క్రైస్త వ మతంలో మహిళలు

క్రైస్త వ మతం స్థా పించబడినప్పటి నుండి స్త్రీల పాత్రలు మారుతూనే ఉన్నాయి. మహిళలు క్రైస్త వ మతంలో ముఖ్యమైన

పాత్రలు పోషించారు [1] ప్రత్యేకించి వివాహంలో మరియు కొన్ని క్రైస్త వ తెగలలో అధికారిక మంత్రిత్వ శాఖలు మరియు

పారాచర్చ్ సంస్థలలో . 2016 లో, 20 సంవత్సరాలు మరియు అంతకంటే ఎక్కువ వయస్సు ఉన్న ప్రపంచ క్రైస్త వ

జనాభాలో 52-53 శాతం మంది స్త్రీలు ఉన్నారని అంచనా వేయబడింది, [2] [3] ఈ సంఖ్య 2020 లో 51.6 శాతానికి

పడిపోయింది. [4] ప్యూ రీసెర్చ్ సెంటర్ ప్రభావాలను అధ్యయనం చేసింది. ప్రపంచవ్యాప్తంగా మతతత్వంపై లింగం, 53

దేశాల్లోని క్రైస్త వ స్త్రీలు సాధారణంగా క్రైస్త వ పురుషుల కంటే ఎక్కువ మతపరమైనవారు, [3] అయితే ఆఫ్రికన్ దేశాల్లోని

రెండు లింగాల క్రైస్త వులు కూడా క్రమం తప్పకుండా సేవలకు హాజరయ్యే అవకాశం ఉంది. [3]

వ్యవస్థీకృత చర్చిలో అనేక నాయకత్వ పాత్రలు మహిళలకు నిషేధించబడ్డా యి, అయితే చర్చిలలో ఎక్కువ భాగం

ఇప్పుడు చర్చిలో మహిళల పాత్రలకు సంబంధించి సమానత్వ దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. రోమన్ కాథలిక్ మరియు

ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలలో , పురుషులు మాత్రమే పూజారులుగా లేదా పెద్దలుగా ( బిషప్‌లు , ప్రిస్బైటర్లు మరియు డీకన్‌లు )

పనిచేయవచ్చు ; పోప్ , పాట్రియార్క్ మరియు కార్డినల్స్ వంటి సీనియర్ నాయకత్వ స్థా నాల్లో బ్రహ్మచారి పురుషులు

మాత్రమే పనిచేస్తా రు . స్త్రీలు మఠాధిపతులుగా మరియు పవిత్రమైన కన్యలుగా సేవ చేయవచ్చు . అనేక ప్రధాన స్రవంతి

ప్రొటెస్టంట్ తెగలు మహిళలను మంత్రు లుగా ( అర్చకత్వం ) నియమించడంపై వారి దీర్ఘకాల పరిమితులను సడలించడం

ప్రారంభించాయి , అయితే కొన్ని పెద్ద సమూహాలు, ముఖ్యంగా సదరన్ బాప్టిస్ట్ కన్వెన్షన్ , ప్రతిస్పందనగా తమ

పరిమితులను కఠినతరం చేస్తు న్నాయి. [5] చాలా వరకు అన్ని చరిష్మాటిక్ మరియు పెంటెకోస్టల్ చర్చిలు ఈ విషయంలో

మార్గదర్శకులుగా ఉన్నాయి, [ citation needed ] మరియు వారి స్థా పన నుండి మహిళలు బోధించడానికి అనుమతించడాన్ని

స్వీకరించారు. [6] [7] క్వేకర్స్ వంటి ఇతర ప్రొటెస్టంట్ తెగలు కూడా వారి ఆరంభం నుండి మహిళా బోధకులను

స్వీకరించాయి; షేకర్స్ , క్వేకర్ల నుండి ఉద్భవించిన ప్రొటెస్టంట్ సన్యాసుల తెగ, వారి అసలు నాయకత్వంలో కూడా

స్పష్టంగా సమానత్వం కలిగి ఉన్నారు .

సాధువులను అసాధారణమైన పవిత్రత గల వ్యక్తు లుగా అధికారికంగా గుర్తించే క్రైస్త వ సంప్రదాయాలు చాలా మంది

స్త్రీలను సెయింట్స్‌గా గౌరవిస్తా యి. క్రైస్త వ మతం అంతటా, ముఖ్యంగా రోమన్ కాథలిక్కులు మరియు తూర్పు

ఆర్థోడాక్సీలలో అత్యంత గౌరవనీయమైన యేసు తల్లి మేరీ అత్యంత ప్రముఖమైనది , ఇక్కడ ఆమెను " దేవుని తల్లి "గా

పరిగణిస్తా రు. అపొస్తలులు పాల్ మరియు పీటర్ ఇద్దరూ చర్చిలో మహిళలను ఉన్నతంగా మరియు ప్రముఖ స్థా నాలకు

అర్హులుగా భావించారు, అయినప్పటికీ వారు కొత్త నిబంధన గృహ కోడ్‌లు లేదా హౌస్టా ఫెలెన్ అని కూడా పిలువబడే కొత్త

నిబంధన గృహ కోడ్‌లను విస్మరించమని ఎవరినీ ప్రోత్సహించకుండా జాగ్రత్తపడ్డా రు . యేసు పునరుత్థా నానికి

సాక్ష్యమిచ్చిన మొదటి మహిళగా మహిళల ప్రాముఖ్యత శతాబ్దా లుగా గుర్తించబడింది. [1] గ్రీకో-రోమన్ చట్టంలోని

పాట్రియా పోటెస్టా స్ ( లిట్. 'రూల్ ఆఫ్ ది ఫాదర్స్') కు లోబడేలా సరికొత్త మొదటి-శతాబ్దపు క్రైస్త వులను
ఈ విషయంలో వారి ప్రయత్నాల [a]
ప్రోత్సహించడానికి అపొస్తలులు పాల్ మరియు పీటర్ ప్రయత్నాలు చేశారు . [8] వ్రాతపూర్వక

రికార్డు కొలొస్సియన్లు 3:18–4:1, [9] ఎఫెసియన్లు 5:22–6:9, [10] 1 పీటర్ 2:13– లో కనుగొనబడింది. 3:7, [11]

టై టస్ 2:1–10 [12] మరియు 1 తిమోతి 2:1, [13] 3:1, [14] 3:8, [15] 5:17, [16] మరియు 6: 1. [17] [18] పాత నిబంధన

అంతటా మరియు కొత్త నిబంధన కాలంలోని గ్రీకో-రోమన్ సంస్కృతిలో చూడవచ్చు , పితృస్వామ్య సమాజాలు

వివాహం, సమాజం మరియు ప్రభుత్వంలో పురుషులను అధికార స్థా నాల్లో ఉంచాయి. కొత్త నిబంధన యేసుక్రీస్తు

యొక్క 12 అసలైన అపొస్తలులలో పురుషులను మాత్రమే నమోదు చేసింది . అయినప్పటికీ, క్రీస్తు పునరుత్థా నాన్ని

మొదటిసారిగా కనుగొన్నది స్త్రీలు .

కొంతమంది క్రైస్త వులు క్లరికల్ ఆర్డినేషన్ మరియు అర్చకత్వం యొక్క భావన కొత్త నిబంధన తర్వాతి తేదీని విశ్వసిస్తా రు

మరియు అది అటువంటి ఆర్డినేషన్ లేదా వ్యత్యాసానికి సంబంధించిన వివరణలను కలిగి ఉండదని నమ్ముతారు.

మరికొందరు ప్రెస్‌బైటర్ మరియు ఎపిస్కోపోస్ అనే పదాల ఉపయోగాలను అలాగే 1 తిమోతి 3:1–7 [19] లేదా

ఎఫెసియన్స్ 4:11–16, [20] దీనికి విరుద్ధంగా సాక్ష్యంగా పేర్కొన్నారు. ప్రారంభ చర్చి ఒక సన్యాసుల సంప్రదాయాన్ని

అభివృద్ధి చేసింది, దీని ద్వారా మహిళలు సోదరీమణులు మరియు సన్యాసినుల యొక్క మతపరమైన ఆదేశాలను

అభివృద్ధి చేసే కాన్వెంట్ యొక్క సంస్థను కలిగి ఉంది , ఇది పాఠశాలలు, ఆసుపత్రు లు, నర్సింగ్ హోమ్‌లు మరియు

సన్యాసుల స్థా పనలో నేటికీ కొనసాగుతోంది. .

వేదాంతశాస్త్రం సవరించు

యేసు తల్లి మేరీ , మేరీ మాగ్డలీన్ , మేరీ ఆఫ్ బెథానీ మరియు ఆమె సోదరి మార్తా క్రైస్త వ మతం స్థా పనకు కీలకంగా

గుర్తించబడిన మహిళల్లో ఉన్నారు. కరెన్ ఎల్. కింగ్ , హార్వర్డ్ ప్రొఫెసర్ ఆఫ్ న్యూ టెస్టమెంట్ స్టడీస్ అండ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్

ఏన్షియంట్ క్రిస్టియానిటీ, పురాతన క్రైస్త వ మతంలోని మహిళల చరిత్ర గత ఇరవై సంవత్సరాలలో దాదాపు పూర్తిగా

సవరించబడిందని రాశారు. క్రైస్త వ మతం యొక్క ప్రారంభ చరిత్రలో చాలా ముఖ్యమైన రచనలు చేసిన మహిళల

జాబితాలో చాలా మంది మహిళలు చేర్చబడ్డా రు. కొత్త చరిత్ర ప్రాథమికంగా యుగాలుగా నిర్లక్ష్యం చేయబడిన బైబిల్

టెక్స్ట్ యొక్క ఇటీవలి ఆవిష్కరణల నుండి వచ్చింది. [21]

మేరీ మాగ్డలీన్ ఒక వ్యభిచారి, జీసస్ భార్య మరియు పశ్చాత్తా పపడిన వేశ్య అనే నమ్మకం 591 లో పోప్ గ్రెగొరీ ది గ్రేట్

ద్వారా అందించబడిన ఈస్టర్ ప్రసంగం నుండి కనుగొనబడింది , పోప్ లూకా 8:2 లో పరిచయం చేయబడిన మేరీ

మాగ్డలీన్‌ను సంధించాడు. , మేరీ ఆఫ్ బెతనీ (లూకా 10:39) మరియు లూకా 7:36–50 లో యేసు పాదాలకు

అభిషేకం చేసిన పేరులేని "పాపు స్త్రీ" తో . [22] చారిత్రక దోషం పాశ్చాత్య క్రైస్త వంలో సాధారణంగా ఆమోదించబడిన

అభిప్రాయంగా మారింది . బైబిల్ పండితుల కొత్త గ్రంథాల ఆవిష్కరణలు, వారి పదునైన విమర్శనాత్మక అంతర్దృష్టితో

కలిపి, మేరీ మాగ్డలీన్ యొక్క అపఖ్యాతి పాలైన చిత్రం పూర్తిగా సరికాదని ఇప్పుడు ఎటువంటి సందేహం లేకుండా

నిరూపించిందని కరెన్ కింగ్ ముగించారు. [21]

మేరీ మాగ్డలీన్ ఒక ప్రముఖ శిష్యురాలు మరియు ప్రారంభ క్రైస్త వ ఉద్యమంలో ముఖ్యమైన నాయకురాలు. యేసు

యొక్క మొట్టమొదటి అపొస్తలునిగా ఆమె హోదా క్రైస్త వ మతంలో మహిళల నాయకత్వం గురించి సమకాలీన

అవగాహనను ప్రోత్సహించడంలో సహాయపడింది. [21]

మొదటి శతాబ్దం CE చివరి త్రైమాసికంలో వ్రాయబడిన కొత్త నిబంధన సువార్తలు, యేసు తొలి అనుచరులలో స్త్రీలు

ఉన్నారని అంగీకరించారు:
  మొదటి నుండి, మేరీ మాగ్డలీన్, జోవన్నా మరియు సుసన్నాతో సహా యూదు మహిళా శిష్యులు యేసు

పరిచర్య సమయంలో అతనితో పాటుగా ఉన్నారు మరియు వారి వ్యక్తిగత మార్గాల నుండి అతనికి మద్దతు

ఇచ్చారు. [23]

 యేసు బహిరంగంగా మరియు వ్యక్తిగతంగా స్త్రీలతో మాట్లా డాడు మరియు విశ్వాసం యొక్క ఉదాహరణలను

ఉంచడానికి వారిని అనుమతించాడు. రెండు సువార్త వృత్తాంతాల ప్రకారం, తన పరిచర్య నిర్దిష్ట సమూహాలు

మరియు వ్యక్తు లకు మాత్రమే పరిమితం కాదని, విశ్వాసం ఉన్న వారందరికీ చెందినదని వాదించినప్పుడు

పేరులేని ఒక అన్యజాతి స్త్రీ అర్థం చేసుకుంది మరియు ప్రశంసించింది. [24]

 ఒక యూదు స్త్రీ అతని పాదాలను పరిమళ ద్రవ్యంతో కడిగే అసాధారణ ఆతిథ్యంతో ఆయనను సత్కరించింది.

 యేసు మేరీ మరియు మార్తా ఇంటికి తరచుగా వచ్చేవాడు మరియు స్త్రీలతో పాటు పురుషులతో పాటు

బోధించడం మరియు భోజనం చేయడం అలవాటు చేసుకున్నాడు.

 యేసు అరెస్టు చేయబడినప్పుడు, ఆయన శిష్యులు అజ్ఞాతంలోకి పారిపోయినప్పుడు కూడా స్త్రీలు దృఢంగా

ఉన్నారు. స్త్రీలు అతనితో పాటు శిలువ పాదాల వరకు వచ్చారు.

 పునరుత్థా నానికి మొదటి సాక్షులు స్త్రీలు, వారిలో ముఖ్యులు మేరీ మాగ్డలీన్. ఈ సువార్త వృత్తాంతాలు

శిష్యులుగా యేసు పరిచర్యలో స్త్రీలు పోషించిన ప్రముఖ చారిత్రక పాత్రలను ప్రతిబింబిస్తా యి. [21]

క్రిస్టియానిటీలో : ఎ వెరీ షార్ట్ ఇంట్రడక్షన్ , లిండా వుడ్‌హెడ్ స్త్రీల పాత్రలపై ఒక స్థా నాన్ని ఏర్పరచడానికి మొట్టమొదటి

క్రైస్త వ వేదాంత ఆధారం బుక్ ఆఫ్ జెనెసిస్‌లో ఉందని పేర్కొంది , ఇక్కడ పాఠకులు స్త్రీలు పురుషుల కంటే తక్కువగా

ఉన్నారని మరియు దేవుని స్వరూపం ప్రకాశిస్తుంది అనే నిర్ధా రణకు ఆకర్షితులవుతారు. స్త్రీల కంటే పురుషులలో మరింత

ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది. [25] కింది కొత్త నిబంధన భాగాలు మరియు ఇటీవలి వేదాంత విశ్వాసాలు శతాబ్దా లుగా క్రైస్త వ

మతంలో స్త్రీల పాత్రల వివరణకు దోహదపడ్డా యి:

 "అయితే స్త్రీలు సంతానం ద్వారా రక్షించబడతారు-వారు విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు పవిత్రతతో సవ్యంగా

కొనసాగితే." [26]
  నియమం భర్త వద్ద ఉంటుంది, మరియు భార్య దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం అతనికి కట్టు బడి ఉండవలసి వస్తుంది.

అతను ఇంటిని మరియు రాష్ట్రా న్ని పరిపాలిస్తా డు, యుద్ధా లు చేస్తా డు మరియు తన ఆస్తు లను

రక్షించుకుంటాడు. స్త్రీ మాత్రం గోడకు తగిలిన మేకులాంటిది. ఆమె ఇంట్లో కూర్చుంటుంది, ఆమె తన

వ్యక్తిగత విధులకు మించి వెళ్లదు. (లూథర్, ఉపన్యాసాలు) సరిగ్గా చెప్పాలంటే, స్త్రీ యొక్క వ్యాపారం, ఆమె

కర్తవ్యం మరియు కర్తవ్యం ఏమిటంటే, పురుషుడు ఆమెకు ముందు మాత్రమే చేయగల సహవాసాన్ని

వాస్తవీకరించడం, ఉత్తేజపరిచే, నడిపించే, స్ఫూర్తిదాయకం." (కార్ల్ బార్త్, చర్చి డాగ్మాటిక్స్) [25 ]

బైబిల్ అధికారం మరియు జడత్వం సవరించు

సాధారణంగా, లింగ చర్చలో పాల్గొన్న సువార్తికులందరూ బైబిల్ యొక్క అధికారానికి కట్టు బడి ఉన్నారని పేర్కొన్నారు .
[27]
సమతావాదులు సాధారణంగా నిర్దిష్ట భాగాల వివరణలో తేడాల కారణంగా వివాదం తలెత్తిందని వాదిస్తా రు. [28] ఏది

ఏమైనప్పటికీ, వేన్ గ్రు డెమ్ మరియు ఇతర పరిపూరకరమైన వ్యక్తు లు సమానత్వవాదులు స్క్రిప్చర్ యొక్క అధికారం,

సమృద్ధి మరియు అసమర్థతను తిరస్కరించే స్థా నాలను అవలంబిస్తు న్నారని ఆరోపించారు : [29] [30]

ఈ వివాదంలో చివరికి మన జీవితాలను పరిపాలించే స్క్రిప్చర్ యొక్క సమర్థవంతమైన అధికారం ప్రమాదంలో ఉందని

నేను నమ్ముతున్నాను . బైబిల్ దేవుని వాక్యమని మనం నమ్ముతున్నామా లేదా అది తప్పు లేకుండా ఉందని మనం

నమ్ముతున్నామా అనేది సమస్య కాదు, కానీ దాని బోధనలు జనాదరణ పొందనప్పుడు మరియు మన సంస్కృతిలోని

ఆధిపత్య దృక్కోణాలకు విరుద్ధంగా ఉన్నప్పుడు మనం దానిని నిజంగా పాటిస్తా మా అనేది సమస్య . మనం దానిని

పాటించకపోతే, ఆయన వాక్యం ద్వారా తన ప్రజలను మరియు అతని చర్చిని పరిపాలించే దేవునికి ఉన్న సమర్థవంతమైన

అధికారం క్షీణించబడిందని గ్రు డెమ్ ముగించారు.

