కర్నూలు మరియు కడప జిల్లా లకు ప్రత్యేక సూచనతో రాయలసీమలో

సూఫీయిజం

సూఫీ మతం అనేది సూఫీలు మరియు హిందువుల పరస్పర చర్య యొక్క

గొప్ప రికార్డు కోసం అన్వేషణ, వీరిలో అధిక సంఖ్యలో అద్వైతాన్ని (ద్వైతం
కానిది) విశ్వసిస్తా రు.

సూఫీయిజం వ్యాపారస్తు ల వల్ల కలిగినంతగా ఇస్లా మిక్ ఛాందసవాదుల చేతిలో

కూడా నష్టపోయింది. మనలాంటి సమయాల్లో , ఇది చాలా సందర్భోచితంగా
ఉంటుంది. సూఫీయిజం ఖురాన్‌లో పాతుకుపోయింది. సూఫీ ఈ నమ్మకాన్ని
పంచుకునే ముస్లి మేతరులతో ఉమ్మడి కారణాన్ని ఏర్పరుచుకునే రాజీలేని
ఏకధర్మవాది. సూఫీలు మరియు హిందువుల మధ్య పరస్పర చర్య గురించి
గొప్ప రికార్డు ఉంది, వీరిలో అధిక సంఖ్యలో అద్వైతాన్ని (ద్వైతం కానిది)
విశ్వసిస్తా రు. సూఫీలు రాజ్య పోషణను అసహ్యించుకుంటారు మరియు మన
రాజకీయ నాయకులు ఆదరించే ధనవంతులై న దేవుళ్ళలా కాకుండా చాలా
పేదరికంలో జీవిస్తు న్నారు.

ఖురాన్ మనిషి సంకేతాలను చదవమని మరియు అతని కారణాన్ని

ఉపయోగించమని ఉద్బోధిస్తు ంది. కానీ ఇది ఇలా చెబుతోంది: ‘‘కళ్ళు గుడ్డి వి
కావు, హృదయాలు (22:46). ఇది సూఫీ దృక్పథం మరియు సంప్రదాయం
యొక్క గుండె వద్ద ఉంది. గొప్ప సూఫీ అమరవీరుడు మన్సూర్ అల్-హల్లా జ్
ఒక పద్యంలో ఇలా అన్నాడు; ‘‘నేను నా ప్రభువును హృదయ నేత్రంతో
చూశాను’’. నేను ‘ఎవరు నువ్వు?’ అని అడిగాను, అతను ‘నువ్వు’ అని
జవాబిచ్చాడు.

మానవ అవగాహనకు సవాలు విసిరే ఒక వచనం ప్రత్యేకంగా ఉంది: అల్లా హ్

ఆకాశాలకు మరియు భూమికి వెలుగు. అతని కాంతి మరియు దానితో ఒక
దీపం యొక్క ఉపమానం: దీపం గాజుతో కప్పబడి ఉంటుంది; గ్లా స్ ఒక
అద్భుతమై న నక్షత్రంలాగా ఉంది: ఒక దీవించిన చెట్టు నుండి వెలిగిస్తా రు, ఒక
ఆలివ్, తూర్పు లేదా పడమర ఏదీ కాదు, ఇక్కడ నూనె బాగా ప్రకాశిస్తు ంది,
అయితే అగ్ని చాలా తక్కువగా దానిని కాల్చివేస్తు ంది: కాంతిపై కాంతి. అల్లా హ్
తాను కోరుకున్న వారిని తన వెలుగు వై పు నడిపిస్తా డు: ఎందుకంటే అల్లా హ్
మనుషుల కోసం ఉపమానాలు చెబుతాడు మరియు అల్లా హ్‌కు అన్నీ తెలుసు
(24:35)
ఇస్లా ం మరియు సూఫీ మతం తెలియని చాలా మంది వ్యక్తు లు ఇలాంటి బందీ
ప్రశ్నలకు గురవుతారు. వాస్తవం ఏమిటంటే ఇస్లా ంలో ఇతర మతం లేదా
భావజాలం వంటి అనేక ధోరణులు ఉన్నాయి మరియు ఇస్లా ం కూడా అనేక
పోకడలు, వర్గా లు మరియు స్థా నాలను కలిగి ఉంది. వాటిలో సూఫీ మతం ఒకటి.
సూఫీల ప్రకారం ప్రవక్త ముహమ్మద్ (స) మొదటి సూఫీ మరియు కొందరి ప్రకారం
హజ్రత్ అలీ మొదటివాడు. ఏది ఏమై నప్పటికీ, ప్రవక్త (స) మరియు హజ్రత్
అలీలకు సూఫీలు స్ఫూర్తి నిచ్చే లక్షణాలు ఉన్నాయి. 2 వ శతాబ్దపు హిజ్రా లో
రెండు ముస్లి ం రాజవంశాలు అంటే ఉమయ్యద్ మరియు అబ్బాసిద్
రాజవంశాల మధ్య రాజకీయ పోరాటం ఉచ్ఛస్థి తిలో ఉన్నప్పుడు సూఫీయిజం
ఉద్భవించింది. ఈ రెండు రాజవంశాలు రాజకీయ అధికారం కోసం ఒకరికొకరు
గొంతు చించుకున్నాయి మరియు తమ పోరాటాన్ని చట్టబద్ధం చేసుకోవడానికి
ఇస్లా ం మరియు కొన్ని మతపరమై న సిద్ధా ంతాలను
ఉపయోగించుకుంటున్నాయి. ఈ అధికార పోరాటంలో చాలా రక్త ం చింది
మరియు వందల వేల మంది ముస్లి ంలు మరణించారు.

