2012 年第 14 期
总第 231 期
汉语成语来源类型问题综述
（西北师范大学 知行学院，甘肃 兰州 730070 ）
［摘要］对汉语成语来源进行探讨 ，有着语义学 、语源学、语用学方面的理论意义，对汉语成语来源类型的描述是认识成
语来源的前提。 本文通过考察汉语学界对成语来源类型的研究状况，初步分析了成语来源类型的现有模式。
［关键词］汉语成语； 来源类型； 评价
［中图分类号］H136.3 ［文献标识码］A
一、汉语成语来源类型划分举隅
（一）解放后的两本主要成语研究专著的类型观
解放后的主要成语研究论著， 几乎都尽可能详尽地对
成语的来源问题进行探讨和描述说明来源类型。 较为突出
的有两部书：一是马国凡的《成语》。 该书最早确立了成语的
来源类型系统。 它将成语的来源分为“新创造的”和“继承
的”两大类。“继承的”又分为“从书面系统继承的”和“从口语
系统继承的”两类，其中的前一类又分为“寓言故事”、“神话
传说”、“历史事件”、“名句摘引”等四类。同时，马著也关注到
了外来语源的成语，称之为“成语的借用”。 二是史式的《汉
语成语研究》。 该书认为，成语的主要来源是口头熟语，是来
自民间；成语的次要来源是历代文人的创作，来自书面。 马、
史二先生的“来源类型说”在汉语学界几乎成为定说。
（二）现代汉语的教材与词典的类型划分总览
笔者翻检了几种国内使用范围较大的现代汉语教材、
部分现代汉语词汇学论著和有关词书。 它们对成语来源类
型问题的认识大致可归纳为以下七种说法：
第一，认为汉语成语有四个来源：神话寓言，如“愚公移
山”；历史故事，如“破釜沉舟”；诗文语句，如“勾心斗角”；口
头俗语，如“众志成城”。 这个说法经马国凡提出后，在 20 世
纪 80 年代至今的高校现代汉语教材中已基本定型。 持这个
观点的现代汉语教材有：张志公和邢福义的“电大本”、张静
的“郑州本”、黄伯荣、廖序东的“兰州本”、林祥楣和张斌的
“全国自考本”等。
第二，认为成语的来源多种多样，但可以分作从书面上
得来的和口头传下来的两大类。 这一说法最早由周祖谟提
出。 ②
持这一说法的有杨欣安和胡裕树的“上海本”。
第三，认为成语来源于民间口语、文学作品、历史事件
或历史故事、 宗教经典。 持这一观点的是 《语言学百科词
典》。
第四，认为成语的来源有两个：（1）来自当代的创新，可
分为三小类：转化自当代诗文中的名言警句；赋予古书以新
义定型；按现有成语的格式创新而来的。 （2）来自古代成语
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陈晓红
［文章编号］1005-3115 （2012 ）14-0079-02
的继承，可分为两小类：出自历代典籍的，可分为两种情况：
一是由古代的寓言、历史故事等的加工，用于比喻和引申而
成的；二为由古典著作里节取或节缩个别的语句，沿用定型
而成的。 来自古口语的。 持以上观点的是武占坤、王勤。
第五，认为成语的来源类型有三个：（1）典故性成语来
源，可分为古代寓言故事、神话传说及真实的历史事实三小
类。 （2）非典故性成语来源，可分两小类：为人民群众创造的
新成语（占少数）；为古代文献记载并流传下来的 （占大多
数）。（3）来自外来语的成语来源，可分为两小类：受佛教文化
影响产生的 ；明清以来受西方文化影响产生的。 持以上观点
的是万艺玲等。
第六，认为成语的来源类型有六个：古代寓言、历史故
① 事、截取古书的文句、采用古人成句、人民口头语。 持这一观
点的是《中国大百科全书》。 ③
第七， 认为成语的来源按历史发展情况大别为 “老成
语”和“新成语”两大类（新旧的区分以改革开放前后为界）。
新成语有五个来源： 中央文件或传播媒介， 文艺界或工商
界，民间口语，黑社会，广告等。 持以上观点的是潘六弟。 郭
伏良与潘氏的大类型类似：分为“传承成语”和“新成语”，其
对新成语则分成了三个来源类型： 出自人民群众的口语之
作，出自领袖之口或笔下，出自各个时期党的各项方针政策
的提炼、概括。
二、 对已有“来源类型说”的评价
（一）“来源类型说”观点的主要成绩是建立了初步的类
型模式
成语“来源类型”的确定是进行现代汉语词汇教学、词
典编纂、 成语的规范化等必须要重视的课题。 科学地认识