— వేన్ గ్రు డెమ్ (అసలును నొక్కి చెబుతుంది), ఎవాంజెలికల్ ఫెమినిజం మరియు బైబిల్ ట్రూత్ [29]

చర్చి అభ్యాసం సవరించు

చరిత్ర అంతటా క్రైస్త వ నాయకులు పితృస్వామ్యంగా ఉన్నారు, చర్చిలో మహిళా నాయకత్వాన్ని తక్కువ చేసే పేర్లను

తీసుకున్నారు. వీటిలో "తండ్రి", "మఠాధిపతి" లేదా "అబ్బా" (అంటే 'తండ్రి'), మరియు "పోప్" లేదా "పాపా" ('తండ్రి'

అని కూడా అర్ధం) ఉన్నాయి. [25] లిండా వుడ్‌హెడ్ అటువంటి భాష స్త్రీలను అటువంటి పాత్రల నుండి

మినహాయించిందని పేర్కొంది. ఆమె 1 కొరింథియన్స్‌లోని ఒక సెంటిమెంట్‌ను కూడా పేర్కొంది, ఇది అన్ని రకాల క్రైస్త వ

మతం యొక్క నమూనాను ఉదహరిస్తుంది, ఇక్కడ పాల్ స్త్రీలు పురుషులకు లోబడి ఉండడాన్ని సూచించడానికి

చర్చిలో ముసుగు వేయాలని వివరించాడు ఎందుకంటే ప్రతి పురుషునికి శిరస్సు క్రీస్తు మరియు స్త్రీకి శిరస్సు ఆమె. భర్త

మరియు స్త్రీలు చర్చిలలో మౌనం వహించాలి. చట్టం ప్రకారం, వారు మాట్లా డటానికి అనుమతించబడకుండా, అధీనంలో

ఉండాలి. [25]

అయితే, కొంతమంది క్రైస్త వులు మహిళలకు నాయకత్వ స్థా నాలు ఉండకూడదనే ఆలోచనతో విభేదిస్తు న్నారు, జాయిస్

మేయర్ , పౌలా వైట్ మరియు కాథరిన్ కుహ్ల్‌మాన్ వంటి ప్రముఖ మహిళా బోధకులు చర్చిలో నాయకత్వ పాత్రలను

కలిగి ఉన్నారు. డెబోరా [31] మరియు హుల్దా [32]

వంటి స్త్రీలు ప్రవక్తలు అని పాత నిబంధనలో పేర్కొనబడింది . కొత్త

నిబంధనలో ఫిలిప్‌కు ప్రవచించే నలుగురు కుమార్తెలు ఉన్నారని చెప్పబడింది. [33]

బైబిల్ లోపభూయిష్టత సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: బైబిల్ హెర్మెనిటిక్స్

సమతావాద మరియు పరిపూరకరమైన స్థా నాలు హెర్మెనిటిక్స్ పట్ల వారి విధానంలో మరియు ప్రత్యేకంగా బైబిల్ చరిత్ర
క్రైస్త వ సమతౌల్యవాదులు మగ మరియు ఆడవారు సమానంగా [34]
యొక్క వారి వివరణలో గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి. ఎటువంటి పాత్రల

క్రమానుగతంగా లేకుండా సృష్టించబడ్డా రని నమ్ముతారు , [35] దేవుడు స్త్రీ మరియు పురుషుడు ఇద్దరినీ తన స్వంత

రూపంలో మరియు పోలికలో సృష్టించాడు. దేవుడు మొదటి జంటను భూమిపై నాయకత్వంలో సమాన

భాగస్వాములుగా చేసాడు. భూమిని నింపడానికి, భూమిని లొంగదీసుకోవడానికి మరియు దానిని పరిపాలించడానికి

ఇద్దరూ సంయుక్తంగా ఫలవంతం మరియు గుణించాలి. [36] పతనం సమయంలో , దేవుడు ఈవ్‌తో మానవ జాతిలోకి

పాపం ప్రవేశించడం వల్ల ఆమె భర్త ఆమెను పరిపాలిస్తా డని ప్రవచించాడు. [37] [38] [39]

కన్జర్వేటివ్ క్రిస్టియన్ వేదాంతవేత్త గిల్బర్ట్ బిలేజికియన్ , పాత నిబంధన యుగం అంతటా మరియు అంతకు మించి,

దేవుడు ప్రవచించినట్లు గా, పురుషులు పితృస్వామ్య వ్యవస్థలో స్త్రీలపై పాలించడం కొనసాగించారు, ఇది పాపాత్మకమైన

వాస్తవికత మరియు దైవిక ఆదర్శాల మధ్య రాజీ లేదా వసతిగా అతను చూస్తా డు. [38] జీసస్ రాకడ పాత నిబంధన

పితృస్వామ్యం నుండి ముందుకు సాగడం, గలతీయన్లు 3:28 లో క్లు ప్తంగా వ్యక్తీకరించబడిన లింగ పాత్రల యొక్క

పూర్తి సమానత్వాన్ని పునఃస్థా పన చేయడం. [40] [38] [41]

"భార్యలారా, ప్రభువుకు లోబడియుండునట్లు మీ భర్తలకు లోబడియుండుడి. క్రీస్తు సంఘమునకు శిరస్సు, అతని

శరీరము మరియు తానే దాని రక్షకుడు. సంఘము వలె భర్త భార్యకు శిరస్సు. క్రీస్తు కు లోబడి ఉంటుంది, కాబట్టి

భార్యలు కూడా ప్రతి విషయంలోనూ తమ భర్తలకు లోబడి ఉండనివ్వండి" [42] ఇది భర్తలకు భార్యలను సమర్పించడాన్ని

బోధిస్తుంది, రోమన్ చట్టం పాట్రియా పోటెస్టా స్ తండ్రు లకు ఇచ్చిన కఠినమైన 1 వ శతాబ్దపు సంస్కృతికి తాత్కాలిక

వసతిగా సమానత్వవాదులు సాధారణంగా అర్థం చేసుకున్నారు. భార్య, పిల్లలు, బానిసలు మరియు పెద్దలపై ఆధారపడిన

కుటుంబంపై అపారమైన అధికారం . ఆ శక్తి తన భార్యను వివిధ పరిస్థితులలో చంపే హక్కును తండ్రి/భర్తకి ఇస్తుంది. [38]

గిల్బర్ట్ బిలేజికియన్ ఇలా వ్రాశాడు, "(మానవజాతి) పతనం ద్వారా ఏర్పడిన సోపానక్రమం యొక్క విషం సంబంధాలను

ఎంతగా విస్తరించింది అంటే, ఆ శిష్యులైన యేసు సేవకులను సేవించే హుడ్ పద్ధతిలో శిక్షణ పొందుతున్నాడు, సేవకుని

హుడ్ కోసం సోపానక్రమాన్ని భర్తీ చేయాలని పట్టు బట్టా రు. వారు తమలో తాము పోటీ పడ్డా రు. అత్యున్నత హోదా

మరియు ఉన్నతమైన స్థా నాల కోసం." బిలేజికియన్ ఇలా కొనసాగిస్తు న్నాడు: "ఈ సమస్యను ఒకసారి

పరిష్కరించేందుకు, లౌకిక ప్రపంచంలో మరియు క్రైస్త వ సమాజంలో సామాజిక సంస్థకు మధ్య ఉన్న ప్రాథమిక

వ్యత్యాసాన్ని యేసు తీవ్రంగా వివరించాడు". అతను "తత్ఫలితంగా, ఒక వయోజన విశ్వాసి మరొక వయోజన విశ్వాసిపై

అధికారాన్ని కలిగి ఉండటానికి కొత్త నిబంధనలో ఎటువంటి ఆదేశం మరియు భత్యం లేదు. బదులుగా, మొత్తం
నియమం క్రీస్తు పట్ల భక్తితో విశ్వాసులందరిలో పరస్పరం సమర్పణకు పిలుపునిస్తుంది" అని అతను ముగించాడు. [43]
[38]

కెనడాలోని ఒంటారియోలోని హెరిటేజ్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో న్యూ టెస్టమెంట్ ప్రొఫెసర్ అయిన విలియం J. వెబ్

నుండి క్రిస్టియన్ ఈగలిటేరియన్ హెర్మెనియుటిక్ అత్యంత క్రమబద్ధమైన చికిత్సను పొందారు . ఏ బైబిల్ ఆదేశాలు

"సాంస్కృతికమైనవి" అని నిర్ణయించడం ఒక పెద్ద సవాలు అని వెబ్ వాదించారు మరియు అందువల్ల ఈ రోజు

వర్తిస్తా యి, దానికి వ్యతిరేకంగా "సాంస్కృతికం" మరియు అందువల్ల వచనం యొక్క అసలు (1 వ శతాబ్దం) గ్రహీతలకు

మాత్రమే వర్తిస్తుంది. [44] అతని "విమోచన ఉద్యమం" హెర్మెనిటిక్ బానిసత్వం యొక్క ఉదాహరణను ఉపయోగించి

సమర్థించబడింది, ఇది వెబ్ స్త్రీల అధీనంతో సారూప్యంగా చూస్తుంది. బానిసత్వం అనేది బైబిల్ కాలాల్లో

"సాంస్కృతికమైనది" అని నేడు క్రైస్త వులు ఎక్కువగా గ్రహించారు మరియు బానిసత్వం (ఎ) బైబిల్‌లో

కనుగొనబడినప్పటికీ (బి) అక్కడ స్పష్టంగా నిషేధించబడలేదు. [44] వెబ్ బైబిల్ ఆదేశాలను మొదట వ్రాయబడిన

సాంస్కృతిక సందర్భం దృష్ట్యా పరిశీలించాలని సిఫార్సు చేసింది. "విమోచన విధానం" ప్రకారం, బానిసత్వం మరియు

స్త్రీల అధీనం బైబిల్‌లో కనిపిస్తా యి; ఏది ఏమైనప్పటికీ, అదే గ్రంథాలలో ఆలోచనలు మరియు సూత్రాలు కూడా
ఆ
ఉన్నాయి, వీటిని అభివృద్ధి చేసి వాటి తార్కిక ముగింపుకు తీసుకువెళితే, ఈ సంస్థల రద్దు ను తీసుకురావచ్చు. [44]
ఆదర్శం ప్రకారం, బైబిల్ పితృస్వామ్యాన్ని గలతీయన్స్ 3:28 [45]
యొక్క "క్రీస్తు యేసులో అందరూ" ప్రకటన ద్వారా భర్తీ చేయాలి, ఇది

"యూదుడు లేదా గ్రీకు, బానిస లేదా స్వేచ్ఛా, పురుషుడు లేదా స్త్రీ. క్రీస్తు యేసులో మీరందరూ ఒక్కటే."

దాదాపు విశ్వవ్యాప్తంగా "సాంస్కృతికం"గా పరిగణించబడే కొన్ని ఇతర కొత్త నిబంధన సూచనల ప్రకారం, అసలు (1 వ

శతాబ్దం) గ్రహీతలకు మాత్రమే వర్తిస్తుంది, స్త్రీలు ప్రార్థన చేసేటప్పుడు లేదా ప్రవచించేటప్పుడు ముసుగులు ధరించాలి,

[46] క్రైస్త వులు ఒకరి పాదాలు ఒకరు కడుక్కోవాలి ( a పై గది ఉపన్యాసంలో యేసు నుండి డైరెక్ట్ ఆదేశం ), [47] కొత్త

నిబంధనలో ఐదుసార్లు కనిపించింది, ఒకరినొకరు పవిత్రమైన ముద్దు తో పలకరించమని [48] —ఇతరులతోపాటు.

సమతౌల్య బోధనకు విరుద్ధంగా, పతనానికి ముందు పురుష ప్రాధాన్యత మరియు నాయకత్వ (స్థా నిక నాయకత్వం)

స్థా పించబడిందని మరియు ఆదికాండము 3:16 [ 37] లోని డిక్రీ కేవలం "భక్తిహీనమైన ఆధిపత్యాన్ని" ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా
ఈ నాయకత్వాన్ని వక్రీకరించిందని పరిపూరకులు బోధిస్తా రు. [49] పాత నిబంధన అంతటా కనిపించే పురుష

నాయకత్వం (అంటే, పితృస్వామ్యులు , యాజకత్వం మరియు రాచరికం ) సృష్టి ఆదర్శానికి వ్యక్తీకరణ అని

కాంప్లిమెంటరియన్లు బోధిస్తా రు, అదే విధంగా యేసు 12 మంది పురుష అపొస్తలులను మరియు కొత్త నిబంధన

పురుషులకు చర్చి నాయకత్వంపై ఆంక్షలు విధించారు. మాత్రమే. [50] [49]

కాంప్లిమెంటరియన్లు వెబ్ యొక్క హెర్మెనిటిక్‌ను విమర్శిస్తా రు. కొత్త నిబంధనలో ఉన్న "ఉన్నతమైన నీతి"ని క్రైస్త వులు

అనుసరించాలని వెబ్ ఆశిస్తు న్నట్లు గ్రు డెమ్ వాదించాడు, అందువల్ల స్క్రిప్చర్ యొక్క అధికారాన్ని మరియు సమృద్ధిని

దెబ్బతీస్తుంది. అతను వెబ్ మరియు మరికొందరు సువార్తికులు బానిసత్వం మరియు స్త్రీల గురించి బైబిల్ బోధనను

తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారని మరియు రెండింటినీ అనుచితంగా గందరగోళానికి గురిచేశారని అతను పేర్కొన్నాడు.

స్క్రిప్చర్‌లో బానిసత్వం సహించబడుతుందని అతను రాశాడు, కానీ ఎప్పుడూ ఆజ్ఞాపించబడలేదు కానీ కొన్ని

సందర్భాల్లో విమర్శించబడ్డా డు, అయితే భార్యలు తమ భర్తలకు లొంగిపోవాలని స్పష్టంగా ఆదేశిస్తా రు మరియు పురుష

నాయకత్వం ఎప్పుడూ విమర్శించబడదు. అదనంగా, వెబ్ యొక్క "విమోచన-ఉద్యమం" హెర్మెనిటిక్ (సమానవాదులు

సాధారణంగా ఉపయోగించే "పథం" హెర్మెనిటిక్ యొక్క వైవిధ్యం) అంతిమంగా నైతిక దృక్పథాల గురించి నిశ్చయతని

ఉత్పత్తి చేయలేని ఆత్మాశ్రయ తీర్పులపై ఆధారపడుతుందని గ్రు డెమ్ విశ్వసించాడు. [49]

లింగం మరియు దేవుని చిత్రం సవరించు

ఇవి కూడా చూడండి: ఇమాగో డీ

కాంప్లిమెంటరియన్లు సాంప్రదాయకంగా క్రైస్త వ పరిచారకులు పురుషులుగా ఉండాలని భావిస్తా రు. దేవుని "కుమారుడు"

అయిన మరియు మగ మానవునిగా అవతరించిన యేసుక్రీస్తు కు ప్రాతినిధ్యం వహించాల్సిన అవసరం దీనికి కారణం .
[51] [52]
సంబంధిత స్థా నం ఏమిటంటే, మగ మరియు ఆడ ఇద్దరూ దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడినప్పటికీ , స్త్రీ

పురుషుని ద్వారా దైవిక స్వరూపాన్ని పంచుకుంటుంది. ఎందుకంటే ఆమె అతని నుండి సృష్టించబడింది మరియు

అతని "మహిమ". [53] [54]

మాకు పూజారి ప్రధానంగా ప్రతినిధి, ద్వంద్వ ప్రతినిధి, అతను మనకు దేవునికి మరియు దేవుడు మనకు ప్రాతినిధ్యం

వహిస్తా డు ... ఒక మహిళ మొదటిది చేయడంలో మాకు అభ్యంతరం లేదు: మొత్తం కష్టం రెండవది. కానీ ఎందుకు?

[...] మంచి స్త్రీ దేవుడిలా ఉండవచ్చని సంస్కర్త చెప్పడం మానేసి, దేవుడు మంచి స్త్రీ లాంటివాడని చెప్పడం

ప్రారంభించాడని అనుకుందాం. మనం కూడా 'మా తండ్రి' లాగా 'స్వర్గంలో ఉన్న మా అమ్మ'ని కూడా ప్రార్థించవచ్చని

ఆయన చెప్పాడనుకోండి. అవతారం స్త్రీని పురుష రూపంగా తీసుకుని ఉండవచ్చని మరియు త్రిమూర్తు ల రెండవ వ్యక్తిని

కూడా కుమార్తెగా కుమారునిగా పిలుస్తా రని అతను చెప్పాడని అనుకుందాం. చివరకు, ఆధ్యాత్మిక వివాహం

తారుమారు చేయబడిందని, చర్చిలు పెండ్లికుమారుడు మరియు క్రీస్తు వధువు అని అనుకుందాం. ఇదంతా,

నాకనిపిస్తు న్నట్లు గా, ఒక స్త్రీ పూజారి వలె దేవునికి ప్రాతినిధ్యం వహించగలదనే వాదనలో ఇమిడి ఉంది.