అందువల్ల ఇస్లా ం, అధికారం కోసం ఈ పోరాటంలో, దాని ఆధ్యాత్మికతను

కోల్పోతోంది మరియు అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవడానికి రాజకీయ సాధనంగా
తగ్గి ంచబడింది. రాజకీయ అధికారం పట్ల విరక్తి కలిగి, అధికార సాధనాల కంటే
మతమే ఆధ్యాత్మికంగా భావించే కొందరు వ్యక్తు లు, ముస్లి ంల మధ్య ఇటువంటి
రక్త పాతం వల్ల విసిగిపోయి, అలాంటి పోరాటాల నుండి తమను తాము వేరు
చేసి, ఆధ్యాత్మికంగా ఉండేందుకు అవసరమై న కఠిన జీవితాన్ని గడపడం
ప్రా రంభించారు.

'సూఫీ' అనే పదం అరబిక్‌లో ఉన్ని అంటే 'సుఫ్' అనే పదం నుండి
ఉద్భవించిందని చాలా మంది నమ్ముతారు, ఎందుకంటే ఈ సూఫీలు కఠినమై న
ఉన్ని 'అబా (మొత్తం వదులుగా) ధరించేవారు, సాధారణ జీవితాన్ని గడపాలని
నమ్ముతారు. కొంతమంది పండితులు ఈ పదం యొక్క మూలాన్ని
తిరస్కరించినప్పటికీ, ఇది ఒక ప్రసిద్ధ నమ్మకం. సూఫీలు సాధారణంగా పాలక
ఖలీఫా లేదా రాజుకు కోర్టు చెల్లి ంచరని కూడా గమనించడం ముఖ్యం. పాలకుడు
పిలిచినా కొందరు వెళ్లలేదు.

నిజాముద్దీ న్ అవ్లి యా గురించి ప్రసిద్ధ కథనం ఉంది, అతను రాజు యొక్క

ఆస్థా నానికి వెళ్లడానికి నిరాకరించడమే కాకుండా తన శిష్యుడై న ఖుస్రో తో రాజు
స్వయంగా తనను సందర్శిస్తా డని చెప్పినప్పుడు రాజు ఒక ద్వారం నుండి నా
ధర్మశాలకు వస్తే నేను దూరంగా వెళ్లి పోతాను అని చెప్పాడు. మరో తలుపు..
పాలకులు దోపిడీదారులని, రాజకీయ అధికారాన్ని పొందేందుకు రక్త ం
చిందించడానికి వెనుకాడరని ఈ సూఫీలు విశ్వసించారు. వారు ప్రజలకు సేవ
చేయరు కానీ ప్రజలు వారికి సేవ చేస్తా రు.

చాలా మంది సూఫీలు పాలకుల నుండి భూమి మంజూరుకు అంగీకరించారు,

కాని ఆదాయాన్ని పేదల కోసం మరియు వారి శిష్యుల కోసం వంటగది కోసం
ఉపయోగించారు. అలాగే ప్రజల ఆధ్యాత్మిక అవసరాలను తీర్చడంలో వారు
ఉపయోగకరమై న పాత్ర పోషించారు. ముస్లి ంలు, వారి న్యాయపరమై న సమస్యల
కోసం మాత్రమే ఉలమా వద్దకు వెళ్లా రని గమనించడం ఆసక్తి కరంగా ఉంది, కానీ
వారిని పెద్దగా పరిగణించలేదు. సుఫీ సాధువుల సమాధులు గొప్ప ఆకర్షణ
కేంద్రా లుగా, ఏ ఆలీమ్‌ను ప్రజలు సందర్శించినట్లు మనకు కనిపించదు.

