنَد ِك َذ ِر يَر ٌة َقاَلْت َنَعْم َفَدَعا ِبَها َفَو َض َعَها َع َلى َبْثَرٍة َبْيَن َأَص اِبِع ِر ْج َلْيِه ُثَّم َقاَل‬
‫الَّلُهَّم ُم ْطِفَئ اْلَك ِبيِر َوُم َك ِّبَر الَّص ِغ يِر َأْطِفَها َع ِّني َفُطِفَئْت " (‪. )2‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬رواه مسلم ‪ ،‬المجلد األول ‪ ،‬ص ‪ ، 74‬كتاب اإليمان باب بيان أن الدين‬
‫النصيحة ‪. ) 55( ،‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه اإلمام أحمد رقم ( ‪ ، ) 23204‬الجزء الخامس ‪ ،‬ص ‪ ، 433‬دار‬
‫الكتب العلمية ‪ ،‬وقد صحح الحديث ابن حجر في اإلصابة ‪ ،‬الجزء الثامن ‪ ،‬ص ‪، 315‬‬
‫وصححه الحاكم ‪ ،‬ووافقه الذهبي " المستدرك على الصحيحين ‪ ،‬الجزء الرابع ‪ ،‬ص‬
‫‪. 230‬‬
‫الذريرة ‪ :‬نوع من الطيب مجموع من أخالط (‪ ، )1‬وهى فتات من قصب‬
‫الطيب ‪ ،‬يجاء به الهند يشبه قصب النشاب (‪ ، )2‬والنشاب ‪ :‬الرماح ‪ ،‬وواحدتها نشابة‬
‫(‪ ، )3‬أّم ا البثر والبثور ‪ :‬خّر اج صغير ‪ ،‬واحدته بثرة وبثرة (‪ . )4‬وبال شك مثل هذه‬
‫البثور من األمراض الجلدية ‪ ،‬ووضع النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬الذريرة عليها‬
‫هو عالج ودواء ‪ ،‬ويدل الحديث أيضًا على ‪ :‬الجمع بين الرقية المتمثلة بالدعاء ‪ ،‬وبين‬
‫العالج والدواء (‪. )5‬‬
‫* قال البخاري في صحيحه ‪َ :‬ع ْن َفاِط َم َة ِبْنِت اْلُم ْنِذ ِر َأَّن َأْس َم اَء ِبْنَت َأِبي َبْك ٍر‬
‫َرِض َي ُهَّللا َع ْنُهَم ا َكاَنْت ِإَذ ا ُأِتَيْت ِباْلَم ْر َأِة َقْد ُح َّم ْت َتْدُع و َلَها َأَخ َذْت اْلَم اَء َفَص َّبْتُه َبْيَنَها‬
‫َو َبْيَن َج ْيِبَها (‪َ )6‬قاَلْت ‪َ :‬و َك اَن َر ُسوُل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬يْأُم ُرَنا َأْن َنْبُرَدَها‬
‫ِباْلَم اِء (‪ . )7‬وفي رواية أن الرسول ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال في الحمة ‪" :‬إنها من‬
‫فيح جهنم " (‪.)8‬‬
‫* أخبرتني هذه األخت ؛ بأنها دفعت أمواًال طائلة للمعالجين المشعوذين ‪،‬‬
‫وفي المقابل ما تر منفعة أو فائدة ‪.‬‬
‫* كان يمكن أن يطول األمر وتتنّقل األخت الكريمة بين الكذب والدجل من‬
‫الذين يدعون أنهم يعالجون إذ كيف نعالج إنسانًا غير مصاب بمس شيطاني ‪ ،‬ولم‬
‫يقترب منه جن ‪ ،‬اللهّم إّال أن يكون الهدف ابتزاز األموال ‪ ،‬لكن هذه القصة انتهت‬
‫بمجرد أن وصلت إلّي ‪ .‬والفضل هلل رب العالمين ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬النهاية ‪. 157 / 2‬‬
‫(‪ )2‬اللسان ‪. 303 / 4‬‬
‫(‪ )3‬اللسان ‪. 757 / 1‬‬
‫(‪ )4‬اللسان ‪. 39 / 4‬‬
‫(‪ )5‬للمزيد انظر رسالة ماجستير " المعالم المدنية في العهد النبوي " رسالة‬
‫ماجستير في الحديث الشريف وعلومه ‪،‬زكريا صبحي زين الدين ‪ ،‬ين حّم اد ‪1998 ،‬م‬
‫‪ ،‬ص ‪ " 573‬غير منشورة " ‪.‬‬
‫(‪ )6‬الجيب ‪ :‬فتحة القميص أو الثوب ‪.‬‬
‫(‪ )7‬صحيح البخاري ‪ ،‬رقم الحديث ( ‪. ) 5724‬‬
‫(‪ )8‬فتح الباري شرح صحيح البخاري ‪ ،‬ج‪ ، 10‬ص‪. 178‬‬
‫* الطبيب وعلم الطبيب أوًال وقبل كل شئ ‪ ،‬وال مانع أن يصاحب ذلك شئ‬
‫من القرآن أو الدعاء أو الرقية ‪ ،‬وحّبذا أن يكون الراقي هو الطبيب نفسه خاصة إذا‬
‫كان من المسلمين الموحدين ‪ ،‬أو المريض نفسه ‪.‬‬
‫* أن نحترس جيدًا ونتقي هللا حين نسمح لوسوسة الشياطين أن تجد لها في‬
‫نفوسنا مكانًا ‪ ،‬وعلينا أن نستشير األطباء دائمًا ‪ ،‬حين تلم بنا األمراض ‪.‬‬
‫* إن مأساتنا الكبرى ؛ أننا نفقد ثقتنا بالنفس أحيانًا ‪ ،‬ونضعف أمام الوسواس‬
‫الخّناس الذي يجد في صدورنا مكمنًا ‪ ،‬صحيح أن هناك عالمًا آخرًا من الجن ليس له‬
‫شأن بنا وال يعتدي علينا ‪ ،‬ولهذا فلنترك األمر كله هلل ‪ ،‬فهو الحكم العدل الذي يفصل‬
‫بين العالمْين ‪.‬‬
‫* إن كّنا نملك ماًال ولو يسيرًا فنحن موقوفون ومسئولون عنه ‪ ،‬فهو لكيس‬
‫الطحين ‪ ،‬ولطالب المدرسة ‪ ،‬وألجرة السّيارة ‪ ،‬وليس لالبتزاز ‪ ،‬فحذاِر ‪ ..‬حذاِر ‪ ..‬أن‬
‫نقع في حبال األوهام‪ ،‬ومصائد الدّجالين ‪.‬‬
‫* قراءة الفاتحة والمعوذتين وطلب الشفاء من هللا وحده ‪ ،‬والجمع بين الدعاء‬
‫والدواء ‪ ،‬والصدقة للفقراء والمحتاجين كلها طرق تؤدي للشفاء بإذن هللا تعالى (‪. )1‬‬
‫*علينا بماء زمزم إن توّفر ‪ ،‬فماء زمزم لما شرب له ‪ ،‬وسنتحدث عن ماء‬
‫زمزم في الصفحات التالية ‪.‬‬
‫* علينا بعسل النحل لما فيه من البركة والشفاء ‪ ،‬وقد ذكرنا فوائده في‬
‫الصفحات السابقة ‪.‬‬
‫* والحمد هلل فقد عولجت هذه األخت ‪ ،‬وشفيت بإذنه تعالى ‪ ،‬وينتهي بذلك هذا‬
‫الفصل من هذه القصة المحزنة ‪.‬‬
‫وهللا الموّفق …‬
‫ماء زمزم … بالتليفون‬
‫ًأ‬
‫…عجبًا لمن يسكن على ينابيع الفرات والنيل ثّم يشكو ظم ‪ ،‬فكيف بمن‬
‫حوله ماء مبارك ‪ ،‬يشفي العليل بإذن القدير ‪ ،‬ويحتار كيف يصل إلى سره ؟‬
‫كالعيس(‪ )2‬في البيداء يقتلها الظمأ‬
‫………… والماء فوق ظهورها محمول‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬كيف نربي أوالدنا التربية اإلسالمية الصحيحة ‪ ،‬محمد بن جميل زينو ‪،‬‬
‫ط‪ – 15‬مطابع ابن تيمية – القاهرة ‪ ،‬ص ‪. 61‬‬
‫(‪ )2‬العيس ‪ :‬بكسر العين وهى اإلبل ‪.‬‬
‫‪ -‬إنه ماء زمزم وما أدراك ما زمزم –‬
‫* روى ابن ماجة ‪َ :‬ع ْن ُمَحَّمِد ْبِن َع ْبِد الَّرْح َمِن ْبِن َأِبي َبْك ٍر َقاَل ‪ُ :‬كْنُت ِع ْنَد اْبِن‬
‫َعَّباٍس َج اِلًسا َفَج اءُه َر ُجٌل َفَقاَل ‪ِ :‬م ْن َأْيَن ِج ْئت؟ َقاَل ‪ِ :‬م ْن َز ْم َز َم َقاَل ‪َ :‬فَش ِر ْبَت ِم ْنَها َك َم ا‬
‫َيْنَبِغ ي َقاَل ‪َ :‬و َك ْيَف ؟ َقاَل ‪ِ :‬إَذ ا َش ِر ْبَت ِم ْنَها َفاْسَتْقِبْل اْلِقْبَلَة َو اْذ ُك ْر اْس َم ِهَّللا َو َتَنَّفْس ثالًثا‬
‫َو َتَض َّلْع ِم ْنَها َفِإَذ ا َفَر ْغ َت َفاْح َم ْد َهَّللا َع َّز َو َج َّل َفِإَّن َر ُسوَل ِهَّللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫َقاَل ‪ِ" :‬إَّن آَيَة َم ا َبْيَنَنا َو َبْيَن اْلُم َناِفِقيَن ِإَّنُهْم ال َيَتَض َّلُعوَن ِم ْن َز ْم َز َم " (‪. )1‬‬
‫* روى الحاكم في مستدركه ‪ :‬عن عثمان بن األسود قال ‪ :‬جاء رجل إلى ابن‬
‫عباس فقال ‪ :‬من أين جئت ؟ فقال ‪ :‬شربت من زمزم فقال له ابن عباس ‪ :‬أشربت منها‬
‫كما ينبغي ؟ قال ‪ :‬وكيف ذاك يا أبا عباس ؟ قال ‪ :‬إذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر‬