— CS లూయిస్ , చర్చిలో పూజారులు? 1948

క్రైస్త వ సమానత్వవాదులు దేవుడు లింగభేదం కాదని వాదించడం ద్వారా ప్రతిస్పందిస్తా రు మరియు మగ మరియు ఆడ

దేవుణ్ణి సమానంగా మరియు తేడాలు లేకుండా చిత్రీకరిస్తా రు. [55] అదనంగా, "తండ్రి" మరియు "కొడుకు" వంటి

పదాలు, దేవునికి సూచనగా ఉపయోగించబడతాయి, వీటిని సారూప్యతలు లేదా రూపకాలుగా అర్థం చేసుకోవాలి,

వీటిని బైబిల్ రచయితలు మనుషులు సామాజిక హక్కులు కలిగి ఉన్న సంస్కృతిలో దేవుని గురించిన గుణాలను

తెలియజేయడానికి ఉపయోగిస్తా రు. [55] [56] [57] అదే విధంగా, క్రీస్తు పురుషుడు అయ్యాడు అది వేదాంతపరంగా

అవసరమైనది కాదు, కానీ 1 వ శతాబ్దపు యూదు సంస్కృతి స్త్రీ మెస్సీయను అంగీకరించలేదు. [55] [56] [57] వేన్ గ్రు డెమ్

ఈ సమానత్వ వాదాలకు మినహాయింపు తీసుకుంటాడు, క్రీస్తు యొక్క పురుషత్వం వేదాంతపరంగా అవసరమని నొక్కి

చెప్పాడు; సమతావాదులు దేవుణ్ణి "తల్లి" మరియు "తండ్రి"గా భావించాలని ఎక్కువగా వాదిస్తు న్నారని కూడా అతను

ఆరోపించాడు, ఈ చర్యను అతను మతపరంగా ఉదారవాదంగా చూస్తా డు . [29]

ట్రినిటీ యొక్క క్రైస్త వ సిద్ధాంతం సమకాలీన లింగ చర్చలో ప్రధాన కేంద్రంగా మారింది, ప్రత్యేకంగా 1 కొరింథీయులు

11:3 కి సంబంధించి. [58] 1977 లో, జార్జ్ W. నైట్ III లింగ పాత్రల గురించి ఒక పుస్తకంలో వాదించాడు, స్త్రీలను

పురుషులకు అణగదొక్కడం అనేది త్రిమూర్తు లలో కుమారుని తండ్రికి అణచివేయడానికి వేదాంతపరంగా సమానంగా
ఉంటుంది. [59] ఆస్ట్రేలియన్ వేదాంతవేత్త కెవిన్ గైల్స్ స్పందిస్తూ, పరిపూరకరమైన వ్యక్తు లు పురుషులు మరియు స్త్రీల పట్ల

వారి అభిప్రాయాలకు మద్దతు ఇవ్వడానికి ట్రినిటీ సిద్ధాంతాన్ని "పునరావిష్కరించారు", కొంతమంది

కాంప్లిమెంటేరియన్లు అరియనిజం మాదిరిగానే ట్రినిటీ యొక్క మతవిశ్వాశాల దృక్పథాన్ని అవలంబించారని

సూచించారు . [60] కొంతమంది సమతావాదులు త్రిమూర్తు లలో "పరస్పర ఆధారపడటం" ఉందని, "తండ్రి కొడుకు

విధేయత"తో సహా, లింగ పాత్ర సంబంధాలలో ప్రతిబింబించాలనే ఆలోచనతో ఒక బలమైన చర్చ జరిగింది. [56] వేన్

గ్రు డెమ్ త్రిత్వానికి పరస్పర సమర్పణను స్క్రిప్చర్ మరియు చర్చి చరిత్ర ద్వారా సమర్ధించలేమని నొక్కి చెప్పడం ద్వారా

దీనిని ప్రతిఘటించాడు. [29]

ఒంటాలజీ మరియు పాత్రల మధ్య సంబంధం సవరించు

ఆధునిక పరిపూరకులు ఆదికాండము 1:26-28 [61] మరియు గలతీయులు 3:28 [40] హోదా, విలువ మరియు

గౌరవం పరంగా స్త్రీ మరియు పురుషుల పూర్తి సమానత్వాన్ని స్థా పించారు. [49] వివాహం మరియు చర్చి నాయకత్వంలో

పరిపూరకరమైన పాత్రలు, పురుషుల యొక్క ప్రాధమిక అధికారం మరియు భార్యల సమర్పణతో సహా, ఈ

అంటోలాజికల్ సమానత్వ సూత్రానికి విరుద్ధంగా భావించబడదు . పాత్ర లేదా ఫంక్షనల్ సబ్‌బార్డినేషన్ మరియు

ఒంటాలాజికల్ ఇన్ఫీరియారిటీ యొక్క సమీకరణం వర్గం గందరగోళంగా పరిగణించబడుతుంది. [29] ఈగలిటేరియన్

రచయిత రెబెక్కా మెర్రిల్ గ్రూథూయిస్ ఈ స్థా నానికి అభ్యంతరం తెలిపారు. ఆమె వాదించింది, "స్త్రీ యొక్క ఆధ్యాత్మిక

మరియు పురుష సమానత్వం లింగ సంప్రదాయవాదులు సూచించిన విధమైన అధీనతను తొలగిస్తుంది... స్త్రీ

తప్పనిసరిగా పురుషుడితో సమానంగా ఉండటం తార్కికంగా సాధ్యం కాదు, అయినప్పటికీ ఒక ముఖ్యమైన లక్షణం

ఆధారంగా పురుషుడికి విశ్వవ్యాప్తంగా అధీనంలో ఉంటుంది. (అంటే, స్త్రీత్వం)." [62]

పాత నిబంధనలో ప్రముఖ స్త్రీలు సవరించు

 ఆడమ్ మరియు ఈవ్ యొక్క పతనం ,మైఖేలాంజెలోచే సిస్టైన్ చాపెల్‌లో

చిత్రీకరించబడింది

క్రీస్తు శకం మొదటి శతాబ్దంలో జుడాయిజంలో ఒక శాఖగా అభివృద్ధి చెందింది . అందువల్ల ఇది హిబ్రూ బైబిల్‌లో

ఇప్పటికే ఉన్న స్త్రీల వర్ణనలను వారసత్వంగా పొందింది (క్రైస్త వులకు పాత నిబంధన అని పిలుస్తా రు ).

బుక్ ఆఫ్ జెనెసిస్‌లో , మొదటి సృష్టి కథ ఒకే సమయంలో పురుషుడు మరియు స్త్రీని సృష్టించింది, సృష్టి యొక్క రెండవ

కథ ఆడమ్ మరియు ఈవ్‌లను మొదటి పురుషుడు మరియు మొదటి స్త్రీగా పేర్కొంది; కథనంలో, ఆడమ్ మొదట

సృష్టించబడ్డా డు మరియు ఈవ్ ఆడమ్ పక్కటెముక నుండి సృష్టించబడ్డా డు. కొంతమంది వ్యాఖ్యాతలు [63] దేవుని

రెండవ సృష్టి అయిన ఈవ్ స్త్రీ హీనతను సూచిస్తుందని సూచించారు, అయితే ఈవ్‌ను "నా మాంసం యొక్క

మాంసం" అని పిలవడంలో సమానత్వం యొక్క సంబంధం సూచించబడిందని ఇతరులు చెప్పారు. [64]

రూత్ మరియు ఎస్తేర్ పుస్తకాలలో కొంతమంది స్త్రీలు ప్రశంసించబడ్డా రు . రూత్ బుక్ ఆఫ్ రూత్ ఒక యువ

మోయాబీయస్ స్త్రీ తన యూదు అత్తగారి పట్ల విధేయత మరియు ఇజ్రాయెల్‌కు వెళ్లి వారి సంస్కృతిలో భాగం

కావడానికి ఆమె సుముఖత చూపుతుంది. ఆమె ఒక ఇజ్రాయెల్‌ను వివాహం చేసుకున్నందున ఆమె ప్రశంసలు మరియు

ఆశీర్వాదంతో కథ ముగుస్తుంది, అతను ఇప్పుడు ఆమెను చూసుకుంటానని ప్రకటించాడు మరియు తరువాత డేవిడ్

రాజు ఆమె వంశం నుండి వచ్చాడు. బుక్ ఆఫ్ ఎస్తేర్‌లో, యూదు వంశానికి చెందిన ఎస్తేర్ అనే యువతి పర్షియా

రాణిగా ఆమె ధైర్యసాహసాలకు ప్రశంసలు అందుకుంది, ఆమె రాజుకు చేసిన విన్నపము ద్వారా అనేక మందిని

చంపబడకుండా కాపాడింది. [65]

కొత్త నిబంధన చర్చిలో మహిళలు సవరించు

స్త్రీల పట్ల దృక్పథం మరియు వారి పట్ల ప్రవర్తించే విషయంలో యేసు విలువలు-ప్రమాణాలను ఏర్పరచినట్లు కొత్త

నిబంధన వివరిస్తుంది . [66]

యేసు మరియు స్త్రీలు సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: స్త్రీలతో యేసు పరస్పర చర్యలు

క్రైస్త వ మతం యొక్క స్థా పకుడిగా, యేసు తన అనుచరులలో ఒకరిపై మరొకరికి ఎలాంటి అధీనంలో ఉండడాన్ని

ఎప్పుడూ బోధించలేదు లేదా ఆమోదించలేదు. బదులుగా, అతను ఏదైనా క్రైస్త వ సంబంధంలో దానిని స్పష్టంగా

నిషేధించాడు. మూడు సినోప్టిక్ సువార్తలన్నీ యేసు తన శిష్యులకు బోధించడాన్ని నమోదు చేశాయి, ఒకరినొకరు

అణగదొక్కడం, దుర్వినియోగం చేయడం మరియు ఆచారం రెండూ అన్యమత అభ్యాసం -అతని అనుచరుల మధ్య

జరిగేది కాదు. ఇతరులను అణచివేయడానికి వ్యతిరేకంగా తన బలమైన నిషేధాన్ని జారీ చేసిన తరువాత, అతను

అణచివేతకు క్రైస్త వ ప్రత్యామ్నాయాన్ని ఖచ్చితమైన వ్యతిరేకం అని సూచించాడు: ఇతరులకు గాఢమైన సేవ, అవసరమైతే

ఒకరి ప్రాణాన్ని ఇచ్చే అంతిమ త్యాగం చేయడానికి కూడా విస్తరించింది:

"అన్యజనుల పాలకులు వారిపై ఆధిపత్యం చెలాయిస్తు న్నారని మరియు వారి ఉన్నతాధికారులు వారిపై అధికారం

చెలాయించారని మీకు తెలుసు. కానీ మీలో అలా ఉండకూడదు. మీలో ఎవరు గొప్పవారో, వారు మీ సేవకుడై ఉండాలి

మరియు మీలో ఎవరు మొదటి స్థా నంలో ఉంటారో వారికి తెలుసు. మనుష్యకుమారుడు సేవింపబడుటకు కాదుగాని

సేవచేయుటకు మరియు అనేకుల కొరకు విమోచన క్రయధనముగా తన ప్రాణము ఇచ్చుటకు వచ్చినట్లు గానే, నీ

దాసుడైయుండవలెను"—యేసుక్రీస్తు . [67]

అతని మొదటి పదబంధం, "లార్డ్ ఇట్ ఓవర్", అంతిమ మరియు అపరిమిత అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న రోమన్

నియంతలను వివరించింది. అతని రెండవ పదబంధం, "ఉన్నత అధికారులు", తక్కువ రోమన్ అధికారులను

సూచిస్తుంది, వారు తమ పౌరులపై "అధికారాన్ని" (తప్పనిసరిగా దుర్వినియోగం చేయవలసిన అవసరం లేదు) అధికార

పరిమితులను కలిగి ఉంటారు. మూడు సారాంశ సువార్తలలో దాదాపు ఒకే రకమైన భాగాలలో, యేసు తన శిష్యుడికి
"మీ మధ్య అలా ఉండకూడదు" అని కఠినంగా ఆజ్ఞాపించాడు, ఇతరులపై దుర్వినియోగమైన తీవ్ర "ప్రభుత్వం"

మరియు మరింత మితమైన, సాధారణ "వ్యాయామం (యొక్క) రెండింటినీ స్పష్టంగా నిషేధించాడు. ఇతరులపై

అధికారం". సమతావాద క్రైస్త వులు 12 మంది అపొస్తలులుగా ఉన్న పురుషులకు యేసు యొక్క ఈ బోధన పాల్

మరియు పీటర్ యొక్క ఏదైనా తదుపరి బోధనలను ట్రంప్ అని భావిస్తా రు, కాంప్లిమెంటరియన్లు "భార్య-సమర్పణ"

అవసరమయ్యే "భర్త-నాయకత్వ" స్థా పనగా లేదా ఏ నాయకత్వంలోనైనా సేవ చేయడానికి మహిళల అవకాశాలను

నిరాకరించినట్లు గా వ్యాఖ్యానిస్తా రు . చర్చి లోపల స్థా నం.

రచయితలు మార్ష్ మరియు మోయిస్ కూడా అధికార దుర్వినియోగం యొక్క అర్థం లేనప్పటికీ, అన్ని క్రైస్త వ

సంబంధాలలో ఏ విధమైన అధికారాన్ని నిషేధించాలని యేసు యొక్క ఈ బోధనను అర్థం చేసుకున్నారు. [68]

బైబిల్ యొక్క కొత్త నిబంధన యేసు యొక్క అంతర్గత వృత్తంలోని అనేక మంది స్త్రీలను సూచిస్తుంది-ముఖ్యంగా

అతని తల్లి మేరీ మరియు మేరీ మాగ్డలీన్ క్రీస్తు యొక్క ఖాళీ సమాధిని కనుగొన్నారని మరియు "అపొస్తలులకు

అపొస్తలులు" అని పిలుస్తా రు. సువార్తల ప్రకారం, తాను లేచినట్లు 11 మంది శిష్యులకు చెప్పమని పునరుత్థా నమైన

యేసుచే నియమించబడ్డా డు. మేరీ సువార్తలో , గ్నోస్టిక్ క్రిస్టియానిటీతో ముడిపడి ఉన్న పని , మేరీ మాగ్డెలీన్ మాత్రమే

యేసు యొక్క బోధలను చట్టబద్ధంగా అర్థం చేసుకున్న ఏకైక అనుచరురాలు. [69]

రష్యాలోని

హెర్మిటేజ్ మ్యూజియం , అడల్టరీలో తీయబడిన క్రీస్తు మరియు స్త్రీ

కొత్త నిబంధన ప్రకారం, క్రైస్ట్ వ్యభిచారం ఆరోపణలు ఎదుర్కొంటున్న ఒక మహిళను శిక్షించాలని కోరుతూ కోపంతో ఉన్న

గుంపు నుండి రక్షించాడు: "మీలో పాపం లేనివాడు మొదట ఆమెపై రాయి వేయనివ్వండి " .
 క్రైస్ట్ ఇన్ ది హౌస్ ఆఫ్ మార్తా అండ్ మేరీ , డియెగో వెలాజ్‌క్వెజ్ , 1618. తన

యుగానికి అసాధారణంగా, యేసు మహిళలకు మతపరమైన బోధనను అందించాడని చెప్పబడింది.

ది గాస్పెల్ ఆఫ్ జాన్ [70] నైతికత మరియు స్త్రీల సమస్యతో నేరుగా యేసు వ్యవహరించే వృత్తాంతాన్ని అందిస్తుంది .

వ్యభిచార చర్యలో పట్టు బడిన స్త్రీని రాళ్లతో కొట్టా లా వద్దా అనే విషయంలో యేసు మరియు శాస్త్రు లు మరియు

పరిసయ్యుల మధ్య జరిగిన ఘర్షణను ఈ భాగం వివరిస్తుంది . యేసు జనసమూహాన్ని చెదరగొట్టేలా అవమానపరిచాడు

మరియు ఈ పదాలతో మరణశిక్షను అడ్డు కున్నాడు: "మీలో పాపం లేని ఎవరైనా ఆమెపై మొదట రాయి విసరాలి."

"ఇది విన్న వారు తమ స్వంత మనస్సాక్షి చేత నేరారోపణ చేయబడి, పెద్దవారి నుండి చివరి వరకు ఒక్కొక్కరుగా

బయటికి వెళ్లా రు" అనే వాక్యం ప్రకారం, యేసు స్త్రీ వైపు తిరిగి, "వెళ్ళి పాపం చేయండి. ఇక లేదు."

మరొక సువార్త కథ మార్తా మరియు మేరీల ఇంట్లో యేసుకు సంబంధించినది, అక్కడ స్త్రీ మేరీ యేసు పాదాల వద్ద

కూర్చొని బోధిస్తుంది, ఆమె సోదరి వంటగదిలో భోజనం సిద్ధం చేస్తు న్నప్పుడు. మార్త మేరీకి బదులుగా వంటగదిలో

సహాయం చేయాలని ఫిర్యాదు చేసినప్పుడు, వాస్తవానికి, "మేరీ మంచిదాన్ని ఎన్నుకుంది" అని యేసు చెప్పాడు. [71]

మార్క్ 5:23-34, దీనిలో 12 సంవత్సరాలుగా రక్తస్రావం అయిన ఒక స్త్రీని యేసు స్వస్థపరిచాడు, యేసు తన

అనుచరులను శుభ్రపరచగలడని సూచించడమే కాకుండా, ఈ కథ ఆ కాలంలోని యూదుల సాంస్కృతిక

సమావేశాలను కూడా సవాలు చేస్తుంది. యూదుల చట్టంలో, ఋతుస్రావం లేదా ప్రసవించిన స్త్రీలు సమాజం నుండి

మినహాయించబడ్డా రు. అందువల్ల, మార్క్‌లోని స్త్రీ 12 సంవత్సరాలు బహిష్కరించబడింది. యేసు ఆమెను

స్వస్థపరచడం ఒక అద్భుతం మాత్రమే కాదు, అపవిత్రమైన స్త్రీతో సంభాషించడం ద్వారా, అతను ఆ సమయంలో

ఆమోదించబడిన పద్ధతుల నుండి బయటపడి స్త్రీలను ఆలింగనం చేసుకున్నాడు. [72]

పరిపూరకులు మరియు సమానత్వవాదులు ఇద్దరూ యేసు స్త్రీలను కరుణ, దయ మరియు గౌరవంతో చూస్తు న్నట్లు

చూస్తా రు. [66] కొత్త నిబంధన యొక్క సువార్తలు, ముఖ్యంగా లూకా, యేసు స్త్రీలతో బహిరంగంగా మరియు

బహిరంగంగా మాట్లా డటం లేదా సహాయం చేయడం గురించి ప్రస్తా వించింది. [73] మార్తా సోదరి మేరీ యేసు పాదాల

వద్ద కూర్చొని బోధించారు, ఇది జుడాయిజంలో పురుషులకు ప్రత్యేకించబడింది. యేసు తన స్పాన్సర్‌గా ఉన్న మహిళా

అనుచరులను కలిగి ఉన్నాడు, [74] మరియు అతను సిలువ వేయబడే మార్గంలో జెరూసలేంలోని స్త్రీల పట్ల ఆందోళన

వ్యక్తం చేయడం కోసం ఆగిపోయాడు. [75] జీసస్ పునరుత్థా నం తర్వాత చూసిన మొదటి వ్యక్తిగా మేరీ మాగ్డలీన్

సువార్తలలో పేర్కొనబడింది. వృత్తాంతంలో, ఆ సమయంలో ఒక స్త్రీ యొక్క సాక్ష్యం చెల్లు బాటు కానప్పటికీ, తాను

చూసిన దాని గురించి ఇతరులకు చెప్పమని యేసు ఆమెకు ఆజ్ఞాపించాడు. [76]

చరిత్రకారుడు జియోఫ్రీ బ్లెనీ వ్రాశాడు, క్రైస్త వ మతం యొక్క తరువాతి వేల సంవత్సరాలలో కంటే యేసు యొక్క క్లు ప్త

పరిచర్య కాలంలో మహిళలు ఎక్కువ ప్రభావం చూపారు. [ citation needed ] బావి వద్ద ఒక సమరిటన్ స్త్రీ మరియు విలువైన

లేపనంతో తన జుట్టు ను రుద్దు కున్న బెథానీకి చెందిన మేరీ వలె, యేసు మహిళలకు బోధలు బోధించడం గురించి బ్లెనీ

సువార్త వృత్తాంతాలను సూచించాడు ; యేసు జబ్బుపడిన స్త్రీలను నయం చేయడం మరియు జెరూసలేంలోని

ఆలయానికి కొన్ని రాగి నాణేలను విరాళంగా ఇచ్చిన పేద వితంతువు పట్ల బహిరంగంగా ప్రశంసలు వ్యక్తం చేయడం,

వ్యభిచారం చేసినందుకు ఆరోపించబడిన స్త్రీకి సహాయం చేయడానికి మరియు యేసు పక్కన ఉన్న మేరీ మాగ్డలీన్

సమక్షంలో శిలువ వేయబడ్డా డు. బ్లెనీ ఇలా ముగించాడు: "పాలస్తీనాలో స్త్రీల స్థా నం ఎక్కువగా లేనందున, వారి పట్ల

యేసు యొక్క దయను సంప్రదాయాన్ని ఖచ్చితంగా సమర్థించే వారు ఎల్లప్పుడూ ఆమోదించలేదు. [77] బ్లెనీ ప్రకారం,
[
78 ] మహిళలు బహుశా క్రైస్త వులలో ఎక్కువ మంది ఉన్నారు. క్రీస్తు తర్వాత మొదటి శతాబ్దం.

