క్రైస్త వ మతం యొక్క చరిత్ర 1 వ శతాబ్దం నుండి ఇప్పటి వరకు క్రైస్త వ మతం , క్రైస్త వ దేశాలు మరియు క్రైస్త వులు

వారి

వివిధ తెగలకు సంబంధించినది . క్రైస్త వ మతం జీసస్ యొక్క పరిచర్యతో ఉద్భవించింది , ఒక యూదు గురువు

మరియు వైద్యుడు అతను దేవుని రాజ్యాన్ని ప్రకటించాడు మరియు సిలువ వేయబడ్డా డు c. AD 30–33 రోమన్

ప్రావిన్స్ జుడియాలోని జెరూసలేంలో . _ [1] అతని అనుచరులు, సువార్తల ప్రకారం , అతను దేవుని కుమారుడని

మరియు పాప క్షమాపణ కొరకు మరణించాడని మరియు మృతులలో నుండి లేచి దేవుని చేత ఉన్నతపరచబడ్డా డని

మరియు దేవుని రాజ్యం ప్రారంభంలో త్వరలో తిరిగి వస్తా డని నమ్ముతారు. [1]

నేషనల్ రోమన్ మ్యూజియంలో పాలరాతిపై లిసినియా అమియాస్ యొక్క అంత్యక్రియల శిలాఫలకం . కనుగొనబడిన

తొలి క్రైస్త వ శాసనాలలో ఒకటి, ఇది రోమ్‌లోని 3 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వాటికన్ నెక్రోపోలిస్ ప్రాంతం నుండి వచ్చింది.

ఇది ΙΧΘΥϹ ΖΩΝΤΩΝ ("జీవించే చేప") అనే వచనాన్ని కలిగి ఉంది , ఇది ఇచ్థిస్ చిహ్నం యొక్క పూర్వీకుడు.

యేసు యొక్క తొలి అనుచరులు అపోకలిప్టిక్ యూదు క్రైస్త వులు . [1] క్రైస్త వ మతం శతాబ్దా లుగా యూదుల శాఖగా

మిగిలిపోయింది, సిద్ధాంతపరమైన, సామాజిక మరియు చారిత్రక భేదాలపై క్రమంగా జుడాయిజం నుండి వేరు

చేయబడింది. [2] మూడవ శతాబ్దం నాటికి స్థా పించబడిన ఒక అట్టడుగు ఉద్యమంగా క్రైస్త వ మతం వ్యాపించింది. [3] [4] [5]
[6]
రోమన్ చక్రవర్తి కాన్‌స్టాంటై న్ I మొదటి క్రైస్త వ చక్రవర్తి అయ్యాడు మరియు 313 లో మిలన్ శాసనాన్ని జారీ చేసి అన్ని

మతాల పట్ల సహనాన్ని వ్యక్తం చేస్తూ క్రైస్త వ ఆరాధనను చట్టబద్ధం చేశాడు. [7] యేసు యొక్క మానవ మరియు దైవ

స్వభావానికి సంబంధించిన వివిధ క్రిస్టోలాజికల్ చర్చలు మూడు శతాబ్దా ల పాటు క్రైస్త వ చర్చిని ఆక్రమించాయి మరియు

వాటిని పరిష్కరించడానికి ఏడు క్రైస్త వ సంఘాలు పిలిపించబడ్డా యి. [8]

రోమ్ పతనం తర్వాత ఐరోపాలో పాశ్చాత్య నాగరికత అభివృద్ధిలో క్రైస్త వ మతం ప్రముఖ పాత్ర పోషించింది . [9] [10] [11] [12]
[13]
ప్రారంభ మధ్య యుగాలలో , మిషనరీ కార్యకలాపాలు క్రైస్త వ మతాన్ని పశ్చిమం మరియు ఉత్తరం వైపు విస్తరించాయి.
[14]
ఉన్నత మధ్య యుగాలలో , తూర్పు మరియు పాశ్చాత్య క్రైస్త వ మతం వేరుగా పెరిగింది, ఇది 1054 నాటి తూర్పు-

పశ్చిమ విభేదాలకు దారితీసింది. రోమన్ కాథలిక్ చర్చి మరియు మధ్య యుగాల చివరిలో (14 వ శతాబ్దం నుండి 15 వ
శతాబ్దా ల వరకు) దాని అవినీతిపై పెరుగుతున్న విమర్శలు దారితీసింది. ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణ మరియు దాని సంబంధిత

సంస్కరణ ఉద్యమాలకు , ఇది యూరోపియన్ మత యుద్ధా లతో ముగిసింది . [15] [16] [17]

ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో, క్రైస్త వ మతం ప్రపంచవ్యాప్తంగా విస్తరించింది. [18] నేడు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా రెండు బిలియన్ల

కంటే ఎక్కువ మంది క్రైస్త వులు ఉన్నారు మరియు క్రైస్త వ మతం ప్రపంచంలో అతిపెద్ద మతంగా మారింది . [18] గత

శతాబ్దంలో, వృద్ధి కేంద్రం పశ్చిమం నుండి తూర్పుకు మరియు ఉత్తరం నుండి ప్రపంచ దక్షిణానికి మారింది. [19] [20] [21]
[22]

312 కి మూలం సవరించు

యేసు సవరించు

ప్రధాన వ్యాసాలు: క్రోనాలజీ ఆఫ్ జీసస్ , హిస్టా రికల్ జీసస్ , హిస్టా రిసిటీ ఆఫ్ జీసస్ , లైఫ్ ఆఫ్ జీసస్ ఇన్ న్యూ

టెస్టమెంట్ , మినిస్ట్రీ ఆఫ్ జీసస్ , మరియు క్వెస్ట్ ఫర్ ది హిస్టా రికల్ జీసస్

ఫ్రాన్సెస్ M. యంగ్ కేంబ్రిడ్జ్ హిస్టరీ ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీలో ఇలా వ్రాశాడు , "యేసు శిలువ వేయడం ద్వారా మరణించడం,

మృతులలో నుండి అతని పునరుత్థా నం, క్రైస్త వ మతం యొక్క గుండెలో ఉంది." [23] "స్పష్టంగా పురాణ లక్షణాలు"

సమూహంగా ఉన్న క్రైస్త వ మతం యొక్క చారిత్రక ప్రేరేపకుడు మరియు పునాదిగా యేసు యొక్క ప్రతిరూపాన్ని

ఉద్రిక్తతలు చుట్టు ముట్టా యి. [23] ఈ ఉద్రిక్తతలు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు 'చరిత్ర యొక్క యేసు' మరియు 'విశ్వాసం

యొక్క క్రీస్తు ' మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూడవచ్చు. [23]

యేసు జీవితం మరియు బోధలకు సంబంధించిన ప్రాథమిక సమాచార వనరులు నాలుగు కానానికల్ సువార్తలు

మరియు కొంత వరకు అపోస్టల్స్ మరియు పౌలిన్ ఎపిస్టల్స్ . నిజానికి పురాతన కాలం నాటి పండితులందరూ యేసు
గమనిక 1]
ఒక చారిత్రక వ్యక్తి అని అంగీకరిస్తా రు . [24] [
అయినప్పటికీ, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం నుండి, వివిధ పద్ధతుల ద్వారా, సువార్తలలో ఏది చరిత్ర మరియు ఏది పురాణం

కావచ్చో తెలుసుకోవడానికి పదేపదే ప్రయత్నాలు జరిగాయి. [28] యంగ్ కొన్ని ఇబ్బందులను జాబితా చేశాడు:

 జ్ఞానోదయం తర్వాత కథ చెప్పిన వారి దృక్కోణాలు మరియు నమ్మకాల గురించి ప్రశ్నలు, అద్భుతాలు

మరియు అతీంద్రియ శక్తిపై నమ్మకం

 మూలాల స్వభావం మరియు వాటి పరస్పర అనుకూలత ప్రశ్న

 ఈవెంట్‌లు మరియు ఖాతాల మధ్య గణనీయమైన సమయ వ్యవధి

 మౌఖిక సంప్రదాయాల ప్రామాణికత గురించి ప్రశ్నలు

 సాక్ష్యం లో ఖాళీలు

 పదార్థం యొక్క ప్రామాణికత గురించి సమస్యలు మిగిలి ఉన్నాయి

 సంస్కరణల అనంతర అవశేషాలను తిరస్కరించడం మరియు వాటి ఆరాధన. [29]

ఇంకా ఇది ఖచ్చితంగా క్రిస్టా లజీ, క్రీస్తు యొక్క దైవత్వం మరియు మానవత్వానికి సంబంధించిన సిద్ధాంతాలు, ఇది క్రైస్త వ

మతాన్ని ఏ విధంగా చేసింది. ఈ సిద్ధాంతాల స్పష్టీకరణ, ప్రాచీన కాలంలో క్రైస్త వ మతం యొక్క అన్ని రూపాలకు

వ్యతిరేకంగా, జీసస్ యొక్క 'ఆరాధన' ద్వారా ప్రేరేపించబడింది మరియు అతని కథ త్వరితంగా అతివ్యాప్తి చెందుతున్న

విశ్వ కథనంలో చేర్చబడింది. [30]

క్రైస్త వేతర మూలాల నుండి జీసస్ యొక్క సుమారుగా కాలక్రమం అంచనా వేయబడుతుంది మరియు వాటిని కొత్త

నిబంధన ఖాతాలతో సహసంబంధం చేయడం ద్వారా నిర్ధా రించబడుతుంది. [31] [32] యేసు క్రీ.పూ. 7 మరియు 2 మధ్య
జాన్ ది బాప్టిస్ట్ ద్వారా జీసస్ బాప్టిజం దాదాపుగా జోసెఫస్ సూచనల నుండి (
జన్మించి ఉండవచ్చు మరియు క్రీ.శ. 30-36 లో మరణించాడు. [31] [33]

పురాతన వస్తు వులు 18.5.2 ) AD 28-35 కి ముందు తేదీ వరకు ఉంటుంది . [34] [35] [36] [37]

అమీ-జిల్ లెవిన్ ఇలా అంటాడు, "యేసు జీవితం యొక్క ప్రాథమిక రూపురేఖలపై ఏకాభిప్రాయం ఉంది. చాలా మంది

పండితులు యేసు జాన్ చేత బాప్తిస్మం తీసుకున్నారని అంగీకరిస్తు న్నారు, దేవుని చిత్తా నికి అనుగుణంగా ఎలా
జీవించాలనే దానిపై తోటి యూదులతో చర్చించారు, వైద్యం చేయడం మరియు భూతవైద్యం చేయడంలో నిమగ్నమై

ఉన్నారు. , ఉపమానాలలో బోధించారు, గలిలీలో మగ మరియు ఆడ అనుచరులను సమీకరించారు, జెరూసలేంకు

వెళ్లా రు మరియు పోంటియస్ పిలేట్ (26–36 CE) గవర్నర్‌షిప్‌లో రోమన్ సైనికులచే శిలువ వేయబడ్డా రు ". [38]

సువార్తల ప్రకారం, యేసు దేవుని కుమారుడు , అతను సిలువ వేయబడ్డా డు . AD 30-33 జెరూసలేంలో . [1] అతని

అనుచరులు అతను మృతులలో నుండి లేపబడ్డా డని మరియు దేవుని చేత ఉన్నతీకరించబడ్డా డని విశ్వసించారు, ఇది

రాబోయే దేవుని రాజ్యాన్ని తెలియజేస్తుంది . [1] యేసు తన అనుచరులను దేవుణ్ణి ఆరాధించాలని, హింస లేదా

పక్షపాతం లేకుండా ప్రవర్తించమని మరియు అనారోగ్యంతో, ఆకలితో ఉన్న మరియు పేదలను ఆదుకోవాలని

ఉద్బోధించాడు. మతపరమైన స్థా పన యొక్క కపటత్వాన్ని కూడా అతను విమర్శించాడు, ఇది అధికారుల ఆగ్రహానికి

కారణమైంది. [39] తాల్ముడ్ యేసు చేతబడికి మరియు ప్రజలను మతభ్రష్టత్వానికి దారితీసినందుకు ఉరితీయబడ్డా డు.
[40]