它，是搞清成语来源、提高其语用效率的前提。 以上所举的
有较大影响的现代汉语教材都毫无例外地对成语的来源及
其类型作了尽可能详尽的说明和研究。 较权威的语言学辞
书的编纂中涉及汉语成语时， 也都要对其来源类型做出一
定的陈述。 这类陈述一般以两种方式出现：一种是直接说明
成语的来源类型，如《语言学百科词典》、《中国大百科全书》；
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另一种是说明成语有的从字面可以理解， 有的要知道来源 体”这一标准分类，虽过于简洁，但角度一致、标准统一。
才能懂得意思，如《辞海》语词分册和语言文字分册、《现代汉 第二，是类型范围过于狭窄。 从语源上看成语涉及的社
语词典》对此问题的表述大同小异。 现仅举《现代汉语词典》 会生活、文化类别和民族语言形形色色，从多种角度看，范
的表述为例： 围大、类型多应是其主要特色之一，然而，目前的汉语教材
和有关词书中，划定的类型范围过于小，主要表现在：
汉语的成语 大多由四 个字组成 ， 一 般 都 一方面， 对外来语这一汉语成语的直接源头之一普遍
有出处。 有些 成语从字 面上不难 理解，如“小 重视不够。 而众所周知，源自外语的汉语成语很不少，例如：
题大做”、“后 来居上”等 。 有些成语必 须知道 “大千世界”、“昙花一现”、“火中取栗”等。 以上所举的固定
来源或典故 才能懂得 意思 ， 如 “朝 三暮四”、 短语都具有结构的凝固性和意义的整体性， 并且都带有汉
“杯弓蛇影”等。 语书面语的典雅特色。 既不是格言、谚语，也不是通俗的惯
用语。 它们早已与现代汉语原有词汇浑然一体，作为汉语教
词典指出重要性，高校教材具体操作说明或论证，相得 科书和工具书应该承认，它们的确是汉语成语的一类。 可是
益彰， 建立好初步的类型模式， 促进了成语来源研究的发 它们的语义内容又都来自外语， 因此还必须对其来源予以
展，为现代汉语词汇教学做出了一定贡献。 说明。
（二）“来源类型说”观点的主要不足 另一方面， 对当代新成语这一类型未能引起应有的关
学术界在成语来源类型划定方面的主要不足之处有两 注。 它们的数量也是惊人的，仅举一例就可见一斑：郭伏良
个方面： 举出刚刚解放时出现的新成语如“当家作主”等 8 条；举出
第一，标准方面的失误。 学术界对汉语成语的来源类型 1952～1965 年出现的新成语如 “白手起家”等 32 条；举出
说法的不统一甚至大相径庭，在同一层次竟用了多重标准。 “文革”期间出现的新成语 12 条；举出 1976 年以后产生的
像以上所述的中央电大等家的“四来源类型说”在同一叙述 新成语如“教书育人”、“一国两制”等共 24 条。 总共多达 76
层次同时使用了文学体裁（神话寓言、历史故事）和语体（诗 条。 其中虽说有一些是生命力不大长的“应时、应制之作”，
文语句为“书面语体”，口头俗语是“口语语体”）的双重标准； 但除了“文革”期间产生的以外，大多流传至今。 即使“文革”
《语言学百科词典》的“来源说”在同一层次同时用了文体（民 之作，在用于描述历史时，也还是有其使用价值的，例如“文
间口语与文学作品，即“口语”和“书面语”）、文学样式（历史 攻武卫”、“横扫一切”等。所以，现代汉语教材和语文词书，在
故事）、文化类型（历史事件、宗教经典）等三个互为交叉或 谈到汉语成语来源时，不应忽略“当代社会生活”这一汉语
从属的标准。 这些都不合乎逻辑学上的“同一层次的划分只 成语的重要来源，应醒目地将其列为一种类型。
能用一个标准”的规则。 相比之下，杨欣安和胡裕树只按“文

［注 释］

① 符淮青：《汉语词汇学史 》，安徽教育出版社 1996 年版，第 355～ 社 1957 年版，第 120 页。 该书引用了周祖谟《谈成语》一文的成

358 页 ，该 书在 述及 建 国后 的 汉 语 成 语 研 究 专 著 成 果 时 ，只 列 语分类观点。
出这两本书作了重点介绍。 ③ 该书的“成语”条由周祖谟撰写。
② 杨欣安：《现代汉语 》（西南师 范学 院函 授 讲义 ），重 庆人 民 出版

［参考文献］

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