యేసు ఎల్లప్పుడూ స్త్రీ పట్ల, ప్రతి స్త్రీ పట్ల గొప్ప గౌరవం మరియు గొప్ప గౌరవాన్ని చూపించాడు మరియు ముఖ్యంగా స్త్రీ

బాధల పట్ల సున్నితంగా ఉండేవాడు. ఆ కాలపు సాంఘిక మరియు మతపరమైన అడ్డంకులను దాటి, యేసు స్త్రీని తన

పూర్తి గౌరవంతో దేవుని ముందు మరియు పురుషుల ముందు మానవ వ్యక్తిగా తిరిగి స్థా పించాడు ... క్రీస్తు యొక్క
నటనా విధానం, అతని మాటలు మరియు క్రియల సువార్త , ఏది అపరాధమైనా దానికి వ్యతిరేకంగా స్థిరమైన నిరసన.

స్త్రీల గౌరవం.

- జాన్ పాల్ II, "మహిళలపై ఆలోచనలు─ఇటాలియన్ మెయిడ్స్ చిరునామా," ఏప్రిల్ 1979

అపొస్తలుడైన పాల్ మరియు మహిళలు సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: అపోస్టల్ పాల్ మరియు మహిళలు

తన రచనలలో, అపొస్తలుడైన పౌలు స్త్రీలపై వివిధ వ్యాఖ్యానాలను చేర్చాడు. గలతీయులకు తన లేఖలో , క్రైస్త వ మతం

ప్రతి ఒక్కరికీ తెరిచిన విశ్వాసం అని అపొస్తలుడైన పౌలు నొక్కిచెప్పాడు:

యూదుడు లేదా గ్రీకువాడు లేడు, బానిస లేదా స్వతంత్రు డు లేడు, మగ లేదా ఆడ అనే తేడా లేదు, ఎందుకంటే

మీరందరూ యేసుక్రీస్తు లో ఒక్కటే. [40]

సెయింట్ పాల్ లేఖలు—క్రీ.శ. 1 వ శతాబ్దం మధ్య కాలానికి చెందినవి—మరియు పరిచయస్తు లకు అతని సాధారణ

శుభాకాంక్షలు ప్రారంభ క్రైస్త వ మతంలో ప్రముఖులైన యూదు మరియు అన్యుల స్త్రీల గురించిన సమాచారాన్ని

అందిస్తా యి. అతని లేఖలు స్త్రీలు సాధారణంగా నిమగ్నమై ఉండే కార్యకలాపాల గురించి ఆధారాలను అందిస్తా యి. [79]

 అతను తనతో సహా అనేకమందికి పోషకురాలిగా ఉన్నందున, అతను రోమన్ కమ్యూనిటీ ఫోబ్‌ను ఎంతో

ప్రేమతో మెచ్చుకున్నాడు . [80]

 లాటిన్ పేరు (ప్రిస్కా) , జూనియా , జూలియా మరియు నెరియస్ సోదరి అయిన ప్రిస్కిల్లా ను అతను

పలకరించాడు . [81]

 పాల్ ప్రిస్కిల్లా మరియు అక్విలా గురించి ప్రస్తా వించినప్పుడు, [82] అతను వారి జంట పేర్లతో సూచించబడిన 7

సార్లు 5 సార్లు ప్రిస్కిల్లా ను మొదటిగా పేర్కొన్నాడు, కొంతమంది పండితులకు ఆమె కుటుంబ విభాగానికి

అధిపతి అని సూచించారు. [83]

1. అపోస్తలుల కార్యములు 18:2–3 : అక్కడ అతను (పాల్) అక్విలా అనే యూదుని కలిశాడు , అతను ఇటీవలే

ఇటలీ నుండి తన భార్య ప్రిస్కిల్లా తో కలిసి వచ్చాడు , ఎందుకంటే యూదులందరినీ రోమ్ వదిలి వెళ్ళమని

క్లా డియస్ ఆదేశించాడు. పౌలు వారిని చూడడానికి వెళ్ళాడు, మరియు అతను డేరాలను తయారు చేసేవాడు

కాబట్టి, అతను వారితో కలిసి పనిచేశాడు.

2. అపొస్తలుల కార్యములు 18:18 : పౌలు కొరింథులో కొంత కాలం ఉన్నాడు. అప్పుడు అతను సహోదరులను

విడిచిపెట్టి, ప్రిస్కిల్లా మరియు అక్విలాతో కలిసి సిరియాకు ప్రయాణించాడు .

3. అపోస్తలుల కార్యములు 18:19 : వారు ఎఫెసుకు చేరుకున్నారు, అక్కడ పౌలు ప్రిస్కిల్లా మరియు అకిలాలను

విడిచిపెట్టా డు . అతను స్వయంగా సమాజ మందిరంలోకి వెళ్లి యూదులతో తర్కించాడు.

4. అపొస్తలుల కార్యములు 18:26 : అతడు ( అపొల్లో ) సమాజ మందిరంలో ధైర్యంగా మాట్లా డటం

ప్రారంభించాడు. ప్రిస్కిల్లా మరియు అక్విలా అతని మాటలు విన్నప్పుడు , వారు అతనిని పక్కకు తీసుకెళ్ళి,

దేవుని మార్గాన్ని మరింత తగినంతగా అతనికి వివరించారు (ἀκριβέστερον).

5. రోమన్లు 16:3-4 : క్రీస్తు యేసులో నా తోటి పనివారైన ప్రిస్కిల్లా మరియు అకిలాలకు వందనాలు . నా కోసం

తమ ప్రాణాలను పణంగా పెట్టా రు. నేను మాత్రమే కాదు, అన్యజనుల సంఘాలన్నీ వారికి కృతజ్ఞతలు

తెలుపుతున్నాయి.

6. 1 కొరింథీయులకు 16:19 : ఆసియా ప్రావిన్స్‌లోని చర్చిలు మీకు శుభాకాంక్షలు తెలియజేస్తు న్నాయి. అక్విలా

మరియు ప్రిస్కిల్లా ప్రభువులో మిమ్మల్ని హృదయపూర్వకంగా పలకరించారు, అలాగే వారి ఇంటిలో కలిసే చర్చి

కూడా అలాగే ఉంది.

7. 2 తిమోతి 4:19 : ప్రిస్కిల్లా మరియు అకుల మరియు ఒనేసిఫోరస్ ఇంటివారికి వందనములు .

 అతను జూనియాను (గతంలో కొన్ని బైబిళ్లలో జునియాస్‌గా అనువదించారు) "అపొస్తలులలో ప్రముఖుడు" (

NRSV ) లేదా "అపొస్తలులకు బాగా తెలుసు" ( ESV ) అని ప్రశంసించాడు . చాలా మంది వేదాంతవేత్తలు

మరియు బైబిల్ అనువాదకులు ఆ పేరును స్త్రీ అని అర్థం చేసుకుంటారు, చర్చిలోని మహిళా అపొస్తలులను

పాల్ గుర్తించాడని సూచిస్తు న్నారు . [84] [85] [86 ] [87] [88] [89]
  రోమ్‌కు చెందిన ట్రిఫెనా , మేరీ మరియు పెర్సిస్‌లు వారి కృషికి ప్రశంసలు పొందారు. [90]

 యూయోడియా మరియు సింటీకే సువార్తలో అతని తోటి పనివారు అని పిలువబడ్డా రు. [91]

కొంతమంది వేదాంతవేత్తలు [92] [93] ఈ బైబిల్ నివేదికలు క్రైస్త వ సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేసే తొలి పనిలో క్రియాశీలకంగా ఉన్న

మహిళా నాయకులకు రుజువునిస్తా యని నమ్ముతారు, మరికొందరు [29] ఆ అవగాహనను తిరస్కరించారు.

పాల్ యొక్క లేఖల నుండి బైబిల్ పద్యాలు కూడా ఉన్నాయి, ఇవి స్త్రీలు పురుషులకు భిన్నమైన లేదా లొంగిన పాత్రను

కలిగి ఉండాలనే ఆలోచనకు మద్దతు ఇస్తు న్నాయి:

 "ఒక స్త్రీ నిశ్శబ్దంగా మరియు పూర్తి విధేయతతో నేర్చుకోవాలి. నేను స్త్రీని బోధించడానికి లేదా పురుషునిపై

అధికారం చేపట్టడానికి అనుమతించను; ఆమె నిశ్శబ్దంగా ఉండాలి. ఎందుకంటే మొదట ఆడమ్ ఏర్పడింది,

తరువాత ఈవ్. మరియు ఆదాము మోసగించబడలేదు; అది మోసపోయి పాపిగా మారిన స్త్రీ. కానీ స్త్రీలు

విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు పవిత్రతతో సవ్యంగా కొనసాగితే సంతానం ద్వారా రక్షింపబడతారు." [94]

 "క్రీస్తు పట్ల భక్తితో ఒకరికొకరు లొంగిపోండి. భార్యలారా, మీరు ప్రభువుకు విధేయత చూపినట్లే మీ స్వంత

భర్తలకు లొంగిపోండి. క్రీస్తు సంఘానికి శిరస్సుగా, తన శరీరానికి శిరస్సుగా ఉన్నట్లే భర్త భార్యకు శిరస్సు.

రక్షకుడు.ఇప్పుడు చర్చి క్రీస్తు కు లోబడి ఉన్నట్లే, భార్యలు కూడా ప్రతి విషయంలోనూ తమ భర్తలకు లోబడాలి.

భర్తలారా, మీ భార్యలను ప్రేమించండి, క్రీస్తు చర్చిని ప్రేమించి, ఆమెను పవిత్రంగా మార్చడానికి ఆమె కోసం

తనను తాను అర్పించుకున్నట్లే," [95 ]

 " 3 అయితే ప్రతి పురుషునికి శిరస్సు క్రీస్తు అని, స్త్రీకి శిరస్సు పురుషుడని, క్రీస్తు కు శిరస్సు దేవుడని మీరు
లేదా
గ్రహించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. 4 తల కప్పుకుని ప్రార్థన చేసే ప్రవచించే ప్రతి పురుషుడు తన తలను

అవమానపరుస్తా డు. 5 కానీ తల కప్పుకోకుండా ప్రార్థన చేసే లేదా ప్రవచించే ప్రతి స్త్రీ తన తలను అవమానిస్తుంది-
ఒక
అది ఆమె తల గుండు చేయించుకున్నట్లే, 6 స్త్రీ తన తలని కప్పుకోకపోతే, ఆమె తన జుట్టు ను

కత్తిరించుకోవచ్చు; ఒక స్త్రీ తన జుట్టు ను కత్తిరించుకోవడం లేదా ఆమె తల గుండు చేయించుకోవడం

అవమానకరం, ఆమె తన తలని కప్పుకోవాలి, 7 పురుషుడు తన తలను కప్పుకోకూడదు, ఎందుకంటే అతను

 దేవుని ప్రతిరూపం మరియు మహిమ, కానీ స్త్రీ పురుషునికి మహిమ. 8 ఎందుకంటే పురుషుడు స్త్రీ నుండి
పురుషుడు స్త్రీ
రాలేదు, కానీ స్త్రీ పురుషుడి నుండి వచ్చింది; 9 కోసం సృష్టించబడలేదు, కానీ స్త్రీ పురుషుడి కోసం
అయినప్పటికీ
సృష్టించబడింది . 11 , ప్రభువులో స్త్రీ పురుషుని నుండి స్వతంత్రమైనది కాదు, మరియు స్త్రీ పురుషుడు

స్వతంత్రు డు కాదు, 12 స్త్రీ పురుషుని నుండి వచ్చినట్లు గా, పురుషుడు కూడా స్త్రీ నుండి జన్మించాడు. కానీ

ప్రతిదీ దేవుని నుండి వస్తుంది. 13 మీరే తీర్పు తీర్చుకోండి: ఒక స్త్రీ తన తలపై కప్పకుండా దేవునికి ప్రార్థన
ఒక పురుషుడు పొడవాటి జుట్టు కలిగి ఉంటే అది అతనికి అవమానకరమని, 15
చేయడం సరైనదేనా? 14 స్త్రీకి పొడవాటి జుట్టు ఉంటే అది ఆమె

మహిమ అని విషయాల స్వభావం మీకు నేర్పడం లేదా ? పొడవాటి జుట్టు కోసం ఆమెకు కవరింగ్‌గా ఇస్తా రు.
16
ఎవరైనా దీని గురించి వివాదాస్పదంగా ఉండాలనుకుంటే, మాకు వేరే అభ్యాసం లేదు- అలాగే దేవుని

చర్చిలు కూడా లేవు." [96]

కొత్త నిబంధన విద్వాంసుడు ఫ్రాంక్ స్టా గ్ పై 10 వ వచనాన్ని "చాలా సమస్యాత్మకమైనది"గా పరిగణించాడు, ఇక్కడ స్త్రీ

ముసుగు వేయబడటం "దేవదూతల కారణంగా" జరిగింది. తన పుస్తకంలో, స్టా గ్ ఉద్దేశ్యానికి సంబంధించిన

ఆధారాలను సూచించాడు. అతను ఈ ప్రకరణంపై తన వ్యాఖ్యలను ఇలా ముగించాడు, "ఇక్కడ సమస్యలు చాలా

ఉన్నాయి. పాల్ యొక్క అధికారం లేదా సోపానక్రమానికి మూలం ఏమిటి: దేవుడు, క్రీస్తు , పురుషుడు, స్త్రీ? ...

ఆరాధనలో తలపై కప్పడానికి ఏ ప్రాముఖ్యత ఉంది? ఈరోజు స్త్రీలకు ముసుగులు కట్టివేస్తు న్నాయా? స్త్రీ (లేదా భార్య)

పురుషునికి (లేదా భర్త) అధీనంలో ఉండటం గురించి ఏమిటి? దేవదూతల గురించి ఏమిటి? ప్రకృతి బోధ గురించి

ఏమిటి? v.16 లోని ఆచారం నేడు క్రైస్త వ మనస్సాక్షిపై కట్టు బడి ఉందా ? " [97] : p.177

 "అన్ని సెయింట్స్ చర్చిలలో వలె, మహిళలు చర్చిలలో మౌనంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే వారికి మాట్లా డటానికి

అనుమతి లేదు, కానీ చట్టం కూడా చెప్పినట్లు వారికి అధీనంలో ఉండాలి. వారు తెలుసుకోవాలనుకునే ఏదైనా

ఉంటే, వారిని అడగనివ్వండి. ఇంట్లో భర్తలు, చర్చిలో మాట్లా డటం స్త్రీకి అవమానకరం." [98]

చర్చి చరిత్రలో మహిళలు సవరించు

ప్రధాన వ్యాసాలు: పాట్రిస్టిక్ యుగంలో మహిళలు మరియు చర్చి చరిత్రలో మహిళలు

అపోస్టోలిక్ యుగం సవరించు

ప్రారంభ క్రైస్త వ చర్చి ప్రారంభం నుండి, మహిళలు ఉద్యమంలో ముఖ్యమైన సభ్యులు, అయితే కొందరు స్త్రీల పనిపై కొత్త
ఎవరు? ]
నిబంధనలోని చాలా సమాచారం పట్టించుకోలేదని ఫిర్యాదు చేశారు. [99] కొందరు [ కొత్త నిబంధన చర్చి నుండి

ఉత్పన్నమయ్యే సమాచార మూలాలను పురుషులు వ్రాసి, అర్థం చేసుకున్నందున అది "పురుషుల చర్చి" అని

చాలామంది భావించారని కూడా వాదించారు. ఇటీవల, ప్రారంభ చర్చిలో మహిళల పాత్రల గురించి సమాచారం కోసం

పండితులు మొజాయిక్‌లు, ఫ్రెస్కోలు మరియు ఆ కాలానికి చెందిన శాసనాలు చూడటం ప్రారంభించారు. [99]

చరిత్రకారుడు జియోఫ్రీ బ్లెనీ వ్రాశాడు, ప్రారంభ క్రైస్త వ గ్రంథాలు ప్రారంభ చర్చిలోని వివిధ మహిళా కార్యకర్తలను

సూచిస్తా యి. అటువంటి మహిళ సెయింట్ ప్రిస్సిల్లా , రోమ్ నుండి వచ్చిన యూదు మిషనరీ, ఆమె కొరింథులో క్రైస్త వ

సంఘాన్ని కనుగొనడంలో సహాయం చేసి ఉండవచ్చు. ఆమె తన భర్త మరియు సెయింట్ పాల్‌తో కలిసి మిషనరీగా

ప్రయాణించింది మరియు యూదు మేధావి అపోలోస్‌కు బోధించింది . ఇతరులలో పాలస్తీనాలోని సిజేరియాకు చెందిన

ఫిలిప్ ది ఎవాంజెలిస్ట్ యొక్క నలుగురు కుమార్తెలు ఉన్నారు , వీరు ప్రవక్తలుగా చెప్పబడ్డా రు మరియు సెయింట్

పాల్‌కు వారి ఇంటిలో ఆతిథ్యం ఇచ్చారు. [100]

పాట్రిస్టిక్ వయస్సు సవరించు

పూర్వీకుల వయస్సు నుండి , తూర్పు మరియు పశ్చిమాలలోని చాలా చర్చిలలో ఉపాధ్యాయులు మరియు మతకర్మ

మంత్రి కార్యాలయాలు పురుషులకు కేటాయించబడ్డా యి. [101] క్లెమెంట్ ఆఫ్ రోమ్ తన మొదటి లేఖ (AD 90)లోని

55 వ అధ్యాయంలో జుడిత్ మరియు ఎస్తేర్‌లను మ్యాన్లీ ఫీట్స్ మరియు పరిపూర్ణతకు ఉదాహరణలుగా పేర్కొన్నాడు .

2 వ శతాబ్దపు లాటిన్ ఫాదర్ అయిన టెర్టు లియన్ ఇలా వ్రాశాడు, "ఒక స్త్రీ చర్చిలో మాట్లా డటానికి అనుమతించబడదు.