రాజకీయ, సామాజిక మరియు మతపరమైన సెట్టింగ్ సవరించు

ప్రధాన వ్యాసాలు: కొత్త నిబంధన మరియు బైబిల్ యొక్క చారిత్రక నేపథ్యం

మరింత సమాచారం: హెలెనిస్టిక్ జుడాయిజం , సెకండ్ టెంపుల్ జుడాయిజం , మరియు సెకండ్ టెంపుల్ పీరియడ్

1 వ శతాబ్దపు రోమన్ జుడియా మరియు దాని పొరుగు ప్రావిన్సుల యొక్క మతపరమైన , సామాజిక మరియు

రాజకీయ వాతావరణం చాలా వైవిధ్యమైనది మరియు తరచుగా సామాజిక-రాజకీయ కల్లోలం, [1] [41] [42] అనేక

జుడాయిక్ ఉద్యమాలతో మతపరమైన మరియు రాజకీయంగా ఉండేది. . [43] డేవిడిక్ వంశం నుండి భవిష్యత్తు లో

"అభిషిక్త" నాయకుడిని (మెస్సీయ లేదా రాజు) వాగ్దా నం చేస్తూ యూదుల మెస్సీయ భావన , గత శతాబ్దా లుగా అలౌకిక

సాహిత్యంలో అభివృద్ధి చెందింది . [44] [1]

యూదు డయాస్పోరా సవరించు

క్రైస్త వ మతం జుడాయా దాటి విస్తరించినప్పుడు, అది మొదట యూదు ప్రవాస సమాజాలలోకి వచ్చింది. [45]

నెబుచాడ్నెజ్జా ర్ ఇజ్రాయెల్‌ను జయించి, జెరూసలేం నుండి బానిసలను బాబిలోన్‌లోకి తీసుకున్నప్పుడు BC 587/6 లో

యూదు ప్రజల చెదరగొట్టడం ప్రారంభమైంది. [46] తర్వాత తిరిగి రావడానికి అనుమతించినప్పుడు, అందరూ అలా

చేయలేదు. మాతృభూమి వెలుపల మిగిలి ఉన్నవారు తమకు తాముగా కొంత ప్రత్యేక సంఘంగా మారారు, తరువాత
గమనిక 2]
పండితులు డయాస్పోరా అని పిలుస్తా రు. [47] [

నెబుచాడ్నెజార్ II, 6 వ శతాబ్దం

BC, బాబిలోన్, ఇరాక్ యొక్క పునర్నిర్మించిన సదరన్ ప్యాలెస్ యొక్క పనోరమా దృశ్యం

చాలా మంది పండితులు పాలస్తీనియన్ యూదులు మరియు డయాస్పోరా యూదుల మధ్య వ్యత్యాసాలను

నొక్కిచెప్పారు, అయితే వారు ఇప్పటికీ ఉమ్మడి జుడాయిజంను కలిగి ఉన్నారు. యూదులుగా ఉండటం అనేది జాతి

మరియు మతపరమైన అంశాలు, మరియు యూదుల విశ్వాసం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు - సున్తీ, సబ్బాత్ మరియు

తోరా సూచించిన ఇతర కేంద్ర పద్ధతులు - వారు ఎక్కడ ఉన్నా ఇల్లు మరియు కుటుంబం యొక్క సందర్భంలో వ్యక్తి

చేత నిర్వహించబడవచ్చు. జీవించారు. [48]

డయాస్పోరా జుడాయిజం యొక్క నిజమైన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, వారు గ్రీకును మాట్లా డే మరియు వ్రాతపూర్వక

భాషగా ఉపయోగించడం, రోజువారీ వాడుకలో మాత్రమే కాకుండా మతపరమైన ప్రయోజనాల కోసం కూడా. ఇది

హెలెనిజేషన్ అని పిలువబడే అధిక స్థా యి అభివృద్దిని ప్రదర్శిస్తుంది, దీని విస్తీర్ణం, లోతు మరియు ప్రాముఖ్యత చాలా

కాలంగా పోటీ పడింది మరియు కొనసాగుతోంది. [49]

టెస్సా రజక్ కేంబ్రిడ్జ్ హిస్టరీ ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీలో ఇలా వ్రాశాడు , "[AD 70-73]లో తిరుగుబాటును అణిచివేయడం,

రోమ్ యొక్క ప్రసిద్ధ 'జుడేయా కాప్టా ' నాణేలను విడుదల చేయడం ద్వారా ప్రతిచోటా యూదుల స్థితి క్షీణతకు
దారితీసింది" [ 50 ] AD 115/16 లో, డయాస్పోరా యూదులు తిరుగుబాటు చేసారు మరియు రెండవ శతాబ్దం రెండవ

భాగంలో మాత్రమే జుడాయిజం తక్కువ అల్లకల్లోలమైన యుగంలోకి ప్రవేశించింది.

రాజక్ ప్రకారం, డయాస్పోరా యొక్క సారాంశం అధికారంలో కంటే శక్తిహీనతలో ఉంది మరియు "ప్రారంభ క్రైస్త వ

సంఘాలు అనేక అనుభవాలను పంచుకున్నాయి." [52]

1 వ శతాబ్దం AD లో రోమన్ ప్రావిన్స్ జుడియా

రోమన్ సామ్రాజ్యం సవరించు

 ఫ్రా ఏంజెలికో రచించిన చక్రవర్తి వలేరియానస్ ముందు సెయింట్ లారెన్స్

(258 అమరవీరుడు)

క్రిస్టియన్ సువార్త రోమన్ సామ్రాజ్యంలోకి వచ్చింది, ఇది సుదీర్ఘమైన అంతర్యుద్ధా ల నుండి ఇటీవలే ఉద్భవించింది

మరియు ఇది తరువాతి శతాబ్దా లలో అంతర్యుద్ధంలో మరో రెండు ప్రధాన కాలాలను ఎదుర్కొంటుంది. [53] ఈ

కాలంలో చక్రవర్తి యొక్క ఆరాధన వృద్ధి చెందింది, ఇది చక్రవర్తిని దేవుని "ఎంపిక"గా పరిగణించింది. [54] ఈ యుగానికి

చెందిన రోమన్లు శాంతి, సామరస్యం మరియు క్రమాన్ని తమ అత్యున్నత గౌరవాన్ని ఇస్తూ, అరాచకానికి దారితీస్తుందని

విశ్వసిస్తూ పౌర రుగ్మతలకు భయపడేవారు. [54]

క్రమాన్ని పటిష్టం చేయడానికి, సమాజం యొక్క తరగతి సరిహద్దు లు, తరగతిపై ఆధారపడిన ప్రయోజనాలు మరియు

అప్రయోజనాలు సంప్రదాయంగా ఉన్న న్యాయస్థా నాలలో చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాయి, ఇవి చట్టంగా మార్చబడ్డా యి. [54]

హోదా, మరియు సంపద మరియు ఆస్తు ల సేకరణ ద్వారా హోదా సాధన, రోమన్ జీవితం యొక్క నమూనా. [55]

దైవభక్తి అనేది కుటుంబం, తరగతి, నగరం మరియు చక్రవర్తి పట్ల విధేయతతో సమానం, మరియు ఇది క్రైస్త వ మతం

యొక్క వ్యక్తిగత విశ్వాసం ద్వారా కాకుండా పాత మతపరమైన పద్ధతుల యొక్క ఆచారాలు మరియు ఆచారాల పట్ల

విధేయత ద్వారా ప్రదర్శించబడింది. [55]

క్రైస్త వ మతం చాలావరకు బేసిగా పరిగణించబడింది, కానీ విఘాతం కలిగించేదిగా మరియు కొంతమంది "రొమాన్స్"కి

ముప్పుగా భావించబడింది. [56] క్రైస్త వ మతం ఎక్కువగా సహించబడినప్పటికీ, అది కూడా హింసించబడింది, అయితే

మూడవ శతాబ్దం మధ్యలో క్రైస్త వ మతం ఒక క్లిష్టమైన దశకు చేరుకునే వరకు హింసకు గుంపులు మరియు గవర్నర్‌లు

స్థా నికీకరించిన చర్యలు. [57] 250 లో, డెసియస్ రోమన్ దేవతలకు త్యాగం చేయడానికి నిరాకరించడాన్ని మరణశిక్ష

విధించాడు . మెజారిటీ విద్వాంసులు డెసియస్ డిక్రీని సామ్రాజ్యంలోని నివాసులందరికీ వర్తింపజేయాలని చూస్తా రు,

కానీ అతను దానిని క్రైస్త వ వ్యతిరేక చర్యగా ఉద్దేశించాడని కూడా వారు చూస్తా రు. [58] అయినప్పటికీ, డెసియస్ క్రైస్త వ

ఆరాధనను నిషేధించలేదు. [59] ఆ దశాబ్దం తర్వాత వలేరియన్ ఇలాంటి విధానాలను అనుసరించాడు. వీటిని " చర్చి

యొక్క చిన్న శాంతి " గా పిలిచే 40 సంవత్సరాల సహనం కొనసాగింది . చివరి మరియు అత్యంత తీవ్రమైన అధికారిక

హింస, డయోక్లెటియానిక్ పెర్సెక్యూషన్ , 303-311 లో జరిగింది. [60]

భౌగోళిక వ్యాప్తి సవరించు

మొదటి మూడు శతాబ్దా ల క్రైస్త వ సమాజాల పంపిణీతో

రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క మ్యాప్ ప్రతి శతాబ్దా నికి ప్రదర్శించబడుతుంది

1000 మంది కంటే తక్కువ మందితో ప్రారంభించి, 100 సంవత్సరం నాటికి, క్రైస్త వ మతం దాదాపు వంద చిన్న గృహ

చర్చిలకు పెరిగింది, ఇందులో ఒక్కొక్కరు సగటున డెబ్బై (12–200) మంది సభ్యులు ఉన్నారు. [61] ఇది 150 మరియు

250 మధ్య వంద సంవత్సరాలలో 50,000 కంటే తక్కువ మంది అనుచరుల నుండి మిలియన్‌కు పైగా మారినప్పుడు
క్లిష్టమైన ద్రవ్యరాశిని సాధించింది . [62] ఇది దాని వృద్ధి రేటు స్వీయ-నిరంతరంగా ఉండటానికి తగినంత మందిని

స్వీకరించింది . [62] [63]

రోడ్నీ స్టా ర్క్ అంచనా ప్రకారం 250 లో రోమన్ జనాభాలో దాదాపు 1.9% క్రైస్త వులు ఉన్నారు. [64] మూడవ శతాబ్దంలో

క్రైస్త వుల సంపూర్ణ సంఖ్యలో గణనీయమైన పెరుగుదల ఉందని పండితులు సాధారణంగా అంగీకరిస్తు న్నారు. [65] స్టా ర్క్,

వేదాంతవేత్త రాబర్ట్ M. గ్రాంట్ మరియు చరిత్రకారుడు రామ్‌సే మాక్‌ముల్లెన్‌ల పూర్వపు అంచనాల ఆధారంగా , 300

నాటికి రోమన్ జనాభాలో దాదాపు పది శాతం మంది క్రైస్త వులు ఉన్నారని అంచనా వేశారు [64]

ఈ ప్రారంభ శతాబ్దా లలో, క్రైస్త వ మతం రోమన్ సామ్రాజ్యం దాటి దాని లోపల కూడా వ్యాపించింది. అర్మేనియా , పర్షియా

(ఆధునిక ఇరాక్), ఇథియోపియా , మధ్య ఆసియా , భారతదేశం మరియు చైనాలలో ప్రారంభ క్రైస్త వ సంఘాలకు

ఆధారాలు ఉన్నాయి. [66] రాబర్ట్ లూయిస్ విల్కెన్ వ్రాస్తూ, సిలోన్ (శ్రీలంక) లో క్రిస్టియన్ కమ్యూనిటీ మరియు

బాగ్దా ద్‌లోని సిరియాక్ మాట్లా డే చర్చి టిబెట్‌కు పంపడానికి ఒక బిషప్‌ను నియమించినట్లు ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం ఉంది . [67]

ఆరవ శతాబ్దం మధ్య నాటికి ఒక వ్యాపారి-ప్రయాణికుడు భారతదేశం యొక్క నైరుతి తీరంలోని మలబార్‌లో మరియు

అరేబియా సముద్రంలో సోకోత్రా ద్వీపంలో పూర్తిగా ఏర్పడిన క్రైస్త వ సంఘాలను కనుగొన్నట్లు వ్రాసాడు . వీటిని మొదట

