పోరాటం ప్రా రంభమై న రోజు స్మరణిక

1 857లో జరిగిన మహా స్వా తంత్య్ర సంగ్రా మంలోని సంఘటనలను

వింటే గర్వపడని భారతీయుడు ఎవరు? ఇది ప్ర పంచ చరిత్ర లో ఒక
అద్భు తమై న, ప్ర త్యే కమై న సంఘటన. మొత్త ం ప్ర పంచాన్ని , 
ముఖ్యంగా బ్రి టిష్ ఇండియన్ సామ్రా జ్యా న్ని కదిలించింది. ఇది
సామ్రా జ్యవాద బ్రి టీష్ ప్ర భుత్వా నికి వ్యతిరేకంగా భారత ప్ర జలు 
సామూహికంగా, దేశవ్యా ప్త ంగా విసిరినా సవాల్. అందులో లక్ష లాది
మంది చనిపోయారు. బ్రి టిష్ వారు మారణహోమం చేయడమే కాకుండా
భయంకరమై న దోపిడీకి పాల్పడ్డా రు. ఈ పోరాటం ఏడాదికి పై గా
కొనసాగింది.
పోరాటం కేవలం ఉత్త ర భారతదేశానికి మాత్ర మే పరిమితమై ందని, అది
కేవలం సై నికుల తిరుగుబాటు అని తప్పు డు ప్ర చారం చేశారు.
నిజానికి, భారతదేశం మొత్త ం ఈ స్వా తంత్య్ర  పోరాటంలో సమిష్టి గా
పోరాడింది. దేశం మొత్త ం ఈ యుద్ధ ం చేసింది-సై నికులు,
భూస్వా మ్యా లు, రై తులు, కార్మి కులు, దళితులు, మహిళలు,
మేధావులు అందరూ న్యా యం కోసం పోరాడారు.
“వాస్త వ మేమిటంటే భారతదేశపు ఉత్త ర, వాయువ్య ప్రా ంతంలోని
మొత్త ం ప్రా ంత ప్ర జలు బ్రి టిష్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు
చేశారు” అని “మనకాలపు చరిత్ర ” గ్ర ంధంలో జస్టి న్ మెక్‌కా ర్తీ
పేర్కొ న్నా రు. 1857 స్వా తంత్య్ర పోరాటం కేవలం రాజులు,
అధికారంలో ఉన్న కొంతమంది సై నికులు తమ
ప్ర యోజనాలకోసం జరిపిన `తిరుగుబాటు’ కానీ కాదు.
ఆ ప్ర యత్నం విఫలమై ఉండవచ్చు . కానీ భవిష్యత్ లో భారత
స్వతంత్ర సంగ్రా మానికి బాట వేసింది.  ఎన్ని ,
కుతంత్రా లు,  క్రూ రత్వా లు జరిగినా  స్వా తంత్య్రం సాధించాలనే
భారతీయ ప్ర జల కోరికను బ్రి టిష్ వలస పాలకులు అణచి
వేయలేకపోయారు.
ఈ పోరాటాన్ని  బ్రి టీష్ వారు దారుణంగా అణిచివేసినా వలస పాలకుల
నుండి స్వా తంత్య్రం పొందాలనే బలమై న కోర్కె ను మొదటిసారిగా
భారతీయులు సమిష్టి గా ప్ర పంచానికి వ్యక్త ం చేశారు.  1857 విప్ల వం
మూడు రకాలై న పరిణామాలకు దారి తీసింది:

1. వివిధ రకాల వ్యక్తు లు, సంస్థ లు  స్వా తంత్య్రం కోసం సత్యా గ్ర హం,
సాయుధ విప్ల వం ఎవ్వరికీ వారుగా చేపట్టా రు.

2.కొంతమంది విదేశాలకు వలస వెళ్లి స్వా తంత్య్రా నికి అనుకూలంగా

అక్కడ వాతావరణాన్ని సృష్టి ంచారు.  స్వా తంత్య్రం కోసం
హిందుస్థా న్‌లో జరుగుతున్న ప్ర యత్నా లకు సహకరించారు.

3. దేశవ్యా ప్త ంగా సత్యా గ్ర హం, ఉద్యమాలు అఖిల-భారతీయ పరిధిలో

జరిగాయి.

సర్దా ర్ పణిక్కర్ ‘ఎ సర్వే ఆఫ్ ఇండియన్ హిస్ట రీ’లో ఇలా వ్రా సారు: 
“ప్ర తి ఒక్కరికీ ఒకే విధమై న లక్ష ్యం ఉంది – బ్రి టిష్ వారిని దేశం నుండి
తరిమి కొట్ట డం ద్వా రా జాతీయ స్వా తంత్య్రం పొందడం. ఈ
దృక్కో ణంలో, మీరు దానిని తిరుగుబాటు అని పిలవలేదు. గొప్ప
జాతీయ ఉద్ధ రణ. ”
శివపురి కంటోన్మె ంట్‌లో ని న్యా యమూర్తి ముందు తాత్యా తోపే ఇలా
అన్నా రు: “బ్రి టీష్ వారితో పోరాటం వల్ల ఎవరై నా మరణానికి
నోచుకోవలసి ఉంటుందని నాకు బాగా తెలుసు. నాకు ఏ కోర్టు
అవసరం లేదు, నేను పాల్గొ న వలసిన అవసరం లేదు. అలా అయితే. “

వాసుదేవ్ బల్వంత్ ఫడ్కే – “ఓ హిందుస్థా న్ ప్ర జలారా! నేను దధీచిలా

మరణాన్ని ఎందుకు అంగీకరించకూడదు? నా త్యా గం ద్వా రా
మిమ్మల్ని బానిసత్వం, దుఃఖం నుండి విముక్తి చేయడానికి ఎందుకు
ప్ర యత్ని ంచకూడదు? చివరిగా మీకు నమస్కరిస్తు న్నా ను.

1879 నవంబర్‌లో వాసుదేవ బల్వంత్ ఫడ్కే గురించి ‘అమృత్ బజార్

పత్రి క’ ఇలా రాసింది: “ప్ర పంచానికి మహత్త రమై న పనిని సాధించడం
కోసం పంపబడిన గొప్ప వ్యక్తు లందరికీ ఉండే లక్ష ణాలు ఆయనలో
ఉన్నా యి.  అతను దేవదూత. అతని వ్యక్తి త్వం ఔన్నత్యం సాధారణ
మానవుడితో కాకుండా సాత్పు రా,  హిమాలయాలతో పోల్చదగింది. ”

హిందుస్థా న్ క్రైస్త వీకరణ

ఈస్టి ండియా కంపెనీ హిందూస్థా న్ క్రై స్త వీకరణపై దృష్టి పెట్టి ంది.
భారతదేశంలో క్రై స్త వ మతాన్ని వ్యా ప్తి చేయడానికి,
హిందువులు, ముస్లి ంలను ఆ విశ్వా సంలోకి మార్చడానికి ఇంగ్లా ండ్‌లో
బలమై న ఉద్యమం పెరిగింది. 1813 చార్ట ర్ చట్ట ం ద్వా రా, క్రై స్త వ
మిషనరీలు తమ మతాన్ని ప్ర చారం చేయడానికి , పాశ్చా త్య విద్యను
వ్యా ప్తి చేయడానికి భారతదేశంలోని కంపెనీ భూభాగాల్లో కి
ప్ర వేశించడానికి అనుమతించారు.

క్రై స్త వ మిషనరీలు హిందువుతో పాటు ఇస్లా మిక్ మతాన్ని అవహేళన

చేయడానికి ప్ర తి అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకున్నా రు. వారు
విగ్ర హారాధనను ఖండించారు, హిందూ దేవతలను  అపహాస్యం
చేసారు.  హిందూ మతం, ఇస్లా ం తత్వశాస్త ్రం, ప్ర ధానాంశాలను
విమర్శి ంచారు. మిషనరీలు నిర్వహించే విద్యా సంస్థ ల్లో క్రై స్త వ
సిద్ధా ంతాలను బోధించడం తప్పనిసరి చేశారు.

ఆ విధంగా, సాంఘిక చట్టా ల ద్వా రా సాంఘిక ఆచారాలు, అభ్యా సాలలో

బ్రి టిష్ అధికారులు జోక్యం చేసుకోవడం, వారి మతమార్పి డి
కార్యకలాపాలలో క్రై స్త వ మిషనరీలకు ప్ర భుత్వం ఇచ్చి న ప్రో త్సా హం
భారతీయుల మనస్సు లలో భయాందోళన, ద్వే షాన్ని సృష్టి ంచాయి .(
పాట్రి క్ బ్రా ంట్లి ంగర్, రూల్ ఆఫ్ డార్క్నె స్, పేజీ 202)

మిలిటరీ కంటోన్మె ంట్ల లో, రాముడు, కృష్ణు డు, ప్ర వక్త , వేదాలు, 
ఖురాన్‌ల ను క్రై స్త వ మిషనరీలు దుర్వి నియోగం చేశాయి.  భారతీయ
సై నికుడు సై నికులు పెద్ద మొత్త ంలో మత మార్పి డి  అసంతృప్తి ని
ప్ర తిఘటించడంతో వారిని శిక్షలకు గురిచేశారు. ప్ర భుత్వ సహకారంతో
క్రి స్టి యన్ మిషనరీలు పెరగడం మొదలై ంది.

1857లో, ఈస్టి ండియా కంపెనీ డై రెక్ట ర్ల బోర్డు ఛై ర్మన్ హౌస్ ఆఫ్
కామన్స్‌లో క్రి స్టి యన్ ఆఫ్ హిందుస్థా న్ గురించి ఒక ప్ర సంగంలో ఇలా
అన్నా రు: “దేవుడు హిందుస్థా న్  విస్తా రమై న సామ్రా జ్యా న్ని
ఇంగ్లా ండ్‌కు అప్పగించాడు. అందుకే క్రై స్త వ జెండాను హిందుస్తా న్  ఒక
చివర నుండి మరొక చివర వరకు ఎగురవేయాలి.ప్ర తి ఒక్కరు తమా
శక్తి నంతా వెచ్చి ంచి హిందుస్థా న్‌ను క్రై స్త వీకరణ చేసే గొప్ప పనిని
చేయడానికి కృషి చేయాలి”.

సై నికుల మధ్య కూడా మతమార్పి డి  దుర్మా ర్గ పు చక్ర ం జరిగింది.

బెంగాలీ సై న్యా నికి చెందిన ఒక అధికారి (బ్రి టీష్) తన నివేదికలో ఇలా
వ్రా శాడు: “గత 28 సంవత్సరాలుగా, సై నికులను క్రై స్త వులుగా
మార్చడానికి నేను నిరంతరం కృషి చేస్తు న్నా ను.  ఎందుకంటే
భారతీయ సై నికులను సాతాను గోళ్ల నుండి విడిపించి, ఆశ్ర యం
పొందడం నా సై నిక విధి. యేసు|”
(సందర్భం: 1857 స్వా తంత్య్ర  పోరాటానికి ప్ర తిస్పందన; రచయిత –
శ్రీ ధర్ పరాద్కర్)

సావర్కర్ గ్ర ంథ పరిచయం

ఈ పోరాటాన్ని భారతీయుల మొదటి స్వతంత్ర పోరాటంగా
సూత్రీ కరించి,”భారత స్వతంత్ర సంగ్రా మం 1987″ పేరుతో  ఓ గ్ర ంధం
వ్రా యడం ద్వా రా భారతీయులలో స్వతంత్ర ం సాధింపగలమనే
ఆత్మవిసావాసం నింపారు. మొత్త ం ప్ర పంచానికి భారతీయుల పోరాట
ప్ర తిమను పరిచయం చేశారు.

ఈ గ్ర ంధాన్ని బ్రి టిష్ పాలకులు  ప్ర చురణకు ముందే నిషేధించారు ఈ

పుస్త కాన్ని వినాయక్ దామోదర్ సావర్కర్ 1909లో లండన్‌లో ని
ఇండియా ఆఫీస్ లై బ్ర రీని ఉపయోగించి రాశారు. దాదాపు ఏడాదిన్నర
పాటు, ఆయన 1857కు సంబంధించిన పత్రా లు,  బ్రి టీష్ రచనల 
సముద్ర ంలో మునిగిపోయాడు. ఆ తర్వా త ఈ గ్ర ంథం ‘విప్ల వకారుల
గీత’గా పేరు తెచ్చు కుంది.

ఇది అనేక భాషల్లో కి అనువాదమై ంది. ఆ కాలంలోనే ఒకొక్క ప్ర తి  రూ

300లకు అమ్ము డై ంది. ఈ పుస్త కాన్ని మేడమ్ కామా, లాలా
హర్ద యాల్, సుభాష్ చంద్ర బోస్, భగత్ సింగ్ కూడా ప్ర చురించారు. ఈ
పుస్త కాన్ని ఆజాద్ హింద్ ఫౌజ్ శిబిరాల్లో తప్పనిసరిగా చదివేవారు.

1908లో సావర్కర్ ఫ్రె ంచ్ వార్తా పత్రి క ‘తల్వా ర్’లో ఇలా వ్రా సారు:  “నా
పుస్త కం ఉద్దే శ్యం చారిత్ర క సత్యా న్ని వాస్త వంగా ప్ర దర్శి ంచడమే కాదు,
స్వా తంత్య్రం  కోసం ప్ర జల హృదయాలలో విప్ల వ మంటను
రగిలించడం. మాతృభూమి రెండవ విప్ల వ యుద్ధ ం చేయడానికి.”

ఈ పుస్త కం 1908లో సావర్కర్ రచించిన ఒక వ్యా సంతో ప్రా చుర్యం

పొందింది. ఈ వ్యా సం 1857 తిరుగుబాటుపై  బ్రి టిష్ సామ్రా జ్యం
సంస్కరణకు ప్ర త్యు త్త రం. ఇంటెలిజెన్స్ విభాగానికి దారితీసిన
“స్వరాజ్యం-స్వధర్మం” అనే ఒక అధ్యా యం ఆధారంగా, పుస్త కం 
మరాఠీ ఎడిషన్ ప్ర చురించబడక ముందే నిషేధంకు గురయింది. 
 లండన్ లేదా ప్యా రిస్‌లో ఇంగ్లీ ష్ ఎడిషన్ కూడా రాకుండా బ్రి టిష్
వారు చేశారు.

చివరికి దీనిని నెదర్లా ండ్స్‌లో ప్ర చురించారు. డాన్ క్వి క్సో ట్, పిక్వి క్
పేపర్స్ వంటి క్లా సిక్ కవర్‌ల లో మారువేషంలో భారతదేశానికి రవాణా
చేశారు! నిషేధం దాదాపు నలభై సంవత్సరాల పాటు కొనసాగింది.
ఆయన ఈ గ్ర ంధాన్ని   24 సంవత్సరాల వయస్సు లో వ్రా సారు. ఇది
చరిత్ర రచనలో సావర్కర్ వేసిన మొదటి అడుగు.

అప్పటి వరకు, 1857లో జరిగిన మొదటి స్వా తంత్య్ర సమరాన్ని

బ్రి టీష్ వారు “సిపాయిల తిరుగుబాటు”గా ఎగతాళిగా పేర్కొ న్నా రు.
ఈ వాదనను చాలా మంది భారతీయులు సవంతం చేసుకున్నా రు.
అందుకే, సావర్కర్ రచించిన ‘1857’ ఆధిపత్య కథనం నుండి
సమూలమై న నిష్క్రమణ. భారత స్వా తంత్య్ర  సంగ్రా మం ఆయుధాల
బలంపై బ్రి టీష్ సామ్రా జ్యా నికి వ్యతిరేకంగా సంఘటిత తిరుగుబాటు
గురించి సవివరమై న కధనం అందించింది.

హిందూ లేదా ముస్లి ం, ధనిక లేదా పేద వారందరికీ, సామ్రా జ్యం  కాడిని

పై కి లేపాలని తమ  పూర్వీ కులు ప్ర యత్ని ంచి అమరులయ్యా రని ఇది
భారతీయులందరికీ తెలియజేసింది.  యాభై సంవత్సరాల క్రి తం
జరిగిన ఒక  సంఘటనపై  ఓ గ్ర ంధాన్ని ప్ర చురణకన్నా ముందే నిషేధించి
బ్రి టిష్ వారు ఎందుకు  ఇంత కఠినంగా వ్యవహరించారు?

బ్రి టీష్ వారికి 1857లో తమ భారత సామ్రా జ్యా న్ని కాపాడుకోవడానికి

ఏమి చేయాలో బాగా తెలుసు.  అప్పటి నుండి తిరిగి అటువంటి
పోరాటం తలెత్త కుండా జాగ్ర త్త పడుతూ వస్తు న్నా రు.  మరోసారి
1857-రకం పరిస్థి తి వస్తే భారతదేశంలో బ్రి టిష్ రాజ్‌ను అంతంకే దారి
తీస్తు ందని వారికి తెలుసు.
ఈ పుస్త కం భారతదేశ చరిత్ర పై సావర్కర్‌కు ఉన్న అవగాహన
పరిధిని  చూపింది. ఎందుకంటే అలెగ్జా ండర్ నుండి బ్రి టీష్ సామ్రా జ్యం
వరకు ప్ర తి ఒక్కరి గురించి అనేక పుస్త కాలను చదవకుండా అటువంటి
గ్ర ంధం వ్రా యడం అసాధ్యం.

సావర్కర్ భారతీయ చరిత్ర లోని కొన్ని పరాజయాల వెనుక గల

కారణాలను కూడా ప్ర స్తా విస్తూ , విజయాలు సంపూర్ణ ంగా, సమగ్ర ంగా
ఉండకుండా నిరోధించే సామాజిక, సాంస్కృతిక నిర్మా ణాలను సూచిస్తూ ,
కొన్ని సందర్భా ల్లో మొదటి స్థా నంలో పోరాటాన్ని నిరోధించడం (సింధు,
ఎత్తై న సముద్రా లను దాటడంపై నిషేధాలు)  ఆక్ర మణదారులను
సమర్థ వంతంగా ఎదుర్కో వడంలో వై ఫల్యం వంటి చాలా నష్ట పరిచే
పతనాలకు కారణమై న కుల వ్యవస్థ వంటి సామాజిక రుగ్మతలు
సమాజంలో ఉన్నా యని పూర్తి గా గ్ర హించారు.