ఆమె పురుషునికి తగిన ఏ పనిని బోధించకూడదు, బాప్టిజం చేయకూడదు, ఆఫర్ చేయకూడదు లేదా తనకు తానుగా

క్లెయిమ్ చేయకూడదు. " ("కన్యల వీలింగ్ మీద"). [102] ఆరిజెన్ (AD 185–254) ఇలా పేర్కొన్నాడు,
ప్రవచన సంకేతాన్ని చూపించడానికి ఒక మహిళకు అనుమతి ఇచ్చినప్పటికీ, ఆమె అసెంబ్లీలో మాట్లా డటానికి

అనుమతించబడదు. మిరియా ప్రవక్త మాట్లా డినప్పుడు, ఆమె స్త్రీల బృందానికి నాయకత్వం వహిస్తుంది ... ఎందుకంటే

[పాల్ ప్రకటించినట్లు గా] "నేను ఒక స్త్రీని బోధించడానికి అనుమతించను," మరియు అంతకంటే తక్కువ "మగవాడికి

ఏమి చేయాలో చెప్పడానికి." [103]

ప్రారంభ శతాబ్దా లలో, తూర్పు చర్చి డీకనెస్‌లను నియమించడం ద్వారా మతపరమైన కార్యాలయంలో పరిమిత

స్థా యిలో పాల్గొనడానికి మహిళలను అనుమతించింది . [101]

సెయింట్ హెలెనా , కాన్స్టాంటై న్ చక్రవర్తి తల్లి , క్రైస్త వ మతంలోకి మారడం ప్రపంచ

చరిత్రను మార్చింది.

క్రైస్త వ మతం యొక్క ప్రారంభ శతాబ్దా ల నుండి సెయింట్స్‌గా స్మరించబడే స్త్రీలలో రోమన్ సామ్రాజ్యంలో క్రైస్త వుల

వేధింపుల కారణంగా అనేక మంది అమరవీరులు ఉన్నారు, ఆగ్నెస్ ఆఫ్ రోమ్ , సెయింట్ సిసిలియా , అగాథ ఆఫ్ సిసిలీ

మరియు బ్లాండినా వంటివి . 203 లో ఆమె ఖైదులో ఉన్న సమయంలో పెర్పెటువా రాసిన సెయింట్స్ పెర్పెటువా

మరియు ఫెలిసిటీ యొక్క అభిరుచి , వారి బలిదానం గురించి వివరించింది. అభిరుచి ప్రారంభ క్రిస్టియానిటీలో ఒక

మహిళ వ్రాసిన పురాతన పత్రాలలో ఒకటిగా భావించబడుతుంది. పురాతన కాలం చివరిలో, సెయింట్ హెలెనా ఒక

క్రిస్టియన్ మరియు కాన్స్టాంటియస్ చక్రవర్తి యొక్క భార్య మరియు చక్రవర్తి కాన్స్టాంటై న్ I యొక్క తల్లి .

అదేవిధంగా, సెయింట్ మోనికా పవిత్రమైన క్రైస్త వురాలు మరియు హిప్పోకు చెందిన సెయింట్ అగస్టిన్ తల్లి . కాథలిక్

మరియు ఈస్టర్న్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలో , అర్చకత్వం మరియు దానిపై ఆధారపడిన బిషప్ , పాట్రియార్క్ మరియు పోప్
వంటి మంత్రిత్వ శాఖలు పురుషులకు మాత్రమే పరిమితం చేయబడ్డా యి. [101] మొదటి కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఆరెంజ్ (441)

డయాకోనేట్‌లో మహిళలను నియమించడాన్ని నిషేధించింది. [101]

మధ్య యుగాలు సవరించు

ఒక గుర్రం ఆయుధాలతో ఉన్నాడు. కాథలిక్ ఐరోపా మధ్య యుగాలలో శైవదళం

యొక్క శుద్ధి చేయబడిన వారియర్ కోడ్‌ను అభివృద్ధి చేసింది .

పశ్చిమ ఐరోపా సాంప్రదాయం నుండి మధ్యయుగ యుగానికి మారడంతో, దాని శిఖరాగ్ర సమావేశంలో పోప్‌తో ఉన్న

పురుష సోపానక్రమం ఐరోపా రాజకీయాలలో ప్రధాన ఆటగాడిగా మారింది. ఆధ్యాత్మికత అభివృద్ధి చెందింది మరియు

సన్యాసుల కాన్వెంట్‌లు మరియు కాథలిక్ మహిళల సంఘాలు యూరప్‌లో సంస్థలుగా మారాయి.

క్రైస్త వ సన్యాసం స్థా పనతో , ఇతర ప్రభావవంతమైన పాత్రలు మహిళలకు అందుబాటులోకి వచ్చాయి. 5 వ శతాబ్దం

నుండి, క్రిస్టియన్ కాన్వెంట్‌లు కొంతమంది స్త్రీలకు వివాహం మరియు పిల్లల పెంపకం యొక్క మార్గం నుండి

తప్పించుకోవడానికి, అక్షరాస్యత మరియు అభ్యాసాన్ని సంపాదించడానికి మరియు మరింత చురుకైన మతపరమైన

పాత్రను పోషించడానికి అవకాశాలను అందించాయి. [ citation needed ] తరువాతి మధ్య యుగాలలో సెయింట్ కాథరిన్ ఆఫ్

సియానా మరియు సెయింట్ థెరిసా ఆఫ్ అవిలా వంటి మహిళలు చర్చిలో వేదాంత ఆలోచనలు మరియు చర్చల

అభివృద్ధిలో పాత్రలు పోషించారు మరియు తరువాత రోమన్ కాథలిక్ చర్చ్ యొక్క వైద్యులుగా ప్రకటించబడ్డా రు .
citation needed
బెల్జియన్ సన్యాసిని, సెయింట్ జూలియానా ఆఫ్ లీజ్ (1193-1252), కార్పస్ క్రిస్టి యొక్క విందును
ప్రతిపాదించారు
, క్రీస్తు శరీరాన్ని యూకారిస్ట్‌లో జరుపుకుంటారు, ఇది చర్చి అంతటా ప్రధాన విందుగా మారింది. పదమూడవ

శతాబ్దపు ఫ్రాన్సిస్కన్ ఉద్యమంలో , సెయింట్ క్లా ర్ ఆఫ్ అస్సిసి వంటి మతపరమైన మహిళలు ముఖ్యమైన పాత్ర

పోషించారు. [ citation needed ] తరువాత, జోన్ ఆఫ్ ఆర్క్ ఒక కత్తిని పట్టు కుని ఫ్రాన్స్ కోసం సైనిక విజయాలను
ఎవరి ద్వారా బంధించబడటానికి మరియు ప్రయత్నించడానికి ముందు? ]
సాధించాడు, [ "మంత్రగత్తె మరియు మతవిశ్వాసి"గా, ఆ తర్వాత ఆమె
ఎప్పుడు? ]
కొయ్యలో కాల్చబడింది . తరువాత ఒక పాపల్ విచారణ [ విచారణ చట్టవిరుద్ధమని ప్రకటించింది. [ citation needed ]

ఫ్రెంచికి ఒక హీరో, ఇంగ్లాండ్‌లో కూడా జోన్ పట్ల సానుభూతి పెరిగింది. పోప్ బెనెడిక్ట్ XV 1920 లో జోన్‌ను కాననైజ్

చేశాడు [104]

చరిత్రకారుడు Geoffrey Blainey , మహిళలు ప్రారంభించిన అనేక చర్చి సంస్కరణలతో, మధ్య యుగాలలో చర్చి

చరిత్రలో ఇంతకుముందు ఏ సమయంలోనైనా స్త్రీలు చాలా ప్రముఖంగా ఉన్నారని వ్రాశారు. 13 వ శతాబ్దంలో,

ఎవరు? ] ఒక పౌరాణిక మహిళా పోప్-
రచయితలు [ పోప్ జోన్ గురించి రాయడం ప్రారంభించింది , ఆమె రోమ్‌లో ఊరేగింపులో

ప్రసవించే వరకు తన లింగాన్ని దాచిపెట్టింది. [105] వర్జిన్ మేరీ మరియు మేరీ మాగ్డలీన్‌ల పట్ల ఎప్పటికప్పుడు

పెరుగుతున్న ఆరాధనను ఆ సమయంలో మహిళా క్రిస్టియన్‌లకు ఉన్న ఉన్నత స్థితికి నిదర్శనంగా బ్లెనీ పేర్కొన్నాడు. [
citation needed ]
వర్జిన్ మేరీకి దేవుని తల్లి మరియు స్వర్గపు రాణి వంటి బిరుదులు ప్రదానం చేయబడ్డా యి మరియు
ఎవరు ? ]
863 లో ఆమె పండుగ రోజు "ఫీస్ట్ ఆఫ్ అవర్ లేడీ" గా ప్రకటించబడింది [ ఈస్టర్ మరియు క్రిస్మస్‌లకు

సమానమైన ప్రాముఖ్యత. [ citation needed ] మేరీ మాగ్డలీన్ యొక్క విందు దినాన్ని 8 వ శతాబ్దం నుండి ఘనంగా

జరుపుకున్నారు మరియు యేసు కలిసిన ఇతర స్త్రీలకు సంబంధించిన సువార్త సూచనల నుండి ఆమె యొక్క మిశ్రమ

చిత్రాలు నిర్మించబడ్డా యి. [106]

 కీవ్ యొక్క సెయింట్ ఓల్గా క్రైస్త వ మతంలోకి మారిన మొదటి రష్యా పాలకుడు.

పోలాండ్‌కు చెందిన సెయింట్ జాడ్విగా క్యాథలిక్ చర్చిలోని రాణుల పోషకుడు.

కాన్వెంట్ సంస్థ కాకుండా, వివాహం మరియు పిల్లల పెంపకానికి ప్రత్యామ్నాయంగా మహిళలను అనుమతించే ప్రధాన

యూరోపియన్ సంస్థ రాచరికం. [100] ఈ కాలానికి చెందిన మహిళా చక్రవర్తు లు: కీవ్‌కు చెందిన ఓల్గా , దాదాపు AD

950 లో క్రైస్త వ మతంలోకి మారిన మొదటి రష్యన్ పాలకుడు; టుస్కానీకి చెందిన ఇటాలియన్ కులీన మహిళ మటిల్డా
(1046–1115), తన సైనిక విజయాల కోసం మరియు పెట్టు బడి వివాదం సమయంలో పోప్ గ్రెగొరీ VII కి ప్రధాన

ఇటాలియన్ మద్దతుదారుగా ఉన్నందుకు జ్ఞాపకం చేసుకున్నారు ; సెయింట్ హెడ్విగ్ ఆఫ్ సిలేసియా (1174–1243),

అతను తూర్పు ఐరోపాలోని పేదలకు మరియు చర్చికి మద్దతు ఇచ్చాడు; మరియు పోలాండ్ చక్రవర్తిగా పరిపాలించిన

పోలాండ్‌కు చెందిన జాడ్విగా మరియు కాథలిక్ చర్చిలో, రాణులకు మరియు "యునైటెడ్ యూరప్" యొక్క

పోషకుడుగా గౌరవించబడ్డా డు. [107] హంగేరీకి చెందిన సెయింట్ ఎలిసబెత్ (1207–1231) క్రైస్త వ స్వచ్ఛంద సంస్థకు

ప్రతీక, ఆమె తన సంపదను ఆసుపత్రు లను స్థా పించడానికి మరియు పేదల సంరక్షణకు ఉపయోగించింది. ఈ స్త్రీలలో

ప్రతి ఒక్కరినీ పోప్ జాన్ పాల్ II తన మ్యూలిరిస్ డిగ్నిటేటమ్ లేఖలో మహిళల గౌరవం మరియు వృత్తిపై మోడల్

క్రైస్త వులుగా గుర్తించారు . [108]

సంస్కరణ తర్వాత సవరించు

మరింత సమాచారం: ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణలో మహిళలు

క్వీన్ ఎలిజబెత్ I ఇంగ్లాండ్‌లో ప్రొటెస్టంట్ క్రైస్త వ మతం యొక్క ఏకీకరణలో కీలక వ్యక్తి.

సంస్కరణ 16 వ శతాబ్దంలో ఐరోపా అంతటా వ్యాపించింది . రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చి నాయకులు ప్రొటెస్టంట్‌లను

బహిష్కరించడం వల్ల పాశ్చాత్య క్రైస్త వమత సామ్రాజ్యం మధ్య శతాబ్దా ల ఐక్యత ముగిసింది . సింహాసనానికి వారసుడి

మతం చాలా ముఖ్యమైన రాజకీయ సమస్యగా మారింది. పోప్ క్లెమెంట్ VII యొక్క తిరస్కరణ కింగ్ హెన్రీ VIII

కేథరీన్ ఆఫ్ అరగాన్‌తో వివాహం రద్దు చేయడాన్ని హెన్రీ ఇంగ్లాండ్‌లోని చర్చి యొక్క సుప్రీం గవర్నర్‌గా
స్థా పించుకున్నాడు . అతని మహిళా ప్రొటెస్టంట్ వారసులు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ యొక్క సుప్రీం గవర్నర్‌గా పనిచేశారు .

కాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ వారసుల మధ్య పోటీ ఏర్పడింది. ప్రొటెస్టంటిజం ఇంగ్లాండ్‌లో హెన్రీ కుమార్తె, ఎలిజబెత్ I

ద్వారా ఏకీకృతం చేయబడింది, ఆమె బుక్ ఆఫ్ కామన్ ప్రేయర్ ప్రచురణతో ఎలిజబెతన్ మతపరమైన పరిష్కారాన్ని

పెంపొందించడం ద్వారా ఆంగ్లికనిజం అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేసింది . వారసుడు లేదా చక్రవర్తి యొక్క జీవిత

భాగస్వామి యొక్క మతం రాబోయే శతాబ్దా లలో రాజ గృహాల మధ్య వివాహాన్ని క్లిష్టతరం చేసింది. పవిత్ర రోమన్

చక్రవర్తు ల భార్యలకు పవిత్ర రోమన్ ఎంప్రెస్ అనే బిరుదు ఇవ్వబడింది . సింహాసనం మగవారి కోసం ప్రత్యేకించబడింది, ఆ

విధంగా థియోఫాను మరియు ఆస్ట్రియాకు చెందిన మరియా థెరిసా వంటి స్త్రీలు పాలనా అధికారాన్ని నియంత్రించారు

మరియు వాస్తవిక సామ్రాజ్ఞులుగా పనిచేసినప్పటికీ, పవిత్ర రోమన్ ఎంప్రెస్ రెగ్నెంట్ లేదు. ఉదారవాద-మనస్సు గల

నిరంకుశురాలు, ఆమె శాస్త్రా లు మరియు విద్యకు పోషకురాలిగా ఉంది మరియు సెర్ఫ్‌ల బాధలను తగ్గించడానికి

ప్రయత్నించింది. ఆమె న్యాయస్థా నంలో క్యాథలిక్ ఆచారాన్ని కొనసాగించింది మరియు జుడాయిజం మరియు

ప్రొటెస్టంటిజంపై విరుచుకుపడింది. ఆమె 40 సంవత్సరాలు పరిపాలించింది మరియు ఫ్రాన్స్ యొక్క దురదృష్టకరమైన

రాణి మేరీ-ఆంటోనిట్‌తో సహా 16 మంది పిల్లలకు తల్లిని చేసింది. [109] ఆమె తన భర్తతో కలిసి క్యాథలిక్ హబ్స్‌బర్గ్-లోరైన్

రాజవంశాన్ని స్థా పించింది , ఆమె 20 వ శతాబ్దం వరకు యూరోపియన్ రాజకీయాలలో ప్రధాన పాత్రధారిగా కొనసాగింది.

సంస్కరించబడిన ప్రాంతాలలో సంస్కరణ యొక్క ఒక ప్రభావం ఏమిటంటే, రోమన్ క్యాథలిక్ మతంలో ఉనికిలో ఉన్న స్త్రీ

కాన్వెంట్‌ల యొక్క సుదీర్ఘ సంప్రదాయానికి ముగింపు తీసుకురావడం మరియు సంస్కర్తలు బానిసలుగా భావించారు.
[110]
ఉద్యమంలో మహిళా సన్యాసాలను మూసివేయడం ద్వారా, ప్రొటెస్టంట్ మహిళలకు పూర్తి-సమయం మతపరమైన

పాత్ర యొక్క ఎంపికను ప్రొటెస్టంటిజం సమర్థవంతంగా మూసివేసింది, అలాగే కొంతమంది మహిళలకు

విద్యాసంబంధమైన అధ్యయనంలో జీవితాన్ని అందించింది. [111]

అయినప్పటికీ, కొన్ని కాన్వెంట్‌లు ( ఉల్జెన్ పట్టణానికి సమీపంలో ఉన్న ఎబ్‌స్టోర్ఫ్ అబ్బే మరియు బర్స్‌ఫెల్డేలోని బర్స్‌ఫెల్డే

అబ్బే వంటివి ) లూథరన్ విశ్వాసాన్ని స్వీకరించాయి. [112] తూర్పు ఐరోపాలోని ఈ కాన్వెంట్లలో చాలా వరకు రెండవ

ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత కమ్యూనిస్ట్ అధికారులు మూసివేయబడ్డా రు. వాటిని కొన్నిసార్లు డామెన్‌స్టిఫ్ట్ అని పిలుస్తా రు .
ఒక ప్రముఖ డామెన్‌స్టిఫ్ట్ సభ్యురాలు కాథరినా వాన్ ష్లెగెల్ (1697–1768) అనే శ్లోకాన్ని ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడింది,
" Be still, my soul, the Lord is on thy side ".

అయినప్పటికీ, సంస్కరణ సమయంలో ఇతర కాన్వెంట్లు స్వచ్ఛందంగా ముడుచుకున్నాయి. ఉదాహరణకు,

మెక్లెన్‌బర్గ్‌కు చెందిన కేథరీన్ తన కాథలిక్ భర్తను ధిక్కరించి, లూథరన్ పుస్తకాలను ఉర్సులా ఆఫ్ మన్‌స్టర్‌బర్గ్ మరియు

ఇతర సన్యాసినులకు స్మగ్లింగ్ చేయడాన్ని అనుసరించి, ఉర్సులా (1528 లో) తమ కాన్వెంట్‌ను విడిచిపెట్టడానికి గల

కారణాలను సమర్థిస్తూ 69 కథనాలను ప్రచురించింది. మార్టిన్ లూథర్ స్వయంగా బోధించాడు, "భార్య ఇంట్లోనే ఉండి

ఇంటి వ్యవహారాలను చూసుకోవాలి, బయట మరియు రాష్ట్రా నికి సంబంధించిన వ్యవహారాలను నిర్వహించే సామర్థ్యాన్ని

కోల్పోయింది...." [113 ] వాటిలో సన్యాస జీవితం కంటే గృహ జీవితాన్ని ఎంచుకున్న చాలా మంది సన్యాసినులు

మార్టిన్ లూథర్ భార్య కేథరీన్ వాన్ బోరా .