‫اسم هللا وتنفس ثالثًا وتضلع منها فإذا فرغت منها فاحمد هللا فإن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪ -‬قال ‪ " :‬آية بيننا وبين المنافقين أنهم ال يتضلعون من زمزم " (‪. )2‬‬
‫* وروى أيضًا ‪ :‬عن ابن عباس رضي هللا تعالى عنهما قال‪ :‬قال رسول هللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪" : -‬ماء زمزم لما شرب له فإن شربته تستشفي به شفاك هللا وإن‬
‫شربته مستعيذًا عاذك هللا وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه " وكان ابن عباس إذا شرب‬
‫ماء زمزم قال ‪ " :‬اللهم أسألك علمًا نافعًا ورزقًا واسعًا وشفاًء من كل داء " (‪. )3‬‬
 ‫__________‬
‫(‪ )1‬سنن ابن ماجة ‪ ،‬رقم الحديث ‪. 3061‬‬
‫(‪ )2‬انظر دعاء ابن عباس ‪ ،‬الحاكم في المستدرك على الصحيحين ‪645 / 1‬‬
‫رقم ‪ ،1738‬وفي سنن الدار قطني ‪.‬‬
‫(‪ )3‬المستدرك على الصحيحين ‪ 646 / 1‬رقم ‪. 1739‬‬
‫* روى الدار قطني ‪ :‬عن عكرمة قال ‪ :‬كان ابن عباس إذا شرب من زمزم‬
‫قال ‪ :‬اللهم إني أسألك علمًا نافعًا ورزقًا واسعًا وشفاًء من كل داء (‪. )1‬‬
‫…اتصلوا بي تلفونيًا ‪ -‬من السعودية – يشكون ألمًا روحيًا حّل بابنتهم ‪،‬‬
‫وأخذوا يصفون ويشرحون ‪ ،‬وبعد االستماع للمكالمة ‪ ،‬أرشدتهم إلى ماء زمزم –‬
‫المبارك – مع قراءة ما تيسر من القرآن ‪ ،‬وإذ بهم يتصلون ( كما أخبرتهم ) بعد‬
‫أسبوع ‪ ،‬كي يخبرونني بأنه ذهب ما كان بإبنتهم ‪ ،‬ولم تعد تشكو شيئًا ‪ .‬والفضل هلل‬
‫وحده ‪.‬‬
‫وهنا يجب أن أنّبه إلى اآلتي ‪:‬‬
‫* ليس العالج حكرًا على أحد ‪ ،‬ولكن العالج له أهله ‪ ،‬فإن توفرت شروط‬
‫معينة في إنسان فهو معالج ‪ ،‬وأوّض ح هنا باختصار شروط وصفات المعالج وهى ‪-:‬‬
‫أن يكون معتقدًا أن لكالم هللا تأثيرًا على الجن والشياطين ‪.‬‬
‫أن يكون عالمًا بمداخل الشيطان فانظر إلى شيخ اإلسالم ابن تيمية عندما قال‬
‫له الجني ‪ :‬أنا أخرج كرامة لك قال ‪:‬ال ‪ ..‬ولكن طاعة هلل ورسوله فإن لم يكن شيخ‬
‫اإلسالم عالمًا بمداخل الشيطان ما قال ذلك ‪.‬‬
‫يستحب للمعالج أن يكون متزوجًا ‪.‬‬
‫أن يكون مجتنبًا للمحّر مات التي بها يستطيل الشيطان على اإلنسان ‪.‬‬
‫أن يكون مواليًا بالطاعات التي يرغم بها أنف الشيطان ‪.‬‬
‫أن يكون مالزمًا لذكر هللا العظيم الذي هو الحصن الحصين من الشيطان‬
‫الرجيم ‪ ،‬وال يتحّقق ذلك إّال بمعرفة األذكار النبوية اليومية وتطبيقها ‪.‬‬
‫أن يخلص النّية في المعالجة هلل رب العالمين (‪. )2‬‬
‫إذا كانت المريضة أنثى ال تبدأ في عالجها حتى تتحّش م وتشد عليها مالبسها‬
‫حتى ال تتكّش ف أثناء العالج ‪.‬‬
‫ال تعالج امرأة إّال في وجود أحد محارمها ‪.‬‬
‫ال تدخل معك أحدًا من غير محارم المرأة ‪.‬‬
‫عليك أن تسأل هللا أن يعينك على إخراج هذا الجني وينصرك عليه ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سنن الدار قطني ‪ 288 / 2‬رقم الحديث ‪. 237‬‬
‫(‪ )2‬وقاية اإلنسان من الجن والشيطان ‪ ،‬وحيد عبد السالم بالي ‪،‬‬
‫* مرًة أخرى ليس العالج بقصد المتاجرة واإلثراء أو جمع المال ‪ ،‬فكل من‬
‫لديه خبرة أو شجاعة يستطيع أن يقتحم هذا الميدان ‪ ،‬وأن يجعله خالصًا لوجه هللا‬
‫تعالى ‪.‬‬
‫* لإلنس أعداء من عالم الجن ‪ ،‬وفي عالم الجن أفراد أتقياء أدركوا الغاية‬
‫التي من أجلها كان هذا الكون ‪ ،‬إذن ليقف اإلنسان صفًا في مواجهة الشّذ اذ واألشرار‬
‫من عالم الجن ‪.‬‬
‫* نحن كأناسي مكشوفون أمام عالم الجن ‪ ،‬ولكننا لم نؤهل لكشفهم إّال بالقدر‬
‫الذي ذكره القرآن عنهم وقد قال تعالى‪…":‬إنه يراكم هو وقبيله من حيث ال ترونهم‬
‫… " (‪ )1‬وطالما أن األمر كذلك ؛ فالمطلوب من عالم الجن أن ال يعترضوا إخوانهم‬
‫في عالم اإلنس ‪ ،‬وأّال يعتدوا ؛ لكن األمر ال يسلم من أن يكون هناك في عالم الجن‬
‫ومن الفّساق من ال يؤمن بآيات هللا ويسعى لإلفساد في األرض ‪.‬‬
‫*ال يصح أن نستهين في أمر العالج ‪ ،‬أو أن نسخر بالمعالج حين يصف لنا‬
‫ماء زمزم أو عسل النحل أو حّبة البركة أو قراءة القرآن أو الرقية ‪ ،‬فهذا افتراء على‬
‫هللا ورسوله والمؤمنين وعلى سنن هللا تعالى ‪ ،‬وال يصّد ق ذلك إّال كل جاهل ومعاند ‪،‬‬
‫وقد كان عمر رضى هللا عنه يرقي بسورة الفاتحة ‪ ،‬مات عمر وبقيت سورة الفاتحة ‪،‬‬
‫ونحن اآلن محتاجون إلى من يعالج بالقرآن الكريم والرقى الشرعية ‪ ،‬ولذا فإن علينا‬
‫أن نحترمهم ونقّد ر جهدهم الخالص لوجه هللا ‪.‬‬
‫* ليدرك اإلنسان المسلم أنه بثقته بربه ومعبوده عز وجل ثم ثقته بنفسه بنفسه‬
‫أقوى وأقدر من الجن ‪ ،‬ونحن اآلن لسنا في باب الموازنة ولكننا نقول ‪ :‬إن عالم الجن‬
‫مخلوقات ضعيفة وهى تخاف اإلنسان ‪ ،‬فعجيب أمر اإلنسان أنه يخاف منها ‪،‬‬
‫والخوف موجود في كل الخالئق ؛ حتى البعوضة تخاف وتطير ‪ ،‬ومن هنا وحتى ال‬
‫نسمح للخوف أن يحتل صدورنا ؛ يجب أن نملك الحصانة والشجاعة في طرد عدو‬
‫اإلنسان – من عالم الجن – إن حاول أن يتخّطى الحدود أو أن يقتحم على اإلنسان‬
‫محرابه وخلوته ‪.‬‬
‫توجيهات‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة األعراف آية (‪. ) 27‬‬
‫…إلن تكتب كتابًا فذلك أمر سهل ؛ رغم مصاعب تعترض؛ وإلن تمارس‬
‫صنعًة فذلك أسهل ‪ ،‬ولكن أن تشتغل في ميدان آخر ؛ كأن تعالج مريضًا ممسوسًا فذلك‬
‫ميدان ليس بهّين‪ ،‬فالخبرة والممارسة والتفاني في تأدية هذا الواجب اإلنساني ثّم‬
‫التحلي بالصبر واإليمان أساسات البد من االرتكاز عليها من النجاح والتوفيق في هذا‬
‫الميدان ‪.‬‬
‫…ولهذا فإننا ننصح أولئك المعالجين بأن يترّيثوا قليًال قبل أن يقدموا على‬
‫هذا الباب وإليهم أقّد م النصائح اآلتية ‪-:‬‬
‫أن يدرك المعاِلج قوة األثر القرآني في مواجهة الشيطان والذي وصفه رب‬
‫العزة بقوله ‪ … " :‬إن كيد الشيطان كان ضعيفًا " (‪. )1‬‬
‫ضرورة أن يكون المعاِلج محّصنًا بالوضوء أوًال ‪ ،‬والتواضع هلل ثانيًا ‪ ،‬وأن‬
‫يرحم مرضاه ويحسن معاملتهم ‪.‬‬
‫كثير من المعاِلجين يستخدمون الضرب المبّر ح وسيلة للعالج ولطرد‬
‫الشياطين ‪ ،‬ولكننا ننصحهم أن يتوقفوا عن ذلك وباالستعاضة عنه بالزجر والتهديد ‪.‬‬
‫أن يكون المعاِلج قدوًة لمعالجيه وأن يملك من الشخصية والسلوك ما يفرض‬
‫احترامه على اآلخرين ( مرضى ومن يحضر معهم ) ‪ ،‬ومثال للقدوة الطّيبة أن يأمر‬
‫الحضور باالمتثال ألمر الدين كالصالة ؛ فيأمرهم بإقامتها ‪ ،‬أو بالوضوء لمن ال يملك‬