పర్షియాలోని చర్చి నియమించింది. [68] మూడవ శతాబ్దా నికి ముందు క్రైస్త వ మతం వచ్చిన జార్జియా ఆర్మేనియాకు

ఉత్తరంగా ఉంది. జార్జియా నుండి ఇద్దరు బిషప్‌లు 325 లో కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియాకు హాజరయ్యారు. [69] ఈ ప్రారంభ

శతాబ్దా లలో, వ్యక్తు లు విశ్వాసం వైపు ఆకర్షితులవడంతో క్రైస్త వ మతం నెమ్మదిగా అభివృద్ధి చెందింది మరియు తరచుగా

రాజు మరియు రాణితో ప్రారంభమవుతుంది. [70]

ఆసియా మైనర్ మరియు అచేయా సవరించు

 2 వ శతాబ్దం AD లో ఆసియా మైనర్ - సాధారణ మ్యాప్ - ట్రాజన్ కింద

రోమన్ ప్రావిన్సులు - బ్లీచ్డ్ - ఇంగ్లీష్ లెజెండ్ గ్రీస్-en లోని రోమన్ నగరాలను

మ్యాప్ చేయండి

క్రిస్టీన్ ట్రెవెట్ కేంబ్రిడ్జ్ హిస్టరీ ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీలో "ఆసియా మైనర్ మరియు అచేయా క్రైస్త వ మతానికి నర్సరీలు" అని

రాశారు . [71] క్రైస్త వ చర్చిలు ఏథెన్స్, కొరింత్, ఎఫెసస్ మరియు పెర్గాముమ్ వంటి కొత్త నిబంధనలో పేర్కొనబడిన
గమనిక 3]
నగరాలలో పెరిగాయి, ఇక్కడ పౌర గర్వం మరియు విభిన్న సంస్కృతులు విస్తరించాయి. [71] [

రెండవ మరియు మూడవ శతాబ్దా లలో, ఈ ప్రాంతాలలో క్రైస్త వ సంప్రదాయం యొక్క విభిన్న తంతువులు అభివృద్ధి
గమనిక 4]
చెందాయి. [78] [ క్రైస్త వ మతం వెలుపల మరియు లోపల నుండి నిజమైన సవాళ్లు ఉన్నాయి. [80] క్రిస్టోలాజికల్

సంఘర్షణ మరియు డాసెటిజం ఉద్భవించాయి. [81] పూర్వం ఉన్న మరియు సృజనాత్మక లోగోల యొక్క అవతారంగా

యేసుక్రీస్తు పై నమ్మకం, తూర్పులోని అనేక మంది క్రైస్త వులు కలిగి ఉన్నారు, తరువాత ఏరియన్ వివాదానికి ఆజ్యం

పోసింది. [82] తూర్పు బిషప్‌లు అరియస్‌కు మద్దతుగా కలిసి వచ్చారు, అతను బహిష్కరణ తర్వాత నికోమీడియాను

తన నివాసంగా మార్చుకున్నాడు. [82] కాథలిక్ 'మెయిన్ స్ట్రీమ్'లో, అపొస్తలులు, వారికి తెలిసిన వారు మరియు
అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయం, 'సత్యం' యొక్క గీటురాళ్ళుగా మారారని మరియు "పాలికార్ప్ ద్వారా బోధించబడిన వాటికి

విరుద్ధంగా" ఉన్నవారు అని ట్రెవెట్ నిరూపించాడు. అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయం వలె" తద్వారా వ్యతిరేకించారు. [83]

రెండవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, క్యాథలిక్ నాయకులు ప్రధాన సమస్యలను చర్చించడానికి అధికారికంగా

సమావేశమయ్యారు మరియు ప్రోటో-'ఆర్థడాక్స్' క్రైస్త వ విశ్వాసం, 'సత్యం యొక్క నియమావళి' మరియు 'విశ్వాస

నియమం' యొక్క ప్రకటనలను రూపొందించారు. [84] ట్రెవెట్ ఇలా ముగించాడు: "ఆసియా మైనర్‌లో క్రైస్త వ వైవిధ్యం

మాత్రమే కాదు, గర్వించదగిన విశిష్టత ఉంది. రోమ్ యొక్క వాదనలు మరియు భిన్నమైన పద్ధతులు ఉన్నప్పటికీ, దాని

క్యాథలిక్ నాయకులు తమ స్థా నాన్ని నిలబెట్టా రు". [78]

ఈజిప్ట్ సవరించు

1865 స్ప్రూనర్ మ్యాప్ ఆఫ్ ది రోమన్ ఎంపైర్ డయోక్లెటియన్ -

జియోగ్రాఫిక్స్ - ఇంపీరియం రోమనుమ్ డయోక్లెటియన్-స్ప్రూనర్-1865

నాల్గవ శతాబ్దా నికి ముందు ఈజిప్టు లో క్రైస్త వ మతానికి సంబంధించిన పురావస్తు ఆధారాలు లేవు, అయినప్పటికీ, నాల్గవ

శతాబ్దా నికి ముందు క్రైస్త వ మతం ఉనికికి సంబంధించిన సాహిత్య సాక్ష్యం "భారీ" అని బిర్గర్ పియర్సన్ కేంబ్రిడ్జ్ హిస్టరీ
గమనిక 5]
ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీలో వ్రాశాడు. [85] [

ఈజిప్షియన్ క్రైస్త వ మతం అలెగ్జాండ్రియాలో చాలా ముందుగానే ప్రారంభమైంది. [90] పియర్సన్ ప్రకారం, "చివరికి కొత్త

నిబంధన కానన్‌లో భాగమయ్యే రచనలు ఈజిప్ట్‌కు తీసుకురాబడ్డా యి ... బహుశా మొదటి శతాబ్దంలో ఉండవచ్చు".
[85] [గమనిక 6]
అత్యంత ఆమోదయోగ్యమైన వివరణ పాపిరాలజిస్ట్ కోలిన్ రాబర్ట్స్ నుండి వచ్చింది, అతను తొలి
ఈజిప్షియన్ 'క్రైస్త వులు' ఒక ప్రత్యేక సంఘం కాదని, బదులుగా అలెగ్జాండ్రియాలోని యూదు సమాజంలో

అంతర్భాగంగా ఉన్నారని నిర్ధా రించారు. [93]

ది నైల్ బోట్ లేదా, గ్లింప్స్ ఆఫ్ ల్యాండ్ ఆఫ్ ఈజిప్ట్ - బై WH బార్ట్‌లెట్

(1849) (14775178261)

పాలస్తీనా నుండి ఈజిప్ట్‌లోకి యూదుల వలసలు క్రీస్తు పూర్వం ఆరవ శతాబ్దం నాటికే ప్రారంభమయ్యాయి మరియు

మొదటి శతాబ్దం AD నాటికి అలెగ్జాండ్రియాలో యూదుల జనాభా వందల వేల సంఖ్యలో ఉంది. [94] 30 BC లో

రోమన్ పాలన రావడంతో, యూదుల పరిస్థితి క్షీణించింది, ఇది 38 AD లో యూదులపై హింసకు దారితీసింది.

115 లో, అలెగ్జాండ్రియాలోని డయాస్పోరా యూదులు తిరుగుబాటు చేశారు. ట్రాజన్ ఆధ్వర్యంలో, ఇది 117 AD లో

అలెగ్జాండ్రియన్ యూదు సంఘం యొక్క వాస్తవిక వినాశనానికి దారితీసింది. [92]

తిరుగుబాటు క్రైస్త వులకు కూడా కీలకమైన సంఘటన. [93] కోల్పోయిన యూదు సంఘం యొక్క సాహిత్య వారసత్వం

చాలా వరకు క్రైస్త వులచే రక్షింపబడింది మరియు దానిని భద్రపరచింది మరియు ఈ వారసత్వం వారి సాహిత్య ఉత్పత్తిని
తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది. [93] మొదటి శతాబ్దం నుండి, సామ్రాజ్యం నలుమూలల నుండి లెక్కలేనన్ని క్రైస్త వ రచనలు

అలెగ్జాండ్రియాలోకి ప్రవహించాయి మరియు అలెగ్జాండ్రియన్ క్రైస్త వులు ప్రతిస్పందనలో ఫలవంతమైనవి. [95]

జ్ఞానవాదం మొదట ఈజిప్టు లో రెండవ శతాబ్దంలో కనిపించింది. [96] రాబర్ట్స్ ప్రకారం, ఈజిప్టు లో క్రైస్త వ మతం యొక్క

ప్రారంభ రూపం జ్ఞానవాదం అనే అభిప్రాయానికి ప్రారంభ పాపిరి ఎటువంటి మద్దతు ఇవ్వలేదు. [93] రెండవ శతాబ్దం

మధ్యలో మార్సియోనైట్ క్రైస్త వ మతం కూడా అలెగ్జాండ్రియాకు వచ్చింది. [96]

చర్చి యొక్క విశ్వాసం ప్రపంచం మొత్తం మీద ఒకే విధంగా ఉందని ఆ కాలంలోని క్రైస్త వ ప్రతిస్పందనలు పేర్కొన్నాయి.

పియర్సన్ ఇలా వ్రాశాడు, "చర్చి ఈ దావాను వారసత్వంగా పొందింది ... జుడాయిజం నుండి, ఇది ... గ్రేకో-రోమన్

మతాల చరిత్రలో ఈ లక్షణాన్ని కలిగి ఉన్న ఏకైక ఇతర మతం". [95]

అలెగ్జాండ్రియాలోని క్రైస్త వ సంస్థ సినగోగ్ నమూనాను అనుసరించి అభివృద్ధి చెందింది. ప్రతి క్రైస్త వ సంఘానికి దాని

స్వంత ప్రిస్బైటర్ ఉండేది. [97] పియర్సన్ ప్రకారం, "క్లెమెంట్ మరియు ఆరిజెన్ యొక్క రచనలు ఈ పరిణామాన్ని 'క్రైస్త వ

సంఘం నుండి ఒక సంస్థా గత చర్చికి' ధృవీకరిస్తు న్నాయి." [98]

యుసేబియస్ నుండి అలెగ్జాండ్రియాలో 'కాటెకెటికల్ స్కూల్' సంప్రదాయం ఉంది. [99] పాఠశాల ఉపాధ్యాయుల్లో

ఇద్దరు ప్రత్యేకంగా ఉన్నారు. [100] క్లెమెంట్ ఉపాధ్యాయుడు మరియు ప్రిస్బైటర్. 140 మరియు 150 మధ్య కాలంలో

ఏథెన్స్‌లో అన్యమతస్థు డిగా జన్మించిన క్లెమెంట్, అపొస్తలుల నుండి వచ్చే 'నిజం' మరియు 'తప్పుడు' జ్ఞానాన్ని వేరు

చేయడం ద్వారా తన రచనలలో జ్ఞానవాదులను ఉద్దేశించి ప్రసంగించాడు. [101] ఆరిజెన్‌ను పాఠశాల డైరెక్టర్‌గా ఉండమని

కోరినప్పుడు అతని వయస్సు 18 సంవత్సరాలు. [99] పురాతన కాలం నాటి అత్యంత ఫలవంతమైన రచయితలలో ఒకరు,

అతను పురాతన చర్చి యొక్క గొప్ప పండితుడు మరియు వేదాంతవేత్తగా పరిగణించబడ్డా డు. [101]

ఈ ప్రారంభ కాలంలో, క్రైస్త వ మతం అలెగ్జాండ్రియాను దాటి ఈజిప్టు లోపలికి విస్తరించింది, అక్కడ స్థా నిక ఈజిప్షియన్

సంస్కృతి మరియు భాషచే ప్రభావితమైంది. ఇది ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో ఇప్పటికీ క్రియాశీలంగా ఉన్న విలక్షణమైన

కాప్టిక్ క్రైస్త వాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది. [91]

ఇతర ప్రాంతీయ చర్చిల కంటే ఈజిప్టు క్రైస్త వంలో సన్యాసం గొప్ప పాత్ర పోషించింది. [102] 337 లో కాన్‌స్టాంటై న్

మరణించే సమయానికి ఈజిప్టు లో క్రైస్త వులు ఇప్పటికే మెజారిటీగా ఉన్నారని "రోజర్ బాగ్నాల్ బహుశా సరైనదే" అని

పియర్సన్ చెప్పాడు [103]

పియర్సో ప్రకారం: "మూడవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, అలెగ్జాండ్రియన్ చర్చి పశ్చిమాన రోమన్ చర్చి వలె కనీసం

తూర్పున కూడా ప్రభావం చూపింది". [104]

సిరియా మరియు మెసొపొటేమియా సవరించు

మరింత సమాచారం: క్రా నికల్ ఆఫ్ అర్బెలా

రోమన్ సామ్రాజ్యం - సిరియా కోయెల్ (AD 210)

క్రీ.శ. 60 కి ముందు వ్రాసిన పౌలు లేఖనాలలో ఆంటియోచ్‌లోని క్రైస్త వ మతం ప్రస్తా వించబడింది మరియు పండితులు

సాధారణంగా ఆంటియోచ్‌ను ప్రారంభ క్రైస్త వ మతానికి ప్రాథమిక కేంద్రంగా చూస్తా రు. [105] సుసాన్ హార్వే ది కేంబ్రిడ్జ్

హిస్టరీ ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీలో వ్రాస్తూ, సిరియాక్ అని పిలువబడే అరామిక్ యొక్క సెమిటిక్ మాండలికం మొదటి

మరియు రెండవ శతాబ్దా ల చివరిలో ఈ ప్రాంతంలో ప్రాథమిక క్రైస్త వ భాషగా మారింది మరియు నాల్గవ శతాబ్దా నికి

ముందు వ్రాసిన ప్రతి పాఠం వాస్తవంగా ఉంది. గ్రీకు మరియు సిరియాక్ రెండూ. [106]

క్రా నికల్ ఆఫ్ ఎడెస్సా 201 వ సంవత్సరంలో ఎడెస్సాలో వరదలు వచ్చి 'క్రైస్త వుల చర్చి ఆలయాన్ని' ధ్వంసం చేసింది.