1569 లో లూథరన్ మాగ్డలీనా హేమైర్ తన రచనలను ఇండెక్స్ లైబ్రోరమ్ ప్రొహిబిటోరమ్‌లో జాబితా చేసిన మొదటి

మహిళ . ఆమె ప్రాథమిక-వయస్సు బోధన కోసం బోధనా రచనల శ్రేణిని ప్రచురించింది మరియు కవిత్వం కూడా

రాసింది. కాల్వినిస్ట్ అన్నే లాక్ అనువాదకురాలు మరియు కవి, ఆమె మొదటి ఆంగ్ల సొనెట్ సీక్వెన్స్‌ను ప్రచురించింది.

1590 లో, క్రిస్టీన్ ఆఫ్ హెస్సీ లూథరన్ కీర్తన-పుస్తకాన్ని గీస్ట్‌లిచే సాల్మెన్ అండ్ లైడర్ ప్రచురించింది .

జాన్ కాల్విన్ "స్త్రీ యొక్క స్థా నం ఇంటిలో ఉంది" అని పేర్కొన్నాడు. [114] మెజారిటీ ప్రొటెస్టంట్ చర్చిలు సాంప్రదాయక

స్థితిని సమర్థించాయి, [115] మరియు 20 వ శతాబ్దం వరకు చర్చిలో పాలక మరియు బోధించే పాత్రలను పురుషులకు

పరిమితం చేసింది, అయితే క్వేకర్స్ వంటి కొన్ని సమూహాలలో మరియు కొన్ని పెంటెకోస్టల్ పవిత్రత ఉద్యమాలలో

ముందస్తు మినహాయింపులు ఉన్నాయి. . [116]

జాన్ నాక్స్ (1510–1572) కూడా మహిళలకు పౌర రంగంలో పాలించే హక్కును నిరాకరించాడు, అతను తన ప్రసిద్ధ

ఫస్ట్ బ్లా స్ట్ ఆఫ్ ది ట్రంపెట్ ఎగైనెస్ట్ ది మాన్‌స్ట్రస్ రెజిమెన్ ఆఫ్ ఉమెన్ . బాప్టిస్ట్ వేదాంతవేత్త డాక్టర్. జాన్ గిల్ (1690–

1771) 1 కొరింథియన్స్ 14:34-35 , పేర్కొంటూ వ్యాఖ్యానించాడు.

( ఆదికాండము 3:16 ) "నీ కోరిక నీ భర్తకు ఉండును, అతడు నిన్ను పరిపాలించును." దీని ద్వారా, స్త్రీలు చర్చిలో

మాట్లా డకూడదని, లేదా బహిరంగంగా బోధించకూడదని మరియు బోధించకూడదని లేదా పరిచర్య కార్యక్రమంలో

ఆందోళన చెందకూడదని అపొస్తలుడు సూచించాడు, రోమన్ సామ్రాజ్యంలో, అవి శక్తి మరియు అధికారం యొక్క

చర్యలుగా పరిగణించబడ్డా యి, పాలన మరియు ప్రభుత్వం, అందువలన దేవుడు తన చట్టంలో స్త్రీలను పురుషులకు కోరే

విధేయతకు విరుద్ధంగా ఉన్నాడు. దెబోరా, హుల్దా మరియు అన్నా యొక్క అసాధారణ సందర్భాలను అటువంటి

సందర్భాలలో నియమం లేదా ఉదాహరణగా తీసుకోకూడదు. [117]

మెథడిస్ట్ వ్యవస్థా పకుడు జాన్ వెస్లీ (1703-1791) మరియు మెథడిస్ట్ వేదాంతవేత్త ఆడమ్ క్లా ర్క్ (1762-1832)

ఇద్దరూ పురుష నాయకత్వాన్ని సమర్థించారు, అయితే ఆధ్యాత్మిక క్రైస్త వ స్త్రీలు "స్పిరిట్ యొక్క అసాధారణ ప్రేరణలో

ఉంటే" చర్చి సమావేశాలలో బహిరంగంగా మాట్లా డవచ్చు (వెస్లీ ), [118] మరియు అలాంటి వారు ఆ ప్రభావానికి లోబడి

ఉంటారు మరియు "అపోస్తలుడు అధ్యాయం. 11 లో ఈ విధంగా ఉద్యోగంలో ఉన్నప్పుడు ఆమె వ్యక్తిగత రూపాన్ని

నియంత్రించడానికి నిర్దేశించాడు." (క్లా ర్క్) [119] ప్యూరిటన్ వేదాంతవేత్త మాథ్యూ పూలే (1624–1679) వెస్లీతో

ఏకీభవిస్తూ,

కానీ ఆ అసాధారణమైన ప్రత్యేక అఫ్లా టస్ కేసును పక్కన పెట్టి, [బలమైన దైవ ప్రభావం] ఒక స్త్రీ చర్చిలో మాట్లా డటం

నిస్సందేహంగా చట్టవిరుద్ధం. [120]

మాథ్యూ హెన్రీ (1662–1714) తన వ్యాఖ్యానంలో, స్త్రీలచే "బోధించబడలేదు" కాబట్టి "ప్రార్థించడం మరియు

ఉచ్ఛరించే స్తోత్రాలను" అనుమతిస్తుంది. [121] చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లో , కింగ్ హెన్రీ VIII యొక్క మతపరమైన గృహాలను

రద్దు చేయడం వల్ల శతాబ్దా లుగా ఇంగ్లాండ్‌లో క్రైస్త వ మతం యొక్క లక్షణంగా ఉన్న కాన్వెంట్‌లు

తుడిచిపెట్టు కుపోయాయి. ఆంగ్లికన్ మతపరమైన ఆదేశాలు మరియు సిస్టర్‌హుడ్‌లు తరువాత ఆంగ్లికన్

సంప్రదాయంలో తిరిగి స్థా పించబడ్డా యి.

ఐరోపాలో, పోర్చుగల్ మరియు స్పెయిన్ కాథలిక్‌లుగా మిగిలిపోయాయి మరియు ప్రపంచ సామ్రాజ్యాలను

నిర్మించడంలో అగ్రస్థా నంలో ఉన్నాయి. అట్లాంటిక్‌ను దాటడానికి క్రిస్టోఫర్ కొలంబస్ '1492 మిషన్‌కు స్పాన్సర్‌గా ,

కాస్టిల్‌లోని స్పానిష్ క్వీన్ ఇసాబెల్లా I (ఇసబెల్లా ది కాథలిక్) ప్రపంచ మతంగా క్యాథలిక్‌ల పెరుగుదలలో ముఖ్యమైన వ్యక్తి,

స్పెయిన్ మరియు పోర్చుగల్ కొలంబస్ మార్గాన్ని విస్తృతంగా స్థా పించడానికి అనుసరించాయి . అమెరికాలోని

సామ్రాజ్యాలు. అరగోన్‌కు చెందిన ఫెర్డినాండ్ II తో ఆమె వివాహం స్పానిష్ రాజ్యం యొక్క ఐక్యతను నిర్ధా రించింది

మరియు రాజ దంపతులు సమాన అధికారాన్ని కలిగి ఉండటానికి అంగీకరించారు. స్పానిష్ పోప్ అలెగ్జాండర్ VI వారికి

"క్యాథలిక్" బిరుదును ప్రదానం చేశారు. ది కాథలిక్ ఎన్‌సై క్లోపీడియా ఇసాబెల్లా ను అత్యంత సమర్థు డైన పాలకురాలిగా

మరియు "విశ్వవిద్యాలయాల్లో మరియు ప్రభువులలో మాత్రమే కాకుండా స్త్రీలలో కూడా అభ్యాసాన్ని పెంపొందించింది".

ఇసాబెల్లా మరియు ఫెర్డినాండ్ గురించి, ఇది ఇలా చెబుతోంది: "కాథలిక్ సార్వభౌమాధికారుల మంచి ప్రభుత్వం

స్పెయిన్ యొక్క శ్రేయస్సును దాని అపోజీకి తీసుకువచ్చింది మరియు ఆ దేశం యొక్క స్వర్ణయుగాన్ని

ప్రారంభించింది". [122] పదిహేడవ శతాబ్దపు మసాచుసెట్స్‌లో, అన్నే హచిసన్, ఒక విజయవంతమైన బోధకురాలు

మరియు ఉపాధ్యాయురాలు, ఆమె పురుష అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నందున బహిష్కరించబడింది. [123]

1556 లో ప్రొటెస్టంటిజం కోసం ముగ్గురు మహిళలు అమరులయ్యారు , గ్వెర్న్సీ అమరవీరులతో సహా అనేక మంది

మహిళలు కౌంటర్-రిఫార్మేషన్ సమయంలో అమరవీరులయ్యారు. ఒక మహిళ గర్భవతి మరియు దహనం

చేయబడినప్పుడు జన్మనిచ్చింది, పిల్లవాడిని రక్షించారు, కానీ ఆ తర్వాత కూడా కాల్చమని ఆదేశించారు. డిఫెరెగ్గెన్

వ్యాలీలో నివసించే ఇతర మహిళలు, వారి పిల్లలను తొలగించారు, తద్వారా వారు ఒక సంస్థలో కాథలిక్‌లో పెరిగారు.

ఆధునిక కాలంలో సవరించు

 ఆంగ్లికన్ మరియు నర్సు, ఫ్లోరెన్స్ నైటింగేల్ . ఆధునిక ప్రపంచ విద్య

మరియు ఆరోగ్య సంరక్షణ వ్యవస్థల అభివృద్ధి మరియు నిర్వహణలో క్రైస్త వ మహిళలు పాత్ర పోషించారు.

యునైటెడ్ స్టేట్స్ ప్రెసిడెంట్ రోనాల్డ్ రీగన్ , 1985 వైట్ హౌస్ వేడుకలో మదర్ థెరిసాకు

ప్రెసిడెన్షియల్ మెడల్ ఆఫ్ ఫ్రీడమ్‌ను అందించారు 2006 లో యాంటీ డెత్ పెనాల్టీ

క్రూ సేడర్ సిస్టర్ హెలెన్ ప్రీజీన్

17 వ-19 వ శతాబ్దా లలో పారిశ్రామిక విప్లవం మరియు విస్తరిస్తు న్న యూరోపియన్ సామ్రాజ్యాల నేపథ్యంలో , క్రైస్త వ

మహిళలు అనేక ఆధునిక ప్రపంచ విద్య మరియు ఆరోగ్య సంరక్షణ వ్యవస్థలను అభివృద్ధి చేయడంలో మరియు అమలు
చేయడంలో పాత్ర పోషించారు. అయినప్పటికీ, 19 వ శతాబ్దపు చివరి నాటికి మిషనరీ పని కోసం స్త్రీలు "ఇంకా పురుషుని

నామమాత్రపు నియంత్రణలో పని చేయాల్సి వచ్చింది". [25] ఈ స్థా నాలకు వెలుపల, "చర్చిలలో స్త్రీలు ఇతర

ప్రభావవంతమైన ప్రజా పాత్రలను తిరస్కరించారు". [25] మహిళలు తీసుకోవడం ప్రారంభించిన పాత్రలు విస్తరించడం

ప్రారంభించాయి. సిస్టర్స్ ఆఫ్ మెర్సీ [124] ది లిటిల్ సిస్టర్స్ ఆఫ్ ది పూర్ [125] [126] సిస్టర్స్ ఆఫ్ సెయింట్ జోసెఫ్ ఆఫ్ ది

సేక్రేడ్ హార్ట్ [127] వంటి క్యాథలిక్ మతపరమైన ఆదేశాలు ప్రపంచవ్యాప్తంగా స్థా పించబడ్డా యి మరియు ఆసుపత్రు లు

మరియు పాఠశాలల యొక్క విస్తృతమైన నెట్‌వర్క్‌లను స్థా పించాయి. ఆంగ్లికన్ ఫ్లోరెన్స్ నైటింగేల్ ఆధునిక నర్సింగ్

అభివృద్ధిలో ప్రభావం చూపింది. [128] పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో చాలా క్రైస్త వ వర్గాలు స్త్రీలను బోధించడానికి

అనుమతించలేదు, మరికొన్ని సువార్త ప్రొటెస్టంట్ తెగలు స్త్రీల బోధనను అనుమతించాయి. [129] పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు

ప్రారంభంలో బ్రిటన్‌లో, బైబిల్ క్రైస్త వులు మరియు ఆదిమ మెథడిస్ట్‌లు స్త్రీ బోధనను అనుమతించారు మరియు

ముఖ్యంగా గ్రామీణ మరియు శ్రామిక-తరగతి జనాభాలో మహిళా బోధకులు గణనీయమైన సంఖ్యలో ఉన్నారు. వారిలో

కొందరు బ్రిటీష్ కాలనీలకు వలసవెళ్లా రు మరియు ప్రారంభ కెనడాతో సహా కాలనీలలో స్థిరపడిన వారికి బోధించారు.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు రెండవ సగం నాటికి, ఈ తెగలు మరింత సంస్థా గతంగా మారాయి, తద్వారా స్త్రీల బోధనకు

అంతగా తెరవలేదు, అయినప్పటికీ కొంతమంది మహిళలు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు ఈ తెగలలో

బోధించడం కొనసాగించారు. [130] తరువాత పంతొమ్మిదవ-శతాబ్దపు బ్రిటన్‌లో సాల్వేషన్ ఆర్మీ ఏర్పడింది, మరియు

మొదటి నుండి పురుషులతో సమానమైన నిబంధనలపై బోధించడానికి స్త్రీలను అనుమతించింది. ఈ "హల్లెలూజా

లాసెస్", వీరిలో చాలా మంది శ్రామిక వర్గానికి చెందినవారు, చాలా ప్రజాదరణ పొందారు, తరచుగా బ్రిటన్ మరియు

ఉత్తర అమెరికాలో భారీ సమూహాలను ఆకర్షిస్తు న్నారు. [131] అయినప్పటికీ, ఈ తెగలు మైనారిటీగా మిగిలిపోయాయి

మరియు చాలా క్రైస్త వ చర్చిలలో మహిళలు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం వరకు మంత్రిత్వ శాఖ నుండి నిషేధించబడ్డా రు.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, క్యాథలిక్ మహిళలు పెద్ద సంఖ్యలో మతపరమైన ఆజ్ఞలలో చేరడం కొనసాగించారు,

ఇక్కడ వారి ప్రభావం మరియు నియంత్రణ ముఖ్యంగా పిల్లలకు ప్రాథమిక విద్య, బాలికలకు ఉన్నత పాఠశాల విద్య

మరియు నర్సింగ్, ఆసుపత్రు లు, అనాథ శరణాలయాలు మరియు వయోవృద్ధు లలో బలంగా ఉంది. సంరక్షణ

సౌకర్యాలు. 20 వ శతాబ్దపు చివరి భాగంలో, పాశ్చాత్య దేశాలలో మహిళల వృత్తు లు బాగా క్షీణించాయి. అయినప్పటికీ,
కాథలిక్ చర్చి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న కాథలిక్ మహిళలకు పెద్ద సంఖ్యలో బీటిఫికేషన్లు మరియు కానోనైజేషన్లను

నిర్వహించింది: సెయింట్ జోసెఫిన్ బఖితాకానోసియన్ సన్యాసినిగా మారిన సుడానీస్ బానిస అమ్మాయి ; సెయింట్

కాథరిన్ డ్రెక్సెల్ (1858–1955) స్థా నిక మరియు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ల కోసం పనిచేశారు; పోలిష్ ఆధ్యాత్మికవేత్త సెయింట్

మరియా ఫౌస్టినా కోవాల్స్కా (1905–1938) ఆమె ప్రభావవంతమైన ఆధ్యాత్మిక డైరీని రాశారు; [132] మరియు జర్మన్

సన్యాసిని ఎడిత్ స్టెయిన్ ఆష్విట్జ్ వద్ద నాజీలచే హత్య చేయబడింది . [133] ముగ్గురు కాథలిక్ స్త్రీలు చర్చ్ యొక్క

వైద్యులుగా ప్రకటించబడ్డా రు , ఆ చర్చి జీవితంలో స్త్రీల పాత్ర యొక్క పునః-పరిశీలనను సూచిస్తుంది: 16 వ శతాబ్దపు

స్పానిష్ ఆధ్యాత్మికవేత్త, సెయింట్ తెరెసా ఆఫ్ అవిలా ; 14 వ శతాబ్దపు ఇటాలియన్ ఆధ్యాత్మిక వేత్త సెయింట్ కేథరీన్

ఆఫ్ సియానా మరియు 19 వ శతాబ్దపు ఫ్రెంచ్ సన్యాసిని సెయింట్ థెరీస్ డి లిసియక్స్ ( డాక్టర్ అమోరిస్ లేదా డాక్టర్

ఆఫ్ లవ్ అని పిలుస్తా రు). 19 వ శతాబ్దంలో మహిళలు చర్చిలో సాంప్రదాయక స్త్రీ పాత్రలను వెనక్కి నెట్టడం

ప్రారంభించారు. ఒకరు ఎలిజబెత్ కేడీ స్టాంటన్ (1815–1902) "మహిళలను వారి సాంప్రదాయ సంకెళ్ళ నుండి

విముక్తి" చేయడానికి పనిచేశారు:

[O]ఆమె మొదటి ప్రాజెక్ట్‌లలో ఒకటి ఉమెన్స్ బైబిల్, దీనిలో స్త్రీలను లొంగదీసుకోవడానికి పురుషులు ఉపయోగించే

గద్యాలై హై లైట్ చేయబడ్డా యి మరియు విమర్శించబడ్డా యి. స్త్రీ విముక్తి కోసం కొంతమంది ప్రారంభ ప్రచారకులు

చర్చిలకు చెందినప్పటికీ, మరియు కొన్ని చర్చి సంబంధిత ఉద్యమాలు బహిరంగ వేదికపైకి మహిళల ప్రవేశాన్ని

పెంపొందించడంలో సహాయపడినప్పటికీ, స్త్రీవాద కారణాన్ని హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించిన ప్రచారకులు దాదాపు

ఎల్లప్పుడూ చర్చి మరియు బైబిల్ క్రైస్త వ మతం నుండి విడిపోయారు. [25]

కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్సీలు అర్చకత్వానికి ఆర్డినేషన్‌పై సాంప్రదాయ లింగ పరిమితులకు కట్టు బడి ఉండగా,

ప్రొటెస్టంట్ చర్చిలలో మహిళల ఆర్డినేషన్ ఇటీవలి దశాబ్దా లలో సర్వసాధారణంగా మారింది. సాల్వేషన్ ఆర్మీ 1934 లో

ఎవాంజెలిన్ బూత్‌ను తన మొదటి మహిళా జనరల్ (ప్రపంచవ్యాప్త నాయకురాలు)గా ఎన్నుకుంది . [134] న్యూజిలాండ్

క్రీడాకారిణి పెన్నీ జామీసన్ 1990 లో ఆంగ్లికన్ చర్చ్‌కు బిషప్‌గా నియమితులైన ప్రపంచంలోనే మొదటి మహిళగా