చాలా మంది ఉలమాలు సూఫీ సాధువుల పట్ల అసూయపడ్డా రు, ఈ కారణంగా

వారు జీవితంలో మరియు మరణానంతరం ప్రజలలో బాగా ప్రా చుర్యం పొందారు.
ఉలమాలు సాధారణంగా కోర్టు లో అధికార స్థా నాలను అంగీకరించారు (కొన్ని
గౌరవప్రదమై న మినహాయింపులతో) మరియు ఆవిధంగా వర్గా లను దోపిడీ
చేయడంలో భాగంగా భావించేవారు, అయితే సూఫీలు ధర్మబద్ధంగా మరియు
ఆధ్యాత్మికంగా పాలకుల నుండి దూరంగా ఉంటారు.

మరోవై పు, ఇస్లా ంలోని వహాబీ విభాగం 18 వ శతాబ్దంలో ఇప్పుడు సౌదీ

అరేబియా అని పిలవబడే ప్రా ంతంలో ఉద్భవించింది, మదీనాలో ముహమ్మద్
అబ్దు ల్ వహ్హా బ్ అనే ఆలిమ్ ముస్లి ంలను ప్రవక్త (స) సమాధి వద్ద ప్రా ర్థనలు
చేయడం మరియు విలపించడం మరియు జోక్యం చేసుకోవడం చూశాడు.
మరియు అతనికి వివిధ అద్భుతాలను ఆపాదించడం. అతను తన దృక్పథంలో
ప్యూరిటన్ మరియు ప్రవక్త లు మరియు సాధువులను వారి ఇబ్బందులను
నివారించడానికి ప్రా ర్థి ంచడాన్ని చూసి విస్తు పోయాడు. ఒక జోక్యాన్ని పిలవలేరని
అతను నమ్మాడు కర్నూలు మరియు కడప జిల్లా లకు ప్రత్యేక సూచనతో
రాయలసీమలో సూఫీయిజం
సూఫీ మతం అనేది సూఫీలు మరియు హిందువుల పరస్పర చర్య యొక్క
గొప్ప రికార్డు కోసం అన్వేషణ, వీరిలో అధిక సంఖ్యలో అద్వైతాన్ని (ద్వైతం
కానిది) విశ్వసిస్తా రు.

సూఫీయిజం వ్యాపారస్తు ల వల్ల కలిగినంతగా ఇస్లా మిక్ ఛాందసవాదుల చేతిలో

కూడా నష్టపోయింది. మనలాంటి సమయాల్లో , ఇది చాలా సందర్భోచితంగా
ఉంటుంది. సూఫీయిజం ఖురాన్‌లో పాతుకుపోయింది. సూఫీ ఈ నమ్మకాన్ని
పంచుకునే ముస్లి మేతరులతో ఉమ్మడి కారణాన్ని ఏర్పరుచుకునే రాజీలేని
ఏకధర్మవాది. సూఫీలు మరియు హిందువుల మధ్య పరస్పర చర్య గురించి
గొప్ప రికార్డు ఉంది, వీరిలో అధిక సంఖ్యలో అద్వైతాన్ని (ద్వైతం కానిది)
విశ్వసిస్తా రు. సూఫీలు రాజ్య పోషణను అసహ్యించుకుంటారు మరియు మన
రాజకీయ నాయకులు ఆదరించే ధనవంతులై న దేవుళ్ళలా కాకుండా చాలా
పేదరికంలో జీవిస్తు న్నారు.