‫الوضوء ‪.‬‬
‫على المعاِلج أن ال يعالج امرأًة إّال مع ذي محرم ؛ فذلك خير لها وللمسلمين ‪،‬‬
‫ثّم وأن تأتي في زي إسالمي غير متبرجة ‪.‬‬
‫يتعرض المعاِلج أحيانًا للسب واألذى من عالم الجن ‪ ،‬فعلى المعاِلج أن يتحّلى‬
‫بالحلم والصبر ‪ ،‬وأن يستعين باهلل فيصب على شياطين الجن آيات العذاب ؛ فيمّك نه هللا‬
‫وينصره‪.‬‬
‫الجن عالم فيه الماكر ‪ ،‬وفيه المخادع والذي يرى بأن ليس للقرآن عليه‬
‫تأثير ؛ ولهذا فعلى المعاِلج أن ال يتوقف عن كثرة قراءة القرآن وال ييأس ‪ .‬وفي لحظة‬
‫ما سيجد أن الجني أعلن ضعفه واستسالمه أمام هذا الطوفان الهادر من آيات هللا‬
‫الكبرى ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة النساء آية ( ‪. ) 76‬‬
‫أن ال يستغل المعاِلج ضعف أو عجز مرضاه فيتحول عالجه ماديًا صرفًا ‪،‬‬
‫كأن يكون هدف العالج الوصول إلى المال ‪ ،‬فهذه نقيصة ضاع فيها الجانب اإلنساني‬
‫واألخالقي في العالج ‪ ،‬فلنتق هللا ولنرحم اآلخرين ؛ لننال رحمة رب العالمين ‪.‬‬
‫وهناك نصائح عامة ‪:‬‬
‫على المعاَلجين أن يطردوا وساوس الشيطان من نفوسهم ‪ ،‬إذ ليس كل من‬
‫يشكو صداعًا أن يكون ممسوسًا ‪ ،‬فللصداع ألف سبب وسبب ‪ ،‬وال المس ‪ ،‬فال نرهق‬
‫أو نزعج المعاِلجين ‪ ،‬فعالم الجن أضعف من أن يخترق أو يعتدي على هذا البناء‬
‫اإلنساني العظيم ‪.‬‬
‫هناك مريض ‪ ،‬وهناك من يصحب هذا المريض ‪ ،‬وهناك معاِلج ‪ ،‬كيف‬
‫نرحم مرضانا ونصل إلى العالج الشافي ‪ ،‬وال نكلف أنفسنا جهدًا ال نطيقه ؛ علينا أن‬
‫نفكر جيدًا إلى من نتوّج ه للعالج ‪ ،‬كي نصل إلى مرضاة هللا ‪ ،‬والبرء من األسقام ‪.‬‬
‫علينا أن نملك من قوة اإليمان ما يجعلنا ندرك ‪ ،‬مريضًا ومرافقًا ومعاِلجًا ‪،‬‬
‫أن هللا سبحانه هو الشافي ‪ ،‬وما نحن إّال وسيلة ‪.‬‬
‫حين ندرك ذلك يكون الوصول إلى توفيق هللا درب ممّهد وميسور ‪ ،‬نطرد به‬
‫كيد الشيطان الرجيم ‪ .‬قال تعالى ‪ " :‬الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين‬
‫وإذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثّم يحيين والذي أطمع أن يغفر خطيئتي يوم‬
‫الدين " (‪. )1‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة الشعراء آية (‪. ) 82- 78‬‬
‫إن الثقة بالنفس هي خير وسيلة للتغلب على المخاوف التي تنشأ من شعور‬
‫المراهق بضعفه وعجزه تجاه النواحي العلمية واالجتماعية والفهم الصحيح للموقف ‪،‬‬
‫وللنمو االنفعالي المحيط به يساعد المراهق على بناء ثقته بنفسه ‪ ،‬وتزداد هذه الثقة‬
‫كلما ازداد تدريبه على المواقف المماثلة ‪ ،‬وهكذا يستطيع أن يحّك م عقله وال يندفع‬
‫وراء نزواته ‪ ،‬وأن يتخفف من مخاوفه وقلقه وارتباكه ‪ ،‬وقد يساعده التدريب على‬
‫النجاح في التخفف من ثورة غضبه ‪ ،‬وهكذا تزداد ثقته بنفسه ويستطرد به النمو‬
‫االنفعالي نحو اكتمال النضج ‪ ،‬ويضيف ‪ :‬أن احترام الناس آلرائه وتقّبل مساعدته‬
‫وتدريبه على الضبط لتدبير أموره وتنظيم خططه بنفسه وتكوين قراراته وأحكامه‬
‫وتهيآته لرؤية األخطاء على أنها خطوات إيجابية في سبيل الهدف ‪ ،‬وأنها ليس عوائق‬
‫‪ ،‬ذلك مّم ا يبعث الثقة في نفس المراهق (‪. )1‬‬
‫االستعاذة باهلل تعالى من شر الرؤيا المكروهة ‪ ،‬كما في الصحيحين عن أبي‬
‫سلمة رضى هللا عنه قال ‪ :‬سمعت أبا قتادة رضى هللا عنه يقول ‪ :‬سمعت رسول هللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬يقول ‪ " :‬الرؤيا من هللا ‪ ،‬والحلم من الشيطان‪ ،‬فإذا رأى أحدكم‬
‫شيئًا يكرهه فلينفث عن يساره ثالث مرات ‪ ،‬وليتعوذ باهلل من شرها ‪ ،‬فإنها لن تضره‬
‫" قال أبو سلمة ‪ " :‬إن كنت ألرى الرؤيا أثقل علّي من جبل‪ :‬فما هن إّال أن سمعت بهذا‬
‫الحديث ‪ ،‬فما أباليها " (‪ . )2‬ونحو ذلك من التعّو ذات النبوية المأثورة (‪. )3‬‬
‫خصائص ماء زمزم‬
‫من فضل ماء زمزم وبركته أن هللا تعالى اختصه بخصائص شريفة أهمها ما‬
‫يأتي ‪-:‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬للمزيد راجع ‪ :‬التوجيه واإلرشاد النفسي بين النظرية والتطبيق ص ‪27‬‬
‫– ‪. 28‬‬
‫(‪ )2‬صحيح البخاري ‪ 24 / 7‬كتاب الطب ‪ ،‬باب النفث في الرقية ‪ ،‬وصحيح‬
‫مسلم ‪ 1771 / 4‬كتاب الرؤيا ‪ ،‬واللفظ لمسلم ‪.‬‬
‫(‪ )3‬راجع إن شئت صحيح البخاري ‪ 161 – 157 / 7‬كتاب الدعوات ‪،‬‬
‫صحيح مسلم ‪ 2089 – 2078 / 4‬كتاب الذكر والدعاء والتوبة واالستغفار ‪.‬‬
‫أنه أفضل مياه األرض شرعًا وطبًا ‪ .‬فعن ابن عباس رضى هللا عنهما قال ‪:‬‬
‫قال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ " : -‬خير ماء على وجه األرض ماء زمزم …‬
‫" (‪ . )1‬وثبت في صحيح البخاري عن أبي ذر رضي هللا عنه – في قصة اإلسراء‬
‫والمعراج – أن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال ‪ … " :‬فنزل جبريل عليه‬
‫السالم ففرج صدري ‪ ،‬ثم غسله بماء زمزم…"(‪. )2‬‬
‫قال العيني (‪ )3‬رحمه هللا ‪ " :‬وهذا يدل قطعًا على فضلها ‪ ،‬حيث اختص‬
‫غسل صدره عليه الصالة والسالم بمائها دون غيرها " (‪)4‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ‪. 98 / 11‬‬
‫(‪ )2‬صحيح البخاري ‪ 167 /2‬كتاب الحج ‪ ،‬باب ما جاء في زمزم ‪.‬‬
‫(‪ )3‬هو محمود بن أحمد بن موسى أبو محمد بدر الدين العيني الحنفي اإلمام‬
‫المحدث المؤرخ اللغوي أقام بمصر وولي في القاهرة الحسبة والقضاء ‪ ،‬ثم عكف‬
‫على التدريس والتصنيف ‪ .‬توفى سنة ‪855‬هـ ‪.‬‬
‫(‪ )4‬عمدة القاري ‪. 277 / 9‬‬
‫إشباع شاربه كما يشبعه الطعام ‪ .‬فقد ثبت في صحيح مسلم في قصة أبي ذر‬
‫رضي هللا عنه أنه لّم ا قدم مكة ليسلم ‪ ،‬أقام ثالثين ‪ ،‬بين ليلة ويوم ‪ ،‬وفي المسجد‬
‫الحرام ‪ ،‬فسأله الرسول ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ " -‬فمن كان يطعمك ؟ " فقال أبو ذر ‪:‬‬
‫ما كان لي طعام إّال ماء زمزم ‪ ،‬فسمنت حتى تكسرت عكن ( ‪ )1‬بطني ‪ ،‬وما أجد على‬
‫كبدي سخفة جوع (‪ ، )2‬فقال الرسول‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ " : -‬إنها مباركة ‪ ،‬إنها‬
‫طعام طعم " (‪ . )3‬قال ابن األثير رحمه هللا ‪ " :‬أي يشبع اإلنسان إذا شرب ماءها كما‬
‫يشبع من الطعام " (‪. )4‬‬
‫ويقول ابن القيم رحمه هللا تعالى عن هذه الخصوصية لماء زمزم ‪ " :‬شاهدت‬
‫يتغذى به األيام ذوات العدد قريبًا من نصف الشهر ‪ ،‬أو أكثر ‪ ،‬وال يجد جوعًا ‪،‬‬