గుర్తింపు పొందింది [135] ( రాణులు అయినప్పటికీ ఇంగ్లండ్‌లోని వారు సింహాసనాన్ని అధిరోహించిన తర్వాత చర్చ్ ఆఫ్
ఇంగ్లాండ్ యొక్క సుప్రీం గవర్నర్ పదవిని శతాబ్దా లుగా వారసత్వంగా పొందారు ). అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాలలో,

ప్రజలు పెద్ద సంఖ్యలో క్రైస్త వ మతంలోకి మారడం కొనసాగించారు. ఆ కాలానికి చెందిన అత్యంత ప్రసిద్ధ మరియు

ప్రభావవంతమైన మహిళా మిషనరీలలో కలకత్తా కు చెందిన కాథలిక్ సన్యాసిని మదర్ థెరిసా కూడా ఉన్నారు, ఆమె

"బాధపడుతున్న మానవాళికి సహాయం అందించడంలో" ఆమె చేసిన కృషికి 1979 లో నోబెల్ శాంతి బహుమతిని

అందుకుంది. [136] పోప్ జాన్ పాల్ II చే మెచ్చుకోబడిన ఆమె 2003 లో ఆమె మరణించిన ఆరేళ్ల తర్వాత బీటిఫై

చేయబడింది. [137] అనేకమంది క్రైస్త వ మహిళలు మరియు మతపరమైన వారు సామాజిక విధాన చర్చలలో ప్రముఖ

న్యాయవాదులుగా ఉన్నారు-అమెరికన్ సన్యాసిని హెలెన్ ప్రీజీన్ , సెయింట్ జోసెఫ్ ఆఫ్ మెడైల్ యొక్క సోదరి ,

మరణశిక్షకు వ్యతిరేకంగా ప్రముఖ ప్రచారకురాలు మరియు హాలీవుడ్ చిత్రం డెడ్‌కు ప్రేరణ. మనిషి వాకింగ్ . [138]

ఆధునిక వీక్షణలు సవరించు

లిండా వుడ్‌హెడ్ , "ఆధునిక కాలంలో క్రైస్త వ మతం ఎదుర్కొనే అనేక బెదిరింపులలో, లింగ సమానత్వం అత్యంత

తీవ్రమైనది" అని పేర్కొంది. [25] కొంతమంది 19 వ శతాబ్దపు క్రైస్త వ రచయితలు [139] చర్చిలో మరియు సమాజంలో స్త్రీల

పట్ల సాంప్రదాయిక అభిప్రాయాలకు సవాళ్లను క్రోడీకరించడం ప్రారంభించారు. 1970 ల నుండి మాత్రమే విభిన్న

అభిప్రాయాలు అధికారికంగా మారాయి. క్రైస్త వేతర దృక్కోణాలతో పాటు, మహిళల పాత్రపై క్రైస్త వ మతంలోని నాలుగు

ప్రాథమిక అభిప్రాయాలు క్రైస్త వ స్త్రీవాదం , క్రైస్త వ సమానత్వం , పరిపూరకరమైనవాదం మరియు బైబిల్ పితృస్వామ్యం .

లౌకిక విమర్శ సవరించు

నాస్తిక దృక్పథాన్ని సూచిస్తూ, రచయిత జాషువా కెల్లీ వాదిస్తూ, క్రైస్త వ బైబిల్, ఈ దృష్టిలో ప్రాచీన రచయితలు మరియు

మధ్యయుగ సంపాదకుల సృష్టి వారి స్వంత సంస్కృతి మరియు అభిప్రాయాలను ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు

అతీంద్రియ జీవి యొక్క ప్రకటనలను కాదు, సెక్సిస్ట్ నిబంధనలను వివరిస్తుంది మరియు సమర్థిస్తుంది . ఆధునిక

ప్రజలచే తిరస్కరించబడింది. [140] ఎఫెసియన్స్ యొక్క కొత్త నిబంధన పుస్తకంలో స్త్రీలు తమ భర్తలకు లోబడి ఉండాలనే
ఆవశ్యకతను కెల్లీ సూచించాడు, [141] తోరా అంతటా స్త్రీలను ఎద్దు లు మరియు బానిసలతో పాటు ఆస్తిగా వర్గీకరించడం

మరియు పుస్తకం ఇచ్చిన అనుమతి ఒక వ్యక్తి తన కూతురిని పనిమనిషిగా విక్రయించడానికి నిర్గమకాండ. [142]

క్రైస్త వ స్త్రీవాదం సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: క్రిస్టియన్ ఫెమినిజం

క్రైస్త వ స్త్రీవాదులు క్రైస్త వ దృక్పథం నుండి చురుకుగా స్త్రీవాద స్థా నాన్ని తీసుకుంటారు. [143] ఇటీవలి తరాలు కొంతమంది "

క్రైస్త వ స్త్రీవాదం " గా లేబుల్ చేయబడిన దాని పెరుగుదలను ఎదుర్కొన్నారు - ఇది మొత్తం జీవితాలపై తీవ్ర ప్రభావాన్ని

చూపింది, స్త్రీల పాత్రలకు సంబంధించి స్క్రిప్చర్ యొక్క కొన్ని సాంప్రదాయ ప్రాథమిక క్రైస్త వ వివరణలను సవాలు చేసింది.
[49]
ఏది ఏమైనప్పటికీ, క్రైస్త వ స్త్రీవాదం క్రైస్త వ మతంలోని స్పెక్ట్రమ్ యొక్క మరింత వేదాంతపరంగా ఉదారవాద ముగింపు

యొక్క అభిప్రాయాలను సూచిస్తుంది . మరింత సామాజికంగా సంప్రదాయవాద క్రైస్త వ సమానత్వానికి భిన్నంగా, క్రైస్త వ

స్త్రీవాదులు LGBT హక్కులకు మరియు అబార్షన్‌పై అనుకూల వైఖరికి మద్దతు ఇస్తా రు . [144] [145] ది ఎవాంజెలికల్

అండ్ ఎక్యుమెనికల్ ఉమెన్స్ కాకస్ , ఒక ప్రధాన అంతర్జా తీయ క్రైస్త వ స్త్రీవాద సంస్థ, "దేవునికి సంబంధించిన చిత్రాలు

మరియు భాష"కి విలువనిస్తుంది. [146]

2022 లో ప్రచురించబడిన అబిగైల్ ఫావలే రాసిన జెనెసిస్ ఆఫ్ జెండర్ పుస్తకం ఆధునిక క్రైస్త వ స్త్రీవాదంపై ఆమె

అభిప్రాయాన్ని చర్చిస్తుంది. ఆమె కాథలిక్కులుగా మారడానికి ముందు ఒక విశ్వవిద్యాలయంలో జెండర్ స్టడీస్ నేర్పింది

మరియు రెండవ అధ్యాయంలో జెనెసిస్ యొక్క ఆమె వివరణను వివరిస్తుంది. ఆమె ఇలా చెబుతోంది,

"అంతేకాకుండా, జెనెసిస్ మానవజాతి, పురుషుడు మరియు స్త్రీ యొక్క ద్వంద్వత్వాన్ని గుర్తిస్తుంది; ఈ వ్యత్యాసం

సృష్టి యొక్క మంచితనంలో భాగం, మరియు ఇద్దరు లింగాలు దైవిక ప్రతిరూపంలో మరియు భూమిని పోషించే

బాధ్యతలో పూర్తిగా పంచుకుంటాయి. ఇక్కడ ఎటువంటి భావన లేదు. మగ మరియు ఆడ మధ్య సోపానక్రమం , కానీ

మిగిలిన సృష్టిపై భాగస్వామ్య, దయగల పాలన" (ఫవాలే). ఇది క్రైస్త వ స్త్రీవాదులలో ఒక సాధారణ అభిప్రాయం, రెండు

జీవసంబంధమైన లింగాలు సమానంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే ఇద్దరూ దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డా రు.
అదేవిధంగా, పమేలా ఆర్. లైట్సే రచించిన అవర్ లైవ్స్ మేటర్ వుమానిస్ట్ క్వీర్ థియాలజీని వివరిస్తుంది మరియు క్రైస్త వ

మతంలో స్త్రీవాదం కోసం ఆమె వాదనలో జుడిత్ బట్లర్‌తో సహా ఆధునిక సంఘటనలు మరియు ప్రసిద్ధ స్త్రీవాద

సిద్ధాంతకర్తలను చేర్చింది. యునైటెడ్ మెథడిస్ట్ చర్చ్‌లో రెవరెండ్‌గా, లైట్సే తన వేదాంతానికి మద్దతుగా అనేక

లేఖనాలను ఉపయోగిస్తుంది. ఆమె జెనెసిస్ గురించి కూడా ఆలోచిస్తూ, "దేవుడు మానవాళికి ప్రాణం పోశాడు

మరియు మనల్ని ఒంటరిగా విడిచిపెట్టడానికి ఇష్టపడలేదు. ఆదాము మరియు ఈవ్‌లు మంచి చెడుల జ్ఞానం యొక్క

ఒక చెట్టు నుండి తినకుండా నిషేధించినందున, దేవుడు వారికి ఉన్నదంతా వారికి అప్పగించాడు. లింగం మరియు

స్త్రీవాదానికి సంబంధించిన రచనల యొక్క ఈ ఇద్దరు ప్రముఖ క్రైస్త వ రచయితలు స్త్రీవాద ఆదర్శాలకు మద్దతు ఇచ్చే

బైబిల్ వివరణ యొక్క సాధారణ విశ్లేషణను చిత్రీకరిస్తా రు.

సమతా దృక్పథం సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: క్రైస్త వ సమానత్వం

క్రైస్త వ సమానత్వవాదుల స్క్రిప్చర్ యొక్క వ్యాఖ్యానం, అపొస్తలుడైన పాల్ చేత ధృవీకరించబడిన యేసు యొక్క పద్ధతి

మరియు బోధనలు చర్చి మరియు వివాహం రెండింటిలోనూ లింగ-నిర్దిష్ట పాత్రలను రద్దు చేశాయని నిర్ధా రణకు

తీసుకువస్తుంది.

అధికారిక ప్రకటన

పురుషులు, మహిళలు మరియు బైబిల్ సమానత్వం [147] 1989 లో అనేక మంది సువార్తికుల నాయకులు బైబిల్

సమానత్వం కోసం క్రైస్త వుల అధికారిక ప్రకటనగా (CBE) తయారు చేశారు. ఈ ప్రకటన సమానత్వం కోసం వారి బైబిల్

హేతువును అలాగే విశ్వాసుల సంఘంలో మరియు కుటుంబంలో దాని అనువర్తనాన్ని తెలియజేస్తుంది. వారు అన్ని

వయసుల, జాతులు మరియు సామాజిక-ఆర్థిక తరగతులకు చెందిన క్రైస్త వుల లింగం ఆధారితంగా కాకుండా,

సామర్థ్యం-ఆధారితంగా వాదిస్తా రు. [148] సమానత్వవాదులు స్త్రీల నియమావళికి మరియు వివాహంలో సమాన
పాత్రలకు మద్దతు ఇస్తా రు మరియు క్రైస్త వ స్త్రీవాదుల కంటే వేదాంతపరంగా మరియు నైతికంగా ఎక్కువ

సంప్రదాయవాదులు.

క్రైస్త వ సమానత్వ విశ్వాసాలు

 స్త్రీలు మరియు పురుషులు ఇద్దరూ దేవునిచే సమానంగా సృష్టించబడ్డా రు [149]

 ద ఫాల్ ఆఫ్ మాన్ [150] వద్ద దేవుడు లేదా స్త్రీ పురుషులను శపించలేదు - "కాబట్టి ప్రభువైన దేవుడు సర్పంతో

ఇలా అన్నాడు, 'నువ్వు ఇలా చేశావు కాబట్టి, అన్ని పశువులు మరియు అన్ని అడవి జంతువుల కంటే నువ్వు

శాపానికి గురయ్యావు! నీ మీద పాకుతావు బొడ్డు మరియు మీరు జీవితంలో అన్ని రోజులు దుమ్ము

తింటారు.' [151] మానవ జాతికి పాపం ప్రవేశించడం వల్ల కలిగే సహజ పరిణామాలు ఎలా ఉంటాయో

ప్రవచనార్థక కోణంలో దేవుడు మానవ దంపతులను హెచ్చరించాడు.సృష్టి వృత్తాంతంలో దేవుడు పేర్కొన్న

పాపం యొక్క సహజ పరిణామాలలో సంతానం కలగడంలో పెరిగిన నొప్పులు ఉన్నాయి, మరియు భర్త నిన్ను

పాలించు.

 యేసు యొక్క తీవ్రమైన "కొత్త ఒడంబడిక" దృక్పథాన్ని అపొస్తలుడైన పౌలు "...పురుషుడు లేదా స్త్రీ అని లేరు,

ఎందుకంటే మీరందరూ క్రీస్తు లో ఒక్కటే" అని వ్రాసినప్పుడు సరిగ్గా వ్యక్తీకరించబడింది. [152]

స్త్రీలు మరియు పురుషులు ఇద్దరికీ బాధ్యత మరియు అధికారం యొక్క పూర్తి సమానత్వం కోసం వారు కీలకంగా

భావించే ఒక గ్రంథ భాగం ఈ మూడు వ్యతిరేకతలను కలిగి ఉన్న పౌలిన్ పోలెమిక్‌లో ఉంది:

క్రీస్తు యేసునందు మీరందరు ఒక్కటే గనుక యూదుడని గ్రీకువానియైనను దాసునిగాని స్వతంత్రు నిగాని

పురుషుడనైనను స్త్రీయని లేరు.

— గలతీయులు 3:28
క్రైస్త వ సమానత్వవాదులు ఈ భాగాన్ని కొత్త నిబంధన యొక్క విస్తృతమైన బోధ ఏమిటంటే అందరూ "క్రీస్తు లో ఒక్కటే"

అని వ్యక్తీకరించారు. యూదుల జీవితంలో ముఖ్యమైన మూడు వ్యత్యాసాలు క్రీస్తు లో చెల్లవని పౌలు ప్రకటించాడు.

కాబట్టి, "క్రీస్తు లో" ఉన్నవారిలో జాతి లేదా జాతీయ మూలం, సామాజిక స్థా యి లేదా లింగం ఆధారంగా ఎటువంటి

వివక్ష ఉండకూడదు. వారు ప్రతి లింగం యొక్క సహజ జీవసంబంధమైన ప్రత్యేకతను గౌరవిస్తా రు, వివాహం లేదా చర్చి

నాయకత్వానికి లింగం యొక్క ఏదైనా ఆధిపత్య/విధేయత అప్లికేషన్లు అవసరమని భావించడం లేదు. డేవిడ్ స్కోలర్,

ఫుల్లర్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో కొత్త నిబంధన పండితుడు , ఈ అభిప్రాయాన్ని ధృవీకరించారు. గలతీయులకు 3:28

"చర్చి యొక్క అన్ని మంత్రిత్వ శాఖలలో స్త్రీలు మరియు పురుషులను సమాన మరియు పరస్పర భాగస్వాములుగా

చేర్చడానికి ప్రాథమిక పౌలిన్ వేదాంతపరమైన ఆధారం" అని అతను విశ్వసించాడు . [153] గలతీయులు 3:28 "పాల్

యొక్క వేదాంత దృష్టి యొక్క సంగ్రహాన్ని" సూచిస్తుంది, ఇలిఫ్ స్కూల్ ఆఫ్ థియాలజీలో ప్రొఫెసర్ అయిన పమేలా

ఐసెన్‌బామ్ ప్రకారం , క్రైస్త వ వేదాంత పాఠశాలల్లో బోధిస్తు న్న నలుగురు యూదు కొత్త నిబంధన పండితులలో ఒకరు.
[154] [155]
క్రైస్త వ సమతావాదం వివాహంలో స్త్రీ యొక్క సమర్పణ మరియు క్రైస్త వ పరిచర్యలో స్త్రీ పరిమితులు బైబిల్

సమానత్వం యొక్క నిజమైన చిత్రణకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయని పేర్కొంది. కాంప్లిమెంటేరియన్లు బోధించే సమానమైన

ఇంకా భిన్నమైన సిద్ధాంతాన్ని వారు పరంగా వైరుధ్యంగా పరిగణిస్తా రు. [156]

లిండా వుడ్‌హెడ్ ఆధునికమైనది అని పేర్కొంది

"సమతావాదం స్త్రీపై పురుషుడిని ఉన్నతీకరించే సంకేత ఫ్రేమ్‌వర్క్‌తో మరియు చర్చి జీవితంలో పురుషాధిపత్యాన్ని

వాస్తవంగా చేసే సంస్థా గత ఏర్పాట్ల ద్వారా విరుద్ధంగా ఉంది. శతాబ్దా ల నుండి స్త్రీల స్థా నంపై వేదాంతపరమైన ప్రకటనలు

అది ఊహకు మాత్రమే సాక్ష్యమివ్వలేదు. స్త్రీలను నిర్వచించే అధికారం పురుషులకు ఉంది, కానీ స్త్రీలు పురుషులతో

ఎక్కువ నిజమైన సమానత్వాన్ని క్లెయిమ్ చేయకూడదని నిర్ధా రించడానికి తీసుకున్న జాగ్రత్తలు - కనీసం ఈ జీవితంలో

కూడా". [25]

వుమన్ ఇన్ ది వరల్డ్ ఆఫ్ జీసస్ అనే వారి పుస్తకంలో , ఎవెలిన్ స్టా గ్ మరియు ఫ్రాంక్ స్టా గ్ బైబిల్‌లో లింగాలపై దేవుడు

విధించిన ఆంక్షలు "పురుషుడు మాత్రమే పుట్టగలడు మరియు స్త్రీ మాత్రమే భరించగలడు" అని ఎత్తి చూపారు.
గిల్బర్ట్ బిలేజికియన్ , తన పుస్తకం బియాండ్ సెక్స్ రోల్స్-వాట్ బైబిల్ సేస్ అబౌట్ ఎ ఉమెన్స్ ప్లేస్ ఇన్ చర్చి అండ్

ఫ్యామిలీలో , [157] కొత్త నిబంధనలో మహిళా అపోస్టల్స్ , [158] ప్రవక్తలు, [159] ఉపాధ్యాయులు, [160] ఆధారాలు

ఉన్నాయని వాదించారు. డీకన్‌లు, [161] మరియు నిర్వాహకులు. [162]

కాల్వినిజంలో నిపుణుడిగా పరిగణించబడే బాప్టిస్ట్ వేదాంతవేత్త రోజర్ నికోల్ ఒక క్రైస్త వ సమతావాది మరియు బైబిల్

నిశ్చలవాది . అతను ఏకీభవించనప్పటికీ, బైబిల్ సమతావాదం ఇప్పటికీ చాలా మంది బైబిల్ అనియతతో అస్థిరంగా

చూస్తుందని అతను గుర్తించాడు. అతను వ్రాశాడు, "ఇంట్లో, సమాజంలో మరియు చర్చిలో స్త్రీల స్థా నానికి

సంబంధించిన విషయం, అణచివేత దేవుని చిత్తా న్ని సూచిస్తుందని భావించే వారిచే తరచుగా అభివృద్ధి చేయబడిన కొన్ని

స్పష్టమైన నిర్బంధ భాగాల ద్వారా నిశ్చయంగా నిర్ణయించబడే సమస్య కాదు. మహిళలకు." [163]

సమాజంలో స్త్రీలపై ఉన్న పరిమితుల్లో చాలా వరకు, అన్నింటికీ కాకపోయినా, గ్రంధంలో ఎటువంటి ఆధారం లేదని

మరియు చర్చిలో నిర్వహించబడేవి కొన్ని నిర్బంధ భాగాల యొక్క సరిపోని వివరణపై ఆధారపడి ఉన్నాయని నేను

నమ్ముతున్నాను, అవి వాటిని మానిఫెస్ట్ స్పెషల్‌కి విరుద్ధంగా ఉంచాయి. ఆదికాండము నుండి ప్రకటన వరకు స్త్రీల పట్ల

దేవుని పట్ల శ్రద్ధ మరియు ప్రేమ.