ఖురాన్ మనిషి సంకేతాలను చదవమని మరియు అతని కారణాన్ని

ఉపయోగించమని ఉద్బోధిస్తు ంది. కానీ ఇది ఇలా చెబుతోంది: ‘‘కళ్ళు గుడ్డి వి
కావు, హృదయాలు (22:46). ఇది సూఫీ దృక్పథం మరియు సంప్రదాయం
యొక్క గుండె వద్ద ఉంది. గొప్ప సూఫీ అమరవీరుడు మన్సూర్ అల్-హల్లా జ్
ఒక పద్యంలో ఇలా అన్నాడు; ‘‘నేను నా ప్రభువును హృదయ నేత్రంతో
చూశాను’’. నేను ‘ఎవరు నువ్వు?’ అని అడిగాను, అతను ‘నువ్వు’ అని
జవాబిచ్చాడు.
మానవ అవగాహనకు సవాలు విసిరే ఒక వచనం ప్రత్యేకంగా ఉంది: అల్లా హ్
ఆకాశాలకు మరియు భూమికి వెలుగు. అతని కాంతి మరియు దానితో ఒక
దీపం యొక్క ఉపమానం: దీపం గాజుతో కప్పబడి ఉంటుంది; గ్లా స్ ఒక
అద్భుతమై న నక్షత్రంలాగా ఉంది: ఒక దీవించిన చెట్టు నుండి వెలిగిస్తా రు, ఒక
ఆలివ్, తూర్పు లేదా పడమర ఏదీ కాదు, ఇక్కడ నూనె బాగా ప్రకాశిస్తు ంది,
అయితే అగ్ని చాలా తక్కువగా దానిని కాల్చివేస్తు ంది: కాంతిపై కాంతి. అల్లా హ్
తాను కోరుకున్న వారిని తన వెలుగు వై పు నడిపిస్తా డు: ఎందుకంటే అల్లా హ్
మనుషుల కోసం ఉపమానాలు చెబుతాడు మరియు అల్లా హ్‌కు అన్నీ తెలుసు
(24:35)
ఇస్లా ం మరియు సూఫీ మతం తెలియని చాలా మంది వ్యక్తు లు ఇలాంటి బందీ
ప్రశ్నలకు గురవుతారు. వాస్తవం ఏమిటంటే ఇస్లా ంలో ఇతర మతం లేదా
భావజాలం వంటి అనేక ధోరణులు ఉన్నాయి మరియు ఇస్లా ం కూడా అనేక
పోకడలు, వర్గా లు మరియు స్థా నాలను కలిగి ఉంది. వాటిలో సూఫీ మతం ఒకటి.
సూఫీల ప్రకారం ప్రవక్త ముహమ్మద్ (స) మొదటి సూఫీ మరియు కొందరి ప్రకారం
హజ్రత్ అలీ మొదటివాడు. ఏది ఏమై నప్పటికీ, ప్రవక్త (స) మరియు హజ్రత్
అలీలకు సూఫీలు స్ఫూర్తి నిచ్చే లక్షణాలు ఉన్నాయి. 2 వ శతాబ్దపు హిజ్రా లో
రెండు ముస్లి ం రాజవంశాలు అంటే ఉమయ్యద్ మరియు అబ్బాసిద్
రాజవంశాల మధ్య రాజకీయ పోరాటం ఉచ్ఛస్థి తిలో ఉన్నప్పుడు సూఫీయిజం
ఉద్భవించింది. ఈ రెండు రాజవంశాలు రాజకీయ అధికారం కోసం ఒకరికొకరు
గొంతు చించుకున్నాయి మరియు తమ పోరాటాన్ని చట్టబద్ధం చేసుకోవడానికి
ఇస్లా ం మరియు కొన్ని మతపరమై న సిద్ధా ంతాలను
ఉపయోగించుకుంటున్నాయి. ఈ అధికార పోరాటంలో చాలా రక్త ం చింది
మరియు వందల వేల మంది ముస్లి ంలు మరణించారు.

అందువల్ల ఇస్లా ం, అధికారం కోసం ఈ పోరాటంలో, దాని ఆధ్యాత్మికతను

కోల్పోతోంది మరియు అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవడానికి రాజకీయ సాధనంగా
తగ్గి ంచబడింది. రాజకీయ అధికారం పట్ల విరక్తి కలిగి, అధికార సాధనాల కంటే
మతమే ఆధ్యాత్మికంగా భావించే కొందరు వ్యక్తు లు, ముస్లి ంల మధ్య ఇటువంటి
రక్త పాతం వల్ల విసిగిపోయి, అలాంటి పోరాటాల నుండి తమను తాము వేరు
చేసి, ఆధ్యాత్మికంగా ఉండేందుకు అవసరమై న కఠిన జీవితాన్ని గడపడం
ప్రా రంభించారు.

'సూఫీ' అనే పదం అరబిక్‌లో ఉన్ని అంటే 'సుఫ్' అనే పదం నుండి
ఉద్భవించిందని చాలా మంది నమ్ముతారు, ఎందుకంటే ఈ సూఫీలు కఠినమై న
ఉన్ని 'అబా (మొత్తం వదులుగా) ధరించేవారు, సాధారణ జీవితాన్ని గడపాలని
నమ్ముతారు. కొంతమంది పండితులు ఈ పదం యొక్క మూలాన్ని
తిరస్కరించినప్పటికీ, ఇది ఒక ప్రసిద్ధ నమ్మకం. సూఫీలు సాధారణంగా పాలక
ఖలీఫా లేదా రాజుకు కోర్టు చెల్లి ంచరని కూడా గమనించడం ముఖ్యం. పాలకుడు
పిలిచినా కొందరు వెళ్లలేదు.