‫ويطوف مع الناس كأحدهم ‪ ،‬وأخبرني أنه ربما بقي عليه أربعين يومًا ‪ ،‬وكان له قوة‬
‫يجامع بها أهله ‪ ،‬ويصوم ويطوف مرارًا " (‪.)5‬‬
‫االستشفاء بشربه من األسقام ‪ .‬لما روي عن أبي ذر رضي هللا عنه أنه قال ‪:‬‬
‫قال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ " : -‬زمزم طعام طعم ‪ ،‬وشفاء سقم " (‪. )6‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬العكن جمع عكنة وهى الطي الذي في البطن من السمن ‪ .‬يقال ‪ :‬تعّك ن‬
‫البطن إذا صار ذا عكن ‪ .‬من كتاب الصحاح للجوهري ‪. 2165 / 6‬‬
‫(‪ )2‬أي رقته وهزاله ‪ ،‬والسخف بالفتح رقة العيش ‪ ،‬وبالضم رقة العقل ‪،‬‬
‫وقيل هى الخفة التي تعتري اإلنسان إذا جاع ‪ ،‬من السخف وهى الخفة في العقل‬
‫وغيره ( النهاية البن األثير ‪. ) 350 / 2‬‬
‫(‪ )3‬صحيح مسلم ‪ 1922 / 4‬كتاب فضائل الصحابة ‪ ،‬باب من فضائل أبي‬
‫ذر رضي هللا عنه‪.‬‬
‫(‪ )4‬النهاية البن األثير ‪. 125 / 3‬‬
‫(‪ )5‬زاد المعاد البن القيم ‪. 393 / 4‬‬
‫(‪ )6‬أخرجه الطيالسي في مسنده ( انظر ‪ :‬منحة المعبود في ترتيب مسند‬
‫الطيالسي أبي داود ‪ : ) 203 / 2‬رواه البزار والطبراني في الصغير ‪ ،‬ورجال البزار‬
‫رجال الصحيح ( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي ‪. ) 286 / 3‬‬
‫وعن ابن عّباس رضي هللا عنهما قال ‪ :‬قال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ " :-‬إن الحمى من فيح جهنم ‪ ،‬فأبردوها بماء زمزم " (‪. )1‬‬
‫وقد قال ابن القيم رحمه هللا ‪ " :‬وقد جّر بت أنا وغيري من االستشفاء بماء‬
‫زمزم أمورًا عجيبة ‪ ،‬واستشفيت به من عّد ة أمراض ‪ ،‬فبرأت بإذن هللا " (‪. )2‬‬
‫أنه لما شرب له ‪ .‬فقد روى جابر بن عبد هللا رضى هللا عنه أن الرسول ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال ‪ " :‬زمزم لما شرب له " (‪ . )3‬وقد شرب ماء زمزم جماعة‬
‫من كبار العلماء وغيرهم ‪ ،‬لمقاصد مختلفة ‪ ،‬كالعلم النافع ‪ ،‬أو حفظ الحديث ‪ ،‬أو حسن‬
‫التصنيف ‪ ،‬أو لالستشفاء من بعض األمراض ‪ ،‬أو معرفة هواية كالرمي ‪ ،‬أو لظمأ‬
‫يوم القيامة ‪ ،‬ونحو ذلك من المنافع الدينية والدنيوية ‪ ،‬فتحّص ل لهم ما نووه وقصدوه –‬
‫كما نقله بعضهم (‪ – )4‬ونرجو حصوله لمن طلب ما في اآلخرة ‪ ،‬كمن شربه لظمأ‬
‫يوم القيامة ‪ .‬وال تستبعد صحة هذه األخبار المنقولة – على سبيل اإلجمال – وهى مّم ا‬
‫يؤيد صحة الحديث " ماء زمزم لما شرب له " مع أنه صحيح اإلسناد (‪. )5‬‬
‫وحصول هذه المنافع لمن شرب ماء زمزم هو – بال شك وال ريب – بتوفيق‬
‫هللا تعالى وإعانته ورحمته ‪ ،‬وهو مما أودعه هللا تعالى من البركة والنفع في هذا الماء‬
‫الشريف ‪ ،‬ال سّيما مع صحة نيه شاربه (‪. )6‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ‪ ، 391 / 1‬وابن حبان في صحيحه‬
‫( اإلحسان بترتيب صحيح ابن حبان ‪ ) 623 / 7‬كتاب الطب ‪.‬‬
‫(‪ )2‬زاد المعاد البن القيم ‪. 393 / 4‬‬
‫(‪ )3‬أخرجه ابن ماجة في سننه ‪ 1018 / 2‬كتاب المناسك ‪ ،‬باب الشرب من‬
‫زمزم ‪ ،‬واإلمام أحمد في مسنده ‪ ، 357 / 3‬وقال الدمياطي ‪ :‬رواه أحمد وابن ماجة‬
‫بإسناد حسن ‪.‬‬
‫(‪ )4‬انظر زاد المعاد البن القيم ‪ ، 393 / 4‬شفاء الغرام للفاسي ‪، 255 / 1‬‬
‫المقاصد الحسنة للسخاوي ص ‪ ، 357‬الجامع اللطيف البن ظهيرة ص ‪. 267 – 264‬‬
‫(‪ )5‬الجامع اللطيف البن ظهيرة ص ‪. 267‬‬
‫(‪ )6‬التبّر ك ‪ ،‬أنواعه وأحكامه ‪ ،‬ص ‪. 285‬‬
‫وقد نقل عن ابن العربي (‪ )1‬رحمه هللا تعالى أنه قال عن نفع ماء زمزم ‪" :‬‬
‫وهذا موجود فيه إلى يوم القيامة لمن صّح ت نيته ‪ ،‬وسلمت طويته ‪ ،‬ولم يكن به‬
‫مكذبًا ‪ ،‬وال يشربه مجّربًا ‪ ،‬فإن هللا مع المتوكلين ‪ ،‬وهو يفضح المجربين " (‪. )2‬‬
‫ومن الخصائص األخرى لماء زمزم ما ذكره اإلمام الزركشي أن هللا تعالى‬
‫خّص ه بالملوحة ليكون الباعث عليه الملمح اإليماني ‪ ،‬ولو جعله عذابًا لغلب الطبع‬
‫البشري (‪. )3‬‬
‫قال ابن القيم رحمه هللا عن فضل ماء زمزم وشرفه على غيره ‪ " :‬ماء‬
‫زمزم ‪ :‬سيد المياه وأشرفها وأجّلها قدرًا ‪ ،‬وأحبها إلى النفوس ‪ ،‬وأغالها ثمنًا ‪،‬‬
‫وأنفسها عند الناس ‪ ،‬وهو هزمة جبريل ‪ ،‬وسقيا هللا إسماعيل " (‪)4‬‬
‫تأثير الحبة السوداء في أعضاء التنفس‬
‫…تم إجراء بحوث في هذا الخصوص خالل العقود الثالثة الماضية ‪،‬‬
‫وخالصة نتائج البحوث هى وجود مركب ثيموجينون (‪)Thymoguinone‬‬
‫ومشتقاته ذات الفائدة في حاالت حساسية الصدر‪ ،‬وتنحصر هذه الفائدة في الوقاية من‬
‫حدوث النوبات ‪ ،‬وليس في عالج الشعب الهوائية ‪ ،‬وال يظهر أثر الحّبة السوداء إّال‬
‫بعد استعمالها بأيام ‪.‬‬
‫تأثير الحبة السوداء في مناعة الجسم‬
‫ثبت أن تناول الحّبة السوداء عن طريق الفم ( بجرعة جرام واحد مرتين‬
‫يوميًا له أثر مقوي للوظائف المناعية ‪ ،‬وقد يفيد هذا األثر في عالج السرطان واإليدز‬
‫وغيرها من الحاالت المرتبطة بنقص المناعة ‪.‬‬
‫تأثير الحبة السوداء في طرد الديدان‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬هو محمد بن عبد هللا بن محمد أبو بكر المعروف بابن العربي األشبيلي‬
‫المالكي اإلمام العّالمة الحافظ القاضي كان فقيهًا وزاهدًا عابدًا ‪ ،‬له تصانيف ‪ .‬منها ‪:‬‬
‫تفسيره المشهور‪ ،‬وعارضة األحوذي في شرح جامع الترمذي ‪ ،‬المحصول في‬
‫األصول ‪ .‬توفي سنة ‪ 543‬هـ ‪.‬‬
‫(‪ )2‬انظر الجامع ألحكام القرآن للقرطبي ‪. 370 / 9‬‬
‫(‪ )3‬إعالم الساجد بأحكام المساجد للزركشي ص ‪. 206‬‬
‫(‪ )4‬زاد المعاد ‪. 392 / 4‬‬
‫أثبتت البحوث أن زيت الحّبة السوداء يسبب شلًال لديدان األرض والديدان‬
‫الشريطية ‪ ،‬ويقللها خالل مدة أقصر مما يحدثه دواء ببرازين ‪ ،‬وبالنسبة لطفيليات‬
‫جيارديا التي تسبب آالمًا في البطن ‪ ،‬وحدوث حاالت إسهال حادة ‪ ،‬وخصوصًا عند‬
‫األطفال؛ فإن زيت الحّبة السوداء أبدى تأثيرًا واقيًا من العدوى بهذا الطفيل في‬
‫حيوانات التجارب ‪ ،‬وهو ما عجز عنه دواء متيرونيدازول ‪ ..‬كما دّلت النتائج على أثر‬
‫هذا الزيت في منع أو تقليل فرصة اختراق السركاريا ( الطور المعدي لديدان‬
‫البلهارسيا ) للجلد ‪ ،‬كما أنه ذو تأثير قاتل على هذه السركاريا أو تثبيط نشاطها‬
‫وحركتها ‪..‬‬
‫كما أن هناك بحوثًا حول تأثير الحّبة السوداء في طفيل ثوكوبالزما ( وهو من‬
‫أشهر أسباب اإلجهاض عند السيدات ) ‪ ،‬كما أنه يصيب شبكية العين ‪.‬‬
‫تأثير الحبة السوداء في الكبد‬