ఎడెస్సాలో మూడవ శతాబ్దం నాటికి గుర్తించదగిన భవనాన్ని కలిగి ఉండేంత పెద్ద సంఘం ఉందని ఇది చూపిస్తుంది. [107]
సిరియా పురాతన క్రైస్త వ కీర్తనల సేకరణను భద్రపరిచింది, ఓడెస్ ఆఫ్ సోలమన్ , హార్వే "శక్తివంతమైన స్త్రీలింగ చిత్రాలు ...

పవిత్రాత్మ కోసం, ఐదవ శతాబ్దా నికి ముందు సిరియాక్ రచనలలో తరచుగా కనిపించే లక్షణం" అని పేర్కొన్నాడు. [108]

వైద్యం మరియు శారీరక సంపూర్ణత యొక్క చిత్రాలు ముఖ్యంగా ప్రముఖమైనవి, ఇది సిరియన్ క్రైస్త వ మతం యొక్క

ప్రాంతాలలో మరియు దాని వివిధ సిద్ధాంత రూపాలలో అత్యంత విస్తృతమైన మరియు శాశ్వతమైన ఇతివృత్తా లలో

ఒకటి. [107]

"పార్థియన్ పర్షియా (HE 1.3; 2.1; 3.1) సువార్త ప్రకటించడానికి ముందు థామస్‌ను ఎడెస్సా యొక్క మార్పిడికి

అనుసంధానించే ఒక స్వతంత్ర సంప్రదాయం యూసేబియస్‌కు తెలుసునని హార్వే ధృవీకరించాడు (HE 1.3; 2.1;

3.1). ఎడెస్సా థామస్ ఎముకల అవశేషాన్ని సగర్వంగా కలిగి ఉన్నాడు - ఎఫ్రెమ్ మరియు పశ్చిమ యాత్రికుడు

ఎజీరియా చేత ధృవీకరించబడింది. , ఆమె ఏప్రిల్ 384 లో నగరానికి వచ్చినప్పుడు వారిని ఎవరు చూసారు". థామస్

మెసొపొటేమియా మరియు భారతదేశంలో క్రైస్త వ మతం స్థా పనతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు. [109]

ప్రవక్త మణి 216 లో పెర్షియన్ మెసొపొటేమియాలో జన్మించాడు మరియు అతని మతం, మానిచెయిజం , కొన్ని

శతాబ్దా లుగా సిరియాలో ప్రసిద్ధి చెందింది. [110] [111] జొరాస్ట్రియన్ వ్యతిరేకత మణి యొక్క ఖైదు మరియు 276 లో

మరణానికి దారితీసింది [111]

సమోసటాకు చెందిన పాల్ 260 నుండి ఆంటియోక్ బిషప్‌గా 268 లో సమావేశమైన ప్రత్యేక సైనాడ్, అతనిని

పదవీచ్యుతుని చేసే వరకు ఉన్నాడు. సాధారణంగా బ్రహ్మచారి అయిన బిషప్‌లు, పాల్ అతని బోధనల కంటే మహిళలతో

ప్రవర్తనతో అపవాదు పాలయ్యారు. [110] హార్వే ఇలా చెప్పాడు, "268 లోని కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఆంటియోక్ ఒక సైనోడల్ లేఖను

తయారు చేసింది, దీనిని యూసేబియస్ (HE 7.30) భద్రపరిచారు, రోమ్‌లోని బిషప్‌లు డియోనిసియస్ మరియు

అలెగ్జాండ్రియా మాక్సిమస్‌లను ఉద్దేశించి నామమాత్రంగా ప్రసంగించారు మరియు 'ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న మొత్తం

క్యాథలిక్ చర్చికి' . మరింత కుంభకోణంలో, పాల్ చక్రవర్తి ఆరేలియన్ వివాదంలోకి లాగి అతన్ని బహిష్కరించే వరకు తన

చర్చిని వదులుకోవడానికి నిరాకరించాడు. [112]

ఈ ప్రాంతంలోని క్రైస్త వులకు నాల్గవ శతాబ్దా నికి ముందు హింసకు సంబంధించిన ప్రత్యక్ష అనుభవం తక్కువ. [113] నాల్గవ

శతాబ్దం ప్రారంభంలో, పునాది పురాణాలు కనిపించడం ప్రారంభించాయి. "యేసు మరియు ఎడెస్సా రాజు అబ్గర్

ఉక్కామా ('నలుపు') మధ్య జరిగిన పురాణ కరస్పాండెన్స్ అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది. ఈ కథ యూసేబియస్ (HE 1.13)

వెర్షన్‌లో బాగా ప్రసిద్ది చెందింది, దీనిలో డెబ్బై మందిలో ఒకరైన అపొస్తలుడైన తద్దా యుస్ పంపబడ్డా డు. ఎడెస్సా

రాజ్యాన్ని మార్చడానికి థామస్ ద్వారా.యుసేబియస్ ఈ కరస్పాండెన్స్‌ను నేరుగా సిరియాక్ నుండి గ్రీకులోకి

అనువదించాడని పేర్కొన్నాడు (HE 1.13.6–10)". [114]

సముదాయ అబివృద్ధి సవరించు

చర్చి సోపానక్రమం సవరించు

ఆదిమ క్రైస్త వంలోని చర్చి నాయకత్వం సంచార బోధ నుండి రెసిడెంట్ లీడర్‌షిప్‌గా రూపాంతరం చెందిందని గెర్డ్ థీసెన్

వ్రాశాడు (ఒక నిర్దిష్ట సమాజంలో ఉన్నవారు నాయకత్వం వహించారు) తరువాత చర్చి నిర్మాణానికి పునాది వేశారు. [115]

ఎపిస్కోపోయి పర్యవేక్షకులు - బిషప్‌లు - మరియు ప్రెస్‌బైటర్‌లు సాధారణంగా పెద్దలు లేదా పూజారులు . డీకన్లు

పనిచేశారు. అయినప్పటికీ, పదాలు కొన్నిసార్లు పరస్పరం మార్చుకోబడ్డా యి. [116]

సామ్రాజ్యం నిర్దేశించిన పరిపాలనా విధానాన్ని అనుసరించి, బిషప్‌చే నిర్వహించబడే భూభాగం దాని సాధారణ పౌర

పదం: డియోసెస్‌తో పిలువబడింది. [117] అతని డియోసెస్‌లో బిషప్ యొక్క వాస్తవ భౌతిక స్థా నం అతని "సీటు" లేదా

"చూడండి". [118]

ఎడ్విన్ A. జడ్జి, సామాజిక శాస్త్రవేత్త చేసిన ఒక అధ్యయనం, 325

లో కాన్‌స్టాంటై న్ మరియు కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియాకు ముందు పూర్తిగా వ్యవస్థీకృత

చర్చి వ్యవస్థ అభివృద్ధి చెందిందని చూపిస్తుంది.

కొత్త నిబంధన సవరించు

ప్రధాన వ్యాసాలు: డెవలప్‌మెంట్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ బైబిల్ కానన్ మరియు డెవలప్‌మెంట్ ఆఫ్ ది న్యూ టెస్టమెంట్ కానన్

పాపిరస్ 46 నుండి ఒక ఫోలియో , 3 వ శతాబ్దపు పూర్వపు పౌలిన్ ఉపదేశాల

సేకరణ .

మొదటి శతాబ్దం AD లో క్రైస్త వ మతం యొక్క పెరుగుదల సమయంలో , కొత్త గ్రంథాలు కొయిన్ గ్రీకులో

వ్రాయబడ్డా యి . క్రైస్త వులు చివరికి ఈ కొత్త గ్రంథాలను "కొత్త నిబంధన" అని పిలిచారు మరియు సెప్టా జింట్‌ను "పాత

నిబంధన"గా పేర్కొనడం ప్రారంభించారు. [119] మొదటి మరియు రెండవ శతాబ్దా ల చివరిలో కొత్త నిబంధన పుస్తకాలు

ఇప్పటికే గణనీయమైన అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. [120] దాని నిర్మాణ కాలంలో కూడా, NT యొక్క చాలా పుస్తకాలు

గ్రంధంగా చూడబడ్డా యి, అవి ఇప్పటికే అంగీకరించబడ్డా యి. భాషాశాస్త్ర పండితుడు స్టా న్లీ E. పోర్టర్ ఇలా అంటాడు

"అపోక్రిఫాల్ నాన్-గోస్పెల్ సాహిత్యం నుండి సాక్ష్యం అపోక్రిఫాల్ సువార్తలకు సమానంగా ఉంటుంది - మరో మాటలో

చెప్పాలంటే, [చాలావరకు] గ్రీకు కొత్త నిబంధన యొక్క పాఠం సాపేక్షంగా బాగా స్థిరపడింది మరియు స్థిరపడింది రెండవ

మరియు మూడవ శతాబ్దా ల సమయం". [121]

కాననైజేషన్ గురించి చర్చ ప్రారంభమైనప్పుడు, హెబ్రీయులకు లేఖనం , జేమ్స్ యొక్క లేఖనం , పీటర్ యొక్క

మొదటి మరియు రెండవ లేఖనం , జాన్ యొక్క మొదటి లేఖనం మరియు ప్రకటన గ్రంథం వంటి కొన్ని గ్రంథాలను
చేర్చడంపై వివాదాలు ఉన్నాయి . [122] [123] ప్రారంభ కాథలిక్ బైబిల్ యొక్క కానన్‌లో చేర్చబడిన పుస్తకాల జాబితాను

382 లో కౌన్సిల్ ఆఫ్ రోమ్ స్థా పించింది , తర్వాత 393 లో హిప్పో మరియు 397 లో కార్తేజ్‌లు ఉన్నాయి [124]

రెండు సహస్రాబ్దా లుగా, పాశ్చాత్య చట్టం , కళ , సాహిత్యం , అక్షరాస్యత మరియు విద్య ఏర్పడటానికి దోహదపడిన

బైబిల్ ఇప్పటివరకు వ్రాయబడిన అత్యంత ప్రభావవంతమైన రచనలలో ఒకటిగా మారింది . [125] [126]

చర్చి ఫాదర్లు సవరించు

మొదటి మరియు రెండవ శతాబ్దా లకు చెందిన తొలి సనాతన రచయితలు, కొత్త నిబంధన రచయితలకు వెలుపల,

ఆరవ శతాబ్దంలో అపోస్టోలిక్ ఫాదర్స్ అని పిలవబడ్డా రు. [127] "చర్చ్ ఫాదర్" అనే బిరుదును చర్చి వారు మేధావులు

మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువులు, నాయకులు మరియు ప్రారంభ క్రైస్త వ మతం యొక్క తత్వవేత్తలను వివరించడానికి