నిజాముద్దీ న్ అవ్లి యా గురించి ప్రసిద్ధ కథనం ఉంది, అతను రాజు యొక్క

ఆస్థా నానికి వెళ్లడానికి నిరాకరించడమే కాకుండా తన శిష్యుడై న ఖుస్రో తో రాజు
స్వయంగా తనను సందర్శిస్తా డని చెప్పినప్పుడు రాజు ఒక ద్వారం నుండి నా
ధర్మశాలకు వస్తే నేను దూరంగా వెళ్లి పోతాను అని చెప్పాడు. మరో తలుపు..
పాలకులు దోపిడీదారులని, రాజకీయ అధికారాన్ని పొందేందుకు రక్త ం
చిందించడానికి వెనుకాడరని ఈ సూఫీలు విశ్వసించారు. వారు ప్రజలకు సేవ
చేయరు కానీ ప్రజలు వారికి సేవ చేస్తా రు.

చాలా మంది సూఫీలు పాలకుల నుండి భూమి మంజూరుకు అంగీకరించారు,

కాని ఆదాయాన్ని పేదల కోసం మరియు వారి శిష్యుల కోసం వంటగది కోసం
ఉపయోగించారు. అలాగే ప్రజల ఆధ్యాత్మిక అవసరాలను తీర్చడంలో వారు
ఉపయోగకరమై న పాత్ర పోషించారు. ముస్లి ంలు, వారి న్యాయపరమై న సమస్యల
కోసం మాత్రమే ఉలమా వద్దకు వెళ్లా రని గమనించడం ఆసక్తి కరంగా ఉంది, కానీ
వారిని పెద్దగా పరిగణించలేదు. సుఫీ సాధువుల సమాధులు గొప్ప ఆకర్షణ
కేంద్రా లుగా, ఏ ఆలీమ్‌ను ప్రజలు సందర్శించినట్లు మనకు కనిపించదు.
చాలా మంది ఉలమాలు సూఫీ సాధువుల పట్ల అసూయపడ్డా రు, ఈ కారణంగా
వారు జీవితంలో మరియు మరణానంతరం ప్రజలలో బాగా ప్రా చుర్యం పొందారు.
ఉలమాలు సాధారణంగా కోర్టు లో అధికార స్థా నాలను అంగీకరించారు (కొన్ని
గౌరవప్రదమై న మినహాయింపులతో) మరియు ఆవిధంగా వర్గా లను దోపిడీ
చేయడంలో భాగంగా భావించేవారు, అయితే సూఫీలు ధర్మబద్ధంగా మరియు
ఆధ్యాత్మికంగా పాలకుల నుండి దూరంగా ఉంటారు.

మరోవై పు, ఇస్లా ంలోని వహాబీ విభాగం 18 వ శతాబ్దంలో ఇప్పుడు సౌదీ

అరేబియా అని పిలవబడే ప్రా ంతంలో ఉద్భవించింది, మదీనాలో ముహమ్మద్
అబ్దు ల్ వహ్హా బ్ అనే ఆలిమ్ ముస్లి ంలను ప్రవక్త (స) సమాధి వద్ద ప్రా ర్థనలు
చేయడం మరియు విలపించడం మరియు జోక్యం చేసుకోవడం చూశాడు.
మరియు అతనికి వివిధ అద్భుతాలను ఆపాదించడం. అతను తన దృక్పథంలో
ప్యూరిటన్ మరియు ప్రవక్త లు మరియు సాధువులను వారి ఇబ్బందులను
నివారించడానికి ప్రా ర్థి ంచడాన్ని చూసి విస్తు పోయాడు. ఒక జోక్యాన్ని పిలవలేరని
అతను నమ్మాడు కర్నూలు మరియు కడప జిల్లా లకు ప్రత్యేక సూచనతో
రాయలసీమలో సూఫీయిజం

సూఫీ మతం అనేది సూఫీలు మరియు హిందువుల పరస్పర చర్య యొక్క

గొప్ప రికార్డు కోసం అన్వేషణ, వీరిలో అధిక సంఖ్యలో అద్వైతాన్ని (ద్వైతం
కానిది) విశ్వసిస్తా రు.
సూఫీయిజం వ్యాపారస్తు ల వల్ల కలిగినంతగా ఇస్లా మిక్ ఛాందసవాదుల చేతిలో
కూడా నష్టపోయింది. మనలాంటి సమయాల్లో , ఇది చాలా సందర్భోచితంగా
ఉంటుంది. సూఫీయిజం ఖురాన్‌లో పాతుకుపోయింది. సూఫీ ఈ నమ్మకాన్ని
పంచుకునే ముస్లి మేతరులతో ఉమ్మడి కారణాన్ని ఏర్పరుచుకునే రాజీలేని
ఏకధర్మవాది. సూఫీలు మరియు హిందువుల మధ్య పరస్పర చర్య గురించి
గొప్ప రికార్డు ఉంది, వీరిలో అధిక సంఖ్యలో అద్వైతాన్ని (ద్వైతం కానిది)
విశ్వసిస్తా రు. సూఫీలు రాజ్య పోషణను అసహ్యించుకుంటారు మరియు మన
రాజకీయ నాయకులు ఆదరించే ధనవంతులై న దేవుళ్ళలా కాకుండా చాలా
పేదరికంలో జీవిస్తు న్నారు.