‫دّلت نتائج البحوث على تأثير الحّبة السوداء في زيادة إفراز الصفراء ‪،‬‬
‫وزيادة تدفقها عبر القنوات المرارية ‪ ،‬وهناك بحوث تجرى لدراسة أثر الحبة السوداء‬
‫في عالج االلتهاب الكبدي الفيروسي لم تنته بعد ‪ ،‬وإن كانت البيانات األولى مبشرة‪.‬‬
‫تأثير الحبة السوداء المضاد لألورام‬
‫دّلت البحوث على تأثير زيت الحبة السوداء في تخفيض نسبة اإلصابة‬
‫بسرطان الجلد بمقدار ( ‪ )%33‬عن المجموعة الضابطة ( من حيوانات التجارب )‬
‫التي لم تعالج بالحبة السوداء‪ .‬كما أن الحّبة أثبتت فائدتها في منع حدوث اآلثار الجانبية‬
‫لألدوية الكيميائية المستخدمة في عالج السرطانات المختلفة ‪ ،‬ومن هذه اآلثار الجانبية‬
‫انخفاض نسبة الهيموجلوبين وانخفاض عدد كرات الدم البيضاء ‪.‬‬
‫ودّلت نتائج العديد من البحوث على أن الحبة السوداء ومشتقاتها تفيد في‬
‫تخفيض حمض البوليك ( في حيوانات التجارب ) ‪..‬‬
‫وثبت أن لزيتها تأثيرًا مضادًا لاللتهابات ( في حيوانات التجارب ) وله فوائد‬
‫كدهان بعض حاالت آالم المفاصل ‪ ،‬وخافض لضغط الدم ومضاد لتقلص العضالت‬
‫الملساء الالإرادية ( في حيوانات التجارب ) …‬
‫وللحّبة السوداء تأثير إيجابي في سيولة الدم ‪ ،‬ولذلك يمكن استعمالها في‬
‫حاالت جلطة األوعية الدموية والقلب والصمامات الصناعية ‪ ،‬ويجب اتخاذ الحيطة‬
‫وضبط الجرعة وطريقة االستعمال حتى ال تؤدي إلى حدوث نزيف في المرضى‬
‫الذين لديهم استعداد للنزيف ‪ .‬وبعد فإن هناك العديد من األفكار الواردة في كتب‬
‫العلماء المسلمين القدامى عن الحّبة السوداء تحتاج للدراسة العلمية والبحوث‬
‫اإلكلينيكية ‪ ،‬مثل تأثيرها في إذابة حصى الكلى ‪ ،‬والمثانة ‪ ،‬وتأثيرها المدر للبول ‪،‬‬
‫وتأثيرها في عالج البرص ‪ ،‬والبهاق ‪ ،‬والجرب ‪ ،‬والتآكل …وغيرها من األمراض‬
‫الجلدية ‪ ،‬وتأثيرها في عالج المالريا ‪ ،‬وفي طرد الديدان والحشرات الطفيلية ‪ ،‬وفي‬
‫عالج البواسير ‪ ،‬وعالج االستسقاء وأمراض القولون ‪ ،‬وانتفاخ البطن ‪ ،‬وفي عالج‬
‫أمراض األسنان ‪ ،‬وفي عالج الصداع النصفي ‪ ،‬والصداع المزمن ‪ ،‬وتأثيرها في‬
‫عالج المياه الزرقاء ‪ ،‬والوقاية من اإلصابة بها …(‪. )1‬‬
‫العالج النفسي الديني للقلق‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬انظر المعجزة الخالدة ( اسطوانة ليزر ‪ ) CDROM‬من إنتاج شركة‬
‫مروج ‪.‬‬
‫…نزل القرآن الكريم أساسًا لهداية الناس أجمعين ‪ ،‬ولدعوتهم إلى عقيدة‬
‫التوحيد ‪ ،‬ولتعليمهم قيمًا وأساليب في التفكير والحياة ‪ ،‬وإلرشادهم إلى ممارسة‬
‫السلوك السوي ‪ ،‬بما فيه من صالح اإلنسان وخير المجتمع ‪ ،‬كما أوضح القرآن‬
‫الكريم لبني البشر الطرق الصحيحة لتربية النفس وتقويمها وتنشأتها تنشئة سليمة ‪،‬‬
‫تؤدي بها إلى بلوغ الكمال اإلنساني ‪ ،‬الذي تتحقق به سعادة اإلنسان في الحياة الدنيا‬
‫واآلخرة ‪ ،‬قال تعالى ‪ " :‬إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين‬
‫يعملون الصالحات أن لهم أجرًا كبيرًا " (‪ )1‬وقال أيضًا ‪ " :‬بل اإلنسان على نفسه‬
‫بصيرة ولو ألقى معاذيره " (‪. )2‬‬
‫…وال شك أن في القرآن الكريم طاقة روحية هائلة ‪ ،‬ذات تأثير بالغ الشأن‬
‫في نفس اإلنسان ‪ ،‬فهو يهز وجدانه ‪ ،‬ويرهف أحاسيسه ومشاعره ‪ ،‬ويصقل روحه ‪،‬‬
‫ويوقظ إدراكه وتفكيره ‪ ،‬ويجّلي بصيرته ‪ ،‬فإذا باإلنسان يصبح إنسانًا جديدًا كأنه خلق‬
‫خلقًا جديدًا ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬سورة اإلسراء آية ( ‪. ) 9‬‬
‫(‪ )2‬سورة القيامة آية ( ‪. ) 15 -14‬‬
‫…لقد بذلت في اآلونة األخيرة جهود مضنية في ميدان العالج النفسي ‪،‬‬
‫للمصابين في االضطرابات الشخصية واألمراض النفسية ‪ ،‬غير أنها لم تحقق المرجو‬
‫منها وهو القضاء على األمراض النفسية والوقاية منها ‪ ،‬كما بدأت كذلك تظهر حديثًا‬
‫اتجاهات جديدة في ميدان العالج النفسي ‪ ،‬تنادي بأهمية الدين في الصحة النفسية ‪،‬‬
‫وفي عالج األمراض النفسية‪ ،‬وترى أن في اإليمان باهلل تعالى قوة خارقة تمد اإلنسان‬
‫(المحافظ دينيًا ) بطاقة روحية هائلة ‪ ،‬تعينه على تحمل مشاق الحياة ‪ ،‬وتجنبه القلق‬
‫والوساوس التي يتعرض لها كثير من الناس الذين يعاركون الحياة المعاصرة ‪ ،‬والتي‬
‫تسيطر على جميع مظاهرها المختلفة االهتمام الكبير بماديتها البّر اقة ‪ ،‬التي تفتقر في‬
‫نفس الوقت إلى الغذاء الروحي ‪ ،‬مما سّبب لإلنسان المعاصر كثيرًا من ألوان الضغط‬
‫والتوتر النفسي ‪ ،‬وجعله نهيبًا للقلق ‪ ،‬وعرضًة لإلصابة باألمراض النفسية (‪. )1‬‬
‫رأي علماء النفس غير المسلمين‬
‫…نعرض فيما يلي بعضًا من أقوال أصحاب الفكر من غير المسلمين حول‬
‫العالج الديني للقلق (‪: )2‬‬
‫يقول دائيل كارنجي في كتابه ( دع القلق واستمتع بالحياة ) ‪ :‬إن بين من نادى‬
‫( وليم جيمس ) ‪ William James‬فقد قال ‪ :‬إن أعظم عالج للقلق وال شك هو‬
‫اإليمان ‪ ،‬وقال أيضًا ‪ :‬اإليمان من القوى التي البد من توفرها لمعاونة المرء على‬
‫العيش ‪ ،‬وفقده نذير بالعجز عن معاناة الحياة ‪ ،‬وقال أيضًا ‪ :‬إن بيننا وبين هللا رابطة ال‬
‫تنفصل ‪ ،‬فإذا نحن أخضعنا أنفسنا إلشرافه تعالى تحقق كل أمانياتنا وآمالنا ‪ ،‬وقال‬
‫أيضا‪ :‬إن أمواج المحيط المصطحبة المتقلبة ال تعكر قط طمأنينة التقلبات المؤقتة ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬راجع كتاب التوجيه واإلرشاد النفسي بين النظرية والتطبيق ‪ ،‬د‪ .‬محمد‬
‫جواد ‪ /‬محمد الخطيب ‪ ،‬ص ‪. 436 - 435‬‬
‫(‪ )2‬نفس المرجع السابق ص ‪. 437 - 436‬‬
‫قال كارل بونج ‪ : C. Jung‬استشارني خالل األعوام الثالثين الماضية‬
‫أشخاص من مختلف شعوب العالم المتحضر ‪ ،‬وعالجت مئات كثيرة من المرضى ‪..‬‬
‫فلم أجد مريضًا واحدًا من مرضاي الذين في المنتصف الثاني من عمرهم ممن لم تكن‬
‫مشكلته في أساسها هي افتقاره إلى وجهة نظر دينية في الحياة ‪ ،‬وأستطيع القول إن كل‬
‫منهم قد وقع فريسة المرض ألنه فقد ذلك الشيء الذي تمنحه األديان القائمة في كل‬
‫عصر ألتباعها ‪ ،‬وأنه لم يتم شفاء أحد منهم حقيقة إّال بعد أن استعاد نظرته الدينية في‬
‫الحياة ‪.‬‬
‫يقول أ‪.‬أ‪ .‬برين ‪ A.A.Brin‬المحلل النفسي ‪ :‬إن المرء المتدين حقًا ال يعاني‬
‫قط مرضًا نفسيًا ‪.‬‬
‫ذكر هنري لنيك ‪ Hnery Link‬العالم النفسي األمريكي في كتابه ( العودة‬
‫إلى اإليمان ) ‪ :‬أنه وجد نتيجة خبرته الطويلة في تطبيق االختبارات النفسية على‬