ఉపయోగించారు. [128] మొదటి శతాబ్దం నుండి ఎనిమిదవ శతాబ్దం చివరి వరకు వ్రాస్తూ, వారు తమ విశ్వాసాన్ని

సమర్థించారు, వ్యాఖ్యానాలు మరియు ఉపన్యాసాలు వ్రాసారు, మతాలు, చర్చి చరిత్రను నమోదు చేశారు మరియు
గమనిక 7]
ఆదర్శప్రాయమైన జీవితాలను గడిపారు. [129] [

వైవిధ్యం, సనాతన ధర్మం మరియు గుర్తింపు సవరించు

యూదు క్రైస్త వ మతం సవరించు

క్రైస్త వ మతం 1 వ శతాబ్దపు జుడియాలో రెండవ ఆలయ జుడాయిజంలో అపోకలిప్టిక్ యూదు క్రైస్త వుల విభాగంగా

ఉద్భవించింది . [1] [139] మొదటి శతాబ్దం ప్రారంభంలో, జెరూసలేంలోని ఆలయం ఇప్పటికీ జుడాయిజంకు కేంద్రంగా

ఉంది, అయినప్పటికీ ప్రార్థనా మందిరాలు ప్రార్థన మరియు యూదుల పవిత్ర గ్రంథాలను చదవడానికి సంస్థలుగా కూడా

స్థా పించబడ్డా యి . [140]

ప్రారంభ క్రైస్త వ సమాజాలలో (చట్టా లు 10) కూడా అన్యుల ఉనికిని సమర్ధించే ఆధారాలు ఉన్నప్పటికీ, ఎబియోనైట్స్

వంటి చాలా మంది ప్రారంభ క్రైస్త వులు చురుకుగా యూదులుగా ఉన్నారు. [139]
జెరూసలేంలోని ప్రారంభ క్రైస్త వ సంఘం , జీసస్ సోదరుడు జేమ్స్ ది జస్ట్ నేతృత్వంలో , ఏకంగా ప్రభావం చూపింది. [141]
[142] చట్టా లు 9, [143]
ప్రకారం వారు తమను తాము "ప్రభువు యొక్క శిష్యులు" మరియు [అనుచరులు] "మార్గం"గా

వర్ణించుకున్నారు మరియు చట్టా లు 11 ప్రకారం, [144] ఆంటియోక్లో స్థిరపడిన శిష్యుల సంఘం "క్రైస్త వులు" అని పిలవబడే
గమనిక 8]
మొదటి వారు. [

శిష్యులను "క్రైస్త వులు" అని పిలిచే నగరం ఆంటియోచ్ (నేటి అంతక్య )

సమీపంలోని సెయింట్ పీటర్ చర్చి . [148]

జెంటిల్ క్రైస్త వ మతం సవరించు

క్రైస్త వ మతం అనేక కారణాల వల్ల జుడాయిజం నుండి వేరుగా పెరిగింది. జెరూసలేం రోమన్ల వశమైంది, మరియు

ఆలయం 70 AD లో నాశనం చేయబడింది. [149] రోమ్‌కు వ్యతిరేకంగా జరిగిన తిరుగుబాటులో యూదులకు క్రైస్త వ

మతం మద్దతు ఇవ్వలేదు మరియు ఆలయ విధ్వంసానికి జుడాయిజం జీసస్‌ని తిరస్కరించడాన్ని నిందించింది. [145] [2]

నాల్గవ శతాబ్దపు చర్చి ఫాదర్లు యూసేబియస్ మరియు సలామిస్ యొక్క ఎపిఫానియస్ ఒక సంప్రదాయాన్ని

ఉదహరించారు, AD 70 లో జెరూసలేం నాశనానికి ముందు జెరూసలేం క్రైస్త వులు ఉత్తరాన ఉన్న పర్వతాలకు

పారిపోవాలని హెచ్చరించబడ్డా రు (మార్క్ 13:14) , కానీ బదులుగా వారు వెళ్లా రు. జోర్డా న్ నదికి ఆవల ఉన్న

డెకాపోలిస్ ప్రాంతంలో తూర్పున పెల్లా , అయితే ఈ ప్రదేశంలో క్రైస్త వుల చారిత్రకత కూడా ఎక్కువగా

చర్చనీయాంశమైంది. [150] [151]

 పాల్ అపొస్తలుడి కాలంలో తూర్పు మధ్యధరా ప్రాంతం

జేమ్స్ ది జస్ట్ , అతని తీర్పు చట్టా ల అపోస్టోలిక్ డిక్రీ 15:19–29 లో

ఆమోదించబడింది , c. 50 క్రీ.శ

మతోన్మాదం మరియు సనాతన ధర్మం సవరించు

ప్రధాన వ్యాసాలు: ప్రోటో-ఆర్థడాక్స్ క్రిస్టియానిటీ , ప్రారంభ క్రైస్త వంలో వైవిధ్యం , మరియు ఎర్లీ క్రిస్టియన్ మతవిశ్వాశాలలు

ఎమర్జింగ్ క్రిస్టియానిటీ కొన్ని వేదాంత, మతపరమైన మరియు ప్రాంతీయ వైవిధ్యాన్ని స్వీకరించింది, అయితే ఈ కాలంలో

'లోపలి-బయటి' సరిహద్దు లు ఇప్పటికీ నిర్ణయించబడుతున్నాయి. [152] క్రిస్టీన్ ట్రెవెట్ ప్రకారం, "హద్దు ల రేఖలు పటిష్టంగా

లేవు", ఇది నైసియా కౌన్సిల్ ముందు సనాతన ధర్మం మరియు మతవిశ్వాశాల ఆలోచన యొక్క నిజమైన వర్గాలుగా

కూడా మాట్లా డవచ్చా అనేది ప్రశ్నార్థకంగా మారింది. [152]

బాయర్-ఎర్మాన్ థీసిస్ అనేది ప్రసిద్ధ అమెరికన్ సంస్కృతిలో క్రైస్త వ మతం యొక్క రకాలకు సంబంధించి ప్రబలంగా ఉన్న

ఉదాహరణ, అయితే ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న మెజారిటీ పండితులచే అంగీకరించబడలేదు. [153] రెండవ మరియు
మూడవ శతాబ్దా ల క్రైస్త వ మతం చాలా వైవిధ్యంగా ఉందని థీసిస్ పేర్కొంది; దాని మతవిశ్వాశాల రూపాలు

ప్రారంభమైనవి, విస్తృతమైనవి మరియు బలమైనవి; మరియు ఆ సనాతన ధర్మం తరువాత రోమన్ చర్చి దాని

అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా అమలులోకి వచ్చింది. [154] [155]

మతవిశ్వాశాల మొదటగా కొన్ని ప్రాంతాలలో వచ్చింది, అయితే, ఈ సిద్ధాంతం విశ్వవ్యాప్తంగా సమర్థించబడలేదు,

ఎందుకంటే ఇతర ప్రాంతాలలో (ఎఫెసస్ మరియు పశ్చిమ ఆసియా మైనర్ వంటివి) మతవిశ్వాశాల ముందుగానే లేదా

బలంగా లేదని, దానికి ముందు సనాతన ధర్మం ఉందని నిస్సందేహమైన ఆధారాలు ఉన్నాయి. మరియు సనాతన ధర్మం

సంఖ్యాపరంగా పెద్దది. [156] [93] తన ఇష్టా న్ని అమలు చేయగల శక్తివంతమైన, ఐక్యమైన, రోమన్ చర్చి ఈ కాలంలో

ఉనికిలో లేదనే సమస్య కూడా ఉంది. [157] [158]

తొలి రచయితలు అపోస్టోలిక్ అధికారాన్ని సమర్థించారు మరియు సిద్ధాంతం, నీతి, సహవాసం మరియు సంఘంపై

'ముఖ్యమైన నమ్మకాలను' పంచుకున్నారు అలాగే ఏకేశ్వరోపాసన, యేసు క్రీస్తు మరియు ప్రభువు, మరియు మోక్షానికి

సంబంధించిన సందేశంగా సువార్త వంటి అనేక సిద్ధాంత సిద్ధాంతాలను పంచుకున్నారు. [159] [160]

ప్రారంభ క్రైస్త వ మతం యొక్క వేదాంతశాస్త్రం సవరించు

 క్రీ.శ. 300 లో ఏసుక్రీస్తు ను మంచి కాపరిగా సూచించే పురాతన

ప్రాతినిధ్యాలలో ఒకటి

ప్రారంభ క్రైస్త వ సంఘాలు సామాజిక స్తరీకరణ మరియు ఇతర సామాజిక వర్గాల పరంగా అత్యంత కలుపుకొని ఉండేవి.
[161]
శక్తిలేని మనిషిగా మరణిస్తు న్న సమస్త శక్తిమంతుడైన క్రీస్తు యొక్క సహజమైన వైరుధ్యం గురించి పాల్ యొక్క
గమనిక 9]
అవగాహన శాస్త్రీయ సమాజంలో అపూర్వమైన శక్తి మరియు కొత్త సామాజిక క్రమాన్ని సృష్టించింది. [162] [

చరిత్రకారుడు రేమండ్ వాన్ డ్యామ్ ప్రకారం, మార్పిడి "ప్రజలు తమ గురించి మరియు ఇతరుల గురించి ఆలోచించే

మార్గాలలో ఒక ప్రాథమిక పునర్వ్యవస్థీకరణ"ను ఉత్పత్తి చేసింది. [168] జుడాయిజం లేదా రోమానిజం యొక్క ప్రస్తు త

రూపాల్లో అందుబాటులో లేని సమాజంలో విస్తరించిన పాత్రను మహిళలు చర్చించగలిగారు. [169]

క్రిస్టియానిటీకి ముందు, రోమ్‌లోని సంపన్న శ్రేష్ఠు లు తమ హోదాను పెంచుకోవడానికి రూపొందించిన పౌర

కార్యక్రమాలకు ఎక్కువగా విరాళాలు ఇచ్చేవారు. [170] [171] [172] మరోవైపు, క్రైస్త వులు మరణిస్తు న్న వారికి అంత్యక్రియలు

సమర్పించారు, వారిని ఖననం చేశారు, ఆకలితో ఉన్నవారికి రొట్టెలు పంచారు మరియు పేదలకు గొప్ప దాతృత్వాన్ని
గమనిక 10]
ప్రదర్శించారు. [173] [174] [
క్రైస్త వులు ఒకరినొకరు సమాధి చేసే విధానంలో ఒక ముఖ్యమైన సాంస్కృతిక మార్పు జరిగింది: వారు సంబంధం లేని

క్రైస్త వులను ఒక ఉమ్మడి శ్మశానవాటికలోకి సేకరించి, ఆపై "సజాతీయ స్మారక చిహ్నాలతో వారిని స్మరించుకున్నారు

మరియు స్మారక ప్రేక్షకులను మొత్తం స్థా నిక మతవాదుల సమాజానికి విస్తరించారు" తద్వారా కుటుంబ భావనను

పునర్నిర్వచించారు. . [175] [176]

క్లా సిక్స్ పండితుడు కైల్ హార్పర్ [ డి ; fr ; nl ] ఇలా చెబుతోంది "క్రైస్త వ మతం లోతైన సాంస్కృతిక మార్పుకు

దారితీయడమే కాదు, లైంగిక నైతికత మరియు సమాజం మధ్య కొత్త సంబంధాన్ని సృష్టించింది... [స్థా నంలో] సాంఘిక

మరియు రాజకీయ స్థితి, అధికారం మరియు తరువాతి తరానికి సామాజిక అసమానతలను ప్రసారం చేసే పురాతన

వ్యవస్థ లైంగిక నైతికత యొక్క నిబంధనలు..క్రైస్త వ మతం తీసుకురాగలిగిన పాత విధానాలలో మార్పును అతిగా

అంచనా వేయడంలో నష్టా లు ఉన్నాయి; కానీ క్రైస్త వీకరణను వాటర్‌షెడ్‌గా తక్కువగా అంచనా వేయడంలో కూడా

నష్టా లు ఉన్నాయి". [177]

లేట్ పురాతన కాలం (325–476) సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: ప్రాచీన కాలంలో క్రైస్త వ మతం

ఇవి కూడా చూడండి: 4 వ శతాబ్దంలో క్రైస్త వం మరియు 5 వ శతాబ్దంలో క్రైస్త వం

ప్రతి శతాబ్దా నికి ప్రదర్శించబడే క్రైస్త వ సంఘాల పంపిణీతో

రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క మ్యాప్

మిచెల్ ఆర్. సాల్జ్‌మాన్ ప్రకారం , నాల్గవ శతాబ్దపు సామ్రాజ్యం సామాజిక, రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు మతపరమైన

పోటీని కలిగి ఉంది, పెద్ద సంఖ్యలో వివిధ సమూహాల మధ్య ఉద్రిక్తతలు మరియు శత్రు త్వాలను ఉత్పత్తి చేసింది. క్రైస్త వులు

తమను తాము విజయవంతమైన వారిగా అభివర్ణించుకున్నారు మరియు మతవిశ్వాశాలను అణచివేయడంపై దృష్టి

పెట్టా రు. [178]

కాన్స్టాంటై న్ మరియు క్రిస్టియన్ విజయం యొక్క ప్రభావం సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: కాన్స్టాంటై న్ ది గ్రేట్ మరియు క్రైస్త వ మతం

మరింత సమాచారం: రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క క్రైస్త వీకరణ చరిత్ర మరియు కాన్స్టాంటై న్ ది గ్రేట్ యొక్క

మతపరమైన విధానాలు

కాన్స్టాంటై న్ చక్రవర్తి (మధ్య) మరియు నైసియా మొదటి కౌన్సిల్ ( 325)

బిషప్‌లు 381 నాటి నిసెనో-కాన్‌స్టాంటినోపాలిటన్ క్రీడ్‌ను కలిగి ఉన్నారని వర్ణించే చిహ్నం .