ఖురాన్ మనిషి సంకేతాలను చదవమని మరియు అతని కారణాన్ని

ఉపయోగించమని ఉద్బోధిస్తు ంది. కానీ ఇది ఇలా చెబుతోంది: ‘‘కళ్ళు గుడ్డి వి
కావు, హృదయాలు (22:46). ఇది సూఫీ దృక్పథం మరియు సంప్రదాయం
యొక్క గుండె వద్ద ఉంది. గొప్ప సూఫీ అమరవీరుడు మన్సూర్ అల్-హల్లా జ్
ఒక పద్యంలో ఇలా అన్నాడు; ‘‘నేను నా ప్రభువును హృదయ నేత్రంతో
చూశాను’’. నేను ‘ఎవరు నువ్వు?’ అని అడిగాను, అతను ‘నువ్వు’ అని
జవాబిచ్చాడు.

మానవ అవగాహనకు సవాలు విసిరే ఒక వచనం ప్రత్యేకంగా ఉంది: అల్లా హ్

ఆకాశాలకు మరియు భూమికి వెలుగు. అతని కాంతి మరియు దానితో ఒక
దీపం యొక్క ఉపమానం: దీపం గాజుతో కప్పబడి ఉంటుంది; గ్లా స్ ఒక
అద్భుతమై న నక్షత్రంలాగా ఉంది: ఒక దీవించిన చెట్టు నుండి వెలిగిస్తా రు, ఒక
ఆలివ్, తూర్పు లేదా పడమర ఏదీ కాదు, ఇక్కడ నూనె బాగా ప్రకాశిస్తు ంది,
అయితే అగ్ని చాలా తక్కువగా దానిని కాల్చివేస్తు ంది: కాంతిపై కాంతి. అల్లా హ్
తాను కోరుకున్న వారిని తన వెలుగు వై పు నడిపిస్తా డు: ఎందుకంటే అల్లా హ్
మనుషుల కోసం ఉపమానాలు చెబుతాడు మరియు అల్లా హ్‌కు అన్నీ తెలుసు
(24:35)
ఇస్లా ం మరియు సూఫీ మతం తెలియని చాలా మంది వ్యక్తు లు ఇలాంటి బందీ
ప్రశ్నలకు గురవుతారు. వాస్తవం ఏమిటంటే ఇస్లా ంలో ఇతర మతం లేదా
భావజాలం వంటి అనేక ధోరణులు ఉన్నాయి మరియు ఇస్లా ం కూడా అనేక
పోకడలు, వర్గా లు మరియు స్థా నాలను కలిగి ఉంది. వాటిలో సూఫీ మతం ఒకటి.
సూఫీల ప్రకారం ప్రవక్త ముహమ్మద్ (స) మొదటి సూఫీ మరియు కొందరి ప్రకారం
హజ్రత్ అలీ మొదటివాడు. ఏది ఏమై నప్పటికీ, ప్రవక్త (స) మరియు హజ్రత్
అలీలకు సూఫీలు స్ఫూర్తి నిచ్చే లక్షణాలు ఉన్నాయి. 2 వ శతాబ్దపు హిజ్రా లో
రెండు ముస్లి ం రాజవంశాలు అంటే ఉమయ్యద్ మరియు అబ్బాసిద్
రాజవంశాల మధ్య రాజకీయ పోరాటం ఉచ్ఛస్థి తిలో ఉన్నప్పుడు సూఫీయిజం
ఉద్భవించింది. ఈ రెండు రాజవంశాలు రాజకీయ అధికారం కోసం ఒకరికొకరు
గొంతు చించుకున్నాయి మరియు తమ పోరాటాన్ని చట్టబద్ధం చేసుకోవడానికి
ఇస్లా ం మరియు కొన్ని మతపరమై న సిద్ధా ంతాలను
ఉపయోగించుకుంటున్నాయి. ఈ అధికార పోరాటంలో చాలా రక్త ం చింది
మరియు వందల వేల మంది ముస్లి ంలు మరణించారు.

