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  • Todorov, Tzvetan, Etnocentrismo

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    [tzvetan todorov Soe x go | Z 2 3 oO 2 an todorov ETNOCENTRISMO ev esviny cLASICO “La ives homans es infiniti quiero observarta, zpor dine Ue pet Digamos, pars eeraren materia, que spree dissing ran pcrapeeees (que guardan caciones entre En la p= ca end clad los propios eres manos: cn te C80, rst taber a formamos una sola especie o vais (ene siglo erase debate se formulabs en vérminos de “monogencsi” y gens. suponicndo qu se una sola, cui el lane eat Seer coc grupos manos Planeado de otra manera 6 4- auerT blonde ida y a diversi buranas, Euan + Ie ecg pespectva, desplaa cl centro de atecin hac el pro- Hester valores: geste valores universal y, em Coneecien= THES poafldad de var los jucos ms als eas rons bien, Sei Toe enlores nom elaivos (de un Inga, de un momento dele tases lo den ident de los inviduos?Y. em cl cso 0 nee ndmia a cexienela de una saad valores vere See ai abaca, qué excuye? EL problema del wkd Si demas converts en este caso, en el def universa y lo Fears poraht por donde voy 2 comenzat esta explocicion Tare et Enweraea pucde encaoaren dives figoras, Me- eee per hgar el tna, org ears com ieee i aeepion que aga da al voabo, cl emocensimo ee nod de eleva, sndcbidament, aa categoria de i= SoS fs alors de a sociedad ala que yo pertenezco, El eino- TE fon desl, caveat natural del universalist st, serge saps lo universal, pate de algo parca, que de ime= Sra wfocrts por geneaizat yc ago patel ene qe sele Sao Samente friar, ex dei, cna price, debe haar cnt aoe ni qo lo iferencia el etmocentsta ~pero, cvideo~ GRR Sama deisiva~ ox que Ete atiende 2a ey del menor aoe Mocede de manera no ec: ere que aus valores son rere, exo Te basa jams ets, realmente, de demostralo ets fs no eenceniic gue cuando menos podemos Satr ee enSgio cara de fundamentar en ran la referencia ge pn siente por certo valores en dettimento de otros nese, = moe trata prtcularmente vigilant espcta de aguela gos au cuando Te patecea universal, Sgurara enw propia raion, extend puesto a abandonat To que le e fila y adopter una solic ‘Shervada en un pit extranero, o encenteada por deluceiSn I etnocentrismo ten, pes, dos feta por una pte, re tein univers y por Is ot, contenido artical (Recunte ‘mente niciona), Los ejemplos de tnocenrieme, en Is historia del pensaniento en Franca al igual que en ade los dems pases. son Innumerabes; sn embargo ssebusca el gemplo mis apropiado —y por el momento no se tata nie que de un Gjemplo ue, sell ‘ene, permita Har ls ideas, cabe mencionar fo gue Hyppolite “ane denomins er Orgs da Fro cntmparin, el epi clisico” el dels siglos xv y x,y que a vees fn el extraee) $e idemitcasinplemente conc esis ances Es pees dec, pra fmpezar. que la gran cocrente del ponent ch esa epoca se de- ‘ica a represntaral hombre "sn general”, mi all de se vaiantes Ja Teng misma se preende universal, por ser nga de In rain Yes de hecho, hablads fers dela fries Ganceas, Cuando Pas- fal anunda el proyecto de su ob, eseribe: “Primes pare: Misra {el hombre sin Dios Sepunds parr Felicia de! hore con Dis (Pevser, 60). EL hombre exh en sings, acompatiado del aeu- To detnido. Lo que dice Pascal dene quc podetee apa todor los hombre, al hombre en general. La Rochefoncauld comienze con una “Advertencaal lector donde introduce aus Maxine: He et un retato del corazén del hombre, qe doy al pica.” Ni fii pepe ete corn er sempre lm, ods En custo a La Bruyée, cl pais dspussto a planters a pre~ guna, pero slo con lt finalidad de deseeharla mejor. En el "Dis fours st Théophasie”, con el queintrodace se traicin de los Co races el ator rig, lacs ex, ecco sas propios Cae fs, jst sa proyecto dela siulense manera “En fet, los en bres en nade han cambiado en caamto a corazéo y-9 at par siones: som ai tl como eran y como los mostré Teofista”(p, 13). ‘Toda la primera parte desu cease eer, unay orn ven 213 ie sma eves: mds ha cambio enc mado, yf atone de aa figdedadsigun indo pefecamente actual Su abajo propio = pita menos ser origina que perenne y niversh "Prt ul tna vanidad acerea de mu obea estoy cai dlpuest a creer que c= Peciso que mis teteatosexpreten bien ln que evel hombre eno ge To eal, puesto que Se parcen = tantoe on pardcale™ (Precio al rss de Acad, p. 488. Ta Brayéte no ignota que ocaren cambios cone tempo, cuan- ao carte “Nosotras, que somos tan modernen, vamos 1st AN {guordentzo de algunos silos” (“Discours sur Théophste” . 11; Eigualmente: "Los hombres no ton sso contumbees Queen ‘detodoslos sigs, hs costumes} cambian com el despa” (12). Peso eto cambios no tocan mis tla supercede a cons "Dex tuo decien as, e mand ain bss en oo oid er el mismo {esto com ls mismos decorados, aunque no sean los mismos ato= fea” ("De bs cour", 98, p. 246), Eta diferencia sparentemente no {iene ningun importancs: La Braye pretend, entonces, observ at ss Gpoca y extender sus conclusions atoda a duracin dea histo fia dela misma manoraen gue delars, con todas sus letras, que no feoce mis que Francia y, ene! seno de ta, Gicamente a via de Incore sin qu esto lenpids esperar que su observacones tenga lcance univers: "Por mis que a menudo extruga [los caactetes] {els core de Francis y de los hombres de i nacin, no es posible

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