‫العمال في عمليتي االختبار المهني والتوجيه المهني أن األشخاص المتدينين والذي‬
‫يترددون على دور العبادة يتمتعون بشخصية أقوى وأفضل ممن ال دين لهم أو ال‬
‫يقومون بأية عبادة ‪.‬‬
‫كما أشار كثير من المفكرين الغربيين المحدثين إلى أن أزمة اإلنسان‬
‫المعاصر إنما ترجع أساسًا إلى افتقار اإلنسان إلى الدين والقيم الروحية ‪ ،‬فقد أشار‬
‫المؤرخ أرنولد توينبي ‪ A. Twinby‬إلى أن األزمة التي يعاني منها األوروبيون في‬
‫العصر الحديث إنما ترجع في أساسها إلى الفقر الروحي ‪ ،‬وأن العالج الوحيد لهذا‬
‫التمزق الذي يعانون منه هو الرجوع إلى الدين ‪.‬‬
‫الخاتمة‬
‫…الحمد هلل في األولين واآلخرين وصلى هللا وسلم على النبي المصطفى سيد‬
‫الخلق وإمام األنبياء والمرسلين ‪ ،‬وعلى آله وصحابته وأتباعه صالًة وسالمًا حتى يوم‬
‫الدين ‪.‬‬
‫…شكرًا هلل أن قّد ر لي إصدار الجزء الثاني من سلسلة العالج بالقرآن تحت‬
‫عنوان " الممارسة العملية في عالج حاالت السحر والمس الشيطاني " وقد كنت في‬
‫هذا الجزء أمينًا في سرد الوقائع واألحداث ‪ ،‬وما جاء من طاقة نور ضّيقة عن هذا‬
‫العالم الرحيب – عالم الجن – وال أدعي علم غيب ؛ فذلك هلل وحده وال أغتر في أنني‬
‫نجحت في ميادين عّد ة في مجابهة أعداء اإلنس واإلسالم من عالم الجن ‪ ،‬وقد وقفت‬
‫مع أخوتي المسلمين فطردت من داخلهم عنصر الخوف والغضب والغفلة واالنكباب‬
‫على الشهوات – إلى حد ما – وهى أماكن تواجد الجن ‪.‬‬
‫…وقد حوى هذا المؤَّلف المتواضع قصصًا واقعية وأحداثًا جّم ة شهد بذلك‬
‫أساتذة وأطباء أفاضل ؛ فرأوا بعقولهم قبل أن ترى عيونهم ‪ ،‬فكان لزامًا علي أن أطِلع‬
‫أخي القارئ كي يعايش هذه األحداث تمامًا كما عايشتها ‪.‬‬
‫…ولقد ذكرت أكثر من مّر ة بأننا ال نستطيع أن نكذب أو نطمس شيئًا من هذا‬
‫العالم الغيبي – عالم الجن – وقلنا إن بين هذه العوالم أفرادا شريرين همهم التعّرض‬
‫واالعتداء على اإلنسان المسلم ‪ ،‬ومن هذه النقطة وّظفت جهدي في ميدانين ‪:‬‬
‫األول ‪ :‬محاربة هذا النفر من الجن ‪ ،‬والعمل على كسب المعركة ضده ‪.‬‬
‫الثاني ‪ :‬الوقوف مع أخوتي المسلمين من بني اإلنسان ؛ لدفع األذى عنهم‬
‫وإبدال الخوف والتردد ‪ ،‬بالقوة والمنعة والحصانة والثقة بالنفس ‪.‬‬
‫…وقد تشرفت بحضور كثير من األساتذة من أصحاب التخصصات الذين‬
‫شاركوني في الجلسات ‪ ،‬أتمنى من هللا أن يمدني بالعون ‪ ،‬ويسددني بالتوفيق بالعلم‬
‫النافع والعمل الصالح لتقديم ما هو أكثر إفادة من ذلك في هذا المجال ‪.‬‬
‫…كّلل هللا تعالى مسعى من سعى بالخير واإلصالح ‪ ،‬وتعاون مع المسلمين‬
‫بالبر والتقوى ‪ ،‬وأسأل هللا عز وجل أن يكون عملي خالصًا له ‪ ..‬منه العون … ومنه‬
‫التوفيق … وبهذا يحضرني ما قاله شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه هللا ‪ " :‬وأّم ا من سلك‬
‫في دفع عداوتهم مسلك العدل الذي أمر هللا به ورسوله فإنه لم يظلمهم ‪ ،‬بل هو مطيع‬
‫هلل ورسوله في نصر المظلوم وإغاثة الملهوف ‪ ،‬والتنفيس عن المكروب بالطريق‬
‫الشرعي التي ليس فيها شرك بالخالق وال ظلم للمخلوق ‪ ،‬ومثل هذا ال تؤذيه الجن ‪،‬‬
‫إّم ا لمعرفتهم بأنه عادل ؛ وإّم ا لعجزهم عنه‪ ،‬وإن كان الجن من العفاريت وهو‬
‫ضعيف فقد تؤذيه ‪ ،‬فينبغي لمثل هذا أن يحترز بقراءة العوذ ‪ ،‬مثل آية الكرسي‬
‫والمعوذات ‪ ،‬والصالة ‪ ،‬والدعاء ‪ ،‬ونحو ذلك مّم ا يقوي اإليمان ويجنب الذنوب التي‬
‫بها يسلطون عليه ‪ ،‬فإنه مجاهد في سبيل هللا‪ ،‬وهذا من أعظم الجهاد ‪ ،‬فليحذر أن‬
‫ينصر العدو عليه بذنوبه‪ ،‬وإن كان األمر فوق قدرته فال يكلف هللا نفسًا إّال وسعها‪ ،‬فال‬
‫يتعرض من البالء لما ال يطيق " (‪.)1‬‬
‫… بهذا ينتهي الكتاب الثاني من سلسلة العالج بالقرآن ‪ ،‬وأحمد هللا سبحانه‬
‫وتعالى أن وفقني إلى إنجازه ‪ ،‬وهللا أسأل أن ينفع به كل مسلم ومسلمة ‪.‬‬
‫…وأرجو أن أكون قد وفقت في تحقيق الغرض المنشود من هذا الكتاب ‪،‬‬
‫فإن كان كذلك فمن هللا ‪ ،‬وإن كان هناك تقصير فمن نفسي ومن الشيطان … وهذه هى‬
‫سمة العمل اإلنساني القاصر عن البلوغ والكمال ‪ ،‬فالكمال هلل وحده ‪ ،‬وأسأل هللا عز‬
‫وجل التوفيق واإلعانة والسداد والهداية ‪ ،‬فإنه نعم المولى ونعم النصير ‪.‬‬
‫وصلى هللا على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا ‪.‬‬
‫تم بحمد هللا‬
‫المراجع‬
‫القرآن الكريم ‪.‬‬
‫__________‬
‫(‪ )1‬مجموع فتاوي شيخ اإلسالم ‪ ،‬ابن تيمية ‪ ،‬ج‪ ، 19‬دار إحياء الكتب‬
‫العربية ‪ ،‬ص ‪.53‬‬
‫اإلحسان في تقريب صحيح ابن حبان ‪ ،‬محمد بن حبان البستي (‪354‬هـ) –‬
‫ترتيب علي بن بلبان الفارسي (‪739‬هـ) – تحقيق شعيب األرنؤوط – مؤسسة‬
‫الرسالة ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ط‪1980 ،1‬م‪.‬‬
‫اإلصابة في تمييز الصحابة ‪ ،‬أحمد بن علي بن حجر العسقالني (‪852‬هـ) ‪،‬‬
‫تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض – دار الكتب العلمية – بيروت –ط‪-1‬‬
‫‪1995‬م‪.‬‬
‫إعالم الساجد بأحكام المساجد – محمد بن عبد هللا الزركشي – ط‪1403 2‬هـ ‪،‬‬
‫مطابع األهرام بالقاهرة ‪ .‬تحقيق مصطفى المراغي ‪.‬‬
‫إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان ‪ ،‬اإلمام أبي عبد هللا محمد بن أبي بكر بن‬
‫قيم الجوزية ‪ ،‬تحقيق وتعليق ‪ /‬مجدي فتحي السيد ‪ ،‬دار الحديث – القاهرة –‬
‫‪1991‬م ‪.‬‬
‫آكام المرجان في أحكام الجان ‪ ،‬العالمة المحدث بدر الدين بن عبد هللا الشبلي‬
‫‪ ،‬ت(‪769‬هـ) ‪ ،‬تحقيق مصطفى عاشور ‪ ،‬ط‪ ، 1‬مكتبة ابن سينا ‪ ،‬مصر ‪.‬‬
‫اكتساح السحر ‪ ،‬أحمد محمود خليل الخروف ‪ ،‬تقديم ومراجعة األستاذ‬
‫الدكتور ‪ /‬راجح عبد الحميد الكردي ‪ ،‬دار الفرقان ‪ ،‬ط‪ ، 1‬عمان ‪1990 ،‬م ‪.‬‬
‫التبرك أنواعه وأحكامه – د‪ .‬ناصر بن عبد الرحمن بن محمد الجديع – دار‬
‫الرشد للنشر في السعودية – ط ‪1995 – 3‬م‬
‫تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي ‪ ،‬عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي‬
‫( ‪911‬هـ) تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف – دار إحياء السّنة النبوية – ط‪1399 ، 2‬هـ‬
‫‪.‬‬
‫الترغيب والترهيب ‪ ،‬لإلمام المنذري ج ‪ ، 1‬المكتب الفني لنشر الدعوة‬
‫اإلسالمية بوزارة األوقاف بمصر ‪.‬‬
‫تفسير القرطبي واسمه الجامع ألحكام القرآن – اإلمام أبو عبد هللا محمد بن‬