రోమన్ చక్రవర్తి కాన్స్టాంటై న్ I మొదటి క్రైస్త వ చక్రవర్తి అయ్యాడు మరియు 313 లో, మిలన్ శాసనాన్ని జారీ చేశాడు,

తద్వారా క్రైస్త వ ఆరాధనను చట్టబద్ధం చేస్తూ అన్ని మతాల పట్ల సహనాన్ని వ్యక్తం చేశాడు, అయితే ఈ సమయంలో

అతను ఎంత క్రైస్త వ మతాన్ని నిజంగా స్వీకరించాడు అనేది గుర్తించడం కష్టం. [7] [179] కాన్‌స్టాంటై న్‌కు 40 ఏళ్లు పైబడి

ఉన్నాయి, చాలావరకు సంప్రదాయ బహుదేవతగా ఉండేవాడు, మరియు చరిత్రకారుడు పీటర్ బ్రౌన్ ప్రకారం , అతను
తనను తాను క్రైస్త వుడిగా ప్రకటించుకున్నప్పుడు తెలివిగల మరియు క్రూ రమైన రాజకీయవేత్త. [180] అతను తన

మరణానికి కొంతకాలం ముందు వరకు బాప్టిజం పొందనప్పటికీ, అతను క్రైస్త వ మతానికి అనుకూలమైన విధానాలను

అనుసరించాడు మరియు చర్చి నాయకత్వంలో క్రియాశీల పాత్ర పోషించాడు. [181]

అన్యమతవాదాన్ని బలవంతంగా అణచివేయడానికి కాన్‌స్టాంటై న్ మద్దతు ఇవ్వలేదని సమకాలీన పండితులు సాధారణ

గమనిక 11]
అంగీకారంలో ఉన్నారు. [182] [183] [184] [185] [

అయినప్పటికీ, కాన్‌స్టాంటై న్ త్యాగాన్ని కొనసాగించే వారిని బెదిరించే మరియు బెదిరించే చట్టా లను వ్రాసాడు. [213] [214]
[గమనిక 12]
ఇప్పటివరకు అమలు చేయబడిన భయంకరమైన శిక్షలు ఏవీ లేవు. [218] ఆరవ శతాబ్దం చివరిలో (574–582)

టిబెరియస్ II కాన్‌స్టాంటై న్ కంటే ముందు మతపరమైన చట్టా లను ఉల్లంఘించినందుకు ఎవరినీ ఉరితీసిన దాఖలాలు

లేవు. [219] కాన్‌స్టాంటై న్ సాంప్రదాయ మత సంస్థల యొక్క స్థా పించబడిన రాజ్య మద్దతును ఆపలేదు లేదా అతని

పాలనలో సమాజం దాని అన్యమత స్వభావాన్ని గణనీయంగా మార్చుకోలేదు. [210]

నాల్గవ శతాబ్దపు క్రైస్త వులు కాన్స్టాంటై న్ యొక్క మార్పిడిని క్రైస్త వ దేవుడు స్వర్గంలోని అన్యమత దేవతలను

జయించాడని సాక్ష్యంగా విశ్వసించారు. [220] [221] 312 తర్వాత వ్రాసిన నాల్గవ శతాబ్దపు క్రైస్త వులు దీనిని సార్వత్రిక

కథనంగా నిర్మించారు, యేసు యొక్క పునరుత్థా నంతో ప్రారంభమైన మరియు కాన్‌స్టాంటై న్‌లో విజయవంతంగా పూర్తి

చేసిన "మైటీ సంఘర్షణ"ను వివరిస్తా రు. [222] [223] [224]

బ్రౌన్ చెప్పారు, కాన్స్టాంటై న్ యొక్క మార్పిడి అంటే, అన్యమతవాదానికి సంబంధించినంతవరకు, "అన్నింటికీ

జరిగింది, తుడిచిపెట్టడం తప్ప". [225] "చాలా ప్రాంతాలలో, బహుదేవతలు వేధించబడలేదు మరియు స్థా నిక హింసకు

సంబంధించిన కొన్ని అసహ్యకరమైన సంఘటనలు కాకుండా, యూదు సంఘాలు కూడా ఒక శతాబ్దపు స్థిరమైన,
సారించారు
విశేషమైన, ఉనికిని అనుభవించాయి. [226] నాల్గవ శతాబ్దపు క్రైస్త వులు మతవిశ్వాశాలపై దృష్టి . అధిక ప్రాధాన్యత
[227] [228]
కాన్‌స్టాంటై న్ విధానాలను విశ్వవ్యాప్తంగా లేదా నిరంతరంగా కాకపోయినా అతని కుమారులు ఎక్కువగా

కొనసాగించారు. [229] నాల్గవ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, సామ్రాజ్య జనాభాలో దాదాపు సగం మంది క్రైస్త వులు ఉండే
గమనిక 13]
అవకాశం ఉంది. [64] [

సన్యాసం మరియు పేదలకు ఆసుపత్రు లు సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: క్రైస్త వ సన్యాసం

మరింత సమాచారం: సన్యాసి వేదాంతశాస్త్రం , మెండికులు , క్రిస్టియన్ మార్మికవాదం , మరియు ఈస్టర్న్ ఆర్థోడాక్స్

సన్యాసం యొక్క డిగ్రీలు

క్రైస్త వ సన్యాసం జుడాయిజం యొక్క కొన్ని తంతువుల మూలాల నుండి మరియు గ్రేకో-రోమన్ తత్వశాస్త్రం మరియు

మతంతో ఉమ్మడిగా ఉన్న అభిప్రాయాల నుండి వృద్ధి చెందింది మరియు ఒక ప్రాచీన సన్యాసిగా కనిపించే జాన్ ది బాప్టిస్ట్

వంటి స్క్రిప్చరల్ ఉదాహరణలు మరియు ఆదర్శాల ఆధారంగా రూపొందించబడింది. [237] [238] క్రైస్త వ సన్యాసం మూడవ

శతాబ్దంలో ఈ ఇతర మునుపటి రూపాల నుండి విడిగా ఉద్భవించింది; 330 ల నాటికి, ఇది ఒక ముఖ్యమైన సామాజిక

మరియు మతపరమైన శక్తిగా మారింది. [237] ఐదవ శతాబ్దం నాటికి, క్రైస్త వ సన్యాసం చివరి పురాతన సంస్కృతి యొక్క
గమనిక 14]
అన్ని రంగాలలో ఆధిపత్య శక్తిగా ఉంది. [239] [
 సెయింట్ ఆంథోనీ ది గ్రేట్ యొక్క కాప్టిక్ చిహ్నం , క్రైస్త వ సన్యాసం యొక్క తండ్రి

మరియు ప్రారంభ యాంకరైట్ . కాప్టిక్ శాసనం Ⲡⲓⲓϣϯ Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲧⲱⲓ ( 'ది గ్రేట్ ఫాదర్ ఆంథోనీ') అని

చదువుతుంది.

సన్యాసుల సంఘాలు, సాధారణంగా, ప్రార్థన, మితమైన స్వీయ తిరస్కరణ, మాన్యువల్ శ్రమ మరియు పరస్పర

మద్దతుకు అంకితం చేయబడ్డా యి. [243] ప్రారంభ సన్యాసులు కూడా ఆరోగ్య సంరక్షణ వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేశారు ,

ఇది ఒక ప్రత్యేక తరగతి ప్రత్యేక ప్రయోజనాలు మరియు సంరక్షణను అందించినందున అనారోగ్యంతో ఉన్నవారు

ఆశ్రమంలో ఉండేందుకు అనుమతించారు. [244] ఇది అనారోగ్యాన్ని నిర్వీర్యం చేసింది మరియు భవిష్యత్తు లో ప్రజారోగ్య

సంరక్షణకు ఆధారం. 369 లో బాసిల్ ది గ్రేట్‌చే మొదటి పబ్లిక్ హాస్పిటల్ ( బసిలియాడ్ ) స్థా పించబడింది. [245]

సన్యాసం అభివృద్ధిలో ప్రధాన వ్యక్తు లు తూర్పున తులసి మరియు పశ్చిమంలో బెనెడిక్ట్, సెయింట్ బెనెడిక్ట్ రూల్‌ను

సృష్టించారు , ఇది మధ్య యుగాలలో అత్యంత సాధారణ నియమంగా మారింది మరియు ఇతర సన్యాసుల

నియమాలకు ప్రారంభ స్థా నం. [246]

అరియనిజం, నెస్టోరియనిజం, మోనోఫిసైట్స్ మరియు మొదటి ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్స్ సవరించు

ప్రధాన వ్యాసాలు: ఏరియనిజం , ఏరియన్ వివాదం , నెస్టోరియన్ స్కిజం , మరియు మోనోఫిజిటిజం

మరింత సమాచారం: ప్రారంభ క్రైస్త వ వేదాంతశాస్త్రంలో వైవిధ్యం , జర్మన్ క్రైస్త వ మతం , మరియు గోతిక్ క్రైస్త వ మతం

ఆరియస్ యొక్క ఊహాత్మక చిత్రం ; క్రెటన్ స్కూల్ ఐకాన్ యొక్క వివరాలు

, c. 1591, నైసియా మొదటి కౌన్సిల్ వర్ణిస్తుంది . ఆస్ట్రోగోథిక్ కింగ్

థియోడోరిక్ ది గ్రేట్ చే రవెన్నాలో నిర్మించబడిన ఏరియన్ బాప్టిస్టరీ యొక్క సీలింగ్ మొజాయిక్ .

పురాతన కాలంలో, తూర్పు చర్చి అనేక సిద్ధాంతపరమైన వివాదాలను సృష్టించింది, అది క్రీస్తు మానవుడు మరియు

దైవంగా ఎలా మారాడు మరియు ఎప్పుడు అయ్యాడు అని నిర్వచించడానికి ప్రయత్నించింది. [247] వీటిని తరచుగా వారి

ప్రత్యర్థు లు మతవిశ్వాసులుగా పిలుస్తు న్నారు మరియు ఈ యుగంలో, వారితో వ్యవహరించడానికి మొదటి

ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌లు ఏర్పాటు చేయబడ్డా యి.

 " హాస్పిటాలిటీ ఆఫ్ అబ్రహం ", ఆండ్రీ రుబ్లెవ్ ద్వారా చిహ్నం ; ముగ్గురు

దేవదూతలు ట్రినిటేరియన్ క్రైస్త వుల ప్రకారం దేవతను సూచిస్తా రు .

మొదటిది మరియు అత్యంత ప్రభావవంతమైనది అరియనిజం మరియు సనాతన త్రిత్వవాదం మధ్య ఉంది.