అందువల్ల ఇస్లా ం, అధికారం కోసం ఈ పోరాటంలో, దాని ఆధ్యాత్మికతను

కోల్పోతోంది మరియు అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవడానికి రాజకీయ సాధనంగా
తగ్గి ంచబడింది. రాజకీయ అధికారం పట్ల విరక్తి కలిగి, అధికార సాధనాల కంటే
మతమే ఆధ్యాత్మికంగా భావించే కొందరు వ్యక్తు లు, ముస్లి ంల మధ్య ఇటువంటి
రక్త పాతం వల్ల విసిగిపోయి, అలాంటి పోరాటాల నుండి తమను తాము వేరు
చేసి, ఆధ్యాత్మికంగా ఉండేందుకు అవసరమై న కఠిన జీవితాన్ని గడపడం
ప్రా రంభించారు.

'సూఫీ' అనే పదం అరబిక్‌లో ఉన్ని అంటే 'సుఫ్' అనే పదం నుండి
ఉద్భవించిందని చాలా మంది నమ్ముతారు, ఎందుకంటే ఈ సూఫీలు కఠినమై న
ఉన్ని 'అబా (మొత్తం వదులుగా) ధరించేవారు, సాధారణ జీవితాన్ని గడపాలని
నమ్ముతారు. కొంతమంది పండితులు ఈ పదం యొక్క మూలాన్ని
తిరస్కరించినప్పటికీ, ఇది ఒక ప్రసిద్ధ నమ్మకం. సూఫీలు సాధారణంగా పాలక
ఖలీఫా లేదా రాజుకు కోర్టు చెల్లి ంచరని కూడా గమనించడం ముఖ్యం. పాలకుడు
పిలిచినా కొందరు వెళ్లలేదు.
నిజాముద్దీ న్ అవ్లి యా గురించి ప్రసిద్ధ కథనం ఉంది, అతను రాజు యొక్క
ఆస్థా నానికి వెళ్లడానికి నిరాకరించడమే కాకుండా తన శిష్యుడై న ఖుస్రో తో రాజు
స్వయంగా తనను సందర్శిస్తా డని చెప్పినప్పుడు రాజు ఒక ద్వారం నుండి నా
ధర్మశాలకు వస్తే నేను దూరంగా వెళ్లి పోతాను అని చెప్పాడు. మరో తలుపు..
పాలకులు దోపిడీదారులని, రాజకీయ అధికారాన్ని పొందేందుకు రక్త ం
చిందించడానికి వెనుకాడరని ఈ సూఫీలు విశ్వసించారు. వారు ప్రజలకు సేవ
చేయరు కానీ ప్రజలు వారికి సేవ చేస్తా రు.

చాలా మంది సూఫీలు పాలకుల నుండి భూమి మంజూరుకు అంగీకరించారు,

కాని ఆదాయాన్ని పేదల కోసం మరియు వారి శిష్యుల కోసం వంటగది కోసం
ఉపయోగించారు. అలాగే ప్రజల ఆధ్యాత్మిక అవసరాలను తీర్చడంలో వారు
ఉపయోగకరమై న పాత్ర పోషించారు. ముస్లి ంలు, వారి న్యాయపరమై న సమస్యల
కోసం మాత్రమే ఉలమా వద్దకు వెళ్లా రని గమనించడం ఆసక్తి కరంగా ఉంది, కానీ
వారిని పెద్దగా పరిగణించలేదు. సుఫీ సాధువుల సమాధులు గొప్ప ఆకర్షణ
కేంద్రా లుగా, ఏ ఆలీమ్‌ను ప్రజలు సందర్శించినట్లు మనకు కనిపించదు.

చాలా మంది ఉలమాలు సూఫీ సాధువుల పట్ల అసూయపడ్డా రు, ఈ కారణంగా

వారు జీవితంలో మరియు మరణానంతరం ప్రజలలో బాగా ప్రా చుర్యం పొందారు.
ఉలమాలు సాధారణంగా కోర్టు లో అధికార స్థా నాలను అంగీకరించారు (కొన్ని
గౌరవప్రదమై న మినహాయింపులతో) మరియు ఆవిధంగా వర్గా లను దోపిడీ
చేయడంలో భాగంగా భావించేవారు, అయితే సూఫీలు ధర్మబద్ధంగా మరియు
ఆధ్యాత్మికంగా పాలకుల నుండి దూరంగా ఉంటారు.