‫أحمد األنصاري القرطبي – دار إحياء التراث العربي في بيروت ( بدون تاريخ ) ‪.‬‬
‫التوجيه واإلرشاد النفسي بين النظرية والتطبيق – د‪ .‬محمد جواد ‪ /‬محمد‬
‫الخطيب – مشرف التوجيه والرشاد بدائرة التربية والتعليم ‪ ،‬وكالة الغوث الدولية –‬
‫غزة ‪1998 ،‬م ‪.‬‬
‫جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم – زين الدين أبو‬
‫الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين بن أحمد بن رجب – دار المعرفة للطباعة والنشر‬
‫في بيروت‪.‬‬
‫الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها وبناء البيت الشريف– محمد جار هللا بن‬
‫محمد نور الدين بن أبي بكر بن علي بن ظهيرة القرشي – ط‪1340 1‬هـ – مطبعة دار‬
‫إحياء الكتب العربية بمصر ‪.‬‬
‫حكم اإلسالم في السحر ومشتقاته ‪ ،‬فتحي يكن ‪ ،‬مؤسسة الرسالة ‪ ،‬ط‪، 2‬‬
‫‪1991‬م ‪ ،‬دار اإليمان للطباعة والنشر ‪ ،‬بيروت ‪.‬‬
‫حوار مع الشياطين وتجربتي العملية في إخراج الجان وإبطال السحر ‪،‬‬
‫الشيخ ‪ /‬محمد الصايم من علماء األزهر الشريف ‪ ،‬ج‪ ، 1‬دار الفضيلة ‪.‬‬
‫حوار مع الشياطين وتجربتي العملية في إخراج الجان وإبطال السحر ‪،‬‬
‫الشيخ ‪ /‬محمد الصايم من علماء األزهر الشريف ‪ ،‬ج‪ ، 2‬دار الفضيلة ‪1995 ،‬م ‪.‬‬
‫روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني – العّالمة أبو الفضل‬
‫شهاب الدين السيد محمود األلوسي البغدادي – النشرة الثانية ( بدون تاريخ ) إدارة‬
‫الطباعة المنيرية ‪ ،‬تصوير دار إحياء التراث العربي في بيروت ‪.‬‬
‫زاد المسير في علم التفسير – اإلمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد‬
‫الجوزي – ط‪1404 3‬هـ ‪ ،‬المكتب اإلسالمي ‪.‬‬
‫‪ 100‬سؤال وجواب في الفقه اإلسالمي ‪ ،‬محمد متولي الشعراوي ‪ ،‬ج‪، 2‬‬
‫جمع وإعداد وترتيب عبد القادر أحمد عطا ‪ ،‬مكتبة التراث اإلسالمي ‪1983 ،‬م ‪،‬‬
‫القاهرة ‪.‬‬
‫سنن ابن ماجة ‪ ،‬محمد بن يزيد القز ويني ابن ماجة ( ‪1372‬هـ ) – تحقيق‬
‫محمد فؤاد عبد الباقي – عيسى البابي الحلبي وشركاه – القاهرة – ‪1372‬هـ‬
‫سنن أبي داود ‪ ،‬سليمان بن اسحق األسدي السجستاني (‪ 275‬هـ ) ‪.‬‬
‫سنن الترمذي ‪ ،‬أبو عيسى محمد بن سورة السلمي الترمذي‪ 279 ( ،‬هـ ) ‪.‬‬
‫سنن الدار قطني ‪ ،‬علي بن عمر الدار قطني ( ‪385‬هـ ) وبذيله التعليق‬
‫المغني على الدار قطني ‪ ،‬محمد شمس الحق العظيم آبادي – عالم الكتب – بيروت –‬
‫ط‪1413 ، 3‬هـ‪.‬‬
‫شرح األربعين حديثًا النووية – اإلمام محمد بن علي بن وهب المعروف بابن‬
‫دقيق العيد – مكتبة السالم العالمية (بدون تاريخ ) تقديم وتعليق أسامه عبد الكريم‬
‫الرفاعي ‪.‬‬
‫شرح صحيح مسلم ‪ ،‬أبو يحيى زكريا بن شرف النووي ‪ ،‬ت( ‪676‬هـ) ‪ ،‬دار‬
‫الفكر ‪ ،‬بيروت ‪.‬‬
‫شفاء الرحمن للسحر والحسد وأمراض الجان ‪ ،‬أحمد النحاس التومي ‪ ،‬دار‬
‫الروضة ‪ ،‬القاهرة ‪1994 ،‬م ‪.‬‬
‫الصارم البتار في التصدي للسحرة األشرار ‪ ،‬وحيد عبد السالم بالي ‪ ،‬مكتبة‬
‫الصحابة ‪ ،‬جدة ‪ ،‬الطبعة األولى ‪1412 ،‬هـ ‪.‬‬
‫صحيح البخاري ‪ ،‬اإلمام محمد بن إسماعيل البخاري ‪256( ،‬هـ ) ‪ ،‬دار‬
‫الفكر ‪. 1981‬‬
‫صحيح مسلم ‪ ،‬اإلمام مسلم ‪ ،‬تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ‪ ،‬الطبعة األولى ‪،‬‬
‫دار إحياء الكتب العربية ‪ ،‬القاهرة ‪.‬‬
‫الطب النبوي ‪ ،‬لشمس الدين محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي ‪ ،‬الشهير‬
‫بابن قيم الجوزية ( ‪ 751 – 691‬هـ ) ‪ ،‬دار الفكر ‪.‬‬
‫عالم الجن والشياطين ‪ ،‬د‪ .‬عمر سليمان األشقر ‪ ،‬ط‪ ، 1‬المركز اإلسالمي‬
‫العام ‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫عالج األمراض بالقرآن والسّنة ‪ ،‬الفقير إلى هللا عبد المجيد بن عبد العزيز‬
‫الزاحم ‪ ،‬الرياض ‪1994 ،‬م ‪ ،‬ط‪1414 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫عمدة القاري شرح صحيح البخاري – اإلمام بدر الدين محمد بن أحمد العيني‬
‫– دار الفكر ‪1399‬هـ ‪.‬‬
‫الفتاوى الكبرى – شيخ اإلسالم أحمد بن تيمية ‪ ،‬تحقيق محمد عبد القادر ‪،‬‬
‫دار الكتب العلمية ‪ ،‬ط ‪1408 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫فتاوى هامة ورسالة صفة صالة النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ ، -‬الشيخ عبد‬
‫العزيز بن باز ‪ ،‬والشيخ محمد الصالح العثيمين ‪ ،‬ط‪1414 ، 2‬هـ ‪1994 ،‬م ‪ ،‬دار طيبة‬
‫‪ ،‬مكة ‪.‬‬
‫فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ‪ ،‬عبد الرحمن حسن آل الشيخ ‪ ،‬ت(‪1285‬هـ)‬
‫‪ ،‬تحقيق عبد العزيز بن باز ‪ ،‬دار إحياء الكتب العربية ‪ ،‬القاهرة ‪.‬‬
‫فتوى للشيخ عبد العزيز بن باز رقم ( ‪ )8016‬بتاريخ ‪1405 /22/1‬هـ ‪.‬‬
‫الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان – شيخ اإلسالم ابن تيمية – ط‬
‫‪1397 ، 4‬هـ ‪ ،‬المكتب اإلسالمي ‪.‬‬
‫كتاب الدعاء ‪ ،‬لإلمام سليمان بن أحمد الطبراني " ‪360‬هـ" دراسة وتحقيق‬
‫مصطفى عبد القادر عطا ‪ ،‬دار الكتب العلمية – بيروت – ط‪1993 ، 1‬م ‪.‬‬
‫كتاب السنن الكبرى ‪ ،‬لإلمام الحافظ أبي بكر أحمد البيهقي‪ ،‬دار المعارف ‪،‬‬
‫ط ‪1344 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫كيف تعالج نفسك ؟ مفاهيم عقائدية حول ‪ ( :‬الرقية لسحر – الكهانة – الحسد‬
‫‪ -‬الجن والعيادات القرآنية ) ‪ ،‬تأليف ‪ /‬الشيخ محمد الفي ‪ ،‬مدير الوعظ واإلرشاد ‪،‬‬
‫‪1997‬م ‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪ ،‬مطبعة األمل التجارية ‪.‬‬
‫كيف نداوي ونتقي السحر – المس – الحسد ‪ ،‬أبو الفداء محمد عزت محمد‬
‫عارف ‪ ،‬ط ‪1996 ، 1‬م ‪ ،‬مؤسسة بدران‪.‬‬
‫كيف نرّبي أوالدنا التربية اإلسالمية الصحيحة ‪ ،‬محمد بن جميل زينو ‪ ،‬ط ‪15‬‬
‫– مطابع ابن تيميه – القاهرة ‪.‬‬
‫كيفية إخراج الجان من جسم اإلنسان ‪ ،‬الشيخ سعيد جاد على بدوي ‪ ،‬دار‬
‫الروضة ‪1992 ،‬م ‪.‬‬
‫لسان العرب ‪ :‬جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور اإلفريقي المصري ‪،‬‬
‫دار صادر ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ط ‪1300 ، 1‬هـ‪.‬‬
‫مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ‪ ،‬نور الدين بن علي بن أبي بكر الهيثمي ‪ ،‬ت (‬
‫‪ 817‬هـ) ‪ ،‬ط‪ ، 3‬دار الكتاب العربي ‪ ،‬بيروت ‪1982 ،‬م‪.‬‬