అరియనిజం క్రీస్తు దైవికమని వాదించింది, కానీ ఒక సృష్టి, అందువలన తండ్రితో సమానం కాదు. ఇది 4 వ శతాబ్దం

నుండి రోమన్ సామ్రాజ్యం అంతటా వ్యాపించింది. [note 15] [note 16] మొదటి కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియా (325) మరియు

మొదటి కౌన్సిల్ ఆఫ్ కాన్స్టాంటినోపుల్ (381) ఫలితంగా ఏరియన్ బోధనలను మతవిశ్వాశాలగా ఖండించారు

మరియు Nicene క్రీడ్‌ను రూపొందించారు . అరియనిజం సనాతన వ్యతిరేకత మరియు అనుభావిక చట్టం ద్వారా

చివరికి తొలగించబడింది, అయినప్పటికీ ఇది కొంతకాలం ప్రజాదరణ పొందింది. [248] [249]

మూడవ, నాల్గవ, ఐదవ మరియు ఆరవ ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌లు సాధారణంగా మిగిలిన కౌన్సిల్‌లలో చాలా

ముఖ్యమైనవిగా పరిగణించబడతాయి మరియు అన్నీ నెస్టోరియనిజం వర్సెస్ మోనోఫిజిటిజం ద్వారా

వర్గీకరించబడతాయి . [250] క్రీస్తు యొక్క మానవత్వం మరియు అతని నైతిక ఎంపికల వాస్తవికతను నొక్కిచెప్పే వైపు

పశ్చిమ దేశాలు దృఢంగా దిగివచ్చాయి. అతని దైవిక స్వభావాన్ని కాపాడటానికి, అతని వ్యక్తి యొక్క ఐక్యత తూర్పు

వేదాంతశాస్త్రం కంటే వదులుగా వివరించబడింది. ఇది ప్రధానంగా నెస్టోరియన్ వివాదం యొక్క గుండె వద్ద ఈ

వ్యత్యాసం ఉంది. [251]

 మధ్య యుగాలలో చర్చ్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్

ఫలితంగా ఏర్పడిన విభేదం అర్మేనియన్, అస్సిరియన్ మరియు ఈజిప్షియన్ చర్చిలతో సహా చర్చిల సంఘాన్ని

సృష్టించింది. [252] 5 వ శతాబ్దం చివరి నాటికి, పెర్షియన్ చర్చి రోమన్ చర్చ్ నుండి స్వతంత్రంగా మారింది, చివరికి

ఆధునిక చర్చ్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్‌గా పరిణామం చెందింది . [253] తరువాతి కొన్ని శతాబ్దా లలో సయోధ్య కోసం ప్రయత్నాలు

జరిగినప్పటికీ, విభేదాలు శాశ్వతంగా ఉండిపోయాయి, దీని ఫలితంగా నేడు ఓరియంటల్ ఆర్థోడాక్సీ అని

పిలవబడుతుంది . ఆసియాలోని చాలా మంది క్రైస్త వులు ఐదవ శతాబ్దం చివరి నుండి పదమూడవ శతాబ్దం వరకు

నెస్టోరియన్ చర్చి యొక్క శాఖలకు చెందినవారు. [254]

యూదులు సవరించు

నాల్గవ శతాబ్దంలో, అగస్టిన్ యూదు ప్రజలను బలవంతంగా మార్చకూడదు లేదా చంపకూడదు, కానీ వారిని ఒంటరిగా

వదిలివేయాలని వాదించాడు. పదమూడవ శతాబ్దం వరకు, క్రైస్త వ బోధన ద్వారా రక్షించబడిన మరియు ఖండించబడిన

యూదులను సమాజంలో బేసి స్థా నంలో ఉంచింది. అన్నా సపిర్ అబులాఫియా ప్రకారం , లాటిన్ క్రైస్త వమత

సామ్రాజ్యంలో యూదులు మరియు క్రైస్త వులు పదమూడవ శతాబ్దం వరకు ఒకరితో ఒకరు సాపేక్షంగా శాంతితో

జీవించారని చాలా మంది పండితులు అంగీకరిస్తు న్నారు. [255] [256] సాధారణంగా అగస్టిన్ బోధనలను అనుసరించే చర్చి

నాయకుల మద్దతు లేకుండా గుంపులు, స్థా నిక నాయకులు మరియు దిగువ స్థా యి మతాధికారుల నేతృత్వంలో

జరిగిన అల్లర్ల సమయంలో యూదుల పట్ల చెదురుమదురు హింస అప్పుడప్పుడు జరిగేది. [257] [258]

సూపర్ సెషనిజం సవరించు

ఐదవ శతాబ్దా నికి కొంత ముందు, చర్చి రివిలేషన్ 20: 4-6 ( మిలీనియలిజం ) యొక్క విశ్వవ్యాప్త సాంప్రదాయిక

వివరణను తీసుకుంది మరియు దానిని సూపర్ సెషనిజంతో పెంచింది . [259] [260] మిలీనియలిజం అనేది భూమిపై

మెస్సీయ యొక్క వెయ్యేళ్ల పాలన యొక్క ఆశ, ఇది జెరూసలేంలో కేంద్రీకృతమై, విమోచించబడిన ఇజ్రాయెల్‌తో కలిసి

పరిపాలిస్తుంది. [261] సూపర్‌సెషనిజం అనేది దీని యొక్క చారిత్రాత్మకమైన మరియు ఉపమానీకరించబడిన సంస్కరణ,

ఇది చర్చిని రూపక ఇజ్రాయెల్‌గా చూస్తుంది, తద్వారా యూదులను పూర్తిగా తొలగిస్తుంది. [262]

సూపర్‌సెషనిజం ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే "యూదు వ్యతిరేక పక్షపాతం తరచుగా సూపర్‌సెషనిస్ట్ దృక్పథంతో

చేతులు కలపడం కాదనలేనిది". [263] చాలా మంది యూదు రచయితలు సెమిటిజం వ్యతిరేకతను మరియు రెండవ

ప్రపంచ యుద్ధంలో దాని పర్యవసానాలను, క్రైస్త వులలో ఈ ప్రత్యేక సిద్ధాంతాన్ని గుర్తించారు. [264] [265] క్రైస్త వ చరిత్రలో చాలా

వరకు సూపర్ సెషనిజం క్రైస్త వ ఆలోచనలో ఒక భాగం. [266] అయినప్పటికీ, ఇది ఎన్నడూ అధికారిక సిద్ధాంతం కాదు

మరియు విశ్వవ్యాప్తంగా ఎన్నడూ నిర్వహించబడలేదు. [261]

క్రైస్త వ మతం రాష్ట్ర మతంగా సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: స్టేట్ చర్చి ఆఫ్ రోమన్ ఎంపైర్

మరింత సమాచారం: క్రైస్త వ మతం మరియు అన్యమతవాదం , రోమన్ సామ్రాజ్యం చివరిలో అన్యమతస్థు లను

హింసించడం , థియోడోసియస్ I , మరియు కాన్స్టాంటియస్ II యొక్క మతపరమైన విధానాలు

క్రైస్త వ మతాన్ని తమ రాష్ట్ర మతంగా మార్చుకున్న మొదటి దేశాలు ఆర్మేనియా (301), జార్జియా (4 వ శతాబ్దం),

ఇథియోపియా మరియు 325 లో ఎరిట్రియా [267] [268] [269]

 థియోడోసియస్ I యొక్క సామ్రాజ్యం

రోమన్ సామ్రాజ్యానికి సంబంధించి, థియోడోసియస్ I (347-395) అతని మరణానంతరం, నాల్గవ శతాబ్దపు క్రైస్త వ

రచయితలచే చక్రవర్తిగా నైసీన్ క్రైస్త వ మతాన్ని సామ్రాజ్యం యొక్క అధికారిక మతంగా స్థా పించారు. సమకాలీన

పండితులు దీనిని వాస్తవ చరిత్రగా చూసే దానికంటే అరియనిజంకు వ్యతిరేకంగా వారి యుద్ధంలో రచయితలు

సృష్టించిన కథనంలో భాగంగా దీనిని ఎక్కువగా చూస్తా రు. [270] [271] [272] [273]

థియోడోసియస్ యొక్క పూర్వీకులు కాన్స్టాంటై న్ , కాన్స్టాంటియస్ మరియు వాలెన్స్ అందరూ సెమీ-ఆరియన్లు

అయినందున , క్రైస్త వ సాహిత్య సంప్రదాయం నుండి క్రైస్త వ మతం యొక్క విజయానికి క్రెడిట్ పొందడం సనాతన
గమనిక 17]
థియోడోసియస్‌కు పడిపోయిందని కామెరాన్ వివరించాడు . [274] [

రోమన్ సామ్రాజ్యంలో అన్యమతవాదంపై సార్వత్రిక నిషేధం ఉనికిలో ఉందనడానికి ఎటువంటి గట్టి ఆధారాలు లేవని

కామెరాన్ నిర్ధా రించారు. [284] కొంతమంది ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు పండితులు అన్యమతవాదంపై సార్వత్రిక నిషేధం

మరియు సామ్రాజ్యం యొక్క "అధికారిక" మతంగా క్రైస్త వ మతం స్థా పన (ఎప్పుడూ స్పష్టంగా చెప్పనప్పటికీ) నవంబర్

392 నాటి థియోడోసియస్ చట్టం నుండి సూచించబడవచ్చని భావించారు [281 ] [285] [286] అయితే, ఈ చట్టం

తూర్పులోని రూఫినస్‌కు మాత్రమే పంపబడింది; [287] ఇది కేవలం వ్యక్తిగత గృహ త్యాగానికి సంబంధించినది మరియు

దానితో సంబంధం ఉన్న మాయాజాలం మరియు విగ్రహారాధన మాయాజాలాన్ని నిషేధిస్తుంది. [288] [289] ఇది క్రైస్త వ

మతం గురించి ప్రస్తా వించలేదు. [290] [291] సోజోమెన్ , కాన్స్టాంటినోపాలిటన్ న్యాయవాది, 443 లో చర్చి చరిత్రను

వ్రాసాడు, అక్కడ అతను 392 యొక్క చట్టం జారీ చేయబడిన సమయంలో కేవలం చిన్న ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నట్లు

అంచనా వేసాడు. త్యాగం ఎక్కువగా 300 ల మధ్య నాటికి ముగిసింది. [292] [293]
పీటర్ బ్రౌన్ ఆరవ శతాబ్దంలో "జస్టినియన్ I కంటే ముందు ఉన్న క్రైస్త వ సామ్రాజ్యం గురించి మాట్లా డటం అసాధ్యం"

అని వ్రాశాడు. [294]

రోమన్ ఆఫ్రికా ప్రావిన్స్‌లో క్రైస్త వ మతం సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: రోమన్ ఆఫ్రికా ప్రావిన్స్‌లో క్రైస్త వ మతం

"చర్చ్ ఆఫ్ కార్తేజ్" అని కూడా పిలువబడే ఒక మెట్రోపాలిటన్ ఆర్చ్ డియోసెస్ కార్తేజ్ ఆర్చ్ డియోసెస్ ద్వారా

అనధికారిక ప్రాధాన్యత అమలు చేయబడింది . చర్చ్ ఆఫ్ కార్తేజ్ కాబట్టి ఇటలీలోని క్యాథలిక్ చర్చ్‌కి చర్చ్ ఆఫ్ రోమ్

ఎలా ఉండేదో, అది ఎర్లీ ఆఫ్రికన్ చర్చికి సంబంధించినది . [295] ప్రముఖ వ్యక్తు లలో సెయింట్ పెర్పెటువా, సెయింట్

ఫెలిసిటాస్ మరియు వారి సహచరులు (మరణించిన సి. 203), టెర్టు లియన్ (సి. 155-240), [296] సిప్రియన్ (సి. 200-

258), సెయిసిలియానస్ (ఫ్లోరూట్ 311), సెయింట్. ఆరేలియస్ (మరణం 429), అగస్టిన్ ఆఫ్ హిప్పో (మరణం 430),

మరియు యూజీనియస్ ఆఫ్ కార్తేజ్ (మరణం 505).