- రోజర్ నికోల్, 2006

జెండర్ కాంప్లిమెంటరిటీ యొక్క పరిమిత భావన నిర్వహించబడుతుంది మరియు దీనిని " సోపానక్రమం లేని

పరిపూరకరమైనది" అని పిలుస్తా రు. [164]

డేవిడ్ బాసింగర్ , తత్వశాస్త్ర వైద్యుడు, సమానత్వవాదులు ఎత్తిచూపారు, "కొద్ది మంది క్రైస్త వులు [...] అన్ని బైబిల్

ఆదేశాలను అక్షరాలా తీసుకుంటారు." బాసింగర్ జాన్ 13:14 మరియు జేమ్స్ 5:14 ని బైబిల్ సూచించిన ఆజ్ఞలుగా

ఉదహరించారు, వీటిని క్రైస్త వులు అరుదుగా అనుసరిస్తా రు. సాంప్రదాయ దృక్పథాలను "వాదించలేము [...] ఎందుకంటే

పాల్ మరియు పీటర్ వారి నాటి స్త్రీని ఇంటిలో సమర్పించి చర్చిలో మౌనంగా ఉండమని ఉద్బోధించారు" అని ఈ

తర్కం సూచిస్తుందని బాసింగర్ చెప్పారు. [27]

పరిపూరకరమైన వీక్షణ సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: కాంప్లిమెంటేరియనిజం

దేవుడు పురుషులు మరియు స్త్రీలను వ్యక్తిత్వం మరియు విలువలో సమానంగా ఉండేలా చేసారని, అయితే పాత్రలలో

భిన్నంగా ఉంటారని కాంప్లిమెంటరియన్లు నమ్ముతారు. చర్చి మరియు ఇంటిలో వేర్వేరు పాత్రలను అందించడానికి

దేవుడు స్త్రీ పురుషులను సృష్టించాడని బోధిస్తు న్నట్లు వారు బైబిల్‌ను అర్థం చేసుకుంటారు. [165] 1991 పుస్తకం

రికవరింగ్ బైబిల్ మ్యాన్‌హుడ్ అండ్ వుమన్‌హుడ్‌లో , ప్రముఖ కాంప్లిమెంటేరియన్ వేదాంతవేత్తలు పురుషత్వం

మరియు స్త్రీత్వం యొక్క బైబిల్ ఆమోదిత నిర్వచనాలుగా భావించే వాటిని వివరించారు:

"పరిపక్వమైన పురుషత్వం యొక్క హృదయంలో పురుషుడి విభిన్న సంబంధాలకు తగిన మార్గాల్లో

మహిళలకు నాయకత్వం వహించడం, అందించడం మరియు రక్షించడం అనే దయగల బాధ్యత భావం.

"పరిపక్వ స్త్రీత్వం యొక్క హృదయంలో స్త్రీ యొక్క విభిన్న సంబంధాలకు తగిన మార్గాల్లో విలువైన పురుషుల

నుండి బలాన్ని మరియు నాయకత్వాన్ని ధృవీకరించడానికి, స్వీకరించడానికి మరియు పెంపొందించడానికి

స్వేచ్ఛా స్వభావం ఉంటుంది." [49]

అధికారిక ప్రకటన

డిసెంబరు 1987 లో డాన్వర్స్, మసాచుసెట్స్‌లో జరిగిన కౌన్సిల్ ఆన్ బైబిల్ మ్యాన్‌హుడ్ అండ్ వుమన్‌హుడ్

(CBMW) సమావేశంలో అనేక మంది సువార్త నాయకులు బైబిల్ మ్యాన్‌హుడ్ అండ్ వుమన్‌హుడ్ పై డాన్వర్స్

స్టేట్‌మెంట్ [166] తయారు చేశారు. విశ్వాసుల సంఘంలో మరియు కుటుంబంలో సమర్పణ. అదనంగా, ఇది లింగం

గురించి ఇతర సమకాలీన తత్వాలపై కాంప్లిమెంటరియన్లు పంచుకున్న ఆందోళనల సమితిని ఉదహరిస్తుంది:

 బైబిల్ అధికారానికి పెరుగుతున్న ముప్పు

 మాతృత్వం మరియు గృహనిర్మాణం గురించి సందిగ్ధత

 అక్రమ లైంగిక సంబంధాలు మరియు అశ్లీలత కోసం చట్టబద్ధత యొక్క దావాలు

  పురుషత్వం మరియు స్త్రీత్వం మధ్య పరిపూరకరమైన వ్యత్యాసాలపై సాంస్కృతిక అనిశ్చితి మరియు

గందరగోళం

 చర్చి నాయకత్వంలో పురుషులు మరియు స్త్రీల పాత్రల ఆవిర్భావం బైబిల్ బోధనకు అనుగుణంగా లేదు

 స్త్రీవాద సమతావాదం అని వారు పేర్కొన్నదానిపై దృష్టిని పెంచడం

 బైబిల్ గ్రంథాల యొక్క స్పష్టమైన సాదా అర్థా ల యొక్క సాంప్రదాయేతర పునర్విమర్శ

 విప్పే వివాహాలు

 కుటుంబంలో శారీరక మరియు మానసిక వేధింపుల పెరుగుదల

వారు ఈ దుష్ప్రభావాలకు "చర్చిలోని కొంతమందికి స్పష్టమైన వసతి కల్పించడం వల్ల యుగపు స్ఫూర్తికి, సమూలమైన

బైబిల్ ప్రామాణికతను... మన అనారోగ్య సంస్కృతిని ప్రతిబింబించే బదులు సంస్కరించవచ్చు." [166]

గ్రంథం యొక్క వివరణ

కాంప్లిమెంటరియన్లు బైబిల్ వ్యాఖ్యానం యొక్క మరింత సాహిత్య దృక్పథాన్ని తీసుకునే బైబిల్ నిశ్చలవాదులుగా

ఉంటారు . వారు లింగానికి సంబంధించిన [167] వేదాంతపరమైన స్థా నాలపై క్రైస్త వ సమానత్వవాదులతో ఏకీభవించరు,

ఉదాహరణకు:

 పురుషుడు మొదట సృష్టించబడటం ద్వారా స్త్రీపై "తత్వం"తో సృష్టించబడ్డా డు. [168]

 దెయ్యం ద్వారా ఆమె మోసం చేయడం వల్ల పురుషులపై నాయకత్వం నుండి స్త్రీని మినహాయించడం కూడా

సమర్థించబడుతోంది, దీని ఫలితంగా ది ఫాల్ వచ్చింది , దీనికి ఆడమ్ కూడా లేదా ప్రధానంగా దోషి. [169]

 పాత మరియు కొత్త నిబంధనలు రెండూ పురుష నాయకత్వ నమూనాను నిర్దేశించాయి; ఉదాహరణకు పాత

నిబంధన యొక్క యాజక మరియు రాజరిక కార్యాలయాలు పురుషులకు మాత్రమే పరిమితం

చేయబడ్డా యి; యేసు యొక్క అపొస్తలులందరూ పురుషులే ; మరియు ఉపదేశాలు 1 తిమోతి మరియు
 తీటస్‌లోని చర్చి పెద్దలకు సంబంధించిన పాల్ సూచనలు ఈ స్థా నాన్ని పురుషులకు మాత్రమే పరిమితం

చేస్తు న్నాయి.

కొత్త నిబంధనలోని ప్రాథమిక గ్రంధాలలో మగ నాయకత్వానికి మద్దతు ఇస్తుందని వారు విశ్వసిస్తా రు:

అయితే ప్రతి మనుష్యునికి శిరస్సు క్రీస్తే అని మీరు తెలుసుకోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. మరియు స్త్రీ

యొక్క తల పురుషుడు; మరియు క్రీస్తు శిరస్సు దేవుడు. [170]

కానీ నేను స్త్రీకి బోధించడానికి లేదా పురుషునిపై ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి అనుమతించను, కానీ

నిశ్శబ్దంగా ఉండడానికి. [171]

భార్యలారా, మీరు ప్రభువుకు సమర్పించుకున్నట్లే మీ స్వంత భర్తలకు లోబడి ఉండండి. క్రీస్తు సంఘానికి, అతని

శరీరానికి అధిపతి అయినట్లే భర్త భార్యకు శిరస్సు, అతను రక్షకుడు. ఇప్పుడు చర్చి క్రీస్తు కు లోబడినట్లే,

భార్యలు కూడా ప్రతి విషయంలోనూ తమ భర్తలకు లోబడాలి. [172]

గలతీయులకు 3:28 లో , విశ్వాసులందరూ, వారి జాతి, సామాజిక లేదా లింగ స్థితి ఏమైనప్పటికీ, క్రీస్తు తో వారి

ఐక్యతలో ఒకే విధమైన ఆధ్యాత్మిక స్థితిని పంచుకోవాలని అపొస్తలుడైన పౌలు స్థా పిస్తు న్నాడని కాంప్లిమెంటరియన్లు

నమ్ముతారు . ఏది ఏమైనప్పటికీ, లింగం ఆధారంగా స్థా న మరియు క్రియాత్మక వ్యత్యాసాలకు ముగింపు పలికినట్లు లేదా

ఏదైనా ఇతర గ్రంథాలు క్రైస్త వ సూత్రానికి సంబంధించిన అంశంగా కొత్త నిబంధనలో స్పష్టంగా పేర్కొన్నట్లు మరియు

సమర్థించబడుతున్నాయని వారు విశ్వసించరు. కాంప్లిమెంటరియన్ల అవగాహన ఏమిటంటే, పాత మరియు కొత్త

నిబంధనలు రెండూ పురుష-ప్రాధాన్యత ఆధారిత సోపానక్రమం మరియు చర్చి మరియు వివాహంలో లింగ పాత్రలను

సూచిస్తా యి, ఇక్కడ స్త్రీలు పురుషులతో సమానమైన గౌరవాన్ని కలిగి ఉంటారు కానీ అధీనమైన పాత్రలను కలిగి

ఉంటారు.

బైబిల్ పితృస్వామ్య వీక్షణ సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: బైబిల్ పితృస్వామ్యం

విజన్ ఫోరమ్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన బైబిల్ పితృస్వామ్యం కాంప్లిమెంటేరియనిజం మాదిరిగానే ఉంటుంది , ఇది

పురుషులు మరియు స్త్రీల సమానత్వాన్ని ధృవీకరిస్తుంది, కానీ విభిన్న లింగ పాత్రల యొక్క దాని వ్యక్తీకరణలో మరింత

ముందుకు సాగుతుంది. వాటి మధ్య చాలా తేడాలు డిగ్రీ మరియు ఉద్ఘాటనకు సంబంధించినవి.

కాంప్లిమెంటేరియనిజం చర్చిలో మరియు ఇంటిలో ప్రత్యేకంగా పురుష నాయకత్వాన్ని కలిగి ఉండగా, బైబిల్

పితృస్వామ్యం పౌర రంగానికి కూడా ఆ మినహాయింపును విస్తరిస్తుంది, తద్వారా మహిళలు పౌర నాయకులుగా
మరియు
ఉండకూడదు [173] నిజానికి ఇంటి వెలుపల వృత్తిని కలిగి ఉండకూడదు. [174] అందువల్ల, విలియం ఐన్‌వెచ్టర్

సాంప్రదాయిక కాంప్లిమెంటరియన్ దృక్పథాన్ని "టూ పాయింట్ కాంప్లిమెంటేరియనిజం" (కుటుంబం మరియు

చర్చిలో పురుష నాయకత్వం)గా సూచిస్తా డు మరియు బైబిల్ పితృస్వామ్య దృక్పథాన్ని "మూడు-పాయింట్" లేదా

"పూర్తి" కాంప్లిమెంటరీనిజం, (పురుష నాయకత్వం కుటుంబం, చర్చి మరియు సమాజంలో). [175] [176] దీనికి

విరుద్ధంగా, కాంప్లిమెంటేరియన్ పొజిషన్‌కు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తు న్న జాన్ పైపర్ మరియు వేన్ గ్రు డెమ్ , "ఈ విశాలమైన

గోళంలో పురుషులు లేదా స్త్రీలు ఏ పాత్రలు నిర్వహించవచ్చో తాము ఖచ్చితంగా చెప్పలేము" అని చెప్పారు. [177] నైతిక

సమస్యలు ఉన్న భర్తలకు భార్యల సమర్పణకు మినహాయింపులను కూడా గ్రు డెమ్ అంగీకరించాడు. [178]

పరిభాష సవరించు

సమకాలీన సాహిత్యంలో ఎక్కువ భాగం కాంప్లిమెంటేరియనిజం మరియు క్రిస్టియన్ ఈగలిటేరియనిజం అనే పదాలపై

స్థిరపడినప్పటికీ , అనేక ఇతర మరింత అవమానకరమైన పదాలు తరచుగా ఎదురవుతాయి.

 కాంప్లిమెంటేరియన్ సాహిత్యంలో, "క్రైస్త వ స్త్రీవాదం" అనే పదం కొన్నిసార్లు "సమతావాదం"కి పర్యాయపదంగా

తప్పుగా ఉపయోగించబడుతుంది. ఉదాహరణల కోసం, అంశంపై వేన్ గ్రు డెమ్ పుస్తకాలను చూడండి . క్రైస్త వ

సమానత్వవాదులు సాధారణంగా "ఫెమినిస్ట్" లేదా "ఎవాంజెలికల్ ఫెమినిస్ట్" అని లేబుల్ చేయడాన్ని

వ్యతిరేకిస్తా రు. బైబిల్ సమానత్వంపై వారి విశ్వాసం విశ్వాసులందరికీ క్రీస్తు లో అధికారం ఇవ్వబడిన బైబిల్

బోధనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, స్త్రీవాద భావజాలం సాంస్కృతిక కారకాలు మరియు
 తత్వశాస్త్రా ల నుండి ఉద్భవించింది. క్రైస్త వ సమానత్వ రచయిత రెబెక్కా గ్రూథూయిస్ ఇలా వ్రాశారు, "చాలా

సాంస్కృతిక ఆలోచనా వ్యవస్థల వలె, స్త్రీవాద భావజాలం పాక్షికంగా నిజం మరియు పాక్షికంగా తప్పు-చరిత్రలో

ఈ సమయంలో దాదాపు పూర్తిగా తప్పు." [179]

 క్రైస్త వ సమానత్వ సాహిత్యంలో, "లింగ సంప్రదాయవాది", "పితృస్వామ్యవాది" మరియు "క్రమానుగతవాది"

అనే పదాలు కొన్నిసార్లు కాంప్లిమెంటేరియన్‌లకు సంబంధించి ఉపయోగించబడతాయి. సమానత్వ

సాహిత్యంలో ఈ పదాల ఉపయోగం రెబెక్కా మెర్రిల్ గ్రూథూయిస్ మరియు రోనాల్డ్ W. పియర్స్,

డిస్కవరింగ్ బైబిల్ ఈక్వాలిటీ: కాంప్లిమెంటరిటీ వితౌట్ హై రార్కీ , IVP 2004, p. 17. "... నాయకత్వాన్ని

పురుషులకు మాత్రమే పరిమితం చేయాలని విశ్వసించే వారిని పురుష నాయకత్వానికి న్యాయవాదులుగా లేదా

పితృస్వామ్యవాదులుగా... సంప్రదాయవాదులుగా... లేదా క్రమానుగతవాదులుగా పేర్కొనడం బహుశా చాలా

సముచితం."

విలియం J. వెబ్ తనను తాను "పరిపూరకరమైన సమతావాది"గా అభివర్ణించుకున్నాడు. అతను దీనిని "వివాహంలో

పూర్తి పరస్పర ఆధారపడటం మరియు 'పరస్పర సమర్పణ'గా నిర్వచించాడు మరియు పాత్రలలో మాత్రమే తేడాలు

'పురుషులు మరియు స్త్రీల మధ్య జీవసంబంధమైన భేదాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి'." అతను "చారిత్రక క్రమానుగత

దృక్పథం యొక్క తేలికపాటి రూపం" అని పిలిచే దానిని వివరించడానికి "కాంప్లిమెంటేరియనిజం"ని ఉపయోగిస్తా డు.
[44]
కాంప్లిమెంటరీ పండితుడు వేన్ A. గ్రు డెమ్ వెబ్ యొక్క "పరిపూరకరమైన" మరియు "సమతావాదం" కలిపి

పూర్తిగా సమానత్వ స్థితిని వర్ణించడాన్ని వ్యతిరేకించాడు. పరిభాషను "ఆక్షేపణీయమైనది మరియు గందరగోళంగా

ఉంది" అని పిలుస్తూ, పరిపూరకరమైన వ్యక్తు లు కలిగి ఉన్న దానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన స్థా నం కోసం "పరిపూరకరమైన"

పదాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా సమస్యలను గందరగోళానికి గురిచేస్తుందని అతను వాదించాడు. ఆధునిక

సమాజంలో దాని అర్థా ల కారణంగా వెబ్ యొక్క "పితృస్వామ్యం" అనే పదాన్ని ముఖ్యంగా అవమానకరమైనదిగా

గ్రు డెమ్ కనుగొన్నాడు. అతను "క్రమానుగతవాది" అనే పదాన్ని కూడా తిరస్కరించాడు, ఎందుకంటే ఇది సమానత్వం

లేదా పరస్పర పరస్పర ఆధారపడటం యొక్క అందం గురించి ఎటువంటి సూచనను ఇవ్వకుండా నిర్మాణాత్మక

అధికారాన్ని ఎక్కువగా నొక్కి చెబుతుంది. [180]