‫مجموع فتاوى شيخ اإلسالم ‪ ،‬أحمد ابن تيمية ‪ ،‬المجلد ‪ ،19‬جمع وترتيب‬
‫المرحوم عبد الرحمن بن محمد بن قاسم ‪ ،‬دار إحياء الكتب العربية ‪.‬‬
‫مختصر تفسير ابن كثير ‪ ،‬لإلمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء ابن‬
‫كثير الدمشقي ‪ ،‬المتوفى سنة ‪774‬هـ ‪ ،‬المجلد األول ‪ ،‬المكتبة الفيصلية دار الفكر ‪.‬‬
‫المستدرك على الصحيحين ‪ ،‬أبو عبد هللا المعروف بالحاكم النيسابوري ‪ ،‬ت‬
‫(‪405‬هـ)‪ ،‬معه التلخيص للذهبي ‪ ،‬دار الكتاب العربي ‪ ،‬بيروت ‪.‬‬
‫المسند – لإلمام أحمد بن حنبل ‪ ،‬المكتب اإلسالمي ‪ ،‬ط‪5،1405‬هـ ‪.‬‬
‫المصنف في األحاديث واآلثار – اإلمام عبد هللا بن محمد بن أبي شيبة‬
‫الكوفي – الدار السلفية بالهند ( بدون تاريخ ) ‪ .‬تحقيق األستاذ عامر العمري األعظمي‬
‫‪.‬‬
‫المعالم المدنية في العهد النبوي ‪ ،‬رسالة ماجستير في الحديث الشريف‬
‫وعلومه ‪ ،‬زكريا صبحي زين الدين ‪ ،‬إشراف الدكتور ‪ /‬نافذ حسين حّم اد ‪1998 ،‬م ‪،‬‬
‫غير منشورة‬
‫معجزات الشفاء في الحبة السوداء والعسل والثوم والبصل ‪ ،‬أبو الفداء محمد‬
‫عزت محمد عارف ‪ ،‬ط‪1410 ، 7‬هـ ‪ ،‬مطابع المجموعة اإلعالمية ‪.‬‬
‫المعجزة الخالدة ( اسطوانة ليزر ‪ ) CDROM‬من إنتاج شركة مروج ‪.‬‬
‫المعجم الكبير ‪ ،‬للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ‪ ،‬مطبعة‬
‫األمة ‪ ،‬بغداد ‪ ،‬ط‪2‬‬
‫المنتقى لالستشفاء بالتالوات واألدعية والرقى ‪ ،‬بقلم الشيخ ‪ /‬عبد الرحمن‬
‫حسن حبنكة الميداني ‪ ،‬ط‪ ، 1‬مكة المكرمة ‪1414 ،‬هـ ‪1993 ،‬م ‪ ،‬دار خدمات القرآن ‪.‬‬
‫منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبو داود – أحمد بن عبد الرحمن‬
‫البنا الشهير بالساعاتي – ط‪1400 2‬هـ ‪ ،‬الناشر ‪ :‬المكتبة اإلسالمية في بيروت ‪.‬‬
‫المنقذ القرآني إلبطال السحر وعالج المس الشيطاني مع دليل شامل‬
‫للمعالجين والمرضى ‪ ،‬محمد الصايم ‪ ،‬دار الفضيلة ‪1996 ،‬م ‪.‬‬
‫المنهج الرّباني في عالج السحر والعين والمس الشيطاني‪ ،‬عبد الفتاح عبد‬
‫الغني الهمص ‪ ،‬مكتبة دار األرقم‪ ،‬غزة ‪ ،‬سلسلة العالج بالقرآن ( ‪ ، ) 1‬تقريظ ‪ /‬د‪.‬‬
‫سالم أحمد سالمة‪1998 ،‬م ‪.‬‬
‫المنهج القرآني في عالج السحر والمس الشيطاني ‪ ،‬أسامه العوضي ‪ ،‬دار‬
‫الكلمة الطيبة ‪1992 ،‬م ‪.‬‬
‫النهاية في غريب الحديث واألثر ‪ ،‬علي بن محمد الجزرى‪ " ،‬ابن األثير " (‬
‫‪606‬هـ ) ‪ ،‬تحقيق طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناجي – دار إحياء الكتب‬
‫العربية – القاهرة – ‪1383‬هـ ‪.‬‬
‫الوابل الصيب من الكلم الطيب ‪ ،‬تأليف اإلمام شمس الدين محمد بن أبي بكر‬
‫بن قيم الجوزية ‪ ،‬الطبعة الخامسة ‪1400( ،‬هـ ) ‪ ،‬مطابع المختار اإلسالمي ‪.‬‬
‫وقاية اإلنسان من الجن والشيطان ‪ ،‬وحيد عبد السالم بالي ‪ ،‬دار البشير ‪،‬‬
‫القاهرة ‪ ،‬توزيع دار الكتب العلمية ‪ ،‬بيروت – لبنان ‪1987 ،‬م ‪.‬‬
‫الفهرست‬
‫الموضوع ……… الصفحة‬
‫تقديم ………………………………………………………‬
‫‪7‬‬
‫شكر وتقدير …………………………………………… ‪11‬‬
‫المقدمة ……………………………………………………‬
‫‪13‬‬
‫الجني ينطق على زوجة طبيب أخصائي بشري… ‪17‬‬
‫جني مغربي ينطق على لسان شاب ……………… ‪32‬‬
‫جني يسبب ربطًا للعريس …………………………… ‪39‬‬
‫جني يسبب انخفاض السكر لفتى ………………… … ‪73‬‬
‫زوجة الدكتور " الصيدلي " تحمل بعد مضي‬
‫( ‪ ) 12‬عامًا ‪ ..‬والجني ميمون يعلن إسالمه‬
‫ويعترف ………………………………………………… ‪81‬‬
‫اإلجهاض المتكرر والجني اللعين ……………… ‪88‬‬
‫ادعاء كاذب وحاالت مؤسفة ………………………… ‪102‬‬
‫اعتداء بدون قصد ……………………………………… ‪108‬‬
‫ال تستطيع إّال أن تصّد ق ……………………………… ‪118‬‬
‫مأساة … االعتقاد باالستشفاء بالذبح ………………… ‪122‬‬
‫عوامر البيوت … وكيف نتعامل معها ؟ …………… ‪132‬‬
‫تتهمون الجن وهو برئ ……………………………… ‪139‬‬
‫ماء زمزم … بالتليفون ……………………………… ‪144‬‬
‫توجيهات ……………………………………………………‬
‫‪150‬‬
‫الخاتمة‬
‫……………………………………………………… ‪166‬‬
‫المراجع‬
‫……………………………………………………… ‪170‬‬
‫الفهرست ……………………………………………………‬
‫‪179‬‬
‫أخي القارئ …‬
‫كما وعدنا سنكون بإذن هللا صادقين ‪ ،‬وسيصدر الكتاب الثالث من هذه‬
‫السلسلة وهو بعنوان ‪:‬‬
‫يسألونك عن الجن ؟‬
‫وسنقدم فيه كثير من اإلجابات لما يجول بفكرك من األسئلة إن شاء هللا ‪.‬‬
‫******‬
‫غالف الكتاب الخلفي‬
‫قالوا في هذا الكتاب‬
‫* الحاالت المعروضة في هذا الكتاب ليس فيها ما يتعارض مع الحقائق‬
‫الطبية الثابتة ‪ .‬د‪ .‬علي الزيناتي‬
‫مدير الدائرة الطبية بالجامعة اإلسالمية ‪ -‬غزة‬
‫*****‬
‫*يعد هذا الكتاب ردًا على المنكرين ‪ ،‬ودليًال للمعالجين ‪ ،‬وهاديًا وشافيًا‬
‫للمرضى والمصابين‪ ،‬وإطارًا ثقافيًا للمتعلمين ‪ ،‬ومميزًا للغث من السمين‪ .‬د‪ .‬محمد‬
‫عسقول‬
‫……… أستاذ تكنولوجيا التعليم المشارك‬
‫*****‬
‫* أتعّش م من كل فلسطيني قراءة هذا الكتاب لالستفادة منه ‪ ،‬من حيث طرق‬
‫ووسائل عالج المس من الجن بالقرآن الكريم ‪ ،‬حيث إن هذا الكتاب جهد مشرف‬
‫وعمل طموح ‪ .‬د‪ .‬نظمي عودة أبو مصطفى‬
‫أستاذ الصحة النفسية المشارك‬
‫*****‬
‫* تمّيز هذا الكتاب على الرغم من صغر حجمه بأنه جمع بين الناحية‬
‫النظرية والعملية من خالل التجارب واألحداث ‪ ،‬وربطها باآليات واألحاديث‬
‫الموثقة ‪ ،‬وتعزيزها بشهود ثقاة ‪ .‬د‪ .‬محمود أبو دف‬
‫أستاذ أصول التربية المشارك‬
‫*****‬
‫* فكرته طيبة ‪ ،‬وعناصره الحوارية وتفصيالته التحليلية متقنة ‪ ،‬به من‬
‫استقصاء األفكار واستنباطها ‪ ،‬واستقراء المفاهيم وتعميماتها ما فاق كثير من‬
‫المؤلفات والرسائل العلمية ‪ .‬د‪ .‬عاطف عثمان األغا‬
‫أستاذ علم النفس المساعد‬
‫*****‬
‫* جاء هذا الكتاب ليبين اإلعجاز الطبي للقرآن في زمن تقدم الطب الهائل‬
‫والذي ال يستطيع أن يعالج ولو حالة مس شيطانية واحدة وصدق هللا إذ يقول ‪":‬وننزل‬
‫من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين‪ "..‬د‪ .‬أحمد عوض هللا‬
‫أخصائي أمراض الباطنة‬
‫*****‬
‫* من ميزات هذا الكتاب أنه يقدم النصائح واإلرشادات إلخوانه المسلمين ‪،‬‬
‫ويحذرهم من الذهاب إلى الكهنة والعرافين والدجالين الذين يشترون بآيات هللا ثمنًا‬
‫قليًال ‪ ،‬ومن ميزاته أنه يوثق أحداثه بالشهود والعدول من أهل العلم والمعرفة ‪ .‬د‪.‬‬
‫صالح حسين الرقب‬
‫مدرس العقيدة والمذاهب المعاصرة‬