నాల్గవ శతాబ్దపు ఉత్తర ఆఫ్రికాలో, డయోక్లెటియన్ యొక్క హింస సమయంలో పారిపోయిన బిషప్‌లను తిరిగి

నియమించడంపై ప్రతిస్పందనగా క్యాథలిక్ మతం నుండి వైదొలిగిన క్రైస్త వ శాఖగా డొనాటిజం ఏర్పడింది. ఇది ప్రధానంగా

నాల్గవ మరియు ఐదవ శతాబ్దా లలో స్థా నిక ఉత్తర ఆఫ్రికా బెర్బర్ జనాభాలో అభివృద్ధి చెందింది. [297] [298] [299] 395 లో

అగస్టిన్ హిప్పో యొక్క కోడ్జూ టర్ బిషప్ అయ్యే సమయానికి, డొనాటిస్ట్‌లు నిరసనలు మరియు వీధి హింసను

ప్రేరేపించారు, రాజీని నిరాకరించారు మరియు దశాబ్దా లుగా హెచ్చరిక లేకుండా యాదృచ్ఛిక కాథలిక్‌లపై దాడి చేశారు.

వారు తరచుగా ప్రజలను గద్దలతో కొట్టడం, చేతులు మరియు కాళ్ళు నరికివేయడం మరియు కళ్ళు తీయడం వంటి

తీవ్రమైన మరియు అసంబద్ధమైన శారీరక హాని చేసేవారు. [300]

అగస్టిన్ డోనాటిస్ట్‌లను పశ్చాత్తా పపడేలా బలవంతం చేసే సాధనంగా సామ్రాజ్య అధికారుల హింసను సమర్థించడం

ప్రారంభించాడు, అయినప్పటికీ అతను ఉరిని ఎల్లప్పుడూ వ్యతిరేకించాడు. [301] [297] పాశ్చాత్య క్రిస్టియానిటీలో ఒక
సహస్రాబ్దికి పైగా బలవంతం మీద అతని అధికారం వివాదాస్పదంగా ఉంది మరియు బ్రౌన్ ప్రకారం "మధ్యయుగ

హింసను సమర్థించడం కోసం ఇది వేదాంతపరమైన పునాదిని అందించింది". [302]

అనాగరికులు సవరించు

నాల్గవ శతాబ్దపు రోమన్ ప్రపంచంలో అనాగరికుల ప్రజల ఏకీకరణ రోమన్ సంస్కృతి మరియు అనాగరికులు రెండింటినీ

మార్చింది. ఈ మార్పు యొక్క ఒక అంశం మతపరమైనది. 369 లో గోత్స్‌తో ప్రారంభించి , వివిధ జర్మన్ ప్రజలు క్రైస్త వ

మతాన్ని స్వీకరించారు మరియు ఐరోపా యొక్క భవిష్యత్తు దేశాలుగా మారే విభిన్న జాతి సమూహాలుగా ఏర్పడటం

ప్రారంభించారు. [303] విధ్వంసకులు 429 లో స్పెయిన్‌ను విడిచి ఉత్తర ఆఫ్రికాకు వెళ్లడానికి కొద్దిసేపటి ముందు మతం

మారారు. [304] క్లోవిస్ I 498 లో కాథలిక్కులుగా మారారు, చివరికి అది కరోలింగియన్ రాజవంశంగా మారింది . [305]

అన్ని సందర్భాల్లో, క్రైస్త వీకరణ అంటే "జర్మనిక్ విజేతలు వారి స్థా నిక భాషలను కోల్పోయారు" ఎందుకంటే ఈ భాషలు

లాటినైజ్ చేయబడ్డా యి. [306] ఆ సమయంలో కనీసం ఒక చరిత్రకారుడు, ఒరోసియస్, మతమార్పిడి అనాగరికులని

మృదువుగా చేసి వారి "అనాగరికత"పై పరిమితులను విధించిందని రాశారు. [307]

ప్రారంభ మధ్య యుగం (476–842) సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: మధ్య యుగాలలో క్రైస్త వ మతం

ఇవి కూడా చూడండి: 6 వ శతాబ్దంలో క్రైస్త వం , 7 వ శతాబ్దంలో క్రైస్త వం , మరియు 8 వ శతాబ్దంలో క్రైస్త వం

మరింత సమాచారం: సిరియాక్ క్రిస్టియానిటీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్

సన్యాసి యుగం సవరించు

రోమ్ పతనం (476 CE) మరియు కరోలింగియన్ ఫ్రాంక్స్ (750 CE) యొక్క పెరుగుదల మధ్య కాలంలో కాథలిక్

చర్చి సంక్షేమ రాజ్యానికి ప్రారంభ రూపంగా ఉందని చరిత్రకారుడు జెఫ్రీ బ్లెనీ వ్రాశాడు . "ఇది వృద్ధు ల కోసం
ఆసుపత్రు లను మరియు యువకుల కోసం అనాథాశ్రమాలను నిర్వహించింది; అన్ని వయసుల రోగులకు ధర్మశాలలు;

కుష్టు రోగులకు స్థలాలు ; మరియు యాత్రికులు చౌకగా మంచం మరియు భోజనం కొనుగోలు చేసే వసతి గృహాలు లేదా

సత్రాలు". ఇది కరువు సమయంలో జనాభాకు ఆహారాన్ని సరఫరా చేసింది మరియు పేదలకు ఆహారాన్ని పంపిణీ చేసింది.
[308] [309]

మఠాలు తమ పాఠశాలలు, స్క్రిప్టోరియా మరియు లైబ్రరీలలో మేధో సంస్కృతిని కొనసాగిస్తూ శాస్త్రీయ క్రా ఫ్ట్ మరియు

కళాత్మక నైపుణ్యాలను సంరక్షించాయి . ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి దృష్టిని అందించడంతో పాటు, అవి వ్యవసాయ, ఆర్థిక

మరియు ఉత్పత్తి కేంద్రాలుగా, ముఖ్యంగా మారుమూల ప్రాంతాలలో పనిచేశాయి. [310]

ఈ ప్రారంభ మఠాలు ఉత్పాదకత మరియు ఆర్థిక వనరులకు నమూనాలుగా ఉన్నాయి, వారి స్థా నిక సమాజాలకు

పశుపోషణ, జున్ను తయారీ, వైన్ తయారీ మరియు అనేక ఇతర నైపుణ్యాలను నేర్పుతాయి. [311] వైద్య సాధన అత్యంత

ముఖ్యమైనది మరియు మధ్యయుగ మఠాలు వైద్య సంప్రదాయానికి చేసిన కృషికి ప్రసిద్ధి చెందాయి. వారు ఖగోళ శాస్త్రం

వంటి శాస్త్రా లలో కూడా పురోగతి సాధించారు మరియు సెయింట్ బెనెడిక్ట్ నియమం (480–543) రాజకీయాలు

మరియు చట్టా లను ప్రభావితం చేసింది. [309] [312]

రాజకీయ మరియు కుటుంబ అధికారాల నుండి భిన్నమైన విశ్వాసుల యొక్క ఈ వ్యవస్థీకృత సంస్థల ఏర్పాటు,

ముఖ్యంగా మహిళలకు, క్రమంగా కొంత స్వాతంత్ర్యంతో సామాజిక ప్రదేశాల శ్రేణిని రూపొందించింది, తద్వారా

సామాజిక చరిత్రలో విప్లవాత్మక మార్పులు వచ్చాయి. [313]

పాశ్చాత్య మిషనరీ విస్తరణ సవరించు

ప్రధాన వ్యాసాలు: ఐరోపా యొక్క క్రైస్త వీకరణ మరియు క్రైస్త వీకరణ

మరింత సమాచారం: సెల్టిక్ క్రిస్టియానిటీ మరియు జర్మనీక్ క్రిస్టియానిటీ

ఐదవ శతాబ్దం చివరిలో రోమ్ పతనం తరువాత, చర్చి క్రమంగా రోమన్ సామ్రాజ్యాన్ని ఐరోపాలో ఏకీకృత శక్తిగా

మార్చింది, అక్కడ ఎలాంటి భద్రత ఉందో, పురాతన గ్రంథాలు మరియు అక్షరాస్యతను చురుకుగా సంరక్షించింది . [314]
[315]

పోప్ సెలెస్టైన్ I (422–430) 431 లో ఐరిష్‌కు మొదటి బిషప్‌గా పల్లా డియస్‌ను పంపాడు మరియు 432 లో, సెయింట్

పాట్రిక్ అక్కడ తన మిషన్‌ను ప్రారంభించినప్పుడు గౌల్‌కు మద్దతు ఇచ్చాడు. [316] ఇటీవలి పురావస్తు పరిణామాలపై

ఎక్కువగా ఆధారపడి, ఐదు నుండి ఆరవ శతాబ్దా లలో ఐర్లాండ్‌కు వచ్చిన మిషనరీలు మరియు వ్యాపారులు ఏ సైనిక

బలగాల మద్దతు పొందలేదని లోర్కాన్ హార్నీ రాయల్ అకాడమీకి నివేదించారు. [316]

ఇటీవలి పురావస్తు శాస్త్రం నాల్గవ శతాబ్దం నాటికి బ్రిటన్‌లోని కొన్ని ప్రాంతాలలో క్రైస్త వ మతం స్థా పించబడిన మైనారిటీ

విశ్వాసంగా మారిందని సూచిస్తుంది. ఇది చాలా వరకు ప్రధాన స్రవంతి మరియు కొన్ని ప్రాంతాలలో నిరంతరంగా

ఉండేది. [317] సెయింట్ కొలంబా నేతృత్వంలోని ఐరిష్ మిషనరీలు అయోనాకు (563 నుండి) వెళ్లి అనేక చిత్రాలను

మార్చారు . [318] ఆంగ్లో-సాక్సన్ నార్తంబ్రియా కోర్టు మరియు 596 లో ల్యాండ్ అయిన గ్రెగోరియన్ మిషన్ పోప్ గ్రెగొరీ I

పంపిన మరియు అగస్టిన్ ఆఫ్ కాంటర్‌బరీ నేతృత్వంలో , కెంట్ రాజ్యం కోసం అదే చేసింది . [319]

ఫ్రాంక్‌లు 3 వ శతాబ్దంలో దిగువ రైన్ నది తూర్పు ఒడ్డు న నివసిస్తు న్న జర్మనిక్ తెగల సమాఖ్యగా చారిత్రక రికార్డు లో

కనిపించారు. 5 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో గౌల్ (ఆధునిక ఫ్రాన్స్ మరియు బెల్జియం) యొక్క క్రైస్త వ గాల్లో-రోమన్

నివాసులు ఫ్రాంక్‌లచే ఆక్రమించబడ్డా రు . 496 లో ఫ్రాంకిష్ రాజు క్లోవిస్ I అన్యమత మతం నుండి రోమన్ కాథలిక్కి

మారే వరకు వారు హింసించబడ్డా రు. [320] క్లోవిస్ I ఫ్రాంకిష్ తెగలందరినీ ఒకే పాలకుడి క్రింద ఏకం చేసిన ఫ్రాంక్‌ల

మొదటి రాజు అయ్యాడు . [321]

ఒక భూకంప క్షణం సవరించు

416 లో, జర్మనీ విసిగోత్‌లు రోమన్ మిత్రు లుగా హిస్పానియాలోకి ప్రవేశించారు. [322] వారు 429 కి కొంతకాలం ముందు

అరియన్ క్రిస్టియానిటీలోకి మారారు. [304] 612 లో విసిగోతిక్ రాజు సిసెబట్ స్పెయిన్‌లోని యూదులందరినీ విధిగా
మార్చాలని ప్రకటించడంతో ఒక ముఖ్యమైన మార్పు జరిగింది , బలవంతపు మతమార్పిడికి వ్యతిరేకంగా సంప్రదాయ

నిషేధాన్ని పునరుద్ఘాటించిన పోప్ గ్రెగొరీకి విరుద్ధంగా 591 లో యూదులు. [323] పండితులు ఈ మార్పును క్రైస్త వ

చరిత్రలో "భూకంప క్షణం"గా పేర్కొన్నారు. [324]

జస్టినియన్ I మరియు తూర్పు ప్రభావం సవరించు

తూర్పు రోమన్ సామ్రాజ్యం, గ్రీస్ మరియు ఆసియా మైనర్‌లో దాని హృదయ భూభాగంతో, రోమన్ పశ్చిమ పతనం

తర్వాత బైజాంటై న్ సామ్రాజ్యంగా మారింది. [325] దాని నిరంకుశ ప్రభుత్వం, స్థిరమైన వ్యవసాయ ఆర్థిక వ్యవస్థ, గ్రీకు

వారసత్వం మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్త వ మతంతో, బైజాంటై న్ సామ్రాజ్యం 1453 వరకు మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్

పతనం వరకు కొనసాగింది . [247]