మరోవై పు, ఇస్లా ంలోని వహాబీ విభాగం 18 వ శతాబ్దంలో ఇప్పుడు సౌదీ

అరేబియా అని పిలవబడే ప్రా ంతంలో ఉద్భవించింది, మదీనాలో ముహమ్మద్
అబ్దు ల్ వహ్హా బ్ అనే ఆలిమ్ ముస్లి ంలను ప్రవక్త (స) సమాధి వద్ద ప్రా ర్థనలు
చేయడం మరియు విలపించడం మరియు జోక్యం చేసుకోవడం చూశాడు.
మరియు అతనికి వివిధ అద్భుతాలను ఆపాదించడం. అతను తన దృక్పథంలో
ప్యూరిటన్ మరియు ప్రవక్త లు మరియు సాధువులను వారి ఇబ్బందులను
నివారించడానికి ప్రా ర్థి ంచడాన్ని చూసి విస్తు పోయాడు. ఒక జోక్యాన్ని పిలవలేరని
అతను నమ్మాడు వై .

వందల సంఖ్యలో వచ్చే సాధారణ యాత్రి కులతోపాటు కడపకు వచ్చే పలువురు

ప్రముఖులు తప్పకుండా పుణ్యక్షే త్రా న్ని దర్శిస్తు న్నారు.

• శ్రీ మతి ఇందిరా గాంధీ, పి.వి.నరసింహారావు - భారతదేశ మాజీ ప్రధానులు

• నీలం సంజీవ్ రెడ్డి - భారత మాజీ రాష్ట్రపతి

• డాక్ట ర్ వై ఎస్ రాజశేఖర్ రెడ్డి – AP ముఖ్యమంత్రి

• Mr. చంద్రబాబు నాయుడు – AP మాజీ ముఖ్యమంత్రి

• శ్రీ సుశీల్ కుమార్ షిండే – రాజకీయ నాయకుడు, కేంద్ర మాజీ మంత్రి

• మహమ్మద్ రఫీ – గాయకుడు

• A R రెహమాన్ – ప్రముఖ సంగీత దర్శకుడు

• ఐశ్వర్య రాయ్ – బాలీవుడ్ నటి

• అభిషేక్ బచ్చన్ – బాలీవుడ్ నటుడు

• జయ బచ్చన్ – బాలీవుడ్ నటి

• అమీర్ ఖాన్ – బాలీవుడ్ నటుడు

• అక్షయ్ కుమార్ –బాలీవుడ్ నటుడు

• అష్రత్ జై పురి - జాతీయ కవి

• షకీల్ బద్దయుని - జాతీయ కవి

• చిరంజీవి – టాలీవుడ్ నటుడు

• రామ్చరణ్ తేజ – టాలీవుడ్ నటుడు

• అల్లు అర్జు న్ – టాలీవుడ్ నటుడు

1. యల్లర్తి వద్ద యల్లర్తి దర్గా

2. రోజా దర్గా కర్నూలు

3. మౌలా మిస్కిన్ దర్గా కర్నూలు

4. కరీముల్లా షా ఖాద్రీ కర్నూలు

5. లతీఫ్ లౌబలి దర్గా కురూల్

6. మాసూమ్ బాషా దర్గా కర్నూలు

7. ఆకర్ష మౌలా దర్గా కర్నూలు

8. బామ్ పూర్ దర్గా కురూల్

9. ఆమెన్ పీర్ దర్గా కర్నూలు

10. కున్‌రూల్ జిల్లా ఘ్ంజహల్లి బడే సాహెబ్ దర్గా

11. చందన్ షావలి మరియు సయ్యద్ షావలి దర్గా కర్నూలు

12. షోలాపూల్ దర్గా కడప

ప్రస్తా వనలు

1. ఇది ఆ స్థలంలో ఒక ముస్లి ం సాధువు సమాధిపై కనుగొనబడినట్లు

పేర్కొనబడింది. ముయిద్ ఖాన్ నుండి కోట్ చేయబడింది, M.a. , గోల్కొండ
అరేబియన్ కవులు , పేజీలు .23-26
2. అబ్దు ల్ జబ్బార్ ఖాన్ మల్కాపురి, మహబూబ్-ఇ-డ్జో ;,మా, తడ్జ్లో రా
ఐ;ఔవా-ఇడెల్జా మ్ (ఉర్దూ ) pp 501-2

4. ఐబిడ్

6. మల్కాపురి, I, పేజీలు. 163-173

7. 1 బిడ్. pp. 163-172

10. ఇండియన్ ఎపిగ్రఫీ యొక్క వార్షి క నివేదికలు-D/1967, No.3

11. వినుకొండ వల్లభరాయ, క్రీ డాభిరామము-(ed) v.P. అస్తి ర్, p.50

లతీఫ్ లౌ బాలి దర్గా

1. నూరానీ, A.G., సాతాన్ మరియు మిస్టి క్స్, ఫ్రంట్ లై న్ మే, 18,2012

2. శంసుర్ రెహమాన్ ఫరూకీ, మిర్రరింగ్ బ్యూటీ, ది హిందూ, జనవరి, 04,

2014