ఆయన అటువంటి రుగ్మతలకు వ్యతిరేకంగా విస్త ృతంగా వ్రా సారు. 

సావర్కర్ రత్నగిరిలో సామాజిక సంస్కరణల్లో చురుగ్గా పాల్గొ న్నా రు,
అండమాన్ నుండి తిరిగి వచ్చి న తర్వా త ఆయన అందుకే 
పరిమితమయ్యా రు.  అన్ని కులాల ప్ర జలు కలసి దేవాలయాల్లో  
ప్రా ర్థ నలు చేయడానికి కృషి చేయడంతో పాటు అన్ని కులాల వారు
కలిసి భోజనం చేసే ఒక కేఫ్‌ను స్థా పించారు.

– నిజం టుడే సౌజన్యంతో…

భార‌త్ నుంచి పాకిస్తా న్ విభ‌జ‌న‌.. చ‌రిత్ర‌లో ఈరోజు
భారతదేశం నుంచి పాకిస్తా న్‌ను విభజిస్తూ కొత్త దేశంగా 1947 లో స‌రిగ్గా ఇదే
రోజున ప్రక‌ ‌టించారు. భార‌త్ నుంచి విడివ‌డి నేటికి సరిగ్గా 74 సంవత్సరాలు
పూర్త‌య్యాయి. ఈ విభ‌జ‌న ప్ర‌క్రి య‌ను వై స్రా య్ లార్డ్ మౌంట్ బాటెన్
ప్రకటించారు. విభజన సమయంలో జరిగిన అల్లర్లలో లక్షలాది మంది
మరణించారు. పెద్ద సంఖ్య‌లో ప్ర‌జలు
‌ ప్రా ణాలు అర‌చేతిలో పెట్టు కుని
భార‌త్‌కు తిరిగి వ‌చ్చారు.

వాస్తవానికి, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం ముగిసిన తర్వాత, ఒకవై పు దేశంలో

స్వాతంత్ర్యం కోసం ఉద్య‌మం పెరుగుతుండ‌గా.. మ‌రోవై పు మత శక్తు లు
కూడా పై కి లేచాయి. ప్రతిచోటా మత కలహాలు జరిగాయి. దేశంలో
గందరగోళ వాతావరణం నెలకొన్న‌ది. చివరగా ఫిబ్రవరి 1947 లో బ్రి టిష్
ప్రభుత్వం భారతదేశ స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రకటించింది. ఈ బాధ్యతను అప్పటి
వై స్రా య్ ఆఫ్ ఇండియా లార్డ్ మౌంట్ బాటెన్‌కు బ్రి టిష్ ప్ర‌భుత్వం
అప్పగించింది. ఒక ప్రణా
‌ ళిక‌తో ముందుకు వ‌చ్చిన మౌంట్ బాటెన్‌..
ప్రా విన్సుల‌ను స్వ‌తంత్ర రాష్ట్రాలుగా ప్ర‌క‌టించాల‌ని ప్రతి
‌ పాదించాడు. ఈ
ప్రణాళికను ‘డిక్కీ బర్డ్ ప్లా న్’ అని పిలిచేవారు. జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ ఈ
ప్రణాళికను వ్యతిరేకించారు. ఇది దేశాన్ని ముక్కలుగా చేసి అరాచక
వాతావరణాన్ని సృష్టి స్తు ందని అభిప్రా య‌ప‌డ్డా రు.

మౌంట్ బాటన్.. కాంగ్రె స్, ముస్లి ం లీగ్ నాయకులతో సుదీర్ఘ చర్చల

తర్వాత‌భారతదేశాన్ని రెండు దేశాలుగా విభజించే ప్రణాళికను
సమర్పించారు. భారతదేశ రాజకీయ సమస్యను పరిష్కరించడానికి విభజన
చివరి ఎంపిక అని ఆయన పేర్కొన్నారు. ఈ ప్ర‌ణాళిక‌ను 1947 జూలై 18 న
బ్రి టిష్ పార్లమెంట్ ఆమోదించింది. దాంతో భార‌త్ రెండుగా విడిపోయి..
పాకిస్తా న్ ఏర్ప‌డింది.