‫ﻋﺒﺎرة ﻣﺘﻦ ))اﳌﻨﻬﺎج(( ‪ :‬وﳚﻮز اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ اﳌﻮت وﺑﻌﺪه‪ ،‬وﳛﺮم اﻟﻨﺪب ﺑﺘﻌﺪﻳﺪ ﺷﲈﺋﻠﻪ واﻟﻨﻮح واﳉﺰع

ﺑﴬب ﺻﺪره وﻧﺤﻮه‪ ...‬وﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻹﻋﻼم ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻟﻠﺼﻼة وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻧﻌﻲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬

‫ﻓﺎﻟﺒﻜﻰ ‪ -‬ﺑﺎﻟﻘﴫ‪ -‬ﻣﺒﺎح ﻗﺒـﻞ اﳌـﻮت‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﻨـﺪب؛ ﻟﻠـﺸﻔﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨـﻪ ﰲ ﺣـﴬة اﳌﺤﺘـﴬ ﺧـﻼف‬
‫وﻓﺼﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻷوﱃ إن ﱂ ﻳﻐﻠﺒﻪ‪ .‬ﱠ‬
‫إن ﻛﺎن ﳌﺤﺒﺔ ورﻗﺔ ﻛﺎﻟﺒﻜﺎء ﻋﲆ ﻃﻔﻞ ‪ ..‬ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺼﱪ أﲨﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻼ رﻓﻊ ﺻﻮت‪ ،‬وﻟﻮ ﻣﻊ دﻣﻊ ﻋﲔ وﺣﺰن ﻗﻠﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻜﻰ‬ ‫‪١‬‬
‫وإن ﻛﺎن َِﳌﺎ ﻓﻘﺪه ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻤﻪ أو ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ‪ ..‬ﻓﻤﺴﺘﺤﺐ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﴫ‬
‫أو َِﳌﺎ ﻓﻘﺪه ﻣﻦ ﺑﺮه وﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻪ ‪ ..‬ﻓﻤﻜﺮوه‪.‬‬

‫ﳚﻮز ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ وﺑﻌﺪه؛ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪه ﺧﻼف اﻷوﱃ أو ﻣﻜﺮوه‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺼﻮت‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻜﺎء ﺑﺎﳌﺪ‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺣﺮام إن ﻛﺎن ﺑﺮﻓﻊ ﺻﻮت أو ﺑﺒﻜﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ذﻛـﺮ ﺻـﻔﺎﺗﻪ اﳉﻤﻴﻠـﺔ ﺑﻐـﲑ ﺑﻜـﺎء وﻻ رﻓـﻊ‬ ‫ُﺪﺑﺔ؛ ﻛﻮاﻛﻬﻔﺎه واﺟﺒﻼه واﺳﻨﺪاه واﻛﺮﻳﲈه‪.‬‬
‫ﻋﺪ ﳏﺎﺳﻦ اﳌﻴﺖ ﺑﻮاو اﻟﻨ ْ َ‬
‫ﻫﻮ ﱡ‬

‫ﺻﻮت وﻻ ﻛﺬب ‪ ..‬ﱂ ﳛﺮم‪.‬‬ ‫وﻫﻮ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﰲ »ﴍح ﻣﻨﻬﺠﻪ« وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ »ﻓﺘﺢ اﳉﻮاد« أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺪب‬
‫‪٣‬‬
‫ﻋﺪﻫﺎ أي ‪ :‬ﳏﺎﺳﻦ اﳌﻴﺖ ﻣﻊ اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬وﺟﺰم ﺑﻪ ﰲ »اﳌﺠﻤﻮع«‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﱡ‬

‫ﺣﺮام‬ ‫اﻟﺼﻴﺎح ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺠﻌﺎ ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ‪ :‬اﻟﻨ ْ ُ‬

‫ﱠﺪب ﻣﻊ ﱢ‬ ‫وﻫﻮ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻨ ْ ِ‬
‫ﱠﺪب وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ُ ﱠ ً‬ ‫اﻟﻨﻮح‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺑﴩى اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ص‪.٤٧٥‬‬

‫ﺑﴩى اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ص‪.٤٧٦‬‬
‫ﻋﺒﺎرة ﺑﴩى اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ :‬و اﻟﻨﺪب ‪ :‬ﻋﺪ ﳏﺎﺳﻨﻪ ﺑﺄداة اﻟﻨﺪاء‪ ،‬ﻛﻮاﻛﻬﻔﺎه‪ ،‬واﺳﻴﺪاه ﻣﻊ اﻟﺒﻜﺎء أو رﻓﻊ اﻟﺼﻮت‪ ،‬ص‪.٤٧٦‬‬
‫ﺑﴩى اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ص‪.٤٧٥‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وﻫﻮ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻨﺪب ﻓﺎﻟﻨﻮح ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﲔ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت واﻟﻨﺪب؛ ﻓﺈن ﻓﻘﺪ أﺣﺪﳘﺎ ﻓﻼ ﺣﺮﻣﺔ؛ ﻓﲈ ﻳﻘﻊ اﻵن ﻣﻦ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ أو ﻛﺎن ﻛﺮﻳﲈ ﻻ ﺣﺮﻣﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﻦ ﳋﱪ »اذﻛﺮوا ﳏﺎﺳﻦ ﻣﻮﺗـﺎﻛﻢ« وﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﳌﺮﺛﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء‪ .‬ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻔﺔ )‪(٤٣/٢‬‬
 ‫وأﻣﺎ اﳉﺰع ‪ ..‬ﻓﺤﺮام‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺬب اﳌﻴﺖ ﺑﴚء ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ إن أوﴅ ﺑﻪ ‪ .‬اﻫـ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻗـﺎل اﻹﻣــﺎم ‪ :‬واﻟـﻀﺎﺑﻂ ﻛــﻞ ﻓﻌــﻞ ﻳﺘـﻀﻤﻦ إﻇﻬــﺎر ﺟــﺰع ﻳﻨـﺎﰲ اﻻﻧﻘﻴــﺎد واﻻﺳﺘــﺴﻼم ﻟﻘــﻀﺎء اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻮح واﳉﺰع ﻛﺒﲑة ﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﺤﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ )ب ج( وﻏﲑه ‪ :‬أن ذﻟﻚ ﺻﻐﲑة‪.‬‬
‫اﳉﺰع‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻛﴬب اﻟﺼﺪر أو اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻮه وﻛﺸﻒ ﺛﻮب وﻧﴩ ﺷﻌﺮ وﻗﻄﻌﻪ وﺗﻐﻴﲑ ﻟﺒﺎس أو زي‪ ،‬أو ﺗﺮك‬
‫ﻟﺒﺎس ﻣﻌﺘﺎد وﺗﺴﻮﻳﺪ وﺟﻪ وإﻟﻘﺎء اﻟﺮﻣﺎد ﻋﲆ اﻟﺮأس‪ ،‬واﻹﻓﺮاط ﰲ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت‪.‬‬

‫ﻣﻜﺮوه‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻨﺪاء ﺑﻤﻮت اﻟﺸﺨﺺ وذﻛﺮ ﻣﺂﺛﺮه وﻣﻔﺎﺧﺮه ﺑﻐﲑ واو اﻟﻨﺪﺑﺔ ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻣﻜﺮوه؛ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺪب اﻟﺴﺎﺑﻖ وإن ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻊ اﻻﺟﺘﲈع‪ ،‬ﻟﻜﻦ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﻖ ﰲ ﻧﺤـﻮ‬
‫ﻋﺎﱂ وﺧﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء واﻟﻀﺠﺮ وﲡﺪﻳﺪ اﳊـﺰن ‪ ..‬ﻓﻬـﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـﺔ أﺷـﺒﻪ؛ ﻷن ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣﺂﺛﺮه ﺑﺤﻖ ﰲ ﻧﻈﻢ أو ﻧﺜﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺛﺎء‬ ‫‪٧‬‬
‫واﻟﻌﻠﲈء ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﻛﺜﺮة اﳌﺼﻠﲔ ‪ ..‬ﻓﻤﺴﺘﺤﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺪاء وﻧﺤﻮه ﻟﻠﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻏﲑﻫﺎ؛ ﻛﺎﻟﺪﻋﺎء واﻟﱰﺣﻢ‪.‬‬ ‫اﻹﻋﻼم ﺑﻤﻮﺗﻪ‬ ‫‪٨‬‬

‫ﻣﻐﻨﻲ اﳌﺤﺘﺎج‪.(٤٣/٢) ،‬‬

‫ﺑﴩى اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ص‪.٤٧٦‬‬

‫ﺑﴩى اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ص‪.٤٧٥‬‬

‫ﻫﻮ ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻌﲔ وﺑﻜﴪﻫﺎ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ﻣﺼﺪر ﻧﻌﺎه اﻫـ أج‪ .‬اﻟﺒﺠﲑﻣﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ )‪(٢٧١/٢‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺂﺛﺮه اﳌﺂﺛﺮ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻔﺎت ﻧﻔﺲ اﳌﻴﺖ واﳌﻔﺎﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺴﺒﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻌﻲ ﻣﻜﺮوه‪ ،‬وﰲ اﳌﺨﺘﺎر‪ :‬ﻣﺂﺛﺮه ﲨﻊ ﻣﺄﺛﺮة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺜﺎء وﺿﻤﻬﺎ‪ :‬اﳌﻜﺮﻣﺔ؛ ﻷﳖﺎ ﺗﺆﺛﺮ أي ﺗﺬﻛﺮ ﻗﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻗﺮن‪.‬اﻟﺒﺠﲑﻣﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ )‪(٢٧١/٢‬‬
‫اﻟﻨﺪب اﻵﰐ؛ ﻷﻧﻪ ذﻛﺮ اﳌﺤﺎﺳﻦ ﻣﻊ ﺻﻴﻐﺔ ُ ْ ٍ‬
‫ﻧﺪﺑﺔ ؛ ﻛﻮاﻛﻬﻔﺎه‪ .‬و اﳌﺂﺛﺮ ﲨﻊ ﻣﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ‪ :‬وﻫـﻲ اﳌﻜﺮﻣـﺔ ؛ ﻛـﲈ ﰲ »اﻟﻘـﺎﻣﻮس« ‪ .‬اﻫــ اﻟﺒﺠﲑﻣـﻲ‬ ‫ﻗﺎل )ﺑﺞ( ‪ :‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬وذﻛﺮ ﻣﺂﺛﺮه ‪ ،‬أي ‪ :‬ﺑﻐﲑ ﺻﻴﻐﺔ ُ ْ ٍ‬
‫ﻧﺪﺑﺔ ؛ ﻓﻼ ﻳﻨﺎﰲ ﲢﺮﻳﻢ ﱠ ْ‬
‫َ‬
‫ﻋﲆ ﴍح اﳌﻨﻬﺞ )‪.(٤٦٣/١‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺮه أي‪ :‬إذا ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﻴﲈ ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ اﻵن ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ وﺻﻔﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻢ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﺑﺎﻷوﺻﺎف اﻟﻜﺎذﺑﺔ ﻓﺤﺮام ﳚﺐ إﻧﻜﺎره‪ .‬ع ش‪ .‬اﻟﺒﺠﲑﻣﻲ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ )‪.(٤٦٣/١‬‬
‫ﺑﴩى اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ص‪.٤٧٥‬‬
‫أي ﻟﻜﺜﺮة اﳌﺼﻠﲔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﳖﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺎرة اﳌﻐﻨﻲ‪ :‬ﻓﺈن ﻗﺼﺪ اﻹﻋﻼم ﺑﻤﻮﺗﻪ ﱂ ﻳﻜﺮه أو ﻗﺼﺪ ﺑﻪ اﻹﺧﺒﺎر؛ ﻟﻜﺜﺮة اﳌﺼﻠﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﺤﺐ ‪ .‬اﻫـ‪.‬ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻋﲆ ﲢﻔﺔ اﳌﺤﺘﺎج )‪.(١٨٣/٣‬‬
‫ﲢﻔﺔ اﳌﺤﺘﺎج )‪ ،(١٨٣/٣‬وﰲ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻔﺔ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻛﺎﻟﺪﻋﺎء إﻟﺦ أي واﳌﺤﺎﻟﺔ‪ .‬ﳖﺎﻳﺔ وﻣﻐﻨﻲ‪.(١٨٣/٣) .‬‬
‫ﺑﴩى اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ص‪.٤٧